Ders, özet. M.E. Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Golyan" masalının analizi. - kavram ve türleri. Sınıflandırma, öz ve özellikler.

Peri masalı "Bilge Golyan balığı"

M.E.'nin birçok peri masalı. Saltykov-Shchedrin kendilerini cahilliği açığa çıkarmaya adamıştır. En dokunaklı olanlardan biri “Bilge Golyan Balığı”dır. Peri masalı 1883'te ortaya çıktı ve son yüz yılda en ünlülerden biri, bir hicivcinin ders kitabı hikayesi haline geldi.

“Bilge Golyan Balığı” masalının merkezinde, sokaktaki korkak bir adamın, toplumsal bakış açısından yoksun, burjuva talepleri olan bir adamın kaderi vardır. Küçük, çaresiz ve korkak bir balığın görüntüsü, sokaktaki bu titreyen adamı mükemmel bir şekilde karakterize ediyor. Yazar eserinde önemli bir yere koyar felsefi problemler: Hayatın anlamı ve insanın amacı nedir?

Saltykov-Shchedrin, hikayenin başlığına etkileyici, açık bir şekilde değerlendirici bir sıfat koyuyor: "Bilge Golyan." "Bilge" sıfatı ne anlama geliyor? Eş anlamlıları “akıllı”, “makul” kelimeleridir. İlk başta okuyucu, hicivcinin kahramanını bu şekilde tanımlamasının boşuna olmadığı inancını koruyor, ancak yavaş yavaş olaylar geliştikçe ve sonuçlara varıldıkça, yazarın "bilge" kelimesine yüklediği anlamın şu olduğu açıkça ortaya çıkıyor: şüphesiz ironik. Gudgeon kendini bilge olarak görüyordu ve yazar masalını bu şekilde adlandırdı. Bu başlıktaki ironi, hayatı için titreyen ortalama bir insanın değersizliğini ve işe yaramazlığını ortaya koyuyor.

"Bir zamanlar bir balık varmış" ve o "aydınlanmış, orta derecede liberal"miş. Akıllı ebeveynler nehirde yaşadı “Aridian göz kapakları” “Aridian göz kapakları nehirde yaşadı…” - “Aridian (veya Aredian) göz kapakları” ifadesi aşırı uzun ömür anlamına gelir. İncil'de belirtildiği gibi 962 yıl yaşayan Jared adlı bir İncil karakterine kadar uzanır (Yaratılış, V, 20). ve ölürken, her iki tarafa da bakarak yaşaması ona miras bırakıldı. Gudgeon, her yerden başının belaya girme tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu anlıyor: büyük balıklardan, komşu balıklardan, bir adamdan (kendi babası bir zamanlar neredeyse kulağında kaynamıştı). Gudgeon kendine bir delik açar, kendisinden başka kimsenin sığmadığı, geceleri yemek için yüzer, gündüzleri delikte "ürperir", uykusuz kalır, yetersiz beslenir, ancak hayatını korumak için elinden geleni yapar. Kerevit ve turna balığı onu pusuda bekliyor ama o ölümden kaçınıyor. Gudgeon'un ailesi yok: "kendi başına yaşamak istiyor." “Ve bilge gudgeon yüz yıldan fazla bir süre bu şekilde yaşadı. Her şey titriyordu, her şey titriyordu. Arkadaşı yok, akrabası yok; ne o kimseye, ne de kimse ona. Bir gudgeon hayatında yalnızca bir kez deliğinden çıkıp "altın göz gibi nehrin her yerinde yüzmeye" karar verir ama korkar. Gudgeon ölürken bile titriyor. Kimse onu umursamıyor, kimse ona yüz yıl nasıl yaşanacağına dair tavsiye sormuyor, kimse onu bilge olarak adlandırmıyor, aksine "aptal" ve "nefret dolu" biri. Sonunda, gudgeon Tanrı bilir nereye kaybolur: mızrakların bile ona ihtiyacı yoktur, hasta ve ölmek üzeredir.

Hikaye, hicivcinin en sevdiği tekniklere dayanıyor: grotesk ve abartı. Saltykov-Shchedrin, groteski kullanarak, yalnız, bencil bir varoluşun sefaletini ve diğer tüm duyguları bastıran kişinin hayatı için duyduğu korku fikrini saçmalık noktasına getiriyor. Ve hicivci abartmayı kullanarak şunu vurguluyor: olumsuz nitelikler gudgeon: korkaklık, aptallık, dar görüşlülük ve küçük bir balık için fahiş olan kibir (“Aklıma tek bir düşünce bile gelmeyecek: “Bilge gudgeon'a yüz yıldan fazla yutulmadan nasıl yaşamayı başardığını sorayım) bir turna balığı ile, "Pençeleriyle kereviti kırmadı mı, yoksa bir balıkçı oltayla balık mı yakaladı?", "Ve en kötüsü: Kimsenin ona bilge dediğini bile duymadım").

Hikaye, uyumlu kompozisyonuyla dikkat çekiyor. Yazar, küçük bir çalışmada kahramanın doğumundan ölümüne kadar tüm yaşamını anlatmayı başarıyor. Yavaş yavaş, Golyan balığının hayatının gidişatını takip eden yazar, okuyucuda çeşitli duygular uyandırır: alay, ironi, tiksinti hissine dönüşme ve sonunda sessiz, sözsüz ama işe yaramaz bir hayatın günlük felsefesine şefkat. ve değersiz yaratık.

Saltykov-Shchedrin'in diğer tüm masallarında olduğu gibi bu masalda da sınırlı bir karakter çemberi vardır: gudgeon'un kendisi ve oğlunun emirlerini sadakatle takip ettiği babası. Nehrin insanları ve diğer sakinleri (turna, levrek, kerevit ve diğer golyan balıkları) yalnızca yazar tarafından adlandırılmıştır.

Peri masalının yazarı, ortalama bir insanın hayatındaki korkaklığı, zihinsel sınırlamaları ve başarısızlığı kınamaktadır. Alegori (alegori) ve zoolojik benzetme tekniği, hicivcinin çarlık sansürünü aldatmasına ve keskin bir şekilde olumsuz, itici bir imaj yaratmasına yardımcı olur. Zoolojik karşılaştırmalar ana hedef hiciv - olumsuz olayları ve insanları alçakgönüllü ve komik bir şekilde göstermek. Sosyal ahlaksızlıkları hayvanlar dünyasıyla karşılaştırmak Saltykov-Shchedrin'in esprili hiciv tekniklerinden biridir; bunu hem bireysel bölümlerde hem de tüm masallarda kullanır. İnsani özellikleri balığa atfeden hicivci, aynı zamanda insanların da "balıksı" özelliklere sahip olduğunu ve "küçük balık"ın sıradan insanları uygun bir şekilde karakterize eden sanatsal bir metafor olan bir kişinin tanımı olduğunu gösterir. Bu alegorinin anlamı yazarın şu sözleriyle ortaya çıkıyor: “Korkudan deliye dönen, bir çukurda oturup titreyen sadece o balıkların değerli vatandaşlar olarak kabul edilebileceğini düşünenler, yanlış inanıyorlar. Hayır, bunlar vatandaş değil ama en azından işe yaramaz balıklar.”

Yazar, diğer pek çok eserinde olduğu gibi bu öyküde de fanteziyi günlük yaşamın gerçekçi bir tasviriyle birleştiriyor. Önümüzde bir gudgeon var - dünyadaki her şeyden korkan küçük bir balık. Ama bu küçük balığın "maaş almadığını", "hizmetçi tutmadığını", "kart oynamadığını, şarap içmediğini, tütün içmediğini, kızıl kızların peşinden koşmadığını" öğreniyoruz. Bu olağandışı kombinasyon, olup bitenlerin gerçekliğine dair bir fikir veriyor. Yasalara saygılı memurun kaderi, gudgeon'un kaderinde de tahmin ediliyor.

“Bilge Minnow” masalındaki Saltykov-Shchedrin masal konuşmasına katkıda bulunuyor modern kavramlar böylece masalın folklor başlangıcını gerçeklikle birleştirir. Bu nedenle Shchedrin, olağan masal başlangıcını ("bir zamanlar bir golyan vardı"), yaygın masal ifadelerini ("ne bir peri masalında anlatamazsınız, ne de bir kalemle tarif edemezsiniz", "başladı") kullanır. yaşamak ve iyi yaşamak,” “ekmek ve tuz”), halk ifadeleri(“çılgın oda”, “birdenbire”), günlük konuşmalar (“utanç verici yaşam”, “yok etme”, “kestirme”) ve çok daha fazlası. Ve bu kelimelerin yanında tamamen farklı tarzda, gerçek zamana ait kelimeler var: "Hayatla çiğneyin", "gece egzersiz yaptım", "tavsiye edeceğim", "yaşam süreci tamamlandı".

Böyle bir bağlantı folklor motifleri ve gerçek, güncel gerçekliğe sahip fantezi, Shchedrin'in hicivinin ve onun yeni siyasi peri masalı türünün ana özelliklerinden biridir. tam olarak bu özel şekil hikaye anlatımı Saltykov-Shchedrin'in ölçeği artırmasına yardımcı oldu sanatsal görüntü Sokaktaki küçük adamla ilgili hicivlere geniş bir kapsam kazandırmak, korkak bir insanın gerçek bir sembolünü yaratmak.

"Bilge Minnow" masalında Saltykov-Shchedrin geleneksel olarak komik unsurları trajik olanlarla iç içe geçiriyor. Hicivci, balığın insan hakkındaki görüşünü okuyucuya mizahla aktarır: “Peki ya insan? - bu nasıl bir kötü niyetli yaratık! Onu, yani golyan balığını yok etmek için ne tür numaralar bulursa bulsun, boşuna! Ve gırgır, ağlar, üst kısımlar ve delik ve nihayet... Balık tutacağım!”, mızrakların pohpohlayıcı konuşmalarını şöyle anlatıyor: “Şimdi, herkes böyle yaşasaydı ortalık sessiz olurdu. nehirde!” Ama bunu bilerek söylediler; övgü için kendisini tavsiye edeceğini düşündüler - işte buradayım diyorlar! sonra pat! Ama o bu oyuna da düşmedi ve bir kez daha bilgeliğiyle düşmanlarının entrikalarını alt etti.” Ve yazarın kendisi de sürekli olarak gudgeon'a, onun korkularına ve yırtıcı hayvanlara karşı kazandığı hayali zaferlere gülüyor.

Bununla birlikte, bu kadar korkak ve anlamsız bir varoluşun ateşli bir rakibi olan Saltykov-Shchedrin, gudgeon'un ölümünü, yavaş yavaş düşüşünü ve ölmekte olan düşüncelerini acı ve hatta biraz acımayla şöyle anlatıyor: “Deliğinde karanlık, sıkışık, orada dönecek bir yer yok, hayır güneş ışını Oraya bakmıyor ve sıcaklık kokusu yok. Ve bu nemli karanlıkta kör, bitkin, kimseye faydasız yatıyor...” Golyonun yalnız ve fark edilmeden ölümü, önceki tüm değersiz hayatına rağmen gerçekten trajiktir.

Saltykov-Shchedrin bir insan için böylesine aşağılayıcı bir hayatı ne kadar küçümsüyor! Gudgeon'un tüm biyografisini kısa bir formüle indiriyor: "Yaşadı ve titredi, öldü ve titredi." Bu ifade bir aforizma haline geldi. Yazar, hayattaki tek neşeyle yaşayamayacağınızı iddia ediyor: "Tanrım, şükürler olsun, yaşıyorum!" Yazarın alay ettiği şey bu yaşam korkusu felsefesidir. Saltykov-Shchedrin, okuyucuya korkunç bir öz izolasyon ve dar görüşlü yabancılaşmayı gösteriyor.

Ölümünden önce gudgeon kendine retorik sorular sorar: “Ne gibi sevinçleri vardı? Kimi teselli etti? Kim kime iyi tavsiye verdi? Kime nazik söz söz konusu? Kimi barındırdın, ısıttın, korudun?” Bütün bu soruların tek bir cevabı var; hiç kimse, hiç kimse, hiç kimse. Bu sorular okuyucunun masalın içine dahil edilmesiyle okuyucunun kendi kendine sorması ve hayatının anlamı hakkında düşünmesi sağlanır. Sonuçta, minnow'un rüyaları bile onun boş rahmindeki varlığıyla bağlantılıdır: "Sanki iki yüz bin kazandı, yarım arşın kadar büyüdü ve turna balığını kendisi yuttu." Elbette rüyalar gerçeğe dönüşseydi böyle olurdu, çünkü ortalama bir insanın ruhuna başka hiçbir şey yerleşmemişti.

Saltykov-Shchedrin okuyucuya kişinin yalnızca hayatını korumak uğruna yaşayamayacağı fikrini aktarmaya çalışıyor. Bilge golyan balığının abartılı bir biçimde hikayesi, kişinin kendine yüksek hedefler koyması ve onlara doğru gitmesi gerektiğini öğretir. Hatırlamak gerekli insan onuru, cesaret ve onur hakkında.

Yazar, gudgeon'u şerefsiz bir şekilde ölmeye "zorluyor". Son retorik soruda, yıkıcı, alaycı bir cümle duyuluyor: "Büyük olasılıkla kendisi öldü, çünkü bir turna balığının hasta, ölmekte olan bir gudgeon'u ve aynı zamanda bilge olanı yutması ne tatlıdır?"

peri masalı sanatsal siyasi hicivci

Saltykov-Shchedrin, "Bilge Minnow" masalının analizine yazarın kişiliğiyle başlayalım.

Mikhail Evgrafovich, 1826'da (Ocak) Tver eyaletinde doğdu. Baba tarafından çok eski ve zengin bir soylu aileye, anne tarafından ise tüccarlar sınıfına mensuptu. Saltykov-Shchedrin başarıyla mezun oldu ve ardından askeri departmanda resmi göreve başladı. Ne yazık ki hizmet onu çok az ilgilendiriyordu.

1847'de ilk edebi eserleri yayınlandı: "Karışık Bir Mesele" ve "Çelişkiler". Buna rağmen ancak 1856'da insanlar onun hakkında ciddi bir yazar olarak konuşmaya başladı. Bu sıralarda “İl Eskizleri”ni yayınlamaya başladı.

Yazar, ülkede yaşanan kanunsuzluğa, cehalete, aptallığa ve bürokrasiye okuyucunun gözünü açmaya çalıştı.

Yazarın 1869'da yazdığı masal döngüsüne daha yakından bakalım. Bu, Saltykov-Shchedrin'in ideolojik ve yaratıcı arayışının bir tür senteziydi, kesin bir sonuçtu.

Mikhail Evgrafovich, o dönemde var olan sansür nedeniyle toplumun tüm ahlaksızlıklarını ve yönetimin başarısızlığını tam olarak ortaya çıkaramadı. Yazarın bir peri masalı biçimini seçmesinin nedeni budur. Böylece yasak korkusu olmadan mevcut düzeni sert bir şekilde eleştirebiliyordu.

İncelemekte olduğumuz “Bilge Golyan” masalı sanatsal açıdan oldukça zengindir. Yazar grotesk, antitez ve abartı kullanımına başvuruyor. Yazılanların gerçek anlamını gizlemeye yardımcı olan bu teknikler önemli bir rol oynamaktadır.

Peri masalı 1883'te ortaya çıktı, bugüne kadar meşhur, hatta ders kitabı haline geldi. Konusu herkes tarafından biliniyor: Orada tamamen sıradan bir gudgeon yaşıyordu. Tek farkı korkaklığıydı ki korkaklık o kadar güçlüydü ki, başını oradan çıkarmadan tüm hayatını bir delikte geçirmeye karar verdi. Her hışırtıdan, her gölgeden korkarak orada oturuyordu. Hayatı böyle geçti, ailesi yok, arkadaşı yok. Şu soru ortaya çıkıyor: Bu nasıl bir hayat? Hayatında ne gibi iyilikler yaptı? Hiç bir şey. Yaşadı, titredi, öldü.

Bütün hikaye bu, ama bu sadece yüzey.

“Bilge Golyan Balığı” masalının analizi, anlamının daha derin bir şekilde incelenmesini ima eder.

Saltykov-Shchedrin, çağdaş burjuva Rusya'nın ahlakını tasvir ediyor. Aslında golyan balığı, balık anlamına gelmez, sokaktaki sadece kendi derisi için korkan ve titreyen korkak bir adam anlamına gelir. Yazar, hem balıkların hem de insanların özelliklerini birleştirmeyi kendine görev edindi.

Peri masalı, dar görüşlülerin yabancılaşmasını ve kendini soyutlamasını tasvir ediyor. Yazar Rus halkına kırgın ve kırgın.

Saltykov-Shchedrin'in eserlerini okumak çok kolay değil, bu yüzden herkes onun masallarının gerçek amacını kavrayamadı. Ne yazık ki düşünme ve gelişme düzeyi modern insanlar pek eşit değil.

Yazarın ifade ettiği düşüncelerin bugünle alakalı olduğuna dikkatinizi çekmek isterim.

“Bilge Golyan Balığı” masalını tekrar okuyun, şimdi öğrendiklerinize göre analiz edin. Eserlerin amacına daha derinlemesine bakın, satır aralarını okumaya çalışın, o zaman sadece “Bilge Golyan” masalını değil, tüm sanat eserlerini kendiniz analiz edebileceksiniz.

Narodnaya Volya'nın Çar II. Aleksandr'a yönelik başarılı girişiminin (03/01/81) ardından tepki zamanı geldi. Rus liberalizmi, en zararsız tezahürlerinde bile, açıkça anavatana “ihanet” olarak ilan ediliyor. Şüphe ve korkaklık hayatın ahlaki atmosferine nüfuz eder. Casusluk çılgınlığına resmi olarak "birbirlerinin sıkı gözetimi" denir. Muhbirlere “ihanete karşı” savaşçılar deniyor.

Saltykov-Shchedrin, en kötü şeyin bazı Rus aydınlarının ruh halini ele geçiren korkaklık olduğuna inanıyordu. Bu karanlık, gerici dönemde, hiciv yazarı "Bilge Golyan Balığı" masalıyla çağdaşlarına insan onurunu, onurunu ve utancını, gerçek ve hayali bilgeliği hatırlatmaya girişiyor.

İlk başta yazar, çok fazla ironik bir "baskı" olmadan, genç minnow'u akıllı olarak adlandırıyor ("Hem babası hem de annesi akıllıydı..."; "Ve genç minnow'un bir aklı vardı..."). İlk altı paragraf, "sıradan" masal (veya masal) balıklarla, balıkların krallığıyla ilgili bir hikaye yanılsaması yaratıyor. Burada ve büyük balık yüzmek, kerevitler yaşamak, su pireleri ve golyanlar bütün sürüler halinde yaşar..., ağlı bir balıkçı ekibinden bahsedilir ve son olarak, gudgeon babasının neredeyse neredeyse yediği balık çorbasıyla ilgili hüzünlü ve iç karartıcı anıları. tadı. Kısacası balık balıktır. Sadece birbirlerine peri masallarında olması gerektiği gibi insanca davranıyorlar ve hatta birbirlerine nasıl yaşayacakları konusunda talimatlar veriyorlar: "Bak oğlum," dedi yaşlı huysuz ölürken, "eğer çiğnemek istiyorsan hayat, o halde gözlerini açık tut!” (Asıl sebep, bir uyarı, hayatın birçok tehlikesinden ve sıkıntısından uzaklaşma, kendinize bakma, kendi güvenliğiniz ve iyiliğiniz konusunda bir hatırlatma).

Yedinci paragraftan itibaren masal şunları içerir: yeni sebep. Bilge golyan balığı hakkındaki fikrimizi açıklığa kavuşturmak: "O, aydınlanmış bir golyan balığıydı, orta derecede liberaldi ve yaşamanın bir sarmal yalamaya benzemediğini çok iyi anlamıştı." Bu bölüm doğrudan bir ipucu veriyor akıllı insanlar, yaşam boyunca tamamen müdahale etmeme ilkesini savunarak. Minnow bilgeliği, Saltykov-Shchedrin'in nefret ettiği, şüpheli cahil ahlakını maskeleyen bazı günlük meşhur sözlere yakındır: "güçlüyle savaşmayın"; “Her cırcır böceği yuvasını bilmeli”; “kulübem (kulübem) kenarda”; "Kulaklar alından daha yükseğe çıkmaz" ve diğerleri.

Bir ev detayı - Gudgeon evlenmeye bile cesaret edemedi ve "babasının olmasına rağmen çocukları yoktu" büyük aile...” Hemen ardından tamamen muhteşem bir devam geliyor: “Şöyle düşündü: “Babam şaka yaparak yaşayabilirdi! O zamanlar mızraklar daha nazikti ve tünekler biz küçük yavrularla ilgilenmiyordu... Yani mesele aile değil, sadece kendin için nasıl yaşayacağın!

Bunun hemen ardından tamamen gündelik ironik bir geçiş: “Arkadaşları yok, akrabaları yok; ne o kimseye, ne de kimse ona. Kağıt oynamaz, şarap içmez, tütün içmez..."

Hikaye, belirli bir tarihsel zamanın işaretlerini idareli ama anlamlı bir şekilde içeriyor: "O bir golyan balığıydı... orta derecede liberaldi", edinmeyi hayal ediyordu " kazanan bilet", minnow'lar "halktan yabancılaştırılmadı" ve "değerli vatandaşlar" olacaklardı.

Gudgeon'un vardığı sonuçların gidişatını adım adım izleyen yazar, okuyucuda ya kurnaz bir alay, alaycı bir tepki ya da tiksinti duygusu uyandırıyor. İşin sonunda sessiz, çekingen bir şekilde sessiz, orta derecede temiz bir yaratığın acınası kaderine bile şefkat duyulabilir. Shchedrinsky'nin uzun yaşamının sonuçlarını özetleyen balığı, uzun ve kasvetli bir gerçeği ortaya çıkarıyor (yazarın uyarı tonlaması burada da duyuluyor): “Sadece bu balıkların değerli vatandaşlar olarak kabul edilebileceğini düşünenler, korkudan deliye dönmüş, deliklere oturup titriyorum. Hayır, bunlar vatandaş değil ama en azından işe yaramaz balıklar. Kimseye ne sıcaklık, ne soğukluk verirler, ne şeref, ne şerefsizlik, ne şan, ne rezillik verirler... Yaşarlar, boş yere yer kaplarlar ve yemek yerler.” Bir sürü soru balığın kafasını karıştırıyor: “Ne gibi sevinçleri vardı? Kimi teselli ediyordu? Kime güzel bir söz söyledin? Kimi korudun, ısıttın, korudun? Onu kim duymuş, varlığını kim hatırlayacak? Gudgeon, arada sırada deliklerinin yanından gizlice geçip yanından geçen diğer balıkların "aptal", "aptal", "rezil", "suyun nasıl dayandığını" içtenlikle merak eden başka bir balık olmadığı için kızgınlıkla kemiriliyor. böyle idoller.”

Bu yüzden, “Bilge Golyan Balığı” masalı önemli bir hikaye içeriyor ahlaki ders: korkaklık, korku, kişinin kendi kişiliği dışında dünyadaki her şeye karşı cahil kayıtsızlığı, er ya da geç insan yaşamını her türlü anlamdan mahrum bırakır, dünyevi "bilgelik" insanlarda aklı, şerefi ve vicdanı öldürür. Peri masalı dürüstlüğü, sivil cesareti ve asaleti öğretir ve bize bedelini hatırlatır. insan hayatı, anlamı hakkında.

"Bilge Minnow" masalı. Varlığın anlamı, insanın amacı sorusu keskin bir şekilde gündeme geliyor. Peri masalının kahramanı "çok akıllıydı" ve hayatını yalnızca kendisine adadı. Ahlaki ve sosyal idealler Gudgeon bitki örtüsünün açığa çıktığı bakış açısından Shchedrin için son derece değerliydi. Bu nedenle acı bir gülümsemeyle bu “bilge”ye hayatının anlamsızlığını anlamasını sağlar.

Mikhail Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Minnow" masalının sorunları

Shchedrin'in masallarının karmaşık anlamında, hacim olarak küçük ve büyük ideolojik içerik, şu konular ayırt edilebilir: otokratik hükümet ve sömürücü sınıflar üzerine hiciv, halkın yaşamının tasviri Çarlık Rusyası, entelijansiyanın laik görüşlü katmanlarının davranış ve psikolojisinin açığa çıkması, bireysel ahlakın açığa vurulması ve sosyalist ideal ve yeni ahlakın propagandası.
"Bilge Golyan" masalında Shchedrin, siyasi gericilik yıllarında utanç verici bir paniğe yenik düşen entelijansiyanın bu kısmının korkaklığını kınamak için ortaya çıkardı. Korkudan deliye dönen ve hayatının geri kalanını karanlık bir deliğe kapatan bir kahramanın acınası kaderini anlatan hicivci, kendini koruma içgüdüsüne uyarak karanlık bir kuyuya dalan herkese uyarısını ve küçümsemesini gösterdi. aktif olmak yerine kendi ihtiyaçlarının dar dünyası toplumsal mücadele.
Gudgeon'un ebeveynleri sessizce ve huzur içinde yaşadılar, toplum yaşamına müdahale etmediler ve bu nedenle doğal bir ölümle öldüler. Ve oğullarına kendisini koruyarak ikisiyle birlikte izlemesini emrettiler. Oğulları akıllıydı ve ebeveynlerinin sözlerini tam anlamıyla anlıyordu. Kendisini sadece büyük balıklardan değil, kerevit ve su pirelerinden de koruyordu. Her ne kadar ondan küçük olsalar da ona göre daha fazla zarar verebilirlerdi. Korkudan tamamen delirmişti ve hatta bir eş ve çocuk sahibi olmaktan bile korkuyordu.
Shchedrin ayrıca minnow'un insan hakkındaki, yani hükümet hakkındaki düşünceleriyle de alay etti. Golyanları, yani insanları yok etmek için kaç farklı yöntem buldu ve onlar, tüm bu aptalca yöntemleri bilerek hala onları yutuyorlar. "Bu en aptalca araç olsa da, biz minnow'larda ne kadar aptalsa o kadar doğru olur", yaşlı minnow, hatalarından bile ders almak istemeyen bir halkın hayatı hakkında böyle düşünüyor.
O gudgeon yaşamadı ama yaşadığı için titreyip sevinmekten başka bir şey yapmadı. Mızraklar bile delikten çıkacağını umarak onu övmeye başladılar. Ama yapmıyor. Yüz yıldan fazla bir süre oturdum ve en akıllının ben olduğumu düşündüm. Ancak Saltykov-Shchedrin, minnow'un yanlış akıl yürütme tarzından bahsediyor, yanlış minnow'ların çukurlarda oturan, titreyen ve dolayısıyla boşuna yemek yiyen daha kötü vatandaşlar haline geldiğini söylüyor. Onların varlığının topluma faydası nedir? HAYIR. Bu nedenle, Gudgeon'u akıllı olarak görmedi, sadece aptal olarak adlandırdı.
özgünlük sanatsal beceri Shchedrin'in, mizah, abartı, grotesk ve fanteziyi kullanma sanatında kahkahasının büyük gücüne sahip olduğu ortaya çıktı. gerçekçi görüntü gerçeklik ve ilerici bakış açısıyla değerlendirilmesi halka açık pozisyonlar. Onun masallarında düşmandan saklanmaya çalışanlar, toplumsal mücadeleden kaçanlar, kendi ihtiyaçlarını karşılamaya çalışanlar ölür. Okuyucuya sosyal görev duygusu aşılamaya, ona yaşamayı öğretmeye çalıştı. sosyal hayat, sosyal ihtiyaçlar. Ancak bu koşullar altında bir kişiye akıllı ve bilge denilebilir.