Büyülü Gezgin hikayesinin sorunları. N.S.'nin çalışmalarında Rus ulusal karakteri sorunu. Leskova “Büyülü Gezgin. Aşk ve onun gerçeği

Birçoğu Nikolai Leskov'un "Büyülü Gezgin" adlı eserine aşinadır. Aslında bu hikaye Leskov'un çalışmalarındaki en ünlü hikayelerden biridir. Şimdi "Büyülü Gezgin" hikayesinin kısa bir analizini yapalım, eserin tarihine bakalım, ana karakterleri tartışalım ve sonuçlar çıkaralım.

Böylece Leskov, 1872'den 1973'e kadar olan dönemde "Büyülü Gezgin" hikayesini yazdı. Gerçek şu ki bu fikir, yazarın 1872'de keşişler için ünlü bir sığınak olan Valaam adasına gittiği Karelya sularında yaptığı yolculuk sırasında ortaya çıktı. O yılın sonunda hikaye neredeyse bitmek üzereydi ve hatta “Black Earth Telemachus” başlığı altında yayına hazırlanıyordu. Ancak yayınevi, eserin ham ve tamamlanmamış olduğunu düşünerek yayınlamayı reddetti. Leskov geri adım atmadı ve hikayenin kabul edilip yayınlandığı New World dergisinin editörlerinden yardım istedi. "Büyülü Gezgin" hikayesini doğrudan analiz etmeden önce olay örgüsünün özünü kısaca ele alacağız.

Ana karakter olan "Büyülü Gezgin"in analizi

Hikayenin olayları, hedefi Valaam olan gezginlerin buluştuğu Ladoga Gölü'nde geçiyor. Bunlardan birini tanıyalım - cüppe giymiş atlı Ivan Severyanich, diğerlerine gençliğinden beri her atı evcilleştirebildiği için harika bir yeteneğe sahip olduğunu söyledi. Muhataplar Ivan Severyanych'in hayat hikayesini dinlemekle ilgileniyorlar.

"Büyülü Gezgin" kahramanı Ivan Severyanych Flyagin hikayeye memleketinin Oryol ili olduğunu, Kont K ailesinden geldiğini söyleyerek başlıyor. Çocukken atlara fena halde aşık oldu. Bir defasında, eğlence olsun diye bir keşişi o kadar dövdü ki öldü; bu, şu anda analiz ettiğimiz "Büyülü Gezgin"de önemli olan kahramanın insan hayatına karşı tutumunu gösteriyor. Daha sonra ana karakter hayatındaki diğer olaylardan bahsediyor - şaşırtıcı ve tuhaf.

Genel olarak hikayenin tutarlı organizasyonuna dikkat etmek çok ilginç. Bunu neden masal olarak tanımlayabiliyorsunuz? Çünkü Leskov anlatıyı doğaçlama bir hikayeyi taklit eden sözlü konuşma olarak kurguladı. Aynı zamanda, sadece ana karakter-anlatıcı Ivan Flyagin'in tarzı yeniden üretilmiyor, aynı zamanda diğer karakterlerin konuşmalarının tuhaflığı da yansıtılıyor.

Toplamda "Büyülü Gezgin" 20 bölümden oluşuyor, ilk bölüm bir tür açıklama veya önsöz, diğer bölümler doğrudan ana karakterin hayatının hikayesini anlatıyor ve her biri tam bir hikaye. Masalın mantığından bahsedecek olursak, buradaki anahtar rolün olayların kronolojik sıralaması değil, anlatıcının anıları ve çağrışımları tarafından oynandığı açıktır. Hikâye, bazı edebiyat uzmanlarının söylediği gibi, hayatın kanonunu andırıyor: yani, önce kahramanın çocukluk yıllarını öğreniyoruz, sonra hayatı tutarlı bir şekilde anlatılıyor ve ayrıca onun baştan çıkarıcı ve baştan çıkarıcı şeylerle nasıl mücadele ettiğini de görebiliyoruz.

Sonuçlar

"Büyülü Gezgin" in analizindeki ana karakter tipik olarak insanları temsil eder ve onun gücü ve yetenekleri, Rus insanının doğuştan gelen niteliklerini yansıtır. Kahramanın ruhsal olarak nasıl geliştiğini görebilirsiniz - başlangıçta sadece atılgan, dikkatsiz ve ateşli bir adamdır, ancak hikayenin sonunda yıllarca olgunlaşmış deneyimli bir keşiştir. Ancak kendini geliştirmesi ancak başına gelen denemeler sayesinde mümkün oldu, çünkü bu zorluklar ve sıkıntılar olmasaydı kendini feda etmeyi ve kendi günahlarının kefaretini ödemeye çalışmayı öğrenemezdi.

Genel olarak, "Büyülü Gezgin" hikayesinin kısa da olsa analizi sayesinde, Rus toplumunun gelişiminin nasıl olduğu ortaya çıkıyor. Ve Leskov bunu ana karakterlerinden sadece birinin kaderinde göstermeyi başardı.

Leskov'a göre Rus insanının fedakarlık yapma yeteneğine sahip olduğunu ve yalnızca kahramanın gücünün değil, aynı zamanda cömertlik ruhunun da doğasında olduğunu kendinize unutmayın. Bu yazımızda Büyülü Gezgin'in kısa bir analizini yaptık, umarız faydalı bulursunuz.

Nikolai Semenovich Leskov'un edebiyatımızdaki yeteneği ve yaratıcılığı henüz "büyük" tanımıyla birleştirilmemiştir. Ancak kendinizi inanılmaz bir yeteneğin pençesinde bulmak için eserlerinden herhangi birini açmanız yeterlidir. Yazarın hikayeleri ve hikayeleri bizi 1860'lara götürüyor. Leskov Rusya'nın her yerini dolaştı, insanları ve onların ihtiyaçlarını hikayelerin ötesinde tanıyordu. Ülkenin sürekli kültürel ve ekonomik ilerlemesini hayal etti. Eserlerinde milli hayatın özelliklerini ve karakterlerin karakter derinliklerini anlamaya odaklanır. Ve Leskov her zaman birey ile çevresi arasındaki ilişkiyi gösterir.

“Büyülü Gezgin” öyküsünde Ivan Severyanych Flyagin'in özgün kişiliği ön plandadır. Zaten başlıklarda hikayenin ana motifinin yol olacağı hissediliyor. Kahramanın izlediği yol, insanlar arasındaki yerini, mesleğini, hayatın anlamını kavrama arayışıdır. Bu yolun her aşaması Flyagin'in ahlaki gelişiminde yeni bir adımdır. Serflerden olduğundan, hayatının başlangıcında insanları kapalı bir dünyada edindiği deneyimlere göre yargılar. Ve kahramanın özgürlüğünü ve diğer insanlarla ilişki özgürlüğünü takdir etmek için ne kadar deneyimlemesi gerektiğini görüyoruz.

Hikayenin başında anlatıcı Ivan Severyanych Flyagin yolculuğunu şöyle anlatıyor: “Çok şey yaptım, atların üzerinde ve atların altında olma fırsatım oldu, esaret altındaydım ve savaştım. ve ben de insanları dövdüm ve sakatlandım, bu yüzden belki de herkes buna dayanamadı.<...>"Hayatım boyunca ölüyordum ve ölmemin imkanı yok." Kont K.'nin arazisinde, haradaki atlar gibi eğitilmişti. Ivan'ın bir postilion olması gerekiyordu. Yolculuğunun ilk aşaması burada bir rahibenin kazara öldürülmesi ve malikaneden kaçmasıyla sona erdi. Öldürülen keşiş rüyasına gelerek ona şöyle söz verdi: "...birçok kez öleceksin ve gerçek ölümün gelene kadar asla ölmeyeceksin, sonra annenin sana verdiği sözü hatırlayacak ve keşişlerin yanına gideceksin." Ve bunların hepsi, annesinin Tanrı'ya vaat ettiği oğul olduğu için. Evden kaçan adam, tesadüfen, annesinden kalan küçük bir kıza dadı olarak Polonyalı bir adamın yanında çalışmaya başlar. Kahraman ilk kez sadece hayvanlara değil insanlara da şefkat ve şefkat duyuyor. Ve ilk kez kendi lehine değil, acı çeken kişinin - annesinin - lehine bir karar veriyor. “Umutsuzluk içinde, acıklı bir şekilde çığlık atıyor ve onu takip etmesine rağmen zorla çekilerek gözlerini ve ellerini buraya ve bana ve çocuğa uzatıyor... Ve şimdi onun sanki canlı gibi parçalandığını görüyor ve hissediyorum. yarısı ona, yarısı çocuğa doğru..." 10 yıllık Tatar esareti sırasında Flyagin, "kendi", Rus, uyruklu ile kan bağı hissetti. Flyagin, Tatar yaşam tarzıyla birleşemez, onu uzun süre ciddiye alamaz. Burada varoluş mücadelesinin yalnızca temel biçimleri vardır.

Ancak Leskov, Rus yaşamını idealleştirmekten çok uzak. Flyagin'in çok çabaladığı Kutsal Rus, müsrif oğlunun dönüşünü benzersiz bir şekilde - kırbaçlarla kutluyor: "Polis tarafından kırbaçlandılar ve malikanelerine teslim edildiler", kont "evi kırbaçlama emrini verdi" tekrar", Peder İlya'nın cemaatten mahrum bırakılmasının ardından, sayım kahyaya anlatıcıyı "yeni bir şekilde, verandada, ofisin önünde, tüm insanların önünde" yeniden kırbaçlamasını emretti. Daha sonra sayım Flyagin'i bırakma konusunda serbest bırakır ve yeni bir test başlar: Nadir bir at uzmanı, uzun zamandır Rusya'nın belası haline gelen o alışılmış sarhoşluğun içine çekilir. Ve yine bir kaza onun hayatını değiştirir ve ona yeni bir yön verir. Anlatıcı, "mıknatıslayıcının" büyücülük gücünün onu acı talihsizlikten kurtardığına safça inanıyor. Flyagin, çingene Grusha ile tanışır ve kadın güzelliğinin insan ruhu üzerindeki büyülü gücünü keşfeder. Duygusunun saflığı ve büyüklüğü, gurur ve sahiplenmeden arınmış olmasıdır; aşkta ve başka bir kişiye duyulan sonsuz hayranlıkta, kahraman için kendisi için yaşam ile bir başkası için yaşam arasındaki çizgi ortadan kalkar. “Mıknatıslayıcının” vaadi gerçek oluyor: “Sana hayatta yeni bir kavram vereceğim.” Ve kahramanın kendisi de Armut'a olan sevginin onu içsel olarak yeniden doğurduğunu fark eder.

Gruşa'nın ölümünden sonra yeniden bir yol açılır ama bu yol insanlara, onlarla yeni zeminlerde buluşmaya giden yoldur. Kahramanın diğer insanlarla yeni keşfettiği birliği, oğlu askere alınacak olan kederli yaşlı bir adam ve yaşlı kadınla ilk karşılaşması durumunda çözülür. Flyagin asker olur, hiç görmediği bir adamla kaderini ve ismini değiştirir: “İşte bu kadar, beni başka bir şehre götürdüler ve oğlumun yerine beni oraya asker olarak teslim ettiler…”; “...yetkililerden beni inancım uğruna daha çabuk ölebileceğim Kafkasya'ya göndermelerini istemeye başladım.” Kafkasya'da on beş yıllık hizmet, kahraman için yeni bir sınav haline geliyor. Yaşam koşulları sürekli olarak kahramanın gücünü sınar; hayat ona hiçbir konuda yardımcı olmaz ve onu hiçbir konuda desteklemez. İşte burada - St. George şövalyesi ve subayı, "asil". Görünüşe göre bu güzel bir sondu, zorluklarla ve zorluklarla dolu bir hayatın sonucuydu ve yeni, mutlu bir aşama başlamak üzereydi. Ve gerçekten yeni bir aşama başlıyor ama Leskov için her şey mutlu sondan uzak. "Asalet" sadece "kariyer" e katkıda bulunmakla kalmaz, aynı zamanda eski arabacı mesleğine geri dönme fırsatını bile engeller ("diyorlar ki: sen asil bir subaysın ve askeri emrin var, azarlanamazsın) veya uygunsuz bir şekilde vurmak...”). Flyagin, açlıktan ölmemek için Admiralteyskaya Meydanı'ndaki bir standta sanatçı oluyor. Ancak oradan ayrılmak zorunda kalır. Ve sonunda Ivan Severyanych manastıra ulaşır.

Flyagin akılla değil duygularla yaşar. Manastırda melankolisini ve Armut'a olan büyük aşkını yenmeye çalışır. Ancak huzuru sert çilecilikte değil, Anavatan sevgisinde bulur.

Kahramanın ülkesinin kaderine ilişkin kişisel sorumluluğunun ve onun uğruna ölmeye istekliliğinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Flyagin'in öyküsünün sonunda öykünün tüm ana motiflerinin tekrarlanması tesadüf değildir: sürekli baştan çıkarmalar, aşk takıntısı, esaret ve yol. Bu, “büyülü gezgin” için henüz hiçbir şeyin bitmediği, hayatının sonuçlarının özetlenmediği ve kendisine ayrılan “bin hayat”ın sonuna kadar yaşanmadığı anlamına gelir. Okuyucu kahramanla yolda tanışır ve onu tekrar yolda bırakır. Leskov'un çalışmalarındaki tek bir görüntü, "büyülü gezgin" imgesi kadar destansı anıtsallığa ulaşamaz. Bu kahramanın özellikleri - güç, kendiliğindenlik, manevi nezaket - Leskov'un eserlerindeki birçok karaktere damgasını vuruyor. Bu, yazarın olumlu kahraman sorununa bir tür çözümüdür.

ÇÖZÜM

Nikolai Semenovich Leskov'un eserleri özgünlükleri ve özgünlükleriyle öne çıkıyor. Kendine ait bir dili, üslubu, kendi dünya anlayışı, insan ruhu vardır. Leskov, eserlerinde insan psikolojisine çok önem veriyor ancak diğer klasikler bir insanı yaşadığı zamanla bağlantılı olarak anlamaya çalışırsa, Leskov kahramanlarını zamandan ayrı çizer.

Leskov'un çalışmalarının kahramanları görüşleri ve kaderleri bakımından farklılık gösteriyor, ancak Leskov'a göre bir bütün olarak Rus halkının karakteristik özelliği olan ortak bir noktaları var.

Leskov'un sanatsal düzyazısının son derece karakteristik bir tekniği, özel kelimelere olan tutkusudur - halk etimolojisinin ruhundaki çarpıtmalar ve çeşitli fenomenler için gizemli terimlerin yaratılması. Bu teknik esas olarak Leskov'un en popüler öyküsü "Solcu"dan bilinmektedir ve dilbilimsel bir üslup olgusu olarak defalarca incelenmiştir. Bu aynı zamanda bir edebi entrika tekniğidir ve eserlerinin olay örgüsünün önemli bir unsurudur. Leskov'un eserlerinin dilinde çeşitli şekillerde yapay olarak yaratılan "küçük kelimeler" ve "terimler" (burada sadece halk etimolojisi değil, aynı zamanda yerel ifadelerin, bazen takma adların vb. kullanımı), aynı zamanda okuyucu için bilmeceler oluşturur. Gelişim planının ara aşamalarında okuyucunun ilgisini çeken. Leskov, okuyucuya anlamlarını anlamaları için malzeme vermeden önce okuyucuyu kendi terimleri ve gizemli tanımları, tuhaf takma adları vb. Hakkında bilgilendirir ve bu sayede ana entrikaya ek ilgi sağlar.

N. S. Leskov'un "Adil Kişiler"i insanları kendilerine hayran bırakıyor, ancak kendileri de büyülenmiş gibi davranıyorlar. Leskov, efsanelerin yaratıcısı, yalnızca kendi zamanının insanlarındaki belirli bir özelliği yakalamakla kalmayıp, aynı zamanda Rus ulusal bilincinin ve Rus kaderinin kesişen, temel, gizli, temel, temel özelliklerini de el yordamıyla arayan ortak isim türlerinin yaratıcısıdır. . Artık bu boyutta ulusal bir deha olarak algılanıyor.

N. S. Leskov'un sanatsal olgunluğu döneminde yazılan hikayeler ve kısa romanlar, tüm eserinin oldukça eksiksiz bir resmini veriyor. Rusya'nın kaderi düşüncesiyle birleşiyorlar. Rusya burada çok yönlü, çelişkilerin karmaşık bir şekilde iç içe geçtiği bir durumda; sefil ve bereketli, aynı zamanda hem güçlü hem de güçsüz. Leskov, ulusal yaşamın tüm tezahürlerinde, önemsizliklerinde ve anekdotlarında bütünün özünü arıyor. Ve en sık eksantriklerde ve fakir insanlarda bulunur.

"Büyülü Gezgin" hikayesi Leskov'un en ders kitabı, en sembolik eseridir. Bu, ruhun derinliklerinde saklı olan kahramanlığın, genişliğin, gücün, özgürlüğün ve doğruluğun vücut bulmuş halidir, kelimenin en iyi ve en yüksek anlamıyla destanın kahramanıdır. Destansılık hikayenin tasarımının temeline yerleştirilmiştir. En başından beri, "Büyülü Gezgin" paletine halk boyası dahil edildi - bu, Leskov'un pek karakteristik özelliği olmayan bir gerçek; genellikle ulusal vatanseverlik amblemlerini sergilemez, ancak bunları tarafsız isimler altında saklar. Elbette “Büyülü Gezgin” tamamen tarafsız bir başlık değil ve içindeki mistik dokunuş her zaman hassasiyetle yakalanıyor.

KULLANILAN REFERANSLARIN LİSTESİ

1. Anninsky, L. A. Leskovskoe kolyesi / L. A. Anninsky. - M .: Nauka, 2006. - 342 s.

2. Bakhtin, M. M. Edebiyat ve estetik sorunları. Farklı yılların çalışmaları / M. M. Bakhtin. – M.: Sanatçı. yanıyor, 2005. – 523 s.

3. Dykhanova, B. “Yakalanan Melek” ve “Büyülü Gezgin”, N. S. Leskova / B. Dykhanova. - M.: Sanatçı. literatür, 2004. - 375 s.

4. Leskov, A. N. Kişisel, aile ve aile dışı kayıtlarına ve anılarına göre Nikolai Leskov'un hayatı / A. N. Leskov. - Tula: Prospekt, 2004. - 543 s.

5. Leskov, N. S. Eserleri on iki ciltte topladı. T. 5 / N. S. Leskov. - M .: Pravda, 1989. - 450 s.

6. Nikolaev, P. A. Rus yazarlar. Biyobibliyografik sözlük. A-L / P. A. Nikolaev. - M.: Eğitim, 2006. - 458 s.

7. Starygina, N. N. Leskov okulda / N. N. Starygina. - M .: İnsani Yayıncılık Merkezi, 2009. - 433 s.

8. Freidenberg, O. M. Olay örgüsü ve türün şiiri / O. M. Freidenberg. - M .: Labirent, 2007. - 448 s.

9. http://www.km.ru/referats

Lyskova N.N.

Konuyla ilgili bir edebiyat dersinin taslağı: “N.S.'nin eserlerinde ulusal karakter sorunu. Leskova (program çalışmalarına dayanarak).

Ders konusu: N.S.'nin çalışmasındaki ulusal karakter sorunu. Leskov "Büyülü Gezgin".

Dersin amacı: sorunu göstermek için “Büyülü Gezgin” hikayesi örneğini kullanın

ulusal karakter.

Ders formatı: Bir dersin unsurları ile ders konuşması.

Dersin ilerleyişi.

1. 
   Organizasyon anı.

Hikaye, yazar tarafından 1872 yazında Ladoga Gölü'ne yapılan bir gezinin ardından tasarlandı.

ve manastırın bulunduğu Valaam adasını ziyaret etmek. Bu etkinlik bulundu

öykünün temasına ve diline yansır.

Acemi- Bir manastırda keşiş olmaya hazırlanan bir hizmetçi.

Piskoposluk- piskoposa bağlı bir dini idari bölge.

Hiyeromonk- manastır rütbesi.

Ryasophorus- Başını belaya sokmadan cüppe ve başlık giyen bir keşiş veya acemi.

Tamirci- süvariler için atların seçimi ve satın alınmasıyla ilgilenen bir subay.

1. 
   Sorunlarla ilgili konuşma.

1). Flyagin, içki içen rahiple ilgili hikayede hangi yaşam felsefesini onaylıyor? (Her halükarda insan yapacak bir şeyler bulmak için “karar vermek” zorundadır. İntiharlar için dua eder, içinde “hayat mücadelelerini” aşamamış zavallı insanları görür. Yaratıcının kendisi "ortalıkta dolaşmayı" emretti ve rahip insanlara faydalı olmanın bir yolunu buldu).

2). Flyagin yamyam bir atı evcilleştirme öyküsünü anlatırken hayat felsefesinin başka hangi ilkesini sunuyor?

3). Hikayenin yazarının, Rus ulusal karakterinin özellikleri ile coğrafi özellikler arasındaki bağlantıdan bahsettiği gibi, yani. ülkenin doğal özellikleri? (Hazar Denizi'nden Solovki'ye kadar manzaraların sonsuz değişimi, gezgin Ivan Flyagin'in doğasının sonsuz zenginliğiyle birleşiyor. Karakterinin çelişkili özellikleri, manzaraların sonsuz değişimine, farklı yaşam tarzlarının tanımına benziyor. Rusya halklarının düşünceleri, insanların yaşadığı çeşitli olaylar ve kahramanın farklı durumlardaki çeşitli eylemleri ve yargıları, Rus karakterinin genişliği ve aşırılıkları doğanın kendisi tarafından belirlenir.

4). Yazar, Rus ulusal karakterinin benzersizliğini ortaya çıkarmak için başka hangi teknikleri kullanıyor? (Karakter aynı zamanda kahramanın görünüşünün açıklamasıyla da ortaya çıkar.

Ivan Flyagin bir kahramandır (“hussar tarzı yukarı doğru bıyık”), ancak tembelce konuşur. Güçlü ama yumuşak ve sakin, bir cüppe (tevazu) giymiş.

Enerji ve uyuşukluk arasındaki karşıtlık tesadüfi değildir. Güç, yalnızca normal zamanlarda kendilerini hissettirmeyen, ancak kritik bir anda kendilerini gösteren potansiyel karakter yeteneklerini temsil eder; bunlar Rusya'nın gücünün sırrıdır.

Kahramanın karakterinin çok yönlülüğü onun doğa ve vatan algısıyla ortaya çıkar. Dünya onu büyülüyor: dağlar ve denizler, tarlalar ve bozkırlar, fuarlar ve Tatar yerleşimleri, çingene kampları ve yerli Rus ormanı).

5). Flyagin, esaret altında yaşadığı sıla hasretini yol arkadaşlarına nasıl aktarıyor? (Diğer tarafın reddedilmesiyle: onun için bozkırlar yılın her zamanında monoton ve ölüdür (“cansız tuzlu bataklık” parlar), her şey hoş değil ama sinir bozucudur: rüzgar, güneş, uzay. Tuzlu bataklıklar” hikâyesinde tekrarlanan ve rahatsızlığını aktaran bir ayrıntıdır: “Gerçekten Rusya'ya gitmeyi çok istiyordum.”

Başka bir teknik: Doğduğu köyü, küçük şeyleri, günlük yaşamından alıntıları hatırlıyor; Orada her şey güzel, her şey anlamlı).

7). Kahraman iyilik ve adalet ilkelerini nerede uygular? (Çocuğu acı çeken bir anneye verir, yerini kaybeder: "sevilmelerine izin verin", yaşlı ebeveynlerin tek oğlu yerine askerlere katılır, genç bir oyuncuyu St. Petersburg'daki bir saçmalık tiyatrosundan korur).

8). Kahraman hayatla mücadelesine hangi eylemlerle başlar? Yazar, hayatının bu aşamasında zihninde hangi başlangıcı gösteriyor? (Doğanın kendiliğinden-duygusal, fiziksel gücü ve gücü: aşırı, tehlikeli tezahürlerde cüretkar, yiğit kabadayılık (çok derin uykuya dalmış yaşlı bir keşişe kırbaçla vurdu, hemen atını evcilleştirdi ve kontun ailesini kurtardı, Tatar).

Leskov'a göre bu ulusal özellik: vatanseverlik dürtüsünün gücü ve halkın kaderindeki trajik aşırılıkların kaynağı buradan gelir).

9). Atı evcilleştirme sahnesinde İngiliz Rarey ve Flyagin'in karakterleri nasıl bir tezat oluşturuyor? (İngilizce öğrenimini ve sağduyusunu gösterir ve Ivan "içsel kurnazlığı" gösterir (çömleği atın kafasında kırar ve hamuru gözlerine ve ağzına döker).

Leskov, hikayede rasyonellik fikrinin Rus ulusal karakterine yabancı olduğunu ileri sürüyor. Dolayısıyla Rus insanının bir sonraki özelliği, kendi kaderine dair kaderci bir anlayıştır).

10). İlahi takdire, kadere ve kaderciliğe olan inanç, Flyagin'in hayatıyla ilgili öyküsündeki kahramanı nasıl ortaya çıkarıyor? (Saflığını, basitliğini, entelektüel az gelişmişliğini, geleceğe yönelik anlamsız tavrını, batıl inancını ortaya çıkarır.

Bu, özellikle Flyagin'in manastırda peşini bırakmayan ayartmalarla ilgili hikayede belirgindir).

11). Flyagin'in kaderini yalnızca kadercilikle açıkladığını düşünebilir miyiz? (Manastıra keşişin kehanetine göre değil, gidecek hiçbir yer olmadığı için geldi. Kadere inanç ve olayların ayık, gerçekçi açıklaması onun zihninde bir arada var).

12). Kahramanın ruhunda Grushenka'ya karşı ortaya çıkan şiirsel duyguyu gösteren ayrıntıları bulun. (Şarkı söylemenin parası ona kuş gibi görünüyor. Armutu henüz görmedi ama sesin büyüsüne kapıldı (“kızıl bir çan gibi baygın, durgun”), danstaki plastik hareketlerin büyüsüne kapıldı. , Ivan kızın güzelliği karşısında kör oldu).

13). Gruşenka'nın yılanla karşılaştırılmasını nasıl anlıyorsunuz ve hikayede nasıl gelişiyor? (Psikolojik alt metin şudur: Zengin yabancıya hâlâ düşmandır).

14). Prens Gruşa'nın ateşli tutkusuyla bağlantılı olarak ortaya çıkan çatışma hangi karmaşık psikolojik gelişimi alıyor? (M.Yu. Lermontov’un “Bela” hikayesiyle yoklama). (Zihinsel olarak daha incelikli olan basit adamdır, ancak Grusha onun yanında insani olarak rahat hisseder. Prens dar görüşlü ve önemsizdir ve kendisi de bunun farkına varır: "Sen bir sanatçısın, sen benim gibi değilsin, bir ıslıkçı.” Kahraman aşk sınavından geçer ve bu, Rus edebiyatının geleneği olan Flyagin'in asil, insancıl, fedakar duygulara açık olmasıdır.

Hikayede prens de aşkla sınanır. Kârlı bir evlilik planlarına kapılıp Grusha'yı unutur).

15). Flyagin'in yanlışlıkla kulak misafiri olduğu Evgenia Semyonovna ile yaptığı konuşmada prensin sözlerini bulun. Prensin insani özünü nasıl ortaya çıkarıyorlar? (Metinle çalışma).

16). Flyagin'in sanatsal yeteneği atlara karşı tutumunda nasıl kendini gösteriyor? (Onlara hayranlık, anlayış, sevgi duyuyor: “kanat alıyor ve bir kuş gibi uçuyor ve kıpırdamıyor”, “ruhum ona, bu ata, doğal bir tutkuyla koştu”, “kuşlar gibi gökyüzüne) , biçiyorlar ... sıcak kalpli görünüyor ve uçup gidecekti, ama kanatları yoktu" (sürülerden atlar hakkında), "çok gururlu bir yaratıktı, davranışlarıyla kendini alçakgönüllüydü... ama öldü esaret").

17). Kahramanın güzel çingeneye olan hayranlığını anlatan sahnelerde okuyucunun karşısına hangi yeni manevi yönler çıkıyor? Hangi eylemler ahlaki bilincinin gelişimini yansıtıyor? (İyi işler yapar: aceminin yerini alır, cesurca savaşır, George'u kabul eder, ancak kendisini büyük bir günahkar olarak görür, geçmiş yaşamına yeni bir açıdan bakar ve kendisini yeni bir fikrin büyüsü altında bulur - dünyada kahramanca fedakarlık. kişilerin adı).

1. 
   Ders. Öğretmenin sözü.

(Not defterine yazın).

“Ve sonra gezginin hayatında, manastır yaşamının sessizliğinin cazibesi, özel bir “umut sevinci” olacak, ta ki yukarıdan bir ses duyana kadar: “Silahları kuşanın!” - ve halkı için savaşma arzusu, onları kahramanca düşmandan korumak için ona gelmeyecektir. Kahraman, hikaye anlatıcısının anlatımına benzeyen itirafını tamamlayarak "Gerçekten insanlar için ölmek istiyorum" diye itiraf ediyor. Flyagin'e kahramanca fedakarlık fikri bu şekilde gelir ve imajı destansı bir büyüklüğe ulaşır. Böylece işin konusu geniş bir nehir gibi akıyor, dallarının akıntılarını emiyor ve eseri yalnızca bireyin kaderi hakkında bir düşünceye değil, aynı zamanda Anavatan'ın kaderi hakkında bir düşünceye dönüştürüyor.

1. 
   Ders özeti.

Ev ödevi: konuyla ilgili bir makale yazın: "N.S. Leskov'un" Büyülü Gezgin "hikayesinde ulusal karakter sorunu."

Nikolai Semenovich Leskov'un edebiyatımızdaki yeteneği ve yaratıcılığı henüz "büyük" tanımıyla birleştirilmemiştir. Ancak kendinizi inanılmaz bir yeteneğin pençesinde bulmak için eserlerinden herhangi birini açmanız yeterlidir. Yazarın hikayeleri ve hikayeleri bizi 1860'lara götürüyor. Rusya'nın her yerini dolaştı, insanları ve onların ihtiyaçlarını hikayelerin ötesinde tanıdı. Ülkenin sürekli kültürel ve ekonomik ilerlemesini hayal etti. Eserlerinde milli hayatın özelliklerini ve karakterlerin karakter derinliklerini anlamaya odaklanır. Ve Leskov her zaman birey ile çevresi arasındaki ilişkiyi gösterir.
Hikayede Ivan Severyanich Flyagin'in özgün kişiliği ön plandadır. Zaten başlıklarda hikayenin ana motifinin yol olacağı hissediliyor. Kahramanın izlediği yol, insanlar arasındaki yerini, mesleğini, hayatın anlamını kavrama arayışıdır. Bu yolun her aşaması Flyagin'in ahlaki gelişiminde yeni bir adımdır. Serflerden olduğundan, hayatının başlangıcında insanları kapalı bir dünyada edindiği deneyimlere göre yargılar. Ve kahramanın özgürlüğünü ve diğer insanlarla ilişki özgürlüğünü takdir etmek için ne kadar deneyimlemesi gerektiğini görüyoruz.
Hikayenin başında anlatıcı Ivan Severyanich Flyagin yolculuğunu şöyle anlatıyor: “Çok şey yaptım, atların üzerinde ve atların altında olma fırsatım oldu, esaret altındaydım ve savaştım, Ben de insanları dövdüm ve sakatlandım, bu yüzden belki de herkes buna dayanmayabilir.<...>"Hayatım boyunca ölüyordum ve ölmemin imkanı yok." Kont K.'nin arazisinde, haradaki atlar gibi eğitilmişti. Ivan'ın bir postilion olması gerekiyordu. Yolculuğunun ilk aşaması burada bir rahibenin kazara öldürülmesi ve malikaneden kaçmasıyla sona erdi. Öldürülen keşiş rüyasına gelerek ona şöyle söz verdi: "...birçok kez öleceksin ve gerçek ölümün gelene kadar asla ölmeyeceksin, sonra annenin sana verdiği sözü hatırlayacak ve keşişlerin yanına gideceksin." Ve bunların hepsi, annesinin Tanrı'ya vaat ettiği oğul olduğu için. Evden kaçan adam, tesadüfen, annesinden kalan küçük bir kıza dadı olarak Polonyalı bir adamın yanında çalışmaya başlar. Kahraman ilk kez sadece hayvanlara değil insanlara da şefkat ve şefkat duyuyor. Ve ilk kez kendi lehine değil, acı çeken bir kişinin, yani annesinin lehine bir karar verir. “Umutsuzluk içinde, acıklı bir şekilde çığlık atıyor ve onu takip etmesine rağmen zorla çekilerek gözlerini ve ellerini buraya ve bana ve çocuğa uzatıyor... Ve şimdi onun sanki canlı gibi parçalandığını görüyor ve hissediyorum. yarısı ona, yarısı çocuğa doğru..." 10 yıllık Tatar esareti sırasında Flyagin, "kendi", Rus, uyruklu ile kan bağı hissetti. Flyagin, Tatar yaşam tarzıyla birleşemez, onu uzun süre ciddiye alamaz. Burada varoluş mücadelesinin yalnızca temel biçimleri vardır.
Ancak Leskov, Rus yaşamını idealleştirmekten çok uzak. Flyagin'in çok çabaladığı Kutsal Rus, müsrif oğlunun dönüşünü benzersiz bir şekilde - kırbaçlarla kutluyor: "Polis tarafından kırbaçlandılar ve malikanelerine teslim edildiler", kont "evi kırbaçlama emrini verdi" tekrar", Peder İlya'nın cemaatten mahrum bırakılmasının ardından, sayım kahyaya anlatıcıyı "yeni bir şekilde, verandada, ofisin önünde, tüm insanların önünde" yeniden kırbaçlamasını emretti. Daha sonra sayım Flyagin'i bırakma konusunda serbest bırakır ve yeni bir test başlar: Nadir bir at uzmanı, uzun zamandır Rusya'nın belası haline gelen o alışılmış sarhoşluğun içine çekilir. Ve yine bir kaza onun hayatını değiştirir ve ona yeni bir yön verir. Anlatıcı, "mıknatıslayıcının" büyücülük gücünün onu acı talihsizlikten kurtardığına safça inanıyor. Flyagin, çingene Grusha ile tanışır ve kadın güzelliğinin insan ruhu üzerindeki büyülü gücünü keşfeder. Duygusunun saflığı ve büyüklüğü, gurur ve sahiplenmeden arınmış olmasıdır; başka bir kişiye olan sevgide ve sonsuz hayranlıkta, kahraman için kendisi için yaşam ile bir başkası için yaşam arasındaki çizgi ortadan kalkar. “Mıknatıslayıcının” vaadi gerçek oluyor: “Sana hayatta yeni bir kavram vereceğim.” Ve kahramanın kendisi de Armut'a olan sevginin onu içsel olarak yeniden doğurduğunu fark eder.
Gruşa'nın ölümünden sonra yeniden bir yol açılır ama bu yol insanlara, onlarla yeni zeminlerde buluşmaya giden yoldur. Kahramanın diğer insanlarla yeni keşfettiği birliği, oğlu askere alınacak olan kederli yaşlı bir adam ve yaşlı kadınla ilk karşılaşması durumunda çözülür. Flyagin asker olur, hiç görmediği bir adamla kaderini ve ismini değiştirir: “İşte bu kadar, beni başka bir şehre götürdüler ve oğlumun yerine beni oraya asker olarak teslim ettiler…”; “...yetkililerden beni inancım uğruna daha çabuk ölebileceğim Kafkasya'ya göndermelerini istemeye başladım.” Kafkasya'da on beş yıllık hizmet, kahraman için yeni bir sınav haline geliyor. Yaşam koşulları sürekli olarak kahramanın gücünü sınar; hayat ona hiçbir konuda yardımcı olmaz ve onu hiçbir konuda desteklemez. İşte burada - St. George şövalyesi ve subayı, "asil". Görünüşe göre bu güzel bir sondu, zorluklarla ve zorluklarla dolu bir hayatın sonucuydu ve yeni, mutlu bir aşama başlamak üzereydi. Ve gerçekten yeni bir aşama başlıyor ama Leskov için her şey mutlu sondan uzak. "Asalet" sadece "kariyer" e katkıda bulunmakla kalmaz, aynı zamanda eski arabacı mesleğine geri dönme fırsatını bile engeller ("diyorlar ki: sen asil bir subaysın ve askeri emrin var, azarlanamazsın) veya uygunsuz bir şekilde vurmak...”). Flyagin, açlıktan ölmemek için Admiralteyskaya Meydanı'ndaki bir standta sanatçı olur. Ancak oradan ayrılmak zorunda kalır. Ve sonunda Ivan Severyanych manastıra ulaşır.
Flyagin akılla değil duygularla yaşar. Manastırda melankolisini ve Armut'a olan büyük aşkını yenmeye çalışır. Ancak huzuru sert çilecilikte değil, Anavatan sevgisinde buluyor:
“Gerçekten savaşa kendin mi gideceksin?
- Peki ya efendim? Kesinlikle efendim: Gerçekten insanlar için ölmek istiyorum.
- Peki ya sen: savaşa kapüşonlu ve cüppeyle mi gideceksin?
- Hayır efendim; Daha sonra kapşonumu çıkarıp üniformamı giyeceğim.”
Kahramanın ülkesinin kaderine ilişkin kişisel sorumluluğunun ve onun uğruna ölmeye istekliliğinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Flyagin'in öyküsünün sonunda öykünün tüm ana motiflerinin tekrarlanması tesadüf değildir: sürekli baştan çıkarmalar, aşk takıntısı, esaret ve yol. Bu, “büyülü gezgin” için henüz hiçbir şeyin bitmediği, hayatının sonuçlarının özetlenmediği ve kendisine ayrılan “bin hayat”ın sonuna kadar yaşanmadığı anlamına gelir. Okuyucu kahramanla yolda tanışır ve onu tekrar yolda bırakır. Leskov'un çalışmalarındaki tek bir görüntü, "büyülü gezgin" imgesi kadar destansı anıtsallığa ulaşamaz. Bu kahramanın özellikleri - güç, kendiliğindenlik, manevi nezaket - Leskov'un eserlerindeki birçok karaktere damgasını vuruyor. Bu, yazarın olumlu kahraman sorununa bir tür çözümüdür.

Yazar, "Büyülü Gezgin" öyküsünde Rus gerçekliğinin dini bir yorumunu yapmaya çalıştı. Leskov, Ivan Flyagin'in imajında ​​\u200b\u200bgerçek bir Rus karakterini canlandırdı ve Ortodoksluk ile yakından bağlantılı halkımızın zihniyetinin temelini ortaya çıkardı. Müsrif oğul benzetmesini modern gerçekliklerle süsledi ve böylece insanlığın yüzyıllardır sorduğu ebedi soruları bir kez daha gündeme getirdi.

Nikolai Semenovich Leskov hikayesini tek nefeste yarattı. Tüm çalışma bir yıldan az sürdü. 1872 yazında yazar, Büyülü Gezgin'deki aksiyonun gerçekleştiği yer olan Ladoga Gölü'ne gitti. Yazarın bu korunan alanları seçmesi tesadüf değildir, çünkü keşişlerin eski meskenleri olan Valaam ve Korelu adaları burada bulunmaktadır. Çalışma fikri bu gezide doğdu.

Yıl sonunda çalışma tamamlanarak “Kara Dünya Telemacus” unvanı alındı. Yazar, başlığa antik Yunan mitolojisine bir atıf ve olayın gerçekleştiği yere bir atıf eklemiştir. Telemachus, Homeros'un şiirinin kahramanları Ithaca Kralı Odysseus ile Penelope'nin oğludur. Kayıp ebeveynini bulmak için korkusuzca yola çıkmasıyla tanınır. Böylece Leskov'un karakteri, kaderini aramak için uzun ve tehlikeli bir yolculuğa çıktı. Ancak Russian Messenger'ın editörü M.N. Katkov, materyalin "nemliliğini" öne sürerek ve kitabın başlığı ile içeriği arasındaki tutarsızlığa dikkat çekerek hikayeyi yayınlamayı reddetti. Flyagin, Ortodoksluğun savunucusudur ve yazar onu bir paganla karşılaştırır. Bu nedenle yazar başlığı değiştirir ancak taslağı başka bir yayına, Russkiy Mir gazetesine aktarır. Orada 1873'te yayınlandı.

İsmin anlamı

İsmin ilk versiyonunda her şey açıksa, o zaman şu soru ortaya çıkıyor: "Büyülü Gezgin" unvanının anlamı nedir? Leskov buna aynı derecede ilginç bir fikir kattı. Öncelikle kahramanın hem yeryüzünde hem de iç dünyasındaki yoğun yaşamına, gezintilerine işaret eder. Hayatının yolculuğu boyunca, dünyadaki misyonunun gerçekleştirilmesine doğru yürüdü, bu onun ana arayışıydı - hayattaki yerini aramak. İkinci olarak sıfat, Ivan'ın etrafındaki dünyanın güzelliğini takdir etme ve ondan büyülenme yeteneğini gösterir. Üçüncüsü, yazar "büyücülük" anlamını kullanır, çünkü çoğu zaman karakter, sanki kendi özgür iradesiyle değilmiş gibi bilinçsizce hareket eder. Ona akıl değil, mistik güçler, vizyonlar ve kader işaretleri rehberlik eder.

Hikayenin bu şekilde adlandırılmasının nedeni, yazarın sanki kaderi yerine getiriyormuşçasına zaten başlıkta sonunu belirtmesidir. Anne, oğlunun geleceğini daha doğmadan Tanrı'ya vaat ederek öngördü. O zamandan beri, kaderini gerçekleştirmeyi amaçlayan kaderin büyüsü ona hakim oldu. Gezgin bağımsız olarak seyahat etmez, ancak kaderin etkisi altında seyahat eder.

Kompozisyon

Kitabın yapısı modernize edilmiş bir skaz kompozisyonundan (belirli tür özelliklerine sahip sözlü doğaçlama bir hikayeyi ima eden bir folklor çalışması) başka bir şey değildir. Bir masal çerçevesinde, “Büyülü Gezgin”de de gördüğümüz, gemideki yolcuların birbirini tanıdığı sahnede mutlaka bir önsöz ve anlatım vardır. Bunu, her biri kendi olay örgüsüne sahip olan anlatıcının anıları takip ediyor. Flyagin kendi hayatının öyküsünü kendi sınıfındaki insanlara özgü bir üslupla anlatır; hatta öykülerinin kahramanı olan diğer kişilerin konuşma özelliklerini de aktarır.

Hikayede her biri olayların kronolojisine uymadan takip eden toplam 20 bölüm var. Anlatıcı, kahramanın rastgele çağrışımlarına dayanarak bunları kendi takdirine göre düzenler. Böylece yazar, Flyagin'in anlattığı kadar tüm hayatını spontane yaşadığını vurguluyor. Başına gelen her şey, tıpkı kendi anlatısı gibi, birbirine bağlı bir dizi kazaydı; belirsiz anılarla birbirine bağlanan bir dizi hikaye.

Leskov'un kitabı Rus dürüst insanları hakkındaki efsaneler döngüsüne eklemesi tesadüf değildi, çünkü eserleri, bir azizin biyografisine dayanan dini bir tür olan hayatın kanonlarına göre yazılmıştı. "Büyülü Gezgin" in kompozisyonu bunu doğruluyor: İlk önce kahramanın kader işaretleri ve yukarıdan gelen işaretlerle dolu özel çocukluğunu öğreniyoruz. Daha sonra alegorik anlamlarla dolu hayatı anlatılır. Sonuç, günaha ve şeytanlara karşı verilen savaştır. Finalde Tanrı doğru adamın hayatta kalmasına yardım eder.

Hikaye neyle ilgili?

İki gezgin güvertede intihara meyilli bir zangoç hakkında konuşuyor ve günaha kaçmak için kutsal yerlere seyahat eden bir keşişle tanışıyor. İnsanlar bu “kahramanın” hayatıyla ilgilenmeye başlıyor ve o da hikâyesini onlarla isteyerek paylaşıyor. Bu biyografi “Büyülü Gezgin” hikayesinin özüdür. Kahraman serf köylülüğünden geliyor ve arabacı olarak görev yapıyordu. Annesi çocuğa zar zor dayandı ve dualarında çocuğun doğarsa kendisine hizmet edeceğine dair Tanrı'ya söz verdi. Kendisi doğum sırasında öldü. Ancak oğul, sözünü yerine getirmeye çağıran vizyonlar onu rahatsız etmesine rağmen manastıra gitmek istemedi. Ivan inatçıyken başına pek çok sorun geldi. Flyagin manastıra gelmeden önce hayalini kurduğu ve birkaç "ölümün" habercisi olan keşişin ölümünün suçlusu oldu. Ancak bu öngörü, kendisi için yaşamak isteyen genç adamı iki kez düşünmeye sevk etmedi.

Önce bir kazada neredeyse ölüyordu, sonra efendisinin teveccühünü kaybetti ve sahibinin atlarını çalarak günah işledi. Günahından dolayı aslında hiçbir şey almadı, bu yüzden sahte belgeler hazırladı ve kendisini bir Polonyalıya dadı olarak işe aldı. Ama orada bile uzun süre kalamadı ve yine efendinin iradesini ihlal etti. Daha sonra bir at kavgasında kazara bir adamı öldürdü ve hapisten kaçmak için Tatarların yanında yaşamaya gitti. Orada doktor olarak çalıştı. Tatarlar onu bırakmak istemediler, bu yüzden orada bir aile ve çocuk kurmasına rağmen onu zorla yakaladılar. Daha sonra yeni gelenler, kahramanın Tatarları korkutup kaçtığı havai fişekler getirdi. Jandarmaların lütfuyla, kaçak bir köylü gibi, günahkar olarak kovulduğu kendi memleketine gitti. Daha sonra ordu için iyi atların seçilmesine yardım ettiği prensin yanında üç yıl yaşadı. Bir akşam sarhoş olmaya karar verdi ve devletin parasını çingene Gruşa'ya çarçur etti. Prens ona aşık oldu ve onu satın aldı, ancak daha sonra onu sevmeyi bırakıp onu uzaklaştırdı. Kahramandan ona acımasını ve onu öldürmesini istedi, o da onu suya itti. Daha sonra fakir köylülerin tek oğlu yerine savaşa gitti, bir başarı elde etti, subay rütbesini aldı, emekli oldu ama huzurlu bir hayata yerleşemedi, bu yüzden gerçekten sevdiği manastıra geldi. “Büyülü Gezgin” hikayesi bunun hakkında yazılmıştır.

Ana karakterler ve özellikleri

Hikaye çeşitli sınıflardan ve hatta milletlerden karakterler açısından zengindir. "Büyülü Gezgin" eserindeki kahramanların görüntüleri, rengarenk, heterojen kompozisyonları kadar çok yönlüdür.

1. Ivan Flyagin- kitabın ana karakteri. Kendisi 53 yaşındadır. Bu, koyu, açık bir yüze sahip, muazzam boyda, gri saçlı yaşlı bir adam. Leskov onu şöyle tanımlıyor: “Kelimenin tam anlamıyla bir kahramandı ve dahası, Vereshchagin'in harika tablosunda ve şiirinde büyükbabası Ilya Muromets'i anımsatan tipik, basit fikirli, nazik bir Rus kahramanıydı. Kont A.K. Tolstoy'un. Bu, olağanüstü fiziksel güce ve cesarete sahip, ancak övünme ve havalılıktan yoksun, nazik, saf ve basit fikirli bir kişidir. Açık sözlü ve samimidir. Düşük kökenine rağmen onuru ve gururu var. Dürüstlüğünden şöyle söz ediyor: “Ancak ben kendimi ne büyük paraya ne de az paraya satmadım ve satmayacağım.” Esaret altında Ivan, kalbi Rusya'ya ait olduğu için vatanına ihanet etmez, o bir vatanseverdir. Ancak, tüm olumlu niteliklerine rağmen adam, diğer insanların hayatlarına mal olan birçok aptalca, rastgele eylemde bulundu. Yazar, Rus ulusal karakterinin tutarsızlığını bu şekilde gösterdi. Belki de karakterin hayat hikayesinin karmaşık ve olaylarla dolu olmasının nedeni budur: 10 yıl boyunca (23 yaşından itibaren) Tatarların elinde tutsak kalmıştır. Bir süre sonra orduya girdi ve 15 yıl Kafkasya'da görev yaptı. Başarısından dolayı bir ödül (St. George's Cross) ve subay rütbesi kazandı. Böylece kahraman bir asilzade statüsünü kazanır. 50 yaşında bir manastıra girerek Peder İsmail adını aldı. Ancak gerçeği arayan gezgin, kilise ayininde bile huzuru bulamaz: iblisler ona gelir, kehanet armağanını kazanır. İblislerin şeytan çıkarılması sonuç vermedi ve bunun kendisine yardımcı olacağı umuduyla kutsal yerlere seyahat etmek üzere manastırdan serbest bırakıldı.
2. Armut– durgun güzelliğiyle herkesi büyüleyen tutkulu ve derin bir doğa. Aynı zamanda kalbi sadece prense sadıktır, bu da onun karakter gücünü, bağlılığını ve onurunu ortaya koyar. Kahraman o kadar gururlu ve kararlı ki, hain sevgilisinin mutluluğuna müdahale etmek istemediği için kendini öldürmek istiyor ama aynı zamanda bir başkasına da ait olamıyor. Olağanüstü erdem, ondaki erkekleri yok eden şeytani çekicilikle tezat oluşturuyor. Flyagin bile onun uğruna onursuz bir davranışta bulunur. Olumlu ve olumsuz güçleri birleştiren kadın, ölümden sonra ya bir melek ya da bir iblis şeklini alır: Ya Ivan'ı kurşunlardan korur ya da manastırdaki huzurunu karıştırır. Böylelikle yazar, anne ile baştan çıkarıcının, eş ile metresin, ahlaksızlık ile kutsallığın bir arada var olduğu kadın doğasının ikiliğini vurgulamaktadır.
3. Karakterler asil kökenler karikatürize edilmiş, olumsuz bir şekilde sunuluyor. Böylece Flyagin'in sahibi, serflere acımayan, zorba ve katı yürekli bir kişi olarak okuyucuya görünür. Prens, zengin bir çeyiz karşılığında kendini satmaya hazır, anlamsız ve bencil bir alçaktır. Leskov ayrıca asaletin kendisinin ayrıcalık sağlamadığını da belirtiyor. Bu hiyerarşik toplumda onlara yalnızca para ve bağlantılar sağlanır, bu yüzden kahraman subay olarak iş bulamaz. Bu soylu sınıfın önemli bir özelliğidir.
4. Yahudi olmayanlar ve yabancılar da kendine has bir özelliği var. Mesela Tatarlar istedikleri gibi yaşıyorlar, çok sayıda eşleri, çok çocukları var ama gerçek bir aile yok ve dolayısıyla gerçek aşk da yok. Kahramanın orada kalan çocuklarını bile hatırlamaması tesadüf değildir; aralarında hiçbir duygu oluşmaz. Yazar, tek bir kültür, sosyal kurumlar - Ortodoks inancının Ruslara verdiği her şey olmadan mümkün olmayan bireysellik eksikliğini vurgulamak için bireyleri değil, bir bütün olarak insanları açık bir şekilde karakterize ediyor. Yazar bunu hem çingenelerden, sahtekâr ve hırsızlardan, hem de ahlakı çatlayan Polonyalılardan aldı. Büyülü gezgin, diğer halkların yaşamını ve geleneklerini tanıyarak kendisinin farklı olduğunu, onlarla aynı yolda olmadığını anlar. Başka milletlerden kadınlarla ilişkisinin olmaması da manidardır.
5. Manevi Karakterler sert ama Ivan'ın kaderine kayıtsız değil. Onun için gerçek bir aile, onu önemseyen bir kardeşlik oldular. Tabii bunu hemen kabul etmiyorlar. Örneğin, Peder İlya, Tatarlar arasında yaşadığı kötü yaşamın ardından kaçak bir köylüye itiraf etmeyi reddetti, ancak bu ciddiyet, kahramanın inisiyasyona hazır olmaması ve hala dünyevi davalardan geçmek zorunda kalmasıyla haklı çıktı.

Ders

• "Büyülü Gezgin" öyküsünün ana teması doğruluktur. Kitap, doğru kişinin günah işlemeyen biri değil, içtenlikle günahlarından tövbe eden ve nefsini inkar pahasına kefaret etmek isteyen biri olduğunu düşündürür. Ivan gerçeği aradı, tökezledi, hatalar yaptı, acı çekti, ancak Savurgan Oğul benzetmesinden bildiğimiz gibi Tanrı, gerçeği aramak için uzun yolculuklardan sonra eve dönen kişi için daha değerlidir, ayrılmadı ve her şeyi inançla kabul etti. Kahraman, her şeyi olduğu gibi kabul etmesi, kadere direnmemesi, onurunu kaybetmeden ve ağır yükten şikayet etmeden yürümesi anlamında haklıdır. Gerçeği arayışında ne çıkara ne de tutkuya yöneldi ve sonunda kendisiyle gerçek uyumu yakaladı. En büyük kaderinin halk uğruna acı çekmek, “inanç uğruna ölmek” yani kendisinden daha büyük bir şey olmak olduğunu fark etti. Hayatında büyük bir anlam ortaya çıktı - vatanına, inancına ve halkına hizmet.
• Flyagin'in Tatarlar ve Gruşa ile olan ilişkisinde aşk teması ortaya çıkıyor. Yazarın, tek bir inanç, kültür ve düşünce paradigması tarafından koşullandırılan bu duyguyu oybirliği olmadan hayal edemeyeceği açıktır. Kahraman eşlerle kutsanmış olmasına rağmen, çocukları birlikte doğduktan sonra bile onları sevemedi. Armut da onun sevgili kadını olmadı, çünkü sadece hemen satın almak istediği dış kabuktan büyülendi ve devlet parasını güzelliğin ayaklarına attı. Böylece kahramanın tüm duyguları dünyevi bir kadına değil, vatanın, inancın ve halkın soyut imgelerine yöneldi.
• Vatanseverlik teması. Ivan defalarca halk için ölmek istedi ve işin sonunda zaten gelecekteki savaşlara hazırlanıyordu. Ayrıca, vatanına olan sevgisi, rahatlık ve refah içinde yaşadığı yabancı bir ülkedeki anavatanına duyduğu derin özlemde somutlaşmıştı.
• İnanç. Eserin tamamına nüfuz eden Ortodoks inancının kahraman üzerinde büyük etkisi oldu. Hem biçim hem de içerik olarak kendini gösterdi çünkü kitap hem kompozisyon hem de ideolojik ve tematik açıdan bir azizin hayatını andırıyor. Leskov, Ortodoksluğun Rus ulusal karakterinin birçok özelliğini belirleyen bir faktör olduğunu düşünüyor.

Sorunlar

“Büyülü Gezgin” öyküsündeki zengin konu yelpazesi, bireyin ve tüm halkın sosyal, ruhsal, ahlaki ve etik sorunlarını içerir.

• Gerçeği arayın. Kahraman, hayattaki yerini bulma çabası içinde engellerle karşılaşır ve bunların hepsini onurlu bir şekilde aşamaz. Yolu aşmaya vesile olan günahlar, bazı imtihanlara dayanamadığı ve yön seçiminde hata yaptığı için vicdana ağır bir yük haline gelir. Ancak, hatasız, onu kendi manevi kardeşliğine ait olduğunun farkına varmaya yönlendiren hiçbir deneyim yoktur. Denemeler olmasaydı, asla kolayca verilmeyen gerçeğinin acısını çekmezdi. Ancak vahyin bedeli her zaman yüksektir: Ivan bir tür şehit oldu ve gerçek manevi işkenceyi yaşadı.
• Sosyal eşitsizlik. Serflerin durumu devasa boyutlarda bir sorun haline geliyor. Yazar, ustanın onu taş ocağına göndererek yaraladığı Flyagin'in üzücü kaderini değil, aynı zamanda diğer sıradan insanların hayatından bazı kesitleri de anlatıyor. Askere alınan tek geçimini sağlayan kişiyi neredeyse kaybeden yaşlıların kaderi acı. Kahramanın annesinin ölümü korkunç çünkü o, tıbbi bakım veya herhangi bir yardım olmadan acı içinde öldü. Serflere yapılan muamele hayvanlara göre daha kötüydü. Örneğin atlar, ustayı insanlardan daha çok endişelendiriyordu.
• Cehalet. Ivan görevini daha hızlı gerçekleştirebilirdi ama kimse onun eğitimine karışmadı. Tüm sınıfı gibi onun da özgürlüğüne kavuştuktan sonra bile dünyaya açılma şansı yoktu. Bu huzursuzluk, Flyagin'in soyluların huzurunda bile şehre yerleşme girişimi örneğiyle ortaya çıkıyor. Bu ayrıcalıkla bile toplumda kendine yer bulamadı; çünkü ahırda, taş ocağında öğrenilmeyen terbiyenin, eğitimin ve görgü kurallarının yerini hiçbir tavsiye tutamaz. Yani özgür bir köylü bile köle kökeninin kurbanı oldu.
• Günaha. Her dürüst kişi şeytani gücün belasından muzdariptir. Bu alegorik terimi günlük dile çevirirsek, büyülü gezginin karanlık taraflarıyla - bencillik, cinsel zevk arzusu vb. - mücadele ettiği ortaya çıkıyor. Armut'u baştan çıkarıcı şeklinde görmesi boşuna değil. Bir zamanlar ona karşı hissettiği arzu, doğru hayatında peşini bırakmadı. Belki de dolaşmaya alışkın olan o, sıradan bir keşiş olamadı ve rutin varoluşla uzlaşamadı ve bu aktif eylem ve yeni arayış arzusunu bir "iblis" kılığına büründürdü. Flyagin, pasif hizmetle yetinmeyen ebedi bir gezgindir - işkenceye, başarıya, insanlar için yükseleceği kendi Golgotha'sına ihtiyacı vardır.
• Ev hasreti. Kahraman, ölüm korkusundan daha güçlü, etrafını saran rahatlığa olan susuzluktan daha güçlü olan, açıklanamaz bir eve dönme arzusuyla esaret altında acı çekti ve zayıfladı. Kaçışı nedeniyle gerçek bir işkence yaşadı - ayaklarına at kılı dikildi, bu yüzden tüm bu 10 yıllık esaret sırasında kaçamadı.
• İnanç sorunu. Yazar, arada sırada Ortodoks misyonerlerin Tatarları vaftiz etmeye çalışırken nasıl öldüğünü anlattı.

ana fikir

Önümüzde basit bir Rus köylüsünün ruhu geliyor, bu mantıksız ve hatta bazen eylemlerinde ve eylemlerinde anlamsız ve en kötüsü de öngörülemez olmasıdır. Kahramanın eylemlerini açıklamak imkansızdır çünkü görünüşte sıradan olan bu kişinin iç dünyası, kişinin içinde kaybolabileceği bir labirenttir. Ama ne olursa olsun, seni doğru yola ulaştıracak bir ışık her zaman vardır. İnsanlar için bu ışık inançtır, hayat onu düşüşlerle karartmış olsa bile ruhun kurtuluşuna olan sarsılmaz inançtır. Dolayısıyla "Büyülü Gezgin" öyküsündeki ana fikir, her insanın doğru bir insan olabileceğidir, sadece kötülüklerden tövbe ederek Tanrı'nın kalbinize girmesine izin vermeniz gerekir. Nikolai Leskov, A.S.'nin alegorik ve belirsiz bir şekilde bahsettiği Rus ruhunu başka hiçbir yazar gibi anlayıp ifade edemedi. Puşkin. Yazar, tüm Rus halkını bünyesinde barındıran basit bir köylüde, birçok kişinin inkar ettiği bir inanç görüyor. Bu bariz inkara rağmen Rus halkı inanmaktan vazgeçmiyor. Ruhu her zaman mucizelere ve kurtuluşa açıktır. Varoluşunda kutsal, anlaşılmaz, manevi bir şeyi sonuna kadar arar.

Kitabın ideolojik ve sanatsal özgünlüğü, İncil'deki Savurgan Oğul benzetmesini yazarın çağdaş gerçekliklerine aktarmasında ve Hıristiyan ahlakının zaman tanımadığını, her yüzyılda geçerli olduğunu göstermesinde yatmaktadır. Ivan da alışılagelmiş olaylara kızdı ve babasının evini terk etti, ancak en başından beri evi kiliseydi, bu yüzden memleketine dönüşü ona huzur getirmedi. Günahkar eğlencelere (alkol, ölümcül dövüş, hırsızlık) düşkün olarak ve ahlaksızlık bataklığının giderek daha da derinlerine inerek Tanrı'yı ​​​​terk etti. Yolu, N.S. Leskov'un inançsız hayatın ne kadar boş ve saçma olduğunu, insanı her zaman olmak istediği yanlış yere götüren seyrinin ne kadar amaçsız olduğunu gösterdiği bir yığın kazaydı. Sonuç olarak kahraman, İncil'deki prototipi gibi köklerine, annesinin kendisine miras bıraktığı manastıra geri döner. "Büyülü Gezgin" adlı eserin anlamı, Flyagin'i halkına özverili hizmete, daha yüksek bir amaç uğruna kendini inkar etmeye çağıran varoluşun anlamını bulmakta yatmaktadır. Ivan, tüm insanlığa olan bu bağlılığından daha iddialı ve doğru bir şey yapamazdı. Bu onun doğruluğudur, bu onun mutluluğudur.

Eleştiri

Eleştirmenlerin Leskov'un hikayesi hakkındaki görüşleri, her zaman olduğu gibi, eleştirmenlerin ideolojik farklılıkları nedeniyle bölündü. Düşüncelerini yayınladıkları dergiye göre ifade ettiler, çünkü o yılların medyasının yayın politikası, yayının belli bir yönüne, ana fikrine bağlıydı. Batılılar, Slavofiller, Pochvennikler, Tolstoycular vb. vardı. Bazıları elbette "Büyülü Gezgin" i beğendiler çünkü görüşleri kitapta haklıydı, diğerleri ise yazarın dünya görüşüne ve "Rus ruhu" olarak adlandırdığı şeye kategorik olarak katılmıyordu. Örneğin, "Rus Zenginliği" dergisinde eleştirmen N.K. Mihaylovski, yazarı onayladığını ifade etti.

Olay örgüsünün zenginliği açısından bu, Leskov'un eserleri arasında belki de en dikkat çekici olanıdır, ancak burada özellikle dikkat çekici olan, herhangi bir merkezin olmayışıdır, dolayısıyla, açıkçası, hiçbir olay örgüsü yoktur, ancak bir olay örgüsü vardır. bir ip üzerindeki boncuklar gibi birbirine dizilmiş bütün bir dizi desen ve her bir boncuk kendi başınadır ve çok rahat bir şekilde çıkarılabilir, bir başkasıyla değiştirilebilir veya aynı ipliğe istediğiniz kadar çok boncuk dizebilirsiniz.

"Rus Düşüncesi" dergisinden bir eleştirmen de kitaba aynı coşkuyla yanıt verdi:

Gerçekten harika, en katı ruhlara bile dokunabilen, Rus topraklarının güçlü olduğu ve "şehrin ayakta durduğu" yüce erdem örneklerinden oluşan bir koleksiyon...

Aksine, Russian Messenger'ın yayıncılarından biri olan N. A. Lyubimov, taslağı basmayı reddetti ve yayınlama reddini şu sözlerle haklı çıkardı: "Her şey ona, artık çok belirsiz olan rakamlar oluşturmak için hammadde gibi görünüyor." Mümkün olanın ve olup bitenin gerçekliğinde bir şeyin ustaca hazırlanmış bir açıklaması.” Bu söz, bu kitabın ilk dinleyicisi olan ve halk üzerinde ne kadar iyi bir izlenim bıraktığını gören B. M. Markevich tarafından anlamlı bir şekilde yanıtlandı. Çalışmanın "son derece şiirsel" bir şey olduğunu düşünüyordu. Özellikle bozkır tasvirlerini çok beğendi. Lyubimov'a gönderdiği mesajda şu satırları yazdı: “İlgisi her zaman eşit şekilde korunuyor ve hikaye bittiğinde bitmiş olması üzücü oluyor. Bana öyle geliyor ki bir sanat eseri için bundan daha iyi bir övgü olamaz.”

"Varşova Günlüğü" gazetesinde eleştirmen, eserin folklor geleneğine yakın olduğunu ve gerçek anlamda halk kökenli olduğunu vurguladı. Ona göre kahraman olağanüstü, tipik bir Rus dayanıklılığına sahip. Kendi dertlerini sanki başkalarının dertlerinden bahseder gibi mesafeli bir tavırla anlatıyor:

Fiziksel olarak hikayenin kahramanı İlya Muromets'in kardeşidir: Göçebelerin o kadar işkencesine, öyle bir çevreye ve yaşam koşullarına katlanıyor ki, hiçbir antik çağ kahramanından aşağı değil. Kahramanın ahlaki dünyasında, ekmeğin son kabuğunu düşmanıyla paylaştığı ve savaşta savaştan sonra yaralılara yardım ettiği için Rus sıradan insanının çok karakteristik özelliği olan bu kayıtsızlık hakimdir. kendi düşmanıyla birlikte düşman.

Hakem R. Disterlo, Ivan Flyagin'in imajında ​​\u200b\u200btasvir edilen Rus zihniyetinin özellikleri hakkında yazdı. Leskov'un halkımızın basit fikirli ve itaatkar doğasını anlamayı ve tasvir etmeyi başardığını vurguladı. Ona göre Ivan, eylemlerinden sorumlu değildi, hayatı ona yukarıdan verilmiş gibiydi ve sanki bir haç ağırlığıyla kendini buna teslim etti. L.A. Annensky ayrıca büyülü gezgini şöyle tanımladı: "Leskov'un kahramanları ilham verici, büyülenmiş, gizemli, sarhoş, sisli, çılgın insanlardır, ancak iç özgüvenlerine göre her zaman "masum", her zaman dürüsttürler."

Edebiyat eleştirmeni Menşikov, Leskov'un düzyazısının sanatsal özgünlüğünden bahsetti ve özgünlüğün yanı sıra yazarın üslubundaki eksiklikleri de vurguladı:

Onun tarzı düzensizdir ama zengindir ve hatta zenginliğin kusurundan, tokluktan muzdariptir.

Resimlerden talep ettiğiniz şeyi talep edemezsiniz. Bu bir türdür ve bir türün tek bir standartla değerlendirilmesi gerekir: Yetenekli mi değil mi? Burada hangi yöne gitmeliyiz? Böylelikle sanat için bir boyunduruğa dönüşecek ve tekerleğe bağlı bir ipin altında ezilen bir boğa gibi onu boğacaktır.