Suç ve Ceza romanında Sonya Marmeladova ve Rodion Raskolnikov. Sonechka Marmeladova'nın (Dostoevsky F.M.) Sonia'nın suç ve cezadan kısaca görevi

Dostoyevski, Suç ve Ceza adlı romanını ağır işlerden sonra yazdı. Bu sırada Fyodor Mihayloviç'in mahkumiyetleri dini bir çağrışım kazandı. Adaletsiz toplum düzeninin teşhiri, gerçeğin aranması, tüm insanlık için mutluluk hayali bu dönemde, dünyanın zorla yeniden kurulabileceğine olan inançsızlıkla birleştirildi. Yazar, herhangi bir toplum yapısında kötülükten kaçınılamayacağına ikna olmuştu. İnsan ruhundan geldiğine inanıyordu. Fyodor Mihayloviç, tüm insanların ahlaki gelişimine duyulan ihtiyaç sorusunu gündeme getirdi. Bu nedenle dine dönmeye karar verdi.

Sonya ideal yazardır

Sonya Marmeladova ve Rodion Raskolnikov, eserin iki ana karakteridir. İki zıt akım gibi görünüyorlar. "Suç ve Ceza"nın ideolojik kısmı onların dünya görüşüdür. Sonechka Marmeladova bir yazardır. İnanç, umut, sempati, sevgi, anlayış ve hassasiyetin taşıyıcısıdır. Dostoyevski'ye göre, bu tam olarak her insanın olması gereken şeydir. Bu kız gerçeğin kişileştirilmiş halidir. Tüm insanların eşit yaşam hakkına sahip olduğuna inanıyordu. Sonechka Marmeladova, suçla mutluluğa ulaşmanın imkansız olduğuna kesinlikle inanıyordu - ne başkasının ne de kendisinin. Günah her zaman günah olarak kalır. Kimin ve ne adına yaptığı önemli değil.

İki dünya - Marmeladova ve Raskolnikov

Rodion Raskolnikov ve Sonya Marmeladova farklı dünyalarda varlar. İki zıt kutup gibi bu kahramanlar da birbirleri olmadan yaşayamazlar. İsyan fikri Rodion'da somutlaşırken, Sonechka Marmeladova alçakgönüllülüğü kişileştirir. Bu son derece dindar ve son derece ahlaklı bir kız. Hayatta derin bir içsel anlam olduğuna inanıyor. Rodion'un var olan her şeyin anlamsız olduğu fikirleri onun için anlaşılmazdır. Sonechka Marmeladova her şeyde ilahi takdir görüyor. Hiçbir şeyin kişiye bağlı olmadığına inanıyor. Bu kahramanın gerçeği Tanrı, alçakgönüllülük, aşktır. Ona göre hayatın anlamı, insanlar için büyük bir sempati ve şefkat gücüdür.

Raskolnikov ise dünyayı acımasızca ve tutkuyla yargılıyor. Haksızlığa tahammül edemez. Suç ve zihinsel ıstırabı, "Suç ve Ceza" çalışmasından kaynaklanıyor. Rodion gibi Sonechka Marmeladova da kendini aşıyor, ancak bunu Raskolnikov'dan tamamen farklı bir şekilde yapıyor. Kahraman kendini diğer insanlara feda eder ve onları öldürmez. Bunda yazar, bir kişinin kişisel, bencil mutluluk hakkına sahip olmadığı fikrini somutlaştırdı. Sabır öğrenilmelidir. Gerçek mutluluk ancak acı çekerek elde edilebilir.

Sonya neden Rodion'un suçunu kalbe alıyor?

Fyodor Mihayloviç'in düşüncesine göre, bir kişinin yalnızca eylemleri için değil, aynı zamanda dünyada yapılan herhangi bir kötülük için de sorumluluk hissetmesi gerekir. Bu yüzden Sonya, Rodion'un işlediği suçta kendi hatası olduğunu düşünüyor. Bu kahramanın tapusunu kalbe alır ve zor kaderini paylaşır. Raskolnikov, bu özel kadın kahramana korkunç sırrını açıklamaya karar verir. Aşkı onu canlandırıyor. Rodion'u yeni bir hayata diriltir.

Kahramanın yüksek iç nitelikleri, mutluluğa karşı tutum

Sonechka Marmeladova'nın imajı, en iyi insan niteliklerinin somutlaşmış halidir: aşk, inanç, fedakarlık ve iffet. Kötülüklerle çevrili olsa bile, kendi haysiyetini feda etmeye zorlanmış olsa bile, bu kız ruhunun saflığını koruyor. Rahatta mutluluk olmadığına inancını kaybetmez. Sonya, "bir insan mutluluk için doğmaz" diyor. Acı çekerek satın alınır, kazanılmalıdır. Ruhunu mahveden düşmüş kadın Sonya, "yüksek ruhlu bir adam" olarak çıkıyor. Bu kahraman, Rodion ile aynı "kategoriye" yerleştirilebilir. Ancak Raskolnikov'u insanları hor gördüğü için kınıyor. Sonya onun "isyanını" kabul edemez. Ama kahramana baltasının onun adına kaldırıldığı görülüyordu.

Sonya ve Rodion'un çarpışması

Fyodor Mihayloviç'e göre, bu kahraman Rus unsurunu, halk ilkesini somutlaştırıyor: alçakgönüllülük ve sabır ve bir kişiye karşı. Sonya ve Rodion'un çatışması, karşıt dünya görüşleri, yazarın ruhunu rahatsız eden iç çelişkilerinin bir yansımasıdır.

Sonya, Tanrı için bir mucize umuyor. Rodion, Tanrı'nın olmadığına ikna olmuştur ve bir mucize beklemenin anlamı yoktur. Bu kahraman, kıza illüzyonlarının yararsızlığını gösterir. Raskolnikov, merhametinin yararsız ve fedakarlıklarının sonuçsuz olduğunu söylüyor. Sonechka Marmeladova'nın günahkar olması utanç verici meslek yüzünden hiç değil. Çarpışma sırasında Raskolnikov tarafından verilen bu kahramanın karakterizasyonu eleştiriye dayanmıyor. Başarısının ve fedakarlıklarının boşuna olduğuna inanıyor, ancak işin sonunda onu hayata döndüren bu kahraman.

Sonya'nın insan ruhuna nüfuz etme yeteneği

Hayatın kendisini çaresiz bir duruma sürüklediği kız, ölüm karşısında bir şeyler yapmaya çalışmaktadır. Rodion gibi, özgür seçim yasasına göre hareket eder. Ancak, ondan farklı olarak, Dostoyevski'nin not ettiği insanlığa olan inancını kaybetmedi. Sonechka Marmeladova, insanların doğası gereği nazik olduğunu ve en parlak payı hak ettiğini anlamak için örneklere ihtiyaç duymayan bir kahramandır. Ne sosyal kaderinin çirkinliğinden ne de fiziksel çirkinliğinden utanmadığı için Rodion'a şefkat gösterebilecek olan o ve sadece o. Sonya Marmeladova, "kabuğu" ile ruhun özüne nüfuz eder. Kimseyi yargılamak için acelesi yok. Kız, dış kötülüğün arkasında, Svidrigailov ve Raskolnikov'un kötülüğüne yol açan her zaman anlaşılmaz veya bilinmeyen nedenler olduğunu anlıyor.

Kahramanın intihara karşı tutumu

Bu kız, kendisine eziyet eden dünyanın kanunlarının dışında duruyor. O parayla ilgilenmiyor. Ailesini beslemek isteyen gönüllü olarak panele gitti. Ve kırılmaz ve kararlı iradesiyle intihar etmedi. Bu soru kızın önüne geldiğinde, dikkatlice düşündü ve cevabı seçti. Onun konumunda intihar bencil bir davranış olurdu. Onun sayesinde azap ve utançtan kurtulacaktı. İntihar onu bu kokuşmuş çukurdan çekip çıkarabilirdi. Ancak aile düşüncesi onun bu adıma karar vermesine izin vermedi. Marmeladova'nın kararlılığı ve iradesi Raskolnikov'un varsaydığından çok daha yüksek. İntiharı reddetmek için, bu eylemi yapmaktan daha fazla dayanıklılığa ihtiyacı vardı.

Bu kız için sefahat ölümden beterdi. Ancak alçakgönüllülük intiharı engeller. Bu, bu kahramanın karakterinin tüm gücünü ortaya koyuyor.

sonya aşkı

Bu kızın doğasını tek kelimeyle tanımlarsanız, bu kelime sevgidir. Komşusuna olan sevgisi aktifti. Sonya, başka birinin acısına nasıl tepki vereceğini biliyordu. Bu, özellikle Rodion'un cinayet itirafı bölümünde belirgindi. Bu kalite imajını "mükemmel" yapıyor. Romandaki hüküm, yazar tarafından bu ideal açısından telaffuz edilir. Fyodor Dostoyevski, kahramanının suretinde, bağışlayıcı, her şeyi kucaklayan bir aşk örneği sundu. Kıskançlığı bilmiyor, karşılığında hiçbir şey istemiyor. Bu aşka söylenmemiş bile denilebilir çünkü kız onun hakkında hiç konuşmaz. Ancak, bu duygu onu bunaltıyor. Yalnızca eylemler biçiminde ortaya çıkar, ama asla sözcükler biçiminde ortaya çıkmaz. Sessiz aşk ancak bundan daha güzel olur. Çaresiz Marmeladov bile onun önünde eğiliyor.

Çılgın Katerina İvanovna da kızın önünde secde ediyor. Bu ebedi şehvet düşkünü Svidrigailov bile Sonya'ya onun için saygı duyuyor. Rodion Raskolnikov'dan bahsetmiyorum bile. Aşkı bu kahramanı iyileştirdi ve kurtardı.

Eserin yazarı, düşünceler ve ahlaki arayışlar yoluyla, Tanrı'yı ​​bulan herhangi bir kişinin dünyaya yeni bir gözle baktığı fikrine ulaştı. Yeniden düşünmeye başlar. Bu nedenle, sonsözde, Rodion'un ahlaki dirilişi anlatıldığında, Fyodor Mihayloviç "yeni bir tarih başlıyor" diye yazıyor. Eserin sonunda anlatılan Sonechka Marmeladova ve Raskolnikov'un aşkı romanın en parlak kısmıdır.

Romanın ölümsüz anlamı

Rodion'u isyanı için haklı olarak kınayan Dostoyevski, zaferi Sonya'ya bırakıyor. En yüksek gerçeği onun içinde görür. Yazar, acının arındırdığını, şiddetten daha iyi olduğunu göstermek istiyor. Büyük olasılıkla, zamanımızda Sonechka Marmeladova bir dışlanmış olurdu. Bu kahramanın romanındaki imaj, toplumda kabul edilen davranış normlarından çok uzak. Ve bugün her Rodion Raskolnikov acı çekmeyecek ve acı çekmeyecek. Ancak "dünya ayakta" olduğu sürece insanın ruhu ve vicdanı her zaman diridir ve yaşayacaktır. Bu, haklı olarak büyük bir yazar-psikolog olarak kabul edilen Dostoyevski'nin romanının ölümsüz anlamıdır.

Sonechka Marmeladova'nın imajı, romanın kompozisyonunda önemli bir yer kaplar ve fikrini ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Kızın ayrıca ana karakterin tüm kaderi üzerinde büyük bir etkisi var - Rodion Raskolnikov, sanrıları anlamasına ve sonunda ahlaki olarak kendini temizlemesine yardımcı oluyor.

İlk kez, Sonya'yı, ailesi uğruna kendini feda etmeye zorlanan talihsiz kızı - Sonya'nın kazancı için olmasa bile, en yakın insanları - anlatan babasının sözlerinden öğreniyoruz. “sarı bilete” gitti, kendini besleyecek hiçbir şeyi olmazdı.

Hassas ve doğal olarak iyi kalpli bir adam olan Rodion, kızdan içtenlikle pişmanlık duyar, ancak hikayesi onu bir suça iter. Sonya gibi insanların kendilerini yok etmek zorunda olduğu ve yaşlı kadın tefecinin diğer insanların parasıyla oturup büyüdüğü acımasız bir dünya! Ancak kendisi gibi (Rodion suçu işledikten sonra) çizgiyi aşarak kendini mahvettiğini iddia ederek yanılıyor (“Sen de geçtin, hayatını mahvettin”). Ancak Sonya, Raskolnikov'un aksine ahlaki olarak ölmez, çünkü sınırsız Hıristiyan merhametinden ve merhametinden “adım atmıştır”. Ancak Raskolnikov, her şeyden önce teorisini test etmek istedi: "titreyen yaratığı" bulmak ya da "hakkına sahip". Rodion, kendisi gibi ahlaki yasaların diğer tarafında olan ve aynı zamanda pislik, şerefsizlik ve utanç içinde yaşayan, nasıl bu kadar iyi yaymayı başardığını anlamayan bir kişi olarak Sonya'ya çekilir. ve dürüst ol, ruhun aynı çocuksu saflığı. Ancak Sonya'nın pişmanlık duymaya veya intihar etmeye vakti yok, diğerleri acı çekiyor (acı çekmenin tüm yükünü kendi üzerine kaydırmak gerekiyor!). Kahramanın kurtuluşu - inancın yanı sıra herkese ve herkese yardım etme arzusundadır. Sonechka Marmeladova'nın endişesi de Raskolnikov'u atlamaz: onun yeniden doğmasına yardım eden, onu Tanrı'ya inandıran ve basit Hıristiyan değerlerini benimseyen yıkıcı fikirleri terk eden kişidir (“aşk onları diriltti, birinin kalbi sonsuz yaşam kaynakları içeriyordu” bir başkasının kalbi için”).

Genel olarak, Sonya'nın tüm imajı Raskolnikov'un teorisini yalanlıyor. Ne de olsa, Sonechka'nın "titreyen bir yaratık" olmadığı ve koşulların kurbanı olmadığı herkes (ve Rodion) için açıktır, hiçbir şeyin inancı ve kendisi üzerinde gücü yoktur, hiçbir şey kahramanı gerçekten kıramaz veya küçük düşüremez ve hatta

"Sefil bir ortamın pisliği" ona yapışmaz. Sonya'nın kendisi, görüşleri, eylemleri Rodion'un teorisine uymuyor. Aynısı, Raskolnikov'a göre, onun gibi, yine de toplumdan kopmuyor, aksine, herkes onu seviyor ve hatta "kaba, markalı hükümlüler" şapkalarını çıkarıyor ve şu sözlerle eğiliyor: "Anne , Sofya Semyonovna, sen bizim annemizsin, hassas, hasta!"

Böylece Dostoyevski, Uyku'da iyilik ve şefkat idealini somutlaştırır. Yazar bize Tanrı'ya olan samimi sevginin tüm gücünü ve bu sevginin herhangi bir kişinin kalbinde ürettiği nitelikleri gösterir.

Sophia (Sonya) Semyonovna Marmeladova, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanındaki bir karakterdir.

İtibari bir meclis üyesinin kızı, sarhoş bir eski yetkili Semyon Zakharovich Marmeladov, Polina, Lidochka (Leni) ve Kolya'nın üvey kız kardeşi Katerina Ivanovna Marmeladova'nın üvey kızı. Kutsal bir günahkar ve melek kalpli bir fahişe olan Sonya Marmeladova, dünya klasik edebiyatının en ünlü kadın kahramanlarından biridir. Raskolnikov ilk kez, tanıdıkları sahnedeki "içme odasında" Marmeladov'un dudaklarından onu duyuyor.

Görünüm

Sonya Marmeladova'nın görünümü, manevi niteliklerinin bir tür "aynası" idi. Dostoyevski, Sonya'ya mavi gözleri, sarı saçları ve yüzünde çocuksu bir ifade "verdi". Birçok insan bu görünümü melek saflığı ve masumiyet ile ilişkilendirir. Sonya Marmeladova yaklaşık 18 yaşındaydı ama yüzündeki çocuksu ifadeden dolayı çok daha genç görünüyordu. İşte Sonya'nın görünüşü hakkında bazı alıntılar: - "yaklaşık on sekiz yaşında" - "küçük boy" - "sarı saçlı, yüzü her zaman solgun, ince" - "oldukça güzel sarışın" - "harika mavi gözlü" - "o neredeyse hala bir kız, yaşından çok daha genç, neredeyse bir çocuk gibiydi."

Karakter

Yazar, romanda Sonya Marmeladova'nın karakterini ve kişiliğini sıklıkla tanımlamaz ve çok sayıda sıfat kullanmaz. Bu şekilde Dostoyevski, Sonya'nın karakterini hafif ve göze batmayan, neredeyse görünmez kılmak istedi. Bu onun fikriydi. Nazik ve merhametli: "...ama henüz bilmiyorsun, nasıl bir kalp olduğunu, nasıl bir kız olduğunu bilmiyorsun!" "...Evet, son elbisesini de atacak, satacak, yalınayak gidecek, ihtiyacın olursa sana verecek, işte böyle!" ... "... Sarı bilet almış. , çünkü çocuklarım açlıktan kayboldu, bizim için kendini sattı! .. ". (Katerina Ivanovna, Sonya'nın üvey annesi) Meek ve ürkek "Sonya, doğası gereği çekingen ..." (yazar) "... tabi ki sabırla ve neredeyse teslimiyetle her şeye dayanabilirdi... "(yazar) Allah'a inananlar"... Allah buna izin vermez... "(Sonya)"... Sen Allah'ı bıraktın, Allah sana vurdu , şeytana ihanet etti ! ... "(Sonya'dan Raskolnikov'a).

müstehcen "meslek

Romanın metni doğrudan Sonechka Marmeladova'nın mesleği hakkında konuşmuyor. Ancak okuyucu, metindeki bazı ifadelerden Sonya Marmeladova'nın mesleği hakkında tahminde bulunur. Romanda Sonechka'nın işgali bu şekilde belirtilir: "kızım Sofya Semyonovna sarı bilet almaya zorlandı" (Marmeladov) "sarı biletle yaşıyor". Bildiğiniz gibi 19. yüzyılın ortalarında "müstehcen meslek" kızlarının sarı bileti vardı. Sonya, ailesinin paraya ihtiyacı olduğu için "sarı bilet" aldı. Sonya'nın babası - resmi bir Marmeladov - sarhoş oldu ve son işini kaybetti. Sonya'nın üvey annesi Katerina İvanovna, üç küçük çocuğa baktı ve yoksul bir ev işletti. Sonya ve Raskolnikov, her ikisinin de farklı nedenlerle yönlendirilen Müjde emirlerini çiğnediği gerçeğiyle birleşiyorlar. Ailesi geçimini sağlamak için başka bir yol bulamadığı için fuhuşa zorlanır. Rodion Raskolnikov ile tanıştıktan sonra, içinde akraba bir ruh bulur ve ağır çalışmaya mahkum edildiğinde, gönüllü olarak Decembristlerin eşleri gibi gönüllü olarak ondan sonra Sibirya'ya seyahat eder.

Yalan ve gerçek, iyi ve kötü, fikirlerin mücadelesi, karakterlerin çatışması - tüm bunlar, FM Dostoyevski'nin belki de yazarın en ünlü eseri olan "Suç ve Ceza" adlı romanındaki çatışmanın temelini oluşturur.

Aşağılanmış, aşağılanmış, "küçük insanlar", "yeraltı insanları" Dostoyevski'nin hemen hemen tüm eserlerinde karakterlerdir. Suç ve Ceza'da da öyle. Sokaklara terk edilmiş çocuklar, Konnogvardeisky Bulvarı'nda sarhoş bir kız, köprüde bir kadın intiharı, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Raskolnikov'un kendisi, annesi ve kız kardeşi ile - hepsi açıkça mutlu değiller, sanki yaşam tarafından reddedilmiş gibi, bir yerlerde varlar uçurumun kenarında gibi.

Sonechka Marmeladova bu dışlanmışlara ait. Etrafındaki her şeyle aynı, düşmüş, yok oluyor ve aynı zamanda tamamen farklı, iki dünyaya ait gibi görünüyor.

Sonya bir kurbandır ve aynı zamanda şefkatin vücut bulmuş halidir, kendini yok olana verir: talihsiz ailesi, sonunda katil Raskolnikov. Kendisi için, başkaları için yaşamıyor ve hayatının anlamı bu.

Kimseyi yargılamaz, sadece kendini, herkesten pişman olur, herkesi sever, elinden geldiğince herkese yardım eder. Bu, Dostoyevski'nin kahramanını tasvir ettiği gerçekçi özgünlük için değil, muhteşem sadeliği için olmasa da, "bedenlenmiş erdem"in banal, tepeden tırnağa bir görüntüsü gibi görünebilir. Ve - "düşmüş", aşırı, "son", sınırdaki konumu ve durumu için değilse.

Bütünüyle, Sonechka'nın görüntüsü ana karakter Raskolnikov aracılığıyla ortaya çıkıyor. Belki de kurtuluş için ona gönderildi. Kıyametleri, birbirlerine bağımlılıkları, romanın planında açıkça belirtilmiştir. Raskolnikov, hatalı babasıyla bir meyhanede "yanlışlıkla" tanışır ve "yanlışlıkla", yaşlı kadınla birlikte, yaşlı kadınla birlikte, Sonechka'ya çok yakın olan kuzeni Lizaveta'yı öldürür: Lizaveta İncil'i getirdi ve birlikte okudu. Sonia, Lizaveta hakkında "O," diyor, "Tanrı'yı ​​görecek." Ve Sonechka bile, kimseye zarar vermeyen nazik ve uysal bir kadını öldüren böyle bir adamı reddetmez. Sadece dehşet içinde diyor ki: "Kendine ne yaptın!"

Sonya ve Rodion, bazı yönlerden birbirlerine çok yakın, anlaşılır, gerekli. İkisi de hayatın adaletsizliğinden yaralanmıştır, ikisi de kendilerinden çok komşularını düşünürler ama Raskolnikov tamamen gururunun ve çılgın fikrinin tutsağıdır, "ihlal edebileceğine", öldürebileceğine inanır.

Bir ders kitabı bölümü: Raskolnikov, Sonya'nın önünde dizlerinin üzerine düşer. Ve şöyle açıklıyor: "Sana boyun eğmedim, tüm insan acılarına boyun eğdim." Onun için böylesine korkunç bir zamanda bile gururu konuşuyor, hala yüksek ve soyut kategorilerde düşünüyor!

Ayrıca, bir sonraki toplantılarında, onun öldürdüğünü öğrenen Sonya, ona sarılır ve onu öper, ancak içinde "tüm insanların acı çekmesi" düşüncesi yoktur: "Artık dünyadaki hiç kimseden daha mutsuz değilsin."

Sonya öğretmez, vaaz vermez, sadece ona itiraf ettiği korkunç anda, onu tövbe etmeye çağırır, çünkü sadece bilir: başka türlü olamaz. Ayrıca ona Lazarus'un dirilişi hakkında sadece kendisi talep ettiğinde okur (“Elizabeth'e okurum”).

Sonya, Raskolnikov'un trajedisinin nedenini şaşırtıcı bir şekilde belirliyor: “Seni neden daha önce tanımıyordum! Neden daha önce gelmedin?" Gerçekten de, önce ona gelseydi hiçbir şey olmayacağına inanılıyor.

Raskolnikov tamamen ahlaki kategorilerde ve deneyimlerde yaşar, adaleti, anladığı gibi gerçeği ister. Sonya, ahlakın dışındadır, yasa olarak gerçeğin dışındadır. Etrafındaki herkes için düştü ve kendini bu şekilde anlıyor. Ama görünüşteki "düşüşüne" rağmen, aşka, fedakarlığa fazlasıyla muktedir, fazla saf. Hatta - bariz bir paradoks - belki de düşüşü nedeniyle özellikle saf hale gelir.

Raskolnikov'u anlayamaz. Nasıl saf bir dokunuşla ona bahane arar: “…aç mıydı? Annene yardım etmek için mi?" Ona "ışığını" getirmiyor, onun içinde en iyisini arıyor: "Sondan nasıl vazgeçebilirsin, ama soymak için öldürdün!" Odasındaki ilk konuşmaları korkunç. Onu cezbeder: "... seni hastaneye götürecekler ... Polechka ile ... aynısı olacak ..." Ve en kötüsü, nihayet: "... Tanrı bunun için sana ne yapıyor? ?"

Ancak Sonya için şu soru yok: "Her şeyi yapıyor." Sonya gerçek olmaya devam ediyor.

Raskolnikov, Sonya'ya “Sana ihtiyacım var” diyor ve onu takip ediyor. Ona ihtiyacı var mı? Şüphesiz. Sadece onun aracılığıyla, hayattaki ana kaygısı sayesinde sonunda kendini bulur.

Sonya ve Raskolnikov'un Sibirya'da hapisteki hayatı romanda çok özel bir yer. Sonya onun sahnesini takip edecek, bu konuda tek kelime etmiyorlar ama ikisi de böyle olacağını biliyor.

Ağır işlerde Raskolnikov çok acı çekiyor, hasta ve esaret değil, ağır çalışma, fiziksel zorluklar ve yoksunluk değil - acı çekmesinin nedeni. Yaralanmış gururdan acı çekiyor. Sonya'dan bile utanıyor ve ona "aşağılayıcı ve kaba muamelesi" ile işkence ediyor.

Mahkumlar Raskolnikov'u sevmediler, hatta onu bir ateist olarak öldürmek istediler ve Sonya ile tanıştıklarında şapkalarını çıkardılar ve eğildiler. Neyi öveceğini bilmeden, küçük boyuna bile övüldü. "Tedavi için onu görmeye bile gittiler."

Dostoyevski'nin kendisi zor işlerden geçti, ne olduğunu biliyordu, kahramanını daha yükseğe çıkarabilir miydi! Sonunda Raskolnikov'u inanılmaz bir şekilde canlandırıyor, canlandırıyor. Henüz Müjde'yi açıklamamıştı, "ama içinden bir düşünce geçti:" Onun kanaatleri nasıl şimdi benim kanaatim olmasın?"

Ve Sonya şimdi o kadar mutlu hissediyor ki, neredeyse kendi mutluluğundan korkuyor. Sonya Marmeladova'nın imajı Dostoyevski için son derece önemlidir. Bu, elbette, "hagiografik" bir görüntü değildir. Sonya inanıyor, ama "uzaylı", "daha yüksek" olmak için hiç hevesli değil, hepsi burada, hepsi günahkar bir dünyada. Ama onun aracılığıyla, büyük yazar, iyinin kötülüğe karşı zafer yolu hakkındaki vizyonunu belirler.

Ve hiç şüphe yok ki, küçük, donuk, "onursuz" Sonya Marmeladova, sadece F. M. Dostoyevski'nin eserlerinde değil, tüm Rus klasik edebiyatında en iyi ve en önemli kadın karakterlerden biridir.

Sonya Marmeladova, Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanındaki ana kadın karakterdir. Zor kaderi okuyucularda istemsiz bir acıma ve saygı duygusu uyandırır, çünkü ailesini açlıktan kurtarmak için fakir bir kız düşmüş bir kadın olmaya zorlanır.

Ahlaksız bir yaşam tarzı sürmek zorunda olmasına rağmen, ruhunda saf ve asil kalır ve bizi gerçek insani değerler hakkında düşünmeye zorlar.

Ana karakterin özellikleri

(Sonya ile tanışma)

Romanın sayfalarında, Sonechka hemen görünmüyor, ancak Radion Raskolnikov tarafından iki suçun işlenmesinden sonra. Küçük bir memur ve sert bir ayyaş olan babası Semyon Marmeladov ile tanışır ve şükran ve gözyaşlarıyla, babasını, üvey annesini ve çocuklarını beslemek için korkunç bir şekilde giden biricik kızı Sonia'yı anlatır. günah. Başka bir iş bulamayan sessiz ve mütevazı Sonia, panele gider ve kazandığı tüm parayı babasına ve ailesine verir. Pasaport yerine sözde "sarı bilet" alan bir fahişe olarak yasal olarak çalışma fırsatına sahiptir ve bu korkunç ve aşağılayıcı zanaattan vazgeçmesi pek olası değildir.

Sonya erken yetim kaldı, babası evlendi ve başka bir aile kurdu. Her zaman yeterli para yoktu, çocuklar açlıktan ölüyordu ve hayata küsmüş üvey anne skandallar yaptı ve böyle bir hayattan umutsuzluk içinde bazen üvey kızını bir parça ekmekle suçladı. Vicdanlı Sonya buna dayanamadı ve ailesi için para kazanmak için umutsuz bir eyleme karar verdi. Zavallı kızın fedakarlığı Raskolnikov'u ruhunun derinliklerine vurdu ve Sonya ile görüşmeden çok önce bu hikayeden etkilendi.

(Sovyet aktris Tatyana Bedova, Sonechka Marmeladova rolünde, 1969 tarihli "Suç ve Ceza" filmi)

Onunla ilk kez babasının sarhoş bir taksici tarafından ezildiği gün romanın sayfalarında tanışıyoruz. Bu, on yedi ya da on sekiz yaşlarında, nazik ve dikkat çekici derecede güzel mavi gözlü, kısa boylu, ince bir sarışın. Doğrudan mesleği gösteren renkli ve biraz gülünç bir kıyafet giymiş. Utangaç, bir hayalet gibi, dolabın eşiğinde duruyor ve oraya gitmeye cesaret edemiyor, bu yüzden vicdanlı ve doğal olarak saf doğası onu kirli ve kısır hissettiriyor.

Kendini büyük bir günahkar olarak gören, sıradan insanlara yakın olmaya layık olmayan, mevcut olanlar arasında nasıl davranacağını bilmeyen uysal ve sessiz Sonya, Raskolnikov'un annesi ve kız kardeşinin yanına oturmaya cesaret edemez. Mahkeme danışmanı Luzhin ve ev sahibesi Amalia Fyodorovna gibi aşağılık ve aşağılık insanlar tarafından aşağılanır ve aşağılanır, ancak sabırla ve boyun eğerek her şeyi alır, çünkü kendi başına ayağa kalkamaz ve küstahlık ve kabalığa karşı kesinlikle savunmasızdır.

(Sonya Raskolnikov'u dinliyor, fark ediyor, ona yardım etmeye, tövbesine gidiyor)

Ve dışarıdan kırılgan ve savunmasız görünse de, avlanan bir hayvan gibi davransa da, Sonya Marmeladova'nın içinde yaşamak ve diğer sefil ve dezavantajlı insanlara yardım etmek için güç aldığı büyük bir manevi güç gizlidir. Bu güce aşk denir: babasına, bedenini sattığı ve ruhunu mahvettiği çocuklarına, Raskolnikov'a, ardından ağır çalışmaya gider ve kayıtsızlığına sabırla katlanır. Kimseye kin beslemez, sakat kaderi için kimseyi suçlamaz, herkesi anlar ve affeder. İnsanları kınamamak ve kusurlarını ve hatalarını affetmemek için, zor bir kaderi olan basit bir kız olan çok bütün, güçlü ve cömert bir insan olmanız gerekir, Sonya Marmeladova.

Çalışmadaki kahramanın görüntüsü

Ürkek ve azimli, durumun tüm dehşetinin ve utancının farkında olan Sonya ( Yunancadan çevrilmiş, adı bilgelik anlamına gelir) böyle bir kader için kimseyi şikayet etmeden veya suçlamadan sabırla ve isteksizce çarmıhını taşır. İnsanlara olan olağanüstü sevgisi ve ateşli dindarlığı, ona ağır yüküne dayanma gücü verir ve ihtiyacı olanlara bir güzel söz, destek ve dua ile yardım eder.

Onun için herhangi bir kişinin hayatı kutsaldır, Mesih'in yasalarına göre yaşar ve her suçlu onun için mutsuz bir insandır, günahının bağışlanmasını ve kefaretini talep eder. Güçlü inancı ve büyük bir merhamet duygusu Raskolnikov'u kusursuz cinayeti itiraf etti, sonra içtenlikle tövbe etti, Tanrı'ya geldi ve bu onun için yeni bir yaşamın başlangıcı ve tam ruhsal yenilenmesi oldu.

Ölümsüz bir klasik haline gelen kadın kahraman imajı, hepimize komşumuza karşı büyük sevgiyi, özveriyi ve özveriyi öğretiyor. Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin sevgili kahramanı Sonya Marmeladova, çünkü romanın sayfalarında Hıristiyan dini hakkındaki en samimi düşüncelerini ve ideal fikirlerini somutlaştırdı. Sonya ve Dostoyevski'nin yaşam ilkeleri pratikte aynıdır: İyiliğin ve adaletin gücüne, hepimizin bağışlanmaya ve alçakgönüllülüğe ihtiyaç duyduğuna ve en önemlisi, ne günah işlerse işlesin bir insana duyulan sevgidir.