Nedorosl (Fonvizin D.I.) komedisine dayanan soyluların ahlaki yozlaşması sorunu. Rusya'nın kaderinde soyluların rolü “Bu yaşlı kadın onu yiyip bitirecek, onu eziyetle değil, unutarak yiyecek. Söyleyecek kimse yok, kaçacak yer yok; o her yerde, otoriter, uyuşuk, küçümseyici

İçerik:

"Golovlevler" romanı soyluların yaşamını anlatan en iyi eserlerden biridir. Romanda yazar, varoluşun hareketsizliğinin etkisi altında bireyin fiziksel ve ahlaki yıkımının kaçınılmazlığını göstermiştir.
“Beyler Golovlevs” - bize serflik döneminin ve onun kaldırılmasından sonraki toprak sahiplerini karakterize eden Golavlev toprak sahipleri ailesinin ahlaki yok oluşunu anlatıyor. Peri masalı bize, giderek en dibe doğru kayan Golovlev ailesinin yozlaşmasını anlatıyor. Golovlevler, kendileri oldukça zengin insanlar olmalarına rağmen, miras konusunda sürekli olarak kendi aralarında kavga ediyor ve kavga ediyorlar. Yavaş yavaş insani niteliklerini kaybederler ve birbirlerine karşı kırgınlaşırlar.
Ailenin reisi, hayatındaki asıl amacı serveti artırmak olan güçlü bir kadın olan Arina Petrovna Golovleva'dır. Uzun süre büyük bir mülkü yönetti, şüphesiz ustaca yönetti, ancak annelik duygularını tamamen unuttu. Kızının ölümüne daha da tuhaf ve sakin bir tepki vererek, kızının iki çocuğunu ve torunlarını kendisine bırakmasından duyduğu memnuniyetsizliği dile getiriyor. Arina Petrovna, "tabaktaki en iyi parça" uğruna oğullarını ikiyüzlü olmaya teşvik ediyor.
Çocuklarını favoriler ve nefret edilenler olarak ikiye ayırdı ve her gün favorileri farklıydı. Arina Petrovna, ebeveynlerine olan doğal sevgi duygularını bastırdı ve yetiştirilme tarzıyla onları çirkinleştirdi. Bu kadar sağlıksız bir çevre ve yetiştirilme tarzının buna katkısı olamaz...
Golovlev çocukları normal, sağlıklı çocuklar olarak büyüdüler. Sonuç olarak, sessiz Paşka nihayet kendi içine çekildi, "Aptal Styopka, nefret dolu oğul" evi sattı ve tüm parasını harcayarak ve yetim torunlarını büyüterek Moskova'da sefil bir hayat yaşıyor. Ve bunların hepsi onun yetiştirilme tarzının meyveleridir.
Roman boyunca despotizm, ahlaki çökertme, Golovlev ailesinin ahlaksız üyelerinin birbiri ardına öldürülmesi sahneleriyle karşılaşırız. Pavel ölür, Judushka Golovlev mülkünün mülkiyetini alır. Aptal Styopka odasında kilitli, tek başına ölene kadar içiyor. Arina Pavlovna, hayatının sonunda zalimce yetiştirilme tarzının meyvelerini alıyor. Çocukluğunda Yahuda lakabı takılan Porfira, büyüdüğünde ahlaki açıdan en berbat insan oldu.
Ailedeki tiranlık, Porphyr'e şefkatli ve itaatkar bir oğul gibi davranmayı, annesine yaltaklanmayı öğretti. Hızla kendi içinde edinimsel özellikleri sınıra kadar geliştirdi ve sonuç olarak Golovlev'in sahibi oldu, kardeşi Pavel'in mülkünü ele geçirdi, annesinin tüm parasını eline alarak ona yalnız bir yaşlının kaderini hazırladı. kadın. Yahuda, ruhunun ahlaki yoksullaşmasının doruğuna o kadar ulaşmıştı ki, ona neredeyse insan denilemez.
Yahuda kirli oyunlarını sessizce, sakince, yasalara aykırı davranmadan yapıyor. Aynı zamanda aileye, dine ve hukuka saygı duymak gibi konuşmalarda gerçekleri kullanan bir Ferisiydi. Yazar, Yahuda'nın şahsında bize insanlığın gerilemesinin zirvesini gösterdi. Golovlev karakterlerinde yazar bize toprak sahibi sınıfının yaşayamazlığını gösteriyor ve bu da onları ahlaki aşırılıklara sürüklüyor.

Sınıf mücadelesi Marx'ın bir icadı değil, dünya tarihinin indirgenemez sabitlerinden biridir. Ulusal birliğin şiddetli toplumsal çatışmaların kurbanı olduğu sayısız örnek vardır.

18. yüzyılın asil özbilincinde hakim olan fikir, “asil sınıfın” “medeni ve siyasi haklara sahip olan, kelimenin hukuki anlamıyla gerçek bir halk olan tek hak sahibi sınıf” olduğu yönündeydi. güç devleti yönetir; nüfusun geri kalanı yalnızca yönetilen ve çalışan bir kitledir; hem yönetim hem de çalışma hakkı için her ikisine de para ödüyorlar; Bu bir yaşam durumu envanteridir. Kelimenin bizim anladığımız anlamıyla insanlar [ör. e. uluslar] ... anlamadı ya da tanımadı” (V. O. Klyuchevsky). D.I. Fonvizin, soyluluğu "ulusu temsil etmek için egemen ve onun birlikleriyle birlikte Anavatanı savunmak zorunda olan" bir "devlet" olarak tanımladı, ancak onun için "ulus" kavramı "sığırlardan farklı olan bir adamı" içermiyordu. tek bir insan formu.” Esasen sınıf ve sınıf kimliği soylular tarafından ulusal kimlikle özdeşleştirilmiştir. Ve bu oldukça doğaldır; hem sosyal hem de kültürel olarak sizinle neredeyse hiçbir ortak yanı olmayanlarda kabile üyelerini ve yurttaşları tanımak zordur.
Soyluların yeni yaşam tarzının siyasi anlamsızlığı, bu sınıfın ahlaki bozulmasına yol açmaktan başka bir şey yapamazdı. Asiller arasında yeni bir tür insan ortaya çıktı - Fransızca yetişmiş yüksek sosyeteden bir beyefendi. Rus olan her şey onun için yoktu ya da sadece alay konusu olarak vardı. Bu soyluların çoğu Rusça konuşmayı bile bilmiyordu. Bunlar Rus kültürüne ve Ortodoksluğa son derece yabancı insanlardı.

İşte Onegin'im bedava;
Son moda saç kesimi,
Züppe Londralı nasıl giyinmiş?
Ve sonunda ışığı gördüm.
O tamamen Fransız
Kendini ifade edebildi ve yazdı;
Kolayca mazurka dansı yaptım
Ve gelişigüzel bir şekilde eğildi;
Daha ne istiyorsun? Işık kararını verdi
Zeki ve çok hoş biri olduğunu.

19. yüzyılın laik bir adamının böyle bir portresi. Puşkin tarafından çizilmiştir. Yazar Pogozhev tarafından da yineleniyor: “Büyük dünyada kabul edilmek isteyen o zamanların genç bir adamının şu niteliklere sahip olması gerekir: Fransızca konuşmak, dans etmek, en yeni yazarların eserlerini en azından başlık olarak bilmek, yargılamak onların erdemleri, eskiyi ve eski olan her şeyi kınamak, tiyatrolarda oynanan oyunları analiz etmek, müzik hakkında bir tartışma başlatabilmek, piyanonun başına oturup gelişigüzel birkaç akor çalmak... ya da bir romantik ya da arya mırıldanmak; En sevdiğiniz bayanın veya modaya uygun modern şairin birkaç şiirini ezbere biliyorum. Ama asıl önemli olan kart oynamak ve son modaya uygun giyinmektir.”
"Hepimiz bir şekilde biraz bir şeyler öğrendik" - Puşkin, zamanının laik bir insanının eğitimi hakkında böyle konuştu. Şair haklı mıydı? Kendiniz karar verin. Asil oğul, ilk eğitimini evde, ailede aldı. Puşkin, evde eğitimin iki veya üç dil bilgisi ve tüm bilimlere ilk aşinalık ile sınırlı olduğunu yazdı. Eve davet edilen öğretmenler, tarih, Rus dili, edebiyatın yanı sıra binicilik, dans, eskrim öğrettiler - sonuçta bu beceriler zorunlu asgari asil eğitimin bir parçasıydı. Griboyedov'dan Chatsky'nin alaycı bir şekilde belirttiği gibi: "Sayıca daha fazla ve daha ucuz fiyata öğretmen alayları toplamakla meşguller."
O zamanın tipik bir ev eğitimcisi figürü, Eugene Onegin'i yetiştiren gibi bir Fransızca öğretmeniydi:

"Mösyö l'Abbe, zavallı Fransız,
Çocuğun yorulmaması için,
Ona her şeyi şaka yollu öğrettim.
Seni katı ahlakla rahatsız etmedim,
Şakalar nedeniyle hafifçe azarlandı
Ve beni Yaz Bahçesi'ne yürüyüşe çıkardı..."

Fransız Devrimi'nden önce, bu pozisyon, eğitimsiz bir halk olan Rusya'ya gelen birçok maceracı, dolandırıcı, kaçak asker, aktör, kuaför tarafından dolduruluyordu. Doğru, Ruslar onları kollarını açarak karşıladı.
Laik bir kişinin eğitiminin önemli bir bileşeni yabancı dil bilgisiydi. 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Fransızca yüksek sosyetenin konuşulan dili haline geldi. Bu, büyük ölçüde, Peter'ın Kral Louis XV ile evleneceği İmparatoriçe Elizabeth Petrovna tarafından kolaylaştırıldı. Catherine II de bu dile çok iyi hakimdi ve Voltaire ve Diderot ile yazışıyordu. Ünlü otobiyografik “Notlar”ı da Fransızca yazılmıştır.
On dokuzuncu yüzyılın başında. soylu ailelerde çocuklar genellikle önce bir yabancı dil öğrenirlerdi - bu, Fransız ebeveynleri ve öğretmenleri tarafından ve ardından ana dilleri olan Rusça tarafından konuşulurdu. Bazen saçmalık noktasına ulaştı. 1820'de Prens Dmitry Golitsyn Moskova'nın genel valisi oldu. Gençliğini yurtdışında geçirdiği için yabancı dilleri iyi biliyordu ama Rusça'yı çok az konuşuyordu. Moskovalılara bir konuşma yapılması gerektiğinde metni Fransızca yazdı, sonra Rusçaya çevrildi ve prens onu kelimenin tam anlamıyla ezberlemek zorunda kaldı.
Moskova'nın en iyi edebiyat salonlarından birinin sahibi olan Rus yazar, bir diplomatın ailesinde doğan ve yurtdışında büyüyen Prenses Zinaida Volkonskaya, Rusya'ya geldi ve Rus dili konusundaki zayıf bilgisinin üstesinden inatla geldi.
Pek çok soylu, yazılı Rusça konuşma konusunda daha da kötü bir duruma sahipti. Puşkin'in çağdaşlarından biri, Rusça iki satır yazamayan Trubetskoys, Dolgorukys, Golitsyns, Obolenskys, Nesvitskys, Shcherbatovs, Khovanskys, Volkonskys, Meshcherskys'den oluşan bir kalabalık tanıdığını yazdı. , ama herkes Rusça'da nasıl etkili bir şekilde konuşulacağını biliyordu... basılamaz kelimeler.

Puşkin'in kahramanı Tatyana Larina, Onegin'e yine Fransızca bir aşk mektubu yazdı.

Ayrıca zorlukları da öngörüyorum:
Vatanımızın onurunu kurtarıyoruz,
Şüphesiz mecbur kalacağım,
Tatiana'nın mektubunu tercüme et.
Rusça'yı iyi konuşamıyordu
Dergilerimizi okumadım
Ve kendimi ifade etmek zordu
Ana dilinizde,
Fransızca yazdım...
Ne yapalım! Tekrar ediyorum:
Şimdiye kadar kadınların aşkı
Rusça konuşmuyordu
Dilimiz hâlâ gurur duyuyor
Posta yoluyla düz yazı yazmaya alışkın değilim.

Serfler (mülkleriyle birlikte) aslında toprak sahiplerinin özel mülkiyetiydi, "toprak sahibinin tarım ekipmanlarının ayrılmaz bir parçasıydı" (Klyuchevsky), bunlar aileler tarafından arazili veya arazisiz satılabilir, bağışlanabilir, takas edilebilir, kartlarda kaybolabilirdi ve Peter I'in sözleriyle "parça parça", "tüm dünyada bulunmayan sığırlar gibi"; serfler borç ödediler, rüşvet verdiler, tedavi için doktorlara para ödediler, çalındılar... 18. yüzyılın sonlarında yerli gazetelerde açıkça yayınlanan serflerin satışına ilişkin ilanlar, tam da sakin, sıradan olmaları nedeniyle en güçlü izlenimi bırakıyor ( ve bazen iyi huylu esprili) bir ton. İşte bu tür reklamların örnekleri: “St. Petersburg'dan ayrılan biri, 11 yaşında bir kız çocuğu ve 15 yaşında bir kuaför satıyor ve ona 275 ruble veriyorlar, ayrıca masalar, 4 yatak, sandalyeler, kuş tüyü yataklar, yastıklar, gardırop, sandıklar, resimler için ikon kılıfı ve diğer ev eşyaları"; “Satılık 30 yaşında bir kız ve genç bir doru at var. Onları Panteleimon'un karşısında, Menshutkin'in evindeki et reyonlarının karşısında, il sekreteri Levlev'in evinde görebilirsiniz”; “Satılık 16 yaşında bir kız ve yıpranmış bir araba”, “Satılık mobilyalı bir taş ev, yaşlı bir adam ve kadın ve genç bir Kholmogory ineği”, “satılık bir terzi, yeşil bir at arabası komik papağan ve bir çift tabanca”...

19. yüzyılın başından bu yana soyluların "halk"tan kültürel izolasyonu hakkında çok şey yazıldı; bu, ulusal varoluş için acilen üstesinden gelinmesi gereken tehlikeli bir ayrılık olarak görülüyordu, ancak 18. yüzyılda bu bir trajedi olarak görülmedi. . Aksine, "Gençliğin Dürüst Aynası" şunu öğretiyordu: "Genç soylu gençlerin birbirleriyle her zaman yabancı dillerde konuşmaları gerekir ki, diğer cahil aptallardan ayırt edilebilsinler, böylece onlarla bu şekilde konuşabilsinler." hizmetçiler onları anlamıyor.” "Soylu gençler" bu talimatı o kadar coşkuyla karşıladılar ki, 1812 savaşının arifesinde bile, "yüksek sosyete... Rusça'yı daha kendi kendine öğrenmişti ve bunu kulaktan kulağa biliyordu" (N. F. Dubrovin), hariç aşağılık insanlarla iletişim kurmak için kullanılan "büyük ve kudretli" nin en etkileyici kısmı.
“Sıradan insanlar”, “Petrine öncesi”, “Avrupalı ​​olmayan”, “medeniyetsiz” ile özdeşleştirildi. Zaten “Zavallı Liza”yı yayınlamış olan Karamzin bile 1793'teki mektuplarından birinde “ahlaksız bir şekilde kaşınan ya da ıslak bıyığını koluyla silerek, ah oğlum! diyen şişman bir adamla” ironi yapıyordu. ne tür bir kvas!”, şöyle diyor: “burada ruhumuz için ilginç hiçbir şeyin olmadığını kabul etmeliyiz.”
"Aşağılık" olanların da "asil"leri kendilerinin olarak görmemeleri şaşırtıcı değil. Köylüler bu konuyla ilgili yazılı kaynak bırakmadılar, çünkü çoğu okuma yazma bilmiyordu, ancak bu, gerçekleştirilen acımasız ve kanlı katliamın (Derzhavin'in sözleriyle "asil sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi") herhangi bir sözden daha ikna edici bir şekilde kanıtlandı. Pugachev ayaklanması sırasında "efendiler" tarafından "köleler" üzerine, eşleri ve çocukları dahil toplam 1.600 toprak sahibi, yaklaşık 1 bin memur ve memur ve 200'den fazla rahip öldürüldüğünde.
1861 reformundan sonra soylular ve köylülük, özel bir yasal ve kültürel alana sahip köylü komünal yönetiminin yaratılmasıyla korunan, farklı, neredeyse birbirleriyle iletişim kurmayan sosyokültürel dünyalarda yaşamaya devam ettiler.
Böylece, öncelikle serflik nedeniyle ve sonra bunun kalıcı sonuçları nedeniyle, dış mahallelerin dekoratif olmaktan ziyade gerçek Ruslaştırılması olasılığı engellendi ve ikinci olarak, Büyük Şehir'in tam merkezinde bir toplumsal çatışma yatağı yaratıldı. Rusya.
Bunun sonucu, 1917'de tüm "asil yuvaların" yakılması, Birinci Dünya Savaşı'nda cephelerden kitlesel firar, subayların ve aydınların yok edilmesi oldu...

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

M.E.'nin romanında soyluların ahlaki bozulması. Saltykov-Shchedrin “Beyler Golovlevs”

2 slayt

Slayt açıklaması:

BEN. “Golovlevs” romanında Saltykov-Shchedrin, maneviyat eksikliği, rahim varlığı, yaşamın anlamı ve amacı, kişinin kaderine yönelik sorumluluğunun boyutu, kaçınılmaz maneviyat atmosferinde bir kişinin ölümünden bahsediyor. dış koşullara boyun eğenlerin ölümü, onlara direnme ihtiyacı.

3 slayt

Slayt açıklaması:

60'ların başında M.E. Saltykov-Shchedrin, "Yaşlı Adam"ın, yani toprak sahibi sınıfının yakın ölümünden bahsetti. Yüzeysel bir bakıştan, yozlaşmanın bariz işaretlerinden gizlenen insani bozulmanın bu tür tezahürlerini bulmaya çalıştı.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Yazar, soylu ailenin ayrışma ve parçalanma sürecini araştırarak onun gizli kaynaklarını açığa çıkarıyor. Golovlev ailesinin ölümü hiç gerçekleşmiyor çünkü serfliğin kaldırılması ekonomik temellerini baltaladı. Trajedinin nedeni derinlerde yatıyor ve anlaşılması zor.

5 slayt

Slayt açıklaması:

Romanın her bölümü geniş bir “konuşan” başlıkla donatılmıştır. İlk beş bölümün başlıkları doğrudan ve doğrudan aile temasıyla, aile ilişkileriyle ilgilidir (“Aile Mahkemesi”, “İlgili bir şekilde”, “Aile sonuçları”, “Yeğen”, “Yasadışı aile sevinçleri”). Aile bağlarının varlığına işaret ediyor gibi görünen bu beş başlığın her biri, aslında geri dönülemez parçalanmalarına dair gizli, ironik bir ipucu içeriyor: Geriye yalnızca kelimeler kalıyor, anlamla dolu değil.

6 slayt

Slayt açıklaması:

Stepan Golovlev. Sevilmeyen en büyük oğul Stepan Vladimirovich, çocukluğundan beri annesi tarafından zulüm görüyor ve aşağılanıyor: "çok erken yaşta" nefret dolu "lardan biri oldu ve çocukluğundan beri evde ya parya ya da soytarı rolünü oynadı." Öğrencilik yıllarında zengin arkadaşlarıyla birlikte soytarılık da yaptı. Üniversiteden mezun olduktan sonra çalışamama durumunu gösterir. “Hiçbir himayesi yoktu, kişisel emeğiyle yoluna devam etme arzusu yoktu. Genç adamın boş düşüncesi konsantrasyona o kadar alışkın değildi ki, notlar ve vakalardan alıntılar gibi bürokratik testlerin bile gücünün ötesinde olduğu ortaya çıktı. Annenin bağışladığı Moskova evi hızla yaşanır; milislerdeki hizmet sonuç vermez. Stepan, Golovlevo'ya dönmek zorunda kalır. Ölmek için geri dön.

7 slayt

Slayt açıklaması:

“Sonunda kilise avlusuna ulaştı ve sonunda neşesi onu terk etti. Malikanenin arazisi, sanki özel bir şey olmuyormuş gibi, ağaçların arkasından öyle huzur içinde bakıyordu ki; ama görünüşü onun üzerinde denizanası kafasının etkisine sahipti. Orada bir tabut hayal etti. Tabut! tabut! tabut! - bilinçsizce kendi kendine tekrarladı.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Pavel Golovlev Pavel Vladimirovich "eylemlerden yoksun bir adam." Belirli bir süre orduda görev yaptı, daha doğrusu listelendi, sonra emekli oldu, böylece müdahale edilmeden aşırı içki içebilir ve yavaş yavaş ölebilirdi. Kahramanın büyüdüğü yetiştirme tarzı ve çevre, onu son derece kişiliksizleştirdi. Zaten çocukluğundan beri Pavel gerçek dışı bir hayat yaşadı. "Yıllar geçtikçe, Pavel Vladimirovich yavaş yavaş kayıtsız ve gizemli bir şekilde kasvetli bir kişiliğe dönüştü ve bunun sonucunda da eylemden yoksun bir insan ortaya çıktı." Pavel gerçek dışılığın içinde boğuluyor, yani kendini içkiden öldürüyor.

Slayt 9

Slayt açıklaması:

“Arina Petrovna korkunç bir keşifte bulundu: Pavel Vladimirych içiyordu. Bu tutku, kırsaldaki yalnızlık sayesinde onu gizlice kemirdi ve sonunda kaçınılmaz bir sona yol açması gereken o korkunç gelişmeye ulaştı.

10 slayt

Slayt açıklaması:

Arina Petrovna Arina Petrovna, Golovlevsky evinin reisi, romanın başında “altmış yaşlarında bir kadın ama yine de dinç ve kendi takdirine göre yaşamaya alışkın bir kadın. Tehditkar bir şekilde davranıyor: Golovlevsky'nin geniş mülkünü tek başına ve kontrolsüz bir şekilde yönetiyor. Serflik, zayıflara komuta etmeye alışkın, despotik bir doğa geliştirdi. Arina Petrovna, kocasının hayatını zehirledi, onu soytarı durumuna düşürdü ve kök saldı, "nefret dolu" çocukların hayatlarını sakatladı, en sevdiği çocuklarını yozlaştırdı. Kocasının servetini artırdı ama bunu yaparken Golovlev'de gelişmekte olan krizi daha da derinleştirdi ve hızlandırdı.

11 slayt

Slayt açıklaması:

Zayıfları kişiliksizleştirmeye yönelik uzun vadeli uygulama, Arina Petrovna'ya gerçek zorluklarla nasıl başa çıkacağını öğretmedi. Serfliğin kaldırılması onun iç gücünü baltalıyor, Yahuda'nın ikiyüzlülüğünü içten hissediyor, yine de onun tuzağına düşüyor ve sonunda sevilmeyen oğlu Paul'un evinde bir askı haline geliyor, üzücü sonuçları şöyle özetliyor: “Tüm hayatı boyunca o bir şeyler ayarlıyordu, ben bir şey yüzünden kendimi öldürüyordum ama meğerse bir hayalet yüzünden kendimi öldürüyormuşum. Hayatı boyunca "aile" kelimesi dilinden hiç düşmedi - ve birdenbire bir ailesi olmadığı ortaya çıktı!

12 slayt

Slayt açıklaması:

"Aile Sonuçları" bölümü, Arina Petrovna'nın imajını önemli ölçüde derinleştiriyor; kaderin darbeleri "zihinsel ufkunda, görünüşe göre düşüncesinin daha önce hiç bakmadığı bazı köşeleri aydınlattı" ve torunlarının insani ihtiyaçlarını anlayabildi. , Pogorelka'dan hızla uzaklaşıyor. Ve Yahuda ikinci oğlunu uçuruma ittiğinde, onun eski zulmünü görüyor ve onu kınıyor. Manevi bir dürtü ve ahlaki içgörü, onu korkunç bir adım atmaya, kendi oğlunu lanetlemeye zorlar, ancak bu hiçbir şeyi değiştiremez. Çok geçmeden, "her tarafı aylaklık, boş konuşma ve boş rahimle dolaşmış" bir halde ölür.

Slayt 13

Slayt açıklaması:

Anninka ve Lyubinka Anninka ve Lyubinka - çocuklukta selamlamayı, sıcaklığı, sevgiyi özleyen Judushka Golovlev'in yeğenleri, ekmek yerine taş ve öğretmek yerine tokmak aldı. Arina Petrovna'nın enerjik ve buyurgan bir şekilde inşa ettiği ailenin zaptedilemez kalesi, "tutunulabilecek tek bir ahlaki temel" sağlamıyordu. Bağımsız yaşamlarında ölümlerinin kaçınılmaz olduğu ortaya çıktı. Doğdukları yuvadan uçtuktan sonra, gerçek hayat yerine nefret dolu ve ahlaksız bir varoluştan başka bir şey yapamadıkları ortaya çıktı ve sonunda bir "çöp çukuruna" düştüler.

Douglas Smith'in Geçmiş kitabı benim için kesinlikle yılın kitabıydı. Ve tabii ki Rus tarihine ilgi duyan herkese tavsiye ediyorum. Evet, yazar isimleri uzun zamandır bana tanıdık gelenler hakkında yazıyor, evet, uzun zamandır P. Grabbe'nin “Neva'daki Pencereler”, S. Golitsyn'in “Hayatta Kalanların Notları”, Aksakova-Sivers'ın anılarını okudum. Ve bircok digerleri. Bu yeni gerçeklerle ilgili bir mesele değil (gerçi bu kitapta da bunlara rastladım). Önemli olan, Douglas Smith'in nihayet uzun zamandır saygın Rus halkının bilinçaltında bulunan birkaç tezi dile getirmesidir, ancak bazı nedenlerden dolayı bunları dile getiren çok az kişi var...

Alexander Saburov, eşi Anna ve çocukları Boris ve Ksenia ile birlikte

“Rusya'da soyluların yok edilmesi bir trajediydi. Burada “beyaz kemik” olarak adlandırılan soyluluk, neredeyse bin yıl boyunca yiğit savaşçılar ve devlet adamları, yazarlar, sanatçılar ve düşünürler, araştırmacılar ve bilim adamlarından oluşan nesiller doğurdu. ... Asalet, siyasi, sosyal ve sanatsal yaşamda, göreceli ağırlığıyla orantısız bir şekilde baskın bir rol oynadı. Rusya'da soyluluğun sonu, bizim en önemli şey olduğunu düşündüğümüz uzun ve şanlı bir geleneğin de sonuna işaret ediyor. Petersburg'un görkemli saraylarından Moskova'yı çevreleyen malikanelere, Puşkin'in şiirinden Tolstoy'un romanlarına ve Rachmaninov'un müziğine kadar Rus kültürünün tüm eserleri yaratıldı."

Tenis oynamak, Menshovo, 23 Ağustos 1909. Soldan sağa: Vladimir Trubetskoy, Nikolai Trubetskoy, Maria Trubetskoy (Kreptovich-Buteneva ile evli), Eli Golitsyna (Nikolai'nin gelecekteki eşi), Nikolai Trubetskoy, Valerian Ershov (sitedeki komşu).

Sonuçta bu böyle. Sevdiğimiz ve takdir ettiğimiz Rus kültürü, tam olarak aristokratik bir ortamda büyüdü ve büyüdü. Rus aristokrasisinin yerini, tamamen zevk ve stil duygusundan yoksun, aptal, dar görüşlü sonradan görme istilacılar aldı. 100 yıllık Bolşevizmin ve kalıtsal sığırların egemenliğinin sonuçlarını çok uzun bir süre daha hissetmeye devam edeceğiz.

Lanetli "geleceğin inşacılarının" nasıl iktidara geldiği hakkında biraz bilgi:

“26 Mart'ta Novoye Vremya, Kaluga'dan Prens Evgeny Trubetskoy'un bir mektubunu yayınladı: “Köy, Hoş Nicholas'ın lütfuyla yargısız, hükümetsiz var. Derin kar ve çamurdan kurtulacağımızı söylüyorlar. bu uzun sürecek mi? Yakında kötü unsurlar bu düzensizlikten ne gibi faydalar elde edilebileceğini anlayacaklar."

17 Mart'ta Den gazetesi, köylülerin Bezhetsk'ten çok da uzak olmayan bir yerde yerel bir toprak sahibini kilit altına aldığını ve malikanesinde yaktığını bildirdi. Eyaletlerden ardı ardına pogrom ve isyan haberleri gelmeye başladı. 3 Mayıs'ta Novoye Vremya, Oryol eyaletinin Mtsensk şehrini saran isyanla ilgili bir hikaye yayınladı. Üç gün boyunca yaklaşık beş bin asker ve köylü sarhoş kavgalar düzenledi ve yakındaki birçok mülkü yaktı. Saldırı, Sheremetev malikanesinde silah arayan bir grup askerin büyük bir şarap mahzeni bulması ile başladı. Sarhoş olduktan sonra malikanenin evini yıktılar ve olup bitenlere dair söylentiler yayılınca köylüler ve garnizonun askerleri de onlara katıldı. Ayaklanmaları durdurmak için gönderilen askerler ve hatta bazı subaylar da isyancılara katıldı. Şehir sakinleri akşam saatlerinde evlerinden çıkmaya cesaret edemedi çünkü tüfek ve bıçaklı insan kalabalığı sokaklarda bağırıyor, şarkı söylüyor ve içki içiyordu.

“Eski insanlar” Sovyet hükümetinin bir temsilcisinin gözetiminde Petrograd'ın kaldırımlarındaki kar ve buzu temizliyor

"17 yazında..." Ivan Bunin daha sonra şöyle yazmıştı: "Kabil'in şeytanı, kana susamışlığı ve en vahşi keyfiliği, tam da kardeşliğin, eşitliğin ve özgürlüğün ilan edildiği günlerde Rusya'nın üzerine soludu." Çernigov köylüsü Anton Kazakov, özgürlüğün "ne istersen yapma" hakkı anlamına geldiğini savundu. Haziran ayında Saratov ilinin Buerak köyü yakınında yaşayan bir toprak sahibi, malikanesinde vurularak öldürüldü ve hizmetkarları da boğuldu. Evdeki her şey çalındı. Bir ay sonra, Slavofilizmin kurucusu Ivan Kireyevski'nin seksen yaşındaki oğlu, karısıyla birlikte, kitap ve antika koleksiyonunu ele geçirmek üzere olan bir grup asker kaçağı tarafından malikanesinde öldürüldü. Kontes Edita Sologub'un malikanesi Kamenka'da isyancı askerler sigara ruloları için kütüphaneyi yağmaladılar.

İlkbahar ve yaz aylarında eyalet, firar eden kışkırtıcıları ziyaret eden "misafir sanatçılar" ile doluydu. Sovyet tarihçileri bile köylüleri toprak sahiplerine saldırmaya kışkırtmadaki belirleyici rollerini kabul ediyorlar.

Maria Kashchenko, Veselaya malikanesindeki "değişimler incelikli ve tanımlanması zordu, ancak şüphesiz kasvetli bir şekilde yaklaşıyorlardı" diye hatırladı. “Her zamanki samimi saygıyla ellerimizi öpen iki yaşlı arabacı, kendilerini garip hissettiler ve sanki birisinin onları görmesinden korkuyormuş gibi etraflarına baktılar. Evde eşyalar kaybolmaya başladı - bir eşarp, bir bluz, bir şişe kolonya; hizmetçiler gruplar halinde fısıldaşmaya başladılar ve birimiz yaklaşınca sustular.”

Alexey Tatishchev, bir köylü heyetinin teyzesiyle konuşmak için Poltava eyaletindeki Taşhan ailesinin mülküne nasıl geldiğini anlattı. Köylüler açık mermer terasta onu küçümseyerek tükürerek bekliyorlardı. Ve bir köylü kadın, ineklerin bahçeye girmesine izin vermemesi istendiğinde terasa çıktı, eteğini kaldırdı ve Tatishchev'in teyzesinin önünde dışkısını yaptı, ardından ev sahibine ineklerini kendisinin otlatmasını emretti."

Ve tüm bu "damgalanmış" insanlar 100 yıldır ısrarla sadece yıkmayı bildiklerini, hiçbir şey inşa edemediklerini ve ne yaparlarsa yapsınlar bunun ya bir saçmalık ya da trajedi olduğunu kanıtlıyorlar.

“Pek çok şey yıkıldı; saraylar ve malikaneler geliştirilip yakıldı, bütün kütüphaneler sigaraya dönüştürüldü, resimler kesildi, heykeller yıkıldı ve parçalara ayrıldı, mezarlar yıkıldı, kiliseler kutsal emanetlerden mahrum bırakıldı ve “eski insanlar” "Rus kültürel mirasını korumak için kaderlerinin güçlü olduğunu gördü."

Ve bu yeni, korkunç dünyada eski insanlar her şeye rağmen hayatta kalmaya çalıştı.

Bildiğimiz dünya ölmüştü, yarın yoktu, sadece bugün vardı. Gelecek belirsizdi ve şimdiki zaman kaostu.<…>Birçoğu ülkeden kaçtı. En cesurları olan diğerleri, mağlup olmuş vatanlarının şiddetli meydan okumasını kabul ettiler. Cüzdanlarımız boştu, sobalarda yakacak odun yoktu, midelerimiz daha iyi değildi, ama hayatta kaldık ve savaştık - diye yazdı Galina von Meck.

Bu sadece birkaç soylu ailenin hikayesidir: Sheremetev'ler, Trubetskoy'lar ve Golitsyn'lerin yanı sıra ilgili Saburov'lar, Gudovich'ler, Osorgin'ler, Obolensky'ler, Aksakov'lar-Sivers'lar. Bu, soylu bir ailede doğdukları için cehennemin tüm çevrelerinden geçenlerin hikayesi. Hapishanelerde, sürgünlerde ve kamplarda bile aristokrat kalmayı başaranların, Sovyet maymunlarının diyarında son nefeslerine kadar beyaz kemikleri kalanların hikayesi.

Denis Ivanovich Fonvizin ünlü bir yazardır, 3 Nisan 1745'te soylu bir ailede doğdu. Fonvizin yazmaya geç başladı; hayatının son yıllarında ciddi bir şekilde hastaydı ve kendini edebiyata kaptırdı. En ünlü eseri "The Minor" adlı komedidir. Komedinin ana karakterlerinden biri, prototipi yazarın babası olan Starodum'dur. Yazar, rüşvete, dalkavukluğa, kötülüğe ve şiddete karşı hoşgörüsüzlüğü babasından miras aldı.

Starodum'un neredeyse tam tersi Bayan Prostakova'dır.

Komedinin ana karakterlerinden biridir. Okuma yazma bilmeyen, zalim, kaba ama oğlu Mitrofanushka'ya çok aşık, sadece bu aşk hayvanidir ve şefkatli anne değil "... Hadi Eremeevna, bırak çocuk kahvaltı yapsın..." Kocasını "altında" tutuyor başparmağı” ve ona saygısız davranıyor: “Sen kendin bolsun, akıllı kafalısın”; kendisi okuma yazma bilmemesine ve ondan daha akıllı olmamasına rağmen “...mektup alabiliyorum ama her zaman başka birine okumasını emrediyorum…”. Hizmetçilere karşı acımasız ve kaba olan Prostakova, "Kız mısın, köpeğin kızı mısın? Evimde gerçekten senin iğrenç suratından başka hizmetçi yok mu!" herhangi biri. Kurnaz, her şeyi kâr uğruna yapan ve kendisini "başkalarından üstün" gören bu yönüyle ağabeyine benziyor ve onunla kocasından daha saygılı bir ilişkisi var.

Komedideki temel sorunlar soyluların ahlaki çürümesi ve eğitim sorunlarıdır. Yazar, Starodum'un konuşması aracılığıyla yalnızca insanların kendi aralarındaki tutumlarını göstermekle kalmıyor, aynı zamanda toplumun ahlaki temellerindeki gerilemenin nedenlerini de arıyor. İkinci sorun ise eğitim sorunudur. Mitrofanushka'nın öğretisinin sahneleri ve Starodum'un birçok konuşması bu soruna ayrılmıştır. Ancak ana sahneler Mitrofanushka'nın gramer ve coğrafya "bilgisini" tüm "ihtişamıyla" sergilediği sınavıdır. Fonvizin'e göre eğitim sorunu ulusal öneme sahiptir, çünkü doğru eğitim toplumun manevi gerilemeden kurtuluşudur.

Denis Ivanovich Fonvizin en ünlü hicivcilerden biridir ve iki yüz yıldan fazla bir süre önce yazdığı eserleri hala geçerliliğini korumaktadır. "Minör" komedisinde kahramanı yanımızda yaşayan çağdaşlarımız olarak tanıyabiliriz.

Güncelleme: 2016-04-02

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.