çeviri: Anna Ustyakina

Şifa el-Kuidsi, kardeşi Mahmud el-Kuidsi'nin kuzey Batı Yakası'ndaki Tulkram'daki evinde bir fotoğrafını tutuyor. (Fotoğraf: New York Times için Rina Kustelnuovo)

İntihar yeleğini giydikten sonra artık geri dönüşü olmayacağını biliyordu. Kemerin onu parçalara ayıracağını ve geriye sadece kanlı bir karmaşa bırakacağını biliyordu. Kızını yetim bırakacağını biliyordu.

Ama şunu da biliyordu: Kemer İsraillileri öldürecekti. Şanslıysanız çok sayıda İsrailli olacaktır. Ve bu bir seçim yapmak için yeterli sebepti.

Şifa el-Kuidsi bir intihar bombacısıydı ya da en azından öyle olmak üzereydi. Öfkeye, çaresizliğe ve ümitsizliğe kapılan Filistinli bir kuaför, kuşatma altındaki halkı adına İsraillilere yönelik bir saldırı gerçekleştirmeye gönüllü oldu. " İntikam istedim"- itiraf ediyor.

Ancak terörist saldırıyı gerçekleştiremeden tutuklandı ve şimdi, İsrail hapishanesinde altı yıl kaldıktan sonra Bayan Quidsey, kendisini bir ölüm meleğinden bir barış elçisine dönüştürdü. Şimdi, Filistinlilerin ve İsraillilerin halkları arasındaki çatışmayı sona erdirmek için birlikte çalıştığı bir ekiple çalışarak, yıkıcı öfkesini barışçıl değişime yönlendirmeye çalışıyor.

Filistinlilerin yeni saldırı dalgasının ortasında Bayan Quidsey, teröristlerin dünyasına bir bakış sunuyor. Bomba yerine bıçak kullanan bu yeni nesil saldırganlar aynı zamanda amaçları uğruna intihar da ediyor: Büyük olasılıkla İsrail askerleri tarafından vurulacaklarını çok iyi biliyorlar. Bayan Quidsey, fedakarlığı derin bir kırgınlık duygusunun rasyonel bir ifadesi haline getiren bir dünya görüşünü anlıyor.

"Evinizi, topraklarınızı işgal ediyorlar, sevdiklerinizi öldürüyorlar, insanlarınızı yok ediyorlar; tabii ki üzülüyorsunuz" diyor. "İntikam almaktan başka seçeneğin yok."

Şimdi kırk yaşında, sigara içiyor ve neredeyse 50 yıldır İsrail birlikleri tarafından işgal edilen Batı Yakası'nın bu köşesindeki hayatını anıyor. Geriye dönüp baktığında, eylemlerinin mantığı olmasa da hâlâ yakıcı bir kızgınlık hissediyor.

"Aldığım karardan pişman değilim"ölümle arındığını söyledi. "Ama artık intihar saldırılarına karşıyım. Ne zaman yaşayıp ne zaman öleceğimize Allah karar veriyor. Şimdi benim cihadım* bu mesajı herkese iletmektir. Herkes şunu bilmeli ki Filistin toprakları ele geçirilmiştir. Bizler sadece Barış istiyorum. Her şey yalnızca barış."

Bayan Quidsi, kendi görüşlerini paylaşan İsraillilerle tanışmak için, onları ayıran sınırları aşarak Barış Savaşçıları örgütüne geldi. Bunlar arasında eski İsrail askerleri ve Filistinli militanlar da var. Bayan Quidsey, "Kan dökülmesini durdurmak istiyorum" diye itiraf ediyor.

Organizasyon yeni belgesel Troublemakers'da yer alıyor. Ancak eski şüpheler hâlâ canlı: İsrailli yetkililer Miss Quidsey'in filmin Temmuz ayında Kudüs'teki galasına katılmasını yasakladı ve aynı zamanda vize alıp bu ayın başındaki gösterime uçamaması için İsrail'deki Amerikan Konsolosluğu'na girişini de yasakladı. Hamptons Uluslararası Film Festivali. Film 11 Kasım'da New York'ta gösterime girecek ve kendisi hâlâ katılmayı umuyor.

Özel bir konuyu tartıştığı için isminin verilmemesini isteyen İSRAİLLİ bir yetkili, Bayan Quidsi'nin dilekçesinin zamanında sunulmadığını ve gelecekte inceleneceğini söyledi. Ancak güvenliğine yönelik potansiyel risk, vize verme kararını etkileyecektir.

Yetkililer Miss Quidsey'e temkinli yaklaşsa da evdeki herkes onu kabul etmez. Batı Yakası'nda Filistinli savaşçılar şehit olarak anılıyor ve aileleri Filistin yetkililerinden tazminat alıyor. İsraillilerle, hatta benzer düşüncelere sahip insanlarla işbirliği ihanet olarak kabul ediliyor.

"Filistinliler umudunu yitirdi ve İsraillilerle barışın hiçbir zaman sağlanamayacağına inanıyor"Bunu Jalozun mülteci kampının başkanı Mahmud Mübarek söyledi." Pek çok Filistinli, İsraillilerle ortak projelere katılmayı normalleşmenin bir işareti olarak algılıyor".

Normalleşme, mevcut durumun iyiye gittiği ancak tamamen çözülme eğiliminde olmadığı anlamına gelir. İsraillilere karşı uluslararası düzeyde boykot, tecrit ve yaptırım gibi önlemlerin kullanılmasını savunan B.D.S hareketinin kurucularından Omar Barghouti, Barış Savaşçıları gibi örgütlerin görünürdeki tarafsızlığının aslında durumu daha da kötüleştirdiğine inanıyor. işgali daha sürdürülebilir kılıyor: "Barış Savaşçıları gibi gruplara katılmak kesinlikle soruna çözüm değil, sadece yenilerini yaratıyor" diye ekliyor. "İsrail'in apartheid rejimini normalleştirmek onu daha da güçlendirir."

Bu sonbaharda bir sabah bir kafede röportaj sırasında Bayan Quidsey işgalle uzlaşma olasılığını reddetti. "Ben normalleşmeye karşıyım. Kendi grubumuzda bile hepimiz buna karşıyız." iddia etti. " Çok büyük bir fark var."

Bayan Quidsey, kuzey Batı Yakası'ndaki Tulkarm'dan gelen on çocuktan biriydi. Bir kahvehanede yönetici olan babası, aile hayatını muhafazakar ilkeler üzerine kurmuştu: 15 yaşındayken babası onu kuzeniyle evlendirdi. Bir kızları oldu ama Miss Quidsey 17 yaşındayken boşandılar.

Bir kuaförde çalışıyordu ve politikayla pek ilgilenmiyordu. "Etrafımda olup bitenlere pek dikkat etmiyordum" itiraf ediyor . "Sadece burçlara bakmak için gazeteyi açtım."

Ancak 2000 yılında İkinci İntifada (ayaklanma) başladıktan sonra ülkeler arasındaki çatışmalar onu da etkiledi. Kuzenlerinden ikisi vurularak öldürüldü. Patlama sesleri kızının uyumasına izin vermedi ve kabus görmeye başladı. Annesi ve kızının arkadaşları öldürüldü. Kardeş Mahmud Abdan el-Quidsi terör saldırısı düzenlemeye çalıştı ancak tutuklandı.

Ve nihayet 25 yaşındayken Bayan Quidsey sabrının çoktan dolduğunu fark etti. Bir saldırı düzenlemeye hazır olduğunu söyleyerek militanlara döndü. Elbisesinin altına intihar yeleği giyerek hamile gibi davranmak zorunda kaldı. Başka bir silahlı adam ona eşlik edecek ve kendisini havaya uçurduktan sonra patlayıcılarını ateşleyecekti.

Bayan Quidsey sivilleri değil askerleri hedef almakta ısrar etti. Ancak cinayetler ya da anlamsız bir şiddet döngüsünün içine çekilme konusunda hiçbir çekincesi yoktu. Onu endişelendiren tek şey altı yaşındaki kızı Diana'dan ayrılmak zorunda kalacak olmasıydı.

"Kızıma yaşayabilmesi için kendimi havaya uçuracağımı söyledim." Bayan Quidsey hatırlıyor.

“Bir anne olarak ona öleceğimi itiraf etmek benim için çok ama çok zordu. Ama arkadaşının annesinin nasıl öldüğünü bildiği için Diana bana tek bir soru sordu: “Ve ondan sonra yaşayacağız. Barış içinde? Özgürlüğümüz olacak mı? Peki her şey bitecek mi?"

Kız annesine kalması için yalvardı. "Bana şöyle dedi: 'Anne, lütfen beni bırakma. senden başka kimsem yok" Bayan Quidsey hatırlıyor. "Ama beni ele geçiren arzu, etrafımda olup biten her şeyin intikamını alma arzusu beni ele geçirdi."

Ancak Nisan 2002'de planlanan terör saldırısından önceki gece, İsrail polisi bir saldırı beklentisiyle evine baskın düzenledi. İsrailli yetkililere göre, kasıtlı cinayet işlemek ve patlayıcı bulundurmak için komplo kurmakla suçlanmadan önce üç gün boyunca sorguya çekildi. Kendi ifadesine göre hapishanede dövülmüş.

Bayan Quidsey gözaltındayken durumunu yeniden düşündü. İsraillilere hâlâ kızgın olmasına rağmen Mahatma Gandhi ve Nelson Mandela'nın eserlerini okumaya başladı. İsrail hapishanesinde kendisine saygılı davranan bir gardiyanla tanıştı. " Bu bana tüm İsraillilerin aynı olmadığını gösterdi." o paylaştı. "Bize ateş etmek için silah taşıyanlar diğer insanlardan çok farklı."

2008 yılında cezaevinden çıktıktan sonra Barış Savaşçıları örgütüne katıldı. Bunların arasında işgal altındaki topraklarda hizmet etmeyi reddettiği için hapiste kalan İsrailli subay Chen Alon ile tanıştı.

Bay Alon onun hikayesi karşısında şok oldu. "Onun kararı dışında her şeyi kabul edebilirdim; terör, çaresizlik ve kızının geleceğini güvence altına almanın tek yolunun bu olduğu fikri."- şu anda Tel Aviv Üniversitesi'nde tiyatro yönetmeni ve öğretmen olarak çalışan Bay Alon dedi. " Onu anlıyorum ama kabul edemiyorum."

"Ona terör saldırısının anlamsız, çılgınca bir saldırı olduğunu söyledim" diye devam etti. “Ve o da bana tüm grubun önünde şu cevabı verdi: Bunu söylüyorsunuz çünkü tanklarınız ve helikopterleriniz var çünkü bize uçaklardan ateş edebiliyorsunuz. Ama elinizde kendimizi koruyacak hiçbir şey yokken. Bu intihar kemerleri bizim için kalan tek silahtır."

Bayan Quidsey için bu bir sınav: Başkalarını dünyayı bir intihar bombacısının gözünden görmeye zorlamak, kendini de dünyayı başkalarının gözünden görmeye zorlamak. “Daha önce duruma tek taraftan bakıyordum” dedi . "Artık ikisine de sahibim."

Daria Spasskaya

Editör

Bir teröriste talimat

Geçen hafta, PLOS One dergisi, at çiçeği virüsünü laboratuvarda yeniden yaratmaya kendini adamış Kanadalı araştırmacıları yayınladı; bu, Edward Jenner'ın 18. yüzyılda dünyanın ilk aşısını yaptığı temelin aynısıydı. Deneyler birkaç yıl önce yapılmış olmasına rağmen makale ancak şu anda yayına kabul edildi. Aslında makale, nispeten uygun fiyatlı teknolojiyle artık doğal olmayan bir virüsün laboratuvarda kolayca sentezlenip yeniden oluşturulabileceğini gösterdi.

Bu bağlamda bilim camiası iki kampa bölünmüş durumda: eleştirmenler bunun neden gerekli olduğunu ve derginin bu makaleyi neden yayınladığını soruyor. Ya teröristler onu ölümcül çiçek hastalığı virüsünü yeniden yaratmak için kullanmak isterse? Yazarları destekleyenler ise tam tersine makalenin yayınlanması gerektiğini ve sentetik biyolojiye ilişkin yeni etik ve yasal standartların oluşmasına sebep olması gerektiğini söylüyor.

Orta Çağ'da Asya'da neredeyse sürekli olarak çiçek hastalığı salgınları yaşandı ve 18. yüzyılın sonunda İngiliz doktor Jenner tarafından buna karşı bir aşı icat edilene kadar modern zamanlarda Avrupa'da düzenli olarak patlak verdi. Efsaneye göre Jenner, ineklerin ve atların özel bir çiçek hastalığından muzdarip olduğunu ve onlarla çalışan insanların neredeyse hiç çiçek hastalığına yakalanmadığını fark etti. Doktor, bir kişiye sığır çiçeği hastalığı bulaştırırsanız, bunun onu hastalığın daha şiddetli bir formuna yakalanmaktan koruyacağını öne sürdü. Jenner, varsayımını James Phipps adında bir çocuk üzerinde başarıyla test etti. Bundan sonra çiçek hastalığının güvenli bir türüyle aşılama yaygın bir uygulama haline geldi ve Avrupa'daki çiçek hastalığı salgınları sona erdi, ancak hastalık Asya ve Afrika'da can almaya devam etti.

sığır çiçeği

20. yüzyılda araştırmacılar çiçek hastalığının etken maddesinin aileden gelen bir DNA virüsü olduğunu buldular. Poxviridae. Aynı aileden insanlar için güvenli olan çiçek hastalığı akrabalarına dayanarak, sonunda gezegende çiçek hastalığını yenmeye yardımcı olan aşılar geliştirildi. Son enfeksiyon vakası 1977'de kaydedildi ve 1980'de hastalığın ortadan kaldırıldığı DSÖ Toplantısında resmi olarak duyuruldu. Şu anda ölümcül virüsün örnekleri Atlanta ve Novosibirsk'teki yalnızca iki enstitüde saklanıyor.

Birkaç yıl önce Kanadalı ilaç şirketi Tonix'in başkanı Seth Lederman, Jenner'ın aşılama için kullandığı çiçek hastalığı virüsüyle ilgilenmeye başladı. Araştırmacının ortaya çıkardığı gibi, popüler efsanenin aksine, Jenner'ın izole ettiği patojen büyük olasılıkla inek çiçeği değil, at çiçeği virüsüydü. En azından, Avrupa'da çiçek hastalığının ortadan kaldırıldığı virüsün atalarının genomunun, atlar arasında dolaşan ve 40 yıl önce Moğolistan'da bulunan HPXV virüsüne en çok benzediği ortaya çıktı.

O zamandan beri at çiçeği virüsü de unutuldu ve son örnek muhtemelen Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Bulaşıcı Hastalık Kontrol Merkezi'nde (CDC) saklandı. Lederman, virüsün aşı olma olanaklarını keşfetmek için oraya döndü. Biyoteknoloji uzmanına göre, 20. yüzyılda yaygın olan viral aşılar (VACV), atalarından uzaklaştı ve insan hücrelerinde çoğalma yeteneklerini artıran istenmeyen mutasyonları biriktirdi. Bu nedenle aşı, nadir durumlarda kalp kasında hasar gibi ciddi yan etkilere neden olabilir. Orijinal virüsü kullanmak daha güvenli olmalıdır.

Lederman'ın açıkladığı güzel hedeflere rağmen kendisine virüs verilmedi. Daha sonra yardım için virolog David H. Evans'a başvurdu ve araştırmacılar virüsü laboratuvarda bağımsız olarak yeniden yarattılar. Araştırmacılar, virüsün 212 bin baz çiftinden oluşan genomunu elde etmek için, ilgili hizmetleri sağlayan bir şirketten birkaç DNA parçasının sentezini sipariş etti. Bilim adamları daha sonra virüsü, ilgili bir tavşan çiçek virüsü ile enfekte olmuş hücrelerdeki parçalardan bir araya getirdiler. Genom dizilimi, HPXV virüsünün başarıyla yeniden yaratıldığını doğruladı. Araştırmacılar ayrıca farelere de virüs bulaştırdı ve VACV'ye kıyasla hayvanlar tarafından daha kolay tolere edildiğini ve yüksek dozda VACV'ye karşı bağışıklık sağladığını gösterdi.

Bazı pratik ve akademik değere rağmen makale iki dergi tarafından reddedildi. Lederman, 2017 yılının ortalarında dergiye bir basın bülteni gönderdi. Bilim Bu hikayenin ilk kez kamuoyuna duyurulması sayesinde. Makalenin kendisi 2018 yılında dergide yayınlandı. PLOS Bir Editörler makaleyi reddetmek için hiçbir neden görmediklerini söylese de yayın, bilim camiası ve biyogüvenlik uzmanları arasında endişelere yol açtı.

Çiçek hastalığı virüsü parçacıkları

Hastalık Kontrol ve Önleme Merkezleri

Gerçek şu ki, Jenner aşısının kullanıldığı çiçek hastalığı potansiyel bir biyolojik silah olarak değerlendiriliyor. 20. yüzyılın 80'li yıllarının başından itibaren insanlar çiçek hastalığına karşı aşı olmayı gereksiz gördüğünden, modern nüfus hastalığın ani bir salgınından korunamıyor. “Ya teröristler kara çiçek virüsünü laboratuvarda yeniden yaratmak isterse? Artık bunun nasıl yapılacağına dair Evans ve Lederman'ın yayınında kesin talimatlar var" diyen makaleyi eleştirenler endişeli. Elbette çiçek virüsünün manipülasyonu Dünya Sağlık Örgütü tarafından yasaklanmıştır ancak teröristlerin bunu yapmak isterlerse yasaklara dönüp bakmaları pek olası değildir.

Eleştirmenlerin bir diğer argümanı ise yeniden yaratılmış bir virüse dayanan böyle bir aşının gereksizliğidir. VACV'nin yanı sıra yan etkisi olmayan daha güvenli seçenekler de geliştirildi. Ayrıca uzmanlar, iş adamı Lederman'ın neden yeni bir aşıya ihtiyaç duyduğunu genel olarak anlamıyor - şu anda bunun için bir pazar olmadığı açık.

Gerçekte, Lederman hakkındaki bazı gerçeklere bakılırsa, onun ticari çıkarlar tarafından yönlendirilmediği anlaşılıyor. Araştırmacı, Jenner'ın büyük bir hayranı ve biyografisini yazıyor. Belki de ünlü doktorun Avrupa'yı kurtardığı orijinal "aşı"nın yeniden yaratılması, Lederman'ın idolüyle bağlantılı her şeye duyduğu yoğun ilgiden kaynaklanıyordu. Bunun için Tonix şirketinin bütçesinden at çiçeği virüsünün genomunun sentezi için harcanan yüz bin dolardan pişmanlık bile duymadı.

Bu yayının çektiği ilgiye rağmen, çiçek hastalığı virüsünün yeniden yaratılma olasılığının, araştırmacıların bakterilerde VACV genomunu klonladığı 2002 yılında ortaya çıktığı söylenmelidir. Genel olarak patojen virüslerin mühendisliği laboratuvarlarda da nadir değildir - örneğin, son zamanlarda yine bir aşı oluşturmak amacıyla bir araya getirilen değiştirilmiş bir grip virüsünden bahsediyoruz. Üstelik 2011 yılında H5N1 kuş gribi virüsüyle ilgili iki makalenin biyoterörizm tehdidi nedeniyle yayınlanmasının yasaklanmasıyla önemli bir hikaye yaşandı. Bu makaleler, virüsün yalnızca kuşları değil aynı zamanda memelileri de enfekte edebilmesini sağlayan modifikasyonlarını anlatıyordu. Bu tür makalelerin ortaya çıkması, kuş gribi virüsüne ilişkin araştırmalar konusunda moratoryuma yol açtı; bu moratoryum, ancak bilim camiasının bu tür araştırmaların yararlarının zararlarından daha ağır bastığı konusunda hemfikir olmasıyla kaldırıldı.

Bu nedenle pek çok bilim adamı at çiçeği virüsünün “yeniden yapılandırıcılarını” desteklemektedir. Bu tür yayınlar sentetik biyolojinin olanaklarını ortaya koyuyor ve düzenleyici kuruluşlar için bir dizi yeni zorluğun ana hatlarını çiziyor. İnsan embriyosu deneyleri gibi oldukça belirsiz olumsuz sonuçları olan araştırmalar kanunla sınırlı olsa da, çok daha somut zararlara yol açabilecek virüslerin laboratuvardaki sentezinin kontrol altına alınması gerekiyor. Evans ve Lederman'ın destekçileri, "Birinin bunu er ya da geç yapması gerekiyordu" diyor.

Terörizm haklı gösterilemez ama açıklanabilir ve açıklanmalıdır. Artık ülkemizde terörizmi, gençleri ideolojik etkileme ve zombileştirmeye yönelik özel teknolojiler kullanarak açıklamak genellikle gelenekseldir. Bu tür yaklaşımlar beni tatmin etmiyor.

Dünya bilimi, terörün belirli koşullar altında bulunan insanların rasyonel (ki bu haklı olduğu anlamına gelmez) bir tercihi olduğunu uzun zamandır kabul etmektedir. Bu açıdan sorulan soruya cevap vermek istiyorum.

Son iki yıldır Kuzey Kafkasya'da insanların nasıl terörist oldukları sorununu inceliyorum. Burada terörizmin ne olduğu konusunda bir tartışmaya girmek ve terörün mevcut yaklaşık 200 tanımı arasından seçim yapmak istemiyorum, bu yüzden sorunun yazarının bunu şu şekilde yeniden formüle etmemizin bir sakıncası olmayacağını umuyorum: “İnsanlar neden gidiyor?” ormana”, silahlı direniş yoluna mı girilecek? Olası seçenekleri özetlemeye çalışacağım.

1. Kişinin kendi hayatından memnun olmaması nedeniyle. Kuzey Kafkasya'daki genç bir adam hayatta başarıya ulaşamayacağını, zirveye çıkmanın, kendisi için maddi zenginlik sağlamanın hiçbir seçeneğinin olmadığını anlarsa ve aynı zamanda yakınındaki insanların ondan daha iyi olmadığını görürse Aile bağlantıları veya para karşılığında maddi ve statü ayrıcalıkları elde eden kişi, belirli durumlarda kendini yabancı hissettiği sistemden ayrılmaya karar vererek, başka kriterlere göre değerlendirildiği bir topluluğa girerek sisteme karşı mücadele etmeye başlayabilir. ve pekala ilerleyebilir. Bu vakadaki saldırganlığı, içinde var olmaya zorlandığı adaletsiz topluma duyduğu nefretle besleniyor, ancak bu nefret öncelikle toplumun kendisine iddia etmek istediği faydaları kişisel olarak sağlamamasından kaynaklanıyor.

2. Bir bütün olarak mevcut sisteme karşı yapılan protestoların bir sonucu olarak. Bu durumda protesto kişinin sosyal sistemdeki yerine değil, onun inşasının temel ilkelerine yöneliktir. Gençler hayatları oldukça iyi oturmuş, varlıklı ailelerden geliyor olabilirler, ancak ailenin ve toplumun kendilerine dayattığı “oyun kuralları” ile uzlaşmak istemezler ve onun karakteristik özelliklerine entegre olmak istemezler. statülerin ve rütbelerin yapısı. Başkalarını onu bir birey olarak dikkate almaya, adaletle ilgili, hayatını nasıl inşa edeceğine dair kendi fikirlerini hesaba katmaya zorlayamamak, genç bir adamı pekala bir krize sürükleyebilir ve bunun sonucu olarak kendi hayatından kopuş olur. çevre ve “ormana” doğru bir çıkış.

3. İntikam temelli. Birçok coğrafyada Müslüman gençlere uygulanan sert güç, onlara, ailelerine ve arkadaşlarına uygulanan zorbalık ve işkenceler, bazen de yargısız infazlar, gençlerin kendi acılarından, insanların acılarından intikam almalarına yol açmaktadır. onlara yakın. Ve daha da geniş anlamda, benzer muameleye maruz kalan iman kardeşleri için. Eğer haklarını hukuki olarak korumanın yollarını göremiyorlarsa silahlı direniş yolunu seçebilirler. Öyle görünüyor ki artık bu neden asıl olmasa da asıl nedenler arasında yer alıyor.

4. Modanın bir sonucu olarak. Silahlı yeraltı örgütünün aktif olduğu bölgelerde, gençler arasında yeraltı liderleri genellikle adaleti yeniden tesis etmeye ve kırılanların yanında durmaya çalışan kahramanlar, Robin Hood'lar olarak algılanıyor. İktidara karşı romantik direniş algısı, bazı gençleri (genellikle çok genç) yasadışı silahlı gruplara katılmaya itiyor. Ve illüzyonlar ortadan kalktığında, her şeyi tekrar oynatmak zaten oldukça zordur.

Elbette bunlar, sonuçta “ormana” gitme kararının arkasında yatan en yaygın nedenlerdir. Daha küçük nedenler de olabilir; örneğin aile içi çatışmalar. Ancak böyle bir çözümün pratikte uygulanabilmesi için en az iki koşula daha ihtiyaç vardır.

1) Silahlı direnişe gerekçe sağlayacak ve zemin hazırlayacak radikal bir ideolojinin varlığı. Modern dünyada bu rol genellikle İslami köktenciliğin aşırı, cihatçı eğilimleri tarafından oynanmaktadır (özellikle vurgulayalım - hepsini değil, en radikal eğilimleri).

2) Silahlı mücadeleye örgütsel ve mali destek sağlayan yeraltı altyapısının varlığı.

Bu “koşulların” kendilerinin tarafsız olmadığı söylenmelidir. Hem cihadın ideologları hem de yer altı altyapısı aktif olarak çalışıyor, psikolojik tedavi, provokasyon ve tehditlerle gençleri kendi saflarına çekiyor. Sonuç olarak, genellikle gençlerin “ormana” gitmelerinin ana nedeni olarak kabul ediliyorlar. Bununla birlikte, eğer yukarıda belirtilen saikler olmasaydı, gençleri silahlı direnişe çekmeye yönelik beyin yıkama veya teknolojilerin ciddi bir etki yaratması pek olası değildi.

Ancak yeraltı saflarında açık haydutların, paralı askerlerin, adaletten saklanan insanların olduğu inkar edilemez. Bunu bir iş olarak görenler var. Tamamen rastgele insanlar var. Bu kompozisyon ve motiflerle ilgilidir.

Sorunun yazarı terörist "yaratma" teknolojisiyle ilgileniyorsa şu kitabı önerebiliriz: Mohaddam F.M. Teröristlerin gözünden terörizm: Yaşadıkları, düşündükleri ve neden şiddete başvurdukları. - M .: Forum, 2011. Peki ve tam olarak yazılmış.

Kendileri şiddete başvurmayan insanlar bile bir grup içinde suçlu olurlar. Ve sadece suçlular değil. İnsanlar neden terörist oluyor? İnsanları bu kaygan zemine iten, bu birliktelikleri bir arada tutan nedir? Antropologlar, tarihçiler ve filozoflar yanıt arıyor.

Belki bir antropologun yardımı olmadan cihad anlaşılamaz. Cihatçıların çocukluğuna dair hikayeler hemen Paris'teki son olayları akla getiriyor.

Kouachi kardeşler kaleye benzeyen, yeşilliklerle çevrili bir yetimhanede büyüdüler ve kimse onları zor çocuklar olarak görmüyordu. Kaşer süpermarket katili Amédée Coulibaly ise gençlik yıllarından itibaren hırsızlık yapmaya başladı. Ne tür bir yaşam kaçınılmaz olarak terörist faaliyetlere katılmaya yol açacaktır? Nadiren bir terör saldırısı, iyi ya da kötü, yalnızca kişisel bir yaşam öyküsüyle açıklanabilir. İslam Devleti'ne katılan genç erkek ve kadınların hepsi zihinsel bozukluklara sahip değil. Bunlardan sadece birkaçı Yahudileri yok eden askerlerdi, yani her zaman psikopatlardan ve sadistlerden bahsetmiyoruz.

Kendi başlarına hiçbir zaman zalimce davranmayan insanlar, bir grup içinde işlenmiş suçlulara dönüşürler. Grup üyelerinin ruhunu bireysel olarak etkileyen, insanların daha fazla uyum göstermeye başlamasına ve talimatlara direnmelerinin zorlaşmasına neden olan belirli mekanizmalar vardır.

Peki onu bir arada tutan terörist grup nasıl işliyor? Toplumda öfke nasıl doğar? Bu sorulara yanıt arayan antropolog Scott Atran, Fas'ın kuzeyindeki Tetouan'da bir gecekondu bölgesi olan Jemaa Mezuak'a ve Kazablanka şehrinin uzak, yoğun nüfuslu bir bölgesi olan Sidi Moumen'e gitti.

Emaa Mezuak'ın, 2004 yılında Madrid'de banliyö trenlerine bombalı saldırı düzenleyen (191 kişiyi öldüren) beş azmettiriciyle akrabalığı var; Farklı yerlerdeki bir dizi bomba patlamasının organizatörleri Sidi Moumen ile birlikte.

Atran, Beyaz Saray savunma yetkililerine danışmanlık yapan ve Orta Doğu çatışması sırasında müzakerelere katılan Fransız-Amerikalı bir psikolog ve antropologdur. Uzun süredir teröristlerin ve onların yardımcılarının ideolojisini ve sosyal bağlantılarını inceliyor.

Fas'ta Atran ve ekibi, kadın ve erkekler arasında eşit olarak bölünmüş, yaş ortalaması 25 olan 260 kişiyle değerleri, kimlikleri ve şeriat uğruna mücadelede ne kadar ileri gidebilecekleri hakkında anket yaptı. İşten ayrılabilecekler miydi, hapse girmeyi kabul edebilirler miydi? Şiddete başvurabilirler mi, İslam'ın dini hükümleri uğruna ölürler mi?

Sonuçlar: Terörist gruplar dostluk ve değerlerle bir arada tutulmaktadır. Bir birim kendi kimliğini artık arkadaşlarınınkinden ayırmadığında bu, Atran'ın "kimlik kaynaşması" dediği şeydir ve bir fikir "kutsal bir değer" haline geldiğinde, kendi hayatından, kendi geleceğinden daha önemli hale gelir. İnsanlar en büyük fedakarlıklara hazır. Atran, "Kutsal bir davaya bağlılık, yoldaşlarla koşulsuz kardeşlik ile birleştiğinde, daha zayıf grupların iyi silahlanmış rakiplere daha iyi direnebilmesine yol açabilir" diye yazıyor.

Tarih bile cihadın anlaşılmasına yardımcı oluyor, geçmişteki terörist grupları analiz ediyor. Geç Roma İmparatorluğu'nun savaşları, soyguncu çeteleri, erken modern dönemdeki paralı askerler, Afrika'nın savaş ağaları.

Kassel Üniversitesi'nde (Almanya) tarih profesörü Winfried Speitkamp'ın da dahil olduğu araştırma ekibi, çeşitli "şiddet içeren topluluklar" üzerinde çalışıyor. Bilim adamları, çarpıcı benzerliklerin her zaman ve tüm kıtalarda izlenebileceğini tespit edebildiler. Gruplar ülkede zenginleşmek ve güç kazanmak için şiddete başvurdu.

Geçmişteki teröristlerin şiddete başvurması için güçlü bir iç bağ gerekliydi; katılımcılar savaş danslarında veya geçit törenlerinde duygusal olarak birbirleriyle birleşiyorlardı. Grup bireyden daha önemlidir ancak paylaşılan değerler daha da önemlidir. Veya topluluk hedeflerine ulaşmak için şiddet içeren yöntemlere başvurana kadar grup üyelerinin değer olarak gördüğü ve övdüğü şeyler.

“Şiddet uygulayan grupların onları bir arada tutacak bir şeye ihtiyacı var. Şiddet tek başına uzun ömürlülüğü desteklemez” diyor Speitkamp. Aile şerefine güvenirler ve eylemlerini halk veya dini hizmet olarak açıklarlar. Her zulmün kendine has bir mantığı vardır. Speitkamp, ​​"Kendiliğinden ve açıklanamaz bir şiddet yoktur" diyor. Artışı grup dinamiği ile açıklanabilir. "Bu durumda değer sistemi tamamen değişti."

Şiddet içeren tutumlara nasıl karşı çıkılabilir? Ahlak felsefecilerinin cihat konusundaki görüşlerini dikkate almakta fayda var. Detlef Horster, Hannover'de (Almanya) felsefe profesörüydü, şimdi emekli oldu ama hâlâ "radikal kötülük" üzerine çalışıyor.

Ona göre kötülük, ahlak ilkelerinden sapan davranışlardır. Radikal kötülük ahlakı inkar eder. Eski prensipler artık geçerli değil. Yerlerini yeni bir düzen, din, ideoloji alıyor. Hannah Arendt, Nazizm'in ortaya çıkış nedenleri üzerinde düşünürken bu mekanizmayı "ahlakın reddi" ideolojisi olarak adlandırdı.

Gorster, bu yaklaşımın İslam Devleti'nin vahşetini anlamaya yardımcı olacağını söylüyor. Ahlakı inkar eden bir ideolojinin üç basit fikri vardır: “Dünya eskiden daha iyi bir yerdi. Dünya çürümeye doğru gidiyor. Daha iyi bir gelecek vaat ediyoruz." İdeoloji her türlü tartışmayı reddeder.

Kötülüğe direnmek isteyenler kimliklerini güçlendirebilir ve devletin şiddet kullanma tekelini savunmaya başlayabilir, böylece suç gruplarının faaliyet alanı azalacaktır. Ama öncelikle her düşüncenin açıkça tartışılabileceği bir toplum yaratmamız gerekiyor.

· 04/05/2017

Bazı durumlarda intihar bombacılarını işe almak için iki hafta yeterli oluyor. Üstelik normal bir insanı fanatik yapmak için onu özel bir kampa götürmenize gerek yok. Bir intihar bombacısı, 3 Nisan'da terör saldırısının gerçekleştiği aynı St. Petersburg'da hazırlanabilir.

Mevcut bir GRU görevlisi MK'ye "canlı bombaların" nasıl hazırlandığını, arkasında kimin olduğunu ve metroda havaya uçurulan 23 yaşındaki Orta Asya yerlisinin neden teröristler için değerli bir personel olduğunu anlattı. adını vermemek.

Ekberjen Jalilov.

— Teröristin uzun zaman önce St. Petersburg'a geldiği, bir suşi barda çalıştığı, Rus vatandaşlığı aldığı ortaya çıktı... Görünüşte müreffeh bir genç nasıl intihar bombacısı olabilir?

— Öncelikle işe alım yalnızca kişisel iletişim yoluyla gerçekleşir. Bunlar arkadaşlar, yurttaşlar, iman kardeşleri vb. olabilir. İşe alım amacıyla sokakta insanlara yaklaşılmayacak. Kimseyi de işlemeyecekler. Genellikle hayatında bir kriz, zor bir durum yaşayan birini ararlar: bunlar mali sorunlar olabilir, aşk cephesinde başarısızlıklar olabilir, her neyse... Sonra aynı hemşerileri veya tanıdıkları, sanki şans eseri fakirleri tanıştırır. Öyle ya da böyle sorunu çözebilecek birine dostum, yardım et. Daha sonra kurbanın güven çemberine girer. Bir arkadaşlık ortamı oluşuyor. Bir aşamada işe alım teklifi alınır. İkna başlıyor, St. Petersburg'da yapacak bir şey olmadığı, kaybedecek hiçbir şeyi olmadığı yönünde tartışmalar yapılıyor...

- Peki nasıl? Acemi her an canını feda etmelidir...

“Aynı zamanda güçlü bir beyin yıkama da yaşanıyor. Gösterişçilik ortamı kızışıyor, acemi bir kahramana dönüştürülüyor, akrabalarının onun davranışlarından nasıl gurur duyacağını canlı renklerle resmediyorlar vb. Evet, herkes buna kanmayacak; yüz kişiden biri, hatta bin kişi. İşverenler belirli bir zihniyete, karaktere sahip ve onlara inanacak kişileri seçerler. Yani, sözde sosyal intihara yatkın insanlar.

Ayrıca okuyun: ABD, Seagal'a yönelik tecavüz iddialarına ilişkin soruşturma başlattı.

— İşe alımda psikotrop maddeler kullanılıyor mu?

- Evet kesinlikle. İşverenler işlerinde sıklıkla uyuşturucu kullanırlar.

— Bir intihar bombacısının hazırlanması ne kadar sürer?

- Bakın, eğer mağdur olgunlaşmışsa (hayatta bazı hayal kırıklıkları aşamasını geçmişse, yeni tanıdıklar edinmişse), o zaman iki veya üç hafta yeterli olabilir. Bir teröristi bir veya iki yıl eğitmek kesinlikle kârsızdır.

— Hazırlıklar her zaman kampta mı yapılıyor?

- HAYIR. Bir teröristi hazırlamak için öncelikle temas ettiği çevre sınırlıdır. Evde ya da apartmanda oturduğu, hiçbir yere gitmediği ve ihtiyacı olan her şey tam olarak sağlandığı sürece eve yiyecek, giyecek ve hijyen ürünleri getiriyorlar. Bir intihar bombacısını hazırlamak için şehir dışına çıkmanıza bile gerek yok.

— İntihar bombacısının görünüşüyle ​​ilgili olarak. Sadece düzgün değil, aynı zamanda modaya uygun da giyinmişti: parlak bir spor ceket, hipster şapkası, gözlükler, bir sırt çantası... Terörist saldırıları düzenleyenler modern moda konusunda bu kadar bilgili mi?

— Öncelikle bir terörist için ölüm, iyice hazırlandığı bir bayramdır. Bu nedenle metroya gitmeden önce kendini temizler: temiz kıyafetler giyer, yıkanır ve tıraş olur. Bunların hepsi bir tür ritüelin bileşenleridir. İkincisi, teröristler bir intihar bombacısının diğerleri arasında şüphe uyandırmaması gerektiğini çok iyi anlıyorlar. Metro girişinde mutlaka milli cübbeli, siyah sakallı bir adam durduruluyor. Ancak inek benzeri bir görünüme sahip genç bir adamın olması pek olası değil.

- Pasaport da önemli...

“İntihar bombacısının Rus pasaportuna sahip olması, onu terör saldırısını düzenleyenler açısından çok değerli bir kişi haline getirdi. İntihar bombacısı belgelerini kontrol etmek için durdurulmuş olsa bile, büyük olasılıkla, Rusya Federasyonu'nun yasal vatandaşı olarak derhal serbest bırakılacaktı. Resmi kimlik belgeleri teröristler için adeta bir nimettir.

Ayrıca okuyun: Mordovya'daki kadın kolonilerinde mahkumlara işkence yapılmaya devam ediliyor

— Her zaman “organizatörler” diyorsun. Akbarzhon Jalilov'un bağımsız olarak bir terör saldırısı düzenlemiş olabileceğini göz ardı mı ediyorsunuz?

— Yalnız katiller kural olarak psikopatlardır. Burada birden fazla kişinin çalışmalarını görebilirsiniz. Tabii ki, bütün bir gruptu.

Kırgızistan vatandaşı olan intihar bombacısının biyografisindeki belki de en büyük sürpriz, Rus pasaportuna sahip olmasıydı. Vatandaşlık değiştirme prosedürüne aşina olanlar bunun karmaşık, maliyetli ve oldukça uzun bir süreç olduğunun farkındadır.

Bilindiği gibi Akbarzhon Jalilov, Kırgızistan'da doğdu ve 2011 yılında Rus vatandaşlığını aldı. O zamanlar zaten Rus pasaportuna sahip olan babasının statüsünün Rus vatandaşı olmasına büyük katkısı oldu.

Konuyla ilgili fotoğraf raporuna bakın:

St. Petersburg'daki terör saldırısının kurbanlarının yüzleri ve kaderleri: Umut doluydular

— Ebeveynlerinden biri Rus vatandaşı olan 14 ila 16 yaş arası çocuklar için Rus vatandaşlığı alma prosedürü önemli ölçüde basitleştirildi. Bunu yapmak için asgari bir belge paketi getirmelisiniz: ilgili başvuru, pasaport, Rusya Federasyonu vatandaşı olan bir ebeveynin kaydı ve başvurusu, çocuğun fotoğrafı, pasaport ve ikinci ebeveynin rızası, doğum belgesi çocuk, evlilik cüzdanı, konsolosluk ücreti. İnanın bana, bu birkaç gün içinde toplanabilecek minimum miktardır” dediler Federal Göçmenlik Dairesi bölge ofislerinden birinde MK'ye.

Buna ek olarak, 16 yaşındaki Jalilov'un Rusya vatandaşlığını, yeni pasaport başvurusunda bulunanların Rusya'nın orta şehirlerindeki ofislerde değil, Oş'taki Rusya Başkonsolosluğu'nda alması nedeniyle prosedür birçok yönden basitleştirilebilirdi. büyük kuyruklarda durmak.

Ancak Akbarzhon'un babasının bir zamanlar Rusya Federasyonu vatandaşı olarak nasıl pasaport aldığı sorusu hala devam ediyor. Yalnızca ikamet gerçeği, Rus pasaportuna hak kazanmak için yeterli değildir. Aynı basitleştirilmiş prosedürden geçmek için Jalilov Sr.'nin zorlayıcı nedenleri olması gerekiyordu: Rus bir kadınla en az üç yıl süren bir evlilik veya geçmişte SSCB pasaportuna sahip olmak vb. Her durumda, bunu yapmak isteyenlerin önce geçici oturma izni, sonra oturma izni almaları ve daha sonra Rus pasaportu almaya çalışmaları gerekiyor. Ortalama olarak vatandaşlığa giden yol yaklaşık beş yıl sürmektedir.