“Zavallı Liza” hikayesinin duygusallığı. Karamzin'in "zavallı Liza" adlı eserinde duygusallık yöntemi Zavallı Liza'nın duygusal hikayesi

N.M.'nin hikayesinde. Karamzin'in "Zavallı Liza"sı, derinden ve özverili sevmeyi bilen bir köylü kızının hikayesini anlatıyor. Yazar eserinde neden böyle bir kahramanı tasvir etti? Bu, Karamzin'in o zamanlar Avrupa'da popüler olan bir edebiyat akımı olan duygusallığa mensup olmasıyla açıklanmaktadır. Duygusalcıların literatüründe, temel insan erdemlerinin asalet ve zenginlik değil, manevi nitelikler, derin hissetme yeteneği olduğu ileri sürülmüştür. Bu nedenle duygusal yazarlar öncelikle kişinin iç dünyasına, en içteki deneyimlerine dikkat ettiler.

Duygusallığın kahramanı istismar için çabalamaz. Dünyada yaşayan tüm insanların görünmez bir bağla birbirine bağlı olduğuna ve sevgi dolu bir kalbin önünde hiçbir engel olmadığına inanıyor. Asil sınıftan genç bir adam olan ve Lisa'nın yürekten seçilmiş kişisi olan Erast da böyledir. Erast "uzun zamandır kalbinin aradığını Liza'da bulmuş gibiydi." Lisa'nın basit bir köylü kızı olması onu rahatsız etmiyordu. Kendisi için en önemli şeyin ruh, masum ruh olduğu konusunda ona güvence verdi. Erast, zamanla Lisa'yı mutlu edeceğine içtenlikle inanıyordu, "onu kendisine götürecek ve onunla ayrılmaz bir şekilde, köyde ve yoğun ormanlarda, cennetteymiş gibi yaşayacak."

Ancak gerçeklik, aşıkların yanılsamalarını acımasızca yok eder. Engeller hâlâ mevcut. Borç yükü altında ezilen Erast, yaşlı ve zengin bir dul kadınla evlenmek zorunda kalır. Lisa'nın intiharını öğrendikten sonra "teselli edilemedi ve kendisini bir katil olarak gördü."

Karamzin, hakarete uğrayan masumiyet ve ayaklar altına alınan adalet hakkında, insan ilişkilerinin kişisel çıkarlara dayalı olduğu bir dünyada doğal bireysel hakların nasıl ihlal edildiğini anlatan dokunaklı bir çalışma yarattı. Sonuçta sevme ve sevilme hakkı en başından beri insana verilmiştir.

Lisa'nın karakterinde teslimiyet ve savunmasızlık dikkat çekiyor. Bana göre onun ölümü, dünyamızın insanlık dışılığına karşı sessiz bir protesto olarak değerlendirilebilir. Aynı zamanda Karamzin'in "Zavallı Liza" adlı eseri, yumuşak, yumuşak, uysal bir üzüntüyle dolu, şefkate dönüşen aşk hakkında şaşırtıcı derecede parlak bir hikaye: “Orada, yeni bir hayatta birbirimizi gördüğümüzde seni tanıyacağım. , nazik Liza!”

"Ve köylü kadınlar sevmeyi biliyor!" - Karamzin bu açıklamasıyla toplumu yaşamın ahlaki temelleri hakkında düşünmeye zorladı, kader karşısında savunmasız kalan insanlara karşı duyarlılık ve küçümseme çağrısında bulundu.

"Zavallı Liza" nın okuyucu üzerindeki etkisi o kadar büyüktü ki, Karamzin'in kahramanının adı herkesin bildiği bir isim haline geldi ve bir sembol anlamını kazandı. İstemeden baştan çıkarılan ve iradesi dışında aldatılan bir kızın saf hikayesi, 19. yüzyıl edebiyatında pek çok olay örgüsünün temelini oluşturan bir motiftir. Karamzin'in başlattığı tema daha sonra önde gelen Rus gerçekçi yazarlar tarafından ele alındı. "Küçük adamın" sorunları, A.S.'nin "Bronz Süvari" şiirinde ve "İstasyon Bekçisi" öyküsünde yansıtılmaktadır. Puşkin, N.V.'nin “Palto” hikayesinde. Gogol, F.M.'nin birçok eserinde. Dostoyevski.

N.M.'nin öyküsünü yazdıktan iki yüzyıl sonra. Karamzin'in "Zavallı Liza" adlı eseri, öncelikle duygusal olay örgüsüyle değil, hümanist yönelimiyle bizi etkileyen bir eser olmaya devam ediyor.

Karamzin N.M.'nin öyküsünde duygusallık. "Zavallı Lisa."
Basit bir köylü kızı Lisa ile Moskova asilzadesi Erast'ın dokunaklı aşkı, yazarın çağdaşlarının ruhlarını derinden sarstı. Bu hikayedeki her şey: Moskova bölgesinin olay örgüsünden ve tanınabilir manzara çizimlerinden karakterlerin samimi duygularına kadar - 18. yüzyılın sonlarının okuyucuları için alışılmadık bir durumdu.
Hikaye ilk olarak 1792'de editörü Karamzin'in kendisi olan Moskova Dergisi'nde yayınlandı. Konu oldukça basit: Babasının ölümünden sonra genç Lisa, kendisini ve annesini beslemek için yorulmadan çalışmak zorunda kalıyor. İlkbaharda Moskova'da vadideki zambakları satıyor ve orada genç asilzade Erast ile tanışıyor. Genç adam ona aşık olur ve hatta aşkı uğruna dünyayı terk etmeye bile hazırdır. Aşıklar akşamları birlikte geçirirler, ta ki bir gün Erast, alayla bir sefere çıkması gerektiğini ve ayrılmak zorunda kalacaklarını açıklayana kadar. Birkaç gün sonra Erast ayrılır. Birkaç ay geçti. Bir gün Lisa yanlışlıkla Erast'ı muhteşem bir arabada görür ve onun nişanlandığını öğrenir. Erast, iskambil oyunlarında mal varlığını kaybeder ve sallantılı mali durumunu iyileştirmek için zengin bir dul kadınla evlenir. Lisa çaresizlik içinde kendini gölete atar.

Sanatsal özgünlük.

Karamzin, hikayenin konusunu Avrupa aşk edebiyatından ödünç aldı. Tüm olaylar “Rus” toprağına aktarıldı. Yazar, olayın Moskova ve çevresinde gerçekleştiğini vurguluyor, Simonov ve Danilov manastırları Sparrow Tepeleri'ni anlatarak özgünlük yanılsaması yaratıyor. Rus edebiyatı ve o zamanın okuyucuları için bu bir yenilikti. Eski romanlardaki mutlu sonlara alışan ikili, Karamzin'in eserinde hayatın gerçeğiyle tanışır. Yazarın ana hedefine - şefkate ulaşmak - ulaşıldı. Rus halkı okudu, sempati duydu, sempati duydu. Hikayenin ilk okuyucuları Lisa'nın hikayesini gerçek bir çağdaş trajedi olarak algıladılar. Simonov Manastırı'nın duvarlarının altındaki gölete Lizina Göleti adı verildi.
Duygusallığın dezavantajları.
Hikayedeki inandırıcılık sadece görünüştedir. Yazarın tasvir ettiği kahramanların dünyası cennet gibi ve icat edilmiştir. Köylü kadın Lisa ve annesinin ince duyguları var, konuşmaları okuryazar, edebi ve asil bir adam olan Erast'ın konuşmasından farklı değil. Yoksul köylülerin hayatı bir pastoral hayatı andırıyor: “Bu sırada genç bir çoban, kaval çalarak sürüsünü nehir kıyısında gezdiriyordu. Lisa bakışlarını ona sabitledi ve şöyle düşündü: “Eğer şu anda düşüncelerimi meşgul eden kişi basit bir köylü, bir çoban olarak doğmuşsa ve şimdi sürüsünü yanımdan geçiriyorsa: ah! Gülümseyerek önünde eğilir ve nazik bir şekilde şöyle derdim: "Merhaba sevgili çoban!" Sürünüzü nereye sürüyorsunuz? Ve burada koyunlarınız için yeşil çimenler büyüyor ve burada şapkanız için bir çelenk örebileceğiniz çiçekler kırmızı oluyor. Bana sevgi dolu bir bakışla bakardı, belki elimi tutardı... Bir rüya! Flüt çalan bir çoban oradan geçti ve rengarenk sürüsüyle yakındaki bir tepenin arkasında ortadan kayboldu. Bu tür açıklamalar ve akıl yürütmeler gerçekçilikten uzaktır.
Hikaye Rus duygusal edebiyatının bir örneği haline geldi. Karamzin, akıl kültüne sahip klasisizmin aksine, duygu, duyarlılık ve şefkat kültünü savundu: kahramanlar sevme, hissetme ve deneyimleme yetenekleri açısından önemlidir. Ayrıca klasisizm eserlerinden farklı olarak "Zavallı Liza" ahlaktan, didaktiklikten ve eğitimden yoksundur: yazar öğretmez, okuyucudaki karakterler için empati uyandırmaya çalışır.
Hikaye aynı zamanda "pürüzsüz" bir dille de öne çıkıyor: Karamzin, eserin okunmasını kolaylaştıran gösterişten vazgeçti.

“Çünkü köylü kadınlar bile sevmeyi biliyor...”
N.M. Karamzin

Duygusallık 18. yüzyıl edebiyatının bir yönüdür. Klasisizmin katı normlarıyla çelişir ve her şeyden önce kişinin iç dünyasını ve duygularını anlatır. Artık yer, zaman ve eylem birliği önemli değil, asıl önemli olan kişi ve onun ruh halidir. N.M. Karamzin muhtemelen bu yönde aktif olarak çalışan en ünlü ve yetenekli yazardır. "Zavallı Liza" hikayesi okuyucuya iki sevgilinin şefkatli duygularını ortaya koyuyor.

N. Karamzin'in öyküsünde her satırda duygusallık özellikleri görülür. Eser tutkunun yoğunluğunu ve duyguların gücünü hissettirse de lirik anlatım sorunsuz ve sakin bir şekilde yürütülüyor. Karakterler her ikisi için de yeni bir sevgi duygusu yaşıyor - şefkatli ve dokunaklı. Acı çekiyorlar, ağlıyorlar, parçalanıyorlar: "Lisa ağlıyordu - Erast ağlıyordu..." Yazar, Erast'a savaşa giderken eşlik eden talihsiz Lisa'nın ruh halini çok ayrıntılı olarak anlatıyor: "... terk edilmiş, zavallı, kaybolmuş Duygular ve hafıza.”

Eserin tamamı lirik ara sözlerle doludur. Yazar sürekli kendini hatırlatır, eserde yer alır ve karakterlerinin başına gelen her şeyi yorumlar. Yazar, Lisa ve annesinin kulübesinin bulunduğu Si...nova manastırının yakınındaki yer hakkında "Buraya sık sık geliyorum ve neredeyse her zaman baharı orada karşılıyorum..." diyor. “Ama fırçayı yere atıyorum…”, “yüreğim kanıyor…”, “yüzümden bir gözyaşı akıyor” - yazar, kahramanlarına baktığında yaşadığı duygusal durumu böyle anlatıyor. Lisa için üzülüyor, onun için çok değerli. “Güzel Lisa”sının daha iyi sevgiyi, dürüst ilişkileri ve samimi duyguları hak ettiğini biliyor. Ve Erast... Yazar onu reddetmiyor çünkü "sevgili Erast" çok nazik bir insan, ama doğası gereği ya da yetiştirilme tarzı gereği uçarı bir genç adam. Ve Lisa'nın ölümü onu hayatının geri kalanında mutsuz etti. N. M. Karamzin kahramanlarını duyuyor ve anlıyor.

Hikayede manzara çizimlerine geniş bir yer ayrılmıştır. Çalışmanın başında Moskova'nın eteklerindeki “Si..nova manastırının yakınındaki” yer anlatılıyor. Doğa güzel kokuludur: Okuyucunun karşısına “muhteşem bir resim” çıkar ve o da kendini o dönemde bulur ve aynı zamanda manastırın kalıntıları arasında dolaşır. "Sessiz ay" ile birlikte aşıkların buluşmasını izliyoruz ve "eski bir meşe ağacının gölgesinde" oturarak "mavi gökyüzüne" bakıyoruz.

"Zavallı Lisa" ismi, hem sosyal statünün hem de bir kişinin ruhunun durumunun tek kelimeyle yansıtıldığı semboliktir. N. M. Karamzin'in hikayesi hiçbir okuyucuyu kayıtsız bırakmayacak, ruhun ince tellerine dokunacak ve buna duygusallık denilebilir.

Nikolai Mihayloviç Karamzin, 18. yüzyılın sonunda Batı Avrupa'da popüler olan yeni bir edebiyat hareketi olan duygusallığın Rus edebiyatında en önde gelen temsilcisi oldu. 1792'de yaratılan "Zavallı Liza" hikayesi bu eğilimin temel özelliklerini ortaya çıkardı. Duygusallık, insanların özel hayatına, her sınıftan insanın eşit derecede karakteristik özelliği olan duygularına öncelikli dikkati ilan etti. Karamzin, "köylü kadınların da sevmeyi bildiğini" kanıtlamak için bize basit bir köylü kızı Liza ile asil Erast'ın mutsuz aşkının hikayesini anlatıyor. Lisa, duygusalcıların savunduğu ideal “gerçek kişi”dir. O sadece "ruhu ve bedeni güzel" değil, aynı zamanda sevgisine tamamen layık olmayan bir kişiyi içtenlikle sevme yeteneğine de sahip. Erast, eğitim, asalet ve zenginlik bakımından sevdiğinden üstün olmasına rağmen, manevi olarak ondan daha küçük olduğu ortaya çıkar. Sınıf önyargılarının üstesinden gelip Lisa ile evlenemez. Erast'ın "adil bir zihni" ve "iyi bir kalbi" var ama aynı zamanda "zayıf ve uçucu". Kartlarda kaybettikten sonra zengin bir dulla evlenmek ve Lisa'yı terk etmek zorunda kalır, bu yüzden Lisa intihar eder. Ancak Erast'ta samimi insani duygular ölmedi ve yazarın bizi temin ettiği gibi “Erast hayatının sonuna kadar mutsuzdu. Lizina'nın akıbetini öğrenince kendini teselli edemedi ve kendisini katil olarak gördü."

Karamzin için köy, doğal ahlaki saflığın merkezi haline gelir ve şehir, bir sefahat kaynağı, bu saflığı yok edebilecek bir ayartma kaynağı haline gelir. Yazarın kahramanları, duygusallığın ilkelerine tam olarak uygun olarak, neredeyse her zaman acı çekerler, duygularını sürekli bol gözyaşlarıyla ifade ederler. Yazarın kendisinin de itiraf ettiği gibi: "Bana şefkatli üzüntü gözyaşları döktüren nesneleri seviyorum." Karamzin gözyaşlarından utanmıyor ve okuyucuları da aynısını yapmaya teşvik ediyor. Askere giden Erast'ın geride bıraktığı Lisa'nın yaşadıklarını detaylı bir şekilde şöyle anlatıyor: “O saatten sonra günleri günler oldu.

şefkatli anneden saklanması gereken melankoli ve keder: kalbi daha da acı çekiyordu! Sonra yoğun ormanda gözlerden uzak kalan Lisa özgürce gözyaşı dökebildiğinde ve sevgilisinden ayrılma konusunda inleyebildiğinde her şey daha kolay hale geldi. Üzgün ​​güvercin çoğu zaman kederli sesini inlemesiyle birleştiriyordu.” Karamzin, Liza'yı acısını yaşlı annesinden saklamaya zorluyor, ancak aynı zamanda ruhu rahatlatmak için bir kişiye kederini gönül rahatlığıyla açıkça ifade etme fırsatı vermenin çok önemli olduğuna derinden inanıyor. Yazar, hikayenin özünde toplumsal çatışmasını felsefi ve etik bir prizma aracılığıyla inceliyor. Erast, Lisa'ya olan cennet gibi aşkının yolundaki sınıf engellerini içtenlikle aşmak istiyor. Ancak kahraman, Erast'ın "kocası olamayacağını" fark ederek duruma çok daha ayık bir şekilde bakıyor. Anlatıcı zaten karakterleri hakkında oldukça içten endişeleniyor, sanki onlarla yaşıyormuş gibi endişeleniyor. Erast'ın Lisa'dan ayrıldığı anda yazarın içten itirafının şu şekilde olması tesadüf değildir: “Tam şu anda kalbim kanıyor. Erast'taki adamı unutuyorum, ona küfretmeye hazırım ama dilim kımıldamıyor, gökyüzüne bakıyorum ve yüzümden bir yaş süzülüyor.” Sadece yazarın kendisi Erast ve Lisa'yla değil, aynı zamanda binlerce çağdaşıyla - hikayenin okuyucularıyla da iyi geçiniyordu. Bu, yalnızca koşulların değil, aynı zamanda eylem yerinin de iyi tanınmasıyla kolaylaştırıldı. Karamzin, "Zavallı Liza" da Moskova Simonov Manastırı'nın çevresini oldukça doğru bir şekilde tasvir etti ve orada bulunan gölete "Lizin Göleti" adı sıkı bir şekilde iliştirildi. Üstelik bazı talihsiz genç bayanlar, hikayenin ana karakterini örnek alarak burada kendilerini boğdular. Liza'nın kendisi, Karamzin'in öyküsünü okumayan köylü kadınlar değil, soylulardan ve diğer zengin sınıflardan kızlar olsa da, insanların aşkta taklit etmeye çalıştığı bir model haline geldi. Şimdiye kadar nadir görülen Erast ismi soylu aileler arasında çok popüler hale geldi. “Zavallı Liza” ve duygusallık zamanın ruhuna çok uygundu.

Karamzin'in eserinde Liza ve annesinin köylü kadınlar oldukları belirtilmesine rağmen soylu Erast ve yazarla aynı dili konuşmaları karakteristiktir. Yazar, Batı Avrupalı ​​duygusalcılar gibi, toplumdaki varoluş koşulları bakımından birbirine zıt sınıfları temsil eden kahramanların konuşma ayrımını henüz bilmiyordu. Hikayenin tüm kahramanları, Karamzin'in ait olduğu eğitimli asil gençlik çevresinin gerçek konuşma diline yakın olan Rus edebi dilini konuşuyor. Ayrıca hikâyedeki köylü yaşamı gerçek halk yaşamından çok uzaktır. Daha ziyade, sembolleri çobanlar ve çobanlar olan duygusal edebiyatın "doğal insan" özelliği hakkındaki fikirlerinden ilham alıyor. Bu nedenle, örneğin yazar, Lisa'nın "sürüsünü nehir kıyısı boyunca sürerek kaval çalan" genç bir çobanla buluşmasının bir bölümünü tanıtıyor. Bu buluşma, kahramanın sevgili Erast'ının "basit bir köylü, bir çoban" olacağını ve mutlu birlikteliklerini mümkün kılacağını hayal etmesini sağlar. Sonuçta yazar, kendisine yabancı olan halk yaşamının ayrıntılarıyla değil, esas olarak duyguların tasvirindeki doğrulukla ilgileniyordu.

Hikâyesiyle Rus edebiyatında duygusallığı tesis eden Karamzin, klasisizmin katı ama yaşamaktan uzak şemalarını terk ederek, onun demokratikleşmesi açısından önemli bir adım attı. "Zavallı Liza" nın yazarı, yalnızca "dedikleri gibi" yazmaya çalışmakla kalmadı, edebi dili Kilise Slav arkaizmlerinden kurtardı ve ona Avrupa dillerinden ödünç alınan yeni kelimeleri cesurca dahil etti. İlk kez, Erast'ın karakterinde iyi ve kötü özelliklerin karmaşık bir kombinasyonunu göstererek, kahramanların tamamen olumlu ve tamamen olumsuz olarak bölünmesini bıraktı. Böylece Karamzin, 19. yüzyılın ortalarında duygusallık ve romantizmin yerini alan gerçekçiliğin edebiyatın gelişimine yön verdiği yönde bir adım atmış oldu.

Aydınlanma'dan sonraki dönemi ve bunun Rus kültür alanında nasıl kendini gösterdiğini konuşacağız.

Aydınlanma Çağı duyguların eğitimi üzerine inşa edildi. Duyguların eğitilebileceğine inanıyorsak, bir noktada onları eğitmenin gerekli olmadığını da kabul etmeliyiz. Dikkat etmeniz ve onlara güvenmeniz gerekiyor. Daha önce tehlikeli olarak kabul edilen şey, birdenbire önemli hale gelecek ve bize kalkınma için ivme kazandırabilecek kapasiteye sahip olacak. Bu, Aydınlanma'dan duygusallığa geçiş sırasında oldu.

Duygusallık– Fransızcadan “duygu” olarak çevrilmiştir.

Duygusallık sadece duyguları geliştirmeyi değil, onları hesaba katmayı ve onlara güvenmeyi de önerdi.

Avrupa kültüründe klasisizmin kesişen teması görev ve duygular arasındaki mücadeledir.

Duygusallığın kesişen teması aklın her şeye kadir olmadığıdır. Ve duyguları geliştirmek yeterli değil, dünyamızı mahvediyor gibi görünse bile onlara güvenmeniz gerekiyor.

Duygusallık öncelikle edebiyatta, mimaride ve tiyatroda klasisizm olarak kendini gösterdi. Bu bir tesadüf değil, çünkü “duygusallık” kelimesi duyguların tonlarının iletilmesiyle ilişkilidir. Mimari duyguların nüanslarını aktarmaz; tiyatroda bunlar bir bütün olarak performans kadar önemli değildir. Tiyatro “hızlı” bir sanattır. Edebiyat yavaş olabilir ve nüansları iletebilir, bu yüzden duygusallık fikirleri daha büyük bir güçle hayata geçirildi.

Jean-Jacques Rousseau'nun "Yeni Heloise" adlı romanı, önceki dönemlerde düşünülemez olan durumları, bir erkek ve bir kadının dostluğunu anlatıyor. Bu konu sadece birkaç yüzyıldır tartışılıyor. Rousseau'nun dönemi için bu soru çok büyüktü ama o zaman bir cevap yoktu. Duygusallık çağı, teoriye uymayan ve klasisizmin fikirleriyle çelişen duygulara odaklanmıştır.

Rus edebiyatı tarihinde ilk parlak duygusal yazar Nikolai Mihayloviç Karamzin'di (bkz. Şekil 1).

Pirinç. 1.Nikolai Mihayloviç Karamzin

“Bir Rus Gezginin Mektupları”ndan bahsettik. Bu çalışmayı Alexander Nikolaevich Radishchev'in "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" ile karşılaştırmaya çalışın. Ortak noktaları ve farklılıkları bulun.

İçinde “ile” geçen kelimelere dikkat edin: sempati, şefkat, muhatap. Devrimci Radişçev ile duygusal Karamzin'in ortak noktası nedir?

Gezisinden dönen ve 1791'de yayınlanan "Bir Rus Gezginin Mektupları" nı yazan Karamzin, 1792'de "Zavallı Liza" adlı kısa öykünün yayınlandığı "Moskova Dergisi" ni yayınlamaya başladı. Eser, tüm Rus edebiyatını altüst etti ve uzun yıllar boyunca rotasını belirledi. Birkaç sayfalık hikaye, "Maça Kızı"ndan Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı romanına (eski tefecinin kız kardeşi Lizaveta Ivanovna'nın karakteri) kadar birçok klasik Rus kitabında yankılandı.

“Zavallı Liza” yazan Karamzin, Rus edebiyat tarihine girdi (bkz. Şekil 2).

Pirinç. 2.G.D. Epifanov. “Zavallı Lisa” hikayesi için çizimler

Bu, soylu Erast'ın zavallı köylü kadın Lisa'yı nasıl aldattığının hikayesidir. Onunla evleneceğine söz verdi ama evlenmedi, ondan kurtulmaya çalıştı. Kız intihar etti ve Erast, savaşa gittiğini söyleyerek zengin bir dulla evlendi.

Daha önce hiç böyle hikayeler olmamıştı. Karamzin çok değişiyor.

18. yüzyıl edebiyatında tüm kahramanlar iyi ve kötü olarak ikiye ayrılır. Karamzin hikayeye her şeyin belirsiz olduğu gerçeğiyle başlıyor.

Belki de Moskova'da yaşayan hiç kimse bu şehrin çevresini benim kadar bilmiyor, çünkü kimse benden daha sık sahada değil, hiç kimse benden daha fazla yürüyerek, plansız, amaçsız - gözlerin olduğu yerde - dolaşmıyor. Bakın - çayırların ve koruların arasından, tepelerin ve ovaların üzerinden.

Nikolay Karamzin

Karakterleri görmeden önce anlatıcının kalbiyle buluşuyoruz. Daha önce edebiyatta karakterler ve mekanlar arasında bir bağlantı vardı. Eğer bu bir idil ise olaylar doğanın kucağında, eğer bir ahlaki hikaye ise şehirde yaşanmıştır. Karamzin, en başından itibaren kahramanları Liza'nın yaşadığı köy ile Erast'ın yaşadığı şehir arasındaki sınıra yerleştirir. Hikayesinin konusu şehir ve köyün trajik buluşmasıdır (bkz. Şekil 3).

Pirinç. 3. G.D. Epifanov. “Zavallı Lisa” hikayesi için çizimler

Karamzin, Rus edebiyatında hiç var olmayan bir şeyi, para konusunu tanıtıyor. "Zavallı Lisa"nın olay örgüsünün inşasında para çok büyük bir rol oynuyor. Erast ve Lisa arasındaki ilişki, bir asilzadenin köylü bir kadından beş kopek yerine bir ruble karşılığında çiçek almak istemesiyle başlar. Kahraman bunu saf bir yürekle yapar ama duygularını parayla ölçer. Dahası, Erast Lisa'yı terk ettiğinde ve tesadüfen onunla şehirde karşılaştığında ona borcunu öder (bkz. Şekil 4).

Pirinç. 4.G.D. Epifanov. “Zavallı Lisa” hikayesi için çizimler

Ancak Lisa intihar etmeden önce annesine 10 imparatorluk bırakır. Kız şehrin para sayma alışkanlığını çoktan yakalamış.

Hikayenin sonu o dönem için inanılmaz. Karamzin kahramanların ölümünden bahsediyor. Hem Rus hem de Avrupa edebiyatında sevgi dolu kahramanların ölümünden birden fazla kez bahsedilmiştir. Kesişen motif, Tristan ve Isolde, Peter ve Fevronia gibi aşıkların ölümden sonra birleşmesidir. Ancak intihar eden Lisa ve günahkar Erast'ın ölümden sonra barışması inanılmazdı. Hikâyenin son cümlesi: “Belki de artık barışmışlardır.” Finalin ardından Karamzin kendisinden, kalbinde olup bitenlerden bahsediyor.

Bir göletin yanına, kasvetli bir meşe ağacının altına gömüldü ve mezarının üzerine tahta bir haç yerleştirildi. Burada sık sık Liza'nın küllerinin bulunduğu kaba yaslanıp düşüncelere dalıyorum; gözlerimden bir gölet akıyor; Yapraklar üzerimde hışırdıyor.

Anlatıcının edebi eyleme kahramanlarından daha az önemli bir katılımcı olmadığı ortaya çıkıyor. Her şey inanılmaz derecede yeni ve tazeydi.

Eski Rus edebiyatının yeniliğe değil, kurallara bağlılığa değer verdiğini söylemiştik. Karamzin'in liderlerinden biri olduğu yeni edebiyat, tam tersine tazeliğe, tanıdık olanın patlamasına, geçmişin reddedilmesine ve geleceğe doğru harekete değer veriyor. Ve Nikolai Mihayloviç başardı.