Elizabeth
Mankovskaya

Elizaveta MANKOVSKAYA, Moskova'nın 57 numaralı okulundan mezundur. Edebiyat öğretmeni Nadezhda Aronovna SHAPIRO'dur.

“Ne mutlu aşka ölümden daha güçlü!”

D.S. Merejkovski

M.A.'nın "Usta ve Margarita" romanından uyarlanmıştır. Bulgakov

D.S.'nin açıklaması 20. yüzyılın göçmen yazarı Merezhkovsky'yi, yurt dışına çıkmasına izin verilmeyen bir başka 20. yüzyıl yazarının eserine uygulamak ilginçtir.

Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanında ölümden daha güçlü aşk teması ana temalardan biridir. Eserin başlığının eser esnasında değişmesi boşuna değildir. Romandaki ana yerin Şeytan'ın ortaya çıkışı olduğunu vurgulayan ilk baskıların başlıklarından (örneğin, “Mühendis Toynak”) Bulgakov, başlığa ana karakterlerin adlarını açıkça belirterek koymaya geliyor. romanda başrolün Usta ile Margarita dizisine verildiği. Bu "ve" ile Margarita, Üstat ile sıkı bir şekilde birleşmiştir (Pilatus ile Yeshua gibi: "Beni hatırlarlarsa, seni hemen hatırlarlar") ve Üstadın kendisi de romanda hayatıyla ilgili bir hikaye, ana olay örgüsü ile görünür. bu onun aşkının hikayesidir.

Üstadın kız arkadaşının ortaya çıkışı, romanın şu sözlerle başlayan ikinci bölümünü açar: “Beni takip et okuyucu! Sana gerçek diye bir şeyin olmadığını kim söyledi? sonsuz aşk? Yalancının pis dili kesilsin!

Beni takip et okuyucum ve sadece beni, sana büyük bir sevgi göstereceğim!

Bulgakov'un özelliklerinden biri de romanda ele alınan sorunların özünde basit olmasıdır. Bilinçteki değişimleri ya da bir soruna ilişkin bakış açılarının çeşitliliğini araştırmaz. Tek bir bakış açısı var: ihanet kesinlikle iğrenç, yaratıcılık ve aşk kesinlikle güzel. Bulgakov'da, bir kişinin manevi değerleri, onun ahlaksızlıkları gibi, bir tür mutlaklığı temsil eder; İncil hikayesine dönmekten kaynaklanan bu duygudur. Margarita'nın Usta'ya olan sevgisi kesindir ("Elbette onu unutmadı"). Margarita'nın kendisinin ve Üstadın "elbette uzun zaman önce birbirlerini tanımadan, hiç görmeden birbirlerini sevdiklerini" iddia etmesi karakteristiktir.

“Ölümden daha güçlü olan” bu mutlak aşkın romanda tam da ölüm imgesi üzerinden sunulması ilginçtir: “Aşk, bir katilin ara sokakta yerden fırlaması gibi önümüze fırladı ve ikimizi birden vurdu!

Yıldırım böyle çarpar, Fin bıçağı böyle vurur!” - Usta Ivanushka'ya diyor.

Beklenmedik bir şekilde eş anlamlı olduğu ortaya çıkan bu iki kavram, romanda genellikle birbiriyle yakından ilişkilidir. Azazello'nun davetine yanıt olarak Margarita şöyle diyor: "Aşk yüzünden ölüyorum", bu onun "çok para ödeyeceği" "karanlık bir hikayeye sürüklendiği" anlamına geliyor.

Aynı zamanda Margarita'nın Şeytan'ın balosunda kalmasını ve cadıya dönüşmesini bakış açısıyla ele alırsak Hıristiyan geleneği ve ruhun ölümü olarak kabul edilirse, bu sözlerinin kehanet olduğu ortaya çıkar. Ve İskender Bahçesi'ndeki Margarita, Üstad'a kendisini "bırakması", "hafızadan çıkması" için yalvardığında, onun sürgüne gönderilmiş ve ölmüş olabileceğini fark eder ve önceki gün gördüğü rüyayı şu şekilde anlar: "O" öldü ve beni çağırdı.”

Ancak Yershalaim bölümlerinde daha da ilginç iç içe geçmeler bulunur. Burada net bir aşk ilişkisi yok; Yahuda Nize'nin sözlerinde bunun sadece bir ipucu duyuluyor: “Sana gelmek istedim. Evde olacağını söylemiştin." Ancak Yahuda'nın öldürülmesinde Nisa'nın nasıl bir rol oynadığı ilginçtir. Sanki Moskova bölümlerinin metaforu burada gerçekleştiriliyormuş gibi (ya da tam tersi - bu orada bir yansıma mı?): aşk, bir katil gibi, kurbanı ele geçirir. Nisa, Yahuda'yı zeytin sıkma makinesine çeker ve Yahuda onu beklerken şöyle seslenir: "Niza!" “Ama Niza'nın yerine kalın zeytin gövdesinden sıyrılan tıknaz bir erkek figürü yola atladı”...

Ve eğer aşk, Usta ve Margarita'nın kalbine bir Fin bıçağı gibi çarparsa, o zaman Yahuda, bir aşk buluşması yerine kürek kemiğinin altından bir bıçakla darbe alır.

Yershalaim bölümlerinde, Moskova'da neredeyse hiç değinilmeyen insanlara duyulan sevgi teması da ölümle bağlantılı olarak karşımıza çıkıyor. Kesinlikle Yeshua Ha-Nozri'nin imajıyla bağlantılı. Herkesi “iyi insan” sayarak, “kimseye zarar vermeyen” çarmıhta ölür. VE Bu aşk ölümden daha güçlüdür; Bulgakov, diriliş konusunu kitabın kapsamı dışında tutmuştur, ancak yarattığı Mesih imajının sıradan bir insanın imajı olmadığı açıktır.

Kahramanların kaderini belirleyen bu en yüksek aşkın kriteridir. Üstat ve Margarita'nın ışığı değil, barışı hak ettikleri gerçeği şu şekilde de açıklanabilir: Bu aşkları yok. Ve Margarita'nın gösterdiği merhamet (Frida'nın affedilmesi) belki de insanlara olan sevgiyle değil - Margarita "olağanüstü bir nezakete" sahip değil, "son derece ahlaklı bir insan" değil - ama "ihtiyatsızlığa sahip olduğu" gerçeğiyle açıklanıyor vermek<…>sağlam umut” Frida.

Romanın sonu herkese "inancına göre" verir: Işığı hak eden aldı; ve onu arzulamayan, tüm dünya için sevgi için değil, birbirleriyle birlik için çabalayan Üstat ve Margarita, sadece hayattan başka bir şey olmayan huzuru alırlar. Sakin ve mutlu. Ölümün ötesinde.

A. I. Kuprin'in "Shulamith" hikayesi ilginçtir çünkü konusu aşağıdakilerden birine dayanmaktadır: İncil'deki efsanelerşaşırtıcı derecede insancıl karakterli, dokunaklı ve zamansız. Bu efsanenin kökleri, yaratılışı gerçek olana atfedilen Süleyman'ın Şarkıları Kitabı'na dayanmaktadır. tarihi figür- İbrani kralı Solomon.

"Şarkıların Şarkısı", halk temeline dayanarak oluşturulan İncil kitaplarının en şiirsel ve ilham verici, en "dünyevi" ve "pagan" kitabıdır. aşk şarkı sözleri. "Shulamith" hikayesinin konusu da sadece görünüşte basit olmasıyla dikkat çekiyor. Ancak okuduktan sonra şu soru ortaya çıkıyor: Bu hikaye neyle ilgili? Hiç gerilim olmadan şu cevabı varsayabiliriz: “Kral Süleyman zavallı köylü kızı Shulamith'e aşık oldu, ama bunun nedeni Kraliçe Astis'in terk edilmiş karısının kıskançlığıydı. zavallı kız göğsünde bir kılıçla ölür." Ama acele etmeyelim: Sonuçta önümüzde bir benzetme var, belli bir paya sahip bir efsane romantik arsa ve sonuç olarak yüzeyde yatanlar, çalışmadaki genellemenin tüm derinliğini tüketemez. Dolayısıyla bir sonraki soru şu şekilde formüle edilebilir: “Bu hikaye başka neyle ilgili, sadece onunla mı ilgili? trajik aşk birinin kıskançlığı yüzünden mi? Bu kitap, her şeyden önce Süleyman adında bilge, yakışıklı, cesur bir adam ile Shulamith adında nazik, şefkatli, güzel bir kız hakkındadır; bu kitap benzersizliğin, özgünlüğün, güzelliğin büyüklüğünün ilahisidir kadın vücudu ve aşk teması. Shulamith'in aşkı "ölüm kadar güçlüdür." Ama... Neden bu iki kavram sürekli birbiriyle eşleştiriliyor? Belki güzel bir şey söylemek uğruna? Ama hayır, ölüm aslında kendisini uzun süre bekletmiyor - Shulamith ve Solomon'a dünyadaki en büyük ve en güçlü duygu olan Aşk'ın tadını çıkarmaları için yalnızca yedi gün ayrılmıştı.

Peki Shulamith'in ölümünün nedeni kıskançlık mı - "cehennem kadar acımasız" olsa da yine de düşük bir duygu mu? Bir şekilde bu şeyler birbirine uymuyor. Ve durumun tam olarak böyle olduğunu düşünmek istemiyorum. Sonra ne olacak? Shulamith neden öldü? Ama başka türlü nasıl olabilir? Kız, kralla tanıştığı andan itibaren, birbirlerine aşık oldukları andan itibaren ölüme mahkum edildi - peki, Süleyman'ın sarayında Shulamith'i başka ne bekleyebilirdi ki?! Bu, sorunun yalnızca dış tarafıdır: kraliyet gücü, saraylar, sosyal statü insanlar sadece Hayat denen büyük dramanın bir arka planı, bir dekorasyonudur. Bir köylü kadından ve bir köylüden, bir prenses ve bir yoksuldan, kısacası sevilen ve sevilen insanlardan bahsetseydik hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey değişmezdi. Aşk, doğduktan sonra ölüme mahkumdur, tıpkı bir kişinin bir kez doğduktan sonra er ya da geç ölmesi gerektiği gibi: Dünya, birinin doğmadan öldüğünü duymadı (ve asla duymayacak)!

Yani Kuprin'in kahramanları söz konusu olduğunda durum en başından beri "programlanmıştı". Ancak tek taraflı yargılara düşmemek için şunu unutmamak gerekir: “Ölüm” kavramını daha geniş yorumlamak gerekir; ölüm, yalnızca fiziksel varlığın sona ermesi değil, bir geçiş anlamına gelir, daha doğrusu bir durumdan diğerine geçiş anı. Shulamith'in aşkı, döllenmeden sonra "ölen" ve meyveye dönüşen o güzel kokulu çiçeğe benzer. Ve Shulamith ve aşkı o çiçek gibi "ölür" ve "Şarkıların Şarkısı"na dönüşür - Kadınlığın, Güzelliğin ve Sevginin bu sürekli yaşayan anıtı.

Ama Shulamith yok olmasaydı bile Aşk "ölecekti". Tıpkı Süleyman'ın sevdiği gibi. Üstelik onu asla bilemeyecektik çünkü Shulamith çok geçmeden farklı bir hale gelecek ve onunla Süleyman arasındaki aşk yeni bir nitelik, sıradan bir aile cenneti niteliği kazanacaktı. Bu, bir karı koca arasındaki sevginin kötü ya da daha kötü olduğu anlamına gelmez, ancak Şarkıların Şarkısı'nın asla ortaya çıkmayacağı anlamına gelir. “Shulamith” hikayesi bize ne veriyor? Gerçeği anlamak zordur, belki acıdır ama bu gerçek olmaktan çıkmıyor. Ayrıca insan bunları fark ederek yanılsamalardan kurtulur, yaşamı gerçekçi bir şekilde değerlendirmeyi öğrenir, hayal kırıklığına uğramamak, varoluşun kendisine hazırladığı kaçınılmaz dönüşümlerden umutsuzluğa kapılmamak için kendini geleceğe hazırlar.

A. I. Kuprin'in "Shulamith" hikayesi ilginçtir çünkü olay örgüsü İncil'deki efsanelerden birine dayanmaktadır, şaşırtıcı derecede insancıl karakterli, dokunaklı ve ebedidir. Bu efsanenin kökleri, yaratılışı gerçek bir tarihi figür olan İbrani kralı Süleyman'a atfedilen "Süleyman Şarkıları Kitabı" na dayanmaktadır.

"Şarkıların Şarkısı", halk aşk sözlerine dayanarak oluşturulan İncil kitaplarının en şiirsel ve ilham verici, en "dünyevi" ve "pagan" kitabıdır. "Shulamith" hikayesinin konusu da sadece görünüşte basit olmasıyla dikkat çekiyor. Ancak okuduktan sonra şu soru ortaya çıkıyor: Bu hikaye neyle ilgili? Hiç tereddüt etmeden şu cevabı varsayabiliriz: "Kral Süleyman zavallı köylü kızı Shulamith'e aşık oldu, ancak Kraliçe Astis'in terk edilmiş karısının kıskançlığı yüzünden zavallı kız göğsünde bir kılıçla ölür." Ama acele etmeyelim: Sonuçta bu bir benzetme, belli miktarda romantik olay örgüsü içeren bir efsane ve bu nedenle yüzeyde yatanlar, eserin içerdiği genellemenin tüm derinliğini tüketemez. Dolayısıyla bir sonraki soru şu şekilde formüle edilebilir: "Bu hikaye başka neyle ilgili, sadece birinin kıskançlığından kaynaklanan trajik aşkla mı ilgili?" Bu kitap, her şeyden önce Süleyman adında bilge, yakışıklı, cesur bir adam ile Shulamith adında nazik, şefkatli, güzel bir kız hakkındadır; bu kitap benzersizliğe, benzersizliğe, kadın bedeninin güzelliğinin büyüklüğüne ve aşk temasına bir ilahidir. Shulamith'in aşkı "ölüm kadar güçlüdür." Ama... Neden bu iki kavram sürekli birbiriyle eşleştiriliyor? Belki güzel bir şey söylemek uğruna? Ama hayır, ölüm gerçekten de kendisini uzun süre bekletmiyor - Shulamith ve Solomon'a dünyadaki en büyük ve en güçlü duygu olan Aşk'ın tadını çıkarmaları için yalnızca yedi gün ayrılmıştı.

Peki Shulamith'in ölümünün nedeni kıskançlık mı - "cehennem kadar acımasız" olsa da yine de düşük bir duygu mu? Bir şekilde bu şeyler birbirine uymuyor. Ve durumun tam olarak böyle olduğunu düşünmek istemiyorum. Sonra ne olacak? Shulamith neden öldü? Ama başka türlü nasıl olabilir? Kız, kralla tanıştığı andan itibaren, birbirlerine aşık oldukları andan itibaren ölüme mahkum edildi - peki, Süleyman'ın sarayında Shulamith'i başka ne bekleyebilirdi ki?! Bu, sorunun yalnızca dış tarafı: kraliyet gücü, saraylar, insanların sosyal statüsü - bu, Hayat denen büyük dramın sadece arka planı, dekorasyonu. Bir köylü kadından ve bir köylüden, bir prenses ve bir yoksuldan, kısacası sevilen ve sevilen insanlardan bahsetseydik hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey değişmezdi. Aşk, doğduktan sonra ölüme mahkumdur, tıpkı bir kişinin bir kez doğduktan sonra er ya da geç ölmesi gerektiği gibi: Dünya, birinin doğmadan öldüğünü duymadı (ve asla duymayacak)!

Yani Kuprin'in kahramanları söz konusu olduğunda durum en başından beri "programlanmıştı". Ancak tek taraflı yargılara düşmemek için şunu unutmamak gerekir: “Ölüm” kavramını daha geniş yorumlamak gerekir; ölüm, yalnızca fiziksel varlığın sona ermesi değil, bir geçiş anlamına gelir, daha doğrusu bir durumdan diğerine geçiş anı. Shulamith'in aşkı, döllenmeden sonra "ölen" ve meyveye dönüşen o güzel kokulu çiçeğe benzer. Ve Shulamith ve aşkı o çiçek gibi "ölür" ve "Şarkıların Şarkısı"na dönüşür - Kadınlığın, Güzelliğin ve Sevginin bu sürekli yaşayan anıtı.

Ama Shulamith yok olmasaydı bile Aşk "ölecekti". Tıpkı Süleyman'ın sevdiği gibi. Üstelik onu asla bilemeyecektik çünkü Shulamith çok geçmeden farklı bir hale gelecek ve onunla Süleyman arasındaki aşk yeni bir nitelik, sıradan bir aile cenneti niteliği kazanacaktı. Bu, bir karı koca arasındaki sevginin kötü ya da daha kötü olduğu anlamına gelmez, ancak Şarkıların Şarkısı'nın asla ortaya çıkmayacağı anlamına gelir. “Shulamith” hikayesi bize ne veriyor? Gerçeği anlamak zordur, belki acıdır ama bu gerçek olmaktan çıkmıyor. Ayrıca insan bunları fark ederek yanılsamalardan kurtulur, yaşamı gerçekçi bir şekilde değerlendirmeyi öğrenir, hayal kırıklığına uğramamak, varoluşun kendisine hazırladığı kaçınılmaz dönüşümlerden umutsuzluğa kapılmamak için kendini geleceğe hazırlar.

A. I. Kuprin'in "Shulamith" hikayesi ilginçtir çünkü olay örgüsü İncil'deki efsanelerden birine dayanmaktadır, şaşırtıcı derecede insancıl karakterli, dokunaklı ve ebedidir. Bu efsanenin kökleri, yaratılışı gerçek bir tarihi figür olan İbrani kralı Süleyman'a atfedilen "Süleyman Şarkıları Kitabı" na dayanmaktadır.
"Şarkıların Şarkısı", halk aşk sözlerine dayanarak oluşturulan İncil kitaplarının en şiirsel ve ilham verici, en "dünyevi" ve "pagan" kitabıdır. “Shulamith” hikayesinin konusu dikkat çekicidir

Ayrıca sadece görünüşte basit olduğu için. Ancak okuduktan sonra şu soru ortaya çıkıyor: Bu hikaye neyle ilgili? Hiç tereddüt etmeden şu cevabı varsayabiliriz: "Kral Süleyman zavallı köylü kızı Shulamith'e aşık oldu, ancak Kraliçe Astis'in terk edilmiş karısının kıskançlığı yüzünden zavallı kız göğsünde bir kılıçla ölür." Ama acele etmeyelim: Sonuçta bu bir benzetme, belli miktarda romantik olay örgüsü içeren bir efsane ve bu nedenle yüzeyde yatanlar, eserin içerdiği genellemenin tüm derinliğini tüketemez. Dolayısıyla bir sonraki soru şu şekilde formüle edilebilir: "Bu hikaye başka neyle ilgili, sadece birinin kıskançlığından kaynaklanan trajik aşkla mı ilgili?" Bu kitap, her şeyden önce Süleyman adında bilge, yakışıklı, cesur bir adam ile Shulamith adında nazik, şefkatli, güzel bir kız hakkındadır; bu kitap benzersizliğe, benzersizliğe, kadın bedeninin güzelliğinin büyüklüğüne ve aşk temasına bir ilahidir. Shulamith'in aşkı "ölüm kadar güçlüdür." Ama... Neden bu iki kavram sürekli birbiriyle eşleştiriliyor? Belki güzel bir şey söylemek uğruna? Ama hayır, ölüm aslında kendisini uzun süre bekletmiyor - Shulamith ve Solomon'a dünyadaki en büyük ve en güçlü duygu olan Aşk'ın tadını çıkarmaları için yalnızca yedi gün ayrılmıştı.
Peki Shulamith'in ölümünün nedeni kıskançlık mı - "cehennem kadar acımasız" olsa da yine de düşük bir duygu mu? Bir şekilde bu şeyler birbirine uymuyor. Ve durumun tam olarak böyle olduğunu düşünmek istemiyorum. Sonra ne olacak? Shulamith neden öldü? Ama başka türlü nasıl olabilir? Kız, kralla tanıştığı andan itibaren, birbirlerine aşık oldukları andan itibaren ölüme mahkum edildi - peki Shulamith'i Süleyman'ın sarayında başka ne bekleyebilirdi ki?! Bu, sorunun yalnızca dış tarafı: kraliyet gücü, saraylar, insanların sosyal statüsü - bu, Hayat denen büyük dramın sadece arka planı, dekorasyonu. Bir köylü kadından ve bir köylüden, bir prenses ve bir yoksuldan, kısacası sevilen ve sevilen insanlardan bahsetseydik hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey değişmezdi. Aşk, doğduktan sonra ölüme mahkumdur, tıpkı bir kişinin bir kez doğduktan sonra er ya da geç ölmesi gerektiği gibi: Dünya, birinin doğmadan öldüğünü duymadı (ve asla duymayacak)!
Yani Kuprin'in kahramanları söz konusu olduğunda durum en başından beri "programlanmıştı". Ancak tek taraflı yargılara düşmemek için şunu unutmamak gerekir: “Ölüm” kavramını daha geniş yorumlamak gerekir; ölüm, yalnızca fiziksel varlığın sona ermesi değil, bir geçiş anlamına gelir, daha doğrusu bir durumdan diğerine geçiş anı. Shulamith'in aşkı, döllenmeden sonra "ölen" ve meyveye dönüşen o güzel kokulu çiçeğe benzer. Ve Shulamith ve aşkı o çiçek gibi "ölür" ve "Şarkıların Şarkısı"na dönüşür - Kadınlığın, Güzelliğin ve Sevginin bu sürekli yaşayan anıtı.
Ama Shulamith yok olmasaydı bile Aşk "ölecekti". Tıpkı Süleyman'ın sevdiği gibi. Üstelik onu asla bilemeyecektik çünkü Shulamith çok geçmeden farklı bir hale gelecek ve onunla Süleyman arasındaki aşk yeni bir nitelik, sıradan bir aile cenneti niteliği kazanacaktı. Bu, bir karı koca arasındaki sevginin kötü ya da daha kötü olduğu anlamına gelmez, ancak "Şarkıların Şarkısı"nın asla ortaya çıkmayacağı anlamına gelir. “Shulamith” hikayesi bize ne veriyor? Gerçeği anlamak zordur, belki acıdır ama bu gerçek olmaktan çıkmıyor. Ayrıca insan bunları fark ederek yanılsamalardan kurtulur, yaşamı gerçekçi bir şekilde değerlendirmeyi öğrenir, hayal kırıklığına uğramamak, varoluşun kendisine hazırladığı kaçınılmaz dönüşümlerden umutsuzluğa kapılmamak için kendini geleceğe hazırlar.

(Henüz derecelendirme yok)

Diğer yazılar:

1. 20. yüzyılın başı Rus edebiyatına birçok yetenekli isim kazandırdı. Alexander Ivanovich Kuprin onlardan biri. Başkalarının konuşmaya cesaret edemediği konulara değindiği ve ortaya çıkardığı için bu yazarın çalışmalarına karşı çok belirsiz bir tutum var. Kuprin Devamını Oku......
2. İnsanlığın varoluşu boyunca binlerce yazar ve şair aşktan söz etmiştir. Sonuçta bu, her insanın hayatındaki önde gelen duygudur. Dünyadaki neredeyse her iki eserden biri bu ölümsüz temaya ayrılmıştır. Yirminci yüzyıl edebiyatında en güzelinin olduğuna inanıyorum. Devamını Oku......
3. Her sanatçı her zaman favori bir temayı fark edebilir ve Kuprin'in de böyle bir teması vardır; bunu belki de çok keskin bir şekilde hikayede vurgulamıştır: Garnet bilezik" Hamsunov'un "karşılıksız, karşılıksız, acı veren aşk" teması budur. büyük aşk,Devamını oku......
4. A. I. Kuprin'in "Shulamith" hikayesi ilginçtir çünkü olay örgüsü İncil'deki efsanelerden birine dayanmaktadır, şaşırtıcı derecede insancıl karakterli, dokunaklı ve ebedidir. Bu efsanenin kökleri, yaratılışı gerçek bir tarihi şahsiyete atfedilen “Süleyman Şarkıları Kitabı”na ​​dayanmaktadır – Devamını Oku ......
5. (A.I. Kuprin'in "Sulamith" hikayesine dayanmaktadır) A.I. Kuprin'in "Sulamith" hikayesi ilginçtir çünkü konusu, şaşırtıcı derecede insancıl, dokunaklı ve ebedi olan İncil efsanelerinden birine dayanmaktadır. Bu efsanenin kökleri, Hz. Süleyman'ın yarattığı “Süleyman Şarkıları Kitabı”na ​​dayanmaktadır. Devamını Oku ......
6. "Dürtüsüyle delirebilecek tutku, insanı samimi ve saf aşkla karşılaştırıldığında çılgın bir serap haline getirir." Trajedinin özünde bir tür olarak kahramanın ölümüyle bittiği gerçeğinden yola çıkarsak, daha sonra makalenin konusuna bağlı olarak, Devamını Oku......
7. Alexander Ivanovich Kuprin, 20. yüzyılın Rus edebiyatını okuyucu için keşfedenlerden biridir. Çalışmaları çok yönlü ve çeşitliydi, ancak Shulamith'in hikayesi üzerinde daha ayrıntılı olarak durmak istiyorum. Hikayenin ana karakterleri Pers kralı Süleyman ve onun sevgilisi Devamını Oku ......
8. W. Shakespeare'in favori teması. (Duyguların değişmezliğine bir ilahi; geleneksel aşk "üçgeni" - sevgi dolu bir erkek ve kız ile sevilmeyen bir damat; bir aile düşmanının oğlunu yakışıklı Paris'e tercih eden Juliet'in başarısının önemi.) Merkezi trajedinin çatışması. (Gençlerin çatışması samimi duyguönyargılarla, kadim halkın asırlık düşmanlığıyla bölünmüş Devamını Oku ......

A. I. Kuprin'in "Shulamith" hikayesi ilginçtir çünkü olay örgüsü İncil'deki efsanelerden birine dayanmaktadır, şaşırtıcı derecede insancıl karakterli, dokunaklı ve ebedidir. Bu efsanenin kökleri, yaratılışı gerçek bir tarihi figür olan İbrani kralı Süleyman'a atfedilen "Süleyman Şarkıları Kitabı" na dayanmaktadır.

"Şarkıların Şarkısı", halk aşk sözlerine dayanarak oluşturulan İncil kitaplarının en şiirsel ve ilham verici, en "dünyevi" ve "pagan" kitabıdır. "Shulamith" hikayesinin konusu da sadece görünüşte basit olmasıyla dikkat çekiyor. Ancak okuduktan sonra şu soru ortaya çıkıyor: Bu hikaye neyle ilgili? Hiç tereddüt etmeden şu cevabı varsayabiliriz: "Kral Süleyman zavallı köylü kızı Shulamith'e aşık oldu, ancak Kraliçe Astis'in terk edilmiş karısının kıskançlığı yüzünden zavallı kız göğsünde bir kılıçla ölür." Ama acele etmeyelim: Sonuçta bu bir benzetme, belli miktarda romantik olay örgüsü içeren bir efsane ve bu nedenle yüzeyde yatanlar, eserin içerdiği genellemenin tüm derinliğini tüketemez. Dolayısıyla bir sonraki soru şu şekilde formüle edilebilir: "Bu hikaye başka neyle ilgili, sadece birinin kıskançlığından kaynaklanan trajik aşkla mı ilgili?" Bu kitap, her şeyden önce Süleyman adında bilge, yakışıklı, cesur bir adam ile Shulamith adında nazik, şefkatli, güzel bir kız hakkındadır; bu kitap benzersizliğe, benzersizliğe, kadın bedeninin güzelliğinin büyüklüğüne ve aşk temasına bir ilahidir. Shulamith'in aşkı "ölüm kadar güçlüdür." Ama... Neden bu iki kavram sürekli birbiriyle eşleştiriliyor? Belki güzel bir şey söylemek uğruna? Ama hayır, ölüm aslında kendisini uzun süre bekletmiyor - Shulamith ve Solomon'a dünyadaki en büyük ve en güçlü duygu olan Aşk'ın tadını çıkarmaları için yalnızca yedi gün ayrılmıştı.

Peki Shulamith'in ölümünün nedeni kıskançlık mı - "cehennem kadar acımasız" olsa da yine de düşük bir duygu mu? Bir şekilde bu şeyler birbirine uymuyor. Ve durumun tam olarak böyle olduğunu düşünmek istemiyorum. Sonra ne olacak? Shulamith neden öldü? Ama başka türlü nasıl olabilir? Kız, kralla tanıştığı andan itibaren, birbirlerine aşık oldukları andan itibaren ölüme mahkum edildi - peki, Süleyman'ın sarayında Shulamith'i başka ne bekleyebilirdi ki?! Bu, sorunun yalnızca dış tarafı: kraliyet gücü, saraylar, insanların sosyal statüsü - bu, Hayat denen büyük dramın sadece arka planı, dekorasyonu. Bir köylü kadından ve bir köylüden, bir prenses ve bir yoksuldan, kısacası sevilen ve sevilen insanlardan bahsetseydik hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey değişmezdi. Aşk, doğduktan sonra ölüme mahkumdur, tıpkı bir kişinin bir kez doğduktan sonra er ya da geç ölmesi gerektiği gibi: Dünya, birinin doğmadan öldüğünü duymadı (ve asla duymayacak)!

Yani Kuprin'in kahramanları söz konusu olduğunda durum en başından beri "programlanmıştı". Ancak tek taraflı yargılara düşmemek için şunu unutmamak gerekir: “Ölüm” kavramını daha geniş yorumlamak gerekir; ölüm, yalnızca fiziksel varlığın sona ermesi değil, bir geçiş anlamına gelir, daha doğrusu bir durumdan diğerine geçiş anı. Shulamith'in aşkı, döllenmeden sonra "ölen" ve meyveye dönüşen o güzel kokulu çiçeğe benzer. Ve Shulamith ve aşkı o çiçek gibi "ölür" ve "Şarkıların Şarkısı"na dönüşür - Kadınlığın, Güzelliğin ve Sevginin bu sürekli yaşayan anıtı.

Ama Shulamith yok olmasaydı bile Aşk "ölecekti". Tıpkı Süleyman'ın sevdiği gibi. Üstelik onu asla bilemeyecektik çünkü Shulamith çok geçmeden farklı bir hale gelecek ve onunla Süleyman arasındaki aşk yeni bir nitelik, sıradan bir aile cenneti niteliği kazanacaktı. Bu, bir karı koca arasındaki sevginin kötü ya da daha kötü olduğu anlamına gelmez, ancak Şarkıların Şarkısı'nın asla ortaya çıkmayacağı anlamına gelir. “Shulamith” hikayesi bize ne veriyor? Gerçeği anlamak zordur, belki acıdır ama bu gerçek olmaktan çıkmıyor. Ayrıca insan bunları fark ederek yanılsamalardan kurtulur, yaşamı gerçekçi bir şekilde değerlendirmeyi öğrenir, hayal kırıklığına uğramamak, varoluşun kendisine hazırladığı kaçınılmaz dönüşümlerden umutsuzluğa kapılmamak için kendini geleceğe hazırlar.