Bilge golyan balığının stilistik analizi. “Bilge Golyan Balığı” Saltykov-Shchedrin'in Analizi

Makale Leonid Zusmanov tarafından hazırlandı.

M.E. Saltykov-Shchedrin, Ocak 1826'da Tver eyaletinin Spas-Ugol köyünde doğdu. Baba tarafından eski ve zengin bir aileye mensuptu. asil aile anne tarafında - tüccar sınıfı. Saltykov, Tsarskoye Selo Lisesi'nden başarıyla mezun olduktan sonra askeri departmanda memur olur, ancak hizmetle pek ilgilenmez.

1847'de ilk kez basılı olarak ortaya çıktı edebi eserler- “Çelişkiler” ve “Karmaşık İşler.” Ancak Saltykov'un yazarlığı hakkında ciddi olarak ancak 1856'da "İl Taslakları" yayınlamaya başladığında konuşmaya başladılar.

Olağanüstü yeteneğini, ülkede yaşanan kanunsuzluğu, gelişen cehalet ve aptallığı ve bürokrasinin zaferini henüz göremeyenlerin gözlerini açmak için yönlendirdi.

Ancak bugün yazarın 1869'da başlayan masal döngüsü üzerinde durmak istiyorum. Peri masalları, hicivcinin ideolojik ve yaratıcı arayışının bir nevi sonucu, bir senteziydi. O zamanlar, katı sansürün varlığı nedeniyle yazar, toplumun ahlaksızlıklarını tam olarak ortaya çıkaramıyordu, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösteremiyordu. Ve yine de “çocuklar için” masalların yardımıyla hatırı sayılır yaşta“Shchedrin, insanlara mevcut düzene yönelik sert eleştirileri aktarmayı başardı.

1883 yılında ünlü “ Bilge minnow”, son yüzyıldan fazla bir süredir Shchedrin'in ders kitabı peri masalı haline geldi. Bu masalın konusu herkes tarafından biliniyor: Bir zamanlar kendi türünden hiçbir farkı olmayan bir gudgeon vardı. Ancak doğası gereği bir korkak olduğundan, tüm hayatını deliğinde dışarı çıkmadan, her hışırtıdan, deliğinin yanında parıldayan her gölgeden çekinmeden yaşamaya karar verdi. Böylece hayat beni geçti; aile yok, çocuk yok. Ve böylece ortadan kayboldu - ya kendi başına ya da bir turna balığı onu yuttu. Golyan balığı ancak ölmeden önce hayatı hakkında düşünür: “Kime yardım etti? Kime pişman oldun, onun hayatta ne faydası oldu? "Yaşadı, titredi ve öldü, titredi." Ortalama bir insan ancak ölmeden önce kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve kimsenin onu hatırlamayacağını anlar.

Ama bu olay örgüsüdür, masalın dış tarafıdır, yüzeyde olandır. Ve modern burjuva Rusya'nın ahlakını konu alan bu peri masalındaki Shchedrin karikatürünün alt metni, “Bilge Golyan” masalı için illüstrasyonlar yapan sanatçı A. Kanevsky tarafından çok iyi açıklandı: “...herkes Shchedrin'in olmadığını anlıyor balıklardan bahsediyoruz. Gudgeon, sokakta kendi canı için titreyen korkak bir adamdır. O bir insan ama aynı zamanda bir golyan balığı, yazar onu bu forma soktu ve ben sanatçı olarak onu korumalıyım. Benim görevim, sokaktaki korkmuş bir adam ile bir golyan balığı imajını, balıkları ve insan özelliklerini birleştirmek. Bir balığı “anlamak”, ona bir duruş, bir hareket, bir jest vermek çok zordur. Bir balığın "yüzünde" sonsuza kadar donmuş korku nasıl sergilenir? Golyan memurunun heykelciği bana çok sıkıntı verdi...”

Yazar, "Bilge Minnow"da korkunç darkafalı yabancılaşmayı ve kendini soyutlamayı gösteriyor. M.E. Saltykov-Shchedrin, Rus halkı için acı ve acı vericidir. Saltykov-Shchedrin'i okumak oldukça zordur. Bu nedenle belki de çoğu onun masallarının anlamını anlamadı. Ancak "orta yaştaki çocukların" çoğu, büyük hicivcinin çalışmalarını hak ettiği şekilde takdir etti.

Sonuç olarak şunu da eklemek isterim ki yazarın masallarda dile getirdiği düşünceler günümüzde de güncelliğini korumaktadır. Shchedrin'in hicivleri zaman içinde test edilmiş ve Rusya'nın bugün yaşadığı gibi toplumsal huzursuzluk zamanlarında özellikle dokunaklı geliyor.

M.E.'nin eserlerinde masal türü. Saltykov-Shchedrin 80'lerde tamamen kendini gösterdi XIX yüzyıl. Bu, kamuoyunun tepki gösterdiği bir dönemdi. Demokratik güçler sansür kısıtlamalarını aşmanın giderek zorlaştığını gördü. Hikaye M.E.'nin tercüme edilmesine yardımcı oldu. Saltykov-Shchedrin, alegorik bir anlatı olarak dönemin acil sorunlarına ilişkin bir konuşmaya yer verdi.

“Bilge Minnow” adlı eserde hicivsel görüntü sıradan insanlar sınıf anlayışından kaçmaya çalışıyor kamusal yaşam ve sosyal adalet için mücadele.

Masalın ilk sayfalarında geçen “kuru göz kapakları” ifadesi “ uzun yıllardır"(İncil'e göre 962 yıl yaşayan İncil'deki patrik Aris'in adını almıştır) ve eseri hemen edebi bir peri masalı kategorisine dönüştürüyor. “Bir varmış bir yokmuş” ile başlayan geleneksel masal ve Rus folklorunun küçük türlerine geniş bir çekicilik: sözler ve atasözleri (“ne kulakta ne de turna samana çarptı”, “koğuşa dikkat et”, “ne canlı ne de ölü) ”, “burunda” makarası") bir halk masalının atmosferini getiriyor.

Yazar alegorik olarak çizim yapıyor (su altı dünyasının görüntülerinin yardımıyla: balık, kerevit, su pireleri) toplumsal mücadele: “Etrafta bütün büyük balıklar suda yüzüyor ve o da en küçüğü; Her balık onu yutabilir ama o kimseyi yutamaz. Ve anlamıyor: neden yutsun ki?”

Ana karakterin konumunu bu şekilde tanımlıyor. Masalda bir de oltayla golyan balığı yakalayabilen bir adam vardır. Hikayedeki gudgeonun akıllı ebeveynleri var. Ona hayatına yön verecek önemli talimatlar verirler. "Bak oğlum," dedi ölmek üzere olan yaşlı kabadayı, "hayatın tadını çıkarmak istiyorsan gözlerini açık tut!" Bu sözün dünyevi bilgeliğinin önemli bir göstergesi, yaşlı gudgeon'un kendi ölümüyle ölmesi ve başkasının tuzağına düşmemesidir. Gudgeon savunmasızdır; kaçmanın tek yolu tehlikeyi öngörmek ve ondan kaçınmaktır.

İnsanların hayvani varoluş mücadelesinin hakim olduğu sosyal yaşamın zulmü dikkat çekicidir. Her biri büyük balık daha küçüklerini yutmaya hazır. Toplumsal hiyerarşi kurma isteğinin yanı sıra, sosyal statü bakımından akranlarıyla aynı seviyede olan kişiler arasında da bir mücadele söz konusudur. Burada da temel içgüdüler hakimdir: kişisel çıkar ve kıskançlık.

Babanın yaşlı kabadayıya verdiği talimatta önemli bir yer ud imgesine aittir: “Her şeyden önce uddan sakının!” - dedi, - çünkü bu en aptalca mermi olmasına rağmen, biz minnow'larda aptalca olan daha doğrudur. Sanki bizden faydalanmak istiyorlarmış gibi üzerimize sinek atacaklar; Ona sarılırsan sinekte ölüm olur!” Verimden, her türlü özgür düşünceyi bastırma yasalarıyla donanmış devlet makinesinin bir kişiye karşı misillemesini anlamak gerekir. Rus kurtuluş hareketinin yenilgisi, büyük bir balık avı görüntüsündeki eski golyan balığı hikayesinde alegorik olarak tasvir edilmiştir (“O sırada bütün bir artel tarafından yakalandılar, ağı nehrin tüm genişliği boyunca gerdiler, ve böylece onu dip boyunca yaklaşık iki mil sürüklediler. Tutku, o zaman ne kadar çok balık yakalandı! Ve turnalar, levrekler, kefaller, hamam böcekleri ve çopra balıkları bile dipten çamurdan kaldırıldı. !"). Yaşlı güvercin de yakalandı ve hatta bir tencere kaynar su bile görebildi. O zamanlar kahramanımızın babasının ölümden kaçınmasına yalnızca şans yardımcı oldu. Vurgulama aile ilişkileri Golyan balıklarının arasında (“ne canlı ne de ölü” olan ve deliğinden dışarı bakan heyecanlı bir minnow görüntüsü) hikayenin sosyal alt metnini bir kez daha vurguluyor. Özgür düşüncelilerin katledildiğini gösteriyor sosyal güçler tarafındanÜlkede korku atmosferi yaratarak diğer insanları bir deliğe saklanmaya zorluyor. Yazar, gudgeon'u "aydınlanmış, ılımlı liberal" olarak nitelendiriyor. Bu tanımlar onun görüşlerine sahip insanları içeren bir sosyal nişe işaret etmektedir. Ancak devletin baskıcı politikası bu ortamda bile çirkin bir tablo yaratıyor. hayat felsefesi: “Kimsenin fark etmeyeceği şekilde yaşamalısın.” Senin farkına varmak yerine yaratıcı güçler, entelektüel potansiyeli, kişi yerleşmeye başlar: bir çukur kazın, alüvyon ve sazın içinde saklanın. Korku, tüm yüksek dürtülerini felç eder ve yalnızca içindeki diğer duyguları bastıran temel kendini koruma içgüdüsünü bırakır. Golyonun oğlu kimseye güvenmeyi bırakır ve yalnız biri haline gelir: "Sadece bir kişinin sığabileceği" bir çukur kazması semboliktir. Bireysel duyguların sosyal atmosfer üzerinde zararlı bir etkisi vardır. Tüm sosyal aktivite çukurda "oturup titremeye" indirgenir. Aslında gudgeon yaşamıyor, sadece yarın için sürekli endişe içinde var oluyor. Korku onun varoluş sevincini zehirler. Bu tehlikeler kahramanı her adımda beklemektedir. BEN. Saltykov-Shchedrin, onları alegorik olarak, dişlerini çırpan bir turna balığı olan, "büyülenmiş gibi hareketsiz duran, kemik gözleriyle ona bakan" tuhaf bir kanser imgesinde somutlaştırıyor. Golyonun tek zaferi o gün hayatta kalmayı başarmasıydı, hepsi bu. Gudgeon bağlılıklardan kaçınır: Bir aile kuramaz çünkü onun sorumluluğundan korkar. Tüm gücü hayatta kalma mücadelesine gittiği için arkadaş edinmiyor. Ne dinlenme ne de aşk - hayatta kendisine hiçbir şeye izin vermiyor. Ve bu, paradoksal olarak iktidardakilerin işine gelmeye başlıyor. Pike'lar bile birdenbire onu örnek aldı. Ama gudgeon o kadar dikkatli ki övmek için bile acele etmiyor. Gudgeon, ancak ölümünden önce, kendisi böyle yaşasaydı tüm Gudgeon ırkının yok olacağını fark eder. Ne de olsa bir aile kuramadı, gönüllü olarak kendisini doğal unsurundan ve aklından mahrum etti, içindeki kendini koruma içgüdüsünü harekete geçirdi, onu sonsuz manevi yalnızlığa mahkum etti. Burada zaten masalda sadece sosyal değil, aynı zamanda izlenebilir. felsefi yön hayat: Bir kişi bu süreçten tek başına geçemez (arkadaşlar olmadan, aile olmadan, bağlılıklar olmadan). Kahraman, doğal insani sevgi, nezaket ve karşılıklı yardım duygularını kaybederek, hayatını mutluluktan mahrum bırakır. Babasının aksine talimat verecek, bilgeliğini miras yoluyla aktaracak kimsesi yok. Gudgeon örneğini kullanarak M.E. Saltykov-Shchedrin, liberal entelijansiyanın sosyal sınıf tabakası olarak yozlaşmasını gösteriyor. Bu, kahramanın kendisine sorduğu bir dizi retorik soruyu vurguluyor: “Ne gibi sevinçleri vardı? Kimi teselli etti? Kime iyi tavsiyelerde bulundun? kime nazik söz söz konusu? Kimi barındırdı, ısıttı ve içine sürükledi? onu kim duydu? onun varlığını kim hatırlayacak?

Kamusal yaşamın hüzünlü atmosferi, karanlık ve nemli sis imgeleriyle simgeleniyor. Gudgeon'un dikkatli yaşamının beklenen sonucu: açlık faydasız bir hayattan kurtulmak olarak algılanan kişinin kendi deliğinde. Rüyalarında bir gudgeon altın gözle bir delikten çıkmaya çalışır, bir rüyada iki yüz bin kazanır, yarım larshin kadar büyür ve turnayı kendisi yutmaya başlar. Delikten dışarı çıkıp gözden kayboldu. BEN. Saltykov-Shchedrin, çalışmanın sonunu kasıtlı olarak açık bırakıyor: Gudgeon'un kendisinin doğal bir ölümle mi öldüğü yoksa onun tarafından mı yenildiği bilinmiyor. dünyanın kudretlisi Bu. Okuyucunun bundan hiçbir zaman haberi olmayacak. Ve bu ölüm hiç kimse için önemli değil, tıpkı tüm bilgeliğini bir delikte saklanarak harcayan yalnız bilge minnow'un hayatının kendisinin önemli olmaması gibi.

M.E.'nin eserlerinde masal türü. Salttskov-Shchedrin, 19. yüzyılın 80'lerinde kendini tam olarak gösterdi. Bu, kamuoyunun tepki gösterdiği bir dönemdi. Demokratik güçler sansür kısıtlamalarını aşmanın giderek zorlaştığını gördü. Hikaye M.E.'nin tercüme edilmesine yardımcı oldu. Saltykov-Shchedrin, alegorik bir anlatı olarak dönemin acil sorunlarına ilişkin bir konuşmaya yer verdi.

Çalışmada " Bilge minnow“Kamusal yaşamın sınıf anlayışından kaçmaya çalışan sıradan insanların ve sosyal adalet mücadelesinin hicivli bir tasviri ön plana çıkıyor.

Masalın ilk sayfalarında geçen "Arid'in göz kapakları" ifadesi, "uzun yıllar" anlamına gelir (İncil'e göre 962 yıl yaşayan İncil'deki patrik Aris'in adından gelir) ve hemen işe koyulur. kategoride edebi peri masalı. “Bir varmış bir yokmuş” ile başlayan geleneksel masal ve Rus folklorunun küçük türlerine geniş bir çekicilik: sözler ve atasözleri (“ne kulakta ne de turna samana çarptı”, “koğuşa dikkat et”, “ne canlı ne de ölü) ”, “burunda” makarası") bir halk masalının atmosferini getiriyor.

Yazar, alegorik olarak (su altı dünyasının görüntülerinin yardımıyla: balık, kerevit, su pireleri) toplumsal mücadeleyi tasvir ediyor: “Etrafta, suda bütün büyük balıklar yüzüyor ve o en küçüğü; Her balık onu yutabilir ama o kimseyi yutamaz. Ve anlamıyor: neden yutsun ki?”

Ana karakterin konumunu bu şekilde tanımlıyor. Masalda bir de oltaya takılmış güvercini yakalayabilen bir adam vardır. Hikayedeki minnow'un akıllı ebeveynleri var. Ona hayatına yön verecek önemli talimatlar verirler. "Bak oğlum," dedi yaşlı balık ölürken, "hayatını çiğnemek istiyorsan gözlerini açık tut!" Bu sözün dünyevi bilgeliğinin önemli bir göstergesi, yaşlı balığın kendi ölümüyle ölmesi ve başkasının tuzağına düşmemesidir. Golyan savunmasızdır; kaçmanın tek yolu tehlikeyi öngörmek ve ondan kaçınmaktır.

İnsanların hayvani varoluş mücadelesinin hakim olduğu sosyal yaşamın zulmü dikkat çekicidir. Her büyük balık daha küçük olanları yutmaya hazırdır. Toplumsal hiyerarşi kurma arzusunun yanı sıra, kendi türü düzeyindeki insanlar arasında da bir mücadele söz konusudur. sosyal statü. Burada da temel içgüdüler hakimdir: kişisel çıkar ve kıskançlık.

Yaşlı minnow babasının emrinde ud imgesi önemli bir yer tutar: “Uda her şeyden çok dikkat edin!” - dedi, - çünkü bu en aptalca mermi olmasına rağmen, biz minnow'larda aptalca olan daha doğrudur. Sanki bizden faydalanmak istiyorlarmış gibi üzerimize sinek atacaklar; Eğer onu yakalarsan, sinekte ölüm olur!” Verimden, her türlü özgür düşünceyi bastırma yasalarıyla donanmış devlet makinesinin bir kişiye karşı misillemesini anlamak gerekir. Rus kurtuluş hareketinin yenilgisi, büyük bir balık avı görüntüsündeki eski gudgeon hikayesinde alegorik olarak tasvir edilmiştir (“O sırada bütün bir artel tarafından yakalandılar, ağı nehrin tüm genişliği boyunca gerdiler, ve böylece onu dip boyunca yaklaşık iki mil sürüklediler. Tutku, o zaman ne kadar çok balık yakalandı! Ve mızraklar, levrekler, kefaller, hamam böcekleri ve çopra balıkları - hatta çipurayı dipten kaldırdılar! "). Yaşlı balık da yakalandı ve hatta bir kazan kaynar su bile görebildi. O zamanlar kahramanımızın babasının ölümden kaçınmasına yalnızca şans yardımcı oldu. Golyan balıkları arasındaki aile ilişkilerini vurgulayan (“ne canlı ne ölü” olan, deliğinden dışarı bakan heyecanlı bir minnow görüntüsü) bir kez daha Hikayenin sosyal alt metnini vurgular. Özgür düşünen toplumsal güçlere yönelik misillemelerin ülkede korku atmosferi yarattığını ve diğer insanları bir çukura çekilmeye zorladığını gösteriyor. Yazar, gudgeon'u "aydınlanmış, orta derecede liberal" olarak nitelendiriyor. Bu tanımlar, onun görüşlerine sahip insanları içeren sosyal nişi göstermektedir. Ancak devletin bu ortamda bile uyguladığı baskıcı politika çirkin bir yaşam felsefesi oluşturuyor: “Kimsenin fark etmeyeceği şekilde yaşamak lazım.” Kişi yaratıcı güçlerinin, entelektüel potansiyelinin farkına varmak yerine yerleşmeye başlar: bir çukur kazmak, çamur ve sazlıkların arasında saklanmak. Korku, tüm yüksek dürtülerini felç eder ve yalnızca içindeki diğer duyguları bastıran temel kendini koruma içgüdüsünü bırakır. Golyonun oğlu kimseye güvenmeyi bırakır ve yalnız biri haline gelir: "Sadece bir kişinin sığabileceği" bir çukur kazması semboliktir. Bireysel duyguların sosyal atmosfer üzerinde zararlı bir etkisi vardır. Tüm sosyal aktiviteler bir delikte "oturup titremeye" gelir. Aslında gudgeon yaşamıyor, sadece yarın için sürekli endişe içinde var oluyor. Korku onun varoluş sevincini zehirler. Bu tehlikeler kahramanı her adımda beklemektedir. BEN. Saltykov-Shchedrin, onları alegorik olarak, dişlerini çırpan bir turna balığı olan, "büyülenmiş gibi hareketsiz duran, kemik gözleriyle ona bakan" tuhaf bir kanser imgesinde somutlaştırıyor. Gudgeon'un tek zaferi o gün hayatta kalmayı başarmasıydı ve hepsi bu. Piskar bağlılıklardan kaçınır: Bir aile kuramaz çünkü bunun sorumluluğundan korkar. Tüm gücü hayatta kalma mücadelesine gittiği için arkadaş edinmiyor. Ne dinlenme ne de aşk - hayatta kendisine hiçbir şeye izin vermiyor. Ve bu, paradoksal olarak iktidardakilerin işine gelmeye başlıyor. Pike'lar bile birdenbire onu örnek aldı. Ama balık o kadar dikkatli ki övmek için bile acele etmiyor. Gudgeon ancak ölümünden önce, kendisi böyle yaşasaydı tüm Gudgeon ailesinin yok olacağını fark eder. Ne de olsa bir aile kuramadı, gönüllü olarak kendisini doğal unsurundan ve aklından mahrum etti, içindeki kendini koruma içgüdüsünü harekete geçirdi, onu sonsuz manevi yalnızlığa mahkum etti. Burada, masalda hayatın sadece sosyal değil, felsefi yönü de izlenebilir: Bir kişi bu süreçte tek başına yürüyemez (arkadaşlar olmadan, ailesi olmadan, ekleri olmadan). Doğallığı kaybetmek insani duygular sevgi, nezaket, karşılıklı yardım, kahraman hayatını mutluluktan mahrum eder. Babasının aksine talimat verecek, bilgeliğini miras yoluyla aktaracak kimsesi yok. Gudgeon örneğini kullanarak M.E. Saltykov-Shchedrin, liberal entelijansiyanın sosyal sınıf tabakası olarak yozlaşmasını gösteriyor. Bu, kahramanın kendisine sorduğu bir dizi retorik soruyu vurguluyor: “Ne gibi sevinçleri vardı? Kimi teselli etti? Kime iyi tavsiyelerde bulundun? Kime güzel bir söz söyledin? Kimi barındırdı, ısıttı ve içine sürükledi? onu kim duydu? onun varlığını kim hatırlayacak?

Kamusal yaşamın hüzünlü atmosferi, karanlık ve nemli sis imgeleriyle simgeleniyor. Gudgeon'un dikkatli yaşamının beklenen sonucu, faydasız bir hayattan kurtuluş olarak algılanan kendi deliğinde açlıktır. Rüyalarda, bir gudgeon altın gözle bir delikten çıkmaya çalışır, bir rüyada iki yüz bin kazanır, yarım arshin kadar büyür ve turnayı kendisi yutmaya başlar. Delikten dışarı çıkıp gözden kayboldu. BEN. Saltykov-Shchedrin, çalışmanın sonunu kasıtlı olarak açık bırakıyor: Golyonun kendisinin doğal bir ölümle mi öldüğü yoksa iktidardakiler tarafından mı yenildiği bilinmiyor. Okuyucunun bundan hiçbir zaman haberi olmayacak. Ve bu ölüm hiç kimse için önemli değil, tıpkı tüm bilgeliğini bir delikte saklanarak harcayan yalnız bilge minnow'un hayatının önemli olmaması gibi.

Saltykov-Shchedrin, "Bilge Minnow" masalının analizine yazarın kişiliğiyle başlayalım.

Mikhail Evgrafovich, 1826'da (Ocak) Tver eyaletinde doğdu. Baba tarafından çok eski ve zengin bir soylu aileye, anne tarafından ise tüccarlar sınıfına mensuptu. Saltykov-Shchedrin başarıyla mezun oldu ve ardından askeri departmanda resmi göreve başladı. Ne yazık ki hizmet onu çok az ilgilendiriyordu.

1847'de ilk edebi eserleri yayınlandı: "Karışık Bir Mesele" ve "Çelişkiler". Buna rağmen ancak 1856'da insanlar onun hakkında ciddi bir yazar olarak konuşmaya başladı. Bu sıralarda “İl Eskizleri”ni yayınlamaya başladı.

Yazar, ülkede yaşanan kanunsuzluğa, cehalete, aptallığa ve bürokrasiye okuyucunun gözünü açmaya çalıştı.

Yazarın 1869'da yazdığı masal döngüsüne daha yakından bakalım. Bu, Saltykov-Shchedrin'in ideolojik ve yaratıcı arayışının bir tür senteziydi, kesin bir sonuçtu.

Mikhail Evgrafovich, o dönemde var olan sansür nedeniyle toplumun tüm ahlaksızlıklarını ve yönetimin başarısızlığını tam olarak ortaya çıkaramadı. Yazarın bir peri masalı biçimini seçmesinin nedeni budur. Böylece yasak korkusu olmadan mevcut düzeni sert bir şekilde eleştirebiliyordu.

İncelemekte olduğumuz “Bilge Golyan” masalı sanatsal açıdan oldukça zengindir. Yazar grotesk, antitez ve abartı kullanımına başvuruyor. Gizlenmeye yardımcı olan bu teknikler de önemli bir rol oynamaktadır. gerçek anlam ne yazılı.

Peri masalı 1883'te ortaya çıktı, bugüne kadar meşhur, hatta ders kitabı haline geldi. Konusu herkes tarafından biliniyor: Orada tamamen sıradan bir gudgeon yaşıyordu. Tek farkı korkaklığıydı; korkaklık o kadar güçlüydü ki, tüm hayatını oradan dışarı çıkmadan bir delikte geçirmeye karar verdi. Her hışırtıdan, her gölgeden korkarak orada oturuyordu. Hayatı böyle geçti, ailesi yok, arkadaşı yok. Şu soru ortaya çıkıyor: Bu nasıl bir hayat? Hayatında ne gibi iyilikler yaptı? Hiç bir şey. Yaşadı, titredi, öldü.

Bütün hikaye bu, ama bu sadece yüzey.

"Bilge Golyan" masalının analizi, anlamının daha derin bir şekilde incelenmesini ima eder.

Saltykov-Shchedrin, çağdaş burjuva Rusya'nın ahlakını tasvir ediyor. Aslında golyan balığı, balık anlamına gelmez, sokakta sadece kendi derisi için korkan ve titreyen korkak bir adam anlamına gelir. Yazar, hem balıkların hem de insanların özelliklerini birleştirmeyi kendine görev edindi.

Peri masalı, dar görüşlülerin yabancılaşmasını ve kendini soyutlamasını tasvir ediyor. Yazar Rus halkına kırgın ve kırgın.

Saltykov-Shchedrin'in eserlerini okumak çok kolay değil, bu yüzden herkes onun masallarının gerçek amacını kavrayamadı. Ne yazık ki düşünme ve gelişme düzeyi modern insanlar pek eşit değil.

Yazarın ifade ettiği düşüncelerin bugünle alakalı olduğuna dikkatinizi çekmek isterim.

“Bilge Golyan Balığı” masalını tekrar okuyun, şimdi öğrendiklerinize göre analiz edin. Eserlerin amacına daha derinlemesine bakın, satır aralarını okumaya çalışın, o zaman sadece “Bilge Golyan Balığı” masalını değil, tüm sanat eserlerini kendiniz analiz edebileceksiniz.

"Bilge Golyan" masalı, her şeyden korkan ama aynı zamanda kendini bilge sayan bir golyan balığının yaşadığını söylüyor. Babası ona ölmeden önce dikkatli olmasını ve bu şekilde yaşayacağını söylemişti. "Bak oğlum" dedi yaşlı balık ölürken, "hayatını çiğnemek istiyorsan gözlerini açık tut!" Piskar onu dinledi ve düşünmeye başladı. sonraki hayat. Kendisine kendisinden başka kimsenin giremeyeceği bir ev icat etti ve geri kalan zamanlarda nasıl davranacağını düşünmeye başladı.

Yazar, bu hikâyeyle, hayatlarında hiçbir şey yapmayan, sadece kendi “çukurunda” oturan ve rütbesi daha yüksek olanlardan korkan memurların hayatını göstermeye çalışmıştır. “Deliklerinin” dışına çıkarlarsa kendilerine bir şekilde zarar vermekten korkuyorlardı. Belki de orada onları aniden böyle bir rütbeden mahrum bırakabilecek bir tür güç olacaktır. Lükssüz bir hayat onlar için ölümle aynı ama aynı zamanda tek bir yerde kalmanız gerekiyor ve her şey yoluna girecek.

Bu tam olarak golyan balığının görüntüsünde görülebilen şeydir. Hikayenin tamamı boyunca masalda yer alıyor. Babasının ölümünden önce gudgeon'un hayatı sıradansa, ölümünden sonra saklandı. Ne zaman birisi deliğinin yakınında yüzse ya da dursa titriyordu. Tekrar dışarı çıkmaya korktuğu için yemeğini bitirmedi. Ve deliğinde sürekli hüküm süren alacakaranlıktan dolayı gudgeon yarı kördü.

Herkes gudgeon'un aptal olduğunu düşünüyordu ama kendisi bilge olduğunu düşünüyordu. "Bilge Golyan" masalının başlığı bariz bir ironiyi gizliyor. "Bilge", "çok akıllı" anlamına gelir, ancak bu peri masalında bu kelimenin anlamı başka bir anlama gelir: gururlu ve aptal. Gururlu çünkü hayatını dış tehditlerden korumanın bir yolunu bulduğu için kendisini en akıllı kişi olarak görüyor. Ve o aptal çünkü hayatın anlamını hiç anlamadı. Hayatının sonunda balık, deliğinde saklanmadan herkes gibi yaşamayı düşünse de barınaktan yüzerek dışarı çıkacak gücü topladığı anda yeniden titremeye başlar ve bu fikrin yine aptalca olduğunu düşünür. "Bırak delikten çıkıp altın göz gibi tüm nehir boyunca yüzeyim!" Ama bunu düşünür düşünmez yeniden korkmaya başladı. Ve titreyerek ölmeye başladı. Yaşadı, titredi ve öldü; titredi.”

Bir minnow'un hayatını daha alaycı bir şekilde göstermek için masalda bir abartı var: “Maaş almıyor ve hizmetçi tutmuyor, kart oynamıyor, şarap içmiyor, tütün içmiyor, kovalamaca yapmıyor kırmızı kızlar. “. Grotesk: “Ve bilge balık yüz yıldan fazla bir süre bu şekilde yaşadı. Her şey titriyordu, her şey titriyordu.” İroni: “Büyük olasılıkla öldü, çünkü bir turna balığının hasta, ölmekte olan bir güvercini yutması ne tatlıdır ki, hem de bunda bilge olan biri için? “

Konuşan hayvanlar yaygın halk masallarına hakimdir. M. E. Saltykov-Shchedrin'in masalında da konuşan bir golyan balığı olduğundan, onun peri masalı şuna benzer: halk masalı.

(9 derecelendirmeler, ortalama: 3.78 5 üzerinden)

Konularla ilgili yazılar:

1. Bir zamanlar “aydınlanmış, orta derecede liberal” bir golyan balığı yaşarmış. Akıllı ebeveynler, ölmek, ona yaşamak için miras kaldı, her iki tarafa da bakıyor. Gudgeon her yerden tehdit edildiğini anladı...
2. "Bilge balık balığı" epik çalışma yetişkinler için bir peri masalı. Ancak, oldukça haklı bir şekilde okul programı çalışmaları listesine dahil edilmiştir, çünkü...
3. Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında serflik ve köylülüğün yaşamı teması önemli bir rol oynadı. Yazar mevcut sistemi açıkça protesto edemedi. Acımasız...
4. İdeolojik ve sanatsal özellikler Saltykov-Shchedrin'in hicvisi en açık şekilde peri masalı türünde ortaya çıktı. Saltykov-Shchedrin “peri masallarından” başka bir şey yazmasaydı...
5. Demokratik edebiyat ikinci 19. yüzyılın yarısı yüzyılda, şiirsel "olumsuzlama sözünü" veya siyasi düşüncenin sınırını etkileyerek Rus toplumunda sivil vicdanı uyandırmaya çalıştı...
6. Parlak bir düşünür ve özgün eleştirmen, yayıncı, editör olan M. E. Saltykov-Shchedrin, Rus edebiyat tarihine hicivci bir yazar olarak girdi. Tür çeşitliliği onun...
7. M. E. Saltykov-Shchedrin'in esas olarak 19. yüzyılın 80'lerinde yazılan hikayeleri (bunlara genellikle politik denir), mevcut durum üzerine bir hiciv haline geldi...