A. S. Griboyedov’un komedisi “Woe from Wit”te Chatsky’nin monologlarının rolü

“Woe from Wit” komedisi, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, yani Rusya'nın yaşamında derin sosyo-politik değişikliklerin yaşandığı dönemde A. S. Griboedov tarafından yazılmıştır.

Griboyedov, çalışmasıyla serflik, kişisel özgürlük ve düşünce bağımsızlığı, aydınlanma ve eğitim durumu, kariyercilik ve rütbeye saygı, yabancı kültüre hayranlık gibi zamanımızın en acil sorunlarına yanıt verdi. "Woe from Wit" in ideolojik anlamı, iki yaşam tarzının ve dünya görüşünün karşıtlığıdır: eski, serflik ("geçen yüzyıl") ve yeni, ilerici ("şimdiki yüzyıl").

"Şimdiki yüzyıl", yeni görüşlerin ideoloğu Chatsky tarafından bir komedide sunuluyor. Toplumda olup biten her şeye karşı tavrını ifade ediyor. Bu nedenle ana karakterin monologları oyunda bu kadar önemli bir yer tutuyor. Chatsky'nin çağdaş toplumunun temel sorunlarına karşı tutumunu ortaya koyuyorlar. Monologları da büyük bir olay örgüsü yükü taşıyor: Oyunda çatışmanın gelişmesindeki dönüm noktalarında ortaya çıkıyorlar.

İlk monologla zaten sergide tanışıyoruz. "Peki ya baban?" sözleriyle başlıyor ve Chatsky, Moskova'nın ahlakını anlatıyor. Acı bir şekilde, Moskova'da olmadığı süre boyunca hiçbir şeyin önemli ölçüde değişmediğini belirtiyor. Ve burada ilk kez toplumda kabul edilen eğitim sisteminden bahsetmeye başlıyor. Rus soylularının çocukları yabancı öğretmenler tarafından "daha fazla sayıda ve daha ucuza" yetiştiriliyor. Genç nesil “Almanlar olmadan kurtuluşumuzun olmayacağı” inancıyla büyüyor. Chatsky alaycı bir şekilde ve aynı zamanda acı bir şekilde, Moskova'da eğitimli sayılmak için "Fransızca ve Nijniy Novgorod dillerinin bir karışımını" konuşmanız gerektiğini belirtiyor.

İkinci monolog (“Ve tabii ki dünya aptallaşmaya başladı…”) çatışmanın patlak vermesiyle ilişkilidir ve “şimdiki yüzyıl” ile “geçen yüzyıl” arasındaki karşıtlığa adanmıştır. Bu monolog, psikolojik olarak haklı olan sakin, hafif ironik bir tonda sürdürülüyor. Chatsky, Famusov'un kızını seviyor ve babasını kızdırmak istemiyor. Ancak Chatsky, özgür düşünen bir kişi olarak gururuna ve görüşlerine hakaret eden Famusov ile aynı fikirde olmak istemiyor. Üstelik bu monolog, Sophia'nın babasının ahlaki öğretilerinden, unutulmaz amca Maxim Petrovich'in deneyiminden yararlanarak nasıl kariyer yapılacağına dair tavsiyelerinden kaynaklanıyor.

Chatsky kategorik olarak buna katılmıyor. Kahramanın sözlerinin tüm suçlayıcı anlamı, Famusov'a geçmiş ve şimdiki iki tarihsel dönem arasındaki farkı açıklamaya çalışmasında yatmaktadır. Famusov'da böyle bir hassasiyeti çağrıştıran Catherine dönemi, Chatsky tarafından "tevazu ve korku çağı" olarak tanımlanıyor. Chatsky, "insanları güldürmek, cesurca başlarının arkasını feda etmek" isteyen hiç kimsenin olmadığı farklı zamanların geldiğine inanıyor. Catherine'in zamanının soylularının teknik ve yöntemlerinin geçmişte kaldığını ve yeni yüzyılın bireylere değil, gerçekten dürüst ve davaya adanmış insanlara değer verdiğini içtenlikle umuyor:

Her yerde kötü niyetli avcılar olmasına rağmen,
Evet, günümüzde kahkaha korkutuyor ve utancı kontrol altında tutuyor.
Hükümdarların onlara bu kadar az acıması boşuna değil.

Üçüncü monolog “Yargıçlar kimlerdir?” - ana karakterin en ünlü ve çarpıcı monologu. Oyundaki çatışmanın gelişme anında ortaya çıkar. Chatsky'nin görüşleri en kapsamlı kapsamı bu monologda alıyor. Burada kahraman serflik karşıtı görüşlerini açıkça ifade ediyor ve bu daha sonra eleştirmenlere Chatsky'yi Decembristlere yaklaştırma fırsatı verdi. Bu tutkulu monoloğun tonu öncekinin barışsever dizelerinden ne kadar farklı! Soyluların serflere karşı korkunç tutumunun tezahürüne ilişkin belirli örneklere atıfta bulunan Chatsky, Rusya'da hüküm süren kanunsuzluktan dehşete düşüyor:

O asil alçakların Nestor'u,
Etrafı bir hizmetçi kalabalığıyla çevriliydi;

Gayretlidirler, şarap ve kavga saatlerindedirler
Ve onuru ve hayatı onu birden fazla kez kurtardı: aniden
Onlarla üç tazı takas etti!!!

Ancak borçlular ertelemeyi kabul etmediler:
Cupids ve Zephyrs hepsi
Tek tek satıldı!

“Göster bize, anavatanın ataları nerede, // Hangisini örnek alalım?” - ana karakter acı bir şekilde soruyor. Bu monologda, "soygun açısından zengin" olan ve mevcut tüm sistem tarafından yargılanmaktan korunan "vatan babalarının" değerini bilen bir adamın gerçek acısını duyabilirsiniz: bağlantılar, rüşvetler, tanıdıklar, konum. Kahramana göre yeni insan, "zeki, güçlü insanların" mevcut köle konumuyla uzlaşamaz. Ve ülkenin savunucularının, 1812 Savaşı'nın kahramanlarının, beylerin takas veya satma hakkına sahip olduğu gerçeği nasıl kabul edilebilir? Chatsky, Rusya'da serfliğin var olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor.

Griboyedov'un kahramanı, bu tür "katı uzmanların ve yargıçların" özgürlüğü seven, özgür olan her şeye zulmetmesi ve yalnızca çirkin ve ilkesiz olanı savunması gerçeğinden de öfkeleniyor. Kahramanın bu monologunda, yazarın en derin düşüncelerini ifade eden sesi duyulur. Ve Chatsky'nin tutkulu monologunu dinledikten sonra, aklı başında herhangi bir kişi kaçınılmaz olarak böyle bir durumun uygar bir ülkede var olamayacağı sonucuna varmalıdır.

“O odada önemsiz bir toplantı var…” sözleriyle Chatsky'nin bir monologu daha başlıyor. Çatışmanın doruk noktasını ve çözümünü işaret ediyor. Sophia'nın "Söyle bana, seni bu kadar kızdıran ne?" Sorusunu yanıtlayan Chatsky, her zamanki gibi kapılır ve kimsenin onu dinlemediğini fark etmez: herkes dans ediyor veya kart oynuyor. Chatsky boşluktan bahsediyor ama bu monologda önemli bir konuya da değiniyor. Rus soylularının yabancı olan her şeye olan hayranlığının bir örneği olarak "Bordeaux'lu Fransız" tarafından öfkeleniyor. Korku ve gözyaşlarıyla Rusya'ya gitti ve sonra çok sevindi ve orada "ne bir Rus sesi ne de bir Rus yüzü" ile karşılaşmadığı için kendini önemli bir kişi gibi hissetti. Chatsky, Rus dilinin, ulusal gelenek ve kültürünün yabancı dillerden çok daha aşağıya yerleştirilmesi gerektiği gerçeğinden rahatsız. İronik bir şekilde Çinlilerden "yabancıların bilge... cehaletini" ödünç almayı teklif ediyor. Ve şöyle devam ediyor:

Modanın yabancı gücünden yeniden dirilebilecek miyiz?
Böylece akıllı, neşeli insanlarımız
Her ne kadar dilimiz nedeniyle bizi Alman olarak görmese de,

Son monolog olay örgüsünün sonuna gelir. Chatsky burada Famusov'un Moskova'sının ahlak ve emirleriyle asla uzlaşmayacağını söylüyor. Yeni ve ileri olan her şeyden korkan bu insan topluluğunun onu deli ilan etmesine şaşırmıyor:

Haklısın; ateşten zarar görmeden çıkacak,
Kimin seninle bir gün geçirmek için zamanı olacak,
Havayı tek başına solumak
Ve akıl sağlığı hayatta kalacak.

Böylece Chatsky, Famusov'ların evini kırgın ve hayal kırıklığına uğramış bir şekilde terk etti, ancak yine de mağlup bir kişi, bir kaybeden olarak algılanmıyor çünkü ideallerine sadık kalmayı, kendisi olarak kalmayı başardı.

Monologlar sadece ana karakterin karakterini anlamamıza yardımcı olmaz. Bize o dönemde Rusya'da var olan düzeni, o zamanın ilerici insanlarının umutlarını ve özlemlerini anlatıyorlar. Oyunun hem anlamsal hem de yapısal yapısında önemlidirler. Düşünen okuyucular ve izleyiciler, çoğu bugün hala geçerli olan, Griboyedov döneminde Rus toplumunun temel sorunlarını kesinlikle düşünmelidir.

Makale menüsü:

Famusov ve Chatsky'nin monologları - efsanevi eserin kahramanları, A.S.'nin komedisi. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı eseri zıtlığıyla öne çıkıyor. Geçmişle gelecek arasında bir mücadele var. Chatsky'nin konuşmaları bir değişim çağrısı, hayata yeni bir şekilde başlama susuzluğudur, ancak Famusov umutsuzca her şeyin aynı kalmasını istiyor çünkü her şeyin yolunda olduğu yanılsaması içinde yaşamaktan çok rahat ve mutluluk için başka hiçbir şeye gerek yok. en kısa zamanda "asaletin değerini bilmek."

Ancak neden bahsettiğimizi anlamak için bu iki antipod kahramanın monologlarını daha detaylı incelemeniz ve kendiniz için sonuçlar çıkarmanız gerekiyor.

“Zevk baba, görgü mükemmel”

Bu sözler, "herkesin kendi yasaları vardır" fikrine açıkça bağlı olan Pavel Famusov'un monologunu başlatıyor. Konuşması evlenmeye karşı olmayan Skalozub'a bir cevap gibi geliyor. Famusov'un bu karmaşık konu hakkındaki görüşünü ifade etme fırsatı bulduğu yer burasıdır. Ayrıca "baba ve oğula şeref verildiğini", yani zengin çeyizli geline öncelik verileceğini de hatırlıyor; Rus halkının en misafirperver halk olduğunu ve “herkes için akşam yemeğinin hazır olduğunu”, özellikle de çatıları altına yabancı kabul ettiklerini. Üstelik. Famusov, dedikleri gibi, öfkeye kapılır ve Moskova gençliğini övmeye başlar, çünkü ona göre "on beş yaşında öğretmenlere ders verecekler."

Yaşlılara gelince, Famusov'un onlar için de övgü dolu övgüleri var. “Heyecanlandıkları anda amellerine, sözün cümle olduğuna hükmedecekler” diye belirtiyor. Ve bir sonraki cümle, uzlaşmazlığı ve değişime aldatıcı yaklaşımıyla düşünceli bir okuyucuyu şimdiden uyarabilir: "Yeni şeyler getirilmedi - asla..."

Famusov'a göre insanları yargılamanın ve hiçbir şeyde hata bulmanın çok iyi olduğu ortaya çıktı, ancak hayatta olumlu bir değişiklik için çabalama konusunda katı bir tabu var.

Ne yazık ki soyluların ezici çoğunluğu o zamanlar bu tür kavramlara sahipti ve Famusov bunlardan yalnızca biriydi. Peki ya “Woe from Wit” oyunundaki yeni zamanın tek temsilcisi Chatsky? Bu kadar gösterişli konuşmalara nasıl tepki veriyor?

Chatsky'nin pozisyonu: akıntıya karşı yüzmek

Muhtemelen modern dünyada Famusov'un yanında duracak ve Chatsky'nin konuşmalarına karşı çıkacak "Woe from Wit" oyununun okuyucusu yoktur. Sonuçta, artık hayat tamamen farklı ve Chatsky herkes tarafından anlaşılıyor ve kabul ediliyor, ancak kahraman-asil adam, geçmişin, topal ve tamamen kabul edilemez fikirlerin savunucusu olarak insanların zihnine kazınmış durumda.

Ancak Chatsky'nin konuşmalarını takip ederseniz birçok ilginç ve faydalı şey öğrenebilirsiniz. Famusov'un az önce söylediği monoloğa pişmanlıkla, "Evler yeni ama önyargılar eski, sevinin, ne yıllar, ne moda, ne de yangınlar onları yok edemez" diye yanıt verir ve ne yazık ki bu evle hiçbir şey yapamayacağını fark eder. kendilerine asalet diyenler aptalca ve yanlış kavramlar kurdular. Ancak burada Pavel Afanasyevich görev yapıyor ve kendisi için sakıncalı olan bu konuşmayı hemen kesiyor: "Sizden susmanızı istedim, bu büyük bir hizmet değil." Ve sonra Skalozub'a dönerek üçüncü şahıs olarak Chatsky'den bahsediyor: “Yazık, yazık, o küçük bir kafa; Ve iyi yazıyor ve tercüme ediyor. Böyle bir düşünceyle insan pişman olmadan edemiyor...”

Chatsky akıllı ve Famusov bunu tamamen kabul ediyor, ancak bu kişi kendi melodisine göre dans etmiyor, diğerleri gibi ona uyum sağlamıyor ve Pavel Afanasyevich'in ciddi olarak inandığı gibi tek gerçek olan görüş ve kavramlarına uymuyor. . Ancak Andrei Chatsky'yi kandıramazsınız! Haklı olduğunu bilir ve düşüncelerini açık ve net bir şekilde ifade eder. Bunu özellikle “Yargıçlar kimlerdir?” monologunda açıkça görüyoruz. Her satırı eski sisteme yönelik eleştiri ve değişim çağrısı içeriyor. Ancak bu duygusal konuşmanın anlamını daha derinlemesine incelemek için Chatsky'nin sözlerini daha ayrıntılı olarak ele almanız gerekiyor.

Eşlerde ve kızlarda da aynı üniforma tutkusu var...

Chatsky, kalıplarından arınmış yaşamla çelişen yargıçları eleştirmekten korkmuyor; Yargılarını eski unutulmuş gazetelerden alan ve "hepsi aynı şarkıyı söyleyenler." Famusov'un görüşünün aksine, Chatsky için Anavatan'ın babaları hiçbir şekilde rol model değildir. Tam tersine, “soygun zengini” olan, aile bağları sayesinde davadan korunan, ziyafetlerde ve israfta hayatını heba edenleri ifşa ediyor. Bu davranış sadece genç Chatsky'nin ruhuna iğrenç gelmiyor, aynı zamanda bunu en aşağılık olarak görüyor. Ve yeni fikirlerin destekçisinin bir duygu anında ifade ettiği gerçekler kendi adına konuşuyor. Sözde babalardan biri, (birçok kez hem onurunu hem de hayatını kurtaran) hizmetkarlarını üç tazı karşılığında takas ederek açıkça ihanet etmiş oldu.

Bir diğeri, annelerinden zorla alınan serflerin çocuklarını serf balesine getirdi ve bununla övündü. Chatsky'ye göre bu tür insanlık dışı davranışlar kesinlikle kabul edilemez, ancak alışkanlığın gücüyle, görüşlerin katılığıyla, yeni bilgiye dirençle ne yapmalı?

Şimdi birimiz izin ver
Gençlerin arasında arayış düşmanı olacak,
Ne yer ne de terfi talep etmeden,
Bilgiye aç olarak aklını bilime odaklayacak;
Yaratıcı, yüksek ve güzel sanatlara,
Hemen: soygun! ateş!
Ve o, aralarında hayalperest olarak tanınacaktır! tehlikeli!!"

Famusov ve Skalozub gibi insanlar için kim tehlikelidir? Tabii ki öğrenmeye hevesli olanlar ve zihinlerini yenilemek isteyenler. Düşüncelerini yüzüne söylemekten çekinmeyen düşünen insanlar, soylular için bir tehdit ve felakettir. Ancak ne yazık ki bunların sayısı o kadar fazla değil. Çoğunluk her zaman aklın yoksulluğunu, ruhun zayıflığını örten üniforma tutkunu olanlar, yani bu kısır toplumda yerleşebilmek için belli bir mertebeye ulaşmaya çalışanlardır.

“İşte bu, hepiniz gurur duyuyorsunuz…”

Bu monolog, Chatsky'nin "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım" sözlerine yanıt olarak Pavel Famusov'un dudaklarından çıktı. Hizmet edilmek mide bulandırıcı. Eski görüşlerin savaşçısı, “hizmet etmek” ve “hizmet edilmek” kavramları arasındaki net ayrımı beğenmedi ve yine eski nesli örnek alarak öfkeli bir konuşmayla karşılık verdi.

Pyotr Afanasyevich, üst sıralardan önce alt sıralara hayranlık duymanın faydalarını vurguluyor. İyilik yapmak gerektiğinde eğilen ve bu davranışın tek doğru davranış olduğunu düşünen Maxim Petrovich Amca'ya övgülerle dolu. Ancak dışarıdan bakıldığında, Maxim Petrovich köleliğiyle komik görünüyor, ancak Famusov'un gözleri buna kapalı.

Chatsky'nin cevabı: "Ve dünya kesinlikle aptallaşmaya başladı..."

Chatsky'nin bu kadar aptalca bir konuşmaya sakince tepki vermesi şaşırtıcı olurdu. Tabii ki, Famusov'un şahsında soyluların tuhaflıklarına boyun eğmedi, ancak köleliğe ve saflara köleliğe karşı sağlam bir tavır aldı. Chatsky, "bununla kafa kafaya mücadele eden" ve bu dünyanın güçlülerine yaltaklananları anlamıyor ve onları sert bir şekilde kınıyor ve "hükümdarların onları cimri bir şekilde desteklemesinin boşuna olmadığını" belirtiyor.

Famusov ve Chatsky'nin monologlarının anlamı

Famusov ve Chatsky tamamen farklı iki dönemin temsilcileridir. Biri hiçbir değişiklik istemeyen, kendini hayata dair kavram ve görüşlerinin kabuğuna kapatmış, açgözlülük ve para sevgisiyle kemikleşmiş, yeni bilgi arzusundan nefret eden bir asilzadedir.

Diğeri ise eski sistemin kötülüklerini ortaya çıkarmaya, hayatını kulluk üzerine kuranların fikirlerinin tutarsızlığını ve zararlılığını ispat etmeye çalışan aydın bir insandır.

Sizi A. S. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit"ten Famusov'un monologunun analizine alıştırmaya davet ediyoruz.

Aralarında ortak hiçbir şeyin olamayacağı siyah ve beyaz gibidirler, ışık ve karanlık gibidirler. Bu nedenle Chatsky, Famusov için çok tehlikeli bir kişidir, çünkü onun gibi çok sayıda insan varsa, eski ve tanıdık temeller kesinlikle çökecektir. Famusov, Alexander Chatsky'nin "özgürlüğü vaaz etmek istemesi" ve yetkilileri tanımaması nedeniyle dehşete düşüyor. Ancak er ya da geç eski ve eski olan her şey sona erer ve yeni ortaya çıkar. Bu, bir gün tamamen ortadan kaybolan ve yerini eğitim ve bilimsel ilerlemenin baskın bir yer tuttuğu tamamen yeni bir döneme bırakan soylularla oldu.

Alexander Sergeevich Griboyedov, ölümsüz eseri "Woe from Wit" sayesinde halktan geniş çapta tanınan bir Rus şair ve oyun yazarıdır. Bu komedi klasisizm, romantizm ve gerçekçiliği birleştiren önemli bir eserdir. Komedi, laik Moskova toplumunun yaşamını, zamanlarını ve ahlakını anlatıyor.

“Woe from Wit” adlı çalışma sayesinde komedi türü tamamen Rus edebiyatına dayanmaktadır.

Bu çalışma hemen alıntılara dağıtıldı, bazı ifadeler gerçekten popüler hale geldi, muhtemelen dünyada Chatsky'nin ünlü ifadesini duymayan hiç kimse yoktur: "Yargıçlar kim?"

Genel olarak, 19. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar Rus edebiyatının tüm eserleri doğallıkla karakterize edildi; yazarlar ve şairler tarafından özenle yaratılan birçok görüntü, belirli bir zihniyet ve karaktere sahip insanların tanıdık isimleri haline geldi. Bu aksiyom, Chatsky ve Famusov zamanlarının kahramanları olmasına ve ifadelerinin çoğu, 21. yüzyıl teknolojisinde yaşayan modern, sofistike okuyucu için anlaşılır olmamasına rağmen, "Zekadan Gelen Yazıklar"ı atlamadı, yine de bu kişiliklerden bazıları yankı buluyor. Hayatımızdaki bu karakterlerden bazıları için Chatsky'nin ideolojisi ideal sosyal davranıştır.

Her şeyden önce bu komedi, karakterlerin iç dünyalarını ortaya çıkardığı monologlarıyla tanınır.

Ana karakter, bu komedide fazladan bir kişi olan Alexander Andreevich Chatsky'dir. Neden gereksiz? Evet, çünkü Alexander Andreevich tüm yeteneklerini Rusya'da hayata geçiremedi. Kamu stratejisini kınıyor, örneğin bürokrasiyi küçümsüyor ama sistem onun sınırlarını aşmasına izin vermiyor, bu yüzden Chatsky eğlence etkinliklerinde vakit geçirmekten başka daha iyi bir çıkış yolu bulamıyor.

Chatsky açık sözlü, dürüst, sıradan bir zihne sahip ve aynı zamanda duygusallığını ve duygularını da gösteriyor. Eğitimsiz bir kişi, Alexander Andreevich gibi insanlarla birlikte olmaktan korkar çünkü bilgi ve düşünme yeteneklerini gölgede bırakabilir ve böylece rakibini küçük düşürebilir.

“Ve tabii ki dünya aptallaşmaya başladı, bunu iç çekerek söyleyebiliriz; İçinde bulunduğumuz yüzyılla geçmişi nasıl karşılaştırabiliriz ve nasıl bakabiliriz: Efsane yeni ama inanması zor; Boynu daha sık büküldüğü için ünlüydü; Savaşta değil de barışta olduğu gibi, hiç pişmanlık duymadan bu duruma göğüs gerdiler, yere vurdular.”

Bu monologdan Chatsky'nin bu yalan ve rüşvet dünyasından tiksindiğini görüyoruz, ancak ne yazık ki genç adam tüm sistemin üstesinden tek başına gelemedi, bu yüzden bitkin bir şekilde Moskova'dan kaçmaya karar verdi, en azından bir daha öyle olmayacağını umuyordu. laik ve ikiyüzlü aristokrasiyle dolu başkentte sığınağını bulacaktır:

“Moskova'dan çıkın! Artık buraya gitmiyorum. Koşuyorum, arkama bakmayacağım, dünyayı dolaşacağım, kırgınlık için bir köşe var!.. Benim için bir araba, bir araba!”

Chatsky'nin ana rakibi, kendisini bir asil ve manastır davranışına sahip eğitimli bir adam olarak gören Pavel Afanasyevich Famusov'dur. Ancak Pavel Afanasyevich kendisiyle çelişiyor, örneğin genç hizmetçi Liza ile flört ederken nasıl bir keşiş?

Famusov, "Woe from Wit" komedisinin anlattığı toplumun, yani 19. yüzyılın başlarındaki toplumun gücünü kişileştiriyor. Kamu hizmetinde çalışıyor ve bu şaşırtıcı değil çünkü Pavel Afanasyevich bir asildir. Ancak ne yazık ki Famusov anavatanının geleceğiyle ilgilenmiyor; işini ülkeye duyduğu ilgiden dolayı değil, dedikleri gibi gösteri için yapıyor çünkü bu tür bir hizmet asil yaşamın ve toplumun görüşüdür. Pavel Afanasyevich için kutsaldır. Chatsky'ye hizmet etmesini tavsiye ediyor çünkü kendisini düşmana en yüksek taraftan göstermek istiyor. Famusov'un sıradan bir cevap aldığı, bu da bir slogan haline geldi:

"Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı."

Famusov'un monologlarından okuyucu, bu kişi için asıl şeyin zenginlik ve güç olduğunu hemen anlıyor:

Büyüklerimize bakarak öğrenirdik:
Mesela biz veya ölen amcamız,
Maxim Petrovich: gümüşte değil,
Altınla yedim; yüz kişi hizmetinizde;
Hepsi siparişlerde; Her zaman trende seyahat ediyordum;
Sarayda bir yüzyıl, hem de hangi mahkemede!

"Woe from Wit" komedisi, 200 yıldan daha uzun bir süre önce yazılmış olmasına rağmen, dünyamızda her zaman alakalı olacaktır. Toplumumuzda her zaman birkaç Chatsky olacaktır ve Famusov gibi insanlar her zaman yüksek mevkilerde bulunacaktır.

Chatsky'nin Rus yazar ve diplomatın (1795 - 1829) "" (1824) komedisinden "Yargıçlar kimler?.." monologu, komedinin 2. perdesi, 5. sahnesinde verilmektedir. Chatsky, Famusov'a yönelik eleştirilere yanıt veriyor.

Chatsky'nin monologu "" komedisinin en ünlü bölümüdür. Monologun ilk cümlesi "" bir slogan haline geldi.

Chatsky'nin monologu (aksiyon 2, bölüm 5)

Yargıçlar kimlerdir? - Antik çağlarda

Özgür yaşama düşmanlıkları uzlaşmaz,

Yargılar unutulmuş gazetelerden alınmıştır

Ochakovsky'lerin zamanları ve Kırım'ın fethi;

Her zaman savaşmaya hazırız,

Herkes aynı şarkıyı söylüyor

Kendinize dikkat etmeden:

Ne kadar eski olursa o kadar kötü olur.

Nerede? göster bize, anavatanın babaları,

Hangilerini model olarak almalıyız?

Soygun zengini olanlar bunlar değil mi?

Mahkemeden korunmayı arkadaşlarında, akrabalıklarında buldular.

Muhteşem bina odaları,

Ziyafetlerde ve israfta etrafa saçıldıkları yerde,

Ve yabancı müşterilerin yeniden dirilmeyeceği yer

Geçmiş yaşamın en kötü özellikleri.

Peki Moskova'da kimin ağzı kapalı değildi?

Öğle yemekleri, akşam yemekleri ve danslar?

Kefenden doğduğum sen değil misin?

Bazı anlaşılmaz planlar için,

Çocuğu selamlamaya mı götürdüler?

Tüm Moskova'yı güzelliğine hayran bıraktı!

Ancak borçlular ertelemeyi kabul etmediler:

Cupids ve Zephyrs hepsi

Tek tek satıldı!!!

Bunlar beyaz saçlarını görecek kadar yaşayanlardı!

Vahşi doğada saygı duymamız gereken kişi bu!

İşte katı uzmanlarımız ve hakimlerimiz!

Şimdi birimiz izin ver

Gençler arasında arayışların düşmanı olacak,

Ne yer ne de terfi talep etmeden,

Bilgiye aç olarak aklını bilime odaklayacak;

Veya bizzat Tanrı onun ruhunda hararet uyandıracaktır

Yaratıcı, yüksek ve güzel sanatlara,—

Hemen: soygun! ateş!

Ve o, aralarında hayalperest olarak tanınacaktır! tehlikeli!! —

Üniforma! tek üniforma! o onların eski hayatında

Bir zamanlar kaplanmış, işlemeli ve güzel,

Onların zayıflığı, akıl yoksulluğu;

Ve onları mutlu bir yolculukta takip ediyoruz!

Eşlerde ve kızlarda da üniformaya karşı aynı tutku var!

Ona karşı şefkatimi ne kadar zaman önce bıraktım?

Artık bu çocukluğa düşemem;

Peki kim herkesi takip etmez ki?

Gardiyanlardan, diğerleri mahkemeden

Bir süreliğine buraya geldim:

Kadınlar bağırdı: Yaşasın!

Ve havaya kep attılar!”

Notlar

1) Alexander Andreevich Chatsky- eserin ana karakteri. Famusov'un merhum arkadaşı Andrei Ilyich Chatsky'nin oğlu genç bir asilzade. Chatsky ve Sofya Famusova birbirlerini seviyorlardı.

2) Pavel Afanasyevich Famusov- Orta sınıfın Moskova asilzadesi. Bir devlet kurumunda yönetici olarak görev yapar. Evliydi ama karısı doğumdan kısa süre sonra öldü ve tek kızı Sophia'yı bıraktı. Famusov, Chatsky'nin merhum babasıyla arkadaştı.

3) Ochakovsky'lerin zamanları ve Kırım'ın fethi- Ochakov kalesi ve şehri, 1787-1791 Rus-Türk Savaşı'nda 6 (17) 1788'de Rus birlikleri tarafından ele geçirildi. Saldırının genel komutanlığı Prens Potemkin tarafından gerçekleştirildi, ordu komutan tarafından komuta edildi.