Sayıların suç ve cezadaki rolü. F.M.'nin romanının ideolojik konularını anlamanın anahtarı olarak “Suç ve Ceza”nın sayısal sembolizmi. Dostoyevski. Köprü. martha ve mary benzetmesi

Pek çok eserde sayılar, istenen etkiyi yaratmada, okuyucuya şifreli bir mesaj taşımada veya tam tersine onun anlamı tam olarak anlamasına yardımcı olmada büyük rol oynar. İncil'de sıklıkla bulabileceğiniz sembolik sayılar da dahil. Dostoyevski romanında sıklıkla bununla bir paralellik kurar ya da aynı sayıları kullanarak Kutsal Yazılardan bazı bölümlere göndermeler yapar.

Çoğu zaman metinde “4, 3, 7, 11, 30” rakamlarını bulabilirsiniz, ancak en yaygın olanı 3'tür.

Romanda bahsi geçen

dergi versiyonunda roman üç bölüme ayrılmıştı

Burada 3-4 hademe görev yaptı.

çocuklar bile üç gün boyunca kabuğu görmediğinde!

Ve polis tarafından birçok kez tanınan kötü niyetli bir kadın olan Daria Frantsevna, ev sahibi aracılığıyla üç kez ziyaret etti.

üç eski sandalye vardı

Kimden bilmiyorum. Üç kopeğimi postacıya verdim. Onu geri verecek misin, yoksa ne?

işte, orada... ve yine hastane... şarap... meyhaneler... ve başka bir hastane... iki ya da üç yıl sonra - bir sakat,

Hadi bakalım! Ve geçen gün Gambrinus'ta sizden art arda üç bilardo oyunu aldım!

Aşağıda aniden yüksek bir ses duyulduğunda zaten üç merdivenden aşağı inmişti - nereye gitmeli!

Tamamen sarhoştular ve tekrar üç içki istediler

Ama affedersiniz, nasıl böyle bir çelişkiye vardılar: Kendileri kapıyı çaldıklarını ve kapının kilitli olduğunu iddia ediyorlar, ancak üç dakika sonra kapıcı geldiğinde kapının kilidinin açık olduğu ortaya çıktı?

ve üç ruble alın: çevirinin tamamını önceden aldığım için, birinci ve ikinci sayfa için, o zaman üç ruble doğrudan payınıza gidecek. Ve sayfayı bitirirsen üç ruble daha alacaksın.

Arabacının kendisine üç dört kez bağırmasına rağmen, arabalardan birinin sürücüsü, neredeyse atlar tarafından ezileceği için sırtına kırbaçla sert bir şekilde vurdu.

Acele et ve biraz çay iç Nastasya, çünkü çay fakülte olmadan da yapılabilir gibi görünüyor. Ama işte bira! - Sandalyesine çekildi, çorbayı ve dana etini kendine doğru çekti ve sanki üç gündür yemek yememiş gibi iştahla yemeye başladı.

Üç saattir seni bekliyorum; İki kere geldim, sen uyuyordun.

Burada öncelikle üç gömlek var, kanvas ama modaya uygun bir üst kısmıyla...

Rodya beş gündür hastaydı ve üç gündür sayıklıyordu ama şimdi uyandı ve hatta iştahla yemek yedi.

Amacımla konuştum, aksi takdirde tüm bu zevke düşkün gevezelikler, tüm bu aralıksız, aralıksız basmakalıp sözler ve yine de hepsi aynı ve hepsi aynı, üç yaşındayken o kadar iğrenç hale geldi ki, Tanrı aşkına, başkalarıyla konuştuğumda kızarıyorum, hoşlandığım gibi değil. ben, konuş benimle

Raskolnikov çıkarabildiği kadarını çıkardı: üç kuruş.

Bağırdı, doğru, üç kez bağırdı” diye yanıt verdi başka bir ses.

Tam üç kez, herkes duydu! - üçüncüsü bağırdı.

Burada, üç ev ötede," diye telaşlandı, "Zengin bir Alman olan Kozel'in evi...

Üç yıl sonra artık hastalar için kalkmayacaksınız...

peki, ayrılığınızdan sonraki üç yılda çok su aktı

Ne zaman?.. - Raskolnikov hatırladı, - evet, ölümünden üç gün önce, görünüşe göre onunla birlikteydim. Ancak şimdi bir şeyler satın almayacağım

Mantık üç durumu öngörüyor ve bunlardan bir milyon tane var!

Ne yapıyorsun? “Razumikhin, sanki aklı başına gelmiş ve bunu fark etmiş gibi aniden bağırdı: “ama boyacılar tam da cinayetin işlendiği gün resim yapıyordu ve o üç gün önce orada mıydı?” Ne soruyorsun?

Marfa Petrovna ziyarete gelmeye tenezzül ediyor,” dedi, ağzını tuhaf bir gülümsemeyle bükerek.

Bunu nasıl ziyaret edebilirsiniz?

Evet, üç kez geldim. Onu ilk kez cenazenin olduğu gün, mezarlıktan bir saat sonra gördüm.

Ayrıca Marfa Petrovna'nın ölümünden bir hafta önce size, Dünya'ya vasiyetinde üç bin ruble bırakmayı başardığını ve artık bu parayı çok yakın gelecekte alabileceğinizi bana olumlu olarak bildirdi. Pulcheria Alexandrovna ona çekingen bir şekilde baktı; ancak görünüşe göre üç bin onu sakinleştirdi

Ah, Rodya, sabahleyin adımıza yalnızca üç ruble kalmıştı.

İki yıldır başkaları için çalışan ve üç Avrupa dilini iyi bilen, yayınlamayı hayal eden Razumikhin'di.

Özel, ayrı, bu odalarla bağlantısı olmayan ve eşyalı, fiyatı makul, üç yatak odalı.

"Onun için üç yol var," diye düşündü: "Kendini bir hendeğe atmak, tımarhaneye gitmek, ya da... ya da en sonunda kendini sefahatin içine atmak ki bu da aklı sersemletir ve kalbi taşlaştırır."

"Üç hafta sonra, yedinci milde, rica ederim! Eğer işler daha da kötüleşmezse ben de orada olacağım," diye mırıldandı kendi kendine.

Sonya tereddütle masaya doğru ilerledi ve Raskolnikov'un tuhaf arzusunu inanamayarak dinledi. Ancak kitabı aldım.

Masada kredi biletlerinde yaklaşık beş yüz ruble kalmıştı ve aralarında her biri yüz ruble değerinde üç bilet vardı.

ve tüm bu süre boyunca aşırı bir utanç içindeydim, öyle ki üç kez bile konuşmanın ortasında ayağa kalktılar ve bir nedenden dolayı aceleyle oradan ayrıldılar, oysa konuşmamız henüz bitmemişti

Üç Polonyalı kız da çok heyecanlandı ve ona durmadan bağırdılar: "Pané Laidak!"

O sırada biri kapıyı üç kez çaldı.

Şimdi. O zamandan beri onu gördün mü? Nerede takılıyorsun, lütfen söyle bana, seni zaten üç kez ziyaret ettim.

Hayır, kasvetli: Zarar vermiyorum ama köşede oturuyorum; bazen üç gün boyunca konuşmazlar.

Param var; Üç gün sonra bilet alacağım

Bu bahçede üç yaşında ince bir Noel ağacı ve üç çalı vardı.

(cüzdanda üç yüz on yedi gümüş ruble ve üç iki kopek ruble vardı;

Oraya sadece üç işçi gitti

Üç sayısı metnin her yerinde görünüyor, tüm olası sayıların yerini alıyor gibi görünüyor.

Metinde “üç adımda” ifadesi çok sık geçiyor

İncil ile bir paralellik kuralım. 3 sayısı, fenomenlerin ilahi özünü yansıtır: İsa 30 yaşında yeryüzündeki hizmetine başladı; Yahuda'nın İsa Mesih'e ihanet etmesinin bedeli otuz gümüştü. Üçlü Birlik: Tanrı, Tanrı'nın Oğlu ve Kutsal Ruh. İsa'nın üç günde dirilişi. Calvary'de üç haç

Kutsal metinlerde şu anlama gelir:

1) İhanet

2) yaklaşan sorun, talihsizlik uyarısı

3) umut ve yenilenme

Aynı motifler Suç ve Ceza'da da bulunmaktadır:

1) Svidrigailov, Marfa Petrovna'yı 30 bin borçtan satın aldıktan sonra ihanet etti. Sonya, Marmeladov için son otuz kopek olan Katerina Ivanovna'nın önüne 30 kopek koydu, ikisi de muhtemelen o anda Yahuda gibi hissettiler.

2) Raskolnikov yaşlı kadının kapısını 3 kez çalar ve ona 3 kez baltayla vurur. Cinayetten önce üç gün acı çekti, üç kez yaşlı kadının yanına geldi,

3) ve boynunda iki haç + bakır bir simge = 3 vardı. Sonya'nın odasında 3 pencere var. Svidrigailov, Sonya'ya hayırseverlik şeklinde 3 bin ruble veriyor; Sonya işinin ilk gününde otuz ruble kazanıyor

Raskolnikov Sennaya Meydanı'nda. İllüstrasyon Dementy Shmarinov'a ait. F. M. Dostoyevski'nin Müze-Apartmanı koleksiyonlarından TASS fotoğraf tarihçesi

Roman şu cümleyle başlıyor:

“Temmuz ayı başında, aşırı sıcak bir dönemde, akşam...”

Dostoyevski roman üzerinde çalışmaya 1865'te başladı. Eylül ayında planın ayrıntılarını, metnin yayınlanmasının planlandığı Russian Messenger'ın editörü Mikhail Katkov'a bildirdi. Diğer şeylerin yanı sıra romanda "bu yıl aksiyonun modern" olduğundan bahsetti. St. Petersburg sakinleri 1865 yılını anormal sıcaklığıyla hatırladılar. Şehir ölçüm istasyonlarına göre, 9 Temmuz'da sıcaklık Reaumur ölçeğine göre (31 santigrat derece) maksimum 24,8 dereceye ulaştı; Bir haftadan fazla süredir şehre yağmur yağmadı.

Romanın ilk bölümünde Raskolnikov'a hayatını anlatan Marmeladov, altı gün önce maaşını eve getirdiğini aktarıyor. Memurlar geleneksel olarak her ayın ilk gününde maaşlarını alırlardı. Sonuç olarak kahramanlar arasındaki konuşma 7 Temmuz'da gerçekleşiyor. Cinayet bundan bir gün sonra, 9 Temmuz'da, yani yazın en sıcak gününde meydana gelir. Romanın diğer olaylarını gerçek kronolojiyle ilişkilendirmek zor değil:

— 10 Temmuz, Raskolnikov çağrıldığında polis ofisine geliyor. Akşam, kahramanın dört gün geçirdiği hezeyan başlar ve uyandıktan sonra apartmanda toplanan arkadaşları ve akrabaları ona 11-14 Temmuz tarihleri ​​​​arasında bilgi verir.

— 15 Temmuz, Raskolnikov Sonya'ya gelir ve Lazarus'un dirilişiyle ilgili İncil'i kendisine okumasını ister.

- 16 Temmuz'da Katerina Ivanovna öldü ve ardından Raskolnikov iki veya üç gün boyunca zamanın nasıl geçtiğini anlamadı: "... sanki aniden önüne bir sis düştü ve onu umutsuz ve zor bir yalnızlığa hapsetti."

- 19 Temmuz'da kahraman bu durumdan çıkıyor: Bu gün Katerina Ivanovna'nın cenazesi yapılıyor (o dönemde yürürlükte olan yasalara göre, ölen kişiyi ölümden yalnızca üç gün sonra gömmek mümkündü). Ardından kahramanın Porfiry Petrovich ile son konuşması gerçekleşir.

- 20 Temmuz gecesi Svidrigailov kendini vuruyor ve aynı günün akşamı Raskolnikov Sennaya Meydanı'na gelerek yeri öpüyor, ardından polise giderek cinayeti itiraf ediyor.

Raskolnikov'u ilk kez 20 Temmuz'da annesi ve kız kardeşinin kaldığı evde görüyoruz. Kahraman veda etmeye geldi:

“Giysisi berbattı: her şey kirliydi, bütün gece yağmur altındaydı, yırtılmıştı, yıpranmıştı. Yorgunluktan, kötü hava koşullarından, fiziksel yorgunluktan ve neredeyse her gün kendisiyle yaşadığı mücadeleden yüzü neredeyse şekilsizleşmişti.”

Görünüşe göre Raskolnikov yağmura yakalanmış ve bunun iyi bir nedeni var: Eski tarza göre 20 Temmuz İlyin Günü. Bu gün İlyas peygamberin bir araba ile gökyüzünde gezindiğine, gök gürültüsü gürlediğine, şimşek çaktığına inanılıyor: aziz, şeytanları ve Tanrı'nın kanununu çiğneyen insanları bu şekilde yener. Bu gün yağmur kötülüklerden arındırır.

Suç ve Ceza olaylarının kesin tarihlendirilmesinin, en az bir ayrıntının derin anlamını ortaya çıkarmaya yardımcı olduğu ortaya çıktı: Raskolnikov'un polise teslim olduğu gün yağmur yağdı.

2. Sonya Marmeladova'nın "ilk seferinin" sırrı

Sonya Marmeladova. İllüstrasyon Dementy Shmarinov'a ait.
1935-1936 De Agostini Resim Kitaplığı/Getty Images

Ailesinin hayatından bahseden Marmeladov, Sonya'nın panele ilk kez katıldığı akşama özellikle dikkat çekiyor:

“...Sonya kalktı, atkısını taktı, yanık taktı ve evden çıktı, saat dokuzda geri geldi. Gelip doğruca Katerina İvanovna'nın yanına gitti ve sessizce otuz rubleyi önündeki masaya koydu.

Bir ruble bir gümüş rubledir ve 1865 standartlarına göre 30 ruble muazzam bir miktardır. Raskolnikov'un annesi, kocasının ölümü üzerine yılda 120 ruble emekli maaşı alıyordu. Razumikhin, 9 ruble 50 kopek karşılığında ikinci el kıyafetler satın aldı: bir şapka, pantolon, çizme, gömlek ve iç çamaşırı. Ve o zamanlar St. Petersburg'un en ünlü genelevi olan Malinnik'in çalışanları gecelik 30-50 kopek alıyordu. Bir genç kıza ilk defa bu kadar ücret ödenebilir mi?

Büyük ihtimalle hayır. Büyük olasılıkla, gerçek şu ki, Dostoyevski burada İncil sembolizmiyle ilgileniyordu: 30 gümüş ruble, Sonya'nın sattığı ve kendisine ihanet ettiği 30 gümüş ruble. 30 sayısı romanda birkaç kez daha “hain” bağlamlarda karşımıza çıkıyor. Son 30 kopek Marmeladov tarafından So-ne-chka'dan "akşamdan kalma" için alındı. Gelecekteki eşi Marfa Petrovna, "30 bin gümüş" karşılığında Svidri-Gailov'u borç hapishanesinden satın aldı ve daha sonra onu bu miktarla defalarca suçladı. Svidrigailov, Duna Raskolnikova'ya kendisiyle birlikte kaçması için aynı miktarı teklif ediyor.

3. Sigaralı züppeliğin sırrı

Raskolnikov, cinayetin arifesinde St. Petersburg'da dolaşırken bulvarda sarhoş bir kız ve onu takip eden orta yaşlı bir adam fark eder. Raskolnikov, "züppenin" ondan yararlanmak istediğine inanıyor, polise koşuyor ve onu bir şekilde duruma müdahale etmeye çağırıyor:

“Şimdi biraz uzaklaştı, sanki sigara sarıyormuş gibi orada duruyor... Bunu ona nasıl vermeyebiliriz? Onu evine nasıl gönderebileceğimizi bir düşün!”

Polis Raskolnikov'un iknasına yanıt verdi. Neden? Kıza sempati mi duyuyordu yoksa züppenin davranışındaki bir şeyden mi utanıyordu? Anlatılan zamanda St. Petersburg'da neler olduğunu hatırlayalım. Anormal sıcaklıklar ve artan yangınlar nedeniyle Senato, şehrin sokaklarında sigara içilmesini yasaklayan bir karar yayınladı. 3 Temmuz'da oldukça genel ifadeler içeren bir belge yayınlandı. Ancak polis her sigara içen kişiyi daha yakından incelemeye başladı ve şehir sakinleri halka açık yerlerde sigara yakma riskini almadı.

Senato kararının gerçekten yürürlüğe girmesi ve cezai tedbirlerin onaylanması için, ilgili emrin başkentin polis şefi tarafından çıkarılması gerekiyordu. Bu 30 Temmuz'da oldu. Yeni belgede, yanıcı maddelerin bulunduğu depoların yakınında, Kışlık Saray yakınında ve tüm şehir kiliselerinin yakınında sigara içilmesine izin verilmediğine, ancak başka yerlerde de sigara içilmesine izin verildiğine dair açıklamalar yer alıyordu. Anlatılan günlerde (7-20 Temmuz 1865), kahramanlar bu tavizlerden henüz haberdar değiller ama şimdiden potansiyel ihlalcileri gözetliyorlar.

4. Hendeğin Gizemi

Griboyedov Kanalı. 1969 RIA Novosti

Yaşlı tefecinin öldürülmesinin ardından Raskolnikov, çalınan şeylerden nasıl kurtulacağını düşünür:

“Nereye gitmeliyiz? Uzun zaman önce karar verilmişti: "Her şeyi hendeğe, uçlarını da suya atın ve bu iş bitsin."

Raskolnikov, Alena Ivanovna'nın evine giderken ve ardından suçunu itiraf etmek için gittiği polis karakoluna giderken aynı hendekle karşılaşır. Hendek'in, sokaklar ve meydanlarla birlikte romanın ana mekanlarından biri olduğu ortaya çıktı. Bu kelime romanda 20'den fazla kez geçiyor ve her zaman önemli bir bağlamda geçiyor. Tefecinin evi, Sonya Marmeladova'nın evinden de görülebilen hendeğe bakmaktadır. Çılgın Katerina Ivanovna hendek boyunca koşuyor ve burjuva Afrosinyushka Raskolnikov'un gözleri önünde boğuluyor.

Bu nasıl bir hendek? St.Petersburg'da gezi turuna çıkmış olan herkes, şehirde hendek adı verilen birkaç küçük kanalın bulunduğunu bilir, ancak şehirde yalnızca bir hendek vardı. St.Petersburg sakinlerinin Ekaterininsky Kanalı (şimdi Griboyedov Kanalı) dediği şey budur. 18. yüzyılın ilk on yıllarında onun yerine alçak su nehri Krivusha veya Sağır Nehri aktı. Onu iyileştirmeye ve şehir kanal sistemine dahil etmeye karar verdiler - genişletme ve derinleştirme çalışmaları başladı. Ancak güzelleştirme işlemlerinden sonra bile kanal bir süre daha atık suları boşaltmak için kullanılmaya devam etti ve aslında hendek görevi gördü. Bir yandan, çoğu durumda Catherine Kanalı'nın tam da bu adını kullanan Dostoyevski, yerel sakinlerin ona karşı tutumunu aktarıyor. Öte yandan, "hendek" kelimesi St. Petersburg gecekondu mahallelerinin özel atmosferini tanımlamak için mükemmel bir şekilde uygundur.

5. St. Petersburg coğrafyasının gizemi

“Başkent St. Petersburg'un planı, yine 1858'de çekilmiş ve 1860'ta Askeri Topoğrafya Deposu'na kazınmış. 1865" (parça) olarak düzeltildi. 1865 Planda emniyet birimlerinin, mahalle ve mahallelerin sınırları gösteriliyor. etomesto.ru

Yaşlı tefecinin öldürülmesinin ertesi günü Raskolnikov polis merkezine gider ve burada dairenin kirasını borçlu olduğu ev sahibinin şikayeti üzerine çağrılır. Orada Teğmen Ilya Petrovich Porokh ve katip Zametov ile tanışır. Bu karakol çalışanları romanın sayfalarında yer alacak. Raskolnikov, Zametov'u meyhanede görecek: katip ayrıca "bizim birimimizde yaşlı bir kadını öldürdüler" diyecek. Romanın sonunda kahraman, Barut'la tekrar polis ofisinde buluşur ve itiraf etmeye gelir:

“Raskolnikov eliyle suyu geri çekti ve sessizce, tereddütle ama net bir şekilde şöyle dedi: “Eski memuru ve kız kardeşi Lizaveta'yı baltayla öldüren ve onları soyan bendim.” Ilya Petrovich ağzını açtı. Her taraftan koşarak geldiler. Raskolnikov ifadesini tekrarladı."

Görünüşe göre Raskolnikov'un kanun görevlileriyle görüşmelerinde tuhaf bir şey yok. Ancak gerçek hayatta bunlar gerçekleşemezdi ve işte nedeni bu. Hatırladığımız gibi Raskolnikov, Kazan polis karakolunda yaşıyor ve kira ödemiyor, ancak Spasskaya'da Alena Ivanovna'yı öldürüyor. Bu, farklı ofislere gitmesi ve farklı polis memurlarıyla iletişim kurması gerektiği anlamına geliyor  Toplamda, St.Petersburg'da 12 polis birimi vardı ve her biri kendi polis ofisleriyle birkaç bölgeye ayrılmıştı. Kendi yetki alanları altındaki bölgelerdeki çeşitli ihlalleri ve suçları araştırdılar..

Bunu nasıl biliyoruz? Romanın başında Raskolnikov, evinden yaşlı tefecinin yaşadığı yere giden yolu iki kez takip eder. Dostoyevski, kahramanın iki polis birimini ayıran bir hendeği (yukarıda öğrendiğimiz gibi Catherine Kanalı) geçtiğini belirterek rotasını ayrıntılı olarak anlatıyor.

Dostoyevski şehrin idari bölümünü neden görmezden geldi? Bir yandan sanatsal amaçlar doğrultusunda, gerilimi yoğunlaştırmak için karakter sayısını azaltması gerekiyordu. Raskolnikov kendini köşeye sıkışmış gibi hissediyordu: suçun hemen ardından polise çağrılmaktan ve ayrıca Zametov'un şüpheleriyle mücadele etmek zorunda kalmaktan korkuyordu. Öte yandan Dostoyevski'nin kahramanlarını hendeğin karşı taraflarına yerleştirmesi ve Raskolnikov'un sembolik su sınırını geçeceği bir rota yaratması önemliydi.

Bunun yanı sıra romanın coğrafyasının bu şekilde düzenlenmesinin başka bir anlamı daha vardır. 1860'ların ortalarında Dostoyevski, Raskolnikov'un Kazan bölgesindeki Stolyarny Lane'deki sözde evinden çok uzakta yaşıyordu. 1865'in başında, daha sonra toplu eserlerin yayınlanması için köleleştirme sözleşmesi yaptığı yayıncı Fyodor Stellovsky ile tanıştı.  Yazar ona daha önce yayınlanmamış yeni bir roman vermek zorunda kaldı. Bu eserin yeni eser koleksiyonunun arama kartı olması ve alıcıları çekmesi gerekiyordu. Yeni bir roman olmadan sözleşme yerine getirilmiş sayılmayacak ve Dostoyevski dokuz yıl boyunca eserlerini yayınlama hakkını kaybedecekti. Bu fırsat tamamen Stellovsky'ye geçecekti.. Yayıncı, Yusupov Bahçesi'nin karşısında yaşıyordu; eski tefecinin Srednaya Podyacheskaya Caddesi'ndeki sözde evinden çok uzakta değildi. Raskolnikov bu yerlerden geçerek cinayetten sonra evine döner. Yazar, 1865 yazında yayıncıdan itibaren aynı yolu izlemiş ve kendi olumsuz deneyiminin etkisiyle bunu bilinçli olarak romana yazabilmiştir.

6. Alena Ivanovna'nın sırrı ve yüzde

Raskolnikov ve Alena Ivanovna. Roman için illüstrasyon RIA Novosti

Tefeci Alena Ivanovna mali politikasını Raskolnikov'a açıklıyor:

"Buyurun baba: Eğer ruble başına ayda bir Grivna varsa, o zaman bir buçuk ruble için bir ay peşin olarak on beş kopek borcunuz olur efendim."

Çok mu yoksa az mı? Grivnası veya Grivnası'na 10 kopek deniyordu. Yani yaşlı kadının her ödemeden kazancı %10’dur. Dostoyevski 1865 yazını değil de biraz daha erken bir zamanı anlatmış olsaydı, kahraman tefeci hakkında polise şikayette bulunabilirdi. Çarlık Rusya'sında tefecilik uzun yıllar uygulandı. Yetkililer periyodik olarak faizle borç verenlerin faaliyetlerini düzenleyen ve sınırlayan resmi belgeler yayınladı. Özellikle bu yüzdelerin büyüklüğü önemli bir konuydu. 1830'larda özel kişiler için ayda %6'yı geçmeyecek bir limit getirildi. Bu kuralların ihlali durumunda sözlü uyarılarda bulunuldu. Tekrarlanan şikayetin ardından para cezası veya tutuklama geldi. 1864'te ipotekli konut kredilerinin ayda %10'a kadar tahsil edilmesine izin veren yeni bir yasa çıkarıldı. Ekonominin gelişmesi, nüfusun artan ihtiyaçları ve gelirlerinin azalması bunu gerektiriyordu. Dolayısıyla Alena Ivanovna bir bakıma zamanın bir işaretidir. Yaşlı kadın yeni ekonomik gerçekliğin sözcüsü haline gelir ve böylece müşterileri arasında öfke uyandırır.

7. Deliryum tremens ve hipokondrinin gizemi

Kahraman hakkında öğrendiğimiz neredeyse ilk şey onun kötü durumudur:

“...bir süredir hipokondriye benzer şekilde sinirli ve gergin bir durumdaydı.”

19. yüzyılda tıp, şimdi olduğu gibi, hipokondriyi kişinin sağlığına aşırı dikkat etmesi ve kişinin hayatıyla ilgili sürekli korkuları olarak anlıyordu. Bu kısa alıntıdan bile bu klasik tanımın Raskolnikov'a pek uygulanamadığı açıkça görülüyor. Dostoyevski, arkadaşı Totleben'e yazdığı bir mektupta kendi hipokondrisini şöyle anlatıyor: "... çok sinirliydi... en sıradan gerçekleri çarpıtma ve onlara farklı bir görünüm ve boyut verme yeteneğiyle." Raskolnikov'un tıbbi hipokondriden değil, "Dostoyevski" hipokondrisinden muzdarip olduğu ortaya çıktı.

Ancak bu, kahramanın tek gizemli hastalığı değildir. Cinayetten sonra Raskolnikov kabuslar görür ve efendinin hizmetçisi Nastasya, onun içinde "kanın bağırdığından" şüphelenir: "Çıkış yolu kalmayınca ve karaciğer pişmeye başladığında, öyle görünmeye başlar..." 19. yüzyılda, bu tür gizemli semptomları olan hastalıklar kan almayla tedavi ediliyordu - kelimenin tam anlamıyla damarları delmek ve "fazla" kanı boşaltmak. Ancak Dostoyevski için önemli olan kanın kaynamaya başlaması değil, “çığlık atması”dır. Bu, İncil'e bir göndermedir, örneğin Tanrı'nın Kabil'e verdiği mesaj: "Kardeşinin kanının sesi Bana haykırıyor." Gökyüzüne yükselen bir suçla ilgili ağlama veya ağlama, oldukça popüler bir Eski Ahit imgesidir. Daha sonra kesinlikle cezalandırılacak olan korkunç zulümlerle ilgili olarak kullanılıyor.

Bazı karakterlere göre Raskolnikov hezeyan titremesinden muzdariptir. Annesi, efendinin hizmetçisi Nastasya'ya atıfta bulunarak şunları söylüyor:

"Birdenbire bize senin deliryum tremens içinde yattığını ve hezeyan içinde doktordan sessizce sokağa kaçtığını ve onların da seni aramak için koştuklarını söyledi."

19. yüzyılda "deliryum tremens" kavramı oldukça geniş kapsamlıydı; ani ve kısa süreli deliliği de içeriyordu ve mutlaka sarhoşluktan kaynaklanmıyordu. Bu hem o zamanın ansiklopedik sözlüklerine hem de Dahl'ın sözlüğüne yansıyor. Suç ve Ceza'nın eleştirmenleri aynı zamanda hezeyan tremensinin anlamını da anlamışlardı. "Rus Geçersiz" ve "Kamu Mahkemesi" yayınlarının eleştirmenleri, yazarın genç neslin bir temsilcisini sanki "hezeyan titremesinin tüm belirtilerine sahipmiş gibi" tasvir etmesinden rahatsız oldu; her şey ona öyle geliyor; tamamen rastgele, hezeyan halinde hareket ediyor.” Ancak Dostoyevski'yi Raskolnikov'u ayyaş yaptığı için asla suçlamadılar.

Kaynaklar

• Belov S.V. F. M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” romanı: Yorum. Öğretmenler için kitap.
• Dostoyevski F.M. Derleme. T.7.
• Tikhomirov B.N."Lazarus! Çıkmak." F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı romanının modern bir okuması. Kitap yorumu.

F.M. Dostoyevski sadece bir klasik değil
Rus edebiyatı. Bu başaran bir dahi
gizemli Rus karakterini anlayın ve ortaya çıkarın
Rus toplumunun birçok sorunu
bugün hâlâ geçerliliğini koruyor. Onun romanı
"Suç ve Ceza" dizisi açılıyor
yazarın çığır açan romanları
gerçekten bir dünya klasiği. Ayrıntılar içerir
insan bireyciliği araştırıldı,
mutlak bencilliğin sınırında olan
yaşamın tüm değerlerinin inkarına yol açar.
Doğru psikolojik analize ek olarak
bireysel kişi, iş verir
en yoksul insanların yaşamının ayrıntılı açıklaması
Bu romanı pratikte yapan toplum
St. Petersburg'da yaşam ansiklopedisi
zaman. F.M. Dostoyevski'nin her romanı -
bu kelimenin tam anlamıyla eşsiz bir dünya
okuyucuyu büyülüyor. Bu dünyada önemli
Her küçük ayrıntı ve her ayrıntı verilmiştir
özel anlam. "Suç ve Ceza"
bir istisna değildir ve pek çok şey içerir
karakterler. Bu romanda özellikle önemli olan
yazar rakamları veriyor.

Üç numara.

Üç numara.
Antik çağlardan beri insanlar sayısal değerleri kullanıyorlar.
çeşitli bilgiler aktarmaya çalıştım
ve bireysel ahlaki kavramları tanımlar.
Özellikle “üç” ve “otuz üç” sayıları
Hıristiyan kültürü için önemlidir. Sembol
Tanrı - Kutsal Üçlü, otuz üç yıl -
İsa Mesih'in çağı, diriliş aracılığıyla
üç gün. Dolayısıyla bu rakamlarla
F.M. Dostoyevski kişileştiriyor
ilahi öz. İşte bazıları
bu sayının oluştuğu örnekler
metin:
Romanda öykünün 3. gününde Raskolnikov bir suç işler;
Raskolnikov yaşlı kadının kapısını 3 kez çalıyor
suç işlemeden önce;
Raskolnikov yaşlı kadına 3 kez vuruyor;
Raskolnikov Sonya'ya itirafta bulundu
Görüşmenin 3. gününde suç
o;
Raskolnikov araştırmacı 3 ile görüştü
teslim olmadan önceki zamanlar;
Katerina Ivanovna Marmeladova
üç küçük çocuk;
Raskolnikov yaklaşık üç yıldır birbirini görmüyor.
annesi ve kız kardeşi onlar gelmeden önce
Petersburg'da;
Marfa Petrovna Svidrigailova'ya miras
Dünya 3 bin ruble;
Svidrigailov Sonya'ya 3 bin ruble verdi
hayırseverlik şekli;
Sonya günde otuz ruble kazanıyor
"ahlaksız işimin" ilk günü
(ruble - bir değerindeki madeni para
ruble);
Raskolnikov ailesinde üçüncü bir çocuk vardı
(Rodion ve Dunya'nın kardeşi),
bebeklik;
Raskolnikov'un dolabında üç sandalye var;
Sonya'nın odasında üç pencere var;
Raskolnikov'un rehin bıraktığı yüzük
yaşlı kadın, "üç" ile süslenmiş
kırmızı çakıl taşları";
Ayrıca romanda bu duruma sıklıkla rastlanır.
içeren "üç adımda" gibi bir ifade
kendin üç numara:
"Masadan üç adım uzakta"
"üç adım ötede"
"Üç adım uzaktasın ve öldürmeden edemiyorsun"
"üç adım önünde duruyor"

Belirli bir sayıyı bir ürüne dahil etmenin yanı sıra,
diğerleri rastgele değildi ve birkaç anlamı vardı: birincisi,
talihsizliğin sembolü (Raskolnikov yaşlı kadının kafasına 3 kez vurdu;
cinayet Raskolnikov muhtemelen 3 merdivenden indi;
Raskolnikov üç kişiyi öldürdü; Svidrigailov karısını 3 kez dövdü.
kırbaç Marmeladov'un ölümünden Katerina Ivanovna'nın ölümüne kadar 3 yıl geçti;
gün sabah saat 3'te Svidrigailov üçüncü rüyasını görüyor.), ikincisi, bu
yenilenmenin ve umudun sembolü (Marfa Petrovna 3 bin bıraktı)
Duna; Raskolnikov, annesine yazdığı mektup karşılığında Nastasya'ya 3 kopek verdi;
Svidrigailov, ölmeden önce bunu Sonya'ya verir; Üçüncüsünde ofiste itiraf etti
katta, üçüncü odada.)1, üçüncü olarak, metinde bu numaradan bahsediliyor
ihanetle ilişkilidir.

On bir numara.

Başka bir İncil numarası -
onbir - aynı
romanda mevcut
tekrar tekrar. İçinde
saat on bir Raskolnikov
merhum Marmeladov'u terk etti.
Aynı zamanda tanışır
Sonya ve Porfiry Petrovich.
Bu sayının anlamını anlamak için
roman, başvurmanız gerekiyor
müjde benzetmesi. Usta
evde işçi kiralamak için dışarı çıktı
saat üçte, sonra altıncıda,
dokuzuncu ve on birinci. İÇİNDE
sonunda sahibi ödedi
tüm çalışanlar eşit,
sonuncusundan başlayarak,
saat on birde geldi.
Sayı
on bir.
Bu en yüksek ilahi
adalet. Bu nedenle yazar
Raskolnikov'un şöyle olduğuna inanıyor:
en son gelen
saat on bir, çok geç değil
Tövbe et ve ilk olan ol.

Yedi numara.

7 sayısı aynı zamanda en istikrarlı ve sıklıkla
romanda tekrarlanıyor. Roman 7 bölümden oluşuyor: 6 bölüm
ve sonsöz. Raskolnikov için ölümcül zaman - saat 7
akşamlar. 7 rakamı kelimenin tam anlamıyla Raskolnikov'a musallat oluyor.
İlahiyatçılar 7 sayısını gerçekten kutsal bir sayı olarak adlandırırlar.
7 rakamı 3 rakamının bir bileşiği olup onu simgelemektedir.
ilahi mükemmellik (Kutsal Üçlü) ve sayılar 4 –
dünya düzeni numaraları. Bu nedenle 7 sayısı
Tanrı ile insanın “birliğinin” sembolü. Bu nedenle “göndermek”
Raskolnikov tam olarak akşam 7'de cinayetten tutuklandı.
Dostoyevski onu önceden yenilgiye mahkum ediyor, çünkü
bu birliği bozmak istiyor.
Bu yüzden bu birliği yeniden tesis etmek için yeniden
İnsan olabilmek için kahramanın bu süreçten tekrar geçmesi gerekir
gerçekten kutsal bir sayı. Romanın sonsözünde sayı görünüyor
7, ancak artık ölümün sembolü olarak değil, kurtarıcı bir sayı olarak.
Raskolnikov dokuz yıl hapis cezasına çarptırıldı.
kahramanlarla son buluşma sonuna kadar sonsözde gerçekleşecek
Ağır işlerde çalışmak için yedi yılımız kaldı, ancak yazar şöyle yazıyor:
Yedi gün gibi olacak.
Svidrigailov, Marfa Petrovna'da sadece 7 yıl yaşadı. İÇİNDE
Raskolnikov rüyasında kendisini 7 yaşında hayal ediyor
erkek çocuk
- “Birdenbire bahçede bir yerde ipotek almıştı
Birisi bağırdı: "Uzun zaman önceydi!" ; yaşlı kadın 7 alıyor
aylık yüzde; Svidrigailov'un 70 bin borcu vardı
Marfa Petrovna ile evlenmeden önce; 7 çocuğu vardı
Kapernaumov; Raskolnikov'un tövbesinden önce saat 7'de
Anneme veda etmeye geldim.

Çözüm:

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz ki tüm işler
F.M. Dostoyevski'nin anlamı o kadar derin ki
Her birinin tüm inceliklerini anlamak imkansızdır.
Her roman kelimenin tam anlamıyla küresel
herhangi bir zamanda alakalı olan sorunlar. VE
elbette bir yazar için ana tema her zaman
geriye kalan kişinin kişiliği, ruhu,
ki, benim samimi kanaatimce, her zaman bir klasiktir
Tanrı'ya ilk bakışta göründüğünden daha yakındı. BEN
Sanırım "Suç ve Ceza" romanı -
bize izin veren mükemmel bir rehber
İnsan ruhunun gizemine yaklaşın, anlayın
kendileri ve çevrelerindeki insanlar.

Sunumu şu kişiler hazırladı:

Grishina Ekaterina;
Avetisyan Nelly.
İlginiz için teşekkür ederiz!

Dostoyevski dijital sembolizm romanı

Güzellikten başka beğenilecek bir şey yoktur, güzellikte biçimlerden başka bir şey yoktur, biçimlerde orantılardan başka bir şey yoktur, orantılarda sayılardan başka bir şey yoktur.

V.Augustin

S.I. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğünde sembol kelimesinin iki anlamı olduğu söylenir:

• - birincisi, "bir kavramın, soyut bir şeyin geleneksel işareti olarak hizmet eden bir nesne veya eylemdir."
• - ikincisi, "Hıristiyan dininin temel ilkelerinin bir özeti."

Sayı aynı zamanda renklerin, müziğin ve sözlerin uyumu gibi bütünlüğü, bütünlüğü, düzeni, bütünlüğü ve bölünmezliği simgeleyen bir şeyi ifade eden bir simgedir.

Dostoyevski'nin dijital sembolizmi eserlerinde özel bir yer tutar. Sayının anlamını ve büyüsünü ortaya çıkararak, başlı başına bir gizem olan kelimenin büyüsünü ortaya çıkarmaya çalıştım.

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, 1843'te mezun olduğu St. Petersburg Askeri Mühendislik Okulu'nda ciddi bir şekilde matematik okudu. Bir profesyonel olmamasına ve matematikte (matematikle birlikte) olup bitenlere dışarıdan bakmasına rağmen, dilini ve yöntemini hayal etti ve bilimi çoktan istila etmiş ve birçok profesyonel matematikçinin henüz ödemediği paradoksları hissedebiliyordu. gereken özenin gösterilmesi.

Einstein, "Şahsen benim için" dedi, "sanat eserleri bana yüce bir mutluluk duygusu veriyor; onlardan başka herhangi bir alanda olduğu gibi manevi mutluluk alıyorum...

Ama şimdi kimin en çok ilgimi çektiğini sorarsanız, cevabım şu olacak: Dostoyevski!”

Einstein'ın 20. yüzyılın başlarındaki Alman yayıncı A. Moszkowski ile yaptığı konuşmada söylediği bu sözler, yarım yüzyıldan fazla bir süredir hem bilim adamlarının hem de sanatçıların zihinlerini heyecanlandırıyor.

Büyük fizikçinin sözleri üzerine yüzlerce makale yorumlanıyor, çeşitli hipotezler ve yorumlar öne sürülüyor, F.M. Dostoyevski'nin sosyal ve ahlaki uyumu ve Einstein'ın hayatını adadığı evrenin evrensel uyumu arayışı hakkında.

Dünya uyumu ve güzelliği sayıların uyumu gibidir. Dostoyevski dünyayı kurtaracak şeyin iyilik ve güzellik olduğunu söylemiştir. Güzelliğin bilgisi hayali bir merdiveni yukarı veya aşağı tırmanmakla gelir. Tırmanışın şiddetine göre adım sayısı değişebilir.

Üstelik sadece merdivenlerden yukarı çıkmakla kalmıyor, aynı zamanda aşağı da inebiliyorsunuz.

Araştırmacılar, Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanındaki sözlü sembolizm alanında tek bir kelime imgesinin özel bir yer tuttuğunu fark ettiler. Bu tam olarak merdiven kelimesidir. Hikayede son kısım hariç. Raskolnikov merdivenleri en az 48 kez çıkıp iniyor.

Çatı katındaki odasından sokağa çıkıp inmesi gerekiyor. Marmeladov'un odasına gitmek için merdivenleri çıkıyor; yaşlı tefecinin dairesine doğru birkaç kat çıkması gerekiyor; ve polis ofisine; ve Sonya'nın odasına. Ancak önemli bir faktör, stres veya titreşim anlarının karakteristik olarak merdivenlerde meydana gelmesidir.

Planını uygulamaya koyulduğunda, "on üç basamağını "bir kedi gibi" dikkatlice, sessizce inmesi gerekiyor.

13 geleneksel olarak uğursuz bir sayıdır. Tam bir setin bir düzinesini aşan bu sayı, bir patlama, yeni bir kaliteye bilinmeyen bir geçiş ve dolayısıyla tehlikelidir. Bu iniş, kedi gibi kıyaslamayla daha da ağırlaşıyor.

Eşikte, doğrudan merdivenlere açılan bir geçit odasında Marmeladov ailesi yaşıyor (burada, eşikte Raskolnikov sarhoş Marmeladov'u getirdiğinde bu ailenin üyeleriyle ilk kez tanışıyor).

Öldürdüğü yaşlı kadının eşiğinde, kapının diğer tarafında, merdiven sahanlığında Koch ve Pestryakov dururken korkunç anlar yaşar. Tekrar buraya geliyor ve bu anları yeniden yaşamak için zili kendisi çalıyor.

Eşikte, koridorda, fenerin yanında, Razumikhin'e, sözsüz, sadece bakışlarla yapılan yarı itiraf sahnesi yaşanıyor. Eşikte, yan odanın kapısında Sonya ile konuşmaları yapılıyor (ve kapıların diğer tarafında Svidrigailov onlara kulak misafiri oluyor).

Eşik, koridor, koridor, platform, merdiven, basamakları, merdivene açılan kapılar, kapılar, avlular ve bunun dışında - şehir: meydanlar, sokaklar, cepheler, meyhaneler, köprüler, hendekler. Bu romanın alanı burası. Ve tüm bunların arasında - adresler, numaralar, numaralar...

Sayılarda fenomenlerin özünü, ilkelerin başlangıcını gören Pisagorcular, gerçek cisimlerin çeşitli kombinasyonları belirli nesneleri temsil eden "varlık birimlerinden" - "matematiksel atomlardan" oluştuğuna inanıyorlardı.

Hatta evrenin bir sayılar topluluğu olduğunu düşünüyorlardı. Pisagorcular sayıları görsel ve maddi olarak temsil ediyorlardı: birim mutlak ve bölünmez bir birim olarak yorumlanıyordu; nokta, "geometrik atom" veya tüm sayıların temel ilkesi; iki - bilinmeyen bir mesafeye gitmek gibi, yani. bir boyutta uzanan düz bir çizgi; üç - iki boyutlu bir düzlem oluşturan bir üçgen ve kesinliğe dönüş; dört - üç boyutlu uzay hakkında fikir veren bir piramit.

Genel olarak 1, 2, 3, 4 sayıları Pisagorcular arasında özel bir rol oynamış ve bir dörtlü veya dörtlü oluşturmuştur. Efsaneye göre Pisagor yemini şöyledir: “Ruhlarımıza indirilen Tetractys adına yemin ederim. Sürekli çiçek açan doğanın kaynağı ve kökleri ondadır.” Tetraktiklerin özel rolü, görünüşe göre, Pisagorcular tarafından tüm doğal nesnelerin dörtlü olarak görüldüğü müzikal ünsüz yasalarından esinlenmiştir: dört geometrik öğe - nokta, çizgi, yüzey, gövde; dört fiziksel element - toprak, su, ateş, hava. Dörtlüleri oluşturan sayıların toplamı olan ona eşit olan (10 = 1+2+3+4) kutsal bir sayı olarak kabul edildi ve tüm evreni kişileştirdi.

Böylece ünlü Pisagor tezi doğdu: "Her şey sayıdır." Pisagorcular arasında sayılara olan ilgi çoğu zaman dini ve mistik bir karaktere sahipti. Bugün hala Pisagorcu sayısal mistisizmin bazı yankılarını buluyoruz: örneğin, tek sayıda çiçek verme geleneği (çift sayı uğursuz kabul ediliyordu).

L. Downer romanda sıklıkla tekrarlanan “dört” rakamına dikkat çekti. Merdiven, kelimenin tam anlamıyla tekrarlanan bir yükseklik seviyesine - dördüncü kata - çıkar.

Kurbanın dairesi binanın dördüncü katındadır; Raskolnikov, dört katlı bir evin inşa edildiği avluda çalınan eşyaları saklıyor; Marmeladov'un sefil odası dördüncü katta; Polis ofisi dördüncü katta bulunuyor ve Raskolnikov dördüncü odaya doğru ilerliyor. Suçun ardından Raskolnikov dört gün boyunca hezeyan halindeydi. Sonya'nın Rodion'a okuduğu Lazarus'un dirilişi hikayesinde Lazarus dört gün boyunca ölmüştü. Bu hikaye 4. İncil'de (Yuhanna İncili) bulunur. Raskolnikov dört ana sanrı yaşıyor. Böylece, "dört" rakamının sekiz (iki katı) görünümü var ve bunların hepsi Raskolnikov'un suçu, suçu ve itirafıyla bağlantılı.

8 - çift dört. Güç ve araçların birliği; Zıt niteliklerin birliği yoluyla dördünün bir kişinin kaderi üzerindeki kötü etkisini yumuşatan Druidlerin sayısı.

Dört sayısı temeldir. Dört mevsim var. Dört yön, embriyonik gelişimde dört aşama, dört unsur.

Buna Dostoyevski'nin eserlerindeki, özellikle de Suç ve Ceza'daki sayıların sembolizminin folklora ve İncil'deki sembolizme kadar uzandığını da eklemeliyiz: dört ana yön - Sonya'nın sözleri: “Kavşakta durun. Eğilin, önce yeri öpün… dört yönden bütün dünyaya selam verin”; dört İncil. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde dört hayvan vardır (bölüm 4); 4 melek, 4 köşe, 4 rüzgar (bölüm 7); Şeytanın 4 İsmi (Böl. 12)

Suç ve Ceza'da dört katlı evlerin ve dördüncü katın "çarpıcı derecede istikrarlı imajına" çok sayıda örnek veren V.N. Toporov şu sonuca varıyor: “Bu dört üyeli dikey yapı anlamsal olarak darlık, korku, şiddet, yoksulluk motifleriyle ilişkilidir ve bu nedenle mekan fikriyle ilişkilendirilen dört üyeli yatay yapıya (dört tarafta da) karşıdır. , iyi niyet, kurtuluş. Dostoyevski'de sayı dünyaya tanıtılır ve onun yalnızca boyutlarını değil aynı zamanda en yüksek özünü de belirler.

"Üç" numaralı folklor ve müjde (folklorda üç yol vardır, Vereshchagin'in "Yol Ayrımındaki Şövalye" adlı tablosunda kahraman bir taşın yanında tasvir edilmiştir, yolunu seçer, hangi yola gideceğini düşünür, üç toplantı, İncil'de üç oğul, üç engel - Petrus'un üç inkarı, Gennesaret Gölü'ndeki İsa'nın Peter'a üç yıl boyunca bir soru sormuş olması) “Suç ve Ceza” romanında önemli bir rol oynar. .”

Marfa Petrovna vasiyetinde Duna'ya üç bin ruble bıraktı, Sonya son otuz kopeği akşamdan kalma olması için Marmeladov'a götürdü. Ve o, daha önce Sonya'nın "sessizce otuz ruble ödediği" Katerina Ivanovna gibi, kendisi için bu utanç verici anda kendini Yahuda gibi hissetmekten kendini alamadı. Marfa Petrovna, Svidrigailov'dan otuz bin gümüş karşılığında fidye aldı, tıpkı İncil hikayesine göre Yahuda'nın bir zamanlar otuz bin gümüş karşılığında Mesih'e ihanet etmesi gibi. Raskolnikov yaşlı kadının zilini üç kez çaldı ve ona üç kez baltayla vurdu. Raskolnikov ile Porfiry Petrovich arasındaki üç görüşme romanın felsefi içeriğini özetliyor. Cinayetin üçüncü gününde “en beklenmedik gerçek aniden ortaya çıkar”, Dünya üç adım öteye ateş eder; Svidrigailov, Sonya'ya üç bilet veriyor; Razumikhin, Raskolnikov'un uyanması için üç saat bekler; Marfa Petrovna Svidrigailov'a "üç kez geldi"; Sonya'nın üç yolu var; Sonya'nın “üç pencereli geniş bir odası” vb.

Petraşevitler ağır çalışmaya gönderilmeden önce Decembristlerin eşleri tarafından Tobolsk'ta Dostoyevski'ye verilen İncil'de, bireysel notlar yazarın İncil sayılarını da vurguladığını gösteriyor.

7 sayısı Suç ve Ceza'daki en istikrarlı ve görünüşe göre sembolik sayıdır. Romanın kendisi yedi bölümden oluşuyor - 6 bölüm ve bir sonsöz - ilk iki bölümün her biri yedi bölümden oluşuyor. Raskolnikov için ölümcül saat akşam 7'dir. 7 rakamı kelimenin tam anlamıyla Raskolnikov'a musallat oluyor. Saat tam 7'de yaşlı kadının evde yalnız bırakılacağını öğrenir. “İpoteği yeni çekmişti ki aniden bahçede bir yerde biri bağırdı: “Uzun zaman oldu!”

Ve buradaki 7 sayısı elbette tesadüf değil. Pisagorcuların öğretilerine göre 7 sayısı kutsallığın, sağlığın ve zekanın sembolüdür. İlahiyatçılar 7 sayısını “gerçekten kutsal bir sayı” olarak adlandırıyorlar, çünkü 7 sayısı, ilahi mükemmelliği simgeleyen 3 sayısı ile dünya düzeninin sayısı olan 4 sayısının birleşimidir; bu nedenle 7 sayısının kendisi, Tanrı ile yaratılışı arasındaki iletişimin sembolü olan Tanrı'nın İnsanla "birliğinin" bir simgesidir. Kutsal Kitap yedinci günde Tanrı'nın dinlendiğini söylüyor. “Ve Tanrı yaptığı işi yedinci günde bitirdi ve yaptığı bütün işten yedinci günde istirahat etti.

“Ve her temiz hayvan... yedi erkek ve dişi” Nuh gemiye almalıdır (Musa'nın Birinci Kitabı. Yaratılış, Bölüm 7). Mısır'da 7 verimli yıl ve 7 zayıf yıl vardı (Yaratılış. Bölüm 41). Her 7. gün ve her 7. yıl kutsaldır.

Dostoyevski'nin kahramanını tam olarak saat 7'de öldürmeye "göndererek", Tanrı'nın İnsan ile "birliğini" bozmak istediği için onu önceden yenilgiye mahkum ettiği varsayılabilir. Bu nedenle, bu "birliği" yeniden tesis etmek, yeniden İnsan olabilmek için Raskolnikov'un bu "gerçek kutsal sayı"dan geçmesi gerekiyor. Bu nedenle romanın sonsözünde 7 rakamı yeniden karşımıza çıkıyor ama ölümün simgesi olarak değil, kurtarıcı bir sayı olarak: “Onların hâlâ yedi yılları kalmıştı; O zamana kadar ne kadar dayanılmaz azap ve ne kadar sonsuz mutluluk var!...

Mitolojiyi hatırlayalım: yedi ve Rus folkloru: haftanın yedi günü, yedi ana renk, müzik gamının yedi tonu, dünyanın yedi harikası, Atlas'ın yedi kızı vb. Halk bilgeliğindeki sağlam öğütleri hatırlamak gerekir. - Bir şey yapmadan önce yedi kez kontrol edin; bu önemlidir.

Romanda saat on bire tekrar tekrar yapılan atıf da İncil metniyle doğrudan ilgilidir. Dostoyevski, Raskolnikov'un merhum Marmeladov'dan ayrılış zamanını "Sokağa çıktığında saat on birdi" diye belirtiyor. Ve işte Sonya'ya varış zamanı:

“Geç kaldım... Saat on bir mi? - diye sordu, hâlâ gözlerini ona kaldırmadan. “Evet,” diye mırıldandı Sonya. - Ah evet, var! - aniden acele etti, sanki onun için sonuç bumuş gibi, - şimdi mal sahipleri saldırdı, ... ve ben de bunu kendim duydum. Yemek yemek".

Sonya'yı ziyaret ettikten sonra, "ertesi sabah saat tam on birde Raskolnikov soruşturma polis departmanına girdi ve kendisi hakkında Porfiry Petrovich'e rapor vermesini istedi."

Burada 11 sayısı tesadüf değil. Dostoyevski, İncil'deki şu benzetmeyi çok iyi hatırladı: "Cennetin krallığı, sabah erkenden bağına işçi kiralamak için yola çıkan bir evin sahibine benzer." Saat üçte, altıda, dokuzda ve son olarak on birde işçi almak için dışarı çıkıyordu. Ve akşam ödeme anında yönetici, sahibinin emriyle on birinci saatte gelenlerden başlayarak herkese eşit ödeme yaptı.

Ve ikincisi, daha yüksek bir adaletin yerine getirilmesinde ilk oldu.

Raskolnikov'un Marmeladov, Sonya ve Porfiry Petrovich ile görüşmelerini saat 11'e bağlayan Dostoyevski, Raskolnikov'un bu İncil saatinde itiraf edip tövbe etmesinin ve on birinci saatte gelen sondan ilk kişi olmasının çok geç olmadığını hatırlatıyor.

Dostoyevski'nin çalışmalarını inceleyen Karen Stepanyan şunları yazdı: "Aslında Dostoyevski çok iyimser ve ilham verici bir yazar, çünkü eserlerinde her zaman ışık ve en zor durumlardan çıkış yolları görülebilir." Ve buna tamamen katılıyorum.

“Suç ve Ceza”, sevebilen ve nefret edebilen, dünyanın gerçeklerini cehennemin cazibesinden ayıran veya böyle bir “yeteneğe” sahip olmayan ve bu nedenle “ölmesi gereken”, kendi tarafından yok edilen insan ruhunu anlatan bir romandır. tutkular ve şeytanın cehennem gibi “oyunları” değil. Bu savaştan galip çıkabilme, devrilebilme ve kaideye çıkabilme yeteneği, F. M. Dostoyevski tarafından romanda sayıların büyüsü yardımıyla sunulmuştur.

Kullanılan literatürün listesi:

• 1. Yu.A. Seleznev "Dostoyevski'nin dünyasında."
• 2. S. V. Belov “Roma F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
• 3. A.V. Voloshin “Matematik ve Sanat.”
• 4. E. I. Parnov “Lucifer'in Tahtı”
• 5. V. A. Kotelnikov “Hedef ve umut: Dostoyevski'nin kehanet sanatı.”
• 6. F. M. Dostoyevski “Suç ve Ceza.”

F.M. Dostoyevski yalnızca Rus edebiyatının bir klasiği değildir. Bu, gizemli Rus karakterini anlamayı ve Rus toplumunun bugün hala geçerli olan birçok sorununu ortaya çıkarmayı başaran bir dahidir. "Suç ve Ceza" adlı romanı, yazarı gerçek anlamda bir dünya klasiği haline getiren, çığır açan bir dizi romanın başlangıcını oluşturuyor. Yaşamın tüm değerlerinin reddedilmesine yol açan mutlak egoizmin sınırındaki insan bireyciliğini ayrıntılı olarak araştırıyor. Bir bireyin doğru psikolojik analizine ek olarak, çalışma toplumun en fakir katmanlarının yaşamının ayrıntılı bir tanımını da sağlıyor ve bu da bu romanı pratikte o zamanın St. Petersburg'daki yaşamın bir ansiklopedisi haline getiriyor.

F.M. Dostoyevski'nin her romanı, okuyucuyu tam anlamıyla büyüleyen eşsiz bir dünyadır. Bu dünyada her küçük şey önemlidir ve her ayrıntıya özel bir anlam verilir. Suç ve Ceza da bir istisna değildir ve pek çok sembolizm içerir. Yazar bu romanda sayılara özellikle önem vermektedir. Uzun zamandır insanlar sayısal değerleri kullanarak çeşitli bilgileri aktarmaya ve bireysel ahlaki kavramları açıklamaya çalışmışlardır. Hıristiyan kültüründe “üç” ve “otuz üç” sayıları özellikle önemlidir. Tanrı'nın sembolü Kutsal Teslis'tir, otuz üç yıl İsa Mesih'in yaşıdır, diriliş üç gün sonradır. Bu nedenle F.M. Dostoyevski ilahi özü bu sayılarla kişileştiriyor.

Romanda ne görüyoruz? Raskolnikov, tefeciyi öldürmeden önce üç gün boyunca acı çekti; boynunda iki haç ve bakır bir ikon bulunan yaşlı kadının yanına üç kez geldi. Lupa, Marfa Petrovna'dan üç bin ruble aldı, Sonya, kalan otuz kopeğini akşamdan kalmalığı için Marmeladov'a bağışladı ve o anda kendini Yahuda gibi hissetti. Aslında İncil hikayesine göre Yahuda bu meblağ karşılığında Mesih'e ihanet etti.

F.M. Dostoyevski'nin kişisel bir kopyası günümüze kadar gelmiştir. İçindeki notlar, Müjde sayılarının yazarın dünya görüşündeki özel rolünden bahsediyor. Yukarıda bahsedildiği gibi üç sayısı olayların ilahi özünü yansıtır. Başka bir anlam, yaklaşmakta olan sorun hakkında bir uyarıdır (Raskolnikov, tefeciye üç kez depozito bıraktı). Öte yandan, bu, Teslis sembolünün getirdiği umut ve sonunda ceza, suçun kefaretidir.

Başka bir müjde numarası - on bir - romanda birkaç kez mevcuttur. Raskolnikov merhum Marmeladov'dan saat on birde ayrıldı. Aynı zamanda Sonya ve Porfiry Petrovich ile tanışır. Romandaki bu sayının anlamını anlamak için İncil benzetmesine dönmek gerekir. Evin sahibi saat üçte, sonra altıda, dokuzda ve onbirde işçi almak için dışarı çıktı. Sonunda, sahibi, on birinci saatte gelen son işçiden başlayarak, tüm işçilere eşit ödeme yaptı. Bu en yüksek ilahi adalettir. Bu nedenle yazar, on birinci saatte en son gelen Raskolnikov'un tövbe edip ilk olmak için çok geç olmadığına inanıyor.

Yedi rakamı Suç ve Ceza'da en sık tekrarlanıyor, bu da onu özellikle önemli ve sembolik kılıyor. Roman yedi bölümden oluşuyor. Birinci ve ikinci bölümlerin her biri yedişer bölüm içermektedir. Raskolnikov'un hayatındaki tüm ölümcül olaylar saat yedide gerçekleşiyor. İlahiyatçılar yedi sayısını ilahi prensibin simgesi olan üçe ve dünya düzenini belirleyen dörde bölerler. Bu nedenle yedi sayısı Tanrı ile insanın birliğini temsil eder. Bu konu, yazarın gelecekteki romanlarında temel kaygılarından biri olacaktır.

Sonuç olarak, F. M. Dostoyevski'nin tüm eserlerinin anlam bakımından o kadar derin olduğunu söyleyebiliriz ki, her birinin tüm inceliklerini anlamak imkansızdır. Her roman tam anlamıyla her zaman geçerli olan küresel sorunlarla doludur. Ve elbette, yazar için ana tema her zaman kişinin kişiliği, klasiğin samimi inancına göre Tanrı'ya her zaman ilk bakışta göründüğünden daha yakın olan ruhu olarak kalır. “Suç ve Ceza” romanının insan ruhunun gizemine yaklaşmamızı, kendimizi ve çevremizdeki insanları anlamamızı sağlayan harika bir rehber olduğunu düşünüyorum.

• Yoksul ve aşağılanmış öğrenci Rodion Romanoviç Raskolnikov, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin çığır açan romanı "Suç ve Ceza"nın ana karakteridir. Yazarın, Raskolnikov'un teorisine ahlaki bir denge oluşturmak için Sonya Marmeladova imajına ihtiyacı var. Genç kahramanlar, nasıl daha fazla yaşayacaklarına dair bir karar vermeleri gerektiğinde kritik bir yaşam durumuyla karşı karşıyadır. Hikayenin en başından itibaren Raskolnikov tuhaf davranıyor: şüpheli ve endişeli. Rodion Romanoviç'in uğursuz planında okuyucu […]
• Eski öğrencisi Rodion Romanoviç Raskolnikov, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin en ünlü romanlarından biri olan Suç ve Ceza'nın ana karakteridir. Bu karakterin adı okuyucuya çok şey anlatıyor: Rodion Romanovich, bilinci bölünmüş bir adam. İnsanları "daha yüksek" ve "titreyen yaratıklar" olmak üzere iki "kategoriye" ayıran kendi teorisini icat eder. Raskolnikov bu teoriyi "Suç Üzerine" adlı gazete makalesinde anlatıyor. Makaleye göre, “üstünlere” ahlak kurallarını ihlal etme hakkı veriliyor ve […]
• Sonya Marmeladova, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanının kahramanıdır. Yoksulluk ve son derece umutsuz bir aile durumu, bu genç kızı panelden para kazanmaya zorluyor. Okuyucu, Sonya'yı ilk olarak babası eski baş danışman Marmeladov'un Raskolnikov'a hitaben yazdığı hikayeden öğrenir. Alkolik Semyon Zakharovich Marmeladov, karısı Katerina Ivanovna ve üç küçük çocuğuyla birlikte bitki örtüsüyle yaşıyor - karısı ve çocukları açlıktan ölüyor, Marmeladov içki içiyor. İlk evliliğinden olan kızı Sonya yaşıyor […]
• F. M. Dostoyevski "Aptal" adlı romanında "Dünyayı güzellik kurtaracak" diye yazmıştı. Dostoyevski, dünyayı kurtarabilecek ve dönüştürebilecek bu güzelliği tüm yaratıcı yaşamı boyunca aramıştır, dolayısıyla hemen hemen her romanında bu güzelliğin en azından bir parçasını barındıran bir kahraman vardır. Üstelik yazar, bir kişinin dış güzelliğini değil, onu gerçekten harika bir insana dönüştüren, nezaketi ve hayırseverliğiyle bir parça ışık getirebilen ahlaki niteliklerini kastediyordu.
• F. M. Dostoyevski'nin romanının adı "Suç ve Ceza". Gerçekten de, bir suç içeriyor - eski bir tefecinin öldürülmesi ve bir ceza - yargılama ve ağır çalışma. Ancak Dostoyevski için asıl mesele Raskolnikov'un ve onun insanlık dışı teorisinin felsefi, ahlaki yargılamasıydı. Raskolnikov'un tanınması, insanlığın iyiliği adına şiddet olasılığı fikrinin çürütülmesiyle tamamen bağlantılı değil. Tövbe, kahramana ancak Sonya ile iletişiminden sonra gelir. Peki Raskolnikov'u polise gitmeye iten şey nedir […]
• F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının kahramanı, geçimini sağlamak zorunda kalan ve bu nedenle zayıf insanları ayaklar altına alıp onurlarını aşağıladıkları için güçlülerden nefret eden fakir bir öğrenci Rodion Raskolnikov'dur. Raskolnikov başkalarının acısına karşı çok duyarlıdır, fakirlere bir şekilde yardım etmeye çalışır, ancak aynı zamanda hiçbir şeyi değiştirme gücünün olmadığını da anlar. Acı çeken ve bitkin beyninde, tüm insanların "sıradan" ve "olağanüstü" olarak ikiye ayrıldığına dair bir teori ortaya çıkıyor. […]
• F. M. Dostoyevski, "Suç ve Ceza" romanında, çağının birçok çelişkisini gören ve yaşamda tamamen kafası karışmış, temel insan yasalarına aykırı bir teori yaratan bir bireyin trajedisini gösterdi. Raskolnikov'un "titreyen yaratıklar" ve "hak sahibi" insanların var olduğu fikri romanda pek çok çürütülüyor. Ve belki de bu fikrin en çarpıcı açıklaması Sonechka Marmeladova'nın imajıdır. Tüm zihinsel ıstırabın derinliğini paylaşmaya mahkum olan bu kadın kahramandı [...]
• "Küçük adam" teması Rus edebiyatının ana temalarından biridir. Puşkin (“Bronz Süvari”), Tolstoy ve Çehov eserlerinde buna değindiler. Başta Gogol olmak üzere Rus edebiyatının geleneklerini sürdüren Dostoyevski, soğuk ve acımasız bir dünyada yaşayan “küçük adam”ı acıyla ve sevgiyle yazıyor. Yazarın kendisi şunları kaydetti: "Hepimiz Gogol'ün "Palto" eserinden çıktık. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanında "küçük adam", "aşağılanmış ve hakarete uğramış" teması özellikle güçlüydü. Bir […]
• İnsan ruhu, onun acısı ve ıstırabı, vicdan azabı, ahlaki gerileme ve insanın ruhsal yeniden doğuşu her zaman F. M. Dostoyevski'nin ilgisini çekmiştir. Eserlerinde gerçekten saygılı ve duyarlı bir kalbe sahip, doğası gereği nazik olan, ancak şu ya da bu nedenden dolayı kendilerini ahlaki dipte bulan, birey olarak kendilerine olan saygısını kaybetmiş ya da ahlaki olarak ruhlarını alçaltmış birçok karakter var. . Bu kahramanlardan bazıları hiçbir zaman aynı seviyeye çıkmıyor, gerçek oluyor […]
• F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının merkezinde 60'ların kahramanının karakteri yer alıyor. XIX yüzyıl, sıradan, fakir öğrenci Rodion Raskolnikov. Raskolnikov bir suç işliyor: Yaşlı tefeciyi ve onun kız kardeşi, zararsız, basit fikirli Lizaveta'yı öldürüyor. Cinayet korkunç bir suçtur ancak okuyucu Raskolnikov'u olumsuz bir kahraman olarak algılamaz; trajik bir kahraman olarak karşımıza çıkıyor. Dostoyevski, kahramanına güzel özellikler kazandırdı: Raskolnikov “olağanüstü derecede yakışıklıydı, […]
• Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin dünyaca ünlü romanı "Suç ve Ceza" da Rodion Raskolnikov'un imajı merkezidir. Okuyucu, olup bitenleri tam olarak bu karakterin - yoksul ve aşağılanmış bir öğrencinin - bakış açısından algılar. Zaten kitabın ilk sayfalarında Rodion Romanovich tuhaf davranıyor: şüpheli ve endişeli. Küçük, tamamen önemsiz görünen olayları çok acı verici bir şekilde algılıyor. Örneğin sokakta şapkasına gösterilen ilgiden korkuyor - ve Raskolnikov burada […]
• Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı defalarca okunup tekrar okunabilir ve içinde her zaman yeni bir şeyler bulunabilir. İlk kez okuyarak olay örgüsünün gelişimini takip ediyoruz ve Raskolnikov'un teorisinin doğruluğu, Aziz Sonechka Marmeladova ve Porfiry Petrovich'in "kurnazlığı" hakkında sorular soruyoruz. Ancak romanı ikinci kez açarsak başka sorular ortaya çıkıyor. Örneğin, yazarın anlatıya neden belirli karakterleri dahil ettiği ve diğerlerini tanıtmadığı ve bu karakterlerin tüm bu hikayede nasıl bir rol oynadıkları. Bu rol ilk kez [...]
• Raskolnikov Luzhin Yaş 23 yaşında Yaklaşık 45 yaşında Mesleği Eski öğrenci, ödeme yetersizliğinden dolayı okuldan ayrıldı Başarılı bir avukat, mahkeme danışmanı. Görünüm Çok yakışıklı, koyu kahverengi saçlı, koyu renk gözlü, ince ve ince, ortalamanın üzerinde boyda. Son derece kötü giyinmişti, yazar, başka bir kişinin bu şekilde giyinerek sokağa çıkmaktan bile utanacağını belirtiyor. Genç, onurlu ve ilkel değil. Yüzünde sürekli bir öfke ifadesi var. Koyu favoriler, kıvırcık saçlar. Yüz taze ve [...]
• Porfiry Petrovich, Razumikhin'in uzak bir akrabası olan soruşturma davalarının icra memurudur. Bu akıllı, kurnaz, anlayışlı, ironik, olağanüstü bir insan. Raskolnikov'un araştırmacıyla yaptığı üç görüşme bir tür psikolojik düellodur. Porfiry Petrovich'in Raskolnikov'a karşı hiçbir kanıtı yok, ancak kendisinin bir suçlu olduğuna inanıyor ve görevini bir araştırmacı olarak ya kanıt bulmada ya da itirafında görüyor. Porfiry Petrovich suçluyla olan iletişimini şöyle anlatıyor: “Mumun önündeki kelebeği gördün mü? Peki, o hepsi [...]
• F. M. Dostoyevski gerçek bir hümanist yazardı. İnsana ve insanlığa duyulan acı, ihlal edilen insanlık onuruna duyulan şefkat, insanlara yardım etme arzusu romanının sayfalarında sürekli olarak mevcuttur. Dostoyevski'nin romanlarının kahramanları, çeşitli nedenlerle içinde bulundukları yaşam çıkmazından çıkış yolu bulmak isteyen insanlardır. Akıllarını ve kalplerini köleleştiren, onları insanların hoşlanmayacağı veya başka şekillerde davranmayacağı şekillerde hareket etmeye ve hareket etmeye zorlayan acımasız bir dünyada yaşamaya zorlanıyorlar.
• Tatyana Larina Puşkin için neyse, Sonya Marmeladova da Dostoyevski için odur. Yazarın kahramanına olan sevgisini her yerde görüyoruz. Ona ne kadar hayran olduğunu, Tanrı ile konuştuğunu ve hatta bazı durumlarda kulağa ne kadar tuhaf gelse de onu talihsizlikten koruduğunu görüyoruz. Sonya bir sembol, ilahi bir ideal, insanlığı kurtarmak adına yapılan bir fedakarlıktır. Mesleğine rağmen bir yol gösterici, ahlaki bir örnek gibidir. Sonya Marmeladova, Raskolnikov'un düşmanıdır. Ve kahramanları olumlu ve olumsuz olarak ayırırsak Raskolnikov [...]
• F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının merkezinde, on dokuzuncu yüzyılın altmışlı yıllarının kahramanı, sıradan, fakir öğrenci Rodion Raskolnikov bir suç işliyor: eski bir tefeciyi ve onun zararsız kız kardeşini öldürüyor. basit Lizavet y. Suç korkunç, ancak muhtemelen diğer okuyucular gibi ben de Raskolnikov'u olumsuz bir kahraman olarak algılamıyorum; Bana trajik bir kahraman gibi görünüyor. Raskolnikov'un trajedisi nedir? Dostoyevski, kahramanına güzel bir şey bahşetti [...]
• "Küçük adam" teması, F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" (1866) adlı sosyal, psikolojik, felsefi roman-akıl yürütmesinde de devam etti. Bu romanda "küçük adam" teması çok daha yüksek sesle duyuldu. Sahne, "sarı duvar kağıtları", "safra", gürültülü kirli sokakları, gecekondu mahalleleri ve sıkışık avlularıyla "sarı Petersburg". Yoksulluk dünyası, dayanılmaz acılar dünyası, insanlarda hastalıklı fikirlerin doğduğu bir dünya (Raskolnikov’un teorisi). Bu tür resimler birbiri ardına görünüyor [...]
• Romanın kökenleri F.M.'nin ağır çalışma zamanına kadar uzanıyor. Dostoyevski. 9 Ekim 1859'da Tver'li kardeşine şöyle yazmıştı: “Aralık ayında bir romana başlayacağım... Hatırlamıyor musun, sana herkesten sonra yazmak istediğim bir günah çıkarma romanından bahsetmiştim ve şunu söylemiştim: yine de bunu kendim deneyimlemek zorunda kaldım. Geçen gün hemen yazmaya karar verdim. Bütün kalbim ve kanım bu romana akacak. Onu ağır bir ceza evinde, bir ranzada yatarken, üzüntünün ve kendimi yok etmenin zor bir anında tasarladım...” Başlangıçta Dostoyevski “Suç ve Ceza”yı yazmayı planlamıştı.
• Suç ve Ceza romanının en güçlü anlarından biri sonsözüdür. Görünüşe göre romanın doruk noktası çoktan geçti ve görünür "fiziksel" düzlemdeki olaylar çoktan meydana geldi (korkunç bir suç tasarlandı ve işlendi, bir itiraf yapıldı, bir ceza infaz edildi), aslında roman gerçek manevi zirvesine yalnızca sonsözde ulaşır. Sonuçta, Raskolnikov'un bir itirafta bulunarak tövbe etmediği ortaya çıktı. “Suçunu kabul ettiği şey şuydu: yalnızca dayanamadı [...]