17. yüzyılın en önemli olaylarından biri. oldu kilise bölünmesi. Rus halkının kültürel değerlerinin ve dünya görüşünün oluşumunu ciddi şekilde etkiledi. Kilise bölünmesinin önkoşulları ve nedenleri arasında, hem yüzyılın başındaki çalkantılı olayların bir sonucu olarak oluşan siyasi faktörler hem de ikincil öneme sahip olan kilise faktörleri öne çıkarılabilir.

Yüzyılın başında Romanov hanedanının ilk temsilcisi Mikhail tahta çıktı.

O ve daha sonra "Sessiz" lakaplı oğlu Alexei, Sorunlar Zamanında harap olan iç ekonomiyi yavaş yavaş onardı. Dış ticaret yeniden sağlandı, ilk imalathaneler ortaya çıktı ve devlet gücü güçlendirildi. Ancak aynı zamanda serflik kanunla resmileştirildi ve bu da halk arasında kitlesel hoşnutsuzluğa neden olmaktan başka bir şey yapamadı. İlk olarak dış politikaİlk Romanovlar ihtiyatlıydı. Ancak Alexei Mihayloviç'in planlarında zaten Doğu Avrupa ve Balkanlar dışında yaşayan Ortodoks halklarını birleştirme arzusu var.

Bu, Sol Şeria Ukrayna'nın ilhakı döneminde Çar ve Patrik'i ideolojik nitelikte oldukça zor bir sorunla karşı karşıya bıraktı. En Yunan yeniliklerini kabul eden Ortodoks halkları üç parmakla vaftiz edildi. Moskova geleneğine göre vaftiz için iki parmak kullanılıyordu. Ya kendi geleneklerinizi dayatabilirsiniz ya da tüm Ortodoks dünyasının kabul ettiği kanona boyun eğebilirsiniz. Alexey Mihayloviç ve Patrik Nikon ikinci seçeneği seçtiler. O dönemde iktidarın merkezileşmesi ve Moskova'nın Ortodoks dünyasında gelecekteki önceliği olan "Üçüncü Roma" fikrinin ortaya çıkması, insanları birleştirebilecek birleşik bir ideoloji gerektiriyordu. Daha sonra gerçekleştirilen reform, Rus toplumunu uzun süre böldü. Kutsal kitaplardaki farklılıklar ve ritüellerin yerine getirilmesine ilişkin yorumlar, tekdüzeliğin yeniden sağlanmasını ve değişiklik yapılmasını gerektiriyordu. Kilise kitaplarının düzeltilmesi ihtiyacı yalnızca ruhani otoriteler tarafından değil aynı zamanda laik otoriteler tarafından da not edildi.

Patrik Nikon'un adı ile kilise ayrılığı yakından bağlantılıdır. Moskova ve Tüm Rusya Patriği sadece zekasıyla değil, aynı zamanda sert karakteri, kararlılığı, iktidar arzusu ve lüks sevgisiyle de öne çıkıyordu. Kilisenin başına geçme iznini ancak Çar Alexei Mihayloviç'in isteği üzerine verdi. 17. yüzyıldaki kilise bölünmesinin başlangıcı, Nikon tarafından hazırlanan ve 1652'de gerçekleştirilen, üç nüsha, ayinlerin 5 profora üzerinde sunulması vb. yenilikleri içeren reformla atıldı. Tüm bu değişiklikler daha sonra 1654 Konseyinde onaylandı.

Ancak yeni geleneklere geçiş çok ani oldu. Rusya'daki kilise bölünmesindeki durum, yenilik karşıtlarına yönelik acımasız zulümle daha da kötüleşti. Birçoğu ritüellerdeki değişiklikleri kabul etmeyi reddetti. Atalarının yaşadığı eski kutsal kitaplardan vazgeçmeyi reddettiler; birçok aile ormanlara kaçtı. Mahkemede bir muhalefet hareketi oluştu. Ancak 1658'de Nikon'un konumu çarpıcı biçimde değişti. Kraliyet rezaleti patriğin bariz bir şekilde ayrılışına dönüştü. Ancak Alexei üzerindeki etkisini abarttı. Nikon tamamen iktidardan mahrum kaldı, ancak zenginliği ve onurunu korudu. İskenderiye ve Antakya Patriklerinin katıldığı 1666 konsilinde Nikon'un başlığı çıkarıldı. Ve eski patrik, Beyaz Göl'deki Ferapontov Manastırı'na sürgüne gönderildi. Ancak lüksü seven Nikon, orada basit bir keşiş gibi yaşamaktan uzak yaşadı.

İnatçı patriği görevden alan ve yenilik karşıtlarının kaderini kolaylaştıran Kilise Konseyi, gerçekleştirilen reformları tamamen onayladı ve bunların Nikon'un kaprisi değil, kilisenin işi olduğunu ilan etti. Yeniliklere boyun eğmeyenler kâfir ilan edildi.

Bölünmenin son aşaması Solovetsky ayaklanması 1667 – 1676, memnun olmayanlar için ölüm ya da sürgünle sonuçlanıyor. Çar Alexei Mihayloviç'in ölümünden sonra bile kafirlere zulmedildi. Nikon'un düşüşünden sonra kilise nüfuzunu ve gücünü korudu, ancak artık tek bir patrik bile üstün güç iddiasında bulunmadı.

1668-1676 - Solovetsky Manastırı rahiplerinin Rus Ortodoks Kilisesi reformuna karşı isyanı. Ayaklanmanın nedeni patrik rütbesinin Nikon'dan kaldırılmasıydı. Ayaklanmaya katılanların sayısı 450-500 kişiye ulaştı. 22 Haziran 1668'de avukat I. Volkhov komutasındaki bir tüfek müfrezesi Solovetsky Adaları'na geldi. Manastır, okçuların kalenin duvarlarına girmesine izin vermedi. Çevredeki köylülerin ve çalışan halkın desteği sayesinde manastır, yiyecek sıkıntısı yaşamadan yedi yılı aşkın bir kuşatmaya dayanabildi. Pek çok çalışan, kaçak asker ve okçu adalara giderek isyancılara katıldı. 1670'lerin başında manastırda S. Razin liderliğindeki ayaklanmaya katılanlar ortaya çıktı, bu da ayaklanmayı önemli ölçüde yoğunlaştırdı ve sosyal içeriğini derinleştirdi. Kuşatılanlar, seçilmiş yüzbaşıların (kaçak boyar kölesi I. Voronin, manastır köylüsü S. Vasiliev) önderliğinde baskınlar düzenledi. Kaçak Don Kazakları P. Zaprud ve G. Krivonoga, yeni surların inşasını denetlediler. 1674'e gelindiğinde bin kadar okçu ve büyük sayı silahlar Kuşatma, kraliyet valisi I. Meshcherinov tarafından yönetildi. İsyancılar kendilerini başarılı bir şekilde savundu ve yalnızca Beyaz Kule'nin korumasız penceresini okçulara işaret eden keşiş Theoktistus'un ihaneti, Ocak 1676'da acımasız olan ayaklanmanın yenilgisini hızlandırdı. Manastırda bulunan ayaklanmaya katılan 500 kişiden sadece 60'ı kalenin ele geçirilmesinden sonra hayatta kaldı. Birkaç kişi dışında hepsi daha sonra idam edildi.

Solovetsky ayaklanması 1668-1676, din adamlarının Nikon'un reformlarına karşı mücadelesinin somut örneği haline geldi. Rahipler Solovetsky Manastırı'nı yönettikleri ve çardan aklını başına toplayıp reformları iptal etmesini istedikleri için bu ayaklanmaya genellikle "oturma" adı veriliyor. Bu sayfa Rus tarihi Neredeyse hiçbir kaynak olmadığı için çok az şey araştırıldı, ancak o günlerde olup bitenlerin objektif bir resmini oluşturmak için yeterli bilgi var. Sonuçta 17. yüzyılda Solovetsky Manastırı'ndaki ayaklanma benzersizdir. Bu, ayaklanmanın sosyal veya ekonomik nedenlerden değil, dini nedenlerden kaynaklandığı birkaç durumdan biridir.

Ayaklanmanın nedenleri

Nikon'un reformları kökten değişti Ortodoks Kilisesi: ritüeller, kitaplar, ikonlar değiştirildi. Bütün bunlar, daha sonra "Eski İnananlar" olarak anılmaya başlanan din adamları arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Solovetsky ayaklanmasının nedeni buydu. Ancak bu hemen gerçekleşmedi. 50'li yılların ortalarından bu yana keşişler memnuniyetsizliklerini dile getirdiler ve reformların iptal edilmesi talebiyle krala dilekçeler gönderdiler. “Oturmak” için gerekli önkoşullar ve nedenlerin genel kronolojisi şu şekildedir:

• 1657 - güncellenmiş kilise kitapları Moskova'da herkes için yayınlandı. Bu kitaplar aynı yıl Solovetsky Manastırı'na geldi, ancak hazine odasında mühürlendiler. Rahipler tutmayı reddetti kilise hizmetleri yeni kurallara ve metinlere göre.
• 1666-1667 - Solovki'den Çar'a 5 dilekçe gönderildi. Rahipler, eski kitapların ve ritüellerin korunmasını istediler, ancak Rusya'ya sadık kaldıklarını ancak din değiştirmemelerini istediler.
• 1667'nin başı - Büyük Moskova Katedrali Eski İnananları anatematize etti.
• 23 Temmuz 1667 - kraliyet kararnamesi ile Solovki yeni bir başrahip olan Joseph'i alır. Bu, Çar'a ve Nikon'a yakın bir kişiydi, yani reform görüşlerini paylaşıyordu. Rahipler yeni adamı kabul etmediler. Joseph kovuldu ve yerine Eski Mümin Nikanor yerleştirildi.

Son olay birçok yönden manastır kuşatmasının başlamasının bahanesi oldu. Kral, Yusuf'un sınır dışı edilmesini isyan olarak algıladı ve bir ordu gönderdi.

Peter 1 döneminden günümüze kadar Solovetsky'nin "oturma" durumu da ekonomik nedenlere bağlanmaktadır. Özellikle Syrtsov I.Ya., Savich A.A., Barsukov N.A. gibi yazarlar. ve diğerleri Nikon'un manastırın finansmanını kestiğini ve keşişlerin ayaklanmayı bu nedenle başlattığını iddia ediyor. Buna dair hiçbir belgesel kanıt bulunmadığından bu tür hipotezler ciddiye alınamaz. Mesele şu ki, bu tür tarihçiler Solovetsky Manastırı'nın rahiplerini yalnızca parayı önemseyen "kapıcılar" olarak göstermeye çalışıyorlar. Aynı zamanda dikkat mümkün olan her şekilde başka yöne yönlendirilir. basit gerçek- ayaklanma ancak Nikon'un dini reformları sayesinde mümkün oldu. Çarlık tarihçileri Nikon'un tarafını tutuyordu, bu da aynı fikirde olmayan herkesin tüm günahlarla suçlandığı anlamına geliyordu.

Manastır neden 8 yıl boyunca orduya direnebildi?

Solovetsky Manastırı, 1656-1658 yılları arasında İsveç ile yapılan savaşta Rusya'nın önemli bir ileri karakoluydu. Manastırın bulunduğu ada devlet sınırlarına yakın olduğundan buraya bir kale inşa edilmiş, yiyecek ve su kaynakları oluşturulmuştur. Kale, İsveç'ten gelecek her türlü kuşatmaya dayanabilecek şekilde güçlendirildi. 1657 yılı verilerine göre manastırda 425 kişi yaşıyordu.

Ayaklanmanın ilerleyişi

3 Mayıs 1668 Alexey Mihayloviç, Solovki'yi sakinleştirmek için okçuları gönderdi. Ordu, avukat Ignatius Volokhov tarafından yönetiliyordu. Emrinde 112 kişi vardı. Ordu 22 Haziran'da Solovki'ye ulaştığında keşişler kapıları kapattı. "Oturma" başladı.

Planı çarlık ordusu savunmacıların teslim olması için kalenin kuşatılmasından ibaretti. Volokhov, Solovetsky Manastırı'na saldıramadı. Kale iyi tahkim edilmişti ve 112 kişi onu fethetmek için yeterli değildi. Ayaklanmanın başlangıcındaki yavaş olayların nedeni budur. Rahipler kalede saklandı, çarlık ordusu kalede kıtlık yaşanması için kuşatma düzenlemeye çalıştı. Solovki'de büyük bir yiyecek kaynağı vardı ve yerel halk keşişe aktif olarak yardım ediyordu. Bu “yavaş” kuşatma 4 yıl sürdü. 1772'de Volokhov'un yerine, komutası altında 730 okçu bulunan vali Ievlev getirildi. Ievlev kalenin ablukasını sıkılaştırmaya çalıştı ancak sonuç alamadı.

1673'te Çar, Solovetsky Manastırı'nı fırtınaya sokmaya karar verdi. Bunu yapmak için:

1. Ivan Meshcherinov, 1673 sonbaharının başlarında Beyaz Deniz'in karşısındaki kaleye gelen komutan olarak atandı.
2. Saldırı sırasında yabancı bir düşmana karşı her türlü askeri tekniğin kullanılmasına izin verildi.
3. Gönüllü teslim olması durumunda her isyancıya af garantisi verildi.

Kuşatma bir yıl boyunca devam etti ancak ciddi bir saldırı girişimi olmadı. 1674 Eylül ayının sonunda Donlar erken başladı ve Meshcherinov orduyu kış için Sumy hapishanesine götürdü. Kışlama döneminde okçu sayısı 2 kat arttı. Şimdi saldırıya yaklaşık 1,5 bin kişi katıldı.

16 Eylül 1674 gerçekleşen şeylerden biri büyük olaylar Solovetsky Manastırı'nda ayaklanma - isyancılar Çar Herod'un hac ziyaretini durdurmak için bir Konsey düzenlediler. Oybirliğiyle alınan bir karar yoktu ve Konsey keşişleri ikiye böldü. Sonuç olarak Çar için dua etmeye devam etmeye karar veren herkes Solovki'den kovuldu. Solovetsky Manastırı'ndaki ilk “Kara Konsey” in 28 Eylül 1673'te gerçekleştiğini de eklemek gerekir. Daha sonra Alexey Mihayloviç'in yanıldığı da tespit edildi, ancak dualar zihnini temizlemeye yardımcı olacaktı.

Mayıs 1675'e gelindiğinde Solovetsky Manastırı çevresinde 13 kasaba (kaleye ateş edilebilecek setler) kuruldu. Saldırılar başarısızlıkla başladı. Temmuz'dan Ekim'e kadar doğanlardan 32'si öldürüldü ve 80'i de yaralandı. Çarlık ordusundaki kayıplara ilişkin veri yok.

2 Ocak 1676'da 36 okçunun öldürüldüğü yeni bir saldırı başladı. Bu saldırı Meshcherinov'a Solovki'yi ele geçirmenin imkansız olduğunu gösterdi - kale çok iyi güçlendirilmişti. Karar verici rol diğer etkinlikler kaçanlar oynadı. Çar Herod için dua etmeye devam etme arzusu nedeniyle kaleden kovulan Theoktist, 18 Ocak'ta Meshcherinov'a Bloya Kulesi'nin zayıf bir noktasının olduğunu söyledi. Kulenin tuğlalarla kapatılmış bir kurutma penceresi vardı. eğer kırılırsan tuğla duvar- Kaleye rahatlıkla girebilirsiniz. 1 Şubat 1676'da saldırı başladı. Gece 50 okçu kaleye girerek kapıları açtı ve manastır ele geçirildi.

Sonuçlar ve sonuç

Manastırın içinde keşişlerin ön araştırması yapıldı. Nikanor ve Sashko ayaklanmanın ana kışkırtıcıları olarak tanındı ve idam edildi. İsyancıların geri kalanı çeşitli hapishanelere gönderildi. Solovetsky ayaklanmasının ana sonucu, kilisedeki tabakalaşmanın kök salması ve o andan itibaren Eski İnananların resmen ortaya çıkmasıdır. Bugün Eski İnananların neredeyse pagan oldukları genel olarak kabul edilmektedir. Aslında bunlar Nikon'un reformlarına karşı çıkan insanlar.

"Ana itici güç Silahlı mücadelenin her iki aşamasındaki Solovetsky ayaklanması, kendileriyle birlikte keşişler değildi. muhafazakar ideoloji ve köylüler ve Balti, adanın manastır rütbesine sahip olmayan geçici sakinleriydi. Balti halkı arasında kardeşler ve katedral seçkinlerinin yanında ayrıcalıklı bir grup vardı. Bunlar, başpiskoposun hizmetkarları ve katedral büyükleri (hizmetçiler) ve alt din adamlarıdır: sextonlar, sextonlar, din adamları (hizmetçiler). Beltsy'nin büyük bir kısmı, iç manastıra ve aile çiftliklerine hizmet eden ve manevi feodal lord tarafından sömürülen işçiler ve çalışan insanlardı. "Kiralık" ve "sözle", yani bedavaya çalışan, "günahlarını tanrısal emekle kefaret etmeye ve bağışlanmayı kazanmaya" yemin eden işçiler arasında pek çok "yürüyen" kaçak insan vardı: köylüler, kasaba halkı , okçular, Kazaklar ve yaryzhekler. İsyancıların ana çekirdeğini oluşturdular.

Adada 40'a kadar kişinin bulunduğu sürgünlerin ve rezil insanların iyi bir "yanıcı malzeme" olduğu ortaya çıktı.

Çalışan halkın yanı sıra, onların etkisi ve baskısı altında olan sıradan kardeşlerin bir kısmı da ayaklanmaya katıldı. Siyah yaşlıların kökenleri gereği "tümü köylü çocukları" olduğundan ya da banliyölerden geldiklerinden bu şaşırtıcı olmamalı. Ancak ayaklanma derinleştikçe halkın kararlılığından korkan keşişler ayaklanmadan koptu.

İsyankar manastır kitlelerinin önemli bir rezervi, Solovetsky Kremlin'in duvarlarının koruması altına giren Pomeranya köylüleri, tuz tarlalarında, mika ve diğer endüstrilerde çalışan işçilerdi. [Froomenkov 3 - 67]

“Yaşlı Prokhor'un ifadesi bu bakımdan karakteristiktir: “Manastırdaki kardeşler, toplam üç yüz kişi ve Beltsi'den dört yüzden fazla kişiyle kendilerini manastıra kilitlediler ve ölmek için oturdular, ancak onlar Görüntülerden herhangi birinin oluşturulmasını istemiyorum. Ve imandan değil, hırsızlıktan ve kapitalizmden yana olmaya başladılar. Ve Razinov döneminde aşağı kasabalardan birçok Kapiton keşişi ve Beltsi manastıra gelerek hırsızlarını kiliseden ve ruhani babalarından aforoz ettiler. Evet, manastırda Moskova kaçak okçularından oluşan bir toplantı düzenlediler ve Don Kazakları ve boyar kaçak köleler ve haydut devlet yabancıları... ve tüm kötülüklerin kökü burada, manastırda toplandı." [Likhaçev 1 - 30]

“Asi manastırında, köylü savaşı yöntemini kullanarak hükümete karşı mücadelenin 400'den fazla güçlü destekçisi de dahil olmak üzere 700'den fazla kişi vardı. İsyancıların emrinde kulelere ve çitlere yerleştirilmiş 990 top, 900 kilo barut, çok sayıda tabanca ve kesici silahın yanı sıra koruyucu ekipman da bulunuyordu.” [Froomenkov 2 - 21]

Ayaklanmanın aşamaları

“Solovetsky Manastırı'ndaki ayaklanma iki aşamaya ayrılabilir. Silahlı mücadelenin ilk aşamasında (1668 - 1671), Nikon'un yeniliklerine karşı "eski inancı" savunma bayrağı altında sıradan insanlar ve keşişler ortaya çıktı. O dönemde manastır, merkeze uzaklığı ve doğal kaynakların zenginliği nedeniyle en zengin ve ekonomik açıdan bağımsız olanlardan biriydi.

Manastıra getirilen "yeni düzeltilmiş ayin kitaplarında" Solovki sakinleri, manastır ilahiyatçılarının kabul etmeyi reddettiği "dinsiz sapkınlıklar ve kötü yenilikler" keşfettiler. Sömürülen kitlelerin hükümete ve kiliseye karşı mücadelesi, Orta Çağ'daki birçok eylem gibi, dinsel bir kabuğa büründü, ancak aslında "eski inancı" savunma sloganı altında nüfusun demokratik katmanları ona karşı savaştı. devlet ve manastır feodal-serf baskısı. V.I. köylülüğün karanlığın bastırdığı devrimci eylemlerinin bu özelliğine dikkat çekti. Lenin. Şöyle yazdı: "... siyasi protestonun dini kisvesi altında ortaya çıkması, yalnızca Rusya'nın değil, gelişimlerinin belirli bir aşamasında tüm halkların karakteristik özelliğidir" (cilt 4, s. 228)." [Froomenkov 2 - 21]

“Görünüşe göre, başlangıçta Çar Alexei Mihayloviç, yiyecek ve diğer gerekli malzemelerin dağıtımını engelleyerek manastırı aç bırakmayı ve korkutmayı umuyordu. Ancak abluka uzadı ve Volga bölgesinde ve Rusya'nın güneyinde S. T. Razin'in önderliğinde bir köylü savaşı alevlendi.” [Sokolova]

“1668'de kral manastırın kuşatılmasını emretti. Solovki sakinleri ile hükümet birlikleri arasında silahlı mücadele başladı. Solovetsky ayaklanmasının başlangıcı, S.T.'nin önderliğinde Volga bölgesinde alevlenen köylü savaşıyla aynı zamana denk geldi. Razin." [Froomenkov 2 - 21]

“Hükümetin, eylemlerinin tüm Pomorie'yi karıştıracağından ve bölgeyi sürekli bir halk ayaklanması alanına dönüştüreceğinden korkması boşuna değildi. Bu nedenle ilk yıllarda isyankar manastırın kuşatması yavaş ve aralıklı olarak yürütülüyordu. Yaz aylarında çarlık birlikleri Solovetsky Adaları'na çıktılar, onları engellemeye ve manastır ile anakara arasındaki bağlantıyı kesmeye çalıştılar ve kışın Sumsky kalesine ve Dvina ve Kholmogory okçularına karaya çıktılar. Hükümet ordusunun bir kısmı bu kez evlerine gitti.

Açık düşmanlıklara geçiş aşırı derecede şiddetlendi sosyal çelişkiler isyancı kampında ve savaş güçlerinin geri çekilmesini hızlandırdı. Nihayet 1671 sonbaharında manastıra gelmeye başlayan Razinlerin etkisiyle tamamlandı.” [Froomenkov 3-69]

“1667-1671 köylü savaşına katılanlar isyancı kitleye katıldı. manastırın savunmasında inisiyatifi kendi ellerine aldı ve Solovetsky ayaklanmasını yoğunlaştırdı.

Ayaklanmaya liderlik etmek için kaçak boyar serf Isachko Voronin, Kem sakini Samko Vasiliev ve Razin atamanları F. Kozhevnikov ve I. Sarafanov geldi. Ayaklanmanın ikinci aşaması başladı (1671 - 1676), bu sırada dini meseleler arka plana çekildi ve "eski inanç" için mücadele etme fikri hareketin bayrağı olmaktan çıktı. Ayaklanma belirgin bir anti-feodal ve hükümet karşıtı karaktere bürünüyor ve S.T. liderliğindeki köylü savaşının bir devamı haline geliyor. Razin. Rusya'nın en kuzeyi, köylü savaşının son yatağı haline geldi.” [Froomenkov 2 - 22]

“Manastırdaki insanların “sorgulayıcı konuşmalarında”, ayaklanmanın liderlerinin ve katılımcılarının çoğunun “Tanrı'nın kilisesine gitmedikleri, ruhani babalara günah çıkarmaya gelmedikleri ve rahiplerin lanetlendi ve kâfir ve mürted olarak adlandırıldı.” Düşüşten dolayı kendilerini suçlayanlara şu cevap verildi: "Rahipler olmadan da yaşayabiliriz." Yeni düzeltilen ayin kitapları yakıldı, yırtıldı ve denizde boğuldu. İsyancılar, büyük hükümdar ve ailesi için hac ziyaretlerinden "vazgeçtiler" ve bu konuda daha fazla bir şey duymak istemediler ve isyancıların bir kısmı kral hakkında "öyle sözler söyledi ki, sadece yazmak değil, düşünmek bile korkutucu" .” [Froomenkov 3-70]

“Bu tür eylemler nihayet keşişleri ayaklanmadan uzaklaştırdı. Çoğunlukla hareketten kopuyorlar ve emekçi halkı silahlı mücadeleden uzaklaştırmaya çalışıyorlar, ihanet yolunu tutuyorlar ve ayaklanmaya ve liderlerine karşı komplolar örgütlüyorlar. Yalnızca "eski inancın" fanatik destekçisi, sürgündeki Archimandrite Nikanor, bir avuç yandaşıyla birlikte, ayaklanmanın sonuna kadar Nikon'un reformunu silahların yardımıyla iptal etmeyi umuyordu. Halkın liderleri, yıkıcı faaliyetlerde bulunan gerici keşişlerle kararlı bir şekilde mücadele etti: bazılarını hapse attılar, bazılarını ise kale duvarlarının dışına kovdular.

Pomeranya halkı asi manastıra sempatisini dile getirdi ve ona sürekli insan ve yiyecek desteği sağladı. Bu yardım sayesinde isyancılar yalnızca kuşatanların saldırılarını başarılı bir şekilde püskürtmekle kalmadı, aynı zamanda hükümet tüfekçilerinin moralini bozan ve onlara büyük zarar veren cesur akınlar da yaptı.” [Froomenkov 2 - 22]

“Solovki'nin tüm sivil nüfusu askeri bir şekilde silahlandı ve örgütlendi: başlarında ilgili komutanların bulunduğu onlarca ve yüzlerce kişiye bölündü. Kuşatılanlar adayı önemli ölçüde güçlendirdi. Hiçbir gemi fark edilmeden kıyıya yaklaşıp kale toplarının atış menziline düşmesin diye iskele etrafındaki ormanı kestiler. Nikolsky Kapısı ile Kvasoparennaya Kulesi arasındaki duvarın alçak kısmı, ahşap teraslarla çitin diğer bölümlerinin yüksekliğine kadar yükseltildi, üzerine alçak bir Kvasopairennaya Kulesi inşa edildi ve Kurutma Odasının üzerine ahşap bir platform (rulo) inşa edildi. silah yüklemek için. Düşmanın gizlice Kremlin'e yaklaşmasına olanak tanıyan ve şehrin savunmasını zorlaştıran manastırın etrafındaki avlular yakıldı. Manastırın çevresi "düzgün ve eşit" hale geldi. Olası bir saldırının olduğu yerlere çivili tahtalar döşeyip emniyete aldılar. Bir koruma servisi düzenlendi. Her kuleye 30 kişilik nöbetçi vardiyalı olarak yerleştirildi ve kapı 20 kişilik bir ekip tarafından korundu. Manastır çitlerine yaklaşımlar da önemli ölçüde güçlendirildi. Kraliyet okçularının saldırılarını çoğu zaman püskürtmenin gerekli olduğu Nikolskaya Kulesi'nin önünde hendekler kazıldı ve etrafı toprak bir surla çevrildi. Buraya silah yerleştirdiler ve boşluklar açtılar. Bütün bunlar, ayaklanmanın liderlerinin iyi askeri eğitimine ve savunma yapılarının teknolojisine aşinalıklarına tanıklık ediyordu.” [Froomenkov 3 - 71]

“S.T. liderliğindeki köylü savaşının bastırılmasından sonra. Razin hükümeti Solovetsky ayaklanmasına karşı kararlı adımlar attı.

1674 baharında Solovki'ye yeni bir vali Ivan Meshcherinov geldi. 1000'e kadar okçu ve topçu onun komutası altına girdi. 1675 sonbaharında Çar Alexei Mihayloviç'e kuşatma planlarını özetleyen bir rapor gönderdi. Okçular üç kulenin altını kazdılar: Beyaz, Nikolskaya ve Kvasoparennaya. 23 Aralık 1675'te üç taraftan saldırı başlattılar: tünellerin olduğu yerden ve ayrıca Kutsal Kapı ve Seldyanaya (Arsenal) Kulesi tarafından. “İsyancılar da boş yere oturmadılar. Askeri işlerde deneyimli kaçak Don Kazakları Pyotr Zapruda ve Grigory Krivonog'un önderliğinde manastırda surlar dikildi.

1674 ve 1675'in yaz-sonbahar aylarında. Manastırın duvarları altında her iki tarafın da ağır kayıplar verdiği sıcak çatışmalar yaşandı.” [Froomenkov 2 - 23]

Solovetsky Adaları'ndaki Beyaz Deniz'in ortasında aynı adı taşıyan bir manastır var. Rusya'da sadece eski ritüelleri destekleyen manastırlar arasında en büyüğü olarak yüceltilmez. Güçlü silahlanma ve güvenilir tahkimat sayesinde Solovetsky Manastırı, 17. yüzyılın ikinci yarısında İsveçli işgalcilerin saldırılarını püskürten ordunun en önemli mevkisi haline geldi. Yerliler acemilerine sürekli erzak sağlayarak kenarda durmadı.

Solovetsky Manastırı başka bir olayla da ünlüdür. 1668'de onun adayları, Patrik Nikon tarafından onaylanan yeni kilise reformlarını kabul etmeyi reddettiler ve karşı çıktılar. kraliyet yetkilileri, tarihte Solovetsky'nin adını taşıyan silahlı bir ayaklanma örgütlüyor. Direniş 1676'ya kadar sürdü.

1657'de din adamlarının yüce gücü, artık hizmetlerin yeni bir şekilde yürütülmesi için gerekli olan dini kitaplar gönderdi. Solovetsky büyükleri bu emri kesin bir ret ile karşıladılar. Daha sonra manastırın tüm acemileri, Nikon'un atadığı kişinin otoritesine başrahip pozisyonuna karşı çıktılar ve kendilerini atadılar. Bu Archimandrite Nikanor'du. Elbette bu eylemler başkentin dikkatinden kaçmadı. Eski ritüellere bağlılık kınandı ve 1667'de yetkililer, topraklarını ve diğer mülklerini elinden almak için alaylarını Solovetsky Manastırı'na gönderdi.

Ancak keşişler orduya teslim olmadı. 8 yıl boyunca kuşatmayı güvenle durdurdular ve eski temellere sadık kalarak manastırı acemileri yeniliklerden koruyan bir manastıra dönüştürdüler.

Yakın zamana kadar Moskova hükümeti çatışmanın sessiz bir şekilde çözülmesini umuyordu ve Solovetsky Manastırı'na saldırıyı yasakladı. Ve içinde kış zamanı alaylar genel olarak kuşatmayı terk ederek geri döndüler. anakara.

Ancak sonunda yetkililer daha güçlü askeri saldırılar gerçekleştirmeye karar verdi. Bu, Moskova hükümetinin manastırın Razin'in bir zamanlar ölümsüz birliklerini gizlediğini öğrenmesinden sonra gerçekleşti. Manastırın duvarlarına toplarla saldırmaya karar verildi. Meshcherinov, emirleri yerine getirmek için hemen Solovki'ye gelen ayaklanmanın bastırılmasına liderlik etmek üzere voyvoda olarak atandı. Ancak çar, isyanın faillerinin tövbe etmeleri halinde affedilmesinde ısrar etti.

Krala tövbe etmek isteyenlerin bulunduğunu ancak hemen diğer acemiler tarafından yakalanıp manastır duvarları içine hapsedildiğini belirtmek gerekir.

Alaylar bir veya iki defadan fazla kuşatılmış duvarları ele geçirmeye çalıştı. Ve ancak uzun saldırılardan, çok sayıda kayıptan ve kalenin şimdiye kadar bilinmeyen girişine işaret eden bir sığınmacının raporundan sonra alaylar nihayet burayı işgal etti. O zamanlar manastır topraklarında çok az isyancı kaldığını ve hapishanenin zaten boş olduğunu unutmayın.

Eski temelleri korumaya çalışan yaklaşık 3 düzine kişiden oluşan isyanın liderleri derhal idam edildi ve diğer keşişler hapse sürüldü.

Sonuç olarak, Solovetsky Manastırı artık Yeni İnananların koynundadır ve onun acemileri hizmete hazır Nikon'lulardır.


Haberleri derecelendirin

22 Haziran 1668'de Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle Ignatius Volokhov liderliğindeki okçular Solovetsky Adası'na çıktı. Tek bir amaç vardı: isyankar keşişleri kırmak ve onları Patrik Nikon'un reformlarını kabul etmeye zorlamak. 8 yıllık Solovetsky oturumu böyle başladı.

Sebepler hakkında

Bugün Solovetsky rahiplerinin yeni inancı kabul etmeyi reddetmelerinin nedenleri hakkında kesin bir cevap vermek zor. Ya reformcu Nikon'un Anzersky'li Eleazar'ın en iyi öğrencisi olması nedeniyle ya da Solovetsky Manastırı'nın eski mahkumu Yunan Arseny nedeniyle sağ el Nikona mı? Ya da belki keşişler Nikon'u Philip'in kalıntılarını manastırdan aldığı için affedemediler mi? Elbette, katedral ihtiyarlar konseyinin 1657'de Nikon tarafından gönderilen ayin kitaplarını manastır hazine odasında mühürleyip ilahi hizmetlerde kullanmaya devam etmeye karar vermesinin başka birçok nedeni vardı. eski edebiyat. Rahipler krala birden fazla dilekçe yazacak ve şu taleplerde bulunacak: "Efendim, gelenekleri bozma emri vermeyin." İkincisinden birine cevap vermek yerine, reformların destekçisi olan Joseph, manastıra başrahip olarak gönderilecek, ancak o da sınır dışı edilecek. Solovki sakinleri Archimandrite Nikanor'u rektör olarak seçtiklerinde yetkililer Solovki'de bir isyanın yaklaştığını anlayacaklardır.

İsyancıların Evi

17. yüzyılın başlarında Solovetsky Manastırı, başta İsveçliler olmak üzere düşmanca komşuların saldırılarını püskürtmek için askeri bir kaleydi. Manastır duvarlarının mükemmel bir şekilde güçlendirilmiş olmasına ek olarak, manastırın etkileyici bir cephaneliği vardı: 65 top, 14 arkebüz ve yeterli sayıda tüfek, tabanca, tabanca, karabina, mızrak, kılıç ve kamış. Bu arada, keşişlerin askeri becerileri vardı, bu yüzden düşman saldırılarını başarılı bir şekilde püskürtebiliyorlardı. Manastırın kendisinde yeterli miktarda erzak vardı - kuşatma da Bülbül halkını korkutamadı. O zamana kadar, memnun olmayan insanların sadece Rusya'nın değil, her yerinden Solovki'ye kaçtığı görülüyor. kilise reformu ama genel olarak da memnun değiliz ve bildiğimiz gibi ülkemizde böyle bir eksiklik hiç yaşanmadı. Üç yüz keşişin müfrezesi, kaçak okçular, Don Kazakları, kaçak serfler ve köylülerle dolduruldu.

Bazı kaynaklara göre, Moskova birlikleri adaya vardığında manastırda yaşayanların toplam sayısı yaklaşık 700 kişiydi, bu nedenle Volokhov'un yüzlerce okçudan oluşan müfrezesinin kaleyi ele geçirmesi pek mümkün değil fırtınada - en büyük kaleyi fethetme girişimleri Kuzey Avrupa başarısızlığa mahkum edildiler. Kuşatmaya başvurmaktan başka yapacak bir şey kalmamıştı. Ancak ilk yıllarda başkentin askerleri ve liderleri çok gayretli değildi: Manastır yalnızca yazın kuşatıldı, kışın ise bazıları Sumy hapishanesine, bazıları ise evlerine gitti. 1672 yazında Moskova okçularının başı Klementy Ivlev'in gelişiyle ve müfrezenin sayısının 725 kişiye çıkmasıyla bile durum pek değişmedi. Moskova yetkilileri hâlâ meselenin barışçıl bir şekilde sonuçlanmasını umuyor; çar, manastırın duvarlarına top ateşi açılmasını yasakladı ve itirafta bulunan her isyancıya af garantisi verdi.

Durumun ağırlaşması

Bu arada “barışçıl duruş”u savunanlar da manastırı gönüllü ya da zorla terk ediyor. 1673'e gelindiğinde manastırda sonuna kadar gitmeye karar veren 500 kişi kaldı. Moskova yetkilileri, ataman Kozhevnikov ve Sarafanov da dahil olmak üzere mağlup Razin müfrezelerinin kalıntılarının asi manastıra sığındıkları konusunda bilgi almamış olsaydı, belki de yavaş kuşatma 8 yıl değil, çok daha uzun sürecekti. Voyvoda Ivan Meshcherinov, manastır duvarlarına ateş açma izni almak da dahil olmak üzere isyancılara karşı askeri harekatın yoğunlaştırılması emriyle Solovki'ye gönderildi. Bunca zaman boyunca keşişler dualarında Çar Alexei Mihayloviç'i hatırlamaya devam ettiler, ancak Ocak 1675'te hükümetten tamamen kopma anlamına gelen bir karar verildi - keşişler "Herod" Çar için dua etmeyi bıraktılar. Aynı fikirde olmayanlar bir manastır hapishanesine hapsediliyor.

Adadan ayrılmayın!

Ekim 1674'ün erken soğuğu, Meshcherinov'u geri çekilmeye zorladı: birlikler kış için Sumy kalesine taşındı. Kış boyunca Streltsy ordusu iki katına çıkar. Valinin kararsızlığı, çardan alınan bir mesajla teşvik ediliyor: “...Ve eğer sen Ivan, Solovetsky Adası'ndansan, Büyük Hükümdarımızın emri olmadan, bundan sonra gideceksin ve bunun için cezalandırılacaksın. ölüm cezası... ". 1675 yazında Meshcherinov, çarın emirlerini ciddiyetle yerine getirmeye başladı: manastır duvarları, kuleleri baltalamaya başlayan okçu bataryalarıyla çevriliydi. Kış için ayrılmama kararı alındı ​​ve Kuşatmayı sürdürmek için keşişler umutsuzca direndiler - tünelleri doldurmak için akınlar yaparak, kuşatılanlardan 32'si öldürüldü ve 80'i yaralandı. 1676 kışında. manastıra saldırmak için umutsuz bir girişimde bulundu - sonuç olarak 36 okçu öldü, manastır duvarları hala aşılmaz durumda kaldı: isyancılar tarafından neredeyse hiç keşiş kalmadı: ya manastırı terk ettiler ya da isyancılar tarafından manastır hapishanesine hapsedildiler. .

Valinin ne kadar umutsuzluğa kapılabileceği ve sığınmacı keşiş Theoktistus'un şahsındaki beklenmedik "şans" olmasaydı kuşatmanın ne kadar süreceği bilinmiyor. Meshcherinov'a manastıra girmenin ilk bakışta göründüğü kadar zor olmadığını bildirir. Onufrievskaya Kilisesi hendeğini geçmeniz ve daha önce içindeki tuğlaları sökerek Beyaz Kule'nin kurutma rafının altındaki pencereden tırmanmanız gerekiyor. Bunu hava aydınlanmaya başlamadan bir saat önce yapmak en iyisidir, çünkü bu sırada kule ve duvardaki muhafızlar değişecek ve yalnızca bir nöbetçi kalacaktır. Feoktist rehber olmayı kabul eder. Karlı 1 Şubat gecesinde (eski tarz 22 Ocak), Stepan Kelin liderliğindeki elli okçu, değerli pencereye ulaşır, tuğlaları söker, kurutma odasından geçerek manastırın kapılarına ulaşır ve onları açar. Uyuyan savunucular ne olduğunu hemen anlamıyor: 30'u savaşa giriyor ama hemen ölüyor. Zaptedilemez manastır ele geçirildi.

Katliam

Tekrarlanan başarısızlıklardan bıkan valinin ve okçuların öfkesi sınır tanımıyor gibiydi. Manastırın 60 savunucusundan 28'i hemen idam edildi; aralarında Samko Vasiliev ve Nikanor da vardı, geri kalanı daha sonra. İsyancılar asıldı, kancalardaki kaburgalardan kaldırıldı, yakıldı, buz çukurlarında boğuldu, dörde bölündü, at kuyruklarına bağlandı ve dörtnala gitmelerine izin verildi. Ancak, "Solovetsky Babaları ve Acı Çekenlerin Tarihi" kitabında yazıldığı gibi, "kutsanmış acı çekenler, bakirenin ipine sevinçle uludular." “Mürtedler” bu teklifi sevinçle kabul edebildiler mi? şehitlik olup olmadığı bilinmiyor. Trajik olaylardan sadece bir hafta sonra Çar Alexei Mihayloviç aniden ciddi bir hastalıktan öldü. Manastır, vali Meshcherinov için de ölümcül hale geldi: Yeni Çar Fyodor Alekseevich'in kararnamesi ile "yetkilerini aştığı için" ifadesiyle Solovetsky hapishanesine hapsedildi.