Tacikçe kadın adı saf anlamına gelir. Tacik isimleri: gelenekler ve örnekler

Erkek ve kadın Tacikçe isimleri bu halkın tarihi, kültürel, etnik ve sosyo-politik özelliklerini en iyi şekilde göstermektedir. Hem Doğu hem de Rus adlandırma geleneklerini yansıtıyorlar. İslam dininden etkilenen Taciklerin tarzı Müslümandır. Onursal takma adlar ve özel önekler genellikle kişisel bir adı belirtmek için eklenirdi. sosyal statü taşıyıcı. Ancak gelişiyle Sovyet gücü sınıf sınırlamaları kaldırıldı. Rus kültürünün ve dilinin etkisi arttı. Bu bağlamda popüler kadın ve erkek Tacikçe isimleri biraz değişti. Yapıları önemli ölçüde basitleştirildi ve karma ailelerin temsilcileri ve Rusça konuşan vatandaşlar arasında daha popüler hale geldi.

Erkekler ve kızlar için Tacikçe isimlerinin anlamının özellikleri

Erkekler ve kızlar için güzel Tacikçe isimleri çok güzel ve çeşitli bir sese sahiptir. Çoğu nereden geliyor Arapça. Bu durum onlara özel bir melodi ve aynı zamanda herkesin karakteristik özelliği olan bazı gizemler verir. doğu isimleri. Derin içerikleri aynı derecede hoş bir izlenim bırakıyor. Çoğu modern Tacik isminin çeşitli anlamlarla ilgili anlamları vardır. kişisel nitelikler insanlar. Erkekler için bu cesaret, yiğitlik, kararlılık, enerji vb., kadınlar için ise alçakgönüllülük, nezaket, şefkat, şefkat, masumiyet vb.'dir.

Bazı yaygın Tacikçe isimlerin anlamı Müslüman diniyle ilgilidir. Bu durum İslam'ın asırlardır süren etkisinin objektif bir sonucudur. Bazı durumlarda isimlerin anlamları hayvan ve bitki dünyasının yanı sıra çeşitli doğal kategorileri de belirtir. Genel olarak, kızlar için güzel Tacikçe isimleri daha soyut bir anlam taşırken, erkeklere genellikle güçlü hayvanlar ve asil kocaların isimleri verilir.

Erkekler için güzel Tacik isimlerinin listesi

• Arash. Tacikçe uzunluk ölçüsünün adından
• Anzur. “Olağanüstü” anlamına gelen Tacikçe erkek ismi
• Buron. Rusçaya çevrildiğinde "fırtına" anlamına gelir
• Daria. Darius isminin Tacikçe versiyonu = “yöneten”
• Dilovar. Bir erkek çocuğa Tacik adı. Anlamı = "cesur"
• İstam. "Hayatta kalmak" olarak yorumlandı
• Porso. Rusçaya çevrildiğinde "bilge" anlamına gelir
• Rosie. Erkek Tacikçe adı = "memnun" anlamına gelir
• Romis. Ramesh isminin Tacikçe versiyonu = “sakin”
• Şahboz. Rusçaya çevrildiğinde “Çar Şahini” anlamına gelir

Alışılmadık Tacikçe kız isimlerinin listesi

• Anko. İsim Arap kökenli"Peri kuşu" anlamına gelen
• Gülnoza. "Narin çiçek" anlamına gelen Tacikçe kadın adı
• Dilsuz. Rusça'ya çevrildiğinde "şefkatli" anlamına gelir
• Evetmin. Yasemin isminin Tacikçe versiyonu
• Zulmat. Tacikçe kız adı = "karanlık" anlamına gelir
• Laylo. "Kara gözlü" olarak yorumlandı
• Maida. Rusça'da "küçük" anlamına geliyor
• Ohista. Kadın Tacikçe adı = "rahat" anlamına geliyor
• Sayera. "Gezegen" anlamına gelen Farsça kökenli isim
• Suman. Rusçaya çevrildiğinde “beyaz çiçek” anlamına gelir

Erkek ve dişi Tacikçe isimlerine bölünme

En güzel Tacik isimlerinin çoğunun cinsiyet farkı yoktur. Bu nedenle hem erkekler hem de kadınlar tarafından kullanılabilirler. Bazı durumlarda cinsiyeti belirtmek için özel önekler kullanılır. Eril cinsiyet için bunlar “boy”, “sho” ve “john” parçacıklarıdır ve dişil cinsiyet için bunlar “niso”, “gul” ve “mo”dur. Ayrıca bazı modern Tacikçe kız isimlerinin sonu “a” ile bitmektedir.

Tacik isimleri sahip olmak uzun tarih oluşumu ve gelişimi. Bu süre zarfında millet, birçok kez diğer kültürlerin ve dinlerin baskısına maruz kaldı. En yakınları olan Arap halkının önemli bir etkisi oldu. Genel olarak Tacik antroponimi çeşitli kültürel, tarihi, politik ve sosyo-sosyal faktörlerin etkisi altında gelişmiştir. İslam'ın büyük etkisi oldu. Bu din, tutsak Tacikleri inançlarını değiştirmeye zorlayan Araplarla yapılan savaşlar ve çatışmalar sonucunda yaygın olarak tanındı. Adlandırma geleneklerindeki değişime bağlı olarak Tacikçe isimleri de değişti. Bu, hem ana takma adı hem de soy adını, yani klan ve atalarla kısa bir bağlantıyı içeren antroponimik bir modelin ödünç alınmasına yol açtı.

Daha sonra ismin yapısı daha karmaşık hale gelmeye başladı: Bir kişinin asil sınıflara ait olduğunu gösteren unvanlar ve fahri takma adlar eklendi. Toplumun bu tabakalaşması sosyal görgü kuralları tarafından belirlendi ve devlet hizmetindeki her pozisyonu birbirinden ayırdı.

Ayrıca Tacik isimleri, bireyin toplumdaki konumunu sadece mevcut öneklerle değil aynı zamanda yapıdaki konumlarıyla da gösteriyordu. Örneğin, ana ismin hemen önünde yer alan Hoca unvanı, sahibinin tüccarlar veya bürokratlar sınıfından olduğunu belirtirken, unvanın sonunda bulunması, hamilinin soyundan geldiği anlamına geliyordu. “dürüst halifeler.” Şanlı ataları sayesinde bir kişi, bu hizmette olmasa bile şu veya bu unvana sahip olabiliyordu.

Bölgede Sovyet iktidarının kurulmasının ardından sınıf farklılıkları ve kısıtlamalar ortadan kalktı ve yeni bir antroponim sistemi de kuruldu. Bu aşamada Rusya'nın kültürü, ülkenin hem adlandırma hem de dil geleneklerini önemli ölçüde etkiledi. Onursal takma adlar ve unvanlar ortadan kalktı, bunların yerine Rus antroponimi modelinin etkisi altında oluşan isimlerde soyadları ve patronimikler ortaya çıktı.

Şu anda, genç ebeveynler Tacikçe isimlerini telaffuzlarına ve yorumlarına göre seçiyor ve ayrıca çocuklarına saygın bir akraba veya ünlünün onuruna isim verebiliyorlar. tarihi figürler. Yalnızca akranlar arasında kullanılan ve günlük yaşamda saygılı ve arkadaş canlısı bir tutum sergileyen ana isimlerin önekleri korunmuştur. Böylece Tacik isimleri (erkek) “-john”, “-sho”, “-hon” ve “-boy” sonlarıyla tamamlanır. Bu tür takma adlara örnek olarak Mukhamad-john, Rakhimboy, Davlatsho ve diğerleri verilebilir. En yaygın erkek isimleri şunlardır: Orash, Abir, Fayzulloh, Zaylobuddin, Isuf, Kamar, Kamuriddin vb.

Kadın Tacikçe isimleri “-niso”, “-mo” ve “-gul” bileşenleriyle desteklenmektedir. Nodira, Barbigul, Boni, Barfimna, Dilhokh yaygın kabul edilir.

Tacikçe isimlerin oluşumu çeşitli faktörlerin (siyasi, sosyal, kültürel ve tarihi) etkisi altında meydana geldi. En büyük etki, Taciklerin atalarına ait olan bölgelerin Arap tarafından fethedilmesinden kaynaklandı.

Araplarla yapılan savaşlar ve çatışmalar sonucunda paganizm yerine İslam'ın benimsenmesi daha az önemli değildi. Bu olaylar çocuklara isim verilmesine de yansıdı. İslam'ın dini kavram ve değerleri ile ilgili birçok isim ortaya çıkmıştır. Örneğin, Hz. Muhammed'in ilk eşi adına Khadicha, Muslima - “Müslüman”, Obaida - “Allah'ın küçük kölesi”.

Sovyet döneminin tarihi olayları Tacik antroponimi üzerinde iz bıraktı. Bu dönemde ulusal isimler Ruslaştırıldı; ailelerde, özellikle karışık olanlarda, Rus ve Sovyet isimlendirme çeşitleri daha sık verildi.

Günümüzde din ile yakın bağlantısı olan ulusal, devrim öncesi adlandırma geleneklerine bir geri dönüş söz konusudur. Yeni doğan bebeklere verilen isimler çoğunlukla Arapça ve Farsça kökenlidir.. Çok güzeller, bir Rus için gizemliler, derin anlam. Örneğin Pers'den Ohista. Arapça'dan "yavaş", Medine. " büyük şehir", Farsça'dan Cini. “Porselen”, Arapça'dan Laylo. "gece, gece."

Bir kıza ne diyorsunuz - seçim özellikleri

Ebeveynlere bebeklerine isim verirken güzel telaffuz ve isimlerin olumlu yorumlanması rehberlik eder. Bayanlar Tacikçe seçenekleri isimlendirme, sahibinin güzellik, zarafet, uyum, nezaket, hassasiyet gibi özelliklerini işaret eder. Örneğin Miskol “hafif, zarif”, Anzurat “değerli, nadir”, Gulyanda “zarif”.

Bazı adlandırma seçenekleri hayvanların, kuşların, çiçeklerin ve gök cisimlerinin adlarından gelir. Bu tür isimler şunlardır: Kuki “guguk kuşu, kuş”, Guldasta “çiçek buketi”, Sadbarg “gül”, Mokhliko “ay yüzlü”, Mokhtob “ay ışığı”, Parvina “Ülker (takımyıldızı)”.

Bunu not etmek önemlidir Tacikistan'da birçok isim için cinsiyet ayrımı yoktur. Böylece hem erkek hem de kız çocuğuna aynı isim verilebilir. Örneğin Mehr “güneş, aşk”, Ruzi “kader, ev” hem erkek hem de kız çocuğuna eşit isim vermek için kullanılır.

Bazen zemin özel parçacıklar kullanılarak izole edilir. İçin kadın seçenekleri“Gul, niso, mo” kullanımı tipiktir; örneğin Adliniso, Rajabmo. Cinsiyeti belirtmenin bir başka seçeneği de “a” sonunu Rusça olarak eklemektir.

Şu anda Tacikistan'da “Ulusal İsimler Kaydı” yayımlandı Ebeveynlerin gezinebilmesi için 3.000'den fazla adlandırma seçeneği içerir. İsim seçimi, Taciklere yabancı olmaması gerektiğini belirten kanunla düzenleniyor ulusal kültür ve ayrıca rahatsız edici kelimeler içerir.

Kızlar için güzel modern seçeneklerin listesi ve anlamları

Aşağıda modern güzel kadın Tacikçe isimlerinin bir listesi bulunmaktadır.

• Adliniso(tad.) – “adil kadın.” Hedeflere ulaşmada ısrarcı, bağımsız, yeterince nazik değil.
• Anzurat(Taj.) – “nadir, değerli.” Duygusal, arkadaş canlısı, çok sevecen.
• Anko(Taj.) – “anka kuşu”. Yeni, neşeli ve proaktif olan her şeye açık.
• Arafa(Arapça) – “asil; anlayışlı." Dikkatli, şefkatli ve çok utangaç.
• Afşona(Taj.) – “saçılma (altın, çiçekler, ışınlar).” Makul, sağlam bir şekilde ayakları üzerinde duran, görünüşte duygusuz.
• Bargigül(Taj.) – “çiçek yaprağı.” Sakin ama kararsızlığa eğilimli.
• Barno(Taj.) – “ince, görkemli, güzel.” Arkadaşlarını dikkatle seçer, duygusallığı ve samimiyetiyle öne çıkar.
• Bakhor(Taj.) – “bahar”. Kararsız, kapatılabilir.
• Boni(Taj.) – “önem; göz kulak olmak." Şurada yaşıyor: gerçek dünya, illüzyonlardan yoksun.
• Gamza(kişisel) – “cilveli”. Dost canlısı ve tatlıdır ancak eleştiriye tahammül etmez.
• Guldasta(Taj.) – “çiçek buketi.” Hedefine doğru ilerler, herkesin ilgisini sever.
• Gülnoza(Taj.) – “narin çiçek.” Sessizliğiyle öne çıkıyor ve her zaman kurtarmaya gelecek.
• Gulça(pers.) – “çiçek”. Dost canlısı, açık sözlü, şanssız.
• Gulyanda(Türki) – “zarif; bir çiçek gibi." İnanılmaz bir sakinliği ve akıl sağlığı var.
• Daira(Taj.) – “şok müzik aleti" Hızlı, enerjik, her zaman doğruyu söyleyen.
• Dastagül(pers.) – “bir buket çiçek.” Kalıcı, inatçı, hatta bencil.
• Dilnoza(tad.) – “hassas kalp/ruh.” Romantik doğa, bir hayalperest ama suçunu asla kabul etmeyecek.
• Dilorom(Taj.) – “kalbin sevinci.” İyi bir sezgisi var ve her zaman arkadaşlarının sorunlarını çözmelerine yardımcı olacak.
• Dilsiz(kişisel) – “şefkatli”. Şirketin ruhu, neşeli ve iyimser bir kişilik.
• Dilho(Taj.) – “arzu edilen.” Başkalarına karşı dikkatli, samimi, bazen çabuk huylu.
• Giymek(Taj.) – “tahıl; tek kopya." Çok yönlü, sessiz, terbiyeye son derece değer veren.
• zebo(Taj.) – “zarif; tatlı." Pek çok arkadaşı var ve onlara her zaman yardım etmeye hazır, harika bir mizah anlayışı var.
• Ziroat(tad.) – “tarım”. Ciddi ve mütevazı, ölçülemeyecek kadar hassas.
• Zulmat(pers.) – “karanlık, karanlık.” Her konuda kendi fikri vardır ancak bağımsız hareket etmek yerine değişiklikleri bekleyebilir.
• Yola(Taj.) – “tepenin altı.” İlginç, neşeli bir kişilik, ısrarla hedefe doğru ilerliyor.
• ithoat(Taj.) – “itaat.” İnce doğa, hassas, yaratıcı yeteneklere sahiptir.
• Çerezler(Taj.) – “guguk kuşu, kuş.” Çok bağımsız, özgürlüğü seven, bağımsız.
• Laylo(Taj.) – “gece, gece.” İdeal için çabalar ve bunu başkalarından talep eder.
• Lakai(tad.) – “Tacikistan'da Türkçe konuşan bir kabilenin adı.” Sosyal ve neşeli, kolayca arkadaş edinebilir.
• Medine(Arapça) – “büyük şehir”. Meraklı, arkadaş canlısı ve ilgi odağı olmayı seviyor.
• Maida(Taj.) – “küçük”. Doğası gereği nazik ve affetmez, incelik duygusundan yoksundur.
• Malohat(Taj.) – “zarif; çekicilik, büyü." Zarif ve nazik, sevgiye ve bakıma muhtaç.
• Mehr(pers.) – “sevgi, hassasiyet.” Çalışkan, bilgiç ve duygularını göstermeyi sevmiyor.
• Miskol(Tac.) – “bir miskal (ağırlık ölçüsü).” İyimser, kararlı ve iradeli.
• Mojitobon(Taj.) – “parlak ay”. Maksimalist, güçlü kişilik herkesi kendi iradesine tabi kılma yeteneğine sahip.
• Mohraceb(tad.) – “Recep ayında doğmuş.” Ateşli bir mizaca sahiptir ve taviz vermez.
• Müslüman(Arapça) – “Müslüman, İslam’ın takipçisi.” Nazik ve sempatik, hiçbir koşulda kaybolmayan.
• Nizora(Taj.) – “zayıf, zayıf.” Dürüst, açık sözlü, doğuştan lider.
• Nilufara(tad.) – “zambak, nilüfer.” Asil ve çekici ama son derece güvensiz.
• Niso(Taj.) – “hanımefendi, hanımefendi, kadın.” Kararsız doğasıyla öne çıkıyor, birçok hobisi var ve sporu tercih ediyor.
• Ozoda(Taj.) – “temiz, düzenli.” Koşullara bağlı olarak bir aşırı uçtan diğerine gidebilir.
• Olam(Taj.) – “barış”. Çok pratik, idealizme yatkın değil, her şey gerçekliğe dayanıyor.
• Omina(tad.) – “güvenli.” Aşırı duygusallığa yatkın, utangaç ve incelikli doğa.
• Pice(tad.) – “minik, hafif.” Bağımsız, dengeli, çok gizli.
• Parvona(Taj.) – “güve, kelebek.” Strese, utangaçlığa ve aşırı tembelliğe karşı direnç bakımından farklılık gösterir.
• Ayran(Taj.) – “pamuk”. Neşeli, meraklı, iyimser ama kendini beğenmiş.
• Ruzi(pers.) – “günlük ekmek; kader, kader." Cömert, nazik, sevgi dolu iletişim.
• Ruhsor(tad.) – “arsız, yanaklar.” Artan kırılganlığa sahip, uyumlu ve sabırlı bir kişilik.
• Sabrina(Arapça) – “sabırlı, dayanıklı.” Akıllı ve girişken, ancak sürekli olarak sevdiklerinin desteğine ihtiyaç duyuyor.
• Sayyora(Taj.) – “gezegen”. Akıllı, arkadaş canlısı ve çoğu zaman inatçı.
• Şile(tad.) – “tatil”. Değişken doğa - bazen kasvetli ve üzgün, bazen neşeli ve neşeli.
• Saylon(Taj.) – “yürüyüş”. Dürüst, keskin, hem başkalarına hem de kendine talepkar.
• Sarvina(Türki) – “selvinin zarafeti.” Etkilenebilir ve barışsever bir şekilde büyüyor, ancak sevdiklerinden yüksek taleplerde bulunuyor.
• Safiye(Arapça) – “saf, tertemiz.” Sürekli sevgi ve ilgiye ihtiyaç duyar, kaprisli ve inatçıdır.
• Sitora(Taj.) – “yıldız işareti”. Zengin bir hayal gücü ile karakterize edilen, eyleme geçmek yerine hayallere dalmayı tercih eder.
• Suman(Sansk.) – “güzel, çekici.” İnatçı ve ısrarcı, ancak dikkatsizliğe eğilimli.
• Tursuna(tad.) – “ yaşayan ruh" Esprili, mantıklı ama oldukça kaprisli.
• Umeda(tad.) – “umut”. Kendi kendine yeten ve bağımsız doğa, çok iyi bir arkadaş.
• Farzona(Taj.) – “bilge, bilgili.” Tatlı, maceracı, aşırı dürtüsel.
• Havvo(tad.) – “hayat veren, hayat veren.” Kendi kurgusal dünyasını yaratır, illüzyonlar içinde yaşar, gerçeği görmez.
• Çini(kişisel) – “porselen”. Çok hassas, barışı seven, incelikli bir doğa.
• Şahlo(tad.) – “büyük ve parlak gözleri olan.” Kendi dünyasında yaşayan, rüya gibi bir doğaya sahip, depresyona yatkın.
• Şahnoza(Taj.) – “nazik hükümdar, Şah’ın lütfu.” Sıra dışı, gizemli, rüya gibi ama çok az inisiyatif sahibi.
• Şukrona(Taj.) – “minnettar, minnettar.” Kendi kendine yeten, duygularını her zaman kontrol eden, kategorik olabilir.
• Yasemin(Arapça) – “yasemin”. Güçlü, adil ama fazla basit.

En popüler isimler arasında şunlar yer almaktadır:.

Taciklerin isimleri. Tacikler güneydoğu kesimde yaşıyor Orta Asya, Kuzey Afganistan; İran'da (Horasan) ve Batı Pakistan'da küçük bir Tacik nüfusu var. Taciklerin sayısı 40-45 milyon kişidir. Tacik dili, Hint-Avrupa dil ailesinin İran koluna aittir. Tacik antroponimi karmaşık siyasi, kültürel, tarihi ve sosyal faktörlerin etkisi altında gelişti. Taciklerin atalarının yaşadığı bölgelerin Araplar tarafından fethi ve ortaçağ Tacikleri tarafından evlat edinilmesi yeni din- İslam yerel antroponimi etkiledi. İslam'ın ilk yüzyıllarında antroponimik model (AM) oldukça basitti. Müslümanların temel bir adı (OI) vardı; doğumda verilen isim genellikle ya eski Arapça (Kutayba, Esad, Sahl) ya da İncil'deki Müslüman (İbrahim, Yaqub, İlyas) ya da İslam peygamberinin (Ahmed, Muhammed, Mahmud) ya da bir üyenin onuruna verilen bir isimdir. ailesinin (Ali, Hasan, Fatima) ve soyadı. Her iki isim de, OI ve soyadı, Arapça ibn veya bin "oğul" kelimesiyle bağlantılıydı; örneğin "Esad'ın oğlu Ahmed" anlamına gelen Ahmed ibn Esad. Daha sonraki yüzyıllarda yaşanan gelişmelerle feodal toplum AM giderek daha karmaşık hale geliyor. Ayrıcalıklı sınıfların temsilcilerine, kullanımı hükümet kararnameleriyle düzenlenen özel fahri takma adlar - kunya verildi. Cunha HAK'nın önünde durdu ve günlük yaşamda sıklıkla onun yerini aldı. Bu nedenle, ünlü İbn Sina (Avicenna'nın Avrupa çevirisinde), OI - el-Hüseyin tarafından değil, daha çok kunya Abuali (Arapça abu "baba" + Ali) tarafından bilinir. Asiller, künyenin yanı sıra başlangıçta resmi bir unvan olan laqab da giyebiliyordu. Laqab'ların yapısı çeşitliydi, ancak Orta Asya'da Tacikler arasında son unsuru -din "iman" olan unvanlar yaygınlaştı, örneğin: Nuruddin "imanın ışığı", Selahaddin "imanın doğruluğu", Fakhruddin "imanın gururu". AM'de laqab, mesleki unvanlar yaygınlaşana kadar diğer tüm bileşenlerin önünde yer aldı ve laqab ile isim arasında bir konuma geldi. Örneğin, şair Cami'nin adı tam olarak Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Cami idi; burada Mavlono (Arapça "efendimiz") Müslüman alimler için fahri bir unvandı ve Cami de doğduğu yere (nisbe) dayalı bir isimdi. Zamanla mavlono kelimesi mullo'ya dönüştü ve esas olarak Müslüman din adamlarını belirtmeye başladı. Ancak ismin edatındaki mullo unvanı da işe yaradı ayırt edici özellik eğitimli veya sadece okuryazar bir kişi. Orta Asya'da Sovyet iktidarının kurulmasına kadar fahri takma adlar verildi büyük değer. Herhangi bir unvanın bir isme eklenmesi, toplumun sınıfsal tabakalaşması ve sosyal görgü kuralları tarafından belirleniyordu. Devlet hizmetinde olmayan kişiler için özel bir "sıra tablosu" yoktu, ancak her sınıfın kendi unvanı vardı. Böylece katip ve sekreterlerin isimleri genellikle Mirzo “emir oğlu”, “prens” unvanıyla başlıyordu; katiplerin (büro çalışanları) ismine eklenmesi onların Müslüman toplumdaki özel konumlarından söz ediyordu. Tam adın içindeki konuma ve ikincinin bileşimine bağlı olarak anlamı değişen başlıklar vardı. Örneğin, ismin önündeki Hoca ünvanı, ismin taşıyıcısının bir tüccar, sufi veya devlet dairesi memuru olduğunu belirtirken, ismin sonundaki aynı unvan da "salih halifelerin" soyundan geldiğini gösteriyordu. Herhangi bir unvan, kendine ait olmayan bir kişinin adının bir parçası olabilir. sosyal statü veya faaliyet türünün bu başlıkla hiçbir ilgisi yoktur. Dolayısıyla Orta Çağ'da profesyonel savaşçılar arasında örneğin Boboali, Pirmukhamad, Shaikhusman gibi isimler sıklıkla bulunurdu ve bobo, pir, şeyh gibi unvanlar yalnızca din adamlarına veya bilim adamlarına ait olabilir, ücretli askerlere ait olamaz. Bu tutarsızlık, çocuğun saygın bir kişinin onuruna isimlendirilebilmesi, onun adını ve onunla ilişkili unvanı almasıyla açıklanmaktadır. Aynı şekilde malik, padişah, şo “kral”, “hükümdar” gibi unvanların da bulunması, bunları taşıyanların kraliyet ailesi olarak sınıflandırılmasına esas olamaz. İnsanlara hitap ederken bu isim nadiren kullanılırdı, ancak bir kişiye pozisyonu, mesleği veya unvanıyla hitap edilirdi: örneğin, bir zanaatkar bize "usta", bir ilahiyatçı, Müslüman kilisesinin bir bakanı şeyh "yaşlı" olarak anılırdı, öğretmene müderris “ders veren” deniyordu. Bir yaşlıya ismiyle hitap etmek nezaketsizlik olarak görülüyordu. Orta Asya'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonraki dönemde, Tacik antroponimi sistemi yavaş yavaş değişti; bu, hem sınıf kısıtlamalarının ortadan kaldırılmasıyla hem de Rusya'nın Tacik kültürü ve dili ve özellikle antroponimi sistemi üzerindeki etkisiyle ilişkilendirildi. Unvanlar ve fahri takma adlar ortadan kalktı ve onların yerine Rus modeline göre oluşturulmuş soyadları ortaya çıktı; devrimden önce bu tür kalıtsal isimler nadirdi. Aynı zamanda yeni Tacik aydınları arasında -i ve -zoda “oğul”, “çocuk” ile biten aile isimleri yayılmaya başladı. Bu tür soyadlara bugün hâlâ, özellikle kültürel şahsiyetler (Kahkhori, Osimi, Rahimzoda, Tursunzoda) arasında rastlanmaktadır. Şu anda, belgelerde -evich, -ovich ile biten soyadılar, yani. Ruslar modeline göre yaratılmış, neredeyse tüm Tacikler bunlara sahiptir, ancak bu tür soy adlarının kullanımı Tacikler arasında günlük iletişim alanında henüz yaygınlaşmamıştır. Bunun yerine diğer adres biçimleri kullanılır. Bu nedenle, akranlar genellikle birbirlerine, isme sevgi ve saygı çağrışımı veren öneklerle OI adını verirler. En sık kullanılan bileşenler erkek isimleri için -boy, -jon, -hon, -sho ve kadın isimleri için gul, john, mo, niso'dur; bunlar kural olarak adı takip eder, örneğin: Rakhimboy, Muhammadjon, Temurhon, Davlatsho, Sayılıgül, Sorojon, Nizoramo. Küçükler, muhatapların yaş farkına göre aşağıdaki akrabalık terimlerini ve sözcüklerini kullanarak büyüklere hitap ederler: ako, akojon “ağabey”, amak, amakjon veya tago, tagojon “amca”, ota, otadzhon “baba”, bobo, bobojon "kız", apa, apajon "abla", hola, holajon "teyze", ocha, ochajon "anne", bibi, bibjon "büyükanne". Yaş farkı çok büyük değilse ve ilişki oldukça yakınsa, akrabalık terimi ve ismin birleşimiyle isimlendirmeye izin verilir, örneğin: Rakhimdzhonako, Kumriapa. Tacikistan'ın dağlık bölgelerinde, isafet (bağlayıcı) biçimindeki ako kelimesi, akai adından önce gelir: akai Rahim, akai Safar. Aynı bölgelerde kadınlar birbirlerine çocuklarının isimleriyle sesleniyorlar; örneğin: Ochai Ali “Ali'nin annesi”, Ochai Rustam “Rüstem'in annesi”. Üst düzey bir yetkiliye veya yetkiliye hitap ederken, kural olarak isim kullanılmaz. Örneğin, kolektif bir çiftliğin başkanına genellikle raisaka veya akai rais "başkan" denir. Öğrenciler ve öğrenciler öğretmenleri mallim "öğretmen" kelimesiyle çağırırlar. Bu saygılı hitap şekli aynı zamanda bilim, kültür ve eğitim alanlarında gençlerle yaşlılar arasındaki ilişkilerde de kullanılır. Eski nesil entelijansiyanın temsilcileri arasında birbirlerine domullo demek gelenekseldir (kelimenin etimolojisi tam olarak açık değildir, kabaca "saygıdeğer" anlamına gelir). Hala hala çoğu Tacikçe isim kitabı Arap-Müslüman isimlerinden oluşmaktadır. Kırsal bölgelerde Hz. Muhammed'in onuruna verilen birçok bileşik isim vardır (genellikle kısaltılmış biçimde - Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsharif, Kholmat, Nurmat), Aziz Ali (Alisher, Rajabali, Kurbonali). İncil'deki İbrahim, Yusuf, Yakub'a karşılık gelen İbrahim, Yusuf, Yakub gibi birçok yaygın Müslüman ismi vardır. Ayrıca Allah'la ve onun lakaplarıyla ilişkilendirilen sık sık isimler de vardır: Abdullo "Allah'ın kulu", Abdujabbor "Güçlülerin kulu", Abdulahad "Tek Olan'ın kulu", Abdulkarim "Cömert'in kulu" vb. Ancak çoğu zaman abdu “köle” unsuru bir kenara bırakılır ve çocuklara sadece Jabbor, Ahal, Karim denir. Özellikle rütbelere, unvanlara dayanan pek çok isim var, örneğin: Amir "hükümdar", Imom "primat", "duanın lideri", Malik "kral", Mirzo "prens", Sho "kral". Bu tür isimler sıklıkla diğer ortak isimlere eklenir: Amir + Ali = Amirali, Imom + Ali = Imomali, Malik + Sher = Maliksher, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Bek + Muhammed = Bekmuhammad, Sho + Mansur = Shomansur. Tacikçe isim kitabında isimlerin erkek ve kadın olarak net bir ayrımı yoktur. Son kadınsı-a yalnızca eril olanlardan oluşan bazı Arap kökenli isimlerin karakteristiğidir, örneğin: Karim - Karima, Nodir - Nodira, Said - Said, vb. Birçok isim hem erkek hem de kadın olabilir: Ystad, Monad, Muqaddas, Nusrat, Saodat, Sulton. Böyle bir ismin taşıyıcısının cinsiyetini belirtmek için -bek, -boy, -hon, -sho vb. bileşenler eklenir, örneğin: Istadbek, Monadboy, Muqaddashon, Nusratsho, Saodatsho, Sultonbek - erkek isimleri ve İstadoy, Monadgul, Muqaddasoy, Nusrato, Saodatniso, Sultongul - kadın. Tacikler arasında bir çocuğa doğduğu aya göre isim vermek genellikle gelenekseldir. Üç ay Arap ayının isimleri özellikle isimler olarak yaygındır: Aşur, Rajab, Safar. Ayrı ayrı ele alındığında yalnızca eril isimler olabilirler ve "dişi" bileşenlerle birleştiğinde dişil hale gelirler, örneğin: eril Aşur ve dişil Ashurgul, Ashurmo, eril Rajab ve dişil Rajabbibi, Rajabgul, Rajabmo, eril Safar ve dişil Safarbibi, Safargul , Safarmo. Tacikistan'ın farklı bölgelerinin isim oluşturan unsurların kullanımında kendine has özellikleri vardır. Dolayısıyla Kuzey Tacikistan'da “erkek” unsuru -hon, kadın isimlerinin ayırt edici bir özelliği olarak hizmet ediyor; Pyanj'ın üst kısımlarında yaşayanlar kızlara -sulton ile biten isimler verirken, aynı zamanda Sulton- ismin başında kural olarak bulunur. erkek isimleri, bu nedenle Bakhtsulton bir kadın adı olarak kabul edilir ve Sultonbakht bir erkek adıdır. Bir çocuğa isim seçimini çeşitli faktörler etkiler. Çoğu zaman çocuklara isimler verilir isimle uyumluörneğin baba ya da ağabey, babanın adı Semendar ya da erkek kardeşin adı Kalandar ise oğlanın adı İskandar olur. Var geleneksel isimler ikizler için. İkiz oğlanlara genellikle Hasan ve Hüseyin (bu isimler Halife Ali'nin oğullarıydı) ve kızlara Fatima ve Zuhra (Fatima, Muhammed'in kızının adıydı ve Zuhra da onun lakabıydı) adı verildi. Erkek ve kız ikizlere genellikle Tohir ve Zukhra adı verilirdi. İÇİNDE son zamanlarda Kökeni peygamber ailesine duyulan saygıya kadar uzanan bu gelenek, giderek yok oluyor. Tacikçe isimlerin çoğu, unvanlara dayandıkları için şeffaf bir etimolojiye sahiptir. Bu gibi durumlarda, isimlendirmenin nedeni çoğunlukla açıktır. Yani anne-babalar, örneğin oğullarına Sang'a "taş" ya da Tabar'a "balta" diyerek, bu ismi kullanarak, onun bir taşın dayanıklılığını ya da bir baltanın gücünü kazanmasını istediklerini ifade ederler. Aynı şekilde, Partov “çöpü”, Khoshok “geçen yılın otu” gibi aşağılayıcı anlam taşıyan isimler de kasıtlı olarak verilmiştir: Taciklere göre bu tür isimlerin kötü ruhları aldatması gerekiyordu. Çoğu Arapça ismin anlamı, onları isimlendirenler için belirsizliğini koruyor. Günümüzde lakap benzeri isimler giderek yok oluyor; Aynı zamanda Nabikul (peygamberin kölesi), Muhammedyer (Muhammed'in dostu) gibi tamamen Müslüman olanların sayısı da azalıyor. Şehirlerde ebeveynler çocuklarına çoğunlukla kahramanların adını verir. ulusal destan"Şahname" ve karakterlerin isimleri halk masallarıörneğin: Rüstem, Sukhrob, Tojbonu, Zebopari. Toplam isim sayısında azalma eğilimi var. Firuz, Parviz, Gülnor, Farrukh, Alişer isimlerinin sıklığı artıyor. Taciklerin modern isim listesinde sıklıkla Rus isimleri bulunur, örneğin: Vladimir, Igor, Sergey, Galina, Elena, Svetlana. Genellikle karma evliliklerden doğan çocuklar tarafından giyilirler. Yabancı isimler Ernst, Clara, Rosa gibi uluslararası işçi hareketinin figürleri Ernst Thälmann, Clara Zetkin, Rosa Luxemburg'un onuruna çocuklara veriliyor. Devrim öncesi zamanlarda yazılı itiraz formülünde, muhatabın adını kullanmaktan kaçındılar, yerine karşılık gelen unvan veya rütbeyi koydular. Şimdi böyle bir kısıtlama yok. Ancak günümüzde bile bir büyüğümüze hitap ederken isim değil, "saygıdeğer", "sevgili", "domullo", "lütufkar domullo" veya "sevgili muallim (öğretmen)" gibi kibar isimlendirme biçimlerinin kullanılması tercih edilir. Aynı kuşaktan insanlar birbirlerine “can kardeşim + isim”, “can dostum + isim” formüllerini kullanarak hitap ederler. Saygı ya da sevgi duygusu veren bir unsur içermeyen bir ismin kullanılması tanıdık kabul edilir.

Tacik antroponimi karmaşık siyasi, kültürel, tarihi ve sosyal faktörlerin etkisi altında gelişti.

Taciklerin atalarının yaşadığı bölgelerin Araplar tarafından fethi ve ortaçağ Tacikleri tarafından yeni bir din olan İslam'ın benimsenmesi, yerel antroponimi etkiledi. İslam'ın ilk yüzyıllarında antroponimik model (AM) oldukça basitti. Müslümanların temel bir adı (OI) vardı; doğumda verilen isim, genellikle eski Arapça ( Kuteybe, Esad, Sahl) veya İncil'deki Müslüman ( İbrahim, Yakub, İlyas) veya İslam peygamberinin onuruna verilen bir isim ( Ahmed, Muhammed, Mahmud) veya ailesinin bir üyesi ( Ali, hasan, Fatima) ve soyadı. Her iki isim de (OI ve soyadı) Arapça kelimeyle bağlantılıydı. İbn veya çöp kutusuörneğin "oğul" Ahmed ibn Esad"Esad'ın oğlu Ahmed" anlamına geliyordu.

Sonraki yüzyıllarda feodal toplumun gelişmesiyle birlikte AM giderek daha karmaşık hale geldi. Ayrıcalıklı sınıfların temsilcilerine özel fahri takma adlar verildi - sansar kullanımı hükümet kararnameleriyle düzenlenmiştir. Cunha HAK'nın önünde durdu ve günlük yaşamda sıklıkla onun yerini aldı. Evet ünlü İbni Sina(Avrupa yayınında İbn Sina) kunya tarafından daha iyi bilinir Abuali(Arap. abu"baba" + Ali) ve OP'ye göre değil - el-Hüseyin.

Sansarın yanı sıra soylular da giyebilirdi lakab Başlangıçta resmi bir unvan olarak hizmet veren. Lakablar yapı olarak çeşitlilik gösteriyordu, ancak Orta Asya'da son unsuru olan unvanlar Tacikler arasında yaygınlaştı. -din"inanç", örneğin: Nureddin"İnanç ışığı" Selahaddin"inancın iyiliği" Fahruddin"İnancın gururu" AM'de laqab, mesleki unvanlar yaygınlaşana kadar diğer tüm bileşenlerin önünde yer aldı ve laqab ile isim arasında bir konuma geldi. Mesela bir şair Cami tamamen çağrıldı Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmed Cami, Nerede Mavlono(Arapça "efendimiz") Müslüman alimler için fahri bir unvandı ve Cami- doğum yerine göre isim ( nisbe). Zamanla söz Mavlono dönüştü mullo ve esas olarak Müslüman din adamlarını kastetmeye başladı. Ama başlık mullo ismin edatında aynı zamanda eğitimli veya sadece okuryazar bir kişinin ayırt edici bir işareti olarak da hizmet ediyordu.

Orta Asya'da Sovyet iktidarının kurulmasına kadar fahri lakaplara büyük önem verildi. Herhangi bir unvanın bir isme eklenmesi, toplumun sınıfsal tabakalaşması ve sosyal görgü kuralları tarafından belirleniyordu. Devlet hizmetinde olmayan kişiler için özel bir "sıra tablosu" yoktu, ancak her sınıfın kendi unvanı vardı. Bu nedenle katip ve sekreterlerin isimleri genellikle unvanla başlıyordu. Mirzo"emirin oğlu", "prens"; katiplerin (büro çalışanları) ismine eklenmesi onların Müslüman toplumdaki özel konumlarından söz ediyordu. Tam adın içindeki konuma ve ikincinin bileşimine bağlı olarak anlamı değişen başlıklar vardı. Örneğin, başlık Hocaİsmin önündeki isim, ismin taşıyıcısının bir tüccar, Sufi veya devlet memuru olduğunu gösteriyordu ve ismin sonundaki aynı unvan, "erdemli halifelerin" soyundan gelen birini gösteriyordu. Herhangi bir unvan, sosyal statüsü veya faaliyet türü itibariyle bu unvanla hiçbir ortak yanı olmayan bir kişinin adının bir parçası olabilir.

Yani Orta Çağ'da profesyonel savaşçılar arasında örneğin şöyle isimler vardı: Boboali, Pirmuhamad, Şeyhüsman, A bobo, bayram, şeyh unvanların yalnızca din adamlarına veya bilim adamlarına ait olabileceğini, ancak kiralık askerlere ait olamayacağını.

Bu tutarsızlık, çocuğun saygın bir kişinin onuruna isimlendirilebilmesi, onun adını ve onunla ilişkili unvanı almasıyla açıklanmaktadır. Aynı şekilde benzeri unvanların da adında bulunması Malik, Sultan, sho"Kral", "hükümdar", onları taşıyanları kraliyet ailesinin üyeleri olarak sınıflandırmak için bir temel oluşturamaz.

İnsanlara hitap ederken isim nadiren kullanılıyordu ve kişi pozisyonuna, mesleğine veya unvanına göre çağrılıyordu: örneğin bir zanaatkar çağrıldı bize"Usta", ilahiyatçı, Müslüman kilisesinin bakanı - şeyh"yaşlı", öğretmenler - Müderris"Ders vermek" Bir yaşlıya ismiyle hitap etmek nezaketsizlik olarak görülüyordu.

Orta Asya'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonraki dönemde, Tacik antroponimi sistemi yavaş yavaş değişti; bu, hem sınıf kısıtlamalarının ortadan kaldırılmasıyla hem de Rusya'nın Tacik kültürü ve dili ve özellikle antroponimi sistemi üzerindeki etkisiyle ilişkilendirildi. Unvanlar ve fahri takma adlar ortadan kalktı ve onların yerine Rus modeline göre oluşturulmuş soyadları ortaya çıktı; devrimden önce bu tür kalıtsal isimler nadirdi. Aynı zamanda yeni Tacik aydınları arasında sonu ile biten aile isimleri -Ve Ve -zoda"oğul", "yavru". Bu tür soyadlara bugün hâlâ, çoğunlukla kültürel şahsiyetler arasında rastlanmaktadır ( Kahhori, Oşimi, Rahimzoda, Tursunzoda).

Şu anda, belgelerde soyadı ile biten adlar -evich, -ovich yani Ruslar modeline göre yaratılmış, neredeyse tüm Tacikler bunlara sahip, ancak bu tür soyadların kullanımı Tacikler arasında günlük iletişim alanında henüz yaygınlaşmadı. Bunun yerine diğer adres biçimleri kullanılır. Bu nedenle, akranlar genellikle birbirlerine, isme sevgi ve saygı çağrışımı veren öneklerle OI adını verirler. En sık kullanılan bileşenler -kavga, -John, -tatlım, -sho erkek isimleri için uğultu, John, ay, niso- genellikle ismin ardından gelen kadınlar için, örneğin: Rahimboy, Muhammedjon, Temurhon, Davlatşo, Yelkengül, Sorojon, Nizoramo.

Küçükler, muhatapların yaş farkına göre büyüklere aşağıdaki akrabalık terimlerini ve sözcüklerini kullanarak hitap ederler: yani, akojong "ağabey", amak, amakjon veya tago, tagojon "amca", ota otajon "baba", bobo Bobojon "kız", apa Apajeong "ablası", Merhaba holajon "teyze", ocha ochajon "anne", bibi, bibjon "büyükanne". Yaş farkı çok büyük değilse ve ilişki oldukça yakınsa, akrabalık terimi ve ismin birleşimiyle isimlendirmeye izin verilir, örneğin: Rakhimdzhonako, Kumriapa. Tacikistan'ın dağlık bölgelerinde kelime yani isafet (bağlayıcı) formunda Akai adın önünde: Akai Rahim, Akai Safar. Aynı bölgelerde kadınlar birbirlerine çocuklarının isimleriyle sesleniyorlar, örneğin: Ali'nin gözleri"Ali'nin annesi" gözler Rüstem"Rüstem'in annesi"

Üst düzey bir yetkiliye veya yetkiliye hitap ederken, kural olarak isim kullanılmaz. Örneğin, kolektif bir çiftliğin başkanına genellikle denir raisaka veya Akai Rais"başkan". Öğrenciler ve öğrenciler öğretmenleri kelimeyle ararlar alışveriş merkezi"Öğretmen". Bu saygılı hitap biçimi aynı zamanda bilim, kültür ve eğitim alanlarında gençlerle yaşlılar arasındaki ilişkilerde de kullanılır. Eski nesil entelijansiyanın temsilcileri arasında birbirlerini aramak gelenekseldir domullo(Kelimenin etimolojisi tam olarak açık değildir; kabaca “saygıdeğer” anlamına gelir).

Şimdiye kadar Tacikçe isim söz varlığının daha da büyük bir kısmı Arap-Müslüman isimlerinden oluşuyor. Kırsal bölgelerde peygamberin onuruna verilen birçok bileşik isim vardır. Muhammed(genellikle sözleşmeli bir biçimde - Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsharif, Kholmat, Nurmat), aziz Ali (Alişer, Rajabali, Kurbonali). Birçok yaygın Müslüman ismi vardır, örneğin İbrahim, Yusuf, Yakubİncille tutarlı İbrahim, Yusuf, Yakov. Ayrıca Allah'la ve onun lakaplarıyla ilişkilendirilen isimler de sıklıkla vardır: Abdullo"Allah'ın kulu" Abdujabbor"Güçlü'nün kölesi" Abdulahad"Bir'in kölesi" Abdülkerim“Cömert'in hizmetkarı” vb. Ancak çoğu zaman bir bileşen abdu"Köle" sözcüğü bırakılır ve çocuklara basitçe Jabbor, Ahal, Kerim. Özellikle rütbe ve unvanlara dayanan pek çok isim var, örneğin: Emir"efendim" anne"primat", "duanın lideri", Malik"çar", Mirzo"prens" Shaw"çar". Bu tür adlar genellikle diğer yaygın adların yanına eklenir: Emir + Ali = Amirali, anne + Ali = İmomali, Malik + Cher = Malikşer, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Beck + Muhammed = Bekmuhammed, Shaw + Mansur = Şomansur.

Tacikçe isim kitabında isimlerin erkek ve kadın olarak net bir ayrımı yoktur. Kadınsı son -A yalnızca eril olanlardan oluşan Arapça kökenli bazı isimlerin karakteristiğidir, örneğin: Kerim - Karima, Nodir - Nodira, Dedi - Dedi vesaire. Birçok isim hem erkek hem de kadın olabilir: Ystad, Monad, Mukaddes, Nusret, Saodat, Sulton. Böyle bir ismin taşıyıcısının cinsiyetini belirtmek için bileşenler eklenir -bek, -boy, -tatlım, -sho vb. örneğin: Ystadbek, Monadboy, Mukaddaşon, Nusratşo, Saodatsho, Sultonbeck- erkek isimleri ve Ystadoy, Monadgül, Mukaddesa, Nusrato, Saodatniso, Sultongül- Bayanlar.

Tacikler arasında bir çocuğa doğduğu aya göre isim vermek genellikle gelenekseldir. Üç ay Arap ayının isimleri özellikle isim olarak yaygındır: aşure, Recep, Safar. Ayrı ayrı ele alındığında yalnızca erkeksi isimler olabilirler, ancak "dişil" bileşenlerle birleştirildiğinde dişil olurlar, örneğin: erkeksi Aşur ve kadınların Aşurgül, Aşurmo, erkek Recep ve kadınların Rajabbibi, Recepgül, Rajabmo, erkek Sefer ve kadınların Safarbibi, Safargül, Safarmo.

Tacikistan'ın farklı bölgelerinin isim oluşturan unsurların kullanımında kendine has özellikleri vardır. Böylece Kuzey Tacikistan'da “erkek” unsuru -tatlım kadın isimlerinin ayırt edici bir özelliği olarak hizmet eder; Pyanj'ın üst kesimlerinde yaşayanlar kızlara sonuyla biten isimler veriyor -sulton, aynı zamanda Sulton... ismin başında kural olarak erkek isimlerinde bulunur, bu nedenle Bahtsulton kadınsı bir isim olarak kabul edilir ve Sultonbakht- erkek.

Bir çocuğa isim seçimini çeşitli faktörler etkiler. Çoğu zaman çocuklara babalarının veya ağabeylerinin adıyla uyumlu isimler verilir, örneğin bir erkek çocuğa isim verilir. İskender eğer babanın adı Semender veya erkek kardeşinin adı Kalandar. İkizlere verilen geleneksel isimler vardır. İki ikiz çocuğa genellikle denirdi hasan Ve Hüseyin(bu isimler Halife Ali'nin oğulları tarafından taşınıyordu) ve kızlar Fatima Ve Zühra (Fatima- Muhammed'in kızının adı ve Zühra- takma adı). Genellikle ikiz erkek ve kız çocuklarına isim verilir Thorir Ve Zühra. Geçmişi peygamber ailesine hürmet edilen bu gelenek, son zamanlarda yavaş yavaş yok olmaya yüz tutuyor.

Tacikçe isimlerin çoğu, unvanlara dayandıkları için şeffaf bir etimolojiye sahiptir. Bu gibi durumlarda, isimlendirmenin nedeni çoğunlukla açıktır. Örneğin, bir oğlunu aramak şarkı söyledi"taş" veya Taber“balta” adını kullanan ebeveynler, onun bir taşın dayanıklılığını veya bir baltanın gücünü kazanmasını istediklerini ifade ederler. Benzer şekilde, aşağılayıcı bir anlamı olan isimler, ör. Çalışma masası"çöp" Hoşok"Geçen yılın çimleri" kasıtlı olarak verilmiştir: Taciklere göre bu tür isimlerin kötü ruhları aldatması gerekiyordu. Çoğu Arapça ismin anlamı, onları isimlendirenler için belirsizliğini koruyor.

Günümüzde lakap benzeri isimler giderek yok oluyor; Aynı zamanda saf Müslümanların sayısı da Nabikul"peygamberin kölesi" Muhammedyer"Muhammed'in dostu" Şehirlerde ebeveynler çocuklarına en çok ulusal destan "Şahname" kahramanlarının yanı sıra halk masallarındaki karakterlerin adlarını da verir, örneğin: Rüstem, Sukhrob, Tojbonu, Zebopari. Toplam isim sayısında azalma eğilimi var. İsimlerin sıklığı artıyor Firuz, Parviz, Gülnor, Farrukh, Alişer.

Taciklerin modern isim kitabında sıklıkla Rus isimleri bulunur, örneğin: Vladimir, İgor, Sergey, Galina, Elena, Svetlana. Genellikle karma evliliklerden doğan çocuklar tarafından giyilirler. gibi yabancı isimler Ernst, Clara, Gül Uluslararası işçi hareketinin liderleri Ernst Thälmann, Clara Zetkin ve Rosa Luxemburg'un onuruna çocuklara verildi.

Devrim öncesi zamanlarda yazılı itiraz formülünde, muhatabın adını kullanmaktan kaçındılar, yerine karşılık gelen unvan veya rütbeyi koydular. Şimdi böyle bir kısıtlama yok. Ancak günümüzde bile bir büyüğümüze hitap ederken isim değil, "saygıdeğer", "sevgili", "domullo", "lütufkar domullo" veya "sevgili muallim (öğretmen)" gibi kibar isimlendirme biçimlerinin kullanılması tercih edilir. Aynı kuşaktan insanlar birbirlerine “can kardeşim + isim”, “can dostum + isim” formüllerini kullanarak hitap ederler. Saygı ya da sevgi duygusu veren bir unsur içermeyen bir ismin kullanılması tanıdık kabul edilir.