Kompozisyon. Doğanın insan üzerindeki estetik etkisi nedir? Edebi argümanlar Doğanın insanın durumu üzerindeki etkisi argümanları

Doğanın canlı olduğu yerde, insan ruhu da canlıdır. Romanın dokuzuncu bölümü olan “Oblomov'un Rüyası”nda yazar, Rusya'nın Tanrı tarafından kutsanmış bir köşesini tasvir ediyor. Oblomovka yeryüzünde ataerkil bir cennettir.

Tam tersine, oradaki gökyüzü yere daha da yaklaşıyor gibi görünüyor, ama daha güçlü ok atmak için değil, belki sadece ona sevgiyle daha sıkı sarılmak için: başınızın üstünde, bir ebeveyninki gibi o kadar alçak bir şekilde yayılıyor ki güvenilir çatı, öyle görünüyor ki, tüm sıkıntılardan seçilmiş bir köşe. Güneş orada yaklaşık altı ay boyunca parlak ve sıcak bir şekilde parlıyor ve sonra sanki isteksizce, sanki en sevdiği yere bir veya iki kez bakmak ve ona sonbaharda açık, sıcak bir gün yaşatmak için geri dönüyormuş gibi aniden oradan ayrılmıyor, kötü havanın ortasında.

Tüm doğa, Oblomovka sakinlerini sıkıntılardan korur, böylesine mübarek bir yerde hayat yaşar, insanlar dünyayla ve kendileriyle uyum içindedir. Ruhları temizdir, kirli dedikodu, çatışma, çıkar arayışı yoktur. Her şey huzurlu ve dost canlısı. Oblomov bu dünyanın bir ürünüdür. İyiliği, ruhu, cömertliği, komşusuna ilgisi var, Stolz'un ona çok değer verdiği ve Olga'nın ona aşık olduğu bir şey.

2.I.S. Turgenev "Babalar ve Oğullar"

Ana karakter, sıradan Bazarov, inançlarından dolayı doğayı bir tapınak değil, bir atölye olarak görüyor. Onun bakış açısı bütün ağaçların aynı olduğudur. Ancak memleketine vardığında Arkady'ye uçurumun üzerindeki kavak ağacının çocukluktaki tılsımı olduğunu söyler. Artık küçük olduğunu ve her şeyde bir iyilik aradığını anlıyor. Odintsova'ya karşı tutkulu duyguları gelişirken neden pencereden içeri süzülen gecenin tazeliği onun üzerinde böyle bir izlenim bırakıyor? Odintsova'nın ayaklarına kapanmaya hazır, bu duygudan dolayı kendinden nefret ediyor. Bu, o araştırma ve deney atölyesinin etkisi değil mi? Yevgeny Bazarov'un deneyiminin bu kadar kötü bitmesi üzücü.

3. I.A. Bunin "San Francisco'dan Bay"

Avrupa gezisi hiç de kendini usta sanan adamın çizdiği plana göre gerçekleşmiyor. Doğa, parlak güneş ve parlak günler yerine kahramanları kasvetli bir şekilde, gülümsemeden selamlıyor: “Sabah güneşi her gün yanılttı: Öğleden itibaren her zaman griye döndü ve yağmur yağmaya başladı ve daha kalın ve daha soğuk hale geldi; sonra otelin girişindeki palmiye ağaçları teneke ile parıldadı” - doğa böyleydi, sanki bu aşırı sıkıcı beylere sıcaklığını ve ışığını vermek istemiyormuş gibi. Ancak ustanın ölümünden sonra gökyüzü açıldı, güneş parladı ve tüm dünya üzerinde: “... altlarında neşeli, güzel, güneşli bütün bir ülke uzanıyordu: adanın neredeyse kayalık tümsekleri hepsi ayaklarının dibindeydi ve onun içinde süzüldüğü o muhteşem mavi ve doğuda denizin üzerinde parlayan sabah buharı, zaten sıcak bir şekilde ısınan, giderek yükselen göz kamaştırıcı güneşin ve hala istikrarsız olan sisli gök mavisi altında. sabah İtalya'nın masifleri, yakın ve uzak dağları, güzelliği insan sözüyle ifade edilemeyecek kadar güçsüz." Ancak ünlü balıkçı Lorenzo gibi gerçek insanlar böyle bir doğanın yanında yaşayabilir.

4.V.G. Rasputin "Aynı ülkeye"

Kaderi belirsiz bir kadın olan ana karakter Pashuta, tüm hayatını büyük Sovyet inşaat projesine adadı. Yıllar geçti, fabrika faaliyete geçip ürün üretmeye başlayınca şehir, saf bir tayga yerleşimi olma çekiciliğini yitirdi.

Şehir yavaş yavaş farklı bir ihtişam kazandı. Ucuz elektrik kullanılarak dünyanın en büyük tesisinde alüminyum eritildi ve dünyanın en büyük kereste kompleksinde selüloz pişirildi. Florinden onlarca ve yüzlerce kilometre boyunca ormanlar kurudu, metil merkaptan nedeniyle apartmanların pencereleri tıkandı, çatlaklar dolduruldu ve yine de boğucu bir öksürüğe neden oldu. Hidroelektrik santralinin devreye girmesinden 20 yıl sonra kent, sağlık açısından en tehlikeli kentlerden biri haline geldi. Geleceğin şehrini inşa ediyorlardı ve açık havada yavaş hareket eden bir gaz odası inşa ediyorlardı.

İnsanlar birbirleriyle bağlantılarını kaybettiler, herkes kendi başının çaresine baksın; bu dünyanın sloganı budur. Doğayı yok ederek kendimizi, geleceğimizi yok ediyoruz.

Milyonlarca yıldır doğa cömertçe insana yaşayabilmesi, büyüyebilmesi ve gelişebilmesi için her şeyi verdi.

Ve insan ne kadar mükemmelleşirse doğanın iyileştirici güçlerinden o kadar yoğun bir şekilde yararlanırdı. Doğanın insanlar üzerindeki etkisi çok çeşitlidir; örneğin, peyzajın en yaygın bileşeni olan bitkilerin hayatımızdaki rolünden bahsedeceğiz.

Bitkilerin, fotosentez sürecinde oluşan yaşam için gerekli oksijeni bize verdikleri iyi bilinmektedir. Ayrıca bitkiler yazın yüzde 5'e kadar, kışın ise yüzde 39'a kadar toz tutabiliyor ve zararlı gazları emebiliyor. Tula'da yapılan gözlemlere göre şehir parkındaki kükürt dioksitli hava kirliliği kışın bile komşu caddeye göre neredeyse 7 kat daha azdı.

Ağaçlar ve çalılar, araç egzoz gazlarında bulunan, nörotoksik etkiye sahip, insan vücudunda birikebilen ve özellikle çocuklar için tehlikeli olan kurşunu önemli miktarda emer. Kentte yaşayan bir kişinin kanındaki kurşun içeriği, kırsal alanda yaşayan bir kişininkinden önemli ölçüde daha yüksektir. Akçaağaç, kavak ve ıhlamur, kurşunu ve diğer hava kirleticilerini en yoğun şekilde emer.

Moskova'da Sokolniki, Izmailovo, Kuzminki parklarının yeşil alanlarının yakınındaki hava kirliliği, yeşillikten yoksun alanlara göre 2-3 kat daha düşük.

Bitkiler havayı temizleyerek vücudumuz için çok gerekli olan güneş ışığının bulutlardan daha iyi nüfuz etmesine katkıda bulunur.

Güneş ışınları birçok patojenik bakteri türü için ölümcül olan ultraviyole radyasyon açısından zengindir. Havanın "biyolojik saflaştırılması", bitkiler tarafından üretilen biyolojik olarak aktif maddeler olan fitositler tarafından da gerçekleştirilir ve bakteri yok edici etkilerinin yanı sıra havanın oksidasyonu ve iyonizasyonu üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. Ortaya çıkan negatif yüklü iyonlar yorgunluğu giderir, uykusuzluğu, hipertansiyonu ve astımı tedavi eder. Fitositlerle doyurulmuş hava, tazelik hissi yaratır; hava, genellikle çiçeklerin, bitkilerin ve eriyen kar kokusuyla ilişkilendirdiğimiz tatlı bir tat kazanır. İlkbahar ve yaz aylarında fitositler, insan adrenal bezlerindeki C vitamini içeriğini arttırır ve kan lökositlerinin fagositik aktivitesini arttırır. Meşe, akçaağaç, karaçam, çam, köknar, huş ağacı, kuş kirazı ve ahududu fitoksit salgılama konusunda en yüksek yeteneğe sahiptir.

Orman havasının artan nemi serinlik hissine neden olur; solunması beyindeki biyoakımları artırır, kandaki oksijen içeriğini artırır, refahı, ruh halini iyileştirir, baş ağrılarını ve yorgunluğu giderir.

Yeşil alanların mikro iklim üzerindeki etkisi, özellikle sıcaklık, nem ve rüzgar hızı gibi insanlar için önemli göstergeler açısından önemlidir. Sıcak bir yaz gününde, ormanların ve parkların yeşillikleri arasında sıcaklık şehir sokaklarına göre 3-8°C daha düşük, kışın ise rüzgar hızının azalması nedeniyle sıcaklık 2-3°C daha yüksek oluyor, yani daha konforlu koşullar yaratılır.

Ağaçlar, özellikle kalın taçları ve yoğun geniş yaprakları varsa, gürültüye karşı mücadelede bize yardımcı olur.

Aynı zamanda doğal orman sesleri: yaprakların hışırtısı, suyun mırıltısı, kuşların cıvıltısı - kişinin ruh hali üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. "Ormanın şifalı sessizliği..."- Japonlar söyle.

Bitkilerin yeşil renginin de üzerimizde olumlu etkisi vardır; yorgunluğun giderilmesine, kan damarlarının normal şekilde dolmasına ve göz tansiyonunun azalmasına yardımcı olur. Charles Darwin, "Baharın güzel yeşilliklerini görmenin tadını çıkardığımızda duygularımız özellikle keskinleşiyor" diye yazdı.

"Stalker" filmini izleyenler muhtemelen, birçok engeli aşan ana karakterin nihayet yasak bölgeye - sürekli sanayileşmenin olduğu bir dünyada korunan, vahşi doğanın küçük bir vahası - nasıl girdiğini ve çiçek açan çimenlerin arasına zevkle nasıl düştüğünü hatırlamıştır. Ve gücü geri gelir ve iç huzuru gelir.

M. Gorky doğanın faydalı etkileri hakkında şunları yazdı: “Orman bana huzur ve manevi rahatlık hissi verdi: bu duyguyla üzüntülerim ortadan kalktı, tatsızlıklar unutuldu”.

Medeniyetin yarattığı bir şeyler dünyasında yaşıyoruz, havasız odalarda TV izleyerek vakit geçiriyoruz, elektrikli süpürgeler, zemin cilalayıcılar, meyve sıkacakları gibi ev aletlerinin gürültüsünden yoruluyoruz ve baş ağrısı için hapları akılsızca yutuyoruz. Bizi çevreleyen binlerce şey nesnel olarak faydalıdır ve hatta gereklidir, ancak bunların neredeyse her biri bizi en azından biraz da olsa yaşayan doğadan izole eder. Elektrikli süpürgeyi bir kenara bırakın, TV'yi kapatın ve analgin veya aspirin yerine bahçeye çıkın, Ivan Alekseevich Bunin'in hakkında yazdığı gökyüzüne ve yaşlı ağaçlara bakın: “Her birinin her zaman kendi ifadesi, kendi hatları, kendi ruhu olan gökyüzüne ve yaşlı ağaçlara yeterince bakmak mümkün mü?”- ne harika bir duygusal rahatlama olurdu bu.

Japon şair Guo Xi, "Ormanların ve Kaynakların Sevgisi Üzerine" adlı incelemesinde, akıllı ve erdemli insanların manzarayı sevdiklerini, çünkü ağaçların ve bitkilerin dağlar ve sular arasında topraktan beslenerek büyüdüğünü ve oradaki kayaların bile eğlendiğini yazıyor. baharda küçük çocuklar gibi. “İşte bu yüzden hayatı inceleyen bilge insanlar bu dünyadan çekilip buralara çekilir, bu yüzden maymunlar oralarda eğlenir, leylekler doğanın onlara verdiği neşeyle yüksek sesle çığlıklar atarak uçarlar… Hapishane, insan doğasına karşı en büyük nefreti doğuran şeydir.”

Çiçeklerin, ağaçların ve çalıların güzelliği, kişinin ruh hali üzerindeki eşsiz etkisi uzun zamandır fark ediliyor. “Bir çam ormanında - dua edin, bir huş ağacı korusunda - eğlenin”- insanlar ağaçların dış görünümüne ilişkin algılarını bu şekilde ifade ettiler. Sanatoryum parklarında doktorların yaptığı gözlemler, farklı ağaç türlerinin tatilcilerde farklı ruh halleri uyandırabileceğini doğruladı: salkım söğüt, insanlara lirik bir ruh hali verir ve sinir sistemi üzerinde sakinleştirici bir etkiye sahiptir; Schwedler akçaağacının parlak renkli tacı, tam tersine, duygusal bir yükseliş yaratır ve ince piramidal kavak veya selvi sıraları ciddi bir ruh hali yaratır.

Bitkilerin insanlar üzerindeki ekolojik etkisine daha 17. yüzyıldan itibaren büyük önem veriliyordu. Rusya'da bitkilerin tanımına ayrılan ilk bilimsel kitaplardan birinde şu sözler vardı: “İnsanların yaşadığı ve hayvanların olduğu her yerde bitki örtüsü (bitkiler) orada büyür. Yiyeceklerimizin en büyük kısmını oluştururlar... Kokularıyla duyularımızı canlandırır, pek çok farklı renk ve türleriyle gözlerimizi kamaştırırlar; Onlar... havayı temizleyip yeniliyorlar, bize... doğal halimizden sapmış yaşam tarzımızdan kaynaklanan birçok farklı hastalığı tedavi edecek şifa maddeleri sağlıyorlar.”

Manzaranın estetik algısı sorununa dönersek, Mikhail Prishvin'in şu sözlerinden alıntı yapmak istiyorum: “Ormanda olmanın ne kadar şaşırtıcı ve harika olabileceğini biliyorsunuz, ne zaman... yansıma yoluyla kendinizi bir ağaç olarak anlamaya başlarsınız ve etrafınızdaki herkes insan gibi görünüyor... Bu bir peri masalı ..."

I.P. Pavlov, yalnızca fizyolojik değil aynı zamanda psikolojik yönlere de atıfta bulunarak "bir kişinin dış çevreyle yüksek derecede dengelenmesi" hakkında yazdı.

Bu "dengeleme" hissi, çoğunlukla doğal ortamda dinlenen bir insanda ortaya çıkar: Doğanın sonsuz güzelliği özellikle keskin bir şekilde algılanır ve doğal faktörlerin bizim için yarattığı olumlu çevre koşullarında bize büyük keyif verir.

Toplumumuzun gelişimi, insan ve doğa arasındaki bağlantıların zayıflamasına değil, bağlantıların daha çeşitli, daha derin ve daha yakın hale gelmesine yol açmaktadır. Bu nedenle devletimiz, doğayı insanlara yaklaştırmak, güzel doğal manzaraları korumak ve geliştirmek, açık hava rekreasyonu için maksimum fırsatlar yaratmak ve bu rekreasyonun yararlılığını teşvik etmek için mümkün olan her şeyi yapıyor.

• İnsan faaliyetleri doğayı yok ediyor
• Doğanın durumu insana bağlıdır
• Çevrenin korunması toplumun önceliğidir
• İnsanlığın geleceği doğanın durumuna bağlıdır
• Doğa sevgisi insanı daha temiz yapar
• Yüksek ahlaki niteliklere sahip insanlar doğayı korur
• Doğa sevgisi insanı daha iyiye doğru değiştirir ve ahlaki gelişimine katkıda bulunur.
• İnsanlar doğanın evleri olduğunu unuttular
• Doğanın insan yaşamındaki rolü konusunda herkes kendi görüşüne sahip olma eğilimindedir.

Argümanlar

IS Turgenev "Babalar ve Oğullar". Eser, doğanın insan hayatındaki yeri konusunda birbirine tamamen zıt iki görüşü içeriyor. Nihilist Evgeny Bazarov, etrafındaki dünyayı uygulama malzemesi olarak algılıyor ve "doğa bir tapınak değil, bir atölyedir" diyor. Etrafındaki güzellikleri görmek yerine her şeyden fayda sağlamaya çalışır. Kahraman, canlıları araştırması için yalnızca malzeme olarak görüyor. İlk başta Yevgeny Bazarov'un görüşlerini destekleyen Arkady Kirsanov için doğa bir uyum kaynağıdır. Çevresindeki dünyanın ayrılmaz bir parçası gibi hissediyor, güzelliği görüyor ve hissediyor.

N.A. Nekrasov "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar." Büyükbaba Mazay'ın tavşanları kurtarmasının hikayesi çocukluğundan beri herkes tarafından bilinmektedir. Büyük şairin şiirinden kahramanımızın bir avcı olduğu açıktır, bu da onun için tavşanların her şeyden önce av olması gerektiği anlamına gelir. Ancak büyükbaba Mazai, yaşamla ölüm arasında kesinlikle çaresiz kaldıklarında hayvanları rahatsız edemez. Doğa sevgisi, insan için kolay av bulma fırsatından daha yüksek çıkıyor. Kurtarılan tavşanların ardından avlanma döneminde kendisine rastlamamaları için bağırır ama o anda onları serbest bırakır.

yapay zeka Kuprin "Olesya". Eserin ana karakterinin doğaya karşı tutumu gerçekten doğru olarak adlandırılabilir. Olesya'nın hayatı, etrafındaki dünyayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı. Ormana bağlı olduğunu ve ormanın canlı bir şey olduğunu hissediyor. Kız tüm canlıları sever. Olesya doğayla bağlantılı her şeyi korumaya hazır: çimenler, çalılar, devasa ağaçlar. Dış dünyayla olan birliği, insanlardan uzakta, ormanın derinliklerinde hayatta kalmasını sağlar.

Başkan Yardımcısı Astafiev "Çar Balığı". Gosha Gertsev'in kaderi, doğanın yalnızca insan saldırılarına tahammül edemediğinin, aynı zamanda ahlaki ve cezai gücünün yardımıyla kendisini aktif olarak savunabildiğinin çarpıcı bir örneğidir. Çevreye karşı tüketimci, alaycı bir tavır sergileyen kahraman cezalandırılır. Üstelik ceza, faaliyetlerinin ne kadar acımasız olduğunun farkına varılmadığı takdirde sadece kendisini değil tüm insanlığı tehdit etmektedir. Maneviyat eksikliği, kâr susuzluğu, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarının düşüncesizce kullanılması - tüm bunlar toplumun ölümünü tehdit ediyor.

B.L. Vasiliev "Beyaz kuğuları vurmayın." Çalışma, insanların doğaya karşı farklı tutumlarını gösteriyor: Faaliyetleri yalnızca tüketici nitelikte olan hem savunucularını hem de düşmanlarını görüyoruz. Ana karakter Yegor Polushkin tüm canlılarla ilgileniyor. Çevresindekiler onun dünya hakkındaki görüşlerini desteklemediği için çoğu zaman alay konusu olur. Egor Polushkin, boru döşerken karınca yuvasının etrafından dolaşmaya karar verir ve bu da insanların kahkahalarına ve kınamalarına neden olur. Kahramanın paraya ihtiyacı olduğunda, halkın ıslanmış sak için bir ödül alabileceğini öğrenir. Ancak zor bir durumda bile kahraman bir canlıyı yok etmeye karar veremezken, kuzeni kâr uğruna bütün bir koruyu yok eder. Yegor Polushkin'in oğlu da aynı ahlaki niteliklerle öne çıkıyor: Kolka, çocuğun işkence etmek istediği bir köpek yavrusunu kurtarmak için pahalı hediyesini (herkesin hayalini kurduğu bir çıkrık) Vovka'ya veriyor. Ana karakterin kendisi, doğayı koruma arzusu nedeniyle kötü ve kıskanç insanlar tarafından öldürülür.

Cengiz Aytmanov "İskele". Eser, bir insanın etrafındaki dünyayı kendi elleriyle nasıl yok ettiğini gösteriyor. İnsanlar saigaları kötüye kullanıyor; kurt yavruları insan yapımı yangınlar nedeniyle ölüyor. Anne sevgisini nereye yönlendireceğini bilemeyen dişi kurt, insan çocuğuna bağlanır. İnsanlar bunun farkına varmadan ona ateş eder ama içlerinden biri kendi oğlunu öldürür. Bir çocuğun ölümünün sorumlusu dişi kurdu değil, onun topraklarını barbarca işgal eden, çocuklarını yok eden ve bu nedenle doğaya karşı silaha sarılan insanları suçlayabilir. “İskele” adlı çalışma, yaşayanlara yönelik böyle bir tutumun sonuçlarını gösteriyor.

D. Granin “Bizon”. Ana karakter, bilim adamları da dahil olmak üzere neredeyse tüm insanların doğanın sınırsızlığına ve insanların onun üzerindeki önemsiz etkisine güvendiğini dehşetle fark eder. Bizon, tüm canlılara onarılamaz zararlar veren bilimsel ve inşaat projelerini bir insanın nasıl onaylayabildiğini anlamıyor. Bu durumda bilimin insanlığın yararına değil, zararına çalıştığına inanıyor. Kahraman, neredeyse hiç kimsenin doğanın insan yaşamındaki gerçek rolünü, onun benzersizliğini ve kırılganlığını anlayamamasından dolayı acı çekiyor.

E. Hemingway "Yaşlı Adam ve Deniz." Yaşlı balıkçının geçimini sağlayan şey denizdir. Kahramanın tüm görünümünde doğayla bir bağlantı görülüyor. Yaşlı adam her şeye saygı ve minnettarlıkla davranır: Yakalanan balıktan af diliyor. Eser, doğanın cömertliğinin hayatımızdaki rolünü gösteriyor ve kahraman, etrafındaki dünyaya karşı gerçekten doğru bir tutum sergiliyor - minnettar.

Doğanın insanlar üzerindeki etkisi nedir? Ortamdaki bir değişiklik kişinin görüşlerini ve zevklerini nasıl değiştirebilir? Doğanın insanlar üzerindeki yararlı etkisi sorunu B. P. Ekimov tarafından gündeme getiriliyor.

Bu konuyu düşünen yazar, hayatından bir bölümü örnek olarak aktarıyor. Şehrin içinde büyüyen torunuyla birlikte Pyatimorsk köyüne giderek “küçük bir tatil” düzenlemeye karar verir. Şehrin karmaşasından ve gürültüsünden uzakta, tıpkı yaşlı bir yazar gibi bir çocuk için doğanın kucağında, her yerde bulunan arabaların egzoz dumanları ve garajların paslı demirleriyle bozulmamış yeni bir dünya açılıyor.

Yazarın konumu tek bir cümleyle ifade edilmiyor, ancak bunu formüle etmek zor değil: İnsanın doğayla etkileşimi ona yavaş yavaş küçük şeylerde güzelliği bulmayı öğretir, ufkunu genişletir ve kişinin iç dünyasını ahlaki, ahlaki olarak zenginleştirir.

Yazarın bakış açısına tamamen katılıyorum. Yalnızca şehirlerde yaşayan insanların daha fazla zaman ayırması gerekiyor, çünkü medeniyetin el değmemiş bakir doğadan başka hiçbir şey bir insanda iyi nitelikler ve iyi niyetler geliştiremez.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununun kahramanı Katerina Petrovna Kabanova, sevgi ve özgürlük ortamında büyümüş bir insanın çarpıcı bir örneğidir. Bu samimi, açık kadın, çocukluğunu doğayla yakın temas içinde geçirdi ve bu, sonuçta onun böylesine nazik, şehvetli ve savunmasız doğasını besledi. Genç, özgürlüğü seven ve hayalperest Katerina, "karanlık krallığın" temsilcilerinin boyunduruğu altında çürüyor ve tek kurtuluşunun Boris'e olan aşkı olduğunu hayal ediyor... Ancak bu tutku kısa sürede çöker: Kahraman, bu aşkın korkunç bir günah olduğunu anlar. Desteğini hissetmeyen, durumundan bir çıkış yolu bulamayan Katerina ölür.

Lev Nikolaevich Tolstoy, destansı romanı "Savaş ve Barış" da doğanın gücünü, bir insanı değiştirme ve ona ilham verme yeteneğini de tasvir etti. Prens Andrei Bolkonsky'nin ilk kez gördüğü yaşlı, kuru meşe ağacı ona herhangi bir izlenim vermez, ancak bu güçlü ağaca ikinci kez dönen kahraman, aniden bu hayatta tam olarak neye değer verilmesi gerektiğini anlar ve bulur. hayatını o kuruluktan, kasvetten kurtaracak güç: Prens Bolkonsky meşe ağacını canlılık dolu buluyor ve bu da dünyaya bakışını tazeliyor.

Bu nedenle, insanın doğayla etkileşiminin ona gerçekten ilham bulmasını, yaşama gücünü bulmasını ve önemli ahlaki nitelikleri geliştirmesini sağladığını güvenle söyleyebiliriz.

• Doğru ve yanlış vatanseverlik romanın temel sorunlarından biridir. Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar vatanlarına duydukları sevgi hakkında yüksek sözler söylemezler, onun adına eylemlerde bulunurlar. Natasha Rostova annesini Borodino'daki yaralılara araba vermeye ikna etti; Prens Bolkonsky, Borodino sahasında ölümcül şekilde yaralandı. Tolstoy'a göre gerçek vatanseverlik, sıradan Rus halkında, ölümcül bir tehlike anında Anavatanları için canlarını veren askerlerde yatmaktadır.
• L.N.'nin romanında. Tolstoy'un Savaş ve Barış'ında bazı kahramanlar kendilerini vatansever olarak görür ve vatan sevgisini yüksek sesle haykırırlar. Diğerleri ortak zafer adına canlarını verirler. Bunlar asker paltosu giymiş basit Rus adamları, Tushin'in bataryasından, korumasız savaşan askerler. Gerçek vatanseverler kendi çıkarlarını düşünmezler. Toprağı düşman istilasından koruma ihtiyacı duyuyorlar. Ruhlarında vatanlarına karşı gerçek, kutsal bir sevgi duygusu var.

N.S. Leskov "Büyülü Gezgin"

N.S.’nin tanımına göre Rus kişisine aittir. Leskova, “ırksal”, vatansever bilinç. "Büyülü Gezgin" hikayesinin kahramanı Ivan Flyagin'in tüm eylemlerine nüfuz ediyor. Tatarların elinde esaret altındayken Rus olduğunu bir an bile unutmaz ve vatanına dönmek için var gücüyle çabalar. Talihsiz yaşlılara acıyan Ivan, gönüllü olarak acemilere katılır. Kahramanın ruhu tükenmez, yok edilemez. Hayatın tüm sınavlarından onurla çıkıyor.

Başkan Yardımcısı Astafyev
Gazetecilik makalelerinden birinde yazar V.P. Astafyev güneydeki bir sanatoryumda nasıl tatil yaptığını anlattı. Sahil parkında dünyanın her yerinden toplanan bitkiler yetişti. Ama aniden yabancı bir ülkede mucizevi bir şekilde kök salmış üç huş ağacı gördü. Yazar bu ağaçlara baktı ve köyünün sokağını hatırladı. Küçük vatanınıza olan sevginiz, gerçek vatanseverliğin bir tezahürüdür.

Pandora'nın kutusu efsanesi.
Bir kadın kocasının evinde tuhaf bir kutu keşfetti. Bu eşyanın korkunç tehlikelerle dolu olduğunu biliyordu ama merakı o kadar güçlüydü ki dayanamadı ve kapağı açtı. Her türlü sorun kutudan çıktı ve dünyaya dağıldı. Bu efsane tüm insanlığa bir uyarı niteliğindedir: Bilgi yolunda aceleci eylemler felaketle sonuçlanabilir.

M. Bulgakov "Bir Köpeğin Kalbi"
M. Bulgakov'un hikayesinde Profesör Preobrazhensky bir köpeği insana dönüştürüyor. Bilim adamları bilgiye olan susuzluk ve doğayı değiştirme arzusuyla hareket ediyor. Ancak bazen ilerleme korkunç sonuçlara dönüşür: "köpek kalbi" olan iki ayaklı bir yaratık henüz bir insan değildir, çünkü içinde ruh yoktur, sevgi, onur, asalet yoktur.

N. Tolstoy. "Savaş ve Barış".
Sorun, Kutuzov, Napolyon, İskender I'in görüntüleri örneğiyle ortaya çıkıyor. Anavatanına ve halkına karşı sorumluluğunun bilincinde olan, onları doğru zamanda nasıl anlayacağını bilen bir kişi gerçekten harikadır. İşte Kutuzov böyledir, romandaki yüce sözler olmadan görevlerini yerine getiren sıradan insanlar böyledir.

A. Kuprin. "Harika bir doktor."
Yoksulluktan tükenmiş bir adam çaresizlik içinde intihar etmeye hazırdır, ancak yakınlarda bulunan ünlü doktor Pirogov onunla konuşur. Talihsiz adama yardım eder ve o andan itibaren kahramanın ve ailesinin hayatı en mutlu şekilde değişir. Bu hikaye, bir kişinin eylemlerinin diğer insanların kaderini etkileyebileceğini anlamlı bir şekilde gösteriyor.

Ve S. Turgenev. "Babalar ve Oğullar".
Yaşlı ve genç nesiller arasındaki yanlış anlama sorununu gösteren klasik bir çalışma. Evgeny Bazarov, hem yaşlı Kirsanov'a hem de ailesine yabancı gibi hissediyor. Ve her ne kadar onları sevdiğini itiraf etse de bu tutumu onları üzüyor.

L. N. Tolstoy. Üçleme “Çocukluk”, “Ergenlik”, "Gençlik".
Dünyayı anlamaya, yetişkin olmaya çabalayan Nikolenka Irtenev, yavaş yavaş dünyayı tanıyor, çoğu şeyin kusurlu olduğunu anlıyor, büyüklerinin yanlış anlamalarıyla karşı karşıya kalıyor ve bazen onları rahatsız ediyor ("Sınıflar", "Natalya Savishna" bölümleri)

K. G. Paustovsky "Telgraf".
Leningrad'da yaşayan Nastya kızı, annesinin hasta olduğuna dair bir telgraf alır ancak kendisi için önemli görünen konular annesinin yanına gitmesine izin vermez. Olası kaybın büyüklüğünü fark ederek köye geldiğinde her şey için çok geçtir: Annesi artık orada değildir...

V. G. Rasputin "Fransızca Dersleri."
V. G. Rasputin'in hikayesinden öğretmen Lydia Mikhailovna, kahramana sadece Fransızca dersleri değil, aynı zamanda nezaket, empati ve şefkat dersleri de verdi. Kahramana, bir başkasının acısını bir insanla paylaşmanın ne kadar önemli olduğunu, bir başkasını anlamanın ne kadar önemli olduğunu gösterdi.

Tarihten bir örnek.

Büyük İmparator II. Alexander'ın öğretmeni ünlü şair V. Zhukovsky'ydi. Gelecekteki hükümdara adalet duygusunu, halkına fayda sağlama arzusunu, devlet için gerekli reformları gerçekleştirme arzusunu aşılayan oydu.

V. P. Astafiev. "Pembe yeleli bir at."
Sibirya köyünün savaş öncesi zor yılları. Büyükanne ve büyükbabasının nezaketinin etkisi altında kahramanın kişiliğinin oluşumu.

V. G. Rasputin “Fransızca Dersleri”

• Zor savaş yıllarında ana karakterin kişiliğinin oluşumu öğretmenden etkilenmiştir. Manevi cömertliği sınırsızdır. Ona ahlaki metanet ve özgüven aşıladı.

L.N. Tolstoy “Çocukluk”, “Ergenlik”, “Gençlik”
Otobiyografik üçlemenin ana karakteri Nikolenka Irtenyev, yetişkinlerin dünyasını kavrayarak kendisinin ve başkalarının eylemlerini analiz etmeye çalışıyor.

Fazıl İskander "Herkül'ün On Üçüncü Görevi"

Zeki ve yetkin bir öğretmenin, bir çocuğun karakterinin oluşumunda büyük etkisi vardır.

Ve A. Goncharov “Oblomov”
Tembellik atmosferi, öğrenme isteksizliği, düşünme, küçük İlya'nın ruhunu çirkinleştirir. Yetişkinlikte bu eksiklikler onun hayatın anlamını bulmasını engelledi.

Hayatta bir amacın olmayışı ve çalışma alışkanlığı, “gereksiz bir insan”, “isteksiz bir egoist” yaratmıştır.

Hayatta bir amacın olmayışı ve çalışma alışkanlığı, “gereksiz bir insan”, “isteksiz bir egoist” yaratmıştır. Pechorin herkese talihsizlik getirdiğini itiraf ediyor. Yanlış yetiştirme insanın kişiliğini bozar.

GİBİ. Griboyedov "Zekadan Yazıklar olsun"
Eğitim ve öğrenme insan yaşamının temel unsurlarıdır. Komedi A.S.'nin ana karakteri Chatsky, onlara karşı tavrını monologlarda dile getirdi. Griboyedov "Zekadan Yazıklar olsun". Çocukları için "alayın öğretmenlerini" işe alan soyluları eleştirdi, ancak okuryazarlığın bir sonucu olarak hiç kimse "bilmedi veya çalışmadı". Chatsky'nin kendisinin "bilgiye aç" bir zihni vardı ve bu nedenle Moskova soyluları toplumunda gereksiz olduğu ortaya çıktı. Bunlar uygunsuz yetiştirmenin kusurlarıdır.

B. Vasiliev “Atlarım uçuyor”
Dr. Jansen kanalizasyon çukuruna düşen çocukları kurtarırken öldü. Yaşadığı süre boyunca bir aziz olarak saygı duyulan adam, tüm şehir tarafından gömüldü.

Bulgakov "Usta ve Margarita"
Margarita'nın sevgilisi için yaptığı fedakarlık.

Başkan Yardımcısı Astafiev "Lyudochka"
Ölmekte olan adamın olduğu bölümde herkes onu terk ettiğinde sadece Lyudochka onun için üzüldü. Ve ölümünden sonra Lyudochka dışında herkes onun için üzülüyormuş gibi davrandı. İnsanların insan sıcaklığından mahrum kaldığı bir topluma dair bir hüküm.

M. Sholokhov “İnsanın Kaderi”
Hikaye, savaş sırasında tüm akrabalarını kaybeden bir askerin trajik kaderini anlatıyor. Bir gün yetim bir çocukla tanıştı ve kendisine baba demeye karar verdi. Bu hareket, sevginin ve iyilik yapma arzusunun kişiye yaşama gücü, kadere direnme gücü verdiğini gösterir.

V. Hugo "Sefiller"
Romanın yazarı bir hırsızın hikâyesini anlatır. Bu hırsız, geceyi piskoposun evinde geçirdikten sonra sabahleyin ondan gümüş eşyaları çaldı. Ancak bir saat sonra polis suçluyu gözaltına aldı ve geceyi geçireceği bir eve götürdü. Rahip bu adamın hiçbir şey çalmadığını, her şeyi sahibinin izniyle aldığını söyledi. Duydukları karşısında hayrete düşen hırsız, bir dakika içinde gerçek bir yeniden doğuş yaşadı ve ardından dürüst bir adam oldu.

Antoine de Saint-Exupery "Küçük Prens"
Adil gücün bir örneği var: “Ama çok nazikti ve bu nedenle sadece makul emirler verdi. 'Generalime martıya dönüşmesini emredersem ve general bunu yerine getirmezse' derdi. emir onun değil benim hatam olacak.”

A. I. Kuprin. "Garnet Bileklik"
Yazar hiçbir şeyin kalıcı olmadığını, her şeyin geçici olduğunu, her şeyin geçip gittiğini iddia ediyor. Yalnızca müzik ve sevgi dünyadaki gerçek değerleri doğrular.

Fonvizin "Nedorosl"
Kendilerini tembel Mitrofanushka imajında ​​​​tanıyan birçok asil çocuğun gerçek bir yeniden doğuş yaşadığını söylüyorlar: özenle çalışmaya başladılar, çok okudular ve anavatanlarının değerli oğulları olarak büyüdüler.

L. N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"

• Bir insanın büyüklüğü nedir? İyiliğin, sadeliğin ve adaletin olduğu yerdir. L.N. bunu tam olarak böyle yarattı. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Kutuzov imajı. Yazar ona gerçekten harika bir adam diyor. Tolstoy, en sevdiği kahramanları “Napolyon” ilkelerinden uzaklaştırarak onları halkla yakınlaşma yoluna sokar. Yazar, "Büyüklük, sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde değildir" dedi. Bu ünlü ifadenin modern bir çağrışımı var.
• Romanın temel sorunlarından biri kişiliğin tarihteki rolüdür. Bu sorun Kutuzov ve Napolyon'un görüntülerinde ortaya çıkıyor. Yazar, iyiliğin ve sadeliğin olmadığı yerde büyüklüğün de olmayacağına inanmaktadır. Tolstoy'a göre çıkarları halkın çıkarlarıyla örtüşen kişi tarihin gidişatını etkileyebilir. Kutuzov, kitlelerin ruh hallerini ve arzularını anladı, bu yüzden harikaydı. Napolyon sadece büyüklüğünü düşünüyor, bu yüzden yenilgiye mahkumdur.

I. Turgenev. "Bir Avcının Notları"
Köylüler hakkında parlak, canlı hikayeler okuyan insanlar, sığır gibi insanlara sahip olmanın ahlaka aykırı olduğunu fark ettiler. Ülkede serfliğin kaldırılması yönünde geniş bir hareket başladı.

Sholokhov "İnsanın Kaderi"
Savaştan sonra düşman tarafından esir alınan birçok Sovyet askeri vatan haini olmakla suçlandı. M. Sholokhov'un bir askerin acı kaderini gösteren "Bir Adamın Kaderi" hikayesi, toplumu savaş esirlerinin trajik kaderine farklı bir gözle bakmaya zorladı. Bunların rehabilitasyonu ile ilgili bir yasa çıkarıldı.

GİBİ. Puşkin
Bireyin tarihteki rolünden bahsetmişken, büyük A. Puşkin'in şiirini hatırlayabiliriz. Yeteneğiyle birden fazla nesli etkiledi. Sıradan bir insanın fark etmediği ve anlamadığı şeyleri gördü ve duydu. Şair, “Peygamber”, “Şair”, “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim” şiirlerinde sanatta maneviyatın sorunlarını ve yüksek amacını dile getirmiştir. Bu eserleri okuduğunuzda anlıyorsunuz: yetenek sadece bir hediye değil, aynı zamanda ağır bir yük, büyük bir sorumluluktur. Şairin kendisi de sonraki nesiller için yurttaşlık davranışının bir örneğiydi.

V.M. Shukshin "Garip"
"Crank", kötü huylu görünebilecek, dalgın bir kişidir. Onu tuhaf şeyler yapmaya iten şey ise olumlu, bencil dürtülerdir. Garip, insanlığı her zaman ilgilendiren sorunlar üzerine düşünür: Hayatın anlamı nedir? İyi ve kötü nedir? Bu hayatta kim “haklı, kim daha akıllı”? Ve tüm eylemleriyle, haklı olduğunu düşünenlerin değil, kendisinin haklı olduğunu kanıtlıyor.

I. A. Goncharov "Oblomov"
Bu sadece isteyen bir kişinin imajıdır. Hayatını değiştirmek istiyordu, mülkün hayatını yeniden inşa etmek istiyordu, çocuk yetiştirmek istiyordu... Ama bu arzularını gerçekleştirecek gücü yoktu, bu yüzden hayalleri hayal olarak kaldı.

M. Gorky “Alt Derinliklerde” oyununda.
Kendileri için savaşma gücünü kaybetmiş "eski insanların" dramını gösterdi. İyi bir şey umuyorlar, daha iyi yaşamaları gerektiğini anlıyorlar ama kaderlerini değiştirecek hiçbir şey yapmıyorlar. Oyunun bir pansiyonda başlayıp orada bitmesi tesadüf değildir.

Tarihten

• Antik tarihçiler, bir gün Roma imparatoruna bir yabancının geldiğini ve ona gümüş kadar parlak ama son derece yumuşak bir metal hediye getirdiğini söylüyor. Usta bu metali killi topraktan çıkardığını söyledi. Yeni metalin hazinelerinin değerini düşüreceğinden korkan imparator, mucidin kafasının kesilmesini emretti.
• İnsanların kuraklık ve açlıkla boğuştuğunu bilen Arşimet, araziyi sulamak için yeni yöntemler önerdi. Keşfi sayesinde üretkenlik keskin bir şekilde arttı, insanlar açlıktan korkmayı bıraktı.
• Seçkin bilim adamı Fleming penisilini keşfetti. Bu ilaç daha önce kan zehirlenmesinden ölen milyonlarca insanın hayatını kurtardı.
• 19. yüzyılın ortalarında bir İngiliz mühendis, geliştirilmiş bir kartuş önerdi. Ancak askeri departmandan yetkililer kibirli bir şekilde ona şunu söyledi: "Biz zaten güçlüyüz, yalnızca zayıfların silahları geliştirmesi gerekiyor."
• Çiçek hastalığını aşıların yardımıyla yenen ünlü bilim adamı Jenner, sıradan bir köylü kadının sözlerinden ilham aldı. Doktor ona çiçek hastalığı olduğunu söyledi. Bunun üzerine kadın sakin bir şekilde şöyle cevap verdi: "Olamaz çünkü ben zaten sığır çiçeği geçirdim." Doktor bu sözlerin karanlık cehaletin sonucu olduğunu düşünmedi, ancak gözlemler yapmaya başladı ve bu da parlak bir keşfe yol açtı.
• Erken Ortaçağ'a genellikle "karanlık çağlar" denir. Barbarların baskınları ve eski uygarlığın yok edilmesi, kültürde derin bir düşüşe yol açtı. Sadece sıradan insanlar arasında değil, üst sınıftan insanlar arasında da okuryazar bir insan bulmak zordu. Örneğin Fransız devletinin kurucusu Charlemagne yazı yazmayı bilmiyordu. Ancak bilgiye olan susuzluk doğası gereği insanidir. Aynı Charlemagne, kampanyaları sırasında her zaman yanında yazı yazmak için balmumu tabletler taşıyordu ve üzerine öğretmenlerin rehberliğinde dikkatlice mektuplar yazdı.
• Binlerce yıl boyunca ağaçlardan olgun elmalar düştü, ancak hiç kimse bu yaygın olguya herhangi bir önem vermedi. Tanıdık bir gerçeğe yeni, daha keskin gözlerle bakmak ve evrensel hareket yasasını keşfetmek için büyük Newton'un doğması gerekiyordu.
• Cehaletlerinin insanlara ne kadar felaket getirdiğini hesaplamak mümkün değildir. Orta Çağ'da her talihsizlik: bir çocuğun hastalığı, çiftlik hayvanlarının ölümü, yağmur, kuraklık, mahsul kıtlığı, bir şeyin kaybı - her şey kötü ruhların entrikalarıyla açıklanıyordu. Acımasız bir cadı avı başladı ve yangınlar yanmaya başladı. İnsanlar, hastalıkları iyileştirmek, tarımı geliştirmek ve birbirlerine yardım etmek yerine, kör fanatizmleriyle, karanlık cehaletleriyle Şeytan'a hizmet ettiklerini fark etmeden, "Şeytan'ın efsanevi hizmetkarlarına" karşı anlamsız bir mücadeleye büyük enerji harcadılar.
• Bir mentorun bir kişinin gelişimindeki rolünü abartmak zordur. İlginç bir efsane, Sokrates'in geleceğin tarihçisi Ksenophon ile buluşmasıyla ilgilidir. Bir defasında tanımadığı bir gençle konuşan Sokrates ona un ve tereyağını nereye gideceğini sordu. Genç Ksenophon akıllıca cevap verdi: "Pazara." Sokrates sordu: "Peki ya bilgelik ve erdem?" Genç adam şaşırmıştı. "Beni takip edin, size göstereceğim!" - Sokrates söz verdi. Ve gerçeğe giden uzun vadeli yol, ünlü öğretmen ile öğrencisini güçlü bir dostlukla birbirine bağladı.
• Yeni şeyler öğrenme arzusu her birimizde yaşar ve bazen bu duygu insanı o kadar ele geçirir ki onu yaşam yolunu değiştirmeye zorlar. Bugün, enerjinin korunumu yasasını keşfeden Joule'un aşçı olduğunu çok az kişi biliyor. Zeki Faraday kariyerine bir mağazada seyyar satıcı olarak başladı. Ve Coulomb, tahkimatlarda mühendis olarak çalıştı ve boş zamanlarını yalnızca fiziğe adadı. Bu insanlar için yeni bir şey arayışı hayatın anlamı haline geldi.
• Yeni fikirler, eski görüşlerle ve yerleşik görüşlerle zorlu bir mücadeleden geçerek yolunu bulur. Bu nedenle, öğrencilere fizik dersi veren profesörlerden biri, Einstein'ın görelilik teorisini "sinir bozucu bir bilimsel yanlış anlama" olarak nitelendirdi -
• Bir zamanlar Joule, bir araya getirdiği elektrik motorunu çalıştırmak için voltaik pil kullanmıştı. Ancak pilin şarjı kısa sürede bitti ve yenisi çok pahalıydı. Joule, bir atı beslemenin aküdeki çinkoyu değiştirmekten çok daha ucuz olması nedeniyle atın yerini hiçbir zaman elektrik motorunun almayacağına karar verdi. Elektriğin her yerde kullanıldığı günümüzde, seçkin bir bilim adamının görüşleri bize naif geliyor. Bu örnek gösteriyor ki geleceği tahmin etmek çok zor, insana açılacak fırsatları araştırmak çok zor.
• 17. yüzyılın ortalarında Kaptan de Clieu, Paris'ten Martinik adasına bir çömlek toprakta kesilmiş bir kahve taşıdı. Yolculuk çok zordu: Gemi korsanlarla şiddetli bir savaştan sağ çıktı, korkunç bir fırtına onu neredeyse kayalara çarpıyordu. Gemide direkler kırılmamıştı, donanımlar kırılmıştı. Yavaş yavaş tatlı su kaynakları kurumaya başladı. Kesin olarak ölçülen porsiyonlar halinde dağıtıldı. Susuzluktan zar zor ayakta durabilen kaptan, değerli nemin son damlalarını yeşil filizlere verdi... Birkaç yıl geçti ve Martinik adasını kahve ağaçları kapladı.

I. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde.
Yanlış değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve bu tanrıya tapıyordu. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, adamın gerçek mutluluğun yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu hiç bilmeden öldü.

Yesenin. "Siyah adam"
"Kara Adam" şiiri, Yesenin'in ölmekte olan ruhunun çığlığıdır, geride kalan hayata bir ağıttır. Yesenin, hiç kimsenin olmadığı gibi, hayatın insana ne yaptığını anlatabildi.

Mayakovski. "Dinlemek."
Ahlaki ideallerinin doğruluğuna dair içsel inanç, Mayakovski'yi diğer şairlerden, hayatın olağan akışından ayırıyordu. Bu izolasyon, yüksek manevi ideallerin olmadığı dar görüşlü çevreye karşı manevi bir protestoya yol açtı. Şiir şairin ruhundan gelen bir çığlıktır.

Zamyatin "Mağara".
Kahraman kendisiyle çatışır, ruhunda bir bölünme meydana gelir. Manevi değerleri ölüyor. “Çalmayacaksın” emrini ihlal ediyor.

V. Astafiev "Çar bir Balıktır."

• V. Astafiev'in "Balık Çarı" öyküsünde, oltaya kocaman bir balık yakalayan ana karakter balıkçı Utrobin bununla baş edemiyor. Ölümü önlemek için onu serbest bırakmak zorunda kalır. Doğadaki ahlaki ilkeleri simgeleyen bir balıkla karşılaşması, bu kaçak avcıyı hayata dair fikirlerini yeniden gözden geçirmeye zorlar. Balıkla çaresizce mücadele ettiği anlarda, birdenbire tüm hayatını hatırlar ve diğer insanlar için ne kadar az şey yaptığını fark eder. Bu toplantı kahramanı ahlaki olarak değiştirir.
• Doğa canlı ve manevidir, ahlaki ve cezalandırıcı güçle donatılmıştır, yalnızca kendini savunmakla kalmaz, aynı zamanda intikam da alabilir. Cezalandırıcı gücün bir örneği, Astafiev'in "Çar bir Balıktır" öyküsünün kahramanı Gosha Gertsev'in kaderidir. Bu kahraman, insanlara ve doğaya karşı kibirli alaycılığından dolayı cezalandırılmaz. Cezalandırma gücü yalnızca bireysel kahramanları kapsamaz. Dengesizlik, kasıtlı veya zorla yapılan zulümde aklı başına gelmediği takdirde tüm insanlık için tehdit oluşturmaktadır.

I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar."

• İnsanlar, I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında da doğrulandığı üzere, doğanın kendi memleketleri ve dikkatli tedavi gerektiren tek yuvaları olduğunu unutuyorlar. Ana karakter Evgeny Bazarov, kategorik konumuyla tanınıyor: "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan da onun işçisidir." Yazar, içinde "yeni" bir kişiyi tam olarak böyle görüyor: Önceki nesillerin biriktirdiği değerlere kayıtsız kalıyor, şu anda yaşıyor ve ihtiyaç duyduğu her şeyi bunun ne gibi sonuçlara yol açabileceğini düşünmeden kullanıyor.
• I. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı, doğa ve insan arasındaki ilişkinin güncel konusunu gündeme getiriyor. Doğadaki her türlü estetik zevki reddeden Bazarov, onu bir atölye, insanı ise işçi olarak algılıyor. Bazarov'un arkadaşı Arkady ise tam tersine ona genç bir ruhun doğasında var olan tüm hayranlıkla davranıyor. Romanda her kahraman doğa tarafından sınanmaktadır. Arkady için dış dünyayla iletişim zihinsel yaraların iyileşmesine yardımcı oluyor; onun için bu birlik doğal ve hoş. Bazarov ise tam tersine onunla temasa geçmiyor - Bazarov kendini kötü hissettiğinde "ormana gitti ve dalları kırdı." Ona istediği huzuru ve huzuru vermiyor. Böylece Turgenev, doğayla verimli ve iki yönlü bir diyaloğun gerekliliğini vurguluyor.

M. Bulgakov. "Bir Köpeğin Kalbi"
Profesör Preobrazhensky, insan beyninin bir kısmını köpek Sharik'e naklediyor ve tamamen sevimli bir köpeği iğrenç Polygraph Polygraphovich Sharikov'a dönüştürüyor. Doğaya düşüncesizce müdahale edemezsiniz!

A. Blok
Düşüncesiz, zalim bir insanın doğal dünyaya karşı sorunu birçok edebi esere yansır. Bununla savaşmak için etrafımızda hüküm süren uyum ve güzelliğin farkına varmalı ve görmeliyiz. A. Blok'un çalışmaları bu konuda yardımcı olacaktır. Şiirlerinde Rus doğasını ne kadar sevgiyle anlatıyor! Muazzam mesafeler, sonsuz yollar, derin nehirler, kar fırtınaları ve gri kulübeler. Bu, “Rus” ve “Sonbahar Günü” şiirlerinde Blok'un Rusya'sıdır. Şairin kendi doğasına olan gerçek, evlat sevgisi okuyucuya aktarılır. Doğanın özgün, güzel olduğu ve korunmaya ihtiyacı olduğu fikrine varıyorsunuz.

B. Vasiliev “Beyaz kuğuları vurmayın”

• Şimdi nükleer santraller patlarken, petrol nehirlerden ve denizlerden akarken ve ormanlar tamamen yok olurken, insanların durup şu soruyu düşünmesi gerekiyor: Gezegenimizde ne kalacak? B. Vasiliev'in “Beyaz Kuğuları Vurmayın” romanında yazarın insanın doğaya karşı sorumluluğu hakkındaki fikri de duyulmaktadır. Romanın ana karakteri Yegor Polushkin, "turistlerin" ziyaret davranışlarından ve kaçak avcıların elinde boşalan gölden endişe duymaktadır. Roman, herkese topraklarımıza ve birbirimize sahip çıkma çağrısı olarak algılanıyor.
• Ana karakter Yegor Polushkin doğayı sonsuz seviyor, her zaman vicdanlı çalışıyor, huzur içinde yaşıyor ama her zaman suçlu çıkıyor. Bunun nedeni ise Yegor'un doğanın uyumunu bozamaması, yaşayan dünyayı istila etmekten korkmasıydı. Ama insanlar onu anlamıyordu; onun hayata uygun olmadığını düşünüyorlardı. İnsanın doğanın kralı değil, onun en büyük oğlu olduğunu söyledi. Sonunda doğanın güzelliğini anlamayan, onu yalnızca fethetmeye alışmış kişilerin elinde ölür. Ama oğlum büyüyor. Babasının yerini alabilecek olan, memleketine saygı duyacak ve onunla ilgilenecektir.

V. Astafiev “Belogrudka”
"Belogrudka" hikayesinde çocuklar beyaz göğüslü bir sansarın yavrularını yok ettiler ve o, kederden deliye dönerek etrafındaki tüm dünyadan intikam alıyor, kendisi de kurşunla ölene kadar iki komşu köydeki kümes hayvanlarını yok ediyor.

Aytmatov “İskele”
İnsan, doğanın renkli ve kalabalık dünyasını kendi elleriyle yok ediyor. Yazar, hayvanların anlamsızca yok edilmesinin dünyevi refah için bir tehdit olduğu konusunda uyarıyor. “Kralın” hayvanlara karşı konumu trajediyle doludur.

GİBİ. Puşkin "Eugene Onegin"

A.S.'nin romanında. Puşkin'in "Eugene Onegin" kahramanı, doğaya kayıtsız olduğu için manevi uyumu bulamadı, "Rus hüznüyle" baş edemedi. Ve yazar Tatyana'nın "tatlı ideali" doğanın bir parçası gibi hissetti ("Balkonda güneşin doğuşunu uyarmayı severdi...") ve bu nedenle zor bir yaşam durumunda ruhsal açıdan güçlü bir insan olduğunu gösterdi.

A.T. Tvardovsky “Sonbaharda Orman”
Tvardovsky'nin "Sonbaharda Orman" şiirini okurken, etrafınızdaki dünyanın ve doğanın bozulmamış güzelliğiyle doluyorsunuz. Parlak sarı yaprakların sesini, kırık bir dalın çatlamasını duyuyorsunuz. Bir sincabın hafif atlayışını görüyorsunuz. Sadece hayran olmak değil, tüm bu güzelliği mümkün olduğu kadar uzun süre korumaya çalışmak istiyorum.

L. N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
Otradnoye'de gecenin güzelliğine hayran kalan Natasha Rostova, bir kuş gibi uçmaya hazır: Gördüklerinden ilham alıyor. Sonya'ya harika geceyi, ruhunu bunaltan duyguları coşkuyla anlatıyor. Andrei Bolkonsky ayrıca çevredeki doğanın güzelliğini nasıl ustaca hissedeceğini de biliyor. Otradnoye gezisi sırasında eski bir meşe ağacını görünce kendisini onunla karşılaştırır ve kendisi için hayatın çoktan sona erdiğine dair üzücü düşüncelere kapılır. Ancak daha sonra kahramanın ruhunda meydana gelen değişiklikler, güneş ışınlarının altında çiçek açan güçlü ağacın güzelliği ve ihtişamıyla ilişkilendirilir.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Yazar Vasily Ivanovich Yurovskikh, öykülerinde Trans-Uralların eşsiz güzelliğinden ve zenginliğinden, bir köy insanının doğal dünyayla doğal bağlantısından bahsediyor, bu yüzden "İvan'ın Hafızası" hikayesi bu kadar dokunaklı. Bu kısa çalışmasında Yurovskikh önemli bir konuyu gündeme getiriyor: İnsanın çevre üzerindeki etkisi. Hikayenin ana karakteri Ivan, insanları ve hayvanları korkutan bir bataklığa birkaç söğüt fidanı dikti. Uzun yıllar geçti. Etraftaki doğa değişti: Her türden kuş çalılara yerleşmeye başladı, saksağan her yıl bir yuva yapmaya ve saksağanları yumurtadan çıkarmaya başladı. Artık kimse ormanda dolaşmıyordu çünkü talnik doğru yolu bulmanın rehberi oldu. Çalılığın yakınında sıcaktan saklanabilir, biraz su içebilir ve rahatlayabilirsiniz. Ivan, insanlar arasında kendisine dair güzel bir anı bıraktı ve çevredeki doğayı yüceltti.

M.Yu Lermontov “Zamanımızın Kahramanı”
İnsan ve doğa arasındaki yakın duygusal bağ, Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" öyküsünde izlenebilir. Ana karakter Grigory Pechorin'in hayatındaki olaylara, ruh halindeki değişikliklere göre doğa durumundaki değişiklikler eşlik ediyor. Böylece, düello sahnesi göz önüne alındığında, çevredeki dünyanın durumlarının ve Pechorin'in duygularının derecelendirilmesi açıktır. Düellodan önce gökyüzü ona "taze ve mavi" ve güneş "parlak bir şekilde parlıyor" gibi göründüyse, o zaman düellodan sonra Grushnitsky'nin cesedine bakarken, göksel cisim Gregory için "soluk" görünüyordu ve ışınları "ısınmıyordu. ” Doğa sadece kahramanların deneyimleri değil aynı zamanda karakterlerden biridir. Fırtına, Pechorin ve Vera arasındaki uzun görüşmenin nedeni haline geliyor ve Prenses Mary ile görüşmeden önceki günlük kayıtlarından birinde Grigory, "Kislovodsk'un havasının aşka elverişli olduğunu" belirtiyor. Böyle bir alegoriyle Lermontov, yalnızca kahramanların iç durumlarını daha derin ve tam olarak yansıtmakla kalmıyor, aynı zamanda doğayı bir karakter olarak tanıtarak kendi yazar varlığını da ifade ediyor.

E. Zamyatina “Biz”
Klasik edebiyata dönersek örnek olarak E. Zamyatin'in distopik romanı “Biz”i vermek isterim. Doğal başlangıcı reddeden Amerika Birleşik Devletleri sakinleri, yaşamları Saat Tableti çerçevesinde belirlenen sayılar haline geliyor. Yerli doğanın güzelliği yerini mükemmel orantılı cam yapılara bırakıyor ve aşk ancak pembe bir kartla mümkün oluyor. Ana karakter D-503, fantezinin ortadan kaldırılmasından sonra bulunan matematiksel olarak doğrulanmış mutluluğa mahkumdur. Bana öyle geliyor ki Zamyatin böyle bir alegoriyle doğa ile insan arasındaki bağın ayrılmazlığını ifade etmeye çalışıyordu.

S. Yesenin “Git buradan sevgili Rus'”
20. yüzyılın en parlak şairi S. Yesenin'in sözlerinin ana temalarından biri memleketinin doğasıdır. "Git, Rus, canım" şiirinde şair, vatanı uğruna cenneti terk eder, sürüsü, diğer şarkı sözlerine göre yalnızca Rus topraklarında bulduğu sonsuz mutluluktan daha yüksektir. Böylece vatanseverlik ve doğa sevgisi duyguları yakından iç içe geçmiştir. Yavaş yavaş zayıflamalarının farkındalığı, ruhu ve bedeni zenginleştiren doğal, gerçek huzura doğru ilk adımdır.

M. Prişvin “Ginseng”
Bu konu ahlaki ve etik motiflerle hayata geçirilmektedir. Birçok yazar ve şair ona yöneldi. M. Prishvin'in "Ginseng" öyküsünde karakterler sessiz kalmayı ve sessizliği dinlemeyi biliyorlar. Yazar için doğa hayatın kendisidir. Onun için kayası ağlar, taşının kalbi vardır. Doğanın var olması ve susmaması için her şeyi yapması gereken insandır. Günümüzde bu çok önemli.

IS Turgenev "Bir Avcının Notları"
I. S. Turgenev doğaya olan derin ve şefkatli sevgisini "Bir Avcının Notları" nda dile getirdi. Bunu keskin bir gözlemle yaptı. Hikayenin kahramanı “Kasyan” Güzel Cami'den ülkenin yarısını dolaşarak mutlu bir şekilde yeni yerler öğrenip keşfediyor. Bu adam, Doğa Ana ile ayrılmaz bağını hissetti ve "her insanın" memnuniyet ve adalet içinde yaşayacağını hayal etti. Ondan öğrenmenin bize zararı olmaz.

M. Bulgakov. "Ölümcül Yumurtalar"
Profesör Persikov, uygarlığı tehdit eden büyük tavuklar yerine yanlışlıkla dev sürüngenler yetiştiriyor. Doğanın yaşamına düşüncesizce müdahale etmek bu tür sonuçlara yol açabilir.

Aytmatov “İskele”
Ch. Aitmatov, “İskele” adlı romanında, doğal dünyanın yok edilmesinin tehlikeli insan deformasyonuna yol açtığını gösterdi. Ve bu her yerde oluyor. Moyunkum savanında yaşananlar yerel değil küresel bir sorundur.

E.I.'nin romanında dünyanın kapalı modeli. Zamyatin "Biz".
1) Amerika Birleşik Devletleri'nin görünümü ve ilkeleri. 2) D-503 numaralı anlatıcı ve manevi hastalığı. 3) “İnsan doğasının direnci.” Aynı öncüllere dayanan distopyalarda dünya, ideal bir devletin yasalarına tabi olan bir kişinin duygularının izini sürmek ve göstermek için, içinde yaşayan sıradan bir vatandaşın gözünden içeriden sunulur. Birey ile totaliter sistem arasındaki çatışma, her türlü distopyanın itici gücü haline gelir ve çok çeşitli eserlerdeki distopik özelliklerin ilk bakışta fark edilmesini sağlar... Romanda tasvir edilen toplum, maddi mükemmelliğe ulaşmış ve gelişimi durmuştur. manevi ve sosyal bir entropi durumuna dalmak.

A.P. Çehov "Bir Yetkilinin Ölümü" hikayesinde

B. Vasiliev “Listelerde yok”
Eserler, herkesin kendi başına cevaplamaya çalıştığı sorular hakkında düşünmemizi sağlıyor: yüksek ahlaki seçimin arkasında ne var - insan zihninin, ruhunun, kaderinin güçleri nelerdir, bir kişinin direnmesine, şaşırtıcı, şaşırtıcı bir dayanıklılık göstermesine, yardımcı olmasına yardımcı olan şeyler nelerdir? “İnsan gibi” yaşamak ve ölmek mi?

M. Sholokhov “İnsanın Kaderi”
Kahramanı Andrei Sokolov'un başına gelen zorluklara ve denemelere rağmen, her zaman kendisine ve vatanına sadık kaldı. Hiçbir şey onun manevi gücünü kırmadı, görev duygusunu ortadan kaldırmadı.

A.S. Puşkin "Kaptanın Kızı".

Pyotr Grinev onurlu bir adamdır, her durumda onurunun ona söylediği gibi davranır. İdeolojik düşmanı Pugachev bile kahramanın asaletini takdir edebilirdi. Bu yüzden Grinev'e birden fazla kez yardım etti.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Bolkonsky ailesi onur ve asaletin kişileşmesidir. Prens Andrei, inanılmaz çaba, acı ve acı gerektirse bile her zaman şeref yasalarını ilk sıraya koydu ve onlara uydu.

Manevi değerlerin kaybı

B. Vasiliev "Vahşi Doğa"
Boris Vasiliev'in "Glukhoman" öyküsündeki olaylar, günümüz yaşamında sözde "yeni Rusların" ne pahasına olursa olsun kendilerini zenginleştirmeye nasıl çabaladıklarını görmemizi sağlıyor. Kültür hayatımızdan kaybolduğu için manevi değerler de kaybolmuştur. Toplum bölündü ve banka hesabı kişinin erdeminin ölçüsü haline geldi. İyiliğe ve adalete olan inancını kaybetmiş insanların ruhlarında ahlaki çöl büyümeye başladı.

GİBİ. Puşkin "Kaptanın Kızı"
Shvabrin Alexey Ivanovich, A.S.'nin hikayesinin kahramanı. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" bir asildir, ancak sahtekârdır: Masha Mironova'ya kur yapıp reddedildikten sonra onun hakkında kötü konuşarak intikam alır; Grinev ile yaptığı düello sırasında onu sırtından bıçaklıyor. Onurla ilgili fikirlerin tamamen kaybolması aynı zamanda sosyal ihaneti de önceden belirler: Belogorsk kalesi Pugachev'e düşer düşmez Shvabrin isyancıların safına geçer.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Helen Kuragina, Pierre'i kendisiyle evlenmesi için kandırır, sonra ona sürekli yalan söyler, onun karısı olur, onu utandırır, mutsuz eder. Kahraman, zengin olmak ve toplumda iyi bir pozisyon almak için yalanları kullanır.

N.V. Gogol "Genel Müfettiş".

Khlestakov, denetçi kılığına girerek yetkilileri aldatıyor. Etkilemeye çalışırken St. Petersburg'daki hayatı hakkında birçok hikaye uyduruyor. Üstelik o kadar hoş yalan söylüyor ki, kendisi de hikayelerine inanmaya başlıyor ve kendini önemli ve önemli hissediyor.

D.S. Likhaçev "İyiye ve güzele dair mektuplar"
D.S. "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" adlı eserinde Likhaçev, 1932'de Borodino sahasında Bagration'ın mezarındaki dökme demir anıtın havaya uçtuğunu öğrendiğinde ne kadar öfkelendiğini anlatıyor. Aynı zamanda birisi, başka bir kahraman Tuchkov'un öldüğü yere inşa edilen manastırın duvarına dev bir yazı bıraktı: "Köle geçmişinin kalıntılarını korumak yeterli!" 60'lı yılların sonunda, savaş sırasında bile askerlerimizin yıkmaya değil korumaya çalıştığı Seyahat Sarayı Leningrad'da yıkıldı. Likhaçev, "herhangi bir kültürel eserin kaybının onarılamaz olduğuna, bunların her zaman bireysel olduğuna" inanıyor.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

• Rostov ailesinde her şey samimiyet ve nezaket, birbirlerine saygı ve anlayış üzerine inşa edildi, bu nedenle çocuklar - Natasha, Nikolai, Petya - gerçekten iyi insanlar oldular. Başkalarının acılarına duyarlılar, deneyimleri ve acıları anlayabiliyorlar. diğerleri. Natasha'nın, ailelerinin değerli eşyalarıyla dolu arabaları yaralı askerlere vermek üzere serbest bırakma emrini verdiği bölümü hatırlamak yeterli.
• Ve her şeyin kariyer ve paraya karar verdiği Kuragin ailesinde hem Helen hem de Anatole ahlaksız egoistlerdir. Her ikisi de hayatta sadece fayda arıyor. Gerçek aşkın ne olduğunu bilmiyorlar ve duygularını zenginlikle değiştirmeye hazırlar.

A. S. Puşkin "Kaptanın Kızı"
"Kaptan'ın Kızı" hikayesinde babasının talimatları, Pyotr Grinev'in en kritik anlarda bile dürüst, kendine ve görevine sadık bir insan olarak kalmasına yardımcı oldu. Bu nedenle kahraman davranışıyla saygı uyandırır.

N.V. Gogol "Ölü Canlar"
Babasının "bir kuruş biriktirme" emrini takiben Chichikov, tüm hayatını istifçiliğe adadı, utanmaz ve vicdansız bir adama dönüştü. Okul yıllarından beri sadece paraya değer verdi, bu yüzden hayatında hiçbir zaman gerçek arkadaşları, kahramanın hayalini kurduğu aile olmadı.

L. Ulitskaya “Buhara'nın Kızı”
L. Ulitskaya'nın "Buhara'nın Kızı" öyküsünün kahramanı Buhara, kendisini tamamen Down sendromlu kızı Mila'yı büyütmeye adayarak bir annelik başarısına imza attı. Ölümcül hasta olmasına rağmen anne, kızının gelecekteki yaşamının tamamını düşündü: bir iş buldu, ona yeni bir aile, bir koca buldu ve ancak bundan sonra bu hayattan ayrılmasına izin verdi.

Zakrutkin V. A. “İnsanın Annesi”
Zakrutkin'in "İnsanın Annesi" öyküsünün kahramanı Maria, savaş sırasında oğlunu ve kocasını kaybetmiş, yeni doğan çocuğunun ve başkalarının çocuklarının sorumluluğunu üstlenmiş, onları kurtarmış ve onların Annesi olmuştur. Ve ilk Sovyet askerleri yanan çiftliğe girdiğinde, Maria'ya sadece oğlunu değil, aynı zamanda dünyanın savaştan mahrum kalan tüm çocuklarını da doğurmuş gibi geldi. Bu yüzden o İnsanın Annesidir.

K.I. Chukovsky "Hayat Kadar Canlı"
K.I. Chukovsky, "Hayat Gibi Yaşamak" adlı kitabında Rus dilinin durumunu, konuşmamızı analiz ediyor ve hayal kırıklığı yaratan sonuçlara varıyor: Biz kendimiz büyük ve güçlü dilimizi çarpıtıyor ve sakatlıyoruz.

IS Turgenev
- Dilimize, güzel Rus dilimize, bu hazineye, aralarında Puşkin'in yeniden parladığı atalarımızın bize aktardığı bu mirasa sahip çıkın! Bu güçlü enstrümana saygıyla yaklaşın: yetenekli insanların ellerinde mucizeler yaratabilir... Dilin saflığına sanki bir türbeymiş gibi sahip çıkın!

KİLOGRAM. Paustovski
- Rus diliyle harikalar yaratabilirsiniz. Hayatta ve bilincimizde Rusça kelimelerle aktarılamayacak hiçbir şey yoktur... Dilimizde tam olarak ifadesi olmayacak hiçbir ses, renk, görüntü ve karmaşık ve basit düşünce yoktur.

A. P. Çehov “Bir Yetkilinin Ölümü”
A.P. Çehov'un "Bir Görevlinin Ölümü" öyküsündeki yetkili Chervyakov, inanılmaz derecede saygı ruhundan etkilenmiştir: önünde oturan General Bryzzhalov'un kel kafasına hapşırıp sıçratmış (ve ödeme yapmamıştır) Dikkat edin), kahraman o kadar korkmuştu ki, onu affetmek için tekrarlanan aşağılayıcı taleplerden sonra korkudan öldü.

A. P. Çehov “Kalın ve İnce”
Çehov'un "Şişman ve Zayıf" hikayesinin kahramanı, resmi Porfiry, Nikolaevskaya tren istasyonunda bir okul arkadaşıyla tanıştı ve onun özel bir meclis üyesi olduğunu öğrendi, yani. kariyerinde önemli ölçüde yükseldi. Bir anda "ince" olan, kendini küçük düşürmeye ve yaltaklanmaya hazır köle bir yaratığa dönüşür.

GİBİ. Griboyedov "Zekadan Yazıklar olsun"
Komedinin olumsuz karakteri Molchalin, yalnızca "istisnasız tüm insanları" değil, "sevgili olması için hademe köpeğini" bile memnun etmek gerektiğinden emin. Yorulmadan memnun etme ihtiyacı, efendisi ve hayırsever Famusov'un kızı Sophia ile olan aşkını da doğurdu. Famusov'un, İmparatoriçe'nin iyiliğini kazanmak için Chatsky'yi eğitmek için anlattığı tarihi anekdotun "karakteri" Maxim Petrovich, onu saçma düşüşlerle eğlendiren bir soytarıya dönüştü.

I. S. Turgenev. "Mumu"
Dilsiz serf Gerasim ve Tatiana'nın kaderini hanımefendi belirler. Bir kişinin hiçbir hakkı yoktur. Daha korkunç ne olabilir?

I. S. Turgenev. "Bir Avcının Notları"
“Biryuk” öyküsünde Biryuk lakaplı bir ormancı olan ana karakter, görevlerini titizlikle yerine getirmesine rağmen sefil bir hayat yaşıyor. Hayatın sosyal yapısı adaletsizdir.

N. A. Nekrasov “Demiryolu”
Şiir demiryolunu kimin inşa ettiğinden bahsediyor. Bunlar acımasız sömürüye maruz kalan işçiler. Keyfiliğin hüküm sürdüğü yaşam yapısı kınanmaya değerdir. “Ön Girişteki Düşünceler” Şiirinde: Köylüler uzak köylerden soyluya bir dilekçe ile geldiler, ancak kabul edilmediler ve sürüldüler. Yetkililer halkın durumunu dikkate almıyor.

L. N. Tolstoy “Balodan Sonra”
Rusya'nın zengin ve fakir olmak üzere iki parçaya bölündüğü gösteriliyor. Sosyal dünya zayıflara karşı adaletsizdir.

N. Ostrovsky "Fırtına"
Zorbalığın, vahşi ve çılgınların yönettiği bir dünyada kutsal ya da doğru olan hiçbir şey olamaz.

V.V. Mayakovski

• "Tahtakuru" oyununda Pierre Skripkin evinin "dolu" olacağını hayal etti. Eski bir işçi olan başka bir kahraman şöyle diyor: “Savaşan herkesin sessiz bir nehir kenarında dinlenmeye hakkı vardır.” Bu pozisyon Mayakovski'ye yabancıydı. Çağdaşlarının manevi gelişimini hayal etti.

I. S. Turgenev “Bir Avcının Notları”
Devletin gelişmesi için herkesin kişiliği önemlidir, ancak yetenekli insanlar her zaman yeteneklerini toplum yararına geliştiremeyebilirler. Örneğin, I.S.'nin "Bir Avcının Notları" nda. Turgenev, ülkenin yeteneklerine ihtiyaç duymadığı insanlar var. Yakov ("Şarkıcılar") bir meyhanede içki içerek ölür. Gerçeği arayan Mitya (“Odnodvorets Ovsyannikov”) serfleri savunuyor. Forester Biryuk, hizmetini sorumlu bir şekilde yerine getiriyor ancak yoksulluk içinde yaşıyor. Bu tür insanların gereksiz olduğu ortaya çıktı. Hatta onlara gülüyorlar. Bu adil değil.

yapay zeka Solzhenitsyn "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün"
Kamp yaşamının korkunç ayrıntılarına ve toplumun adaletsiz yapısına rağmen Solzhenitsyn'in çalışmaları iyimser bir ruha sahiptir. Yazar, aşağılanmanın son derecesinde bile kişiyi kendi içinde korumanın mümkün olduğunu kanıtladı.

A. S. Puşkin “Eugene Onegin”
Çalışmaya alışmayan insan, toplum hayatında kendisine layık bir yer bulamaz.

M. Yu.Lermontov “Zamanımızın Kahramanı”
Pechorin, ruhunda güç hissettiğini ancak bunu neye uygulayacağını bilmediğini söylüyor. Toplum öyle bir yapı ki içinde olağanüstü bir kişiye layık bir yer yok.

Ve A. Goncharov. "Oblomov"
Nazik ve yetenekli bir insan olan Ilya Oblomov, kendini aşmayı ve en iyi özelliklerini ortaya çıkarmayı başaramadı. Bunun nedeni toplum yaşamında yüksek hedeflerin olmayışıdır.

AM Gorki
M. Gorky'nin hikayelerinin birçok kahramanı hayatın anlamından bahseder. Yaşlı çingene Makar Chudra insanların neden çalıştığını merak ediyordu. “Tuzda” hikayesinin kahramanları da kendilerini aynı çıkmazda buldu. Etraflarında el arabaları var, gözlerini kemiren tuz tozları. Ancak kimse kızmadı. Böyle mazlumların bile ruhunda güzel duygular oluşur. Gorki'ye göre hayatın anlamı iştir. Herkes özenle çalışmaya başlayacak; göreceksiniz ve birlikte daha zengin ve daha iyi olacağız. Sonuçta, "hayatın bilgeliği her zaman insanların bilgeliğinden daha derin ve daha kapsamlıdır."

M. I. Weller “Eğitimin Romanı”
Yaşamın anlamı, gerekli olduğunu düşündüğü bir amaç uğruna faaliyetlerini bizzat adayanlar içindir. En çok yayınlanan modern Rus yazarlardan biri olan M. I. Weller'in "Eğitim Romanı" sizi bu konuda düşündürüyor. Aslında her zaman amaçlı birçok insan vardı ve şimdi aramızda yaşıyorlar.

L. N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"

• Romanın en iyi kahramanları Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, hayatın anlamını ahlaki kendini geliştirme arzusunda gördüler. Her biri “oldukça iyi olmak, insanlara iyilik getirmek” istiyordu.
• L.N. Tolstoy'un en sevdiği kahramanların tümü yoğun bir manevi arayış içindeydi. "Savaş ve Barış" romanını okurken düşünen, araştıran bir adam olan Prens Bolkonsky'ye sempati duymamak zordur. Çok okudu ve her şey hakkında bir fikri vardı. Kahraman, kendi hayatının anlamını Anavatan'ın savunmasında buldu. Hırslı bir zafer arzusu uğruna değil, vatan sevgisi yüzünden.
• Yaşamın anlamını arayan kişi kendi yönünü seçmelidir. L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında Andrei Bolkonsky'nin kaderi, ahlaki kayıplar ve keşiflerden oluşan karmaşık bir yoldur. Önemli olan bu dikenli yolda yürürken gerçek insanlık onurunu korumuş olmasıdır. M.I. Kutuzov'un kahramana şunu söylemesi tesadüf değil: "Yolunuz şeref yoludur." Boşuna yaşamamaya çalışan sıra dışı insanları da severim.

I. S. Turgenev “Babalar ve Oğullar”
Olağanüstü yetenekli bir kişinin başarısızlıkları ve hayal kırıklıkları bile toplum için önemlidir. Örneğin “Babalar ve Oğullar” romanında demokrasi savaşçısı Yevgeny Bazarov kendisini Rusya için gereksiz biri olarak nitelendirdi. Ancak onun görüşleri, daha büyük işler ve asil işler yapabilecek insanların ortaya çıkacağını öngörüyor.

V. Bykov “Sotnikov”
Ahlaki seçim sorunu: hangisi daha iyi - ihanet pahasına hayatınızı kurtarmak (Rybak hikayesinin kahramanı gibi) veya bir kahraman olarak ölmek (Sotnikov'un kahramanca ölümünü kimse bilmeyecek), ama ölmek onurlu bir şekilde. Sotnikov zor bir ahlaki seçim yapar: İnsan görünümünü korurken ölür.

M. M. Prishvin “Güneşin Kileri”
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Mitrasha ve Nastya ebeveynleri olmadan kaldı. Ancak sıkı çalışma, küçük çocukların yalnızca hayatta kalmasına değil, aynı zamanda köylülerin saygısını kazanmasına da yardımcı oldu.

A. P. Platonov "Güzel ve öfkeli bir dünyada"
Makinist Maltsev kendini tamamen en sevdiği mesleği olan çalışmaya adamıştır. Fırtına sırasında kör oldu, ancak arkadaşının seçtiği mesleğe olan bağlılığı ve sevgisi bir mucize yarattı: En sevdiği lokomotife binerek görüşünü yeniden kazandı.

A. I. Solzhenitsyn “Matryonin'in Dvor'u”
Ana karakter tüm hayatı boyunca çalışmaya, diğer insanlara yardım etmeye alışkındır ve herhangi bir fayda elde etmemiş olmasına rağmen saf bir ruh, dürüst bir kadın olarak kalır.

Aitmatov'un “Ana Ana” Romanı
Romanın ana motifi, çalışkan kırsal kadınların manevi duyarlılığıdır. Aliman ne olursa olsun sabahtan beri çiftlikte, kavun tarlasında, serada çalışıyor. Ülkeyi, insanları besliyor! Ve yazar bu paydan, bu onurdan daha üstün bir şey görmüyor.

A.P. Çehov. "Ionych" hikayesi

• Dmitry Ionych Startsev mükemmel bir meslek seçti. Doktor oldu. Bununla birlikte, azim ve sebat eksikliği, bir zamanlar iyi olan doktoru, hayattaki en önemli şeyin para kazanmak ve kendi refahı olduğu sokaktaki basit bir adama dönüştürdü. Yani geleceğin doğru mesleğini seçmek yeterli değil, bu konuda kendinizi ahlaki ve ahlaki olarak korumanız gerekiyor.
• Her birimizin bir meslek seçmekle karşı karşıya kaldığı zaman gelir. Hikayenin kahramanı A.P., insanlara dürüstçe hizmet etmenin hayalini kuruyordu. Çehov “Ionych”, Dmitry Startsev. Seçtiği meslek en insani meslektir. Ancak en eğitimli insanların dar görüşlü ve dar görüşlü olduğu bir şehre yerleşen Startsev, durgunluğa ve atalete direnecek gücü bulamadı. Doktor, hastaları hakkında pek az düşünen, sokaktaki basit bir adama dönüştü. Dolayısıyla, kişi hangi mesleği seçerse seçsin, sıkıcı bir hayat yaşamamanın en değerli koşulu dürüst yaratıcı çalışmadır.

N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"
Vatanına ve milletine karşı sorumluluğunun bilincinde olan, onları doğru zamanda anlamayı bilen insan gerçekten büyük insandır. İşte Kutuzov böyledir, romandaki yüce sözler olmadan görevlerini yerine getiren sıradan insanlar böyledir.

F. M. Dostoyevski. "Suç ve Ceza"
Rodion Raskolnikov teorisini yaratıyor: Dünya "hak sahibi olanlar" ve "titreyen yaratıklar" olarak ikiye bölünmüş durumda. Onun teorisine göre insan, Muhammed ve Napolyon gibi tarih yaratma yeteneğine sahiptir. “Büyük hedefler” adına vahşet yapıyorlar. Raskolnikov'un teorisi başarısız oluyor. Aslında gerçek özgürlük, kişinin isteklerini toplumun çıkarlarına tabi kılmasında, doğru ahlaki seçimi yapabilme yeteneğinde yatmaktadır.

V. Bykov “Dikilitaş”
Özgürlük sorunu özellikle V. Bykov'un "Dikilitaş" hikayesinde açıkça görülmektedir. Öğretmen Frost'un hayatta kalma ya da öğrencileriyle birlikte ölme seçeneği vardı. Onlara daima iyiliği ve adaleti öğretti. Ölümü seçmek zorundaydı ama ahlaki açıdan özgür bir adam olarak kaldı.

sabah Gorki "Altta"
Hayatın kaygı ve arzularının kısır döngüsünden kurtulmanın bir yolu var mı dünyada? M. Gorky bu soruyu “Aşağı Derinliklerde” adlı oyununda cevaplamaya çalıştı. Ayrıca yazar başka bir acil soru sordu: Kendini alçaltmış biri özgür bir kişi olarak kabul edilebilir mi? Dolayısıyla kölenin hakikati ile bireysel özgürlük arasındaki çelişki ebedi bir sorundur.

A. Ostrovsky “Fırtına”
Kötülüğe ve zulme karşı muhalefet, 19. yüzyıl Rus yazarlarının özel ilgisini çekti. Kötülüğün baskıcı gücü A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda gösteriliyor. Genç, yetenekli bir kadın olan Katerina, güçlü bir insandır. Zorbalığa meydan okuyacak gücü buldu. "Karanlık krallığın" durumu ile parlak manevi dünya arasındaki çatışma ne yazık ki trajik bir şekilde sona erdi.

A. I. Solzhenitsyn “Gulag Takımadaları”
Siyasi tutuklulara yönelik kötü muamele ve kötü muamele resimleri.

A.A. Akhmatova'nın "Requiem" Şiiri
Bu çalışma, kocasının ve oğlunun defalarca tutuklanmasını konu alıyor; şiir, St. Petersburg hapishanesi Cross'taki mahkumların anneleri ve akrabalarıyla yapılan çok sayıda görüşmenin etkisi altında yazılmıştır.

N. Nekrasov “Stalingrad siperlerinde”
Nekrasov'un hikayesinde, totaliter bir devlette her zaman devlet makinesinin devasa gövdesinde "dişliler" olarak görülen insanların kahramanlıkları hakkında korkunç bir gerçek var. Yazar, insanları sakince ölüme gönderenleri, kayıp bir kazma küreği için insanları vuranları, insanları korku içinde tutanları acımasızca kınadı.

V. Soloukhin
Ünlü gazeteci V. Soloukhin'e göre güzelliği anlamanın sırrı hayata ve doğaya hayranlık duymakta yatıyor. Dünyaya dağılmış güzellikler üzerinde düşünmeyi öğrenirsek bizi manevi olarak zenginleştirecektir. Yazar, "zamanı düşünmeden" onun önünde durmanız gerektiğinden emin, ancak o zaman "seni muhatap olarak davet edecek."

K. Paustovsky
Büyük Rus yazar K. Paustovsky şöyle yazmıştı: “Sanki yüzünüzü yağmurla ıslanmış bir yaprak yığınına daldırmış ve onların lüks serinliğini, kokusunu, nefesini hissetmişsiniz gibi, kendinizi doğanın içine sokmanız gerekiyor. Basitçe söylemek gerekirse, doğa sevilmelidir ve bu sevgi, kendisini en büyük güçle ifade etmenin doğru yollarını bulacaktır.

Yu.Gribov
Modern yayıncı ve yazar Yu Gribov, "güzelliğin her insanın kalbinde yaşadığını ve onu uyandırmanın, uyanmadan ölmesine izin vermemenin çok önemli olduğunu" savundu.

V. Rasputin “Son Tarih”
Şehirden gelen çocuklar ölmekte olan annelerinin başucunda toplandılar. Ölümünden önce anne, yargı yerine gidecek gibi görünüyor. Kendisiyle çocukları arasında önceden bir karşılıklı anlayış olmadığını, çocukların ayrıldığını, çocuklukta aldıkları ahlak derslerini unuttuklarını görüyor. Anna, zor ve basit hayattan onurlu bir şekilde vefat eder ve çocuklarının hâlâ yaşayacak zamanı vardır. Hikaye trajik bir şekilde bitiyor. Bazı işleri için acele eden çocuklar, annelerini yalnız başına ölüme terk ederler. Böylesine korkunç bir darbeye dayanamayan kadın aynı gece ölür. Rasputin, kolektif çiftçinin çocuklarını samimiyetsizlik, ahlaki soğukluk, unutkanlık ve kibirle suçluyor.

K. G. Paustovsky "Telgraf"
K. G. Paustovsky'nin "Telegram" hikayesi, yalnız yaşlı bir kadın ve dikkatsiz bir kız hakkında sıradan bir hikaye değil. Paustovsky, Nastya'nın ruhsuz olmadığını gösteriyor: Timofeev'e sempati duyuyor, sergisini düzenlemek için çok zaman harcıyor. Başkalarını önemseyen Nastya nasıl olur da kendi annesine ilgisizlik gösterebilir? İş konusunda tutkulu olmak, bunu tüm kalbinizle yapmak, fiziksel ve zihinsel olarak tüm gücünüzü ona vermek başka bir şey, sevdikleriniz, en kutsal şey olan anneniz hakkında hatırlamanız gereken başka bir şey olduğu ortaya çıktı. dünyada olmak, kendinizi yalnızca para transferleri ve kısa notlarla sınırlamamak. Nastya, "uzaktakiler" hakkındaki endişeler ile kendisine en yakın kişiye duyulan sevgi arasında uyum sağlayamadı. Bu onun durumunun trajedisidir, annesinin ölümünden sonra onu ziyaret eden ve ruhuna sonsuza kadar yerleşecek olan onarılamaz suçluluk duygusunun, dayanılmaz ağırlığın nedeni budur.

F. M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
Eserin ana karakteri Rodion Raskolnikov pek çok iyilik yaptı. Doğası gereği başkalarının acısını ağırlayan ve insanlara her zaman yardım eden nazik bir insandır. Böylece Raskolnikov çocukları yangından kurtarır, son parasını Marmeladov'lara verir, sarhoş bir kızı rahatsız eden erkeklerden korumaya çalışır, kız kardeşi Dünya için endişelenir, onu aşağılanmadan, sevgiden ve sevgiden korumak için Luzhin ile evliliğini engellemeye çalışır. annesine acıyor, sorunlarıyla onu rahatsız etmemeye çalışıyor. Ancak Raskolnikov'un sorunu, bu tür küresel hedeflere ulaşmak için tamamen uygunsuz bir araç seçmesidir. Raskolnikov'un aksine Sonya gerçekten güzel şeyler yapıyor. Sevdikleri sevdiği için kendini feda eder. Evet, Sonya bir fahişe ama dürüstçe hızlı bir şekilde para kazanma fırsatı yoktu ve ailesi açlıktan ölüyordu. Bu kadın kendini yok ediyor ama ruhu saf kalıyor çünkü Tanrı'ya inanıyor ve Hıristiyan bir şekilde sevgi dolu ve şefkatli olarak herkese iyilik yapmaya çalışıyor.
Sonya'nın en güzel eylemi Raskolnikov'u kurtarmaktır...
Sonya Marmeladova'nın tüm hayatı fedakarlıktır. Sevgisinin gücüyle Raskolnikov'u kendine yükseltir, onun günahını yenmesine ve dirilmesine yardımcı olur. Sonya Marmeladova'nın eylemleri, insan eyleminin tüm güzelliğini ifade ediyor.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
Pierre Bezukhov, yazarın en sevdiği kahramanlardan biridir. Karısıyla anlaşmazlığa düşen, yaşadıkları dünyadaki hayattan tiksinti duyan, Dolokhov'la yaptığı düellodan sonra endişelenen Pierre, istemeden onun için ebedi ama o kadar önemli sorular sorar: “Kötü olan ne? İyi olan ne? Neden yaşıyorum ve ben neyim?” Ve en akıllı Masonik figürlerden biri, komşusuna fayda sağlamak için hayatını değiştirmeye ve iyiliğe hizmet ederek kendini arındırmaya çağırdığında Pierre, "yolda birbirlerine destek olma hedefiyle birleşen insanların kardeşliğinin olasılığına" içtenlikle inandı. erdem." Ve Pierre bu hedefe ulaşmak için her şeyi yapıyor. gerekli gördüğü şeyler: Kardeşliğe para bağışlıyor, okullar, hastaneler ve barınaklar kuruyor, küçük çocuklu köylü kadınların hayatını kolaylaştırmaya çalışıyor. Davranışları her zaman vicdanıyla uyum içindedir ve doğruluk duygusu ona hayata güven verir.

Pontius Pilatus masum Yeshua'yı idama gönderdi. Savcı, hayatının geri kalanında vicdanından dolayı eziyet çekti; korkaklığından dolayı kendini affedemedi. Kahraman ancak Yeshua'nın kendisi onu affettiğinde ve infazın olmadığını söylediğinde huzura kavuştu.

F. M. Dostoyevski "Suç ve Ceza."

Raskolnikov, kendisinin "üstün" bir varlık olduğunu kendine kanıtlamak için yaşlı tefeciyi öldürdü. Ancak işlediği suçtan sonra vicdanı ona eziyet eder, zulüm çılgınlığı gelişir ve kahraman sevdiklerinden uzaklaşır. Romanın sonunda cinayetten tövbe eder ve ruhsal iyileşme yoluna girer.

M. Sholokhov'un "İnsanın Kaderi"
M. Sholokhov'un harika bir hikayesi var: “Bir Adamın Kaderi”. Savaş sırasında bir askerin trajik kaderini anlatıyor.
Bütün akrabalarımı kaybettim. Bir gün yetim bir çocukla tanıştı ve kendisine baba demeye karar verdi. Bu hareket sevgi ve arzunun olduğunu gösteriyor
iyilik yapmak insana yaşama gücü, kadere direnme gücü verir.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Kuragin ailesi açgözlü, bencil ve aşağılık insanlardır. Para ve güç peşinde koşarak her türlü ahlaksız davranışta bulunabilirler. Örneğin Helen, Pierre'i onunla evlenmesi için kandırır ve onun zenginliğinden yararlanarak ona pek çok acı ve aşağılanma getirir.

N.V. Gogol "Ölü Canlar".

Plyushkin tüm hayatını istifçiliğe tabi tuttu. Ve eğer ilk başta bu tutumluluk tarafından dikte edildiyse, o zaman tasarruf etme arzusu tüm sınırları aştı, esaslardan tasarruf etti, yaşadı, her şeyde kendini sınırladı ve hatta kızıyla ilişkilerini keserek onun üzerinde hak iddia edeceğinden korktu. zenginlik.”

Çiçeklerin rolü

I. A. Goncharov "Oblomov".

Aşık Oblomov, Olga Ilyinskaya'ya bir leylak dalı verdi. Leylak, kahramanın ruhsal dönüşümünün sembolü haline geldi: Olga'ya aşık olduğunda aktif, neşeli ve neşeli oldu.

M. Bulgakov "Usta ve Margarita".

Margarita'nın ellerindeki parlak sarı çiçekler sayesinde Üstat onu gri kalabalığın içinde gördü. Kahramanlar ilk görüşte birbirlerine aşık olmuşlar ve bu duyguları birçok denemeden geçirmişlerdir.

M. Gorki.

Yazar kitaplardan çok şey öğrendiğini hatırladı. Eğitim alma fırsatı yoktu, bu yüzden kitaplarda bilgi, dünya anlayışı, edebiyat kanunları hakkında bilgi edindi.

A.S. Puşkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina aşk romanları okuyarak büyüdü. Kitaplar onu rüya gibi ve romantik kılıyordu. Kendisi için gerçek hayatta tanışmayı hayal ettiği romanının kahramanı ideal bir sevgili yarattı.