Rus kanatlı ifadeler. Çocukların konuşmasının ifade gücünü geliştirme sürecinde bir halk masalının kullanılması

Sık sık sözde kullanıyoruz sloganlar, kökenlerini bile bilmeden. Elbette herkes biliyor: "Ve Vaska dinliyor ve yiyor" - bu Krylov'un "Danaalıların hediyeleri" ve "masalından" Truva atı" - Yunan efsanelerinden Truva Savaşı... Ama birçok kelime o kadar tanıdık ve aşina hale geldi ki, bunları ilk kimin söylediğini hayal bile edemiyoruz.

Günah keçisi
Bu ifadenin tarihi şöyledir: Eski Yahudilerin bir günah çıkarma ayini vardı. Rahip iki elini de yaşayan keçinin başına koydu, böylece adeta tüm halkın günahlarını ona aktardı. Bundan sonra keçi çöle sürüldü. Çok, çok yıllar geçti ve ritüel artık mevcut değil, ancak ifade hala yaşıyor...

Tryn-çim
Gizemli "tryn-grass", insanların endişelenmemek için içtiği bir tür bitkisel ilaç değildir. İlk başta buna "tyn-grass" deniyordu ve tyn bir çittir. Sonuç “çit otu” yani kimsenin ihtiyaç duymadığı, herkesin kayıtsız kaldığı bir ot oldu.

Ekşi lahana çorbasının ustası
Ekşi lahana çorbası - basit köylü yemeği: su evet lahana turşusu. Onları hazırlamak özellikle zor değildi. Ve eğer birine ekşi lahana çorbası ustası deniyorsa, bu onun Balzac'ın yaşına uygun olmadığı anlamına geliyordu.

Bu ifade, Fransız yazar Honore de Balzac'ın (1799-1850) “Otuz Yaşında Bir Kadın” (1831) adlı romanının yayınlanmasından sonra ortaya çıktı; 30-40 yaş arası kadınların bir özelliği olarak kullanılır.

Beyaz Karga
Nadir bir kişinin tanımı olarak diğerlerinden keskin bir şekilde farklı olan bu ifade, Romalı şair Juvenal'in 7. hicivinde (MS 1. yüzyılın ortası - MS 127'den sonra) verilmiştir:
Kader kölelere krallık verir, esirlere zafer getirir.
Ancak böyle şanslı bir insan, kara koyundan daha nadir bulunur.

Domuzu ek
Büyük olasılıkla bu ifade, bazı halkların dini nedenlerle domuz eti yememesinden kaynaklanmaktadır. Ve eğer böyle bir kişi yemeğine gizlice domuz eti koyarsa, o zaman onun inancına saygısızlık edilmiş olur.

Taş atmak
Birine "suçlama" anlamındaki "taş atmak" ifadesi İncil'den doğmuştur (Yuhanna 8:7); İsa, kendisini ayartıp zina yaparken yakalanmış bir kadını kendisine getiren din bilginlerine ve Ferisilere şöyle dedi: "Aranızda günahsız olan, ona ilk taşı atan o olsun" (eski Yahudiye'de ceza - taşlama).

Kağıt her şeye dayanır (Kağıt kırmızıya dönmez)
Bu ifade Romalı yazar ve hatip Cicero'ya (MÖ 106 - 43) kadar uzanır; “Arkadaşlara” mektuplarında bir ifade var: “Epistola non erubescit” - “Mektup kızarmaz”, yani sözlü olarak ifade etmekten utanılan düşünceler yazılı olarak ifade edilebilir.

Olmak ya da olmamak - işte bütün mesele bu
Hamlet'in kendi kendine konuşmasının başlangıcı aynı isimli trajedi Shakespeare, N.A. tarafından çevrildi. Polevoy (1837).

Koyun kılığına girmiş kurt
Bu ifade İncil'den alınmıştır: "Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının; onlar aslında aç kurtlardır."

Ödünç alınan tüylerde
I.A.'nın bir masalından doğdu. Krylov "Karga" (1825).

İlk numarayı ekle
İnanmayacaksınız ama... eski okul Kim haklı ya da haksız olursa olsun öğrencilerin her hafta kırbaçlandığı yer. Ve eğer akıl hocası bunu abartırsa, o zaman böyle bir şaplak bir sonraki ayın ilk gününe kadar uzun bir süre sürecektir.

İzhitsa'yı kaydedin
İzhitsa, Kilise Slav alfabesinin son harfinin adıdır. Şaplak izleri var ünlü yerler dikkatsiz öğrenciler bu mektuba çok benziyordu. Yani bir İzhitsa'yı kaydettirmek, bir ders vermek, onu cezalandırmak anlamına gelir ve onu kırbaçlamak daha kolaydır. Ve hâlâ modern okulu eleştiriyorsun!

Sahip olduğum her şeyi yanımda taşıyorum
Bu ifade eski bir Yunan efsanesinden kaynaklanmıştır. Pers kralı Cyrus, İyonya'daki Priene şehrini işgal ettiğinde, bölge sakinleri en değerli eşyalarını da yanlarına alarak şehri terk etti. Sadece “yedi bilge adam”dan biri olan Prieneli Biant eli boş kaldı. Vatandaşların kafa karıştıran sorularına ise manevi değerlere değinerek şu yanıtı verdi: "Sahip olduğum her şeyi yanımda taşıyorum." Bu ifade Cicero'ya bağlı olarak Latince formülasyonda sıklıkla kullanılır: Omnia mea mecum porto.
Her şey akıyor, her şey değişiyor
Her şeyin sürekli değişkenliğini tanımlayan bu ifade, Yunan filozofu Efesli Herakleitos'un (M.Ö. 530-470) öğretilerinin özünü ortaya koymaktadır.

Şahin gibi gol
Çok fakir, dilenci. İnsanlar genellikle bir kuştan bahsettiğimizi sanıyorlar. Ancak şahinin bununla hiçbir ilgisi yok. Aslında “şahin” eski bir askeri vurma silahıdır. Zincirlere tutturulmuş tamamen pürüzsüz (“çıplak”) bir dökme demir bloktu. Ekstra bir şey yok!

Yetim Kazan
Birisine acımak için mutsuz, kırgın, çaresiz gibi davranan bir insan hakkında böyle derler. Peki yetim neden “Kazan”? Bu deyimsel birimin Kazan'ın Korkunç İvan tarafından fethinden sonra ortaya çıktığı ortaya çıktı. Kendilerini Rus Çarının tebaası olarak gören Mirzalar (Tatar prensleri), yetim kalmalarından ve acı kaderlerinden şikayet ederek ondan her türlü tavizi istemeye çalıştılar.

Şanssız adam
Eski günlerde Rusya'da “yol” sadece yola değil aynı zamanda prensin sarayındaki çeşitli mevkilere de verilen isimdi. Şahin avcısının yolu prens avından, avcının yolu tazı avından, seyis ustasının yolu ise arabalardan ve atlardan sorumludur. Boyarlar, kancayla ya da dolandırıcılıkla prensten bir pozisyon almaya çalıştılar. Ve başarılı olamayanlardan küçümsenerek bahsediliyordu: hiçbir işe yaramayan insanlar.

Bir oğlan var mıydı?
M. Gorky'nin “Klim Samgin'in Hayatı” adlı romanının bölümlerinden biri, Klim çocuğunun diğer çocuklarla birlikte kaymasını anlatıyor. Boris Varavka ve Varya Somova pelin ağacına düşer. Klim, Boris'e spor salonu kemerinin ucunu veriyor ama kendisinin de suya çekildiğini hissederek kemeri bırakıyor. Çocuklar boğuluyor. Boğulan kişiyi arama çalışmaları başladığında Klim, "birinin ciddi, inanılmaz sorusuyla şaşırır: "Bir erkek var mıydı, belki de yoktu." Son cümle, bir şey hakkındaki aşırı şüphenin mecazi bir ifadesi olarak popüler oldu.

Yirmi iki talihsizlik
A.P. Chekhov'un oyununda " Kiraz Bahçesi"(1903), her gün komik bir talihsizliğin yaşandığı katip Epikhodov'un adıdır. Bu ifade, sürekli olarak bazı talihsizliklerin yaşandığı insanlara uygulanır.

Para kokmaz
Bu ifade, Suetonius'un biyografisinde belirttiği gibi, Roma İmparatoru (MS 69 - 79) Vespasian'ın bir sonraki olayda söylediği sözlerden doğmuştur. Vespasian'ın oğlu Titus, babasını umumi tuvaletlere vergi getirdiği için kınayınca, Vespasianus bu vergiden aldığı ilk parayı burnuna götürüp kokup kokmadığını sordu. Titus'un olumsuz cevabına Vespasian şöyle dedi: "Ama yine de idrardan yapılmışlar."

Acımasız önlemler
Atina Cumhuriyeti'nin ilk yasa koyucusu (MÖ 7. yüzyıl) Dragon'un adını taşıyan aşırı sert yasalara verilen addır. Kanunlarının belirlediği cezalar arasında önemli bir yer işgal ettiği iddia ediliyor. ölüm cezasıörneğin sebze çalmak gibi bir suçu cezalandıran. Bu yasaların kanla yazıldığına dair bir efsane vardı (Plutarkhos, Solon). Edebi konuşmada “acımasız kanunlar”, “acımasız tedbirler, cezalar” tabiri sert, zalim kanunlar anlamında güçlenmiştir.

Altüst olmuş
Şimdi bu tamamen zararsız bir ifade gibi görünüyor. Ve bir zamanlar utanç verici bir cezayla ilişkilendirildi. Korkunç İvan'ın zamanında, suçlu bir boyar, elbiseleri ters çevrilmiş olarak bir atın üstüne ters bindirildi ve bu rezil haliyle, sokak kalabalığının ıslıkları ve alayları arasında şehirde gezdirildi.

Emekli keçi davulcusu
Eskiden fuarlara eğitimli ayılar getirilirdi. Onlara keçi kostümü giymiş dans eden bir çocuk ve dansına bir davulcu eşlik ediyordu. Bu keçi davulcusuydu. Değersiz, anlamsız bir insan olarak algılanıyordu.

Sarı basın
1895 yılında Amerikalı grafik sanatçısı Richard Outcault, New York gazetesinin bir dizi sayısında yayın yaptı " Dünya» mizahi metinlere sahip bir dizi anlamsız çizim; Çizimler arasında, çeşitli komik sözlerin atfedildiği sarı gömlekli bir çocuğun resmi de vardı. Yakında başka bir gazete - “ New York Journal" bir dizi benzer çizim yayınlamaya başladı. Bu iki gazete arasında "sarı çocuğun" öncelik hakkı konusunda tartışma çıktı. 1896'da New York Press'in editörü Erwin Wardman, dergisinde her iki rakip gazeteyi de küçümseyerek adlandırdığı bir makale yayınladı. sarı basın" O zamandan beri bu ifade popüler hale geldi.

En güzel saat
Stefan Zweig'in (1881-1942) tarihi kısa öykülerden oluşan koleksiyonunun önsözünden ifadesi " Yıldız saati insanlık" (1927). Zweig, tarihi anları yıldızlı saatler olarak adlandırdığını açıklıyor: "Çünkü onlar, sonsuz yıldızlar gibi, unutulma ve çürüme gecesinde her zaman parlıyorlar."

Altın ortalama
Romalı şair Horace'ın 2. kaside kitabından bir ifade: “aurea mediocritas.”

İki kötülükten daha azını seçin
Antik Yunan filozofu Aristoteles'in "Nikomakhos Ahlakı" eserlerinde şu şekilde bulunan bir ifade: "Kötülerin daha azı seçilmelidir." Cicero ("Görevler Üzerine" adlı makalesinde) şöyle diyor: "Kişi yalnızca kötülüklerin en azını seçmemeli, aynı zamanda onlardan iyi olabilecek şeyleri de çıkarmalıdır."

Köstebek yuvalarından dağlar yapmak
Bu ifade eskilerden biridir. Yunan yazar Lucian'ın (MS 3. yüzyıl) hicivli "Sineklere Övgü" adlı eserini şu şekilde bitirdiği alıntıdır: "Fakat kimse benim öyle düşündüğümü düşünmesin diye daha fazlasını söyleyebilmeme rağmen konuşmamı yarıda kestim". atasözü der ki, köstebek yuvasından bir dağ yaparım.”

Vurgula
İfade şu anlamda kullanılır: Bir şeye (bir yemeğe, bir hikayeye, bir kişiye vb.) özel bir tat, çekicilik veren şey. Kaynak: halk atasözü: “Kvas pahalı değil, kvasın lezzeti pahalıdır”; L. N. Tolstoy'un "Yaşayan Ceset" (1912) adlı dramasının ortaya çıkmasından sonra popüler oldu. Dramanın kahramanı Protasov, onun hakkında konuşuyor aile hayatı, şöyle diyor: “Eşim ideal kadınöyleydi... Ama sana ne söyleyebilirim? Lezzet yoktu - biliyor musun, kvasta lezzet var mı? -hayatımızda oyun yoktu. Ve unutmaya ihtiyacım vardı. Ve oyun olmadan unutamayacaksın..."

Burnundan kurşun
Görünüşe göre eğitimli ayılar çok popülerdi çünkü bu ifade aynı zamanda panayır eğlencesiyle de ilişkilendiriliyordu. Çingeneler, ayıları burunlarına taktıkları bir halkayla yönetiyorlardı. Ve zavallı dostları bunu yapmaya zorladılar farklı hileler, bir bildiri vaadiyle kandırmak.

Bağcıkları keskinleştirin
Lyasy (korkuluk dikmeleri) verandadaki figürlü korkuluk direkleridir. Böyle bir güzelliği yalnızca gerçek bir usta yapabilirdi. Muhtemelen, ilk başta "tırabzanları keskinleştirmek", zarif, gösterişli, süslü (tırabzanlar gibi) bir sohbet yürütmek anlamına geliyordu. Ancak bizim zamanımızda böyle bir konuşmayı yürütme becerisine sahip kişilerin sayısı giderek azaldı. Yani bu ifade boş gevezelik anlamına gelmeye başladı.

Kuğu şarkısı
İfade şu anlama gelir: Yeteneğin son tezahürü. Kuğuların ölmeden önce şarkı söylediği inancına dayanarak eski çağlarda ortaya çıkmıştır. Bunun kanıtı Ezop'un masallarından birinde (MÖ 6. yüzyıl) bulunur: "Kuğuların ölmeden önce şarkı söylediğini söylerler."

Uçan Hollandalı
Bir Hollanda efsanesi, şiddetli bir fırtınada, sonsuza kadar sürse bile, yolunu tıkayan burnun etrafından dolaşmaya yemin eden bir denizcinin hikayesini korumuştur. Gururu yüzünden, azgın bir denizde sonsuza kadar bir gemiye binmeye, asla kıyıya inmeye mahkum değildi. Bu efsanenin büyük keşifler çağında ortaya çıktığı açıktır. bu mümkün tarihsel temel 1497'de burnu dolaşan Vasco da Gama'nın (1469-1524) seferiydi. iyi umut. 17. yüzyılda Bu efsane, ismine de yansıyan birkaç Hollandalı kaptanla ilişkilendirildi.

Anın tadını çıkar
İfade görünüşe göre Horace'a kadar uzanıyor ("carpe diem" - "günü yakala", "günün avantajlarından yararlan").

Aslan payı
Bu ifade, konusu - hayvanlar arasında avın bölünmesi - daha sonra Phaedrus, La Fontaine ve diğer fabulistler tarafından kullanılan eski Yunan fabülisti Ezop'un "Aslan, Tilki ve Eşek" masalına kadar uzanıyor.

Moor işini yaptı, Moor gidebilir
F. Schiller'in (1759 - 1805) “Cenova'daki Fiesco Komplosu” (1783) adlı dramasından alıntı. Bu cümle (d.3, iv.4), Kont Fisco'nun Cenova tiranı Doge Doria'ya karşı Cumhuriyetçilerin isyanını organize etmesine yardım ettikten sonra gereksiz olduğu ortaya çıkan Moor tarafından söylendi. Bu cümle, hizmetlerine artık ihtiyaç duyulmayan bir kişiye karşı alaycı tutumu karakterize eden bir söz haline geldi.

Cennetten gelen manna
Kutsal Kitap'a göre man, çölden geçip vaat edilen topraklara doğru yürüyen Yahudilere Tanrı'nın her sabah gökten gönderdiği yiyecektir (Çıkış 16, 14-16 ve 31).

Kötülük
İfade, I. A. Krylov'un “Münzevi ve Ayı” (1808) adlı masalından ortaya çıktı.

Balayı
Doğu folklorunda mecazi olarak ifade edilen, evliliğin ilk aşamasındaki mutluluğun yerini hızla hayal kırıklığının acısına bıraktığı fikri Voltaire tarafından kendi eserinde kullanıldı. felsefi roman“Zadig veya Kader” (1747), 3. bölümünde şöyle yazıyor: “Zadig, Zend kitabında anlatıldığı gibi evliliğin ilk ayının balayı, ikincisinin ise pelin ayı olduğunu deneyimledi.”

Gençler bizi her yerde seviyor
“Sirk” (1936) filmindeki “Anavatan Şarkısı” ndan alıntı, metin V. I. Lebedev-Kumach'a, müzik I. O. Dunaevsky'ye ait.

Sessizlik bir rıza işaretidir
Papa Boniface VIII'in (1294-1303) kanon hukukuna (kilise otoritesinin bir dizi kararnamesi) dahil olan mesajlarından birinde ifadesi. Bu ifade Sofokles'e (M.Ö. 496-406) kadar uzanır; onun trajedisi "Trachinian Kadınları"nda şöyle denilir: "Sessizlikle suçlayanla aynı fikirde olduğunuzu anlamıyor musunuz?"

Tantalus'un işkenceleri
İÇİNDE Yunan mitolojisi Frigya kralı Tantalus (aynı zamanda Lidya kralı olarak da anılır), tanrıların gözdesiydi ve onu sık sık ziyafetlerine davet ediyordu. Ancak konumuyla gurur duyarak, ağır bir şekilde cezalandırıldığı tanrıları kızdırdı. Homeros'a ("Odyssey") göre cezası, Tartarus'a (cehennem) atıldığında sonsuza kadar dayanılmaz susuzluk ve açlık sancıları yaşamasıydı; boynuna kadar suyun içinde durur ama içmek için başını eğdiği anda su ondan çekilir; Üstünde lüks meyvelerle dolu dallar sarkıyor, ancak ellerini onlara uzattığı anda dallar sapıyor. "Tantalus'un eziyeti" ifadesinin ortaya çıktığı yer burasıdır, yani: yakınlığına rağmen istenen hedefe ulaşılamaması nedeniyle dayanılmaz azap.

Ayın üstünde
Sevincin, mutluluğun en yüksek derecesi anlamına gelen ifade, “Cennette” adlı makalesinde cennet kubbesinin yapısını açıklayan Yunan filozofu Aristoteles'e (M.Ö. 384-322) kadar uzanır. Gökyüzünün, yıldızların ve gezegenlerin yer aldığı yedi hareketsiz kristal küreden oluştuğuna inanıyordu. Kur'an'ın çeşitli yerlerinde yedi gökten söz edilir: Mesela Kur'an'ın yedinci gökten bir melek tarafından getirildiği söylenir.

Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum
D. I. Fonvizin'in komedisi "The Minor" (1783), no. 3, yavl'den Mitrofanushka'nın sözleri. 7.

Yeni iyice unutulmuş eskidir
1824 yılında, şapkacı Marie Antoinette Matmazel Bertin'in kraliçenin güncelleştirdiği eski elbisesine ilişkin şu sözleri söylediği anıları Fransa'da yayınlandı (gerçekte anıları sahtedir, yazarı Jacques Pesce'dir). Bu fikir, tamamen unutulduğu için yeni olarak algılandı. Zaten Geoffrey Chaucer (1340-1400) “eski olmayan yeni bir gelenek yoktur” demişti. Chaucer'ın bu alıntısı Walter Scott'un kitabıyla popüler hale geldi Halk şarkıları güney İskoçya".

Burnunu kesmek
Bu ifadedeki “burun” kelimesinin koku alma organıyla hiçbir ilgisi yoktur. “Burun”, bir anma plaketine veya not etiketine verilen addı. Uzak geçmişte, okuma yazma bilmeyen insanlar her zaman yanlarında bu tür tabletler ve çubuklar taşıyorlardı ve bunların yardımıyla her türlü not veya çentik anı olarak yapılıyordu.

Ne tüy ne tüy
Bu ifade avcılar arasında ortaya çıktı ve doğrudan bir dilek (hem kuş tüyü hem de tüy) ile avın sonuçlarının uğursuzluk getirebileceği şeklindeki batıl inanç fikrine dayanıyordu. Avcıların dilinde tüy kuş, kuş tüyü ise hayvan anlamına gelir. Eski zamanlarda ava çıkan bir avcı, “çevirisi” şuna benzeyen şu ayrılık sözünü alırdı: “Oklarınız hedefin üzerinden uçsun, kurduğunuz tuzaklar ve tuzaklar tıpkı tuzak çukuru gibi boş kalsın. !” Kazanan da uğursuzluk getirmemek için şu cevabı verdi: "Cehenneme!" Ve ikisi de bundan emindi kötü ruhlar Bu diyalog sırasında görünmez bir şekilde orada bulunan, tatmin olacak ve geride kalacak ve av sırasında entrikalar kurmayacaktır.

Kafanı kır
Baklushi nedir, onları kim, ne zaman “döver”? Zanaatkarlar uzun süredir tahtadan kaşık, bardak ve diğer mutfak eşyaları yapıyorlar. Bir kaşık oymak için kütükten bir tahta bloğu kesmek gerekiyordu. Paraları hazırlamak çıraklara emanet edildi; bu, herhangi bir özel beceri gerektirmeyen, kolay ve önemsiz bir görevdi. Bu tür takozlar hazırlamaya “topakları dövmek” deniyordu. Buradan, ustaların yardımcı işçilerle alay etmesinden - “baklushechnik” deyimimiz geldi.

Ölüler hakkında ya iyi ya da hiçbir şey
Latince sıklıkla alıntılanan "De mortuis nil nisi bene" veya "De mortuis aut bene aut nihil" ifadesi, görünüşe göre Diogenes Laertius'un (MS 3. yüzyıl) eserine kadar uzanıyor: "Ünlü filozofların yaşamı, öğretisi ve görüşleri". "Yedi bilge adamdan" biri olan Chilon'un (M.Ö. VI. yüzyıl) sözlerini içerir: "Ölülere iftira atmayın."

Ah kutsal sadelik!
Bu ifade Çek ulusal hareketinin lideri Jan Hus'a (1369-1415) atfedilmektedir. Hüküm giymiş kilise katedrali yakılacak bir kafir gibi, iddiaya göre bu sözleri, bazı yaşlı kadınların (başka bir versiyona göre - bir köylü kadın) basit fikirli bir dinsel coşkuyla, getirdiği çalıları ateşe attığını görünce kazıkta söylediği iddia ediliyor. . Ancak Hus'un biyografi yazarları, ölümüne görgü tanıklarının ifadelerine dayanarak onun bu cümleyi söylediğini inkar ediyor. Kilise yazarı Turanius Rufinus (c. 345-410), Eusebius'un Kilise Tarihi'nin devamında, "kutsal sadelik" ifadesinin, ilk İznik Konsili'nde (325) ilahiyatçılardan biri tarafından söylendiğini bildirir. Bu ifade Latincede sıklıkla kullanılır: “O sancta simplicitas!”

Göze göz, dişe diş
İncil'den bir ifade, intikam yasasının formülü: “Kırığa kırık, göze göz, dişe diş: Bir insanın bedenine nasıl zarar verdiyse, öyle yapmalıdır” (Levililer 24) :20; hemen hemen aynı - Mısır'dan Çıkış 21:24; Tesniye 19, 21).

Harikadan komikliğe bir adım
Bu cümle, Napolyon tarafından Aralık 1812'de Rusya'dan kaçarken Varşova'daki büyükelçisi de Pradt'a sık sık tekrarlandı ve bu kişi "Varşova Büyük Dükalığı Büyükelçiliğinin Tarihi" (1816) kitabında bundan bahsetti. Başlıca kaynağı Fransız yazar Jean-François Marmontel'in (1723-1799) eserlerinin beşinci cildinde (1787) şu ifadesidir: "Genel olarak komik olan, büyük olanla temasa geçer."

Dil seni Kiev'e götürecek
999'da, belli bir Kiev sakini Nikita Shchekomyaka, uçsuz bucaksız, ardından Rus bozkırlarında kayboldu ve kendini Polovtsyalıların arasında buldu. Polovtsyalılar ona sorduğunda: Nerelisin Nikita? Zengin birinden olduğunu söyledi ve güzel şehir Kiev, göçebelere zenginliği ve güzelliği böyle anlattı memleket Polovtsian Han Nunchak'ın Nikita'yı dilinden atının kuyruğuna bağladığını ve Polovtsyalıların Kiev'le savaşmaya ve yağmalamaya gittiğini. Nikita Shchekomyaka dilinin yardımıyla eve böyle döndü.

Şaromijniki
1812 Fransızlar Moskova'yı yakıp Rusya'da yiyeceksiz kaldıklarında Rus köylerine geldiler ve bana ver gibi yiyecek She rami istediler. Böylece Ruslar onlara bu şekilde hitap etmeye başladı. (varsayımlardan biri).

Piç
Bu deyimsel bir ifadedir. Voloch adında bir nehir var, balıkçılar avlarıyla geldiklerinde bizimki dediler ve Voloch geldi. Bu kelimenin birkaç tomolojik anlamı daha vardır. Sürüklemek - toplamak, sürüklemek. Bu söz onlardan geldi. Ancak kısa süre önce istismar edici hale geldi. Bu, CPSU'da 70 yılın değeridir.

Tüm giriş ve çıkışları bilin
Bu ifade, itiraf almak için sanığın tırnaklarının altına iğne veya çivi çakıldığı eski bir işkenceyle ilişkilidir.

Ah, çok ağırsın, Monomakh'ın şapkası!
A. S. Puşkin'in “Boris Godunov” trajedisinden alıntı, “Kraliyet Odaları” (1831) sahnesi, Boris'in monologu (Yunanca Monomakh bir dövüş sanatçısıdır; bazı Bizans imparatorlarının isimleriyle birleştirilmiş bir takma addır). eski Rus' bu takma ad, Moskova krallarının kökenlerini takip ettiği Büyük Dük Vladimir'e (12. yüzyılın başı) verildi. Monomakh'ın şapkası - Moskova krallarının kral olarak taçlandırıldığı taç, bir sembol kraliyet gücü). Yukarıdaki alıntı zor bir durumu karakterize ediyor.

Platon benim dostumdur ama gerçek daha değerlidir
Yunan filozofu Platon (MÖ 427-347) “Phaedo” adlı makalesinde “Beni takip et, Sokrates hakkında daha az, hakikat hakkında daha çok düşün” sözlerini Sokrates'e atfeder. Aristoteles, “Nikomakhos'a Etik” adlı eserinde Platon'la polemik yaparak ona atıfta bulunarak şöyle yazıyor: “Dostlar ve hakikat benim için değerli olsa da, görev bana hakikati tercih etmemi emrediyor.” Luther (1483-1546) şöyle diyor: “Platon benim dostumdur, Sokrates benim dostum ama hakikat tercih edilmeli” (“Köleleştirilmiş İrade Üzerine,” 1525). "Amicus Platon, sed magis amica veritas" - "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir" ifadesi Cervantes tarafından 2. bölüm, bölüm. 51 roman "Don Kişot" (1615).

Başkasının melodisiyle dans etmek
İfade şu anlamda kullanılır: Kendi iradesine göre değil, başkasının iradesine göre hareket etmek. Yunan tarihçi Herodot'a (M.Ö. 5. yüzyıl) kadar uzanır ve "Tarih" kitabının 1. kitabında şunları söyler: Pers kralı Cyrus, daha önce boşuna kazanmaya çalıştığı Küçük Asya Yunanlıları olan Medleri fethettiğinde. yanında, kendisine itaat etmeye hazır olduklarını ancak belirli koşullar altında ifade etti. Sonra Cyrus onlara şu masalı anlattı: “Denizde balık gören bir flütçü, onların karaya çıkmasını bekleyerek flüt çalmaya başladı. Umudunu yitirerek bir ağ aldı, içine attı ve birçok balık çıkardı. Balıkların ağlarda çırpındığını görünce onlara şöyle dedi: “Dans etmeyi bırakın; Ben flüt çalarken sen dışarı çıkıp dans etmek istemedin.” Bu masal Ezop'a (MÖ VI. Yüzyıl) atfedilir.

Perşembe günü yağmurun ardından
Rusiçi - eski atalar Ruslar - tanrıları arasında ana tanrıyı - gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun'u onurlandırdılar. Haftanın günlerinden biri ona adanmıştı - Perşembe (eski Romalılar arasında Perşembe'nin aynı zamanda Latin Perun - Jüpiter'e de adanmış olması ilginçtir). Kuraklık döneminde Perun'a yağmur yağması için dualar edildi. Özellikle "kendi gününde" - Perşembe günü istekleri yerine getirmeye istekli olması gerektiğine inanılıyordu. Ve bu dualar çoğu zaman boşa gittiğinden, ne zaman gerçekleşeceği bilinmeyen her şeye “Perşembe günü yağmurdan sonra” deyimi uygulanmaya başlandı.

Başını belaya sokma
Ağızlarda bağlayıcı, dallardan örülmüş bir balık tuzağıdır. Ve her tuzakta olduğu gibi bu tuzağın içinde olmak da hoş bir şey değil. Beluga kükremesi

Beluga kükremesi
O bir balık kadar aptal; bunu uzun zamandır biliyorsun. Ve aniden bir beyaz balina kükrer mi? Belugadan değil, kutup yunusunun adı olan beyaz balinadan bahsettiğimiz ortaya çıktı. Gerçekten çok yüksek sesle kükrüyor.

Başarı asla suçlanmaz
Bu sözler, A.V. Suvorov'un 1773 yılında Mareşal Rumyantsev'in emirlerine aykırı olarak Turtukai'ye yaptığı saldırı nedeniyle askeri mahkemede yargılandığı iddia edilen Catherine II'ye atfediliyor. Ancak Suvorov'un keyfi eylemleri ve yargılanmasıyla ilgili hikaye ciddi araştırmacılar tarafından yalanlanıyor.

Kendini tanı
Platon'un "Protagoras" diyalogunda aktardığı efsaneye göre yedi bilge adam Antik Yunanistan(Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson ve Chilo) Delphi'deki Apollon tapınağında bir araya gelerek şunu yazdılar: "Kendini tanı." Kendini bilme fikri Sokrates tarafından açıklanmış ve yaygınlaştırılmıştır. Bu ifade sıklıkla Latince biçimiyle kullanılır: nosce te ipsum.

Nadir kuş
“Nadir yaratık” anlamına gelen bu ifadeye (Latince rara avis) ilk kez Romalı şairlerin hicivlerinde rastlanır, örneğin Juvenal'de (MS 1. yüzyıl ortası - MS 127'den sonra): “Yeryüzündeki nadir bir kuş, bir nevi siyah kuğuya benzer. ".

Taramak için doğmuş uçamaz
M. Gorky'nin “Şahinin Şarkısı”ndan alıntı.

Duman sallayıcı
İÇİNDE eski Rus kulübeler genellikle siyah olarak ısıtılıyordu: duman bacadan değil (hiç yoktu), özel bir pencere veya kapıdan çıkıyordu. Ve dumanın şekline bakarak hava durumunu tahmin ettiler. Duman bir sütun halinde geliyor - açık olacak, sise, yağmura, sallanmaya - rüzgara, kötü havaya ve hatta fırtınaya doğru sürüklenecek.

Uygun değil
Bu çok eski bir işaret: hem evde hem de bahçede yalnızca kekin sevdiği hayvan yaşayacak. Eğer hoşuna gitmezse hastalanır, hastalanır ya da kaçar. Ne yapmalı - iyi değil!

Saçlar diken diken oldu
Peki bu ne tür bir raf? Görünüşe göre diken üstünde durmak, parmaklarınızın ucunda hazırda durmak anlamına geliyor. Yani insan korktuğunda saçları parmak uçlarında duruyormuş gibi olur.

Başını belaya sokma
Rozhon keskin bir direktir. Ve bazı Rus eyaletlerinde buna dört uçlu dirgen denir. Aslında onları gerçekten çiğneyemezsin!

Gemiden baloya
A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eserinden ifade, bölüm 8, dörtlük 13 (1832):

VE onun için seyahat et,
Dünyadaki herkes gibi ben de bundan yoruldum.
Geri döndü ve vurdu
Gemiden baloya Chatsky gibi.

Bu ifade, durum veya koşullarda beklenmedik, keskin bir değişikliği karakterize eder.

İşi zevkle birleştirin
Horace'ın "Şiir Sanatı" adlı eserinden şair hakkında şunları söyleyen bir ifade: "Hoş olanı faydalı olanla birleştiren, her türlü takdire layıktır."

Ellerinizi yıkayın
Anlamı: Bir şeyin sorumluluğundan kaçınmak. Bu İncil'den geliyordu: Pilatus kalabalığın önünde ellerini yıkadı, İsa'yı idam edilmek üzere onlara verdi ve şöyle dedi: "Ben bu doğru adamın kanından suçlu değilim" (Matta 27:24). Elleri yıkayan kişinin herhangi bir şeye karışmadığının kanıtı olan el yıkama ritüeli İncil'de anlatılmaktadır (Tesniye 21:6-7).

Zayıf nokta
Kahramanın vücudundaki tek savunmasız nokta hakkındaki efsaneden doğmuştur: Aşil'in topuğu, Siegfried'in sırtındaki bir nokta vb. Anlamında kullanılır: zayıf taraf kişi, senet.

Talih. Çarkıfelek
Fortuna, Roma mitolojisinde kör şansın, mutluluğun ve talihsizliğin tanrıçasıdır. Gözleri bağlı, bir topun veya tekerleğin üzerinde dururken (sürekli değişebilirliğini vurgulayarak) ve bir elinde direksiyonu, diğerinde bereketi tutarken tasvir edildi. Dümen, şansın bir kişinin kaderini kontrol ettiğini gösteriyordu.

Baş aşağı
Dolaşmak - birçok Rus ilinde bu kelime yürümek anlamına geliyordu. Yani baş aşağı, baş aşağı, baş aşağı yürümektir.

Rendelenmiş kalaç
Bu arada, aslında böyle bir ekmek türü vardı - rendelenmiş kalach. Hamuru çok uzun süre ezildi, yoğruldu ve rendelendi, bu yüzden kalachın alışılmadık derecede kabarık olduğu ortaya çıktı. Ayrıca bir atasözü vardı - rendelemeyin, ezmeyin, kalach olmayacak. Yani, sıkıntılar ve sıkıntılar insana öğretir. Bu ifade ekmeğin adından değil, bir atasözünden gelmektedir.

Çıktı temiz su
Bir zamanlar temiz suya balık getirin demişlerdi. Ve eğer bu bir balıksa, o zaman her şey açıktır: sazlık çalılıklarında veya takozların alüvyonda boğulduğu yerlerde, kancaya yakalanan bir balık, oltayı kolayca kırıp gidebilir. Ve temiz suda, temiz bir tabanın üstünde - bırak denesin. Açıkta kalan bir dolandırıcı için de durum aynıdır: Eğer tüm koşullar açıksa, hesaptan kaçamayacaktır.

Ve yaşlı kadının içinde bir delik var
Ve bu ne tür bir boşluk (hata, Ozhegov ve Efremova'nın gözetimi) bu, bir boşluk (yani kusur, kusur) ya da ne? Dolayısıyla manası şudur: Ve tecrübesiyle bilge olan kişi hata yapabilir. Bir uzmanın ağzından yorum eski Rus edebiyatı: Ve yaşlı kadının üzerinde bir porukha Porukha var (Ukraynaca zh. yukarı-aşağı. 1 - Zarar, yıkım, hasar; 2 - Sorun). Belirli bir anlamda porukha (diğer Rusça) tecavüzdür. Onlar. her şey mümkün.

Son gülen iyi güler
İfadenin ait olduğu Fransız yazar Jean-Pierre Florian (1755-1794), bunu “İki Köylü ve Bir Bulut” masalında kullanmıştır.

Son, araçları haklı çıkarır
Cizvit ahlakının temeli olan bu ifade fikri onlar tarafından İngiliz filozof Thomas Hobbes'tan (1588-1679) ödünç alınmıştır.

İnsan insana kurttur
Antik Romalı yazar Plautus'un (M.Ö. 254-184) “Eşek Komedyası”ndan bir ifade.

İfade birimlerine aşinalık, ilkokul çağındaki çocukların konuşma kültürünü ve gelişimini geliştirmenin yollarından biridir.

Deyimsel stoku zenginleştirme çalışmalarımıza deyimsel birimlerin seçimiyle başladık. Aşağıdakiler dikkate alınmıştır:

– sınıfa hazırlık düzeyi;

- konuşmada deyimsel birimlerin kullanım sıklığı;

– derslerde ve “Kelimelerin Dünyasında” grup dersinde çalışılan materyalle yazışmalar.

Deyimsel birimleri ve işaretlerini tanımak için çeşitli teknikler kullandık. Bunlardan en etkilisi, okuma derslerinde çalışılan eserler bağlamında deyim birimlerinin anlamını netleştirmektir.

- Genel olarak, tabiri caizse bir yerlerde
Çok yakın.
Tam burada elinizin altında,
Kısacası. (S. Mikhalkov)

- O gelecek erken ilkbahar, sana ısırgan otundan yeşil lahana çorbası yapacağım. Hangileri olduğunu biliyor musun?

- Hangileri?

– Parmaklarını yalayacaksın! (E. Shim “Çok zararlı ısırgan otu”)

“Bir gün oturdum, oturdum ve birdenbire Bir anda aklıma beni bile şaşırtan bir şey geldi." (V. Dragunsky. “...Olur”)

“Ne, Ivanushka mutlu değil mi?
Neden kafanı astın?” (P. Erşov)

Çocuklar için özellikle ilgi çekici olan, çizimlerin ifade birimlerinin anlamını anlamaya yardımcı olduğu alıştırmalardır.

Çocuklar, çizim ve referans kelimelere dayanarak deyimsel birimleri kendileri "yaratmaktan" mutluluk duyarlar.

Bireysel ifadesel füzyonların bileşenleri (“füzyon” terimini kullanmıyoruz) öğrenciler için net değildir ( kızlarınızı keskinleştirin, kıçınıza vurun, gözbebeğiniz gibi başınızı belaya sokun vb..). Bu gibi durumlarda, sadece deyimsel birimin anlamını değil, aynı zamanda bileşiminde yer alan anlaşılmaz kelimenin anlamını da öğreniyoruz.

Deyimbilimsel çalışmanın önemli bir aşaması, bir deyimsel sözlüğü kullanma becerisini öğrenmektir. Çocuklarla birlikte sözlükte deyimsel birimleri aramak için bir algoritma oluşturuyoruz. İkinci sınıftan itibaren çocuklar Stavskaya G.M.'nin deyimsel sözlüğünü kullanırlar. “Mecazi ifadeleri anlamayı öğrenmek”, “Deyimsel sözlük - Rus dilinin referans kitabı” Grabchikova E.S., “Okul deyim sözlüğü" Zhukova V.P.

Rusça dersleri öğrencilerin anlatım dağarcığının zenginleştirilmesinde önemli bir rol oynamaktadır. Program materyalini incelerken sunduğumuz alıştırmaların çoğunun içeriği anlatım birimlerinden oluşur (bkz. Ek No. 1)

Disiplinlerarası bağlantılar kullanılırsa anlatım çalışması daha etkili olacaktır. Örneğin, çevredeki dünyanın derslerinde, insan vücudunun organlarını incelerken, bileşenleri kelimeler olan deyimsel birimleri seçiyoruz: gözler, dil, kulaklar, burun, dişler vb. kelimelerin dünyası” onları mizahi bir isim olan “Glasaria”, “Ushariya”, “Zubaria”, “Nosaria” vb. altında gruplandırıyoruz.

Matematik derslerinde çarpım tablosunu incelerken deyimsel birimleri şu şekilde tanıtıyoruz: iki kez iki (dört), anlamını bulun, bir kullanım durumu bulun bu ifade biriminin. Ve bir grup dersinde veya evde çocuklar başka sayılarla ifade birimleri seçerler.

(Bir - iki kez ve elimin tersi gibi üç kutuyla ter döktüm.)

İfade birimleri üzerinde çalışmanın bir sonraki aşaması eşanlamlıların ve zıt anlamlıların seçimidir. Çocuklar bir sözlük kullanarak deyimsel birimlerin anlamını öğrenirler (kedi, bir gülkin burnuyla, okyanusta bir damlayla, ruh ruha ağladı - bir kedi ve köpek gibi, vb.) ve ifade birimlerinin (eş anlamlılar ve zıt anlamlılar) varlığı hakkında sonuca varın.

Öğrencilerimiz için özellikle ilgi çekici olan, çoğu Rus halkının tarihi, gelenekleri, iş faaliyetleri ve günlük yaşamla ilişkili olan ifade birimlerinin etimolojisidir. (Perşembe günü yağmurdan sonra, kızları aksamadan keskinleştirin, tuzsuz höpürdet vb.)Üçüncü sınıf öğrencileri etimolojik referansları kolaylıkla inceleyebilirler. Bir grup dersinde ilgi çekici ifade birimlerinin kökeninin tarihi hakkında konuşurlar. Örneğin, çocukların ifade bilimi hakkında öğrendikleri budur vazgeçeni kovalamak G. M. Stavskaya'nın sözlüğünde.

19. yüzyılda doktor Christian Ivanovich Lodyr Moskova'da yaşadı ve çalıştı. Hastasın

(ve hastaları obez hastalardı) tedavi etti maden suyu ve bahçede hızla yürümemi sağladı. Muskovitler, Lodyr'in hastalarını nasıl "kovaladığını" gördüler, ancak bunu zaman kaybı olarak değerlendirdiler. ifadenin geldiği yer burasıdır vazgeçeni kovalamak.

İfade birimlerinin asimilasyonunun daha etkili bir şekilde ilerleyebilmesi için aşağıdaki eğitim alıştırmaları gereklidir:

a) metinde ve sözlükte deyimsel birimleri bulmak;

b) sözcüksel anlamı bulmak;

c) ifade birimlerini serbest kombinasyonlardan ayırmak;

d) eşanlamlıların ve zıt anlamlıların seçimi;

e) kelimeleri ve cümleleri deyimsel birimlerle değiştirmek;

f) deyimsel birimlerin kullanımındaki hataları bulmak ve düzeltmek;

g) ifadeler ve cümleler oluşturmak. (Ek No. 2).

İfade birimlerinde uzmanlaşmanın sonucu, öğrencilerin yaratıcı çalışmalarıdır. Çocuklar çizim yapmaktan, tekerlemeler yazmaktan ve diyaloglar yazmaktan hoşlanırlar. Örneğin, işte dördüncü sınıf öğrencisi Lissa S.'nin şiirleri:

Sınıfta sessiz olmam gerekiyor
Komşum Mishka şöyle dedi:
Çipimi geri vereceğini
Perşembe günü yağmurdan sonra.
Ve arkadaşım Masha
Gerçekten hayal kırıklığına uğradım.
otobüs durağındayım
Kayıp saat Dün bekliyordum.

Makale Alina B.'nin bir minyatürüdür, beş ifade birimi kullanır.

Bir gün bütün ailemle birlikte bir fuardaydık. Orada bir sürü insan var karanlık karanlık peki, sadece elmanın düşebileceği hiçbir yer yok. Müzik çalıyor, mumyalar dans ediyor ve o kadar çok tatlı var ki bunu yapmak çok kolay gözler genişliyor. Kocaman bir pasta aldık. Ve annem onu ​​eve taşırken ben Tükürüğümü yuttum. Ve evde zevkle onu iki yanağından tuttu.

Peri masallarını işlemek U. Lisa'nın en sevdiği şeydir; masalda 10 deyim birimi kullanmıştır.

Ryabka tavuğu.

Bir zamanlar bir dede ve bir kadın yaşarmış. Ve Ryaba tavuğu vardı. Ve sonra bir gün birdenbire Tavuk onlar için bir yumurta bıraktı. Evet, basit değil ama altın. Büyükbaba tüm gücümle dövdü - dövdü, kırmadı. Kadın ne yenir dövdü - dövdü, kırmadı. Ve fare koştu düşüncesizce, kuyruğunu salladı, yumurta düştü ve parçalara ayrılmış. Büyükanne ağlıyor üç akışta, büyükbabamın evinde ıslak gözler ve fare çimen büyümese bile Ve ağzımda hava yok. Yaşlılar ağlıyor ve ölüyor. Ve tavuk gıdaklıyor: "Ağlama büyükanne, ağlama büyükbaba." Senin için bir yumurta bırakacağım çarçabuk altın değil ama basit.”

Tartışmanın, anlatım birimleri üzerinde çalışırken önemli bir nokta olduğunu düşünüyoruz. yaratıcı çalışmalaröğrenciler. Denemeler ve tekerlemeler (çocukların isteği üzerine) okunur ve tartışılır. Sınıf arkadaşlarının çalışmalarını analiz eden çocuklar, deyimsel birimleri daha iyi hatırlar ve kullanımlarının kapsamını anlar.

Deyimsel birimler üzerinde sistematik çalışma öğrencilere çok şey kazandırır. Küçük okul çocukları, deyimsel birimleri ezberlemeyi, mecazi doğalarını anlamayı ve bunları konuşmada yeniden üretmeyi öğrenirler.

İfade birimlerinin kullanımı, öğrencilerin sınıftaki zihinsel aktivitelerini harekete geçirir, üzerinde çalışılan eserlerin daha derin anlaşılmasını, yazım ve dilbilgisi konularının daha iyi anlaşılmasını teşvik eder ve öğrencilerin kendi halklarının tarihi hakkındaki bilgilerini genişletir.

Edebiyat.

1. Vvedenskaya L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A.. Rusça kelime. Öğrenciler için bir el kitabı - M., 1987.

2. Gvozdarev N.A. Rus deyimiyle ilgili hikayeler. – M., 1988.

3. Grabchikova E.S. Deyimsel sözlük - Rus dilinin referans kitabı. – Minsk. 2000.

4. Zhukov V.P., Sidorenko M.I., Shklyarov V.T. Rus dilinin deyimsel eşanlamlıları sözlüğü - M., 1987

5. Kolycheva G.Yu. Küçük okul çocuklarının anlatım stoğunu zenginleştirmek için bazı çalışma yöntemleri // İlkokul - 1995 - No. 10.

6. Lobchuk E.I. İfade birimlerinde uzmanlaşma // İlkokul – 1990 – No. 12.

7. Molotkov A.I. Rus dilinin deyimsel sözlüğü. – M., 1978.

8. Stavskaya G.M. Figüratif ifadeleri anlamayı öğrenmek: İfade sözlüğü // İlkokul öğrencileri için bir el kitabı - M., 2002.

9. Shansky N.M., Zimin V.I., Filippov A.V. Rusça deyimlerin etimolojik sözlüğünün deneyimi. – M., 1987.

10. Yarantsev R.I., Gorbaçova I.I. Rusça deyimlere ilişkin alıştırmaların toplanması. – M., 1987.

A.P.'nin tanımladığı gibi halk masallarındadır. Usova, çocuklara yakın ve erişilebilir bir dizi figüratif ifade geliştirdi. Örneğin, “kara at”, “kahverengi inek”, “kızıl renk”, “haşhaş rengi”, “kırmızı güneş”, “berrak yıldızlar”, “parlak ay”, “karınca otu”, “kış-kış”, “ çatırdayan don”, “şahin pilotları”, “fırtına gelmiş gibi”, “bülbül gibi ıslık çalıyor” ve diğerleri, hem doğal olayları hem de insan davranışını mecazi olarak karakterize ediyor. Bütün bunlar ve diğer birçok ifade, ulusal imgelerle, yerli doğadaki olgularla yakından bağlantılıdır.

İÇİNDE yerel dil L.B. Fesyukova, bu ifadelerin belirli bir içeriğe doymuş olduğunu belirtiyor. Siyah at siyahtır, parlaktır ve kuzgunun kanadının rengindedir. Kuzgunun kanadına dikkatlice bakalım ve siyahtan parlaklığa kadar hafif bir mavi-siyah rengi gözünüze çarpacak. Çocuk bu kelimeyi tam olarak bu nitelikleri belirtmek için kullanırsa, kelime anlamlı ve doğru olacaktır. Halk deyimlerini içeriği dışında, “kulaktan” kullanırken, en çok da yetişkinlerin dilinde ve çocuk dilindeki klişelere dikkat etmek gerekir. Bu, gösterişçilik, kasıtlılık ve dolayısıyla sahtekarlık yaratır.

Peri masalları olağanüstü derecede zengindir ifade birimleri. Masalları daha yaratıcı, duygusal ve renkli hale getirirler. Figüratif ifadeler masalların içine nüfuz eder, onlardan ayrılır ve “yaşayan” dünyada doğar. günlük konuşma. Örneğin, "kara at", "çatırdayan don", "aferin Yay burcu", "görünür ve görünmez", "her işte usta" ve daha birçokları insan davranışını ve doğa olaylarını mecazi olarak karakterize eder.

Masalların yaratıcısı halk olduğuna göre ulusal masallar Her milletin kendine özgü, benzersiz ve tekrarı yoktur. Masalın milliyeti özgünlüğünde ortaya çıkıyor sanatsal görüntü kahramanlar, seçim dilsel araçlar(abartı, litotlar, metaforlar, epitetler). İşte bu dil araçlarının örnekleri:

– abartı: salyangoz hızı; bir kırıntı ekmek yok, bir buçuk kişi toplanmış - çok az insan vb.

– litotes: erkek çocuk – küçük parmak büyüklüğünde;

– metafor: altın yüzük – altın güneş; ayı bir hayvandır ve ayı da sakar bir insandır; meyve bitkinin meyvesi, kız ise meyvedir.

– sıfat: uzun kulaklı, tüylü, savunmasız, küçük, hızlı tavşan; tilki - kırmızı, kurnaz, kurnaz; kurt - kızgın, açgözlü, yırtıcı.

Halk masalları benzetmeler, benzetmeler ve küçültme eki içeren sözcükler açısından da zengindir. Yani dil halk masalı mecazi kelime ve ifadelerle dolu.

Peri masallarının on yıllardır süregelen geleneksel başlangıçları ve bitişleri vardır. Başlangıçlar, dinleyiciyi anında masalsı bir ruh haline sokar ve dikkatini odaklar, örneğin: yaşadılar ve vardılar; öyleydi - değildi, ama insanlar diyor ki; bir varmış bir yokmuş, vb. Bitişler "son satırı özetliyor" gibi - hikayeyi tamamlıyorlar, örneğin: kim inanmıyorsa kontrol etsin; iyi yaşamaya ve iyi şeyler yapmaya başladılar; ve ben oradaydım tatlım - bira içiyordum, sakalımdan aşağı akıyordu ama ağzıma girmiyordu vs. (Kullandığımız başlangıç ​​ve bitiş örnekleri bu proje masallar sırasıyla Ek A ve B'de verilmiştir).

Halk konuşmasına görüntü ve renk katan çok sayıda deyim, bilmece, inanış, tekerleme, tekerleme ve masallar halk masallarını oluşturan unsurlardır.

E.I. Tikheyeva, bir peri masalı okurken öğretmenin çocuklara fark etmeyi öğrettiğini belirtiyor sanat formu içeriği ifade etme. Çocuklar sadece zenginliği fark etmeyi öğrenmiyorlar ana dil ama yavaş yavaş ustalaşın, konuşmalarını mecazi ifadelerle, edebi ifadelerle zenginleştirin, düşünce ve duygularını ifade ederken bunları kullanmayı öğrenin. Çocuk ana dilini öncelikle yaşayanları taklit ederek öğrenir. konuşma diliçevresindekileri, dinlediklerini, modellerini takip ettiklerini.

İÇİN. Gritsenko, L.M. Gurovich, E.I. Tikheyeva ve diğerleri, ana dilin en zengin hazinesinin - bir halk masalının - ancak çocuklar iyi anlatılmış bir masal duyabilirse çocuk yetiştirmek için gerçekten kullanılabileceğini savunuyorlar. Telaffuz açık ve doğru olmalı; öğretmen hem cümle içinde hem de bir masalın ayrı bölümleri arasında mantıksal vurguları ve duraklamaları unutmamalıdır. Daha yaşlı okul öncesi çocuklar, olay örgüsünün ortaya çıkışı ve ruh halindeki değişikliklerle bağlantılı olarak tonlamanın daha ince tonlarını, bir tonlamadan diğerine kademeli geçişi ayırt edebilirler. Bu yaştaki çocuklar, sözde psikolojik duraklamaların duygusal algısına ve okumada kullanılan diğer ifade araçlarına erişebilirler.

M.M.'ye göre öğretmenin görevi. Alekseeva ve V.I. Yashina, - dinleyicilere ideolojik ve sanatsal değerlerini aktarmayı mümkün kılacak böyle bir eser performansı elde etmek, esere, diline ilgi uyandıracak ve çocuklarda tasvir edilen olay ve karakterlere karşı duygusal bir tutum uyandıracaktır. BT.

T.B. Filicheva, Z.A. Gritsenko, okunanlarla ilgili bir konuşma yapılması gerektiğine dikkat çekiyor. Eserin içeriğiyle ilgili bir konuşma, çocuktan az önce duyulan peri masalını gizlememeli, daha ziyade onu tüm yönleriyle çocuğa çevirerek "vurgulamalı" ve sonra onu bir kez daha bütünüyle sunmalıdır.

Anlamlı kelime dağarcığını geliştirmenin bir yolu olarak Rus halk masallarıyla çalışırken bir dizi teknik kullanabilirsiniz. O.I.'nin araştırmasına dayanmaktadır. Solovyova ve A.M. Borodich, bunları şartlı olarak eserin içeriğini daha iyi anlamaya yardımcı olan tekniklere ve masalın figüratif yapısına ve diline daha eksiksiz bir şekilde nüfuz etmeye katkıda bulunan tekniklere ayıracağız.

Birinci grubun teknikleri:

1. Sorular. Çeşitli olmalılar ancak kendi odak noktalarına sahip olmalılar. Bazı sorular çocukların bir masalın kahramanlarını daha doğru bir şekilde tanımlamasına yardımcı olur. Bir soru önerdikten sonra öğretmen onlara ilgili bölümü hatırlatabilir, tek bir kelimeye, ifadeye veya bir karakterin hareketine dikkat edebilir.

Diğer sorular çocukların hissetmesine yardımcı olmalıdır. ana fikirçalışıyor. Böylece, öğrencilerden masaldan hoşlanıp hoşlanmadıklarını ve özellikle neyi sevdiklerini öğrenen öğretmen, sorgulayıcı bir tonlamayla metinden masalın ahlaki kısmını içeren bir cümleyi aktarır: “Peki “biri” olduğunda ne olur? diğerine başını sallıyor, işini yapmak istemiyor” » (“Kanatlı, tüylü ve yağlı” masalı). Çocuklar işlerin kötüye gidebileceğini söylüyor. Öğretmen her karaktere ne olduğunu anlatmayı teklif eder. Sonra şunu sorar: "Bu ne zaman olur?" - Çocukların masalın sonunda yer alan sözü tekrarlamalarını sağlamak.

Çocukların özellikleri daha iyi hissetmeleri için bu türün, onlara şu tür sorular sorabilirsiniz: "Bu esere neden peri masalı deniyor?"; “Peri masallarına özgü hangi özelliklere sahip?” vesaire.

2. Resimlerin incelenmesi ve okul öncesi dönemdeki çocuklarda sanatçı çizimlerinin eserin anlaşılmasına nasıl yardımcı olduğuna dair fikir birikiminin incelenmesi.

Bu tekniğin yardımıyla okul öncesi çocuklara, ilk kez bir peri masalı okurken bile dikkatlice dinlemeleri ve kahramanın görünüşünün ve kostümünün açıklamasını hatırlamaları öğretilir.

3. Sözlü eskizler. Çocuklar kendilerini illüstratör olarak hayal etmeye, bir peri masalı için hangi resimleri çizmek istediklerini düşünmeye ve anlatmaya davet ediliyor. Çocukların ifadelerini dinleyen öğretmen, çocuğun şu veya bu ayrıntıyı kendisi için netleştirmesine yardımcı olacak sorular sorar (“Alyonushka'nız nasıl giyinmiş? Cadının ne tür gözleri var? Bu kadar korkutucuysa Alyonushka bunu nasıl tahmin etmedi?) önünde bir cadı mı vardı?” vb.).

Okulda çalışırken öyle sorunlu bir 5. sınıfla karşılaştım ki, bazı çocuklar mecazi ifadeleri anlamıyorlar, bazen kelimenin tam anlamıyla alıp derinlemesine araştırmaya başlıyorlar ama bunu nasıl anlayabilirim ve bu ne anlama geliyor? vb. Bu, çocukların yenilenmesi gerektiği anlamına gelir kelime bilgisi. Yabancılar da bizim mecazi ifadelerimizi kelime oyunu olarak görüyor))) peki, “bir kulağından girip diğerinden çıktı”, “bıyığına dola” gibi mecazi ifadelerle kendinizi istediğiniz kadar ifade edebilirsiniz. vb. Ciroda da bu tür ifadeler var Kutsal Yazıüstelik devrimden önce de kullanılıyorlardı ve şimdi de tabiri caizse bir slogan uğruna veya mizah adına kullanılıyorlar. Buna denir zengin konuşma, eğer kişi düşüncelerini mecazi ifadelerle nasıl ifade edeceğini biliyorsa.
Eski bir okul müdürü ve öğretmenin ailesinde büyüdüm birincil sınıflar anneannem, annem ve teyzem iyi kızlardı, çocukluğumdan beri onlardan çok şey öğrendim, mecazi ifadeler tabiri caizse ve hem okulda hem de toplumda benim için daha kolay oldu...
Aslında ıslah okulunda atasözlerini, popüler ifadeleri veya mecazi kelimeleri anlamayan çocuklar, özellikle de erkek çocuklar çalışıyor. Okuldan sonra onlara hazırlanmalıyız. ders dışı etkinlik figüratif ifadelerin belirlenmesi ile.
İle çocuk kanalı"Atlıkarınca", okul çocuklarının çizildiği ve öğretmenlerin gerçek insanlar olduğu ve kelimelerin anlamlarının yanı sıra mecazi ve popüler Rusça ifadeleri açıkladığı bir multimedya eğitimidir. Bu yüzden çocuklara bu ifadeleri ve isimlerini öğretmek için birkaç ilginç site buldum.
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
Günah keçisi
Eski Yahudiler arasında tüm halkın günahlarının canlı bir keçiye aktarılmasına ilişkin var olan özel ritüelin tanımından ortaya çıkan İncil'deki bir ifade; Günahın bağışlandığı gün, başrahip, Yahudi halkının günahlarının ona aktarılmasının bir işareti olarak iki elini canlı bir keçinin başına koydu ve ardından keçi çöle sürüldü. İfade şu anlamda kullanılmıştır: Sürekli olarak başkası adına suçlanan, başkalarından sorumlu olan kişi.
Tamamen dışarı çıkın
Eski Rusya'da büyük çanlara "ağır" deniyordu. Zil çalmanın niteliği, yani. Çanların ne zaman ve hangi çalınması gerektiği, kilise tüzüğü olan "Typikon" tarafından belirlendi; burada "her şeyi çalmak" ifadesinin anlamı: tüm çanları aynı anda çalmaktı. Sağdan sapmak anlamında kullanılan “hepsi dışarı çık” ifadesi buradan ortaya çıktı. hayat yolu, kontrolsüz bir şekilde alemlere, sefahatlere, savurganlığa vb. kapılmaya başlarlar.
Ellerinizi yıkayın
Anlamı: Bir şeyin sorumluluğundan kaçınmak. Bu İncil'den geliyordu: Pilatus ellerini kalabalığın üzerinden yıkadı, İsa'yı idam edilmek üzere onlara teslim etti ve şöyle dedi: "Bu doğru adamın kanından suçlu değilim" (Matta 27:24). Elleri yıkayan kişinin herhangi bir şeye karışmadığının kanıtı olan el yıkama ritüeli İncil'de anlatılmaktadır (Tesniye 21:6-7).
İncileri domuzların önüne atmayın
İncil'den bir ifade: “Kutsal olanı köpeklere vermeyin ve incilerinizi (Kilise Slav boncuklarını) domuzların önüne atmayın, yoksa onları ayakları altında çiğneyip dönüp sizi parçalara ayırmasınlar” (Matta 7: 6). Şunu ifade ederdi: Kelimeleri anlayamayan veya takdir edemeyen insanlarla boşa harcamayın.
Domostroy
"Domostroy", bir dizi günlük kural ve ahlaki öğretiden oluşan 16. yüzyıl Rus edebiyatının bir anıtıdır. Domostroy'a göre koca, ailenin reisi, karısının efendisidir ve Domostroy, hangi durumlarda karısını dövmesi gerektiğini vb. ayrıntılı olarak belirtir. Dolayısıyla "domostroy" kelimesi şu anlama gelir: muhafazakar bir aile yaşamı tarzı, kadının köle konumunu onaylayan bir ahlak.
ALARMI ÇALDIRIN
Arapça'da "alarm" kelimesi "davul çalmak" anlamına gelir. Moskova-Rus birliklerinde alarm, sesi bir alarm sinyali olan büyük bir bakır tamburun adıydı. Daha sonra yangınları, su baskınlarını ve diğer tehlikeleri bildirmek için kullanılan, ani ve sık sık alarm veren bir zil sesi olarak adlandırılmaya başlandı. Yavaş yavaş, "alarmı çalmak" kelimeleri "alarmı çalmak" anlamını kazandı ve bu anlamda onları şimdi hala kullanıyoruz, ancak uzun zaman önce kimse bir yangının başlangıcında "alarmı çalmadı" veya sel basmak.

Bu sefer düşünelim A.S.'nin masallarından anlatım birimleri. Puşkin .

İÇİNDE bu durumda ifade birimleri gruplandırılmıştır eserlerle ve konuya göre değil. Şimdi Puşkin'in masallarındaki anlatım birimlerine (sloganlar) geçelim.

“Ruslan ve Lyudmila” dan deyimler

• Orada Rus ruhu var, Rusya kokuyor
• Geçmiş günlerden gelen şeyler
• Gidiyorum, gidiyorum, ıslık çalmıyorum ama oraya vardığımda bırakmayacağım
• Ve Bayan'ın yüksek sesli telleri onun hakkında konuşmayacak!

“Altın Horozun Hikayesi”nden İfadeler

• Bir peri masalı bir yalandır ama içinde bir ipucu vardır. iyi arkadaşlar ders!
• Elbette söz verdim ama her şeyin bir sınırı var

“Balıkçı ve Balık Hikayesi”nden İfadeler

• Şurada kal: Kırık oluk
• Peki sevgilin şimdi mutlu mu?

Puşkin'in masallarındaki diğer ifade birimleri

• Fare değil, kurbağa değil, bilinmeyen bir hayvan (“Çar Saltan'ın Hikayesi…”)

• Konstantinopolis'in kapılarındaki kalkan (“Peygamber Oleg'in Şarkısı”)

Alexander Sergeevich Puşkin'in hikayeleri, Rus halk masallarıyla o kadar organik bir şekilde birleşti ve Rus ulusal bilincine o kadar derinden girdi ki onlara denilebilir. orijinal halk masalları .

Doğru, bu konuda tamamen mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: Halk masalları haline gelen bu halk masalları içeriyor mu? yazarın anlatım birimleri ya da ilkel halk masallarının “kanonik” konuşma kalıpları üzerine inşa edilmişlerdir.

Çoğu zaman olduğu gibi, gerçek bir yerlerde ortada: Puşkin'in masallarında, yazarın deyimsel birimleri, örneğin "Boris Godunov" dramasındaki deyimsel birimlerden önemli ölçüde daha az vardır, ancak bunlar hala mevcuttur.

Üstelik bazıları modern yaşam konuşmasında oldukça aktif olarak kullanılıyor. Bunlar örneğin “eli boş kalmak” ya da “geçmişten kalma şeyler” gibi sabit ifadelerdir.

“Altın Horozun Hikayesi”ndeki “Elbette söz verdim ama her şeyin bir sınırı var” sözü hâlâ geçerliliğini koruyor. Kendini etik yükümlülüklerden muaf tutmanın sahte gerekçesinin mükemmel bir örneği.

Puşkin'in "peri masalı" deyim birimlerinin ana kısmı zorlukla görülebilen Rus halk masallarının en iyi deyimsel dönüşleriyle, örneğin, "bir peri masalı bir yalandır, ama içinde bir ipucu var, iyi arkadaşlar için bir ders!"