Platonov'un tuhaf kahramanları ve varlıklarının anlamı. Platonov neden hikayesinin ana karakterini seçti? Platonov'un kahramanlarının varlığının psikanalitik anlamı?

A. Platonov ilk makalelerinden biri olan Bilginin Alevi'nde şunları yazdı: "İnsanların varlığının ne olduğunu anlamak gerekiyordu, ciddi mi yoksa kasıtlı mı?" Çalışmasının tüm temaları, olay örgüleri, motifleri bu soruyu cevaplama girişimidir.

Yazarın sanatsal dünyasında özel bir kahraman türü oluştu - "gizli bir kişi": hayalperest, eksantrik, gerçeği arayan, dünyayı açık bir yürekle keşfeden.

Platonov'un dünyasında insanlar "bir çukurun dibindeki çimen gibi" yaşıyorlar. İlgi alanlarını bilmiyorlar, “kendilerini unutmuş” kahramanlar. Ama yaşamı destekleyen, onu koruyanlar tam da bu tür eksantriklerdir. Onlar “hayatın malzemesidir”. Platonov'un "Gizli İnsanları" güçlü denemez. "Düşünceli bir insan" pek güçlü olamaz. Çoğu zaman kırılgandırlar ve fiziksel olarak zayıftırlar. Ancak "varoluşlarının anlamsızlığı" her türlü baskıya rağmen devam ediyor ve sonuç olarak kendilerini çevreleyen sert dünyanın gücüne galip geliyor. Bunda bir mantık yok ama Platonov bunun için çabalamıyor. Zayıflık bir anda güce dönüşür. "Kahraman olmayan" karakterler, hayatlarının bazı anlarında kendileri için alışılmadık görünen nitelikler sergilerler: irade gücü, fedakarlık yeteneği, manevi güç. Böylece, zayıf bir kız olan "Sisli Gençliğin Şafağında" öyküsünün kahramanı, kendisinin ölebileceğini fark ederek lokomotifini askerlerin seyahat ettiği başka bir trenden ayrılmış vagonların altına koyar.

Kahramanları ve halkı hakkında Platonov şunları söyledi: “Dolu dolu yaşadılar ve ortak yaşam doğa ve tarihle iç içe - ve o yıllarda tarih bir lokomotif gibi koştu; dünya çapındaki yoksulluğun, umutsuzluğun ve mütevazi ataletin yükünü peşinden sürükledi.” Onun dünyasında “yaşayan sosyalist öz” şunlardan oluşur: gizli insanlar" Bu kişilerin nereden geldikleri ya da biyografilerinin detaylarının ne olduğu çoğu zaman bilinmiyor. Kural olarak, basit, pek uyumlu olmayan veya en yaygın soyadları vardır: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopenkin, Ivanov vb. Yazar bununla karakterlerinin sıradanlığını vurguluyor. Ama hepsi tutkuyla gerçeği, "ayrı ve ortak varoluşun anlamını" arıyor ve evrensel insan kategorileri üzerinden düşünüyor.

Platon'un en sevdiği kahramanlar emekçi insanlardır. Birçoğu buharlı lokomotiflerle demiryoluna bağlı. Makinelerden, onların mükemmelliğinden ve gücünden memnundurlar. "İnsan neden böyledir: ne iyi ne de kötü ama makineler de aynı derecede ünlüdür?" - Depoda tamir işçisi olan "Chevengur" kahramanlarından Zakhar Pavlovich'e soruyor. Ve akıl hocası, şoför, arabaları insanlardan daha çok seviyor: “Buharlı lokomotifleri o kadar acı ve kıskançlıkla seviyordu ki, onların sürülmesini dehşetle izliyordu. Eğer isteseydi tüm lokomotifleri sonsuz dinlenmeye bırakırdı ki, cahillerin kaba elleri tarafından parçalanmasınlar. Çok sayıda insanın, az sayıda arabanın olduğuna inanıyordu; insanlar yaşıyor ve kendilerini savunabilirler, ancak makine nazik, savunmasız ve kırılgan bir yaratıktır...”

Zakhar Pavlovich'e çok önemli bir şey oluyor. sanat dünyası Platon'un dönüşümü: Makinelere, mekanizmalara aşık olduğundan, birden mekanik "ürün ve cihazların" insanların hayatını değiştirmediğini, adeta ona paralel olarak var olduklarını anlar. Bir makinenin yardımıyla değiştirilemeyen çocukluk acısı onu şu sonuca götürüyor: “Arabalara olan sevginin sıcak sisi... berrak bir rüzgar tarafından taşındı ve burada yaşayan insanların savunmasız, yalnız hayatı. çıplak, yardıma olan inancıyla kendilerini hiçbir şekilde aldatmadan, Zakhar Pavlovich arabalarının önünde açıldı." "Chevengur"un ana karakterlerinden Alexander Dvanov da her birinin değerini keşfediyor insan hayatı: “...burada insanlar yaşıyor, kendileri yerleşmeden onları yerleştiremezsiniz. Eskiden devrimin lokomotif olduğunu düşünürdüm ama şimdi öyle olmadığını görüyorum.”

Kural olarak Platonov'un kahramanları siyasetle uğraşmazlar. Onlar için devrim tamamlandı tarihsel gerçekÇözülmüş bir siyasi mesele, faydalı değişiklikleri de beraberinde getiriyor. "Çukur" öyküsünde ve "Chevengur" romanında karakterler, devrimin yaşamdaki adaletsizliğe tam olarak nasıl son vermesi gerektiği konusunda tartışıyorlar.

Platonov'un kahramanları dünyanın dönüştürücüleridir. Devrim gerçekten evrensel bir dönüşümü gerektirir. Ve onlara göre doğanın güçleri de insana tabi olmalıdır. "Çocuk Denizi" kahramanları, kurak bozkırlara ihtiyaç duyduğu nemi getirmek için "voltaik yay" ile dünyayı delerek antik - genç - sulara ulaşmayı planlıyor. Platonov'un sanatsal dünyasının karakteristik özelliği tam da bu planlı değişim ölçeğidir.

Devrimden sonra her şeyin hareket etmeye başladığı hayat, yazarın çoğu eserinde ana tasvir konusudur. “Chevengur”daki işçi Zakhar Pavlovich devrimci halk hakkında şunları söylüyor: “Onlar göçebe! Bir şeye ulaşacaklar.” Platonov için sürekli dolaşmanın nedeni budur. Platon'un hakikati arayanlar, herkesin mutluluğu için mümkün olduğunca fazlasını yapmaya, en çok sorunun cevabını bulmaya çalışırlar. ana soru ve bu onların hareket etmesini, bir şey için çabalamasını gerektirir.

Ancak her şeyin hareket halinde olduğu yaşam, yalnızca gezinme güdüsüyle belirlenmez. Bu, Platonov'un tüm sanatsal dünyasının "değişimini" büyük ölçüde açıklıyor. Eserlerinde genellikle oldukça tuhaf olan fantezi ve gerçeklik bir arada var olur. "Çocuk Denizi"nin kahramanları - barınağı olmayan sütçü kızlar - geceyi devasa balkabaklarında geçirirler. "Şüphe Eden Makar" öyküsünün kahramanları Makar ve Peter'ın, "akıl hastaları enstitüsü" cehenneminden geçen hakikati arayanlardan memurlara dönüşümü hayal ürünüdür. "Chevengur" romanının kahramanlarından biri, Alman devrimci Rosa Luxemburg'u bulmak, mezarını kazmak ve yeniden canlandırmak için Proleter İktidar atı üzerinde seyahat eder.

“Gizli Adam”ın kahramanı Foma Pukhov'un ülke çapındaki yolculuğu sırasında bindiği “Güzergahı ve varış yeri bilinmeyen tren” bir anlamda devrimin sembolü olarak değerlendirilebilir. Platonov'un devrimi yalnızca yaratıcı değil, aynı zamanda tesadüfi bir devrim gibi görünüyor etkili kuvvet. Che-Macarların lideri Chepurny şöyle diyor: "Her zaman ileri ve karanlıkta yaşarsınız." “Karanlıkta”, “boşlukta” yaşamak, devrimin çoğu zaman güçlü ve yıkıcı olmasına yol açar. İnsanlara mutluluk "siyaset eğitmeni tarafından öğretildi", ancak sunduğu modelin çok basit olduğu ortaya çıktı. Foma Pukhov (" Gizli Adam") şöyle diyor: “Devrim basitliktir...” Bu basitlik kanlı kurbanlara yol açar. Gerçeklik insanların umutlarına direnir. Yeni bir toplum inşa etme faaliyetleri yıkıcı oluyor ve samimi çabaların bir sonucu olarak korkunç şeyler oluyor - örneğin, "Chevengur" da yeni bir yaşamın inşacıları "düzenli birliklerin" ani bir baskını nedeniyle ölüyor.

Andrei Platonovich Platonov çok erken yazmaya başladı. Şöhreti giderek güçlendi. Her şey hakkında yazdı: işçilerin ve köylülerin sıkı çalışması hakkında, entelijansiya hakkında, Büyük hakkında Vatanseverlik Savaşı. Onun için asıl sorun, her düzeyde kendini gösteren insan özgürlüğü, gerçek uyum sorunuydu. İÇİNDE gerçek hayat var olamazdı, bu yüzden Platonov'un anlık evrensel mutluluğun imkansızlığından kaynaklanan trajik notları vardı. Büyüklük basit kalpler... İnsanların büyüklüğü, dünyayı dönüştürme yetenekleri, yaşamak imkansız göründüğünde yaşama yetenekleri - bunlar gerçekten Platonik kahramanlardır.

Belge içeriğini görüntüle
“A. Platonov'un kahramanlarının özelliği nedir?”

Novosibirsk İleri Araştırmalar Enstitüsü

ve eğitim çalışanlarının yeniden eğitilmesi

İnsani Eğitim Bölümü

A. Platonov'un kahramanlarının özelliği nedir?

Çalışma, Novosibirsk bölgesinin Chistoozerny bölgesindeki MKOU Troitskaya ortaokulunun Rus dili ve edebiyatı öğretmeni Olga Anatolyevna Safinreider tarafından hazırlandı.

Novosibirsk, 2012.

Her şey mümkün ve her şey yolunda gidiyor.

Ama asıl önemli olan insanlara ruh ekmektir.

A. Platonov.

Andrei Platonovich Platonov çok erken yazmaya başladı. Şöhreti giderek güçlendi. Her şey hakkında yazdı: işçilerin ve köylülerin sıkı çalışmaları hakkında, aydınlar hakkında, Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkında. Onun için asıl sorun, her düzeyde kendini gösteren insan özgürlüğü, gerçek uyum sorunuydu. Gerçek hayatta bu olamazdı, bu yüzden Platonov'un anlık evrensel mutluluğun imkansızlığından kaynaklanan trajik notları vardı. Basit kalplerin büyüklüğü... İnsanların büyüklüğü, dünyayı dönüştürme yetenekleri, yaşanması imkansız göründüğünde yaşama yetenekleri - bunlar gerçekten Platonik kahramanlardır.

Platonov, devrimi teniyle hisseden yazarlardan biriydi. İyi niyetlerin kötü eylemlere karşılık geldiği gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Bir yazar için kişi fikirle bütünleşmez; fikir kişiyi sıkı sıkıya kapatmaz. Karakterler bazen ne olduğunu anlamadılar ve şüphelenmeye başladılar. Bütün bu sapmalar ve aşırılıklar kafalarını karıştırıyordu. Platonov'un karakterleri asla ideolojinin üzerinde çalıştığı o meçhul insanlar olamaz ve olmayacaktı.

Yazar ve kahramanları kurallara aykırı davrandılar ve sosyalizm çağında yeni bir insanın yaratılmasına katılmayı reddettiler. Platonov'un görüntüleri, insanlara yabancı, anlaşılmaz ve baştan çıkarıcı bir şeyi çökerten deneyler karşısında çaresiz kalıyor. Kahramanları iddiasızdır, günlük yaşamdaki zorluklara kolayca katlanır ve bazen onları hiç fark etmez. Bu insanların nereden geldikleri, geçmişlerinin ne olduğu her zaman bilinmiyor. Ancak Platonov için bu en önemli şey değil. Sonuçta onun kahramanları dünyanın dönüştürücüleridir, doğanın güçlerini insana boyun eğdirmeye çalışırlar. Hayallerinize ulaşmayı böyle insanlardan beklemelisiniz. Bunlar sıradan mühendisler, tamirciler, hayalperestler, filozoflar, mucitlerdir. Bu tür insanların özgür düşünceleri vardır. Siyasete meraklı değiller; devrime siyasi açıdan bakıyorlar. Bu yolu takip etmek istemeyen herkes mağlup oldu.

Platonov, kahramanlarına ilham verici bir çalışma bağlılığı aktardı. Şöyle yazdı: “Tarlanın yanı sıra köy, anne ve zil çalıyor Ayrıca buharlı lokomotifleri, arabayı, sızlanan düdüğü ve terli çalışmayı da seviyordum.”

Yazar, hayatın ve ruhun bozulan düzenini yeniden kurması gereken gerçeği arayışında kahramanları için acı çekmenin dikenli yolunu seçti. Platonov'un karakterleri ölüme yanıt arıyor, bilimselliğe inanıyorlar ölülerin dirilişi. Bir kahramanın karakterizasyonundan gelen yetimlik, bir eserin tüm olay örgüsüne yayılabilir ve yaşamın yok edilen bütünlüğünün bir sembolüne, "evrenin büyük sessiz kederine" dönüşebilir. Platonov'un hemen hemen her kahramanında bir yetim ve bir çocuk yaşıyor; terk edilmişler, terk edilmişler, evsiz, anasız, babasız.

Platonov'un dünyasında insanın temel arzusu insanlarla, doğayla, evrenle iç içe olmak, onlarla sürekli bağını hissetmek, karşılıksız varoluşun hüznünü yenmektir. Karakterleri kelimenin tam anlamıyla romantiktir. Büyük düşünürler ve bencillikten uzaktırlar.

Ve Platonov'un kahramanları savaşın romantikleri, dünya görüşleri o dönemde oluşmuş insanlardır. iç savaş. Korkusuzdurlar, özverilidirler, dürüsttürler, açık sözlüdürler ve en iyi niyetlere sahiptirler. Bu insanlar bize eksantrik geliyor ve hayatları bütünlükten ve anlamdan yoksun görünüyor. Maxim Gorky onları "eksantrik ve çılgın insanlar" olarak nitelendirdi. Aslında birçoğu hayatı kendileri bilmiyor, bir fikre yenik düşerek, doğa yaşamına doymuş olarak başkalarına fayda sağlamak için yaşadıklarına hayret ediyorlar. Bu onların karakterlerinin özgünlüğüdür.

Platonov'un kahramanları doğa gibidir. Yoğun ve çok sayıda bağlantının iç içe geçtiği bir ortamda yaşıyorlar, tüm kütleleri aynı anda çünkü bu insanlar, bu bağlantıları acımasızca kesen acımasız "cerrahi müdahaleye" karşı çok savunmasızlar.

İmgeleri yeterli bilgiye sahip değil, geçmişleri yok, tüm bunların yerini inanç alıyor. Bir yazar için en önemli şey kişinin yok edilmemesidir.

Platonov'un düzyazısının tüm alanı boyunca "güzel ve öfkeli dünya"Kendileri çok yönlü oldukları için başkalarının müdahalesine ihtiyaç duymayan insanlar. Platonov'un kahramanları neden sosyalizme bu kadar özverili inanıyorlar? Evet, bu insanlar basitçe aydınlanmamıştır, pagan geleneklerine tabidirler, en zor yaşam koşullarına sahiptirler, dolayısıyla iyi krala ve kolektif akla olan inançları vardır.

Lev Nikolaevich Tolstoy bir keresinde insan yetenekleri hakkında şunları söylemişti: “Sonsuzun sadece ahlaki değil, aynı zamanda sonsuz olduğuna inanıyorum. fiziksel güç, ama aynı zamanda bu güce - güçsüzlük üreten öz sevgiye, öz hafızaya - korkunç bir fren uygulanır. Ancak kişi bu frenden kurtulduğu anda her şeye kadir olur. Platonov'un kahramanları bu prensibe göre yaşarlar. sıradan insanlar kendi erdemleri ve dezavantajlarıyla, ama hepsi basit kalplerin büyüklüğüyle birleşiyor."

Yazar Andrei Platonov'un çalışması uzun yıllardır Rus edebiyatı tarihinden silindi ve bugüne kadar algılanması çok zor. Onun dünya anlayışı sıradışıdır, dili karmaşıktır. Kitaplarını ilk kez açan herkes, olağan okuma akıcılığını derhal terk etmek zorunda kalır: Göz, tanıdık kelimelerin ana hatları üzerinde kaymaya hazırdır, ancak aynı zamanda zihin, ifade edilen düşünceye ayak uydurmayı reddeder. Bazı güçler okuyucunun her kelimeyi, her kelime kombinasyonunu algılamasını geciktirir. Ve burada ustalığın sırrı değil, F. M. Dostoyevski'nin inancına göre çözümü kişinin hayatını ona adamaya değer tek şey olan insanın gizemi var. A. Platonov'un eserleri, Rus edebiyatının her zaman vaaz ettiği aynı hümanist ideallere dayanmaktadır.

Düzelmez bir idealist ve romantik olan Platonov " hayat yaratıcılığı iyilik", "barış ve ışık"a dönüştürülür, insan ruhu tarihin ufkunda yer alan “insanlığın ilerlemesinin şafağı”na doğru. Realist bir yazar olan Platonov, insanı “doğasını korumaya”, “bilincini kapatmaya”, “içeriden dışarıya doğru hareket etmeye”, ruhta tek bir “kişisel duygu” bırakmamaya, “hissetme duygusunu kaybetmeye” zorlayan nedenleri gördü. kendini." "Hayatın neden şu veya bu kişiyi bir süreliğine terk ettiğini, onu tamamen şiddetli bir mücadeleye tabi kıldığını, neden" söndürülemez yaşamın insanlarda ara sıra söndüğünü, karanlığa ve etrafta savaşa yol açtığını anladı. “Yetenekle değil, insanlıkla - doğrudan bir yaşam duygusuyla - yazmanız gerekiyor, bu yazarın inancıdır. A. Platonov'a göre fikir ve onu ifade eden kişi birleşmez, ancak fikir ortak noktayı sıkı bir şekilde kapatmaz. bizden kişi.

Platon'un eserlerinde tam olarak kendisinden mutlak bir ideal inşa etmeye çalışan "sosyalist öz"ü görüyoruz. A. Platonov'un yaşayan "sosyalist özü" kelimenin tam anlamıyla hayatın romantikleri kimlerden oluşuyor?

Büyük ölçekli, evrensel insan kategorilerinde düşünürler ve her türlü bencillik belirtisinden uzaktırlar. İlk bakışta zihinleri herhangi bir sosyal ve idari kısıtlamayı bilmediği için bunlar asosyal düşünceye sahip insanlar gibi görünebilir. Gösterişsizdirler ve sanki onları hiç fark etmiyormuş gibi günlük yaşamın rahatsızlıklarına kolayca katlanırlar.

Hepsi dünya transformatörleridir. Bu insanların hümanizmi ve özlemlerinin çok kesin sosyal yönelimi, doğanın güçlerini insana tabi kılma hedefinde yatmaktadır. Hayallerimize ulaşmayı onlardan beklemeliyiz. Bir gün fanteziyi gerçeğe dönüştürebilecek ve bunu kendileri bile fark etmeyecek olanlar onlardır. Bu tür insanlar mühendisler, tamirciler, mucitler, filozoflar, hayalperestler - özgür düşünceye sahip insanlar tarafından temsil edilir.

A. Platonov'un ilk öykülerinin kahramanları, dünyayı yeniden düzenlemeyi hayal eden ve bunu nasıl yapacağını bilen mucitlerdir ("Markun"). Daha fazla geç yaratıcılık Gerçeği bildiğine inanan ve bilincinin ışığını insanlara ulaştırmaya hazır misyoner bir kahraman ortaya çıkar. Platon'un vaizleri "Herkes adına güçlü bir şekilde düşündüm" diyor.

Ancak en çok ilginç kahraman Platonov şüphesiz şüpheci bir kişidir, "doğal", "organik" bir kişidir. Foma Pukhov ("Gizli Adam" hikayesi) dış koşullara direniyor. Onun hac yolculuğu içsel gerçeği bulmak adına yapıldı.

A. Platonov'un eserlerindeki inşaatçı-filozofların kaderi, kural olarak trajiktir. Bu da dönemin mantığına tamamen uygundu. A. Platonov, devrimde yalnızca "müziği" değil, aynı zamanda umutsuz bir çığlığı da duyan az sayıdaki yazardan biridir.

İyi arzuların bazen kötü eylemlere karşılık geldiğini ve iyilik planlarında birinin, gücünü güçlendirmek için, kamu yararına müdahale ettiği iddia edilen birçok masum insanın yok edilmesini öngördüğünü gördü. Platonov'un romantik kahramanları siyasetle bu şekilde meşgul olmuyorlar. Çünkü tamamlanmış devrimi yerleşik bir siyasi mesele olarak görüyorlar. Bunu istemeyen herkes yenildi ve süpürüldü. İkinci grup karakter ise savaşın romantikleri, iç savaşın cephelerinde oluşan insanlardır.

Savaşçılar. Savaş çağı gibi son derece sınırlı doğa genellikle topluca üretilir. Korkusuz, özverili, dürüst, son derece açık sözlü.

Onlarla ilgili her şey eyleme programlanmıştır. Belli nedenlerden dolayı, cepheden dönen, muzaffer cumhuriyette koşulsuz güvene ve liderlik pozisyonlarına manevi haklara sahip olanlar onlardı. En iyi niyetle ve karakteristik enerjileriyle çalışmaya başladılar, ancak kısa süre sonra çoğunun, yeni koşullarda, savaşta alaylara ve filolara komuta ettikleri yolu tamamen otomatik olarak yönlendirdikleri ortaya çıktı. Yönetimde pozisyonlar aldıkları için onları nasıl yöneteceklerini bilmiyorlardı.

Ne olup bittiğinin anlaşılmaması, onlarda şüphenin artmasına neden oldu. Sapmalara, bükülmelere, çarpıklıklara ve eğimlere dolandılar. Cehalet şiddetin yeşerdiği topraktı. "Chevengur" romanında Andrei Platonov tam da böyle insanları tasvir etti.

İlçe üzerinde sınırsız yetkiye sahip oldukları için emeğin kaldırılmasına karar verdiler. Şöyle bir mantık yürüttüler: Emek, insanların çektiği acının nedenidir, çünkü emek yaratır maddi varlıklar, buna yol açan servet eşitsizliği. Bu nedenle eşitsizliğin temel nedeni olan emeğin ortadan kaldırılması gerekmektedir.

Doğanın sana verdikleriyle beslenmelisin. Böylece cehaletleri nedeniyle ilkel komünal komünizm teorisini kanıtlama noktasına geldiler. Platonov'un kahramanlarının hiçbir bilgisi ve geçmişi yoktu, bu yüzden onlar için her şeyin yerini inanç aldı.

"Dışsal ve içsel insan" arasındaki çatışma, kahraman "Chevengur Sasha Dvanov" için trajik bir şekilde sona erer. Uzun süre sadece bir fikirle, inançla yaşar ve bu nedenle değerini kaybetmiş hayattan göle gider. "Kotlovan Voshchev" romanının kahramanı "mutluluk gibi bir şey icat etmek" istiyor ama somut, maddi mutluluk . Bir fikri hayata geçirmek ve maddeyi anlamla doldurmak istiyor.

Bu nedenle “varoluşun özü”nü öğrendiğinde sevinir ve maden ocağında çalışmaya devam eder. Bu fikir, işçiler tarafından " küçük adam evrensel bir unsur olmaya mahkumdur."

Nastya ölür ve hikayenin hayatta kalan kahramanları canlılıklarını kaybeder. "Ne için...

Gerçeğin neşe ve harekete dönüşeceği küçük, sadık bir insan yoksa, yaşamın anlamına ve evrensel kökenli gerçeğe ihtiyacımız var mı? - diye düşünüyor Voshchev. Ve yazar yaratılan "evrensel mutluluğu" ortaya koyuyor. Devrimin ilk yıllarındaki coşku, insanın kendi mezarını kazmasından başka bir işe benzemiyor. Çukurun inşaatında ortaya çıkan köylüler "sanki çukurun uçurumundan sonsuza kadar kaçmak istiyorlarmış gibi bir yaşam şevkiyle" çalışıyorlar.

Ama uçurumda kendinizi neyden kurtarabilirsiniz? Böylece yavaş yavaş A. Platonov, insanları kendilerini tamamen adamaya hazır oldukları gerçeklerden uzaklaştırma fikrine varıyor. Dolayısıyla onun eserleri bana göre bir neslin trajedisini tam anlamıyla somutlaştırıyordu.

Andrei Platonov, 20. yüzyıl Rus edebiyatının en çarpıcı fenomenlerinden biridir. Platonov 1899'da doğdu ve 1951'de öldü. Böylece Platonov'un hayatı 20. yüzyılın ilk yarısı için bir nevi çerçeve haline geldi. Ve 20. yüzyılın ilk yarısı çok ilginç bir dönemdi.

Edebiyat ve resim güçlü bir atılım gerçekleştiriyor ve sinema yeniden ayağa kalkıyor. Aynı anda iki dünya savaşı arka arkaya yaşanıyor. İnsan yaşamının bütünüyle yeniden kodlanması gerçekleşiyor. Rus düzyazısında bu değişiklikler Andrei Platonov tarafından tanıtıldı ve onaylandı.

Platon'un kahramanı

Platon'un kahramanı gereksizdir, gereksizdir. Onun Dünya'da olmaması gerekiyor ama öyle. Platonov'u okumanın çok zor, neredeyse imkansız olduğunu sıklıkla duyabilirsiniz. Burada bence asıl nokta şu. Hepimiz, Rönesans ve Aydınlanmanın kurbanları olarak, bir miktar insan fikri taşıyoruz. Bu fikirlerle dolu bir adam, düşünen bir adam, iç dünya duygu ve hislerle doludur. Bize bu şekilde öğretildi, biz bu şekilde düşünmeye alışkınız. Sonuçta bundan gurur duyuyoruz. Platonov'un adamı tamamen farklı.

Makar'ın "Şüphelenmek Makar" hikayesinden kendisi hakkında söylediği gibi: "Boşum." Boşluk - ana karakteristik Platon'un dünyası. Buna göre bozkırlar ve tarlalar ana manzaradır. Ayrıca kahramanlar Platonov'un hikayeleri- her zaman düşüncesiz. Bilgi onlara birdenbire gelir. Düşünce yerini duyguya bırakır. Ve okuyucu, tam tersi olan Platonik bir karakterle karşılaştığında korkuya kapılıyor. Okuyucu boşlukta yaşamaya alışkın değil. Bu en hafif tabirle korkutucu.

Platonov'un kahramanlarının varlığının psikanalitik anlamı

Platonov bir zamanlar psikanaliz konusunda son derece tutkuluydu, bu nedenle karakterlerinin bu taraftan yorumlanması çok haklı olacaktır. Örneğin hemen hemen tüm kahramanların psikopatolojik bozuklukları vardır. Bunlardan en önemlisi şizofrenidir. Sasha Dvanov, ana karakter"Chevengur" romanı, soyadı düzeyinde bile şizofren. Dvanov, iki, ikilik. Platonov'un adamı zaten hemen birkaç kişiliğe bölünmüş durumda. Oysa kültürde bir insanı tek bir kişilik olarak görmek gelenekseldir.

Platonov'un doğum sorununun psikanalitik bir anlamı da var. Bu, Otto Rank'ın insan yaşamındaki en önemli deneyimin doğumda yaşanan acı olduğunu söyleyen teorisine gönderme yapıyor. Platonov'un halkı otoktondur, topraktan doğarlar. Antik mitolojik kültürlerde inandıkları şey tam olarak budur. Ölüm teması doğum temasıyla doğrudan ilişkilidir. Mesela Sasha Dvanov'un babası ölümden sonra orada ne olacağını öğrenmek için kendini gölde boğdu. Daha sonra ne olacağını öğrenmek Platon'un kahramanlarının istediği şeydir. Ancak bu bilginin ödenmesi gereken bedel çok yüksektir.