“Fırtına” oyunundaki “Karanlık Krallık”. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunundaki Karanlık Krallık (Edebiyatta Birleşik Devlet Sınavı) Fırtına oyunundaki Karanlık Krallık vahşi alıntılar

A. N. Ostrovsky'nin çalışmaları ulusal dramamızın kökeninde duruyor. Fonvizin, Griboyedov ve Gogol, büyük Rus tiyatrosunun yaratılmasına başladı. Ostrovsky'nin oyunlarının ortaya çıkışıyla, yeteneğinin ve becerisinin gelişmesiyle dramatik sanat yeni boyutlara yükseldi. Eleştirmen Odoyevski'nin, Ostrovsky'den önce Rus edebiyatında yalnızca 3 drama bulunduğunu belirtmesi boşuna değil: "Küçük", "Woe from Wit" ve "The Inspector General." Oyunu dördüncü olarak "İflas" olarak adlandırdı ve bunun, Rus tiyatrosunun görkemli "binasının" üzerine inşa edileceği eksik son temel taşı olduğunu vurguladı.

"İflas"tan "Fırtına"ya

Evet, çalışmalarında birleştiren ve en iyi geleneklerini ustaca yeniden işleyen bir oyun yazarı olan Alexander Nikolaevich Ostrovsky'nin geniş popülaritesi “Halkımız - Numaralandırılacağız” (“İflas”ın ikinci başlığı) komedisiyle oldu. doğal” okul - sosyo-psikolojik ve hiciv başladı. "Zamoskvorechye Kolomb'u" haline gelerek, dünyaya Rus yaşamının şimdiye kadar bilinmeyen bir katmanını ortaya çıkardı - orta ve küçük tüccarlar ve dar görüşlüler, özgünlüğünü yansıtıyordu, hem parlak, güçlü, saf karakterleri hem de dünyanın kasvetli sert gerçekliğini gösteriyordu ticaret, ikiyüzlülük, yüksek dürtü ve ideallerin eksikliği. Bu 1849'da oldu. Ve zaten ilk önemli oyununda yazar, kendisinde tekrar tekrar ortaya çıkacak özel bir kişilik tipini vuruşlarla özetliyor: Samson Silych Bolşoy'dan Titu Titych Bruskov'a, "Başka Birinin Ziyafetinde Akşamdan Kalma" ve ayrıca Marfa Ignatievna'ya “Fırtınalar” dan Kabanova ve Savel Prokopyevich Dikiy, çok doğru ve özlü bir şekilde adlandırılan ve oyun yazarı sayesinde konuşmamıza giren bir tür tirandır. Bu kategori, insan toplumunun mantıksal ve ahlaki standartlarını tamamen ihlal eden kişileri içerir. Eleştirmen Dobrolyubov, Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda "karanlık krallığı" temsil eden Dika ve Kabanikha'yı "Rus yaşamının tiranları" olarak adlandırdı.

Sosyo-tipolojik bir olgu olarak tiranlık

Bu fenomeni daha ayrıntılı olarak inceleyelim. Zalimler neden toplumda ortaya çıkıyor? Her şeyden önce, kişinin kendi tam ve mutlak gücünün farkındalığından, başkalarının çıkarlarının ve görüşlerinin kendisininkine kıyasla tamamen eşitlenmesi, mağdurlar açısından cezasızlık duygusu ve direnç eksikliği. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda "karanlık krallık" bu şekilde gösteriliyor. Dikoy ve Kabanova, Volga kıyısında yer alan küçük taşra kasabası Kalinov'un en zengin sakinleridir. Para onların kişisel önemi ve önemi hissetmelerini sağlar. Ayrıca onlara kendi aileleri, kendilerine bağımlı olan yabancılar ve daha geniş anlamda şehirdeki kamuoyu üzerinde güç veriyorlar. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki "Karanlık Krallık" korkutucu çünkü en ufak protesto tezahürlerini, her türlü özgürlük ve bağımsızlık eğilimini yok ediyor veya çarpıtıyor. Tiranlık köleliğin diğer yüzüdür. Hem "hayatın efendilerini" hem de onlara bağımlı olanları eşit derecede yozlaştırıyor ve zararlı nefesiyle tüm Rusya'yı zehirliyor. Bu nedenle Dobrolyubov'un tanımına göre Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki "karanlık krallık" tiranlıkla eş anlamlıdır.

Dram Çatışması

Derin bir gerçeklik anlayışına sahip olan yazar, onun en önemli ve önemli yönlerini tasvir edebildi. Reform öncesi 1859 yılında, 1856-1857'de Volga boyunca yaptığı geziden etkilenmişti. Daha sonra en iyi eserlerinden biri olarak kabul edilecek bir oyun yaratır: “Fırtına” draması. İlginç olan: Kelimenin tam anlamıyla oyunun bitiminden bir ay sonra, Kostroma'da edebi eseri senaryoya göre yeniden üretiyormuş gibi görünen olaylar gerçekleşti. Bu ne anlama gelir? Alexander Nikolaevich'in çatışmayı ne kadar doğru hissettiği ve tahmin ettiği ve "karanlık krallığın" "Fırtına" oyununa ne kadar gerçekçi yansıtıldığı hakkında.

Ostrovsky'nin Rus yaşamının ana çelişkisini ana çatışma olarak seçmesi boşuna değildi - ataerkil geleneklere dayanan, yüzyıllar boyunca oluşan ve sorgulanamaz otoriteye, ahlaki ilkelere ve yasaklara dayanan muhafazakar ilke arasındaki çatışma, bir yandan, ve diğer yanda asi, yaratıcı ve yaşayan prensip, bireyin stereotipleri kırma, ruhsal gelişimde ilerleme ihtiyacı. Bu nedenle “Fırtına” oyunundaki “karanlık krallığı” temsil eden sadece Dikoy ve Kabanikha değil. Ostrovsky, kendisine verilen en ufak bir tavizin, göz yummanın ve direnmemenin, kişiyi otomatik olarak suç ortağı rütbesine aktardığını açıkça belirtiyor.

“Karanlık krallık” felsefesi

Oyunun ilk satırlarından itibaren bilincimizde iki unsur patladı: harika mesafelerin özgürlüğü, geniş ufuklar ve fırtına öncesi havasız, yoğun atmosfer, bir tür şokun durgun beklentisi ve yenilenme susuzluğu. "Fırtına" oyunundaki "karanlık krallığın" temsilcileri, doğal afetlerden dehşete düşüyor, içlerinde Tanrı'nın gazabının bir tezahürünü ve günahlar için gelecekteki cezaları - açık ve hayali - görüyorlar. Marfa Ignatievna bunu her zaman tekrarlıyor, kendisini ve Dikaya'yı tekrarlıyor. Kuligin'in kasaba halkına paratoner inşası için bağış yapma talebine yanıt olarak şöyle sitem ediyor: "Fırtına ceza olarak verildi ve siz falan kendinizi bir direkle Rab'den korumak istiyorsunuz." Bu söz, "Fırtına" oyunundaki "karanlık krallık" temsilcilerinin bağlı olduğu felsefeyi açıkça göstermektedir: Yüzyıllardır egemen olana direnemezsiniz, yukarıdan gelen iradeye veya cezaya karşı çıkamazsınız, tevazu ve teslimiyet kalmalıdır çağımızın ahlaki normları. İlginç olan, Kalinov'un başlıca tiranlarının yalnızca bu düzene içtenlikle inanmakla kalmayıp, aynı zamanda onu tek doğru düzen olarak kabul etmeleridir.

Erdem kisvesi altında ikiyüzlülük

A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunundaki "Karanlık Krallığın" birçok yüzü var. Ama onun temel direkleri her şeyden önce Dikoy ve Kabanova'dır. İri yapılı bir tüccarın karısı, görünmez gözyaşlarının aktığı ve insan onuru ve özgür iradenin her gün aşağılandığı yüksek çitin arkasında evin metresi olan Marfa Ignatievna, oyunda açıkça ikiyüzlü olarak adlandırılıyor. Onun hakkında şöyle diyorlar: "Fakirlere sadaka veriyor, kiliseye gidiyor, dindar bir şekilde haç çıkarıyor ve evini paslanmış demir gibi bileyerek yiyor." İç içeriklerini özellikle umursamadan, her şeyde antik çağın dış yasalarını gözlemlemeye çalışır. Kabanikha, gençlerin büyüklerine itaat etmesi gerektiğini biliyor ve her konuda körü körüne itaat talep ediyor. Katerina, ayrılmadan önce Tikhon'a veda ettiğinde, onu kocasının ayaklarının önünde eğilmeye ve oğlunu da karısına nasıl davranacağı konusunda katı bir emir vermeye zorlar. "Annenle çelişme", "erkeklere bakma" ve daha birçok "dilek" var. Üstelik orada bulunan herkes durumun saçma doğasını, sahteliğini çok iyi anlıyor. Ve sadece Marfa Ignatievna görevinden keyif alıyor. Ayrıca Katerina'nın trajedisinde de belirleyici bir rol oynadı, oğlunun karakterini bozdu, aile hayatını mahvetti, Katerina'nın ruhunu kızdırdı ve onu Volga'nın kıyısından uçuruma ölümcül bir adım atmaya zorladı.

Yalan kanundur

A. N. Ostrovsky'nin draması "Fırtına" daki "Karanlık Krallık", en yüksek tezahüründe tiranlıktır. Kendi ailesindeki ve kocasının ailesindeki yaşamı karşılaştıran Katerina, en önemli farkı fark ediyor: Buradaki her şey "esaret altında" gibi görünüyor. Ve bu doğru. Ya oyunun insanlık dışı kurallarına uyacaksın, ya da toz haline getirileceksin. Kuligin doğrudan şehirdeki ahlakın “acımasız” olduğunu belirtiyor. Zengin olan, servetini onların paralarıyla artırmak için fakirleri köleleştirmeye çalışır. Aynı Dikoy, kendisine bağımlı olan Boris'e karşı da övünüyor: "Beni memnun edersen sana mirası veririm!" Ancak tiranı memnun etmek imkansızdır ve talihsiz Boris ile kız kardeşinin kaderi önceden belirlenmiştir. Aşağılanmış ve aşağılanmış, güçsüz ve savunmasız kalacaklar. Bir çıkış yolu var mı? Evet: yalan söyleyin, mümkün olduğunca uzun süre kaçının. Tikhon'un kız kardeşi Varvara'nın yaptığı da budur. Çok basit: kimse bir şey fark etmediği sürece istediğinizi yapın, her şey "dikilir ve kaplanır". Katerina, nasıl yalan söyleyeceğini bilmediğini, yalan söyleyemediğini söyleyerek itiraz ettiğinde, Varvara ona basitçe şunu söylüyor: "Nasıl olduğunu bilmiyordum ama gerekli oldu - öğrendim!"

Kudryash, Varvara ve diğerleri

Peki A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı dramasına dayanan "karanlık krallığın" kurbanları tam olarak nelerdir? Bunlar kaderi kırık, ruhları sakat, ahlaki dünyası bozuk insanlar. Aynı Tikhon, doğası gereği nazik, nazik bir insandır. Annesinin zulmü ondaki kendi iradesinin başlangıcını öldürdü. Onun baskısına karşı koyamıyor, nasıl direneceğini bilmiyor ve teselliyi sarhoşlukta buluyor. Ayrıca karısına destek olamıyor, onun tarafını tutamıyor veya onu Kabanov'un zulmünden koruyamıyor. Annesinin kışkırtmasıyla Katerina'yı dövüyor ama ona üzülüyor. Ve sadece karısının ölümü onu açıkça annesini suçlamaya zorluyor, ancak sigortanın çok çabuk geçeceği ve her şeyin aynı kalacağı açık.

Bir diğer erkek karakter olan Vanya Kudryash ise bambaşka bir konu. Herkesi reddediyor ve "tiz" Vahşi bile kabalıktan çekinmiyor. Ancak bu karakter aynı zamanda “karanlık krallığın” öldürücü etkisiyle de bozulmaktadır. Kudryash, Vahşi Olan'ın bir kopyasıdır, ancak henüz güçlenmemiştir, olgunlaşmamıştır. Zaman geçecek ve sahibine layık olduğunu kanıtlayacaktır. Yalancı haline gelen ve annesinin baskısına maruz kalan Varvara, sonunda evden kaçar. Yalanlar onun ikinci doğası haline geldi ve bu nedenle kadın kahraman bizde sempati ve şefkat uyandırıyor. Çekingen Kuligin, "karanlık krallığın" tiranlarının küstahlığına karşı kendini savunmaya nadiren cesaret eder. Aslında kendisi de mağdur olan Katerina dışında hiç kimsenin bu “krallığa” meydan okuyacak gücü yoktur.

Neden Katerina?

A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda "karanlık krallığın" yaşamını ve geleneklerini kınama ahlaki kararlılığına sahip eserin tek kahramanı Katerina'dır. Doğallığı, samimiyeti, ateşli aceleciliği ve ilhamı, onun keyfilik ve şiddet ile uzlaşmasına veya Domostroev zamanından beri dikte edilen görgü kurallarını kabul etmesine izin vermiyor. Katerina sevmek, hayattan zevk almak, doğal duyguları deneyimlemek ve dünyaya açık olmak istiyor. Bir kuş gibi topraktan, öldürücü hayattan kopup göklere uçmanın hayalini kurar. Dindar ama Kabanov tarzında değil. Açık sözlü doğası, kocasına karşı görevi, Boris'e olan sevgisi ve Tanrı'nın önündeki günahkarlığının farkındalığı arasındaki çelişki nedeniyle ikiye bölünmüş durumda. Ve bunların hepsi derinden samimidir, kalbin derinliklerinden gelir. Evet Katerina aynı zamanda “karanlık krallığın” kurbanıdır. Ancak bağlarını koparmayı başardı. Asırlık temelleri sarstı. Ve başkalarına çıkış yolunu göstermeyi başardı; yalnızca ölümüyle değil, genel olarak protesto yoluyla.

Ostrovsky, "Fırtına" dramasında tiran ilişkilerinin kasvetli bir resmini çiziyor: bir yanda keyfilik, diğer yanda kanunsuzluk ve baskı.
Eylem, Volga'nın kıyısındaki eyalet kasabası Kalinov'da gerçekleşiyor. Derin cehalet, zihinsel durgunluk, anlamsız kabalık - eylemin geliştiği atmosfer budur.

Dobrolyubov'un Ostrovsky'nin tasvir ettiği tüm dünyaya uygun bir şekilde adlandırdığı gibi Kalinov gerçekten "karanlık bir krallıktır". Kalinovlular çoğunlukla Feklushi gibi çeşitli gezginlerden kasabalarının dışında olup bitenleri ve insanların orada nasıl yaşadıklarını öğreniyorlar. Bu bilgiler genellikle çok fantastik niteliktedir: adaletsiz yargıçlar hakkında, köpek kafalı insanlar hakkında, ateşli bir yılan hakkında. Örneğin “gökten düşen” Litvanya hakkındaki tarihsel bilgi de aynı niteliktedir. Şehirdeki asıl rol, güçsüzleri ellerinde tutan zalim tüccarlar tarafından oynanıyor.
paraları sayesinde bölge yetkililerinin desteğinden yararlanan birçok orta sınıf insan.

Cezasızlıklarını hissederek, kontrolleri altındaki herkese baskı yaparlar, onları istedikleri gibi iterler, bazen de doğrudan onlarla alay ederler. “Bizimki gibi başka bir azarlayıcıyı arayın, Savel Prokofich! Kasaba halkından biri Dikiy için "Bir insanı kesmesine imkan yok" diyor. Ancak o, yalnızca Boris ve Kuligin gibi bağımlı ve karşılıksız insanlarla ilgili olarak bir "azarlayıcıdır"; Hussar nakliye sırasında onu azarladığında ona hiçbir şey söylemeye cesaret edemedi ama bütün aile iki hafta boyunca tavan aralarında ve dolaplarda ondan saklandı.

Kalinov sakinlerinin hiçbir kamu çıkarı yok ve bu nedenle Kuligin'e göre hepsi evde kilit altında oturuyor. “Ve kendilerini hırsızlardan uzak tutmuyorlar, ancak insanlar onların kendi ailelerini yediklerini ve ailelerine zulmettiklerini görmesinler diye. Ve bu kabızlıkların arkasından ne gözyaşları akıyor, görünmez ve duyulmuyor! Ve efendim, bu kalelerin arkasında karanlık sefahat ve sarhoşluk var! "Zalim ahlak efendim, şehrimizde zalimce!" - aynı Kuligin başka bir yerde diyor.

Kalinovluların edepsizliği ve cehaleti, kibirleri ve kayıtsızlıklarıyla tamamen tutarlıdır: Hem Dikoy hem de Kabanova, yaşadıklarından farklı yaşamanın imkansız olduğundan oldukça emindir. Ama eski usullere göre, her türlü yeniliğe karşı güvensizlikle, hatta nefretle yaşıyorlar. Dikiy'in Kuligin'le elektrik konusunda yaptığı konuşmadan da anlaşılacağı üzere bilime ve genel olarak bilgiye karşı tam bir küçümseme içindedirler. Kendilerini her konuda haklı görerek, ışığa yalnızca kendilerinin tutunduğuna dair güven aşılanırlar. "Yaşlılar ölünce bir şeyler olacak" diyor Kabanova, "Işığın nasıl açık kalacağını bile bilmiyorum." Kesin bir ahlaki anlayışa sahip olmadıkları için, büyükbabalarının hayatın özünü gördükleri gelenek ve ritüellerine daha da inatla sarılıyorlar. Örneğin Kabanova için Katerina'nın kocasını gerçekten sevmesi önemli değil, ancak bunu, örneğin ayrıldıktan sonra verandada "uluyarak" göstermesi önemlidir. Kalinovitlerin dindarlığı da aynı ritüelizmle ayırt edilir: kiliseye giderler, oruç tutarlar, yabancıları ve gezginleri ağırlarlar, ancak dinin içsel, ahlaki yönü ruhlarına tamamen yabancıdır; bu nedenle dindarlıkları ikiyüzlülüğün damgasını taşır ve çoğu zaman büyük batıl inançlarla ilişkilendirilir.

Kalinov'daki tüm aile ilişkileri öncelikle korkuya dayanmaktadır. Kabanov annesine karısının ondan korkmasına gerek olmadığını, onun onu sevmesi yeterli olduğunu söylediğinde Kabanova öfkeyle itiraz ediyor: “Neden, neden korksun ki! Nasıl, neden korkuyorsun! Deli misin nesin? Ne senden korkacak, ne de benden korkacak. Evde nasıl bir düzen olacak? Ne de olsa sen, çay, onunla kayınvalide olarak yaşıyorsun. Ali, sence kanunun hiçbir anlamı yok mu?” Bu nedenle, Katerina ayrılırken kendini kocasının boynuna attığında, Kabanova onu sert bir şekilde durdurur ve ayaklarının önünde eğilmeye zorlar: onun için, bir eşin kocasıyla olan ilişkisinde bu, korkunun ve kölece itaatin ifadesidir. ve gerçek duygu değil, bu önemlidir.

The Thunderstorm'da Ostrovsky, bu tür aile despotizminin ezilenleri nasıl etkilediğini gösterdi. Daha güçlü ve daha inatçı doğalar, numaralara ve her türlü numaraya başvurarak evdeki zorbaların uyanıklığını aldatmaya çalışır; örneğin Kabanova'nın kızı Varvara; tam tersine, oğlu Tikhon gibi zayıf ve yumuşak doğalar sonunda tüm iradeyi, tüm bağımsızlığını kaybeder; Sürekli baskıya karşı tek protestoları, geçici olarak serbest kaldıktan, denetimden kurtulduktan sonra, "bir yıl izin almaya" çalışarak aşırı şenliklere kapılmalarıdır. Tikhon, annesinin "kendi zihnine" sahip olmadığı yönündeki suçlamalarına yanıt olarak bile tehdit ediyor: "Bunu alıp elimdeki son içkiyi içeceğim: o zaman bırakın annem bana bir aptalmışım gibi bakıcılık yapsın.. Ve bir gün bu tehdidi gerçekleştirmesi oldukça muhtemel.

Ancak Kalinov gibi "karanlık krallıkta" özellikle zor olan, önemli manevi güce sahip olan bu tür kişilerin, despotizmin boyunduruğu altında tamamen kırılmalarına, kişiliklerinin tüm bilincini kaybetmelerine izin vermeyen, ancak aynı zamanda kendilerini savunamayacak kadar zayıf ve kurnazlığa ve aldatmacaya başvuramayacak kadar ruhları saf olan; onlar için trajik bir sonuç neredeyse kaçınılmaz hale geliyor. “Fırtına”nın baş kahramanı Katerina’nın da içinde bulunduğu durum tam olarak bu.

Tür: Çalışmanın problem-tematik analizi

A.N. Ostrovsky, oyununu 1859'da serfliğin kaldırılmasının arifesinde bitirdi. Rusya reform bekliyordu ve oyun, toplumda yaklaşan değişikliklerin farkındalığının ilk aşaması oldu.

Ostrovsky, eserinde bize "karanlık krallığı" simgeleyen bir tüccar ortamı sunuyor. Yazar, Kalinov şehrinin sakinleri örneğini kullanarak bir dizi olumsuz resim gösteriyor. Kasaba halkının örneğini kullanarak onların cehaletlerini, eğitimsizliklerini ve eski düzene bağlılıklarını gösteriyoruz. Tüm Kalinovluların eski “ev inşasının” prangaları içinde olduğunu söyleyebiliriz.

Oyundaki “karanlık krallık”ın öne çıkan temsilcileri Kabanikha ve Dikoy şahsında şehrin “babaları”dır. Marfa Kabanova, etrafındakilere ve yakınlarına sitem ve şüpheyle eziyet ediyor. Her şeyde antik çağın otoritesine güveniyor ve etrafındakilerden de aynısını bekliyor. Oğluna ve kızına olan sevgisinden bahsetmeye gerek yok; Kabanikha'nın çocukları tamamen onun gücüne bağlı. Kabanova'nın evinde her şey korku üzerine kuruludur. Korkutmak ve aşağılamak onun felsefesidir.

Vahşi, Kabanova'dan çok daha ilkeldir. Bu gerçek bir zorbanın görüntüsüdür. Bu kahraman, çığlıkları ve küfürleriyle diğer insanları küçük düşürür, böylece sanki onların üstüne çıkar. Bana öyle geliyor ki Dikiy için bu bir kendini ifade etme biçimi: “Kalbim bu haldeyken bana kendimle ne yapmamı söyleyeceksin!”; “Onu azarladım, o kadar azarladım ki daha iyisini isteyemezdim, neredeyse onu öldürüyordum. İşte bende böyle bir kalp var!”

Vahşi Olan'ın mantıksız suiistimali, Kabanikha'nın ikiyüzlü seçiciliği - bunların hepsi kahramanların güçsüzlüğünden kaynaklanmaktadır. Toplumda ve insanlarda yaşanan değişimler ne kadar gerçek olursa, protesto sesleri de o kadar güçlü çıkmaya başlıyor. Ancak bu kahramanların öfkesinin hiçbir anlamı yok; sözleri yalnızca boş bir ses olarak kalıyor. “...Ama her şey bir şekilde huzursuz, bu onlar için iyi değil. Bunların yanı sıra, onlara sormadan, başka başlangıçlarla başka bir yaşam büyüdü ve çok uzakta olmasına ve henüz açıkça görülememesine rağmen, şimdiden kendisine bir önsezi veriyor ve karanlık tiranlığa kötü vizyonlar gönderiyor” diye yazıyor Dobrolyubov oyun hakkında.

Kuligin ve Katerina'nın görüntüleri vahşi olan Kabanikha ve tüm şehirle tezat oluşturuyor. Kuligin, monologlarında Kalinov sakinleriyle mantık yürütmeye, etraflarında olup bitenlere gözlerini açmaya çalışıyor. Örneğin, tüm kasaba halkı fırtınadan vahşi, doğal bir dehşet içindedir ve bunu cennetsel bir ceza olarak algılamaktadır. Sadece Kuligin korkmuyor, ancak fırtınada güzel ve görkemli doğal bir doğa olgusunu görüyor. Bir paratoner yapmayı teklif eder, ancak başkalarından onay veya anlayış bulamaz. Tüm bunlara rağmen "karanlık krallık", kendi kendini yetiştirmiş bu eksantriği özümsemeyi başaramadı. Vahşetin ve zulmün ortasında insanlığı içinde tuttu.

Ancak oyunun tüm kahramanları "karanlık krallığın" acımasız ahlakına karşı koyamaz. Tikhon Kabanov bu toplum tarafından eziliyor ve zulüm görüyor. Bu nedenle imajı trajiktir. Kahraman direnemedi; çocukluğundan beri her konuda annesiyle aynı fikirdeydi ve ona asla karşı çıkmadı. Ve ancak oyunun sonunda, ölü Katerina'nın cesedinin önünde Tikhon annesiyle yüzleşmeye karar verir ve hatta karısının ölümünden onu sorumlu tutar.

Tikhon'un kız kardeşi Varvara, Kalinov'da hayatta kalmanın yolunu kendi bulur. Güçlü, cesur ve kurnaz bir karakter, kızın "karanlık krallık"taki hayata uyum sağlamasına olanak tanır. Huzuru ve beladan korunmak için “gizlilik ve güvenlik” ilkesine göre yaşar, aldatır, kandırır. Ancak Varvara tüm bunları yaparak yalnızca istediği gibi yaşamaya çalışmaktadır.

Katerina Kabanova parlak bir ruhtur. Tüm ölü krallığın arka planına karşı, saflığı ve kendiliğindenliği ile öne çıkıyor. Bu kahraman, Kalinov'un diğer sakinleri gibi maddi çıkarlara ve modası geçmiş günlük gerçeklere saplanmış değil. Ruhu, kendisine yabancı olan bu insanların baskılarından, boğulmalarından kurtulmaya çabalıyor. Boris'e aşık olan ve kocasını aldatan Katerina, korkunç bir vicdan azabı içindedir. Ve fırtınayı günahlarının cezası olarak cennetsel bir ceza olarak algılıyor: “Herkes korkmalı! Seni öldürecek kadar korkutucu değil ama ölümün seni bir anda tüm günahlarınla ​​birlikte bulması...” Kendi vicdanının baskısına dayanamayan dindar Katerina, en korkunç günahı işlemeye karar verir: intihar.

Dikiy’in yeğeni Boris de “karanlık krallığın” kurbanı. Kendisini ruhsal köleliğe teslim etti ve eski geleneklerin baskısının boyunduruğu altına girdi. Boris, Katerina'yı baştan çıkardı ama onu kurtaracak, nefret edilen şehirden uzaklaştıracak gücü yoktu. "Karanlık Krallık" bu kahramandan daha güçlü çıktı.

“Karanlık Krallığın” bir diğer temsilcisi de gezgin Feklusha'dır. Kabanikha'nın evinde çok saygı görüyor. Uzak ülkelerle ilgili cahilce masallarını dikkatle dinliyor, hatta inanıyor. Ancak bu kadar karanlık ve cahil bir toplumda hiç kimse Fekluşa'nın hikayelerinden şüphe edemez. Gezgin, şehirdeki gücünü ve gücünü hissederek Kabanikha'yı destekliyor.

Bana göre “Fırtına” oyunu bir dahi eseri. O kadar çok görüntü, o kadar çok karakter ortaya koyuyor ki, negatif karakterlerden oluşan bir ansiklopedi için yeterli olacaktır. Tüm cehalet, batıl inançlar ve eğitim eksikliği Kalinov'un "karanlık krallığına" emildi. “Fırtına” bize eski yaşam biçiminin artık kullanışlılığını yitirdiğini ve modern yaşam koşullarını karşılamadığını gösteriyor. Değişim zaten "karanlık krallığın" eşiğinde ve fırtınayla birlikte ona girmeye çalışıyor. Yabani ve yaban domuzu hayvanlarının muazzam direnciyle karşılaşmaları önemli değil. Oyunu okuduktan sonra hepsinin gelecek karşısında güçsüz olduğu anlaşılıyor.

Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunu edebiyat akademisyenleri ve eleştirmenler alanında güçlü bir tepkiye neden oldu. A. Grigoriev, D. Pisarev, F. Dostoyevski makalelerini bu çalışmaya adadılar. N. Dobrolyubov, "Fırtına" kitabının yayınlanmasından bir süre sonra "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesini yazdı. İyi bir eleştirmen olan Dobrolyubov, yazarın iyi üslubunu vurguladı, Ostrovsky'yi Rus ruhuna dair derin bilgisinden dolayı övdü ve diğer eleştirmenleri esere doğrudan bir bakış açısına sahip olmadıkları için kınadı. Genel olarak Dobrolyubov'un görüşü birçok açıdan ilginçtir. Örneğin eleştirmen, dramaların tutkunun bir kişinin hayatı üzerindeki zararlı etkisini göstermesi gerektiğine inanıyordu, bu yüzden Katerina'yı suçlu olarak adlandırıyor. Ancak Nikolai Alexandrovich yine de Katerina'nın da bir şehit olduğunu söylüyor çünkü onun acısı izleyicinin veya okuyucunun ruhunda bir tepki uyandırıyor. Dobrolyubov çok doğru özellikler veriyor. "Fırtına" oyununda tüccarlara "karanlık krallık" adını veren oydu.

Tüccar sınıfının ve komşu toplumsal tabakaların on yıllar boyunca nasıl sergilendiğini izlersek, tam bir bozulma ve gerileme tablosu ortaya çıkar. “Küçük”te Prostakovlar sınırlı insanlar olarak gösterilirken, “Zekadan Gelen Yazılar”da Famusovlar dürüst yaşamayı reddeden donmuş heykellerdir. Bütün bu görüntüler Kabanikha ve Dikiy'nin öncülleridir. “The Thunderstorm” dizisinde “karanlık krallığı” destekleyen bu iki karakterdir.

Yazar, oyunun ilk satırlarından itibaren bizi şehrin ahlâk ve gelenekleriyle tanıştırıyor: “Zalim ahlak efendim, bizim şehrimizde zalim!” Mahalle sakinleri arasında geçen diyaloglardan birinde şiddet konusu gündeme geliyor: "Kimin parası varsa efendim, fakirleri köleleştirmeye çalışır... Ve kendi aralarında efendim, nasıl yaşarlar!... Birbirleriyle kavga ederler." İnsanlar ailelerin içinde olup biteni ne kadar gizlerse gizlesin, başkaları zaten her şeyi biliyor. Kuligin, uzun zamandır burada kimsenin Tanrı'ya dua etmediğini söylüyor. Tüm kapılar kilitli, "böylece insanlar kendi ailelerini nasıl yediklerini ve ailelerine zulmettiklerini görmesinler." Kilitlerin arkasında sefahat ve sarhoşluk var. Kabanov Dikoy'la içki içmeye gidiyor, Dikoy neredeyse tüm sahnelerde sarhoş görünüyor, Kabanikha da bir bardak içmeye karşı değil - bir diğeri Savl Prokofievich'in eşliğinde.

Kurgusal Kalinov şehrinin sakinlerinin yaşadığı tüm dünya, tamamen yalanlara ve sahtekarlığa doymuş durumda. "Karanlık krallık" üzerindeki güç zalimlere ve aldatıcılara aittir. Bölge sakinleri, daha zengin insanlara tarafsızca yaltaklanmaya o kadar alışmışlar ki, bu yaşam tarzı onlar için bir norm haline gelmiş durumda. İnsanlar genellikle kendilerini aşağılayacağını ve gereken miktarı vermeyeceğini bilerek para istemek için Dikiy'e gelirler. Tüccarın en olumsuz duygularına kendi yeğeni neden olur. Boris'in para almak için Dikoy'u övmesi bile değil, Dikoy'un kendisi aldığı mirastan ayrılmak istemediği için. Başlıca özellikleri kabalık ve açgözlülüktür. Dikoy, çok miktarda paraya sahip olmasının, başkalarının ona itaat etmesi, ondan korkması ve aynı zamanda ona saygı duyması gerektiği anlamına geldiğine inanıyor.

Kabanikha ataerkil sistemin korunmasını savunuyor. O, sevmediği herkesi çılgına çevirebilecek gerçek bir zorbadır. Eski düzene saygı duyduğu gerçeğinin arkasına saklanan Marfa Ignatievna, esasen aileyi yok eder. Oğlu Tikhon, annesinin emirlerini duymamak için mümkün olduğu kadar ileri gitmekten memnun, kızı Kabanikha'nın fikrine değer vermiyor, ona yalan söylüyor ve oyunun sonunda Kudryash ile birlikte kaçıyor. Katerina en çok acı çekti. Kayınvalidesi, gelininden açıkça nefret ediyordu, her hareketini kontrol ediyordu ve en küçük şeylerden bile memnun değildi. En açıklayıcı sahne Tikhon'a veda sahnesi gibi görünüyor. Kabanikha, Katya'nın kocasına veda etmesinden rahatsız oldu. Sonuçta o bir kadın, bu da her zaman bir erkekten aşağı olması gerektiği anlamına geliyor. Bir kadının kaderi, kendini kocasının ayaklarına atıp hıçkırarak bir an önce geri dönmesi için yalvarmaktır. Katya bu bakış açısını sevmez ama kayınvalidesinin iradesine boyun eğmek zorunda kalır.

Dobrolyubov, Katya'yı "karanlık bir krallıkta bir ışık ışını" olarak adlandırıyor ki bu da çok sembolik. Öncelikle Katya şehrin sakinlerinden farklıdır. Her ne kadar Kabanikha'nın korunmasından sık sık bahsettiği eski yasalara göre yetiştirilmiş olsa da, farklı bir yaşam anlayışı var. Katya nazik ve saftır. Fakirlere yardım etmek istiyor, kiliseye gitmek, ev işleri yapmak, çocuk büyütmek istiyor. Ancak böyle bir durumda, basit bir gerçek nedeniyle tüm bunlar imkansız görünüyor: "Fırtına" daki "karanlık krallıkta" iç huzuru bulmak imkansızdır. İnsanlar sürekli korku içinde yürürler, içki içerler, yalan söylerler, birbirlerini aldatırlar, hayatın çirkin taraflarını gizlemeye çalışırlar. Böyle bir ortamda başkalarına karşı dürüst olmak, kendine karşı dürüst olmak mümkün değildir. İkincisi, “krallığı” aydınlatmak için tek bir ışın yeterli değildir. Fizik kanunlarına göre ışığın bir yüzeyden yansıması gerekir. Ayrıca siyahın diğer renkleri absorbe etme özelliğine sahip olduğu da bilinmektedir. Oyunun ana karakteriyle ilgili durum için de benzer yasalar geçerlidir. Katerina, kendisinde olanı başkalarında görmüyor. Ne şehir sakinleri ne de "iyi eğitimli bir adam" olan Boris, Katya'nın iç çatışmasının nedenini anlayamadı. Sonuçta Boris bile kamuoyundan korkuyor, Diky'ye ve miras alma olasılığına bağlı. Aynı zamanda bir aldatmaca ve yalanlar zincirine de bağlıdır çünkü Boris, Varvara'nın Katya ile gizli bir ilişki sürdürmek için Tikhon'u aldatma fikrini desteklemektedir. Burada ikinci yasayı uygulayalım. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eserinde "karanlık krallık" o kadar her şeyi tüketiyor ki, ondan bir çıkış yolu bulmak imkansız. Katerina'yı yiyor ve onu Hıristiyanlık açısından en korkunç günahlardan birini - intiharı - üstlenmeye zorluyor. "Karanlık Krallık" başka seçenek bırakmıyor. Katya Boris'le kaçsa, kocasından ayrılsa bile onu her yerde bulabilirdi. Ostrovsky'nin aksiyonu kurgusal bir şehre aktarmasına şaşmamalı. Yazar, durumun tipikliğini göstermek istedi: böyle bir durum tüm Rus şehirleri için tipikti. Ama sadece Rusya mı?

Bulgular gerçekten bu kadar hayal kırıklığı yaratıyor mu? Zalimlerin gücü yavaş yavaş zayıflamaya başlıyor. Kabanikha ve Dikoy bunu hissediyor. Yakında onların yerini başka insanların, yenilerinin alacağını hissediyorlar. İnsanlar Katya'yı sever. Dürüst ve açık. Ve belki de Marfa Ignatievna'nın gayretle savunduğu o eski gelenekler yeniden canlanacak. Dobrolyubov, oyunun sonunun olumlu bir şekilde görülmesi gerektiğini yazdı. “Katerina'nın, aksi mümkün değilse ölüm yoluyla bile kurtuluşunu görmekten mutluyuz. “Karanlık krallıkta” yaşamak ölümden daha kötü.” Bu, ilk kez sadece annesine değil aynı zamanda şehrin tüm düzenine açıkça karşı çıkan Tikhon'un sözleriyle de doğrulanıyor. “Oyun bu ünlemle bitiyor ve bize öyle geliyor ki, böyle bir sondan daha güçlü ve daha gerçekçi hiçbir şey icat edilemezdi. Tikhon'un sözleri izleyiciye bir aşk ilişkisini değil, yaşayanların ölüleri kıskandığı tüm bu hayatı düşündürüyor."

"Karanlık krallığın" tanımı ve temsilcilerinin görüntülerinin açıklaması, 10. sınıf öğrencileri için Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda "Karanlık Krallık" konulu bir makale yazarken faydalı olacaktır.

Çalışma testi

bu, görüşleri ve dünya görüşleri bakımından örtüşmeyen iki veya daha fazla tarafın çatışmasıdır. Ostrovsky'nin Fırtına adlı oyununda birkaç çatışma var, ancak hangisinin asıl olduğuna nasıl karar verilecek? Edebiyat eleştirisinde sosyolojizm çağında, oyundaki en önemli şeyin toplumsal çatışma olduğuna inanılıyordu. Elbette Katerina'nın imajında, kitlelerin karanlık krallığın zorlayıcı koşullarına karşı kendiliğinden protestosunun bir yansımasını görürsek ve Katerina'nın zalim kayınvalidesiyle çarpışması sonucu ölümünü algılarsak, oyun sosyal ve gündelik bir drama olarak tanımlanmalıdır. Drama, insanların kamusal ve kişisel özlemlerinin ve bazen de yaşamlarının, kontrolleri dışındaki dış güçlerin ölüm tehdidi altında olduğu bir eserdir. Oyun aynı zamanda Katerina ve Kabanikha arasında nesiller arası bir çatışmayı da içerir, her zaman yeni gelir. eskinin peşine takılıp, eski yeniye teslim olmak istemiyor. Ancak oyun ilk bakışta göründüğünden çok daha derin. Sonuçta Katerina, Kabanikha ile değil, öncelikle kendisiyle kavga eder, çatışma onun etrafında değil kendi içinde gelişir. Bu nedenle Fırtına oyunu bir trajedi olarak tanımlanabilir.

Trajedi, kahramanın kişisel özlemleri ile ana karakterin zihninde meydana gelen kişiselüstü yaşam yasaları arasında çözülmez bir çatışmanın olduğu bir eserdir. Genel olarak oyun eski bir trajediye çok benzer; koronun yerini bazı ekstra olay örgüsü karakterleri alır; ölümsüz Prometheus'un ölümü dışında, iki tarihi dönemin çarpışmasının sonucu olan antik trajedi gibi, sonuç ana karakterin ölümüyle sona erer.

Oyundaki bazı karakterler yaşadıkları dönemden farklı görünüyor. Mesela Kuligin 18. yüzyıldan kalma bir adam, antik çağlardan beri bilinen bir güneş saatini veya Orta Çağ'ın ayırt edici bir özelliği olan perpetuum mobile'ı veya paratoneri icat etmek istiyor. Kendisi, uzun zaman önce icat edilmiş bir şeye zihniyle ulaşır, ancak bunu yalnızca hayal eder. Lomonosov ve Derzhavin'den alıntı yapıyor - bu aynı zamanda bir insan özelliğidir

13. A.N.'nin oyunundaki "karanlık krallık" tasviri. Ostrovsky "Fırtına".

Oyun, kabalık ile onur, cehalet ile haysiyet arasındaki çelişkileri göstermek için iki nesli gösteriyor: "karanlık krallık" olarak adlandırılan eski nesilden insanlar ve daha ilerici, yeni bir eğilimin insanları. eski yasa ve geleneklere göre yaşamak istiyorum.

Dikoy ve Kabanova “karanlık krallığın” tipik temsilcileridir. Ostrovsky, o dönemde Rusya'daki egemen sınıfı bu görüntülerde göstermek istiyordu.

Dikoy ve Kabanova işte o “karanlık krallık”tır, emanettir, bu “karanlık krallığın” temellerinin destekçisidir. İşte bunlar, bu Vahşi ve Kabanovlar, aptal, cahil, ikiyüzlü, kaba. Aynı barış ve düzeni vaaz ediyorlar. Bu dünya paranın, öfkenin, kıskançlığın ve düşmanlığın dünyasıdır. Yeni ve ilerici olan her şeyden nefret ediyorlar.

A. N. Ostrovsky'nin fikri, Dikiy ve Kabanova'nın görüntülerini kullanarak "karanlık krallığı" ortaya çıkarmaktı. Tüm zengin insanları maneviyat eksikliği ve anlamsızlıkla suçladı. Temel olarak, 19. yüzyılda Rusya'nın laik toplumunda, yazarın bize "Fırtına" adlı dramasında gösterdiği gibi Vahşi ve Kabanovlar vardı.