Rus Müzesi: Rusça Tatiller sergisi - Hafiflik ve ağırlık - LJ. Rusya'da evlilik gelenekleri: seçmelerin nasıl geçileceği ve Çar'la nasıl evlenileceği. Birbirleriyle yatmak hafif bir günahtır.

19. yüzyılda Rusya'da güzel sanatlarda gerçek bir patlama gözlemlenebilirdi. O zamanın pek çok sanatçısı bugün herkes tarafından iyi tanınıyor ve bazıları haksız yere unutuluyor. İkincisi Grigory Grigorievich Myasoedov'u içeriyor. Tula eyaletinin Pankovo ​​köyünde doğdu ve eski soylu bir aileye mensuptu. Çocukken çocuk çok okurdu ve sık sık resim yapardı. Babası sanata olan ilgisini mümkün olan her şekilde teşvik etti. Geleceğin sanatçısı, profesyonel sanatçı I. A. Volkov'un çizim öğrettiği Oryol spor salonunda çalışmalarına başladı.

1853'te Myasoedov, St. Petersburg'daki Sanat Akademisine girdi. Aşağıda I.E. Repin'in Myasoedov'un bir portresi var.

1861'de Myasoedov, "Toprak Sahibinin Evindeki Gençlerin Tebrikleri" adlı tuval için küçük bir altın madalya aldı.

1862'de Myasoedov, Sanat Akademisi'nden tarihi resim bölümünden mezun oldu ve "Grigory Otrepyev'in Litvanya Sınırındaki Bir Tavernadan Kaçışı" adlı kompozisyonuyla büyük bir altın madalya aldı.

1863 yılında masrafları devlet tarafından karşılanmak üzere yurt dışına gönderilen Myasoedov, Paris, Floransa, Roma ve İspanya'da çalıştı. 1869'da Rusya'ya döndü. Moskova'da akademisyen unvanını aldığı “Büyü” tablosunu yaptı.

Myasoedov halk gelenekleri ve batıl inançları hakkında çok şey yazdı. Örneğin, "Gelin Duşu".

1860'ların sonlarında Myasoedov yurtdışındayken Gezginler Derneği'ni örgütleme fikrini ortaya attı. 16 Aralık 1870'de TPHV üyelerinin ilk genel toplantısı yapıldı ve burada Myasoedov'un da dahil olduğu bir yönetim kurulu seçildi. TPHV'nin ilk tüzüğünün yazarı oldu ve kırk yıl boyunca yönetim kurulunun daimi üyesi olarak kaldı. 29 Kasım 1871'de ilk gezici sanat sergisi St. Petersburg'da açıldı ve daha sonra Moskova, Kiev ve Kharkov'da gösterildi. Myasoedov bu sergi için “Rus Donanmasının Büyükbabası” tablosunu sundu.

Mart 1872'de Myasoedov'un en önemli tablosu "Zemstvo Dine" nin sergilendiği 2. gezici sergi açıldı. Bu resim sanatçıya başarı getirdi. Film Gezici gerçekçiliğin ana görevini ortaya koyuyor.

Sanatçı kısa sürede “19 Şubat 1861 Manifestosu'nu Okumak” tablosunu yaptı. Film aynı temanın başka bir yönünü de ortaya koyuyor: Beklentilerinde aldatılan köylülüğün kaderi.

1876'da sanatçı Kharkov yakınlarındaki bir çiftliğe taşındı. Bahçecilik ve bahçecilikle ilgilenmeye başladı. Bu andan itibaren işlerinde bir düşüşün başlangıcı not edilebilir. Köylü yaşamına karşı tutumu değişir. Myasoedov, halk inançlarını ve geleneklerini ortaya çıkaran konulara ilgi duydu. "Çiftçilik" tablosu, çiftlik hayvanlarını hastalıktan ve ölümden koruyan eski bir pagan ritüelini tasvir ediyor: köylüler, çıplak kızları sabana bağlayarak köyü kötü ruhlardan sürüyorlar.

“Yağmur Vermek İçin Tarlada Dua” tablosu, kurak bir yaz mevsiminde Yüce Allah'tan yardım isteyen köylülerin duygusal gerilimini aktarıyor.

1882-1884'te sanatçı tarihi “Kendini Kurban Edenler” tablosu üzerinde çalıştı. Sanatçı, Eski İnanan fanatiklerinin yanan bir kulübede kendini yakma anını tasvir etti. “Başpiskopos Avvakum'un Yakılması” adlı çalışma (ekran koruyucuda) da bu temayı yansıtıyor.

1880'lerde Myasoedov manzaralar üzerinde çalıştı. “Çavdar Tarlasında Yol” tablosunu yarattı. Resim, uçsuz bucaksız bir çavdar tarlası arasında yalnız bir gezginin figürünü tasvir ediyor.

1880'lerde Myasoedov'un manzaraları halk tarafından tanındı. Basit motifleri ve güney Kırım'ın gizli manzaralarını seçti. Eskizlerin arasında marinalar da vardı.

Gelin izleme, ülkenin en güzel kızları arasından devlet başkanına eş seçme geleneğidir. Hanedanlık nedenleriyle geleneksel gelin arayışının aksine, gelinlerin görülmesi bir tür “güzellik yarışması” sonrasında yapılıyordu. Gelenek, 8. yüzyılda Bizans imparatorluk sarayında ortaya çıktı ve ardından 16. yüzyılda Rusya'da benimsendi.

Bizans'ta gelinlerin ilk görülmesi 788 yılında, İmparatoriçe İrene'nin, sözde imparator Konstantin olan oğlu için bir eş aradığı sırada kaydedildi. 788'de mahkemeye sunulan 13 adaydan Irina, oğlunun karısı olarak Paphlagonia yerlisi, Merhametli Aziz Philaret'in torunu olan genç, mütevazı bir Ermeni kadını, Amnialı Meryem'i seçti. Geriye kalan kızlardan ikisi soylular tarafından eş olarak alındı, geri kalanı ise zengin hediyelerle evlerine gönderildi.

Gelinin düğünü. Myasoedov G.G. 19. yüzyılın 2. yarısı

Çar Alexei Mihayloviç'in gelin seçimi. Sedov G.S., 1882.

Moskova eyaletinde hükümdar için gelin arayışına çok katı bir şekilde yaklaştılar:

Bu mektup size geldiğinde ve hanginizin kız kızı varsa, o zaman hemen onlarla birlikte şehre gidip valilerimizin incelemesine gidecek ve kızın kızlarını hiçbir şekilde saklamayacaksınız. Sizden kim kızı gizler ve onu valilere götürmezse, benden büyük bir rezillik ve idama uğramış olacaktır.

— S. Solovyov'a göre “IV. İvan Kararnamesi”

Gelinler genellikle yoksul ve basit evlerden geliyordu. Alexei Mihayloviç'in ilk eşi Maria Miloslavskaya'nın babası, büyükelçilik katibi Ivan Gramotin'in katipliğini yaptı. Geleceğin kraliçesi olan kızı, mantar toplamak için ormana gitti ve bunları pazarda sattı. Yatak eşleri Mikhail Fedorovich'in karısı Tsarina Evdokia Streshneva hakkında şunları söylerdi: “O çok hoş bir hanımefendi değil; zheltiki ile dolaşıp dolaşmadığını biliyorlardı (V. Dahl'a göre zheltiki basit kadın botlarıdır); Daha sonra Tanrı onun imparatoriçesini yüceltti!”. Peter I'in annesi Kraliçe Natalya Naryshkina hakkında, onu yok etmeyi teklif eden katip Shaklovity, Prenses Sophia'ya şunları söyledi:

İmparatoriçe, ailesinin ne olduğunu ve Smolensk'te ne tür ayakkabılar giydiğini biliyorsunuz.

Onun hakkında). Bu nedenle Benois binasında yeni bir serginin açıldığını öğrendiğimde - Rusça Tatiller Oraya gitmem gerektiğini içimde hissettim. Doğru algıladığım ortaya çıktı - bu sergi bir öncekinin kız kardeşi gibi! Sanırım "Rusça Tatiller", "Clio'nun Seçilmişleri"ni yapanlarla aynı kişiler tarafından yapıldı. Onlara çok teşekkür ederim! Çok fazla izlenim aldım!

Eksik olan tek şey resimlerin altındaki detaylı ve ilginç yorumlardı, fena halde eksikti. Özellikle sergilerin çoğunun kalıcı sergiden olmadığı ve bildiğim kadarıyla “Rusça Tatiller” sergisine turların ne yazık ki sunulmadığı göz önüne alındığında. Bir iPad bu konuda bana yardımcı olabilirdi ama onu çıkarır çıkarmaz hizmetçilerin büyükanneleri bana çok şüpheyle bakmaya ve fotoğraf çekip çekmediğimi sormaya başladılar... Anneannelerden en ufak bir şikayet yok, ama bir şekilde rahatsız ediciydi.

Aşağıda bazı izlenimler ve yorumlar var - bende çok eksik olan imza oluşturma girişimleri =) Peki ve çoğaltmalar. Yine de resimlerden yapılan taramalar ne kadar kaliteli olursa olsun, gerçek tuvalin ruh halini veya atmosferini yansıtmadığına bir kez daha ikna oldum. Tiyatroya gidip bir performansın videosunu izlemeye benziyor. Veya DVD izleyip konsere gitmek. Her şey yerli yerinde görünüyor ve bazen ses ve görüntü kalitesi hoş, ancak en önemli ayrıntı eksik ve bu nedenle izlenim tamamen farklı - daha düz. Gerçi zaten dikkatim dağılmış durumda! Yani, Rus Müzesi, "Rusça Tatiller" sergisi.

Serginin yazarlarının kronolojisine bağlı kalacağım ama yalnızca beğendiğim tabloları vurgulayacağım. Gerçek hayatta sergide bunlardan kat kat fazlası var, ayrıca kıyafetler, nesneler ve diğer bazı eserler gibi başka küçük şeyler de var. Hatta yüzyılın başından kalma bir tür kaydın yayınlandığı bir ekran bile vardı (bir yerlerde onurlu bir şekilde hareket eden beyaz silüetlere bakılırsa, bunun İmparator ve ailesi olduğunu varsayıyorum). Ama bunlar beni pek ilgilendirmiyordu; resim yapmayı tercih ediyorum. Ve Rus tatilleri dünyasında pitoresk bir yolculuk Rusya'da başladı.

A. P. Ryabushkin - “17. yüzyılın Moskova caddesi tatilde” (1895)
7. yüzyıl, Moskova, tatil, kir. Andrei Petrovich Ryabushkin'in bu ünlü tablosunu gerçekten çok seviyorum. Diğerleri için bu 17. yüzyıl ve hatta Moskova destansı bir şey - Minin ve Pozharsky, Sahte Dmitry'yi, Çar Alexei Mihayloviç'i Aziz Phillip'in mezarında cezalandırıyor... yani, vb. Ve işte burada bir tatil, sokak - sokak lambaları yok, eczaneler yok, sadece uçtan uca kahverengi bir bataklık. Genç Rus krallığı. Özellikle çitin arkasında duran, giyinmiş kadınların fazla kirlenmeden geçmesine izin vermeye çalışan adam beni çok eğlendiriyor...

V. G. Schwartz - “Çar Alexei Mihayloviç yönetiminde Moskova'da Palmiye Pazarı” (1865)

Ve işte aynı döneme ait bir tane daha, ama ayrıntılı, törensel bir şekilde. Bu tablo için V. G. Schwartz'a akademisyen unvanı verildi - Çar ve Patrik'in Aziz Basil Katedrali'nden Kremlin'in Spassky Kapısı'na kadar olan görkemli alayı, kıyafetlerin, aksesuarların ve antik mimarinin tasvirinde son derece doğru bir şekilde gösteriliyor. Moskova. Ve kir yok, Tanrı korusun! Her ne kadar belki de kraliyet yolunu kalın bir şekilde kaplayan kaftanların altında görünmüyor olsa da... Bu arada, tarihi temalar üzerine resimler yapan sanatçılar, kıyafet ve nesnelerdeki küçük ayrıntılara çok dikkat ediyorlardı. Hatta kıyafetlerin dikişleriyle bile ilgileniyorlardı ve o dönemde antikacıların ana müşterileri onlardı.

G. G. Myasoedov - "Gelinin Nedimesi" (19. yüzyılın ikinci yarısı)
Ama işte dolaylı olarak tatillerle ilgili bir tablo - G. G. Myasoedov, "Gelinin Gelin Partisi". Sert bir jüri, başvuru sahibini, görünüşe göre ünlü bir damatla evlilik açısından dikkatle inceliyor. Köylüler için her şey daha basitti - tüm gelinler "göz önünde", ancak boyarların ve prenslerin düğünü - çoğu zaman bu gerçek bir eski Rus güzellik yarışmasıydı.

Örneğin, Korkunç İvan bu şekilde bir gelin arıyordu - şehirlerin her yerindeki boyarlara ve boyarların çocuklarına, çocuklarını veya akrabalarını geçit törenine sunma emriyle mektuplar gönderildi. Bu şekilde birçok kız seçildi (bazı kaynaklar 2000 diyor) ve aralarından en iyi 24'ü seçildi. Bunlardan 12 tanesi daha hükümdara sunuldu ve kendisi nişanlısını seçti. Kraliyet incelemesinin "finalistleri", kralın onları reddetmeye vakti kalmadan çok fazla üzülmediler, soylu soyluların çöpçatanları çoktan akın etmeye başlamıştı. Bu arada, bu şekilde eş arama geleneği Rusya'da icat edilmedi, Bizans'tan geldi. Yani ilk güzellik yarışmasının 1888 yılında Belçika'da yapıldığı iddiası oldukça şüpheli!

A. I. Korzukhin - "Bekarlığa Veda Partisi" (1889)
Düğün temasına devam ediyoruz (ben değilim, her şeyi bu şekilde kapatan serginin organizatörleri) - Alexey Ivanovich Korzukhin, "Bekarlığa Veda Partisi". Her şeyden önce, resmi beğendim - olay örgüsü net ve neşe ve kafa karışıklığı havası yakalanmış ve gelinin kim olduğunu, arkadaşların kim olduğunu vb. hemen görebiliyorsunuz. Ama en çok gözüme çarpan şey, kulübeden dışarıyı gözetleyen yarı çıplak kız ya da eğlenceye kayıtsız, çamaşırlarıyla ev işlerine dalmış kadın değil, masada oturan orta yaşlı bir grup kadındı. Sadece özgüven, umursamazlık ve memnuniyet yayarlar. İçlerinden biri büyük bir kupadan içiyor, acaba içinde ne var? Her ne kadar martini olmadığı açık olsa da...

K. E. Makovsky - “Öpüşme Ayini (Boyar Morozov'da Ziyafet)” (1895)
Konstantin Makovsky'nin bir sonraki anıtsal tablosu (bir duvar büyüklüğünde, ilk kez gördüm) soruları gündeme getirdi. Buna "Öpüşme Ritüeli" deniyordu ve bu ritüel hakkında hiçbir şey bilmiyordum, ancak sonradan doğru olduğu ortaya çıkan varsayımlarda bulundum.

16. yüzyılda ve öncesinde Rusya'da kadınlar oldukça kapalı yaşıyorlardı; malikanede oturuyorlardı, dokuma yapıyorlardı ve yalnızca yakın akrabalarıyla iletişim kuruyorlardı. Büyük tatillerde kiliseye gidiyorlar ve kapalı arabalarla sokaklarda dolaşıyorlardı. Ve 17. yüzyıl civarında sözde öpüşme ritüeli ortaya çıktı. Ziyafetin bitiminden sonra ev sahibinin eşi veya kızı misafirlerin yanına gelerek misafirlere bir bardak içecek getirdi ve misafirin yanağından öpüldü. Ritüelin Rusya'da yaşayan yabancılardan ödünç alınmış olabileceği bir versiyon var.

1661'de Moskova'yı ziyaret eden Baron Mayerberg, ritüelin bir tanımını bıraktı. Sofranın bitiminden sonra ev sahibinin eşi, en güzel elbiselerini giymiş, iki üç kız eşliğinde misafirlerin yanına çıkar. Bardağa dudaklarıyla dokunarak, içeceğin bulunduğu bardağı konuğa uzatır. Misafir içki içerken hostes başka bir odaya gider ve orada dış giyimini değiştirir. Yeni kıyafetleriyle fincanı başka bir konuğa sunar. İçecek tüm konuklara servis edildikten sonra, hostes gözlerini yere indirerek duvarın (veya sobanın) önünde durur ve tüm konuklardan bir öpücük alır.
Tanner, öpüşme ritüelinin misafirlerin acil talepleri üzerine veya özellikle önemli misafirleri onurlandırmak için gerçekleştirildiğini yazdı. Koca veya baba, dostluk ve sevginin bir göstergesi olarak misafirden karısını veya kızını öpmesini istedi.

Ama resme geri dönelim. Sarı broşürlü hostes elinde bir fincan tutuyor. Yakınlarda, tamamen memnun değil - görünüşe göre sahibinin kızı. Alaycı misafirler sevinçle sıraya girerler. Ziyafete katılanlardan bazılarının zaten bok içinde olduğu ve masaların altında yattığı gerçeğine bakılırsa. Bu sarhoş sakallı burunlardan salyalı öpücükler almak hiç de hoş bir zevk değil. Sanırım sırıtan cüce bunu ima ediyor. Ama eski Rusya'da kadınların zor durumunu başka bir zaman tartışalım.

Tablonun bir diğer adı da “Boyar Morozov’da Ziyafet”. Boris Morozov, Çar Alexei Mihayloviç Romanov'un öğretmenidir (Schwartz'ın tablosunda Çar'ın kendisi kilisenin biraz yukarısından gelmektedir). Bu boyar, çar üzerinde büyük bir etkiye sahip olması, sayısız serveti olması ve aynı zamanda devlet hazinesini tereddüt etmeden "kesmesi" ile ünlendi, bu yüzden pek çok sorunu vardı (örneğin, Moskova'daki tuz isyanının tam olarak Morozova yüzünden çıktığına inanılıyor). Her ne kadar belki de seçkin boyar'a iftira atıyorlarsa da... Rusya'da ne hükümet ne de zenginler hiçbir zaman sevilmedi. Boris'in ölümünden sonra servet, tarihe sadece soylu kadın Morozova olarak geçen akrabası Feodosia'ya geçti. Ancak bu tamamen farklı bir hikaye ve Surikov bunu daha iyi biliyor. Konstantin Makovsky'den Boris Morozov'a gelince, resmin ortasındaki gri saçlı yaşlı adamın kendisi olduğundan şüpheleniyorum!

K. E. Makovsky - “St. Petersburg'daki Amirallik Meydanı'nda Maslenitsa sırasında halk şenlikleri” (1869)
Ve işte Makovsky. Bu sefer olay çok daha sonra tasvir ediliyor - bu hem kıyafetlerde hem de stantların şeklinde görülebilir. Yazar, neşeli bir yürüyüşle "Tüm St. Petersburg" imajını dile getirdi. Ve tüm bunların gerçekleştiği yer - 1822'de kurulan Admiralteyskaya Meydanı artık mevcut değil - Alexander Bahçesi, Admiralteysky Bulvarı ve aynı adı taşıyan geçit ile tamamen birleşti. Kare yok ama resim kalıyor... sanatın gücü budur.
Bu arada, bu tablo için Makovsky'ye Sanat Akademisi'nde profesör unvanı verildi.

Johann Jacob Mettenleiter - "Köy Yemeği" (1786 ile 1788 arası)
Ve bir sonraki resme geldiğimde (maalesef insanın kopyasını bulamadım) uzun süre ilgilenmeye başladım. İlk olarak, yazı tarzı, figürler, insanlar... Hermitage'da “yaşayan” irili ufaklı Hollandalıları doldurdu. O halde sanatçının adı (ilk tahmini biraz doğruluyor) Jacob Mettenleiter'dir. Bundan sonra Rus Müzesi'nde asılı olanın ne tür bir Mettenleiter olduğu ilginç hale geldi.

Johann Jacob Mettenleiter'in İmparator I. Paul'un saray ressamı olduğu ortaya çıktı. 1786'da, zaten ünlü bir usta (36 yaşındaydı), ölümüne kadar yaşadığı ve çalıştığı Rusya'ya geldi. - aksiyon dolu bir romanı anımsatan çok ilginç biyografisi.

Bu arada resim, akademisyen unvanı için 1786 yılında alınan akademik programa göre çizilmiştir. Konu şuydu: “ Her iki cinsiyetten Rus köylülerini, durumlarından tüm bolluğun görülebildiği ve sofra takımlarının da b'ye karşılık geldiği ve onları ve aletlerini tanımlamanın uygun olduğu yemek masasında düşünün; rakamları tarihsel olarak düzenleyin"

Dikkatinizi çekeyim (bu da hemen gözüme çarptı, üremede bunu görmek zor) - insanların ne yediği belli değil. Kaseler var ama yiyecek yok! Havayla veya bir tür sıvıyla beslendikleri hissi var... (köpek ve kedi de yiyecek arıyor ama bulamıyorlar). Bu, “her türlü bolluğun” kokusunun bile olmadığı çok üzücü bir tablo.

B. M. Kustodiev - “Kış Maslenitsa şenlikleri” (1919).
Ancak sergide Boris Kustodiev'in pek çok eseri vardı. Ve elbette hepsi “şenlikli” nitelikteydi. Ustanın tatilleri sevdiğini söylüyorlar - bir tatil görür görmez hemen tuvale gidiyor, çiziyor ve boyuyor. Kustodiev'in tatilleri parlak ve canlıydı... Bu sergide onun bu konuyla ilgili iki resmini hatırlıyorum - ilki - "Kış. Maslenitsa şenlikleri" ...

B. M. Kustodiev - “Spassky Kapısı'ndaki Kızıl Meydan'da palmiye ticareti” (1917)
... ikincisi "Spassky Kapısı'ndaki Kızıl Meydan'da Palmiye Pazarlığı." Yine parlak renkler ve sonsuza dek tarih haline gelmiş bir olay.

Etkinliğe gelince - Palm Trade "Verba" - Çarlık Rusya'sında Lazarus Cumartesi ve Palm Pazar günü Kızıl Meydan'da düzenlenen bir bahar pazarı. Çarşıda söğüt dalları, oyuncaklar, ikonalar, Paskalya yumurtaları, tatlılar vb. satılırdı. Ayrıca “Vana biniciliği” ve halk şenlikleri de düzenlendi. 1870'lerde Tarih Müzesi binasının inşaatının başlamasıyla birlikte "Palmiye Pazarı" Smolensk pazarına taşındı. Ve 1917'den sonra varlığı tamamen sona erdi.

Ivan Shmelev'in "Rab'bin Yazı" adlı kitabında "Palmiye Pazarlığı" hakkında yazdığı şey:
"Gavrila, "Verba" olarak adlandırılan söğüt ticaretinin zaten gürültülü olduğu Kızıl Meydan'da "söğüt gezisi" için tören arabası hazırlıyor. Kremlin'in hemen yanında, antik duvarların altında. Orada, meydanın her yerinde, Minin-Pozharsky'nin altında, Aziz Basil Katedrali'nin altında, saatli Kutsal Kapı'nın altında - bunlara “Spassky Kapısı” deniyor ve insanlar içlerinde her zaman şapkalarını çıkarıyorlar - “söğüt yürüyor” , büyük bir pazarlık var - tatil ürünleri, Paskalya oyuncakları, resimler, kağıt çiçekler, her türlü tatlı, çeşitli Paskalya yumurtaları ve söğüt"
St.Petersburg'da "Palmiye Pazarlığı" Gostiny Dvor yakınlarında gerçekleşti. İşte yüzyılın başından kalma bir fotoğraf.

A. A. Popov - “Staraya Ladoga'daki fuarda halk sahnesi” (1853)
Ancak burada yerel bir tatilin basit bir bölümü var - Staraya Ladoga eyaletindeki bir fuarda küçük bir sahne. Yazar Andrei Andreich Popov (1831-1896), gündelik resim alanında çalışan Rus gerçekçi bir sanatçıydı.

D. O. Osipov - “Semik gününde iki kız” (1860-1870'ler)
Bir sonraki resim de ilgimi çekti - tuvalde durgun bir yakınlıkta donmuş iki kız var, başlığı "Semik Gününde İki Kız". Bunun nasıl bir "semik" olduğu çok ilginç hale geldi... her şeyin oldukça komik olduğu ortaya çıktı.

Semik, pagan atlarıyla ilkbahar-yaz takvim döneminin eski bir Rus bayramıdır, Hıristiyan bayramını kusursuz bir şekilde taklit eder ve bugün tamamen unutulmuştur. Aynı zamanda “Yeşil Hafta”, “Denizkızı Haftası” veya “Rusalia” olarak da adlandırılır. Semik, Trinity'den önceki Perşembe günü kutlanır (Paskalya'dan sonraki yedinci Perşembe, adı da buradan gelir) ve baharın sonunu ve yazın başlangıcını işaret eder. Kadınlara özel bir bayram olarak kabul ediliyor, bu yüzden tuvalde iki kız var.

Kızlar Semik'te oldukça benzersiz bir şekilde "eğleniyorlar" - örneğin, "huş ağacını kıvırmak" için ormana gittiler (evet, evet, "Tarlada bir huş ağacı vardı" - oradan, yapabilirsiniz Wikipedia'da kontrol edin). Ağaçları seçtikten sonra kızlar onları kıvırdılar - iki genç huş ağacının üst kısımlarını bağlayıp yere doğru büktüler. Dallardan çelenkler dokundu. Aynı zamanda şarkılar söylediler, daireler çizerek dans ettiler ve yanlarında getirdikleri yiyecekleri huş ağaçlarının altında yediler (çırpılmış yumurta olması gerekiyordu). Çelenkleri kıvırırken kızlar tapındılar, yani bir ibadet ritüeli gerçekleştirdiler: bir daire şeklinde bağlanmış huş ağacı dallarına bir haç astılar, kızlar bu çelenk aracılığıyla çiftler halinde öpüştüler, bazı şeyleri değiş tokuş ettiler (yüzükler, eşarplar) ve bundan sonra birbirlerine kuma (kardeşlik) adını verdiler. Görünüşe göre bu parça tuval üzerine çekilmiş...

Bu arada kilisenin Semik şenliklerine karşı çok olumsuz bir tutumu vardı ve mümkün olan her şekilde kınadı... ama insanlar yine de yürüdü!

Stanislav Khlebovsky - “Peter I yönetimindeki Meclis” (1858)
Ve işte Polonyalı bir sanatçı tarafından yapılmış bir başka ilginç tablo (Polonya o zamanlar Rus İmparatorluğunun bir parçasıydı). Bayanlar, baylar, peruklar, kombinezonlar gibi... ama yine de bir tür gerginlik ve gerginlik hissedersiniz. Her şey bir şekilde yapay ve canlı değil...

Batılı bir tarzda yaşamayı hayal eden Peter, toplantılar düzenleme kuralını getirdi. 1718 kararnamesinde bunun söylendiği şey: " Meclis Fransızca bir kelimedir ve Rusça'da tek kelimeyle ifade edilemeyecek ancak detaylı olarak söylenebilir: Bir evde ücretsiz bir toplantı veya kongre sadece eğlence için değil iş için de arzu edilir; çünkü burada birbirinizi görebilir, her ihtiyaç hakkında konuşabilirsiniz, ayrıca nerede neler olduğunu duyabilirsiniz ve ayrıca eğlencelidir"

Kışın haftada üç kez zenginlerin evlerinde eğlence ve iş amaçlı toplantılar yapılıyor ve kadınların da bunlara katılması zorunlu tutuluyordu. Petersburg'da Polis Şefi ve Moskova'da bir sonraki toplantının kimin evinde yapılacağına Komutan atandı.

Peter'ın planına göre toplantılarda rahat bir atmosfer hüküm sürmeli. Konukların her biri istediğini yapabilirdi: dans etmek, sohbet etmek, çoğunlukla iş amaçlı olmak, satranç oynamak. Doğru, çağdaşlar bu kolaylığın hemen ortaya çıkmadığını belirtti: birçoğu ilk kez toplantılara katılıyordu ve nasıl davranacağını bilmiyordu. Kadınlar erkeklerden ayrı oturdular ve sanki baskı altındaymış gibi dans ettiler. Kısıtlamaya ek olarak, birçok kişi yanlış bir hareketle toplantılarda her zaman hazır bulunan kralın gazabını kışkırtmaktan korkuyordu. Ancak bir süre sonra yabancı konuklar özellikle toplantılarda hazır bulunan hanımlardan bahsederek şunları kaydettiler: " o kadar iyiye doğru değiştiler ki, hitap inceliği ve laiklik konusunda Alman ve Fransız kadınlarından aşağı değiller, hatta bazen bazı açılardan onlara karşı avantajlı bile oluyorlar."

Ve bu özel tablo için sanatçıya altın madalya verildi. Bunlar şeyler...

V. I. Jacobi - “Buz Sarayı” (18978)
Ve bu ünlü resmi ilk kez “canlı” gördüm. İmparatoriçe Anna Ioannovna döneminde St. Petersburg'daki Buz Evi'nde bir "şaka düğünü" tasvir ediliyor. Bir gün, kendine has bir şekilde “eğlenen” İmparatoriçe, şaka olsun diye saray soytarı Prens M.A. ile evlenmeye karar verir. Golitsyn (Prenses Sofia Alekseevna'nın en sevdiği V.V. Golitsyn'in torunu) ve onun askılarından biri olan Kalmyk Buzheninova. Düğün günü 6 Şubat 1740'ta soğuk bir gün olarak belirlendi. Yeni evliler için, 8 kulaç uzunluğunda veya 56 Londra fit (1 l.f. = 30.479 cm) ve iki buçuk kulaç genişliğinde ve 3 kulaç yüksekliğinde, çatılı, buzdan yapılmış devasa bir yapı olan “Buz Sarayı” inşa ettiler. Saraya toplar yerleştirildi ve çeşitli davetliler gençleri tebrik etti. Daha sonra yeni evliler sabaha kadar buz mahzenlerinde kilitlendiler; organizatörlerin fikrine göre, eşlerin gece boyunca donması gerekiyordu. Ancak Buzheninova, kendisini ve kocasını kurtaran sıcak kıyafetleri önceden buz evinde sakladı. Yeni evliler kendilerine verilen sınavı geçmiş ve düğün sırasında kendilerine sunulan birçok değerli hediye sayesinde önemli ölçüde zenginleşmişlerdir.

G. G. Chernetsov - “6 Ekim 1831'de St. Petersburg'daki Tsaritsyn Çayırında Polonya Krallığı'ndaki düşmanlıkların sona ermesini kutlamak için düzenlenen geçit töreni” (1839)
Ancak gerçekten destansı bir tuval, tarihe bir savaş olarak bile değil, sadece bir Polonya ayaklanması olarak geçen kısa vadeli bir savaşta Rus ordusunun zaferinin şerefine görkemli bir geçit törenidir. Bunun sonucu Polonya Krallığı'nın Rusya İmparatorluğu'na ilhakı oldu. Ancak resim sadece sıradan bir savaş sahnesi değil, içinde ilginç bir şey daha var!

Parlak güneş, sayısız benzer asker figürünün bulunduğu devasa bir geçit töreni alanını aydınlatıyor. Solda at sırtındaki imparator ve maiyeti görülüyor. Ancak ön planda alışılmadık bir şey oluyor. Orta kısmının tamamı çağdaşlarının kolektif bir portresiyle kaplıdır. Grigory Chernetsov, V. A. Zhukovsky, I. A. Krylov, N. I. Gnedich, A. S. Puşkin, D. V. Davydov, F. P. Tolstoy, K. P. ve A. P. Bryullov, P. A. Karatygin, V. N. Asenkova, Chernetsov kardeşlerin kendileri, babaları vb. Üstelik hepsi hayattan boyanmıştı (Roma'da bulunan A. A. Ivanov hariç). usta tarafından canlandırılanların listesi!

Zamanlarının minyatür kahramanlarına bakmak çok ilginçti. Özellikle tahta bacaklı generali hatırlıyorum... Kim o acaba? Bu arada Nicholas, izleyiciye çok fazla, kendisine çok az ilgi gösterildiğini söyleyerek resmi beğenmedim. Ama imparator yine de tabloyu varisine hediye olarak satın aldı.

A. I. Korzukhin - “Büyükannenin Tatili” (1893)
Ve Alexander Ivanovich Korzukhin'in bir başka tablosu. Bunu daha önce görmüştüm... ve gerçekten hoşuma gitti... Bir tatil - mutlaka evrensel ve ülke çapında olması gerekmez! Çok samimi, nazik ve zeki olabilir!

L. I. Solomatkin - “Şarkı Söyleyen Aşıklar” (1882)
Tekrar söylüyorum kesinlikle destansı bir resim değil. Muhtemelen bir tatil, muhtemelen bir doğum günü... misafirler sarhoş ve şarkı söylüyorlar. Masanın üzerinde altı şişe ve küçük bir sürahi saydım... Tam altı şarkıcı şarkı söylemeye başladı... Acaba iyi şarkı söylüyorlar mı?

A. Ya Voloskov - “Çay masasında” (1851)
Ve işte başka bir ziyafet - ancak şimdi her şey düzenli, onurlu ve kimse şarkı söylemiyor ve görünüşe göre içki içmiyor. Daha doğrusu herkes içer ama sadece çay. Herkes bayramını kendine göre kutlar.

I. E. Repin - "17 Ekim 1905" (1907-1911)
Ve işte başka bir "tatil" - 17 Ekim 1905 - Nicholas II'nin ülkede devrimci yükselişin olduğu günlerde yayınlanan "Kamu düzeninin iyileştirilmesi üzerine" manifestosuna bir yanıt. Otokrasiyi korumanın tek yolunun anayasal tavizler olduğunu düşünen Bakanlar Kurulu Başkanı S. Yu. vicdan, konuşma, toplantı ve Duma'yı yasama organı olarak tanımak. Rus toplumunun liberal çevreleri önerilen dönüşümleri coşkuyla karşıladı.

Repin resmi hakkında şunları yazdı: “ Resim, Rus ilerici toplumunun kurtuluş hareketinin bir alayını tasvir ediyor... esas olarak öğrenciler, kadın öğrenciler, profesörler ve kırmızı bayraklı, coşkulu işçiler; af ilan edilenlerin omuzlarına kaldırılan devrim şarkılarının söylenmesiyle ve genel bir coşkunun coşkusuyla büyük şehrin meydanında yürüyen binlerce kişilik bir kalabalıkla».

Resimde tasvir edilenler arasında demokratik düşünceye sahip filolog M. Prakhov (solda), aktris L. Yavorskaya (bir buketle), eleştirmen V.V. Stasov (ortada) yer alıyor. Repin eseri yaratırken “geleneksellik, yapaylık, rasyonellik, sıradan vurgu ve can sıkıntısından” kaçınmaya özen gösterdi.

Rusya'da sansür yasağı nedeniyle resim ilk kez 1912'de 41. Mobil Sergide izleyicinin karşısına çıktı. Ve bu bana şunu hissettiriyor... burada hâlâ neşe olmasına rağmen!

I. Brodsky - "Anayasa Tatili" (1930)
Repin'den sonra sessizce "Sovyet" resimleri başladı. Özellikle onları beğendim ve hatırladım. Belki onları ilk defa gördüğüm için... belki de tatiller bir şekilde daha yakın ve daha net olduğu için. Sosyalist gerçekçiliği seviyorum. Örneğin burada büyüleyici sanatçı Isaac Brodsky'nin bir tablosu var - “Anayasa Bayramı”. Hemen bir sorum vardı - 1930'da bu nasıl bir tatil? İlk olarak, SSCB Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı'nın 3 Ağustos 1923 tarihli bir kararnamesiyle, Merkezi Yürütme Komitesi'nin 2. oturumunda tanıtılan SSCB 1. Anayasasının kabulünü anmak amacıyla kurulduğu ortaya çıktı. 6 Temmuz 1923. 1924'ten 1936'ya kadar her yıl 6 Temmuz'da kutlanırdı. Ve 5 Aralık 1936'da SSCB Sovyetleri Olağanüstü 8. Kongresi, SSCB'nin yeni Anayasasını kabul etti ve 5 Aralık tatil oldu. Daha sonra anayasa yeniden değiştirildi... ve tarih yeniden ertelendi. Rusya Federasyonu Anayasa Günü kutlandığında sanırım hala hatırlıyorsunuz... hatırladınız mı?
Sanatçı hakkında bilgi edinmek isteyenler, birkaç kelime ve küçük ama ilginç bir film.

P. D. Buchkin - “1 Mayıs Tüm Rusya İşçi Bayramı” (1920)
İnsanlar ağaç dikiyor, gülümsüyor ve neşe saçıyor. Arka planda mühendislik kalesine çok benzeyen bir bina görebilirsiniz. Eylemin yerinin Champ de Mars olduğuna dair şüpheler var.
Sovyet hükümeti sanatçının “ Emekçi halkın komünist eğitiminde partinin sadık yardımcısı", tek bir yaratıcı yöntemi izleyin. Ressamlar artık aristokrat aileleri ya da alegorik ve mitolojik konuları temel alan tablolar çizmiyorlardı. Sıradan insanları tüm ihtişamlarıyla övdüler!

A. N. Samokhvalov - “S. M. Kirov sporcuların geçit törenini kabul ediyor” (1935)
Ve işte başka, tek kelimeyle harika bir resim! Neden depo odalarında bir yerde “saklanıyor”? Tuval çok büyük, sporcu figürleri neredeyse tam büyümeyle tasvir ediliyor. Sergei Mironovich Kirov, resmin sol köşesindeki yüksek podyumda alkışlıyor. Kızlar ona çiçek veriyor.. Onlara yaklaştım.. ve varlığın muazzam etkisini hissettim! Oradaydım! Bu geçit töreninde sporcuların yanında sevinçliyiz. Ve sanki biraz daha neşeli bir kükreme ve alkış duyulacak gibi görünüyordu!
Sporcuların gerçek geçit törenlerinden bahsetmişken, bunlar her yıl savaş öncesi zamanlarda yapılıyordu. İşte onlardan birinden ilginç bir fotoğraf!

B. M. Kustodiev - “19 Temmuz 1920'de Komintern'in İkinci Kongresinin açılışı onuruna kutlama. Uritsky Meydanı'nda gösteri” (1921)
Ve yine Boris Kustodiev! Ve yine tatil!

1920'de Kustodiev, Petrograd Sovyeti'nden bir emir aldı: 19 Temmuz - 7 Ağustos'ta gerçekleşen Komintern'in İkinci Kongresi vesilesiyle kitlelerin coşkusunu yansıtan bir resim yapmak. Resim 1921'de Boris Mihayloviç tarafından tamamlandı.

Resmin eyleminin Uritsky Meydanı'nda gerçekleştiğini hemen fark edenler, ancak aynı zamanda Alexandrinsky Sütunu'nun tanıdık özelliklerinin de açıkça görülebildiğini fark edenler, kesinlikle doğru tahmin ettiler - devrimin bitiminden sonra meydanın adı Meydan olarak değiştirildi. Uritsky, 1918'de öldürülen Petrograd Çeka'nın başkanının onuruna. Yani 1944'e kadar vardı.

Bu resimdeki bir başka ilginç unsur da merkezdeki iki genç adam; bunlardan biri seyirciye sırtı dönük duruyor, ikincisinin ağzında pipo var. Bu ikisi Leningrad Fizik ve Teknoloji Enstitüsü'nden genç bilim adamları, geleceğin Nobel ödüllüleri P. L. Kapitsa ve N. N. Semenov. Efsaneye göre genç fizikçiler ustanın atölyesine gelerek şöyle demişler: “ Ünlü insanları çiziyorsun. Henüz ünlü değiliz ama öyle olacağız. Bize yazın". Ve Kustodiev onu aldı... ve kabul etti. Sonuç, fizikçilerin bir portresiydi (İşte burada). Ama bilim adamlarının neden kongrenin açılışı şerefine tatil için de "dışarı çıktıkları" bir muamma!

P. A. Plastov - "Toplu çiftlik tatili (Hasat Festivali)." (1938)
Ama işte karşınızda basit bir Sovyet kollektif çiftliği... ve basit bir kolektif çiftlik tatili. Yüz yıl önceki köy tatilleriyle kıyaslandığında belki kıyafetler dışında pek bir şey değişmedi...

P. P. Konchalovsky - “A. N. Tolstoy beni ziyaret ediyor” (1940-41)
Ve bu resmin yanından geçmek imkansızdı. Film yönetmeni Andrei Konchalovsky'nin büyükbabası Pyotr Petrovich Konchalovsky, ünlü yazar Kont Alexei Nikolaevich Tolstoy'u (“Mühendis Garin'in Hiperboloidi” ve “Azapta Yürümek” gibi kitapların yazarı) canlandırdı. Alexey Nikolaevich çok iyi ve kendinden memnun görünüyor, özellikle de pek iyi beslenmeyen bu dönemde. Sadece "ne piç" demek istiyorum. Konuksever ev sahibi Pyotr Konchalovsky ona masayı hazırladı. Yani ikisi de iyi!

Firinat Halikov - "Antik Kazan'da Kaz Festivali" (2007)
Ancak resim tamamen yeni - yalnızca beş yıl önce boyandı. Yazarı ünlü çağdaş Tatar sanatçısı Firinat Halikov'dur. Konu eski... ve yine "anlaşılmaz". Slavların böyle bir kaz tatili yok... ama Tatarların var!

“Kaz Günü” veya “Kaz Festivali”ne Paz-emyase adı verilir ve tercümesi şu anlama gelir: “Kaz yardımı.” Tatil çok eskidir ve adı birçok anlam içermektedir. Birincisi, Tatar köylerinde kaz geçimini sağlayan kişidir. İkincisi, ailelerden biri kaz sürüsünü kesecekse, komşular ve akrabalar bu işe ve ritüellere yardımcı olur. Üçüncü, daha derin bir anlam daha var. Her konuda olduğu gibi kaz yetiştirme konusunda da Allah Müslümana yardım eder.

G. A. Savinov - “Zafer Bayramı” (1972-1975)
Zafer Bayramı. Stalin, Zhukov ve yenilmez Sovyet askerlerinin gururlu yüzleriyle şenlikli bir geçit töreni değil, sessiz, biraz hüzünlü bir kişisel tatil. Gençler kaygısız görünür ama yaşlılar üzgündür. Sanatçının muhteşem eseri yüzlerde değil silüetlerde.
Sandalyenin arkasına rastgele asılan üniformanın üzerinde ne kadar ödül olduğunu fark ettiniz mi?

Y. P. Kugach - “Tatilde (Tatilde)” (1949)
Ama bu neşeli fotoğrafla bitirmek istiyorum.
Sadece insanlar... tatil yapıyorlar ya da sadece bir gün izinliler... ve mutlular, içtenlikle ve neşeyle!

Sergi bana biraz küçük geldi. Daha sonra eve gidecektim... ama yukarı çıkıp Petrov-Vodkin'in eserlerine bakmaya karar verdim (iki adım yürüyün diyorlar). Ve sonunda Rus Müzesi beni tamamen içine çekti. Benois binasında iki sergiyi daha ziyaret ettim - “” ve “Mikhail ve Sergei Botkin Koleksiyonu”, belki onlar hakkında daha sonra yazarım. Ve sonra bir şekilde kalıcı bir sergiye gittim (neden resimleri her zaman asıyorlar?). Sonuç olarak polisle birlikte Rus Müzesi'nden ayrıldım; çünkü müze kapanana kadar oradaydım...

Vaktiniz ve fırsatınız varsa ve resim yapmayı seviyorsanız “Rusça Tatiller” sergisini mutlaka ziyaret edin. 12 Mart'a kadar sürecek!

V. Volkov. M. Gorki.

Gorki bir keresinde şunu itiraf etmişti: “Kadınlardan çok mutsuzdum. Sevdiklerim beni sevmiyorlardı." Elbette yazar yalan söylüyordu. Şu sözleri boşuna yazmadı: "Bir erkeğin başardığı en akıllıca şey bir kadını sevmektir."

Life, nikahsız eşi ve sekreterinin 20. yüzyılın ilk yarısının en ünlü kadınlarından biri olan "Rus Mata Hari" Maria Ignatievna Zakrevskaya olduğuna karar verdi. 1891'de Ukrayna'da doğdu ve 1911'de ünlü bir Rus diplomatla evlenerek Kontes Benckendorff oldu. İkincisinin ölümünden sonra, İngiliz casusu Bruce Lockhart'ın metresi Baron Nikolai von Budberg-Benningshausen'in karısı oldu. NKVD tarafından tutuklandıktan sonra kendini Dünya Edebiyatı'nın yazı işleri ofisinde çalışırken buldu ve orada Korney Chukovsky onu Maxim Gorky ile tanıştırdı. Yazar, maceracıdan çeyrek asır daha yaşlıydı, ancak Zakrevskaya onunla resmi olarak evlenmese de 16 yıl medeni bir evlilik içinde yaşadılar.

Olay örgüsü gerçek bir melodramda olduğu gibi gelişti. 1920'de ünlü İngiliz yazar Herbert Wells Rusya'ya geldi ve Gorki'nin yanında kaldı. Böylece bir aşk üçgeni ortaya çıktı ve sonunda Mary'nin Britanya'ya gitmesiyle çözüldü.

Ve 1968'de Gorki'nin doğumunun 100. yıldönümü kutlandığında Maria Zakrevskaya Moskova'yı ziyaret etti. Neredeyse 80 yaşındaydı ve çok az kişi onu tarihin en ilgi çekici figürlerinden biri olarak tanıyacaktı.