Savely, Kutsal Rus kahramanının kahramanı. N.A.'nın şiirindeki Kutsal Rus kahramanı Savely'nin görüntüsü. Nekrasov “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” - Konuyla ilgili herhangi bir makale

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirine genellikle destansı şiir denir. Destansı sanat eseri, insanların hayatındaki bütün bir dönemi maksimum derecede bütünlük ve nesnellikle tasvir ediyor. Bu çalışmanın merkezinde reform sonrası Rusya imajı yer alıyor. Nekrasov şiirini 14 yıl boyunca yazdı ve onun için "kelimesi kelimesine" materyal topladı.

Yazar, köleleştirilmiş köylülükten çarın liderliğindeki müreffeh soylulara kadar tüm sosyal katmanları tasvir etmek istedi. Nekrasov'un sözlerinin sivil doğası, her şeyden önce şairin yaşam amacı, yaşamın temel yasalarını bireysel bölümlerde görebilme ve insanların özlemlerine kayıtsız kalmama yeteneğiyle belirlendi. Eserin ana teması halkın hayatı, köylülerin hayatıydı. Olağanüstü bir parlaklık ve doğrulukla, insanların katlanmak zorunda kaldığı tüm sıkıntılar ve zorluklar, varoluşlarının tüm zorlukları anlatılıyor. Köylüleri "özgürleştiren" 1861 reformuna rağmen kendilerini daha kötü bir durumda buldular: kendi topraklarına sahip olmadıkları için daha da büyük bir esarete düştüler ve şiirin tamamı boyunca böyle bir yaşamın imkansızlığı düşüncesi ortaya çıktı. zorlu köylü partisi hakkında, köylü yıkımı hakkında. Şiirin konusu buna benziyor halk masalı Burada yedi köylü servet arayışı içinde seyahat ediyor. Durumları, gerçeği arayan köylülerin geldiği yerlerin adlarıyla kanıtlanmaktadır: "Terpigoreva ilçesi, Pustoporozhnaya volostu, komşu köylerden: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika, vb." Şiirin başında bir soru var: "Rusya'da kim mutlu ve özgür yaşıyor?" Gezginler arıyor mutlu insan tüm sınıflar arasında ama ana hedef yolculukları “köylü mutluluğunu” bulmaktır.

Nekrasov yardım edemiyor ama gösteriyor düşük seviye insanların bilincinin yaşamı, sınırları. Ben Erkekler mutluluğu ilkel bir şekilde anlıyor, onu maddi güvenliğe, barışa, zenginliğe ve şerefe indirgiyor. Fakat toplantılar farklı insanlar gezginlerin görüşlerini değiştir. Mutluluğun köylü biçimini çürüten bir rahiple tanışırlar. Onun için barış kayıtsızlıktır, bir kişinin onuru başkalarının ona karşı tutumudur ve her zaman olumlu ve objektif değildir.

Gezginler, hikayesi gezginlerin dünya görüşünde de değişikliklere yol açan Yakim Nagiy ile tanışır. Onun için zenginlik bir yaşam kriteri değildir, çünkü bir yangın sırasında, kendisi ve karısı birikmiş servetlerini kurtarmak için değil, maneviyatlarına, hayata karşı yüksek tutumlarına ve pratik olmamalarına tanıklık eden resimler ve simgeler kurtarmak için acele ederler.

Ermil Girin de dikkat çekiyor. Kâtipti, zekasıyla, adaletiyle, halka olan fedakar bağlılığıyla tüm bölgede ünlendi ve onların saygısını kazandı. Müzayedede Yermil'in değirmeni almaya yetecek parası yoktu ve Girin'in dürüstlüğünü bilen herkes yardım edip gereken miktarı topladı. Ancak ideal biri değil: Kardeşine acıyan Yermil, Vlasyevna'nın oğlunu askere atadı. Daha sonra yaptıklarından tövbe eder:

Seni vicdanıma göre yargıladım.

Artık ben de en günahkârım.

Beni yargılama!

Girin “mutluluk için ihtiyacınız olan her şeye sahip” ama halkın hakikati uğruna bunu feda etti ve isyan sırasında yaptığı konuşma nedeniyle hapse girdi.

Protestocu köylülüğün bir diğer önemli temsilcisi Savely Korchagin'dir. Köylülere baskı yapan bir Alman'ın öldürülmesi plansız bir şekilde gerçekleşti; bu olay, toprak sahiplerinin zulmüne bir tepki olarak kendiliğinden ortaya çıkan köylü isyanlarını somutlaştırıyor. Savelia bir asi ruhuyla, zalimlere karşı nefret içinde yaşıyor, ancak aynı zamanda samimi sevgi, metanet, yaşam anlayışı ve başkalarının acısını derinden deneyimleme yeteneği gibi insani nitelikleri de koruyor.

"Köylü Kadın" bölümünün kahramanı Matryona Timofeevna, "Mesele kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak değil" diyor.

Matrena Timofeevna,

onurlu kadın,

Geniş ve yoğun

Otuz sekiz yaşında

Güzel, gri saçlı,

Gözler büyük, katı,

En zengin kirpikler,

Şiddetli ve karanlık.

Hayatında, ruhunu ezen duyguların dışarı taşmaya ve onu kararlı bir eyleme geçmeye zorladığı birkaç an vardı. Bu, Demushka'nın cesedine doktorlar tarafından yapılan bir otopsi, oğlu Fedotushka'nın suistimalinden dolayı kamuya açık bir ceza. Ancak kocasının askere alınacağı haberi üzerine, mutluluğu için sonuna kadar mücadele etmeye karar verir. Valinin kendisi ona yardım ediyor. Köylü bir kadının mutluluğunun asker olmamak olduğu ortaya çıktı.

Tüm kahramanların farklı bir mutluluk anlayışı vardır, ancak hepsi gerçeği arayan yedi kişinin orijinal fikrinden farklıdır: mutluluk parada değil, onurda değil, başka bir şeydir. Son kahraman Bu şiir Grisha Dobrosklonov'dur. O bir savaşçı, köylülerin savunucusu ve 15 yaşında kaderinin farkına vardı: "Doğduğu köşenin mutluluğu için yaşayacak."

Muazzam kuvvetler

Kulaklarını memnun etti

Parlak sesler

Asil ilahi -

Enkarnasyonu söyledi

İnsanların mutluluğu!

Dobrosklonov, hayatını adadığı davanın zaferine kesinlikle inandığı için davalardan korkmuyor. Grisha zor, dar bir yol izledi ama mutluluk insanı bu yolda bekliyor çünkü insanlara hayatın ışığını ve neşesini getiriyor.

Bu kadar uzun ve uzun bir yolculuktan sonra gezginler “köylü” mutluluğunu bulamadan evlerine döndüler. Nekrasov'a göre mutluluk, halkın kölelikten kurtuluşudur. Yazar bu fikri okuyucuya Grisha Dobrosklonov'un imajı aracılığıyla aktarıyor:

Ordu yükseliyor -

Sayılanamaz.

İçindeki güç etkileyecek

Yok edilemez.

Nekrasov'a göre halkın çığlığı, tüm saygın aydınları ve demokratları reform sonrası Rusya'nın sorunlarını çözmeye çağıran bir alarm ziliydi. Serfliğin yıkılması ya da ortadan kaldırılması, kendi başına henüz köylülerin kurtuluşunu beraberinde getirmemektedir. Haklarının tanınması yalnızca yasal düzeyde gerçekleşirken, kendilerini toplumun tam üyesi olarak anlamak yalnızca köylülüğün bazı temsilcileri arasında gerçekleşti.

Yamaç boyunca uzanır,

Sonra vadiye iner,

Ve yine tepede -

Burada nasıl kir olmaz?

İçinde iki antik kilise var.

Yazıtlı ev: okul,

Boş, sıkıca paketlenmiş,

Tek pencereli bir kulübe,

Bir sağlık görevlisinin görüntüsüyle,

Kanama...

Doğanın tanımı da neşeli duygular uyandırmıyor:

Güneş dünyayı ısıtmaz,

Gökyüzünde yürüyorlar

Kar gitti, yeşillik gitti.

Ne bir ot, ne bir yaprak!

Her şeyin halkın aleyhine olduğu izlenimine kapılıyoruz ama mutluluğa giden yolda karşılaşılan tüm engellere rağmen herkes bunun için mücadele ediyor ve en iyisini umuyor.

Herkes mutluluğu kendine göre anlar. Örneğin köylü kadın Matreyona Timofeevna, sanırım mutluluğunu çocuklarda görüyor çünkü o her şeyden önce bir anne. Merhum oğlu Demushka'ya karşı saygılı tavrını hatırlayalım:

Eşler için... değer verilen...

Kocam işe gitti

Susmayı ve sabırlı olmayı tavsiye etti:

Demir tıslayacak...

Ancak Matryona Timofeevna hâlâ şu değerli sözleri söylüyor: "Sonra mutluluk vardı!" Köylü kadın yaşadığı dönemde mutluydu. Ev Aşk hayatına girdiğinde. Bunun her kadın için önemli olduğunu düşünüyorum. Ancak bu kadının hayatındaki mutlu anlar tatlı bir rüya gibi geçip gitti:

Aile çok büyüktü

Huysuz... Başım belada

Cehennem... Bu kelime bende korku uyandırıyor ama Matreyona Timofeevna'nın hayatına verdiği tanım tam olarak bu. Ama yine de köylü kadın, mümkün olan her yolu kullanarak mutluluğu için savaşıyor.

Nekrasov, Matryona Timofeevna'nın kolektif imajının yardımıyla tüm Rus kadınlarının hayatını anlatıyor. Sonuç olarak Matryona şöyle diyor:

Çok yazık, aferin!

Yetkiliye git

Asil boyara,

Kadınlara dokunmayın

Her köylü

Ruh kara bir bulut gibidir -

Kızgın, tehditkar ve

Gök gürültüsü oradan kükreyecek,

Kanlı yağmurlar,

Ve her şey şarapla bitiyor.

Yakim halkı savaşmaya çağırıyor, en iyisine, bedava emeğe inanıyor. Böyle umutsuz bir hayatla yüzleşemez, savaşır, hakikatini arar.

neredeyse intihar etmesine neden olacak bir hata.

Askere almaktan deliye döndüm.

Küçük kardeş Mitri

Bunu savundu.

"Savely - Kutsal Rus'un kahramanı" köylü protestosu cinayetle sonuçlanan bir isyana dönüştü.

Alman Vogel'in ülkesindeyim

Khristyan Khristianich

Bu, köylü sabrının sonsuz olmadığı anlamına gelir, çünkü toprak sahiplerinin zorbalığına, onların alaylarına sonsuza kadar katlanmak imkansızdır.

Mutluluğa giden olası yollar nelerdir?

Uzak dünyanın ortasında

İki yol var...

Neyse ki iki yoldan gidebilirsiniz. İlk önce:

Bir geniş

Bir kölenin tutkuları,

Günaha açgözlü,

Bir yol var.

Samimi hayata dair,

Yüce bir hedef hakkında.

Oradaki fikir komik...

Ancak başka bir yol daha var:

Diğeri ise sıkı

Yol dürüst

sevgi dolu,

Mücadele etmek, çalışmak...

Ordu yükseliyor -

Sayısız!

İçindeki güç etkileyecek

Yıkılmaz....

Mutluluk nedir? Peki Rusya'da kim iyi yaşayabilir? Bu, bugün hayatımızın tam zamanındaki “ebedi sorulardan” biridir.

N. Nekrasov birçok harika yarattı köylü görselleri"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde. Bunların arasında hayatı boyunca pek çok zorluğa göğüs germiş yüz yaşında bir adam göze çarpıyor. Ancak yaşına rağmen hâlâ gücünü ve metanetini korudu. "Kutsal Rus'un kahramanı" - bu, büyükbaba Savely'nin eserinde verilen tanımdır.

“Rusya'da kim iyi yaşıyor”: 3. bölümün 3.4 bölümlerinin özeti

Şiirin başlığında sorulan sorunun cevabını kesin olarak bulmaya karar veren gezgin adamlar, bu kahramanı Matryona Timofeevna adında genç bir kadından öğrendi. Hayatından bahsederken "O aynı zamanda şanslı bir adamdı" diyor.

Matryona, büyükbaba Savely ile yaklaşık yüz yaşındayken tanıştı. Oğlunun ailesinden ayrı, kendi odasında yaşıyordu ve torununun genç karısına nazik ve şefkatli davranan tek kişi oydu. Kahraman, yaşlılığında bile mantar ve çilek toplamayı ve kuşlar için tuzak kurmayı sevdiği ormanı her zaman severdi. Bu Savely'nin ilk özelliğidir.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", dönüm noktası olan 1861 yılı öncesinde ve sonrasında köylülerin yaşamını anlatan bir şiirdir. Yaşlı adamın gelinine anlattığı hayat hikayesi, erkeklerin daha dayanıklı ve kararlı görüldüğü, esaretin bu kadar güçlü hissedilmediği dönemleri bize tanıtıyor: “Üç yılda bir toprak sahibine bir şeyler veriyoruz ve bu kadar yeter,” dedi kahraman. Ve başına pek çok zorluk gelse de: serf hayatı, uzun ağır çalışma ve yerleşim - ancak asıl sınav Savely'nin önündeydi. Yaşlılığında domuzlar tarafından öldürülen torununa bakmayı ihmal etti. Bundan sonra evinden ayrıldı ve kısa süre sonra bir manastıra yerleşti. son günler Bu dünyada günahlarım için dua ettim: kendimin ve başkalarının.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” çalışmasındaki Savely imajının nesi bu kadar çekici?

Kahramanın görünüşü

Matryona'ya göre yaşlı adam yüz yaşında olmasına rağmen uzun ve güçlü görünüyordu, bu yüzden daha çok kocaman bir ayıya benziyordu. Uzun zamandır kesilmemiş büyük gri bir yelesi vardı. Eğilmiş ama yine de büyüklüğüyle dikkat çekiyor - hikayelerine göre gençliğinde tek başına bir ayıya karşı çıktı ve onu bir mızrakla kaldırdı. Şimdi, elbette güç aynı değildi: kahraman sık sık şu soruyu sorardı: "Eski güç nereye gitti?" Yine de, Matryona'ya öyle geliyordu ki, eğer büyükbabası tam boyuna kadar doğrulursa, kesinlikle başıyla ışıkta bir delik açacaktı. Bu açıklama Savely'nin tanımlamasını tamamlıyor.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", kahramanın ilk yıllarının öyküsünü ve nasıl ağır işlere düştüğünün öyküsünü anlatıyor.

Özgür yaşam

Büyükbabasının gençliği sırasında memleketi Korezh'in yerleri uzak ve geçilmezdi. Etrafa yayılan ormanlar ve bataklıklar yerel köylüler tarafından iyi biliniyordu ancak bunlar, efendi de dahil olmak üzere yabancılara korku salıyordu. Nekrasov'un "Korezhsky" bölgesi kombinasyonunu şiire dahil etmesinin bir nedeni var - Savely'nin karakterizasyonunun başladığı yer burası - "Rusya'da kim iyi yaşıyor?" Kendi başına zaten inanılmaz fiziksel gücü ve dayanıklılığı simgeliyor.

Yani toprak sahibi Şalaşnikov köylüleri hiç ziyaret etmedi ve polis yılda bir kez haraç toplamaya geldi. Serfler kendilerini özgürlerle eşitlediler: az para ödüyorlardı ve tüccarlar gibi bolluk içinde yaşıyorlardı. İlk başta bal, balık ve hayvan derilerini de kiraya verdiler. Zamanla ödeme saati yaklaştıkça dilenci kılığına girdiler. Ve Şalaşnikof onları o kadar çok kırbaçladı ki, bir yüzyıl boyunca "deri" sertleşti, mülkü savunan köylülerin kararlı olduğu ortaya çıktı. Savely de "Ne kadar denerseniz deneyin, ruhunuzun tamamını sarsamazsınız" diye düşündü. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", kahramanın karakterinin kendisinin ve yoldaşlarının özgürlüğünü hissettiği koşullarda yumuşadığını ve güçlendiğini gösteriyor. Dolayısıyla hayatının sonuna kadar ne bu inancını ne de gururlu tavrını değiştirmek mümkün değildi. Yüz yaşındayken Savely, akrabalar da dahil olmak üzere bağımsız olma hakkını da savundu.

Büyükbaba hikayesinde bir noktaya daha dikkat çekti: Rus adam zorbalığa her zaman tahammül edemiyordu. İnsanların kendi ayakları üzerinde durmayı istedikleri ve ayağa kalkabildikleri zamanları hatırladı.

Keyfiliğe karşı protesto

Şalaşnikov'un ölümünden sonra köylüler artık özgürlüğün geleceğini umuyorlardı. Ancak mirasçılar bir Alman teknik direktör gönderdiler. İlk başta sessiz ve sakinmiş gibi davrandı ve kira talep etmedi. Ve kendisi de kurnazlıkla köylüleri bataklığı kurutmaya ve bir açıklığı kesmeye zorladı. Aklı başına geldiklerinde artık çok geçti: aptallıktan kendilerine giden yolu açtılar. Savely, hikayesinde tüccar olarak hayatlarının burada sona erdiğini belirtiyor.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", en iyilerin sunulduğu bir eserdir. Alman örneğinde yazar, her zaman hayalini kurduğu halkın birliğini göstermektedir. Özgür yaşama alışmış erkekleri kırmanın hiç de kolay olmadığı ortaya çıktı. On sekiz yıl boyunca bir şekilde yöneticinin otoritesine katlandılar ama sabırları son noktaya ulaşmıştı. Bir gün Christian Khristyanich onları bir çukur kazmaya zorladı ve günün sonunda hiçbir şey yapılmadığı için öfkelendi. Yorgun insanlarda - yorulmadan çalıştılar - yıllar içinde biriken öfke kaynadı ve aniden bir karar geldi. Savely, Alman oyuncuyu omzuyla hafifçe çukura doğru itti. Yakınlarda duran dokuz yoldaşı hemen her şeyi anladı - ve birkaç dakika sonra nefret edilen Vogel, o çukura diri diri gömüldü. Elbette böyle bir eylem cezalandırıldı, ancak herkesin ruhunda boyun eğmemelerinin tatmini kaldı. Yaşlı adamın, oğlunun kendisine söylediği "mahkum" kelimesine her seferinde şu cevabı vermesi tesadüf değildir: "İşaretlendi ama köle değil." Ve bu, kahramanın her zaman gurur duyduğu temel özelliklerinden biridir.

Ağır iş

Yirmi yıllık ağır çalışma ve aynı sayıda yerleşim yeri - isyancılara verilen ceza böyleydi. Ancak Savely'nin ait olduğu insanların hayata karşı tutumunu değiştiremedi. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı çalışmadaki kahramanın imajı yeni denemelerde daha da yumuşatıldı. Başarısız kaçışların ardından hapishanede ve ardından Sibirya'da kırbaçlanmak, Şalaşnikof'un cezalarıyla karşılaştırıldığında ona sadece değersiz bir karalama gibi geldi. Sıkı çalışma da yeni bir şey değildi. Savely, memleketine döndüğünde bir ev inşa ettiği paradan tasarruf etmeyi bile başardı. Bağımsızlık ve özgürlük arzusu aynı kaldı. Muhtemelen yaşlı adamın tüm aileden yalnızca torununun karısı Matryona'yı seçmesinin nedeni budur. O da tıpkı onun gibiydi: asi, kararlı ve kendi mutluluğu için savaşmaya hazır.

Hane halkı üyeleriyle ilişkiler

Bu, kahraman hakkındaki hikayenin bir diğer önemli bileşenidir - sonunda küçük parçalar Savely'nin karakterizasyonu kısa bir bölümde geliştirildi.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", "şanslı olanlar" hakkında bir şiirdir. Peki ailesinde kendini yalnız hisseden birini de bunların arasına katabilir miyiz? Matryona, büyükbabasının akrabalarıyla iletişim kurmaktan hoşlanmadığını ve bu nedenle üst odaya yerleştiğini kaydetti. Sebepler basitti: Ruhu saf ve doğası gereği nazik olan Savely, ailede hüküm süren öfkeyi ve kıskançlığı kabul edemedi. Yaşlı adamın oğlu, babasının karakteristik özelliklerinin hiçbirine sahip değildi. Onda ne nezaket, ne samimiyet, ne de çalışma arzusu vardı. Ama her şeye kayıtsızlık vardı, aylaklığa ve içkiye eğilim vardı. Yaşlı bir fahişe olarak kalan karısı ve kızı ondan pek farklı değildi. Savely, akrabalarına bir şekilde ders vermek için bazen şaka yapmaya başladı. Mesela düğmeden yapılmış teneke bir “parayı” oğluna attı. Sonuç olarak, ikincisi meyhaneden mağlup olarak döndü. Ve kahraman sadece kıkırdadı.

Daha sonra Savely'nin yalnızlığı Matryona ve Demushka tarafından aydınlatılacak. Yaşlı adam, çocuğun ölümünden sonra torununun yanında katılaşmış kalbinin ve ruhunun çözüldüğünü ve kendisini yeniden güç ve umutla dolu hissettiğini itiraf ediyor.

Demushka'nın hikayesi

Çocuğun ölümü yaşlı adam için gerçek bir trajediye dönüştü, ancak olanların kökenleri o zamanın Rus yaşamında aranmalıdır. Kayınvalidesi, Matryona'nın işine müdahale ettiği iddia edilen oğlunu yanında tarlaya götürmesini yasakladı ve yüz yaşındaki Savely çocuğa bakmaya başladı.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" - kahramanlarının karakterizasyonu her zaman neşeli olmuyor - bu, herkesin baş edemeyeceği zor denemelerle ilgili bir şiir. Yani bu durumda hayatında pek çok şey görmüş olan kahraman, birdenbire kendini gerçekten bir suçlu gibi hissetti. Uyuyakaldığı ve çocuklara bakmadığı için kendini asla affedemedi. Savely bir hafta boyunca dolabından çıkmadı ve ardından kendini her zaman daha özgür ve kendinden emin hissettiği ormana gitti. Sonbaharda tövbe edip dua etmek için bir manastıra yerleşti. Tanrı'dan acı çeken annenin yüreğinin acımasını ve aptal olanı bağışlamasını istedi. Ve yaşlı adamın ruhu da zor bir kaderle acı çeken tüm Rus köylülüğü için acı çekiyordu - trajediden birkaç yıl sonra Matryona ile tanıştığında bunu anlatacak.

İnsanlar hakkındaki düşünceler

Savely'nin “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirinden karakterizasyonu, kahramanın Rus köylülüğüne karşı tutumundan bahsetmeden eksik kalacaktır. Acı çeken ve aynı zamanda cesur, bu hayatta her türlü sınava dayanabilecek insanları çağırıyor. Kollar ve bacaklar sonsuza dek zincirlenmiş durumda, sanki sırttan ve göğüsten aşağı inmiş gibi görünüyorlar - "İlyas peygamber... gök gürlüyor... ateşten bir arabada." Kahraman adamı böyle tanımlıyor. Sonra şunu ekliyor: Gerçek bir kahraman. Ve konuşmasını, ölümden sonra bile insanın çektiği acıların bitmeyeceği sözleriyle bitiriyor - maalesef bunda, yaşlı aceminin alçakgönüllülüğünün nedenleri duyulabiliyor. Saveliy, öbür dünyada talihsizleri aynı "cehennem azabının" beklediğini söylüyor.

“Rusya'da kim iyi yaşıyor”: “Svyatogorsk kahramanının” özellikleri (sonuçlar)

Özetlemek gerekirse, kahramanın görünüşünün bir Rus insanının en iyi niteliklerini bünyesinde barındırdığı belirtilebilir. Hikayenin kendisi bir halk masalını veya destanı anımsatıyor. Güçlü, gururlu, bağımsız, şiirin diğer kahramanlarının üzerine çıkıyor ve aslında halkın çıkarlarını savunan ilk isyancı oluyor. Ancak kahramanın Svyatogor ile karşılaştırılması tesadüfi değildir. Rusya'da hem en güçlü hem de en hareketsiz olarak kabul edilen bu kahramandı. Hakkındaki düşüncelerimde gelecekteki kader Saveliy pek tatmin edici olmayan bir sonuca varıyor: "Tanrı bilir." Sonuç olarak “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirindeki bu görüntü çok çelişkilidir ve gezginlerin sorusuna cevap vermemektedir. Ve bu nedenle mutluluk arayışının hikayesi, erkekler genç ve aktif Grisha ile tanışana kadar bitmiyor.

Okuyucu, Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinin ana karakterlerinden birini - Savely - zaten uzun süre yaşamış yaşlı bir adam olduğunda tanır ve zor hayat. Şair bu muhteşem yaşlı adamın renkli bir portresini çiziyor:

İLE kocaman gri yele,
Çay, yirmi yıldır kesilmemiş,
İLE kocaman sakal,
Büyükbaba ayıya benziyordu
Özellikle ormandan olduğu gibi,
Eğildi ve dışarı çıktı.

Savely'nin hayatının çok zor olduğu ortaya çıktı; kader onu mahvetmedi. Savely, yaşlılığında oğlu Matryona Timofeevna'nın kayınpederi ailesiyle birlikte yaşadı. Büyükbaba Savely'nin ailesinden hoşlanmaması dikkat çekicidir. Açıkçası, tüm hane halkı üyeleri en çok en iyi nitelikler Dürüst ve samimi bir yaşlı adam da bunu çok iyi hisseder. Onun menşe aile Savely'e "markalı, hükümlü" deniyor. Ve kendisi de bundan hiç rahatsız olmayan şöyle diyor: “Markalı ama köle değil.
Savely'nin aile üyeleriyle dalga geçmekten nasıl çekinmediğini gözlemlemek ilginç:

A onu çok kızdıracak-
Şaka yapıyor: “Şuna bakın
Çöpçatanlar bize geliyor!” Bekar
Külkedisi - pencereye:
çöpçatanların yerine- dilenciler!
Teneke bir düğmeden
Büyükbaba iki kopeklik bir madeni para yonttu,
Yere fırlatıldı-
Kayınpederi yakalandı!
Bardan sarhoş değilim-
Dayak yiyen adam içeri girdi!

Yaşlı adamla ailesi arasındaki bu ilişki neye işaret ediyor? Öncelikle Savely'nin hem oğlundan hem de tüm akrabalarından farklı olması dikkat çekicidir. Oğlunun herhangi bir olağanüstü niteliği yoktur, sarhoşluğu küçümsemez ve neredeyse tamamen nezaket ve asaletten yoksundur. Savely ise tam tersine nazik, akıllı ve olağanüstü. Ev halkından uzak duruyor; görünüşe göre akrabalarının huysuz, kıskanç ve kötü niyetli özelliklerinden tiksiniyor. Yaşlı adam Savely, kocasının ailesinde Matryona'ya nazik davranan tek kişidir. Yaşlı adam başına gelen tüm zorlukları gizlemiyor:

“Ah, Kutsal Rusçanın payı
Ev yapımı kahraman!
Hayatı boyunca zorbalığa maruz kaldı.
Zaman fikrini değiştirecek
HAKKINDA ölüm cehennem azabıdır
Öbür dünyada bekliyorlar.”

Yaşlı adam Savely özgürlüğü çok sever. Fiziksel ve zihinsel güç gibi nitelikleri birleştirir. Savely, kendisi üzerinde herhangi bir baskı tanımayan gerçek bir Rus kahramanıdır. Savely gençliğinde olağanüstü güç kimse onunla rekabet edemezdi. Ayrıca, daha önce hayat farklıydı; köylüler aidat ödeme ve angarya üzerinde çalışma gibi zorlu sorumlulukların yükü altında değildi. Savely'nin kendisinin de söylediği gibi:

Biz corvee'yi yönetmedik,
Kira ödemedik
A yani mantık söz konusu olduğunda,
İÇİNDE Sana üç yıl göndereceğiz.

Bu gibi durumlarda genç Savely'nin karakteri güçlendi. Kimse ona baskı yapmıyordu, kimse ona kendini köle gibi hissettirmiyordu. Üstelik doğanın kendisi de köylülerin yanındaydı:

Her tarafta yoğun ormanlar var,
Her tarafta bataklıklar var,
Hiçbir at bize gelemez,
Hiç biri yürüyerek gidelim!

Doğanın kendisi köylüleri efendinin, polisin ve diğer sorun çıkaranların istilasından korudu. Bu nedenle köylüler, başka birinin onlar üzerinde gücünü hissetmeden huzur içinde yaşayabilir ve çalışabilirler.
Bu satırları okurken aklıma geldi masal motifleriÇünkü masallarda ve efsanelerde insanlar tamamen özgürdü, kendi hayatlarından sorumluydular.
Yaşlı adam köylülerin ayılarla nasıl baş ettiğini şöyle anlatıyor:

Sadece endişelendik
Ayılar... evet ayılarla
Kolayca başardık.
Bir bıçak ve bir mızrakla
Ben kendim geyikten daha korkutucuyum
Korunan yollar boyunca
Ben gidiyorum: “Ormanım!” - Çığlık atıyorum.

Savely, tıpkı gerçek bir masal kahramanı gibi, kendisini çevreleyen orman üzerinde hak iddia eder. Kurtuluş kahramanı Savely'nin gerçek unsuru, ayak basılmamış yolları ve güçlü ağaçlarıyla ormandır. Ormanda kahraman hiçbir şeyden korkmaz; etrafındaki sessiz krallığın gerçek efendisidir. Bu yüzden yaşlılığında ailesini bırakıp ormana gider.
Kahraman Savely ile onu çevreleyen doğanın birliği yadsınamaz görünüyor. Doğa Savely'nin daha güçlü olmasına yardımcı olur. Yıllar ve zorluklar yaşlı adamın belini büktüğü yaşlılıkta bile, onda hâlâ olağanüstü bir güç hissediliyor.
Savely, gençliğinde köylülerin ustayı nasıl kandırmayı ve mevcut servetlerini ondan saklamayı başardıklarını anlatıyor. Ve bunun için çok katlanmak zorunda kalmalarına rağmen kimse insanları korkaklık ve iradesizlikle suçlayamazdı. Köylüler, toprak sahiplerini mutlak yoksullukları konusunda ikna edebildiler, böylece tam bir yıkım ve kölelikten kaçınmayı başardılar.
Savely çok gururlu bir insandır. Bu her şeyde hissedilir: hayata karşı tutumunda, kararlılığında ve kendi hayatını savunduğu cesarette. Gençliğinden bahsederken, yalnızca ruhu zayıf olanların ustaya teslim olduklarını hatırlıyor. Elbette kendisi bu insanlardan biri değildi:

Şalaşnikof mükemmel bir şekilde yırtıldı,
Ve o kadar da büyük bir gelir elde etmedi:
Zayıf insanlar pes etti
A miras için güçlü
İyi durdular.
ben de dayandım
Sessiz kaldı ve düşündü:
“Ne yaparsan yap köpek çocuğu,
A bütün ruhunu nakavt edemezsin,
Arkanızda bir şeyler bırakın!”

Yaşlı adam Savely acı bir şekilde artık insanlarda neredeyse hiç öz saygının kalmadığını söylüyor. Şimdi korkaklık, kişinin kendisi ve sağlığı için hayvani bir korku ve savaşma arzusu eksikliği hakim:

Bunlar gururlu insanlardı!
A şimdi bana bir tokat at-
Polis memuru, toprak sahibi
Son kuruşlarını alıyorlar!

Savely'nin gençlik yılları özgürlük atmosferinde geçti. Ancak köylülerin özgürlüğü uzun sürmedi. Efendi öldü ve varisi, ilk başta sessizce ve fark edilmeden davranan bir Alman'ı gönderdi. Alman yavaş yavaş tüm yerel nüfusla arkadaş oldu ve yavaş yavaş köylü yaşamını gözlemledi.
Yavaş yavaş köylülerin güvenini kazandı ve onlara bataklığı kurutmalarını, ardından ormanı kesmelerini emretti. Kısacası, köylülerin aklı başına ancak Allah'ın unuttuğu yerlere kolayca ulaşılabilecek muhteşem bir yol göründüğünde geldi.

Ve sonra ağır iş geldi
Korezh köylüsüne -
konuları mahvettim

Özgür yaşam sona erdi, artık köylüler zorunlu varoluşun tüm zorluklarını tamamen hissettiler. Yaşlı Savely, insanların uzun süredir çektiği acılardan söz ediyor ve bunu cesaret ve cesaretle açıklıyor. zihinsel güç insanlar. Yalnızca gerçekten güçlü ve cesur insanlar bu zorbalığa dayanabilecek kadar sabırlı ve affetmeyecek kadar cömert olabilirler. benzer tutum kendine.

A bu yüzden dayandık
biz neyiz- kahramanlar.
İÇİNDE Tom Rus kahramanlığıdır.
Sizce Matryonushka,
Adam- bir kahraman değil" mi?
Ve onun hayatı askeri bir hayat değil.
Ve ölüm onun için yazılmadı
Savaşta- ve kahraman!

Nekrasov, insanların sabrı ve cesaretinden bahsederken şaşırtıcı karşılaştırmalar buluyor. O kullanır halk destanı kahramanlardan bahsederken:

Eller zincirlere vurulmuş,
Demirden dövülmüş ayaklar,
Arkada...yoğun ormanlar
Onun boyunca yürüdüm - parasız.
Peki ya göğüsler? İlyas peygamber
İle sallanıyor ve yuvarlanıyor
Ateşli bir arabanın üzerinde...
Kahraman her şeye katlanır!

Yaşlı adam Savely, köylülerin on sekiz yıl boyunca Alman yöneticinin keyfiliğine nasıl katlandıklarını anlatıyor. Artık tüm hayatları bu zalim adamın insafına kalmıştı. İnsanlar yorulmadan çalışmak zorundaydı. Ve yönetici işin sonuçlarından her zaman memnun değildi ve daha fazlasını talep ediyordu. Almanların sürekli zorbalığı köylülerin ruhlarında güçlü bir öfkeye neden oluyor. Ve bir gün yeni bir zorbalık dalgası insanları suç işlemeye zorladı. Alman yöneticiyi öldürüyorlar. Bu satırları okurken akıllara yüce adalet düşüncesi geliyor. Köylüler kendilerini zaten tamamen güçsüz ve zayıf iradeli hissediyorlardı. Değer verdikleri her şey ellerinden alındı. Ancak hiçbir cezadan muaf olan bir kişiyle alay edemezsiniz. Er ya da geç yaptıklarınızın bedelini ödemek zorunda kalacaksınız.
Ancak yöneticinin öldürülmesi elbette cezasız kalmadı:

Kutsal Rus kahramanı Savely'nin ağır işten sonraki hayatı çok zordu. Yirmi yılını esaret altında geçirdi, ancak yaşlandıkça serbest bırakıldı. Savely'nin tüm hayatı çok trajiktir ve yaşlılığında küçük torununun ölümünün farkında olmadan suçlu olduğu ortaya çıkar. Bu olay, Savely'nin tüm gücüne rağmen düşmanca koşullara dayanamayacağını bir kez daha kanıtlıyor. O sadece kaderin elinde bir oyuncak.

Nekrasov, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde, insanlığı uzun süredir rahatsız eden bir soruya cevap arıyor. Eserde rahibin, toprak sahibinin ve yöre halkının mutluluğu anlatılıyor.

Ancak Nekrasov çoğu zaman insanların mutluluğunu yansıtıyor ve er ya da geç insanların canlanacağını ve özgürlükleri ve iyi bir yaşam için mevcut sisteme karşı aktif olarak savaşmak için güç toplayacağını hayal ediyor.

Şiirde sunulan köylü görüntüleri yazarın umutlarını doğruluyor ve özlemlerini karşılıyor. Ve olağanüstülüğüyle öne çıkan şiirin ana figürlerinden biri fiziksel güç ve manevi güç, Kutsal Rus kahramanı Savely'dir:

Büyükbaba hakkında sessiz kalmak günahtır,

O da şanslıydı...

Matryona Timofeevna Savely hakkında böyle söylüyor.

Savelia'yı “Köylü Kadın” bölümünden öğreniyoruz, bu adamın Korezh Nehri yakınındaki uzak bir bölgede büyüdüğünü söylüyor. İsmin kendisi - Korezhsky bölgesi - yazarın zorlu emeğin ve sahip olmanın sembolü olarak ilgisini çekti muazzam güç Saveliy'in önde gelen bir temsilcisi olduğu kahraman bir halk. "Korezhit" kelimesi "bükülmek", "kırılmak", "çalışmak" anlamına gelir ve bu nedenle Korezhina inatçı ve çalışkan insanların ülkesidir.

Savely'nin görünümü güçlü orman unsurunu temsil ediyor: "Yirmi yıldır kesilmemiş kocaman gri yelesi ve kocaman sakalıyla büyükbabam bir ayıya benziyordu..."

Nekrasov, Savely'nin isyankar duygularının büyüdüğü karmaşık yolu gösteriyor: sessiz sabırdan açık direnişe. Hapishane ve Sibirya'nın ağır işçiliği Savely'yi kırmadı ve özgüvenini yok etmedi. Kendisi hakkında "Markalı ama köle değil" diyor. Başına gelen tüm denemelerden geçti ama kendini korumayı başardı. Saveliy, istifa eden köylülere küçümseyerek davranıyor ve zalimlere karşı nihai misilleme için kitlesel eylem çağrısında bulunuyor, ancak düşünceleri çelişkilerden de arınmış değil. Destansı destanın en güçlü ama aynı zamanda en hareketsiz kahramanı Svyatogor ile karşılaştırılması tesadüf değildir. Aynı zamanda Savely'nin imajı da oldukça çelişkilidir. Bir yandan mücadeleye, diğer yandan sabır çağrısında bulundu:

Sabırlı ol, çok dallı!

Sabırlı ol, uzun süredir acı çeken!

Gerçeği bulamıyoruz!

Saveliy, Matryona Timofeevna'ya tavsiyelerde bulunur. Bu sözler umutsuzluk, umutsuzluk ve köylünün acı kaderini değiştirme olasılığına olan inançsızlığı ifade ediyor. Matryona Timofeevna'nın görüntüsünde Nekrasov somutlaştı en iyi özellikler Rus köylü kadınlarının karakteri. Matryona'nın son derece ahlaki nitelikleri, dış güzelliğiyle uyumlu bir şekilde birleşiyor.

Kendine olan saygısıyla dolu ölçülü ve katı güzelliğiyle Matryona, Nekrasov'un "Don, Kırmızı Burun" şiirinde ortaya çıkardığı görkemli Slav kadın tipini temsil ediyor. Hayatının hikayesi, Matryona'nın karakterinin tuvalet balıkçılığı koşullarında oluştuğunu doğruluyor. en Erkek nüfus şehirlere gitti. Bir kadının omuzlarında yalnızca köylü emeğinin tüm yükü değil, aynı zamanda ailenin kaderi ve çocuk yetiştirme konusunda da büyük bir sorumluluk vardı.

“Evlilik Öncesi” bölümünden Matryona’nın gençliğini ve “Şarkı” bölümünden kahramanın evlendikten sonraki zor kaderini öğreniyoruz. Matryona'nın şarkıları popülerdir, bu nedenle kişisel kaderi, kendisine ait olmaktan çıkan köylü bir kadının tipik kaderini yansıtır. Kısa sevinçlerin yerini sık sık ve ciddi talihsizlikler aldı. güçlü adam. Ancak Matryona sebat etti ve mutluluğu için savaşacak ruhsal ve fiziksel gücü buldu. Sevgili ilk çocuğu Demushka ölür, ikinci oğlu Fedotushka'yı ağır yargılamalar pahasına korkunç bir cezadan kurtarır, kocasının serbest bırakılmasını sağlamak için çok çaba sarf etmek zorunda kaldı - ve onu hiçbir engelin durduramadığını görüyoruz. mutluluğu için tek başına sonuna kadar savaşmaya hazırdır. Matryona Timofeevna'nın imajı, bir Rus kadının yaşayabileceği tüm değişimlerden geçmiş gibi görünecek şekilde yaratıldı. Matryona Timofeevna'nın sesi tüm Rus halkının, aynı zor kaderi paylaşan tüm Rus kadınlarının sesidir.

(Henüz Derecelendirme Yok)

1. Şiirin kahramanı bir kişi değil bütün halktır. İlk bakışta insanların hayatı üzücü görünüyor. Köylerin listesi zaten her şeyi anlatıyor: Zaplatovo, Dyryavino... ve burada ne kadar çok insan acısı var...
2. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” destansı bir şiirdir. Merkezinde reform sonrası Rusya'nın bir görüntüsü var. Nekrasov şiiri yirmi yıl boyunca yazdı ve onun için "kelimesi kelimesine" materyal topladı. Şiir alışılmadık derecede geniş...
3. Seni paylaş! - Rus kadın payı! Bulmak artık neredeyse hiç zor değil. N. A. Nekrasov. İLE ilk yıllar N. A. Nekrasov'un şiirine aşık oldum. Hayatı boyunca “yüzyılın büyük hedeflerine” hizmet etti...
4. Nekrasov, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirini “ halk kitabı" 1863'te yazmaya başladı ve 1877'de ölümcül bir hastalığa yakalandı. Şair rüyasında kitabının...
5. Yirmi yıllık çalışmanın sonucu Nekrasov için “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiriydi. Yazar, içinde dönemin en önemli konularını dile getirdi ve reform sonrası Rusya'da halkın yaşamını anlattı. Eleştirmenler bu şiiri halk destanı olarak adlandırıyor...
6. “Halkın mutluluğunun somut örneğini söyledi” (N. A. Nekrasov'un “Rus'ta İyi Yaşayan” şiirine dayanarak) I. Halk motifleri Nekrasov'un şiirinde. 1. Nekrasov’un yaratıcılığının demokratikliği. II. “Tarlalarda inliyor...
7. I. Nekrasov’un şiirinde halk motifleri. 1. Nekrasov’un yaratıcılığının demokratikliği. II. “Tarlalarda, yollarda inliyor…” 1. Serfliğin trajedisi. 2. Reform sonrası gerçekliğin çelişkileri. 3. Köylü bir kadının kaderi. III. “Sen ve...
8. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri Nekrasov’un çalışmasını tamamlıyor. Bunu yetmişli yıllarda yazdı ama ölüm onun şiiri bitirmesine engel oldu. Ve zaten "Giriş"in ilk dörtlüğünde şiirin ana sorunu ortaya çıkıyor...
9. Nekrasov “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde şu soruya bir cevap arıyor: ana soru“Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?..” Dolayısıyla eserin merkezinde...
10. N. A. NEKRASOV'DAN KLASİKLER N. A. NEKRASOV'UN “RUS'TA İYİ YAŞAYAN” ŞİİRİNDE ARAZİ SAHİPLERİNİN GÖRÜNTÜLERİ N. A. Nekrasov'un eserinin en büyük ihtişamı “Rus'ta İyi Yaşayan” halk destanı şiiridir. İÇİNDE...
11. Nekrasov yirmi yıl boyunca "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirini yazdı ve bunun için kelimenin tam anlamıyla "kelime kelime" materyal topladı. Bu eserin reform sonrası Rusya'nın yaşamını yansıtan gerçek bir destan haline gelmesi şaşırtıcı değil....
12. Matryona Timofeevna'nın (N.A. Nekrasov “Rus'ta Kim İyi Yaşıyor”) şarkılarından Rus halkını nasıl hayal ediyorsunuz? Önerilen konuyla ilgili bir makale oluştururken, Nekrasov'un kahramanının üçüncü bölümde hangi şarkıları söylediğini hatırlayın...
13. N. A. Nekrasov neden "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri hakkında şunu söyledi: "Bunun sonu yok"? Soruda sorulan soruyu cevaplarken N.A.'nın yazdığı şiire dikkat edin.
14. Şiir üzerinde çalışmak için harcanan zaman (60-70'ler. Kurtuluş hareketinin gerilemesi ve yeni bir yükseliş). Şiirin kaynakları kişisel gözlemler, çağdaşların hikayeleri, folklordur. Şiirin amacı mutlu bir insanı aramak için Rusya'yı dolaşmak;...
15. "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri, okuyucunun reform sonrası Rusya'daki durum, toplumun çeşitli katmanlarının yaşam tarzı ve ahlakı hakkında bilgi sahibi olabileceği çığır açıcı bir çalışma olarak tasarlandı. ..
16. “Rusya'da İyi Yaşayan” şiiri Nekrasov’un yaratıcılığının zirvesidir. Bu çalışma, konseptinin genişliği, doğruluğu, parlaklığı ve tür çeşitliliği bakımından görkemlidir. Şiirin konusu, mutluluk arayışını konu alan halk masalına yakındır...
17. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri, yazarın ülkenin ve halkın kaderi hakkındaki düşüncelerinin sonucudur. Rusya'da kim iyi yaşayabilir? - şiir bu soruyla başlıyor. Konusu olay örgüsüne benzer...
18. Plan I. Ana karakterler anlamlı isimleri olan köylerdendir. II. Mutluluğu içinde aramak yerli anavatan. 1. Toplumun farklı katmanlarının mutluluk algısı. 2. Gönülsüz, kusurlu, geçici “mutluluk”. 3. Yazarın gerçeği anlaması...
19. Nekrasov’un çalışmalarında “Rusya'da İyi Yaşayan” şiiri merkezi bir yere sahiptir. Yazarın otuz yılı aşkın çalışmasının bir tür sanatsal sonucu haline geldi. Nekrasov'un sözlerindeki tüm motifler şiirde yeniden gelişmiştir...
20. Modern zamanların edebiyatı neredeyse hiç önsöz bilmez, ancak eski - eski ve eski eserlerin eserleri ortaçağ edebiyatı genellikle yazarların neyin tartışılacağını açıkladığı bu tür önsözler-önsözlerle başlardı. Girerek...
21. RUS'UN BİRİNCİ BÖLÜM ÖNSÖZÜNDE İYİ YAŞAYAN N. A. NEKRASOV “On sütun yolu"Yedi adam bir araya geldi" ve "Rusya'da kimin iyi yaşaması gerektiği" konusunda tartışmaya başladılar. Adamlar bütün günü orada geçirdiler.
22. "Rusya'da İyi Yaşayan" destansı şiir, N. A. Nekrasov'un eserinin bir tür son eseridir. Şiir, çağdaş Rus gerçekliğine ilişkin olağanüstü anlayış genişliğinin bir göstergesidir. Köylü dünyası ile arasındaki çelişki...
23. Yaratılış tarihi. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” konulu çalışmanın başlangıcı genellikle 1863 yılına atfedilir. Nekrasov bu zamana kadar son şiire doğru atılan adımlar sayılabilecek eserler yaratmıştı. Çoktan...
24. “RUS'TA KİM İYİ YAŞIYOR” - RUS YAŞAM ANSİKLOPEDİSİ İnsanlar hakkında bildiğim her şeyi, onların ağzından duyduğum her şeyi tutarlı bir hikaye halinde sunmaya karar verdim ve...
25. V. Anikin'in N. A. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin üslubu hakkındaki açıklamasına yorum yapın: "... üslup akışlarının birleşimi, bölümlerin ve bir bütün olarak çalışmanın ideolojik konseptiyle bağlantılıdır." Kabul ederek...
26. Savely Grinberg Yekaterinoslav'da doğdu. İki yaşındayken aile Moskova'ya taşındı. Okulu bitirip fabrikalarda çalıştı. 1930'ların başında ve sonraki yıllarda, Mayakovski Tugayı'nın ilk teşkilatının aktif bir üyesiydi...
Yazarın N.V.'deki görüntüsü. Gogol'un şiiri “Ölü Canlar” Plan I. Yazarın görüntüsü edebi eserler. II. Yazarın “Ölü Canlar” şiirindeki imajının özellikleri. III. Yazarın tutumuşiirin içeriğine...
27. Rus edebiyatı 2. 19. yüzyılın yarısı Yüzyıl Gerçek Rus edebiyatı, hayali değil. (N. A. Nekrasov'un çalışmasına dayanmaktadır) Ulusal edebiyat nesillerin biriktirdiği ahlaki ve felsefi değerleri özümser. Edebiyat...

“Köylü Kadın” bölümü, Nekrasov tarafından ikinci demokratik yükselişin arifesinde, halkın çevresi hakkında gerçek bilginin, özün ortaya çıktığı zaman yaratıldı. halk karakteriözellikle gerekli hale geldi. Nekrasov'un halk yaşamının uzun vadeli çalışması hangi sonuçlara yol açtı?

Yazar, "Rusya'da Kime..." destanının hiçbir bölümünde, halk arasında tükenmez kaynakların gizlendiği fikrini bu kadar ilham verici bir şekilde doğrulamamıştı. ahlaki güzellik azim, kahramanca güç ve özgürlük sevgisi. İkincisi, Kutsal Rus kahramanı Savely'nin öyküsü olan "Köylü Kadın" bölümünün merkezi bölümünde özellikle güçlü bir şekilde ortaya çıkıyor. Köylü bir kadın tarafından anlatılan ve halk sanatıyla yakından bağlantılı olan, köylülüğün yaşamını karakterize eden bölümde, "sade kahraman"ın yarı kurgusal (ve dolayısıyla somut olarak gerçek!) imajının ortaya çıkması tamamen doğaldır. Savely - Nekrasov'un dehasının en iyi ve en dramatik yaratımlarından biri.

Matryona'nın Savely hakkındaki ilk sözlerinden itibaren onun kahramanca gücüne dair bir his doğuyor. Yüz yaşındaki devasa, "Kocaman gri yeleli / Kocaman sakallı" adam sadece "ayıya benzemekle kalmadı", aynı zamanda gücü de "geyikten daha korkunç" görünüyordu. Savely imajının destansı, geniş kapsamlı anlamı, bölümün başlığında vurgulanmaktadır - “Savely, Kutsal Rus'un kahramanı.” Bu imajın doğuşunun kökenleri nelerdir ve gelişiminde nasıl bir yer tutar? ideolojik planşiirler mi?

Çalışmayı teşvik eden dürtüler yaratıcı hayal gücü Nekrasova çok çeşitlidir. Bir köylü kahramanı imajının “Köylü Kadın” bölümüne dahil edilmesi fikrinin Fedosov'un ağıtlarından kaynaklanmış olması mümkündür. Böylece, "Gök gürültüsü ve Yıldırımla Öldürülenler Hakkında" ağıtında, güçlü bir köylünün beyaz göğsüne ateşli bir ok atmak için Tanrı'dan izin isteyen İlyas Peygamber'in görüntüsü tasvir edilmiştir. Şiirin sözleri:

Peki ya göğüsler? İlyas peygamber

Çıngırak ve yuvarlanıyor

Ateşli bir arabanın üzerinde...

Kahraman her şeye katlanır! —

Fedosov'un çığlığının şüphesiz bir yankısı.

Ancak Nekrasov kitaptan çok hayattan geldi. En ilginç çalışmalardan birinde ortaya çıktığı gibi, Savely ile ilgili bölümün konsepti son derece gazeteciliktir. “Kutsal Rus'un kahramanı Savely” bölümünde anlatılan olaylar, Korezhina, Bui, Kum Manastırı, Kostroma adlarından da anlaşılacağı üzere Kostroma bölgesinin kuzeybatı kesiminde ortaya çıkıyor. Şiirde yer seçiminin, tabiri caizse "Kostroma topografyasının" tesadüfi olmadığı ortaya çıktı. Şehre gelen (“Vali Hanım”) Matryona, Susanin anıtının önünde şaşkınlıkla durur:

Bakırdan dövülmüştür,

Tıpkı Savely'nin büyükbabası gibi.

Meydanda bir adam.

- Kimin anıtı? - "Susanina."

Savely'nin Susanin ile karşılaştırılmasına literatürde birçok kez dikkat çekilmiştir, ancak bilimsel araştırmalar Savely ile Susanin imajı arasındaki iç bağlantının göründüğünden çok daha derin ve karmaşık olduğunu göstermiştir. Görüntünün doğuşunun sırrı burada gizlidir.

Bölümün Kostroma “işaretlerinin” özel bir anlamı var. Gerçek şu ki Ivan Susanin aynı yerde Buysky bölgesinin Derevenki köyünde doğdu. Efsaneye göre Bui'den yaklaşık kırk kilometre uzakta, Yusupov köyü yakınlarındaki bataklıklarda öldü.

Bilindiği gibi, Susanin'in yurtsever başarısı monarşik bir ruhla yorumlandı; Çar'a duyulan sevgi ve onun için canını vermeye istekli olması, Rus köylülüğünün özünü ifade eden özellikler olarak ilan edildi. 1851'de Kostroma'da (heykeltıraş V.I. Demut-Malinovsky) Susanin'e bir anıt dikildi. Altı metrelik bir sütunun dibinde, üzerinde Mikhail Romanov'un bir büstü var, Ivan Susanin'in diz çökmüş figürü var. Nekrasov, Kostroma'yı ziyaret ederken bu anıtı birden fazla kez gördü.

Aksiyonu uzak bir düşüş köşesinde, Kostroma ormanlarının ve bataklıklarının derinliklerinde yoğunlaşan "Kutsal Rusların kahramanı Savely" bölümünün konusuyla şair, en uzak tarafta bile bir adamın uyandığını beyan eder. yukarı. Bu aynı zamanda Savely imajıyla da kanıtlanıyor - Rus köylülüğünün savaşmak için ayağa kalkmasının epik olarak genelleştirilmiş bir imajı.

Nekrasov şiirinde, kendi döneminin köylü hareketinin, köylü Rusya'nın güçlü ve zayıf yanlarının özelliklerinin alışılmadık derecede derin bir analizini yapıyor. Destanın yazarı, "sade kahraman"ın (Rus köylüsü) kahramanca gücüne, görünüşte zor sabrına ve isyanının kendiliğinden doğasına dikkat çekiyor. Rus adam sabırlıdır. Korezhin, Şalaşnikov'un alaylarına sessizce tahammül ediyor. HAKKINDA iç güç, gurur ("Bunlar gururlu insanlardı!"), büyüyen öfkeyi dizginleme, dayak ve işkencenin üstesinden gelme yeteneğiyle kanıtlanır:

Ne yaparsan yap köpek çocuğu,

Ama ruhunun tamamını nakavt edemezsin...

Bu sabırda itaat ve köle kanı değil, sağduyu ve metanet vardır.

Korezhinliler ile Şalaşnikov arasında bir tür güç ve dayanıklılık rekabeti yaşanıyor ve Şalaşnikov'un kaba gücü, erkeklerin içsel azmini, ruhlarının gücünü yenemiyor: "Sen bir aptalsın Şalaşnikof!" - Korezhin sakinleri alaycı bir şekilde ustayla dalga geçerek diyorlar. Fakat

Köylü sabrı

Kalıcı olarak ve zamanla

Onun da bir sonu var

köylü "baltalar şimdilik yatıyor." Sıradan doğa kötülüğe boyun eğer, ancak insanların çevresi sürekli olarak kötülükle mücadele etmek için ayağa kalkan insanları ön plana çıkarır. Bu insanlar aşırı sabrın çoğu zaman bir alışkanlığa dönüştüğünü ve köle psikolojisini doğurduğunu anlamaya başlarlar. “Uçurumlara katlanmak…” Protesto yolunu tutan Savely bu düşünceyi formüle ediyor.

Rus köylüsü sabırlıdır ama kararını verdikten sonra artık engellerden korkmaz. "Alman yöneticinin" zorbalığıyla sınırları zorlanan sabırlı Korezhin sakinleri, nefret edilen Vogel ile hesaplaşmayı sessizce kabul ederek, eylemlerde inanılmaz bir kararlılık ve oybirliği gösteriyor. Girişim Savely'e ait. Khristyan Khristianych'i omzuyla çukura doğru hafifçe iten ilk kişi oydu. Ve bu hafif itiş, bir kıvılcım, halkın öfkesinin alevlerini tutuşturmaya ve “Pompalayın!” sözüyle hep birlikte çalışmaya başlamaya yetiyor. dokuz kürek...

Halkın savaşma, zalimlerle başa çıkma ahlaki hakkını onaylayan, Korezhinlilerin gücüne ve kararlılığına hayran olan Nekrasov, aynı zamanda köylü öfkesinin bu tür patlamalarının mahkumiyetini de gösteriyor. Savely ve yoldaşları

Alman Vogel'in ülkesine

Khristyan Khristianych

Onu diri diri gömdüm.

Bir meyhane... Bui-gorod'da bir hapishane,

...Yirmi yıl süren sıkı çalışma,

Yerleşim yaklaşık yirmi yıldır var.”

Korezhinliler, Vogel'i öldürerek, Vogel'in arkasındaki gücün, otokratik toprak sahibi devletinin, kahramanların bile yalnız olduklarında baş edemeyecekleri korkunç gücün eylemini kendilerine karşı harekete geçirdiler. Yaşlı adam Savely şöyle düşünüyor:

Nereye gittin, güç?

Ne işe yaradın?

- Çubukların altında, çubukların altında

Küçük şeyler için ayrıldım!

Kutsal Rus kahramanının tekrarlamayı sevmesinin nedeni budur: "Dayanmamak uçurumdur..." Evet, kendiliğinden ve dağınık köylü isyanları İzbytkovo köyüne yol açmayacak. Nekrasov bunu biliyor ve yine de muazzam şiirsel bir ilhamla, özgürlüğün gücü ve sevgisinden, Rus köylüsünün öfkesinin muazzam potansiyel gücünden bahsediyor.

Savely'nin öyküsünde şu sözler yer alıyor:

Sonra... Ağır işlerden kaçtım...

Bir köylü imajı - bir asi, bir halkın asırlardır süren şikayetlerinin intikamını alan - başlangıçta daha da keskin bir şekilde tasarlandı. El yazmaları, ağır işlerden üçüncü kez kaçan Saveliy'in nasıl "özgürlük içinde adil bir yürüyüş yaptığını" anlatan bir bölüm içeriyor. Kışın taygada dolaşırken, nefret ettiği bazı memurların kaldığı bir kulübeye rastlar ve intikamını alan Savely, düşmanlarını yakar.

Bu bölümün Nekrasov'un şiirine dahil edilmesinin reddedilmesinin nedeninin sansür endişelerinden kaynaklandığı genel olarak kabul edilmektedir. Ama başka bir şeye dikkat çekmek istiyorum. Boyalı resimde, Nekrasov'un halk karakteri kavramının aksine, Savely'nin görünümüne uğursuz bir bakış, uğursuz bir gölge düşüren ürkütücü bir şey var. Rus köylüsü zalim olmaktan çok kayıtsız; düşünceli ve kasıtlı zulüm onun özelliği değil. Evet, sınıra sürüklenen Korezhinliler, haklı bir öfkeyle Vogel'i toprağa gömüyorlar. Ancak psikolojik çizim burası farklı. Korezhin sakinlerinin kürekleri kendiliğinden bir dürtünün etkisi altında çalışıyor, kolektifin iradesini yerine getiriyorlar, ancak katliama katılanların her biri bunun zulmünden içten içe utanıyor (sonuçta buna katlandılar) on sekiz” yıl!) şunları yapacaktır:

birbirimize bakmadık

Gözlerinde...

Ancak iş bittiğinde aklı başına geldi ve “birbirlerine baktılar”. Görünüşe göre bu, sansüre bir bakış değil, şairi şiirin son metnine insani temellerle çelişen "Ve kapılar taşlarla kaplı ..." parçasını eklemeyi reddetmeye zorlayan sanatsal bir yetenekti. kahramanın doğası gereği.

Savely'yi kırabilecek hiçbir güç yok. "Yirmi yıllık sıkı çalışma / Yirmi yıllık yerleşim", yalnızca şu sözlerle ifade edilen doğal özgürlük sevgisini güçlendirdi: "Markalı ama köle değil!" Yüz yaşında bir adam haline geldikten sonra, tüm düşünceleri geçmişe zincirlenmiştir, köylülüğün kaderini, "sabanın acı kaderini", mücadele yollarını ve hatta manastırda bile düşünür. Demuşka'nın ölümünden kendini sorumlu tutarak gitti ve "acı çeken her şey için" dua etti. Rus köylülüğü" Doğru, Savely hayatının sonunda bazen acı ve kasvetli sonuçlara varıyor.

Sabırlı ol, uzun süredir acı çeken!

Gerçeği bulamıyoruz

Matryona'ya şöyle diyor ve köylülere zihinsel olarak şu sözlerle hitap ediyor:

Ne kadar kavga ederseniz edin, sizi aptallar,

Ailede ne yazıyor

Bu önlenemez!

Ancak ataerkil Rus köylülüğünün ideolojisinin son derece karakteristik özelliği olan kadercilik ve dindarlık, Savelia'da, savaşma yeteneğinden yoksun olanlara yönelik uzun bir yaşam boyunca azalmayan öfke ve küçümsemenin yanında yaşıyor:

Ah siz Aniki savaşçıları!

Yaşlılarla, kadınlarla

Tek yapman gereken savaşmak!

Savely'nin imajı şiirde sadece Ivan Susanin ile değil aynı zamanda Rus destansı destanının imgeleriyle de ilişkilendirilmektedir. O bir Kutsal Rus kahramanıdır. Bu şiirsel paralellik, halkın kahramanlığını ve onların kaçınılmaz güçlerine olan inancını doğruluyor. Saveliy'in köylü karakterizasyonunda (Sizce Matryonushka, köylü bir kahraman değil mi?...) Svyatogor ve dünyevi arzularla ilgili destanın yankısının duyulabileceği uzun zamandır biliniyor. Kahraman Svyatogor kendi içinde muazzam bir güç hissediyor.

Keşke çekişi bulabilseydim

Bu, tüm dünyayı kaldırabilir! —

diyor. Ancak eyer çantasını dünyevi çekişle kaldırmaya çalıştıktan sonra,

Ve Svyatogor dizlerine kadar yere battı,

Ve beyaz yüzden gözyaşı değil, kan akıyor...

Şiirde:

Şimdilik korkunç bir özlem var

Onu kaldırdı,

Evet göğsüne kadar yere battı

Çaba ile! Yüzüne göre

Gözyaşı değil, kan akıyor.

Svyatogor'un imajı, Rus köylülüğünün gücü ve zayıflığı, onun güçlü ama hala hareketsiz güçleri ve toplumsal bilincinin uyanmamış, biçimlenmemiş durumu fikrini ifade etmeye yardımcı oluyor. Gözleme Rus köylüsünün Svyatogor ile karşılaştırılması şiirde Savely'nin akıl yürütmesi olarak mevcuttur. Bilinci uyuşuklukla değil, yoğun, uzun yıllar süren acı verici düşünce çalışmasıyla karakterize edilen ve bunun sonucu olarak savaşma yeteneği olmayan Anika savaşçılarının küçümsenmesiyle karakterize edilen Savely, mahkum bir damganın manevi kölelikten daha iyi olduğu bilinci . Bu nedenle, Svyatogor - Rus köylüsü arasındaki mecazi paralellik, hiçbir şekilde Savely'nin kendisine, aynı zamanda bir Svyatorussky kahramanına, ancak farklı, hareketsiz değil, aktif bir güce genişletilemez.