Romanın VIII. Bölümünde Tatiana ve Evgeniy. “Eugene Onegin” romanının ahlaki sorunları. "Eugene Onegin" romanının sorunu nedir? Evgeniy Onegin'in sorunları

“Eugene Onegin” romanının sorunları ve karakterleri

"Eugene Onegin" ayetindeki romanın konularına ve ana karakterlerine değinmeden önce, bu eserin türünün özelliklerini açıkça anlamak gerekir. "Eugene Onegin" türü lirik-epiktir. Sonuç olarak roman, iki olay örgüsünün ayrılmaz etkileşimi üzerine inşa edilmiştir: epik (ana karakterleri Onegin ve Tatyana olan) ve lirik (ana karakterin, hikayenin adına anlatıldığı anlatıcı olduğu yer). Lirik olay örgüsü romanda sadece eşit olmakla kalmaz, aynı zamanda hakimdir, çünkü gerçek hayattaki tüm olaylar ve romandaki kahramanların varlığı, yazarın algısı, yazarın değerlendirmesi prizmasından okuyucuya sunulur.

Romandaki temel, merkezi sorun, yaşamın amacı ve anlamı sorunudur, çünkü tarihin dönüm noktalarında, örneğin Decembrist ayaklanmasının Rusya için olduğu dönem gibi, insanların zihninde değerlerin radikal bir şekilde yeniden değerlendirilmesi meydana gelir. Ve böyle bir dönemde sanatçının en büyük ahlaki görevi, topluma ebedi değerleri göstermek, sağlam ahlaki ilkeler sağlamaktır. Puşkin - Decembrist - neslinin en iyi insanları "oyundan ayrılıyor" gibi görünüyor: ya önceki ideallerde hayal kırıklığına uğruyorlar ya da yeni koşullarda onlar için savaşma, onları hayata geçirme fırsatları yok. Lermontov'un "kasvetli ve kısa sürede unutulmuş bir kalabalık" olarak adlandıracağı gelecek nesil, başlangıçta "diz çöktürüldü." Türün özellikleri nedeniyle edebiyat eleştirisinin haklı olarak yazarın bir tür "lirik günlüğü" olarak yorumladığı roman, tüm ahlaki değerler sisteminin yeniden değerlendirilmesi sürecini yansıtır. Romanda zaman öyle akıyor ki karakterleri dinamik bir şekilde görüyor, onların ruhsal yolunun izini sürüyoruz. Gözümüzün önünde tüm ana karakterler bir oluşum sürecinden geçiyor, acıyla gerçeği arıyor, dünyadaki yerini, varoluş amacını belirliyor.

Romanın merkezi imajı yazarın imajıdır. Bu karakterin tüm otobiyografik doğasına rağmen, romanın dünyasının ideal, kurgusal bir dünya olması nedeniyle hiçbir şekilde Puşkin ile özdeşleştirilemez. Bu nedenle yazarın imajından bahsettiğimizde şahsen Alexander Sergeevich Puşkin'i değil, "Eugene Onegin" romanının lirik kahramanını kastediyoruz.

Yani önümüzde yazarın lirik günlüğü var; okuyucuyla itiraf anlarının hafif sohbetlerle serpiştirildiği samimi bir sohbet. Yazar bazen ciddi, bazen anlamsız, bazen kötü niyetli bir şekilde ironik, bazen sadece neşeli, bazen üzgün ve her zaman esprili. Ve en önemlisi okuyucuya karşı her zaman kesinlikle samimidir. Lirik ara sözler, yazarın duygularındaki değişiklikleri, hem hafifçe flört etme ("rüzgarlı gençliğin" özelliği) hem de sevgilisine derinden tapma yeteneğini yansıtır (romanın ilk bölümünün XXXII ve XXXIII kıtalarını karşılaştırın).

... biz Hymen'in düşmanlarıyız,

Ev hayatında yalnız görüyoruz

Bir dizi sıkıcı fotoğraf...

Eş, alay konusu olarak algılanıyor:

... görkemli boynuzlu adam,

Her zaman kendinle mutlu ol

Öğle yemeği ve karısıyla birlikte.

Ancak bu ayetlerle “Alıntılar” satırları arasındaki zıtlığa dikkat edelim.

Onegin'in seyahatlerinden":

Şimdiki idealim bir metres

Arzum barıştır,

Evet, bir tencere lahana çorbası var ve büyük bir çorba.

Gençlikte bir sınırlama, manevi ve zihinsel yoksulluk belirtisi gibi görünen şeyin, olgun yıllarda tek doğru ahlaki yol olduğu ortaya çıkar. Ve hiçbir durumda yazarın ikiyüzlülükten şüphelenilemez: bir kişinin manevi olgunlaşmasından, değer kriterlerindeki normal bir değişiklikten bahsediyoruz:

Ne mutlu gençliğinden genç olana,

Ne mutlu zamanında olgunlaşana.

Kahramanın trajedisi büyük ölçüde Onegin'in "zamanında olgunlaşamamasından", "ruhun erken yaşlanmasından" kaynaklanıyor. Yazarın hayatında acısız olmasa da uyumlu bir şekilde yaşananlar, kahramanının kaderinde trajedinin nedeni haline geldi.

Yaşamın anlamı arayışı varoluşun farklı düzlemlerinde gerçekleşir. Romanın konusu ana karakterlerin aşkına dayanmaktadır. Dolayısıyla kişinin özünün sevgili seçiminde, duyguların doğasında tezahürü, imajın en önemli özelliğidir ve onun hayata karşı tüm tutumunu belirler. Yazara ve onun kahramanı Tatyana'ya duyulan sevgi çok büyük, yoğun bir manevi çalışmadır. Lensky için bu gerekli bir romantik özelliktir, bu yüzden duygusal romanların kahramanlarının tüm tipik özelliklerinin birleştiği, bireysellikten yoksun Olga'yı seçer:

Portresi çok tatlı

Ben de onu severdim

Ama beni çok sıktı.

Onegin'e göre aşk "şefkatli tutkunun bilimidir". Romanın sonlarına doğru acı çekme deneyimi geldiğinde gerçek duyguyu öğrenir.

"Eugene Onegin" gerçekçi bir çalışmadır ve diğer sanatsal yöntemlerden farklı olarak gerçekçilik, ana soruna nihai ve tek doğru çözümü ima etmez. Tam tersine, bu problemin yorumlanmasında bir muğlaklık gerektirir:

Doğa bizi böyle yarattı

Çelişkiye yatkınım.

İnsan doğasının "çelişkiye yönelik eğilimini" yansıtma yeteneği, bireyin dünyadaki öz farkındalığının karmaşıklığı ve değişkenliği, Puşkin'in gerçekçiliğinin ayırt edici özellikleridir. Yazarın imajının ikiliği, ortak avantaj ve dezavantajlarla donatılmış bir neslin temsilcisi gibi hissetmekten vazgeçmeden kendi neslini bütünlüğü içinde değerlendirmesi gerçeğinde yatmaktadır. Puşkin, romanın lirik kahramanının öz algısındaki bu ikiliği vurguluyor: "Hepimiz biraz öğrendik ...", "Herkese sıfır olarak saygı duyuyoruz ...", "Hepimiz Napolyonlara benziyoruz", "Öyleyse insanlar, İlk tevbe eden benim, // Yapacak bir şey yok Arkadaşlar..."

Bir kişinin bilinci ve yaşam değerleri sistemi, büyük ölçüde toplumda benimsenen ahlaki yasalarla şekillenir. Yazarın kendisi yüksek sosyetenin etkisini belirsiz bir şekilde değerlendiriyor. İlk bölüm, dünyanın ve seküler gençliğin eğlencesinin keskin hicivli bir imajını veriyor. Genç şairin öldüğü trajik 6. bölüm lirik bir ara sözle bitiyor: Yazarın geçmeye hazırlandığı yaş sınırına dair düşünceleri: "Yakında otuz yaşına mı geleceğim?" Ve “şairin ruhunu” ölümden kurtarmak, “... taşlaşmasına izin vermemek için” genç ilhama” sesleniyor // Işığın öldürücü coşkusunda, // Seninle olduğum bu havuzda // Yıkanıyorum , sevgili dostlar!” Yani ruhu öldüren bir girdap. Ama işte 8. bölüm:

Ve şimdi ilk kez bir ilham perisiyim

Onu sosyal bir etkinliğe getiriyorum.

Düzeni ve inceliği seviyor

oligarşik konuşmalar,

Ve sakin gururun soğukluğu,

Ve bu rütbe ve yılların karışımı.

Yu.M. bu çelişkiyi çok doğru açıklıyor. Lotman: “Işık imgesi iki kez ele alındı: bir yandan dünya ruhsuz ve mekanikti, diğer yandan bir kınama nesnesi olarak kaldı, diğer yandan Rus kültürünün geliştiği alan, hayat oyundan ilham alıyor Karamzin ve Decembrists'in dünyası, Zhukovsky ve "Eugene Onegin" in yazarı gibi entelektüel ve manevi güçlerin, şiirin, gururun koşulsuz değerini koruyor. Toplum heterojendir. Korkak çoğunluğun ahlaki yasalarını mı yoksa dünyanın en iyi temsilcilerini mi kabul edeceği kişiye bağlıdır” (Yu.M. Lotman, A.S. Puşkin'in “Eugene Onegin” romanı: Yorum. St. Petersburg, 1995).

İnsanı “ölümcül” bir “ışık havuzu” içinde kuşatan “korkak çoğunluk”, “arkadaşlar” romanda tesadüfen karşımıza çıkmıyor. Tıpkı "şefkatli tutku bilimi"nin gerçek aşkın karikatürü haline gelmesi gibi, dünyevi dostluk da gerçek dostluğun karikatürü haline geldi. Yazarın Onegin ve Lensky'nin dostane ilişkileri hakkındaki kararı "Yapacak hiçbir şey yok arkadaşlar". Derin bir ruhsal topluluğun olmadığı dostluk yalnızca geçici, boş bir birliktir. Ve laik dostlukların bu karikatürü yazarı çileden çıkarıyor: "... bizi dostlardan koru, Tanrım!" Romanın dördüncü bölümündeki “arkadaşlar” iftirasını konu alan yakıcı satırları dadı hakkındaki yürekten şiirlerle (dörtlük XXXV) karşılaştırın:

Ama ben hayallerimin meyvesiyim

Ve uyumlu girişimler

Sadece yaşlı dadıya okudum

Gençlik yıllarımdan bir arkadaşım...

Arkadaşlığa özverili bir bağlılık olmadan dolu bir hayat imkansızdır - bu yüzden bu seküler "arkadaşlıklar" yazar için bu kadar korkutucudur. Çünkü gerçek dostlukta ihanet, hiçbir şeyle haklı gösterilemeyecek en korkunç günahtır, ancak laik bir dostluk parodisinde ihanet her şeyin yolundadır, normaldir. Yazara göre arkadaş edinememek, modern toplumun ahlaki bozulmasının korkunç bir işaretidir.

Ama aramızda dostluk da yok.

Tüm ön yargıları yok ederek,

Herkese sıfır olarak saygı duyarız,

Ve birimler halinde - kendiniz.

Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz,

Milyonlarca iki ayaklı yaratık var

Bizim için tek silah var;

Kendimizi vahşi ve komik hissediyoruz.

Şu ayetlere dikkat edelim; 19. yüzyıl Rus edebiyatının en önemli ve merkezi ayetlerinden biridir. Puşkin'in formülü "Suç ve Ceza" ile "Savaş ve Barış"ın temelini oluşturacak. Napolyon teması ilk kez Puşkin tarafından insan yaşamının amacı sorunu olarak fark edildi ve formüle edildi. Napolyon burada romantik bir imaj olarak değil, kişinin arzuları uğruna her türlü engeli bastırmaya ve yok etmeye hazır olduğu psikolojik tutumun bir sembolü olarak karşımıza çıkıyor: sonuçta etrafındaki insanlar sadece " iki bacaklı yaratıklar”!

Yazar, kaderini gerçekleştirmede hayatın anlamını kendisi görüyor. Romanın tamamı sanat üzerine derin düşüncelerle doludur, yazarın bu anlamda imajı açıktır: O her şeyden önce bir şairdir, hayatı yaratıcılığın, yoğun manevi çalışmanın dışında düşünülemez.

Bunda Evgeniy onun tam tersidir. Ve hiç de gözümüzün önünde sürüp ekim yapmadığı için değil. Amacını bulmak için çalışmasına gerek yoktur. Yazar, Onegin'in eğitimini, kendini okumaya kaptırma çabalarını ve yazma çabalarını ("esneyerek kalemi aldı") ironik bir şekilde algılıyor: "İsrarlı çalışmaktan bıkmıştı." Bu, romanı anlamak için en ciddi anlardan biridir. Romanın aksiyonu Senato Meydanı'ndaki ayaklanmadan önce bitse de Evgeniy'de Nicholas döneminden bir adamın özellikleri sıklıkla fark edilir. Bu nesil için ağır bir sıkıntı, çağrılarını bulamamak, kaderlerini çözememek olacaktır. Bu motif Lermontov'un çalışmasının merkezinde yer alıyor; Turgenev de bu sorunu Pavel Petrovich Kirsanov'un imajında ​​​​anlıyor.

Eugene Onegin'de görev ve mutluluk sorunu özellikle önemlidir. Aslında Tatyana Larina bir aşk kahramanı değil, bir vicdan kahramanıdır. Romanın sayfalarında sevgilisiyle mutluluk hayalleri kuran on yedi yaşında bir taşra kızı olarak karşımıza çıkan, gözlerimizin önünde şaşırtıcı derecede eksiksiz, şeref ve görev kavramlarını her şeyin üstünde tutan bir kadın kahramana dönüşür. Lensky'nin nişanlısı Olga, ölen genç adamı çok geçmeden unuttu: "genç uhlan onu büyüledi." Tatyana için Lensky'nin ölümü bir felakettir. Onegin'i sevmeye devam ettiği için kendine sövüyor: "Ondan nefret ediyor olmalı // Kardeşinin katili." Tatyana'nın baskın imajı, artan bir görev duygusudur. Onegin'le mutluluk onun için imkansızdır: onursuzluk üzerine, başka birinin talihsizliği üzerine inşa edilmiş bir mutluluk yoktur. Tatyana'nın seçimi son derece ahlaki bir seçimdir, onun için hayatın anlamı en yüksek ahlaki kriterlere uygundur. F.M. bunun hakkında yazdı. Dostoyevski “Puşkin” yazısında: “...Tatyana sağlam bir tip, kendi topraklarında sağlam duruyor. Onegin'den daha derin ve elbette ondan daha akıllı. Zaten asil içgüdüsüyle nerede ve ne olduğunu seziyor. Gerçek şu ki, final şiirinde ifade edilen, belki de Puşkin, şiirine Onegin'in adını değil de Tatyana'nın adını verseydi daha iyi olurdu, çünkü şüphesiz şiirin ana karakteri odur, bu olumlu bir tiptir, bir değil. Olumsuz olan, Rus kadınının tanrılaştırılmasıdır ve şair, Tatyana'nın Onegin'le son buluşmasının ünlü sahnesinde şiirin fikrini ifade etmeyi amaçlamıştır. Rus kadını kurgumuzda neredeyse hiç tekrarlanmadı - belki de Turgenev'in "Soylu Yuva" filmindeki Lisa görüntüsü hariç. Ancak aşağıya bakma şekli, Onegin'in Tatyana'yla tanıştığında hiç tanımadığı bir şey yaptı. ilk kez, vahşi doğada, mütevazı bir yerde

saf, masum bir kız imajındaydı, ilk andan itibaren onun karşısında çok utangaçtı. Zavallı kızdaki tamlığı ve mükemmelliği ayırt edemedi ve belki de onu "ahlaki bir embriyo" zannetti. Bu onun embriyosu, bu Onegin'e yazdığı mektubun peşinde! Şiirde ahlak embriyosu olan biri varsa o da elbette kendisidir, Onegin'dir ve bu tartışılmazdır. Ve onu hiç tanıyamadı: İnsan ruhunu biliyor mu? Bu soyut bir insan, bu hayatı boyunca huzursuz bir hayalperest. Onu daha sonra St. Petersburg'da asil bir hanımefendi kılığında, Tatyana'ya yazdığı bir mektupta kendi deyimiyle "onun tüm mükemmelliklerini ruhuyla kavradığında" tanımadı. Ama bunlar sadece kelimelerden ibaret: Hayatı boyunca onun tarafından tanınmadan ve takdir edilmeden yanından geçip gitti; bu onların aşklarının trajedisi<…>.

Bu arada, laik, saray yaşamının ruhu üzerinde zararlı bir etkisi olduğunu ve Onegin'i reddetmesinin kısmen nedeninin tam da sosyete hanımı rütbesi ve yeni laik kavramlar olduğunu kim söyledi? Hayır, öyle değildi. Hayır, bu aynı Tanya, aynı eski köy Tanya! Şımarık değil, tam tersine, bu muhteşem St. Petersburg hayatından bunalmış, kırılmış ve acı çekiyor, sosyete hanımı rütbesinden nefret ediyor ve onu farklı şekilde yargılayan kişi, Puşkin'in ne demek istediğini hiç anlamıyor. . Ve böylece Onegin'e kesin bir dille şöyle diyor:

Ama ben başkasına verildim

Ve ona sonsuza kadar sadık kalacağım.

Bunu tam olarak bir Rus kadını olarak söyledi, bu onun yüceltilmesidir. Şiirin hakikatini dile getiriyor. Ah, onun dini inançları hakkında, evliliğin kutsallığına dair görüşü hakkında tek kelime etmeyeceğim - hayır, buna değinmeyeceğim. Ama ne: Kendisinin ona "Seni seviyorum" demesine rağmen onu takip etmeyi reddettiği için mi, yoksa "Rus bir kadın gibi" (ve güneyli ya da bir tür Fransız değil) , beceriksiz olduğu için mi? cesur bir adım atmak, bağlarını koparamamak, şerefin çekiciliğinden, zenginliğinden, dünyevi öneminden, erdem koşullarından feda edememek mi? Hayır, Rus kadını cesurdur. Bir Rus kadın inandığı şeyin peşinden cesurca gidecektir ve bunu kanıtlamıştır. Ama o "başka birine verildi ve ona sonsuza kadar sadık kalacak"<…>. Evet, bu generale sadık, kocası, onu seven, ona saygı duyan ve onunla gurur duyan dürüst bir adam. Annesi ona "yalvarmasına" rağmen, ona rıza gösteren kendisiydi, başka kimse yoktu; sonuçta kendisi de onun dürüst karısı olacağına dair yemin etmişti. Çaresizlikten onunla evlenmiş olabilir ama artık o onun kocasıdır ve onun ihaneti onu utançla kaplayacak, utandıracak ve öldürecektir. Bir insan mutluluğunu bir başkasının talihsizliğine dayandırabilir mi? Mutluluk yalnızca aşkın zevklerinde değil, aynı zamanda ruhun en yüksek uyumunda da yatmaktadır. Eğer arkasında şerefsiz, acımasız, insanlık dışı bir davranış varsa ruhu nasıl sakinleştirebilirsiniz? Benim mutluluğum burada diye kaçmalı mı? Ama eğer bir başkasının talihsizliğine dayanıyorsa ne tür bir mutluluk olabilir? Nihayetinde insanları mutlu etme, sonunda onlara huzur ve sükunet verme hedefiyle insanlığın kaderinin inşasını sizin kendinizin inşa ettiğinizi hayal etmeme izin verin. Ve şunu da hayal edin, bunun için tek bir insana işkence etmek gerekli ve kaçınılmaz olarak gerekli, dahası, o kadar değerli olmasa bile, başka bir bakışta bile komik olsa bile, bir Shakespeare değil, sadece dürüst bir yaşlı adam, genç bir adam. kocası, kalbini hiç tanımasa da sevgisine körü körüne inandığı karısı, ona saygı duyar, onunla gurur duyar, onunla mutlu ve huzur içindedir. Ve şimdi onu utandırmanız, onurunu lekelemeniz ve ona işkence etmeniz ve binanızı bu onursuz yaşlı adamın gözyaşları üzerine inşa etmeniz gerekiyor! Bu şartla böyle bir binanın mimarı olmayı kabul eder misiniz? İşte soru. Ve bu binayı inşa ettiğiniz insanların, temelinde acı varsa, sizden böyle bir mutluluğu almayı kabul edeceklerini bir an için bile kabul edebilir misiniz?<…>. Söyleyin bana, yüksek ruhuyla, kalbi bu kadar hasarlı olan Tatyana farklı bir karar verebilir miydi? HAYIR<…>. Tatiana Onegin'i uzaklaştırır<…>. Toprağı yoktur, rüzgârın taşıdığı bir çimenliktir. O hiç de öyle değil: Umutsuzluk içinde ve hayatının kaybolduğuna dair acı çeken bilinçte bile, ruhunun dayandığı sağlam ve sarsılmaz bir şey var. Bunlar onun çocukluk anıları, memleketinin anıları, mütevazı, saf yaşamının başladığı köyün vahşi doğası - bu "zavallı dadısının mezarının üzerindeki dalların haçı ve gölgesi." Ah, bu anılar ve eski görüntüler artık onun için en kıymetlileri, elinde kalan tek görüntüler bunlar ama ruhunu nihai umutsuzluktan kurtaranlar da onlar. Ve bu çok fazla, hayır, burada zaten çok şey var, çünkü bütün bir temel var, burada sarsılmaz ve yıkılmaz bir şey var. İşte vatanla, yerli halkla, türbesiyle temas<…>."

Olay örgüsünün doruk noktası altıncı bölüm olan Onegin ile Lensky arasındaki düellodur. Yaşamın değeri ölümle sınanır. Onegin trajik bir hata yapar. Şu anda onun şeref ve görev anlayışı ile Tatyana'nın bu sözlere yüklediği anlam arasındaki zıtlık özellikle dikkat çekicidir. Onegin için "laik onur" kavramı ahlaki görevden daha önemli hale geliyor ve ahlaki kriterlerde bir değişikliğe izin vermenin bedelini korkunç bir şekilde ödüyor: Öldürdüğü arkadaşının kanı sonsuza kadar onun üzerinde.

Yazar, Lensky için iki olası yolu karşılaştırıyor: yüce (“dünyanın iyiliği için, ya da en azından zafer doğdu”) ve ayakları yere basan (“sıradan kader”). Ve onun için önemli olan hangi kaderin daha gerçekçi olduğu değil; önemli olan kaderin olmamasıdır, Lensky öldürülür. Yaşamın gerçek anlamını bilmeyen ışık için insan yaşamının hiçbir değeri yoktur. Yazar için bu en büyük ontolojik değerdir. Yazarın sempati ve antipatilerinin "Eugene Onegin" romanında bu kadar net bir şekilde görülmesinin nedeni budur.

Yazarın romanın kahramanlarına karşı tutumu her zaman kesin ve açıktır. Puşkin'in Eugene Onegin ile özdeşleşme konusundaki isteksizliğini bir kez daha belirtelim: "Onegin ile benim aramdaki farkı // fark etmekten her zaman memnuniyet duyarım." Yazarın Eugene hakkındaki değerlendirmesinin belirsizliğini hatırlayalım: Roman yazıldıkça kahramana karşı tutumu değişir: yıllar geçer, yazarın kendisi değişir ve Onegin de değişir. Romanın başındaki ve sonundaki kahraman iki farklı kişidir: Finalde Onegin “trajik bir yüz”dür. Yazara göre Onegin'in asıl trajedisi, gerçek insani yetenekleri ile oynadığı rol arasındaki uçurumda yatmaktadır: Bu, Onegin neslinin temel sorunlarından biridir. Kahramanını içtenlikle seven Puşkin, laik sözleşmeleri ihlal etme korkusu nedeniyle onu kınamaktan kendini alamaz.

Tatyana, Puşkin'in en sevdiği kadın kahramandır ve yazara en yakın imgedir. Şair ona "tatlı bir ideal" diyecek. Yazarın ve Tatyana'nın manevi yakınlığı, temel yaşam ilkelerinin benzerliğine dayanmaktadır: dünyaya karşı özverili bir tutum, doğaya yakınlık, ulusal bilinç.

Yazarın Lensky'ye karşı tutumu sevgi dolu bir ironidir. Lensky'nin romantik dünya görüşü büyük ölçüde yapaydır (Lensky'nin Dmitry Larin'in mezarındaki sahneyi hatırlayın). Lensky'nin yazar için trajedisi, Vladimir'in romantik bir kahraman rolünü oynama hakkı uğruna hayatını feda etmesidir: fedakarlık saçma ve anlamsızdır. Başarısız bir kişiliğin trajedisi aynı zamanda zamanın bir işaretidir.

Yazarın küçük ve epizodik karakterlere karşı tutumu özel bir tartışmadır. Birçok yönden bireysel değil, tipik özellikleri ortaya koyuyor. Bu, yazarın bir bütün olarak topluma karşı tutumunu yaratır. Romandaki laik toplum heterojendir. Bu aynı zamanda inançlarda, davranışlarda, okumada vb. moda arayışını yaşamın temel ilkesi haline getiren “laik çete” dir. Ve aynı zamanda, Tatiana'nın St. Petersburg salonunda kabul edilen insan çevresi gerçek aydınlardır. Taşra toplumu romanda yüksek sosyetenin karikatürü olarak karşımıza çıkar. Tatiana'nın isim gününde Skotininlerin (aynı zamanda Fonvizin'in komedisi "Küçük"ün kahramanları) sahneye çıkması, Puşkin'in modern eyaletini Fonvizin'in tanımladığı eyaletten ayıran elli yılda hiçbir şeyin değişmediğini gösteriyor. Ancak aynı zamanda Tatyana'nın ortaya çıkması da Rusya eyaletinde mümkün.

Özetlemek gerekirse, roman kahramanlarının kaderinin öncelikle yaşamın temel ilkeleri olarak kabul ettikleri değerlerin doğruluğuna (ya da yanlışlığına) bağlı olduğunu söylemek gerekir.

Referanslar

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. 19. yüzyılın Rus edebiyatı. Bölüm 1. - M.-1994.

Lotman Yu.M. Puşkin'in romanı "Eugene Onegin": Yorum. St.Petersburg - 1995

Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eseri, adını genç bir St. Petersburg aristokratı olan ana karakterden almıştır. Onegin'in Rus edebiyatındaki "gereksiz adam" imajının kurucusu olduğuna inanılıyor. Romanda bir dizi ahlaki ve felsefi sorun bu imgeyle ilişkilendirilir.

İlk bölüm bize kahramanın yetiştirilme tarzını, eğitimini ve yaşam tarzını anlatıyor. Bu, St. Petersburg'un yüksek sosyetesine mensup bir adam. Soylu ailelerin çocuklarına yakışır şekilde Fransız öğretmenler tarafından büyütüldü. Puşkin, kahramanının derin bir eğitim almadığını gösteriyor. Kendisi bir moda tutkunu, yalnızca bir resepsiyonda veya akşam yemeğinde gösterebildiği kadarını yapıyor ve okuyor. Bu nedenle, "iambic'i trochee'den ayırt edemiyordu" ama "Adam Smith'i okudu ve derin bir iktisatçıydı."

Onegin'i ilgilendiren ve mükemmelliğe ulaştığı tek şey "şefkatli tutku bilimi" idi. Kahraman, amacına ulaşmak için ikiyüzlü olmayı, rol yapmayı, aldatmayı erken yaşta öğrendi. Ama ruhu her zaman boş kaldı, yalnızca gururuyla eğleniyordu. Onegin, anlamsız endişelerle geçirilen günlerin boşluğundan çok geçmeden yoruldu ve sıkıldı. O kadar yapay bir hayattan bıkmıştı ki, başka bir şey istiyordu. Köyde kendimi unutma girişimi başarısızlıkla sonuçlandı.

Onegin'in büyük bir potansiyeli vardı. Yazar onu büyük zekaya sahip, ayık ve hesaplı, çok şey yapabilen bir adam olarak nitelendiriyor. Kahraman açıkçası yakındaki köy komşularından sıkılıyor ve onların arkadaşlığından kesinlikle kaçınıyor. Ancak başka bir kişinin ruhunu anlayabilir ve takdir edebilir. Bu, Lensky ile tanıştığında oldu ve bu, Tatyana ile tanıştığında oldu.

Onegin'in asil işler yapabildiğini görüyoruz. Tatyana'nın aşkından yararlanmadı. Kahraman, kimsenin onu uzun süre heyecanlandıramayacağından emindi, bu yüzden kahramanın duygularına karşılık vermedi.

Ana karakterin imajının tam olarak açıklanması, romanda Lensky imajının ortaya çıkmasıyla kolaylaştırılmıştır. Genç şair, Tatiana'nın ablası Olga'ya aşıktır. Yazar, Onegin ve Lensky'yi karşılaştırarak Eugene Onegin'in doğasının derinliğini gösteriyor. Kahraman, komşusuyla yaşadığı bir tartışma sırasında iç dünyasının trajik çelişkilerini ortaya çıkarır. Bir yandan arkadaşıyla düello yapmanın affedilmez bir aptallık olduğunu anlıyor. Ancak öte yandan Eugene, bu ölümcül düelloyu reddetmenin aşağılayıcı olduğunu düşünüyor. Ve burada kendisini kamuoyunun kölesi, yüksek sosyetenin çocuğu olarak ortaya koyuyor.

Sonuç olarak Onegin, Lensky'yi öldürür. Bu, kahraman için güçlü bir şok oldu ve ardından güçlü iç değişiklikleri başladı. Lensky'nin öldürülmesinin ardından Evgeniy köyden kaçar. Bir süre ortalıkta dolaştığını, sosyeteden uzaklaştığını ve büyük ölçüde değiştiğini öğreniyoruz. Yüzeysel olan her şey gitti, geriye yalnızca derin, belirsiz bir kişilik kaldı. Evgeniy, Tatiana ile tekrar buluşur. Artık evli bir kadın, sosyetik bir kadın. Bu değişiklikleri gören kahraman artık Tatyana'ya aşık olur. İşte şu anda Onegin'in sevme ve acı çekme yeteneğine sahip olduğunu anlıyoruz. Ancak Tatyana onu reddediyor, kocasına ihanet edemez.

Dolayısıyla Onegin başlangıçta derin ve ilginç bir kişiliktir. Ancak yüksek sosyete ona "kötü hizmet etti." Kahraman ancak çevresinden uzaklaşarak yeniden "kendine döner" ve kendi içinde derinden hissetme ve içten sevme yeteneğini keşfeder.

Eserde Evgeny Onegin ile birlikte yazarın imajı yaşıyor ve hareket ediyor. Bu tam teşekküllü bir kahramandır, çünkü şiir boyunca bu görüntü, olay örgüsünün kendisinde olduğu gibi lirik ara sözlerle de ortaya çıkar ve geliştirilir. Bu karakterin geçmişini, çevresinde olup biten her şey hakkındaki düşüncelerini ve son olarak Eugene Onegin'e karşı tavrını öğreniyoruz.

Yazarın yargılarının ve değerlendirmelerinin çoğu şiirin ana karakteriyle ilişkilendirilir. Yazar, kendisi de soylu bir kökenden gelen, o çevreye ve o döneme özgü bir eğitim almış olan kahramanla olan birlikteliğini vurguluyor. Romanın tamamı boyunca Puşkin kendisini Onegin'le karşılaştırır ve karşılaştırır. Bunu yapmak için farklı sanatsal teknikler buluyor. Bunlardan biri, ortak tanıdıklar aracılığıyla kahramana yaklaşıyor. Yani, restoranda Evgeniy, Puşkin'in gençliğinde yakın arkadaşı olan "Kaverin'i bekliyor." Ayrıca yazar Onegin'i kendisinin tanıdığı ve birkaç şiir adadığı Chaadaev ile karşılaştırıyor.

Alexander Sergeevich Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eseri üzerindeki çalışması Rusya için zor bir dönemde gerçekleşti. Romanın yazımı sekiz yıl sürdü. Bu süre zarfında, devletin bir yöneticisinin yerini bir başkası aldı, toplum temel yaşam değerlerini yeniden düşünme sürecindeydi ve yazarın dünya görüşü değişti. Bundan, eserin birçok önemli ahlaki meseleyi gündeme getirdiği sonucu çıkıyor.

Puşkin ilk olarak insan varoluşunun anlamını arama konusuna değindi. Romanda karakterlerin dinamik yaşamlarını, ruhsal oluşum yollarını gözlemleyebiliyoruz. Bazı kahramanlar, denemelerden geçtikten sonra gerçeği bulmayı, doğru idealleri tanımayı başardılar. Diğerleri yanlış yolu izlediler, önceliklerini yanlış belirlediler ama bunun farkına varmadılar.

O zamanların laik toplumunun kendi yasaları vardı. Gençler varoluşu anlamlı kılmak için çabalamadılar. Ebeveynlerinin parasının anlamsız israfı, aylak bir yaşam tarzı, balolar ve eğlenceyle meşguldüler, giderek alçaldılar, yozlaştılar, birbirlerine benzediler. Diğerleri arasında tanınmak için moda trendlerini takip etmek, iyi dans etmek, Fransızca konuşmak ve cesurca iletişim kurabilmek yeterliydi. Hepsi bu.

İkinci olarak, çalışma evliliğe yönelik tutumlar temasının izini sürüyor. İlk başta, Onenin de dahil olmak üzere gençler ciddi ilişkilerin yükünü taşıyor ve aile yaşamını sıkıcı, çekici olmayan ve ümitsiz buluyorlar. Böylece Evgeny, mütevazı bir taşra kızının aşkı yerine özgürlüğü seçerek genç Tatiana'nın duygularını ihmal etti.

Ancak zaman geçtikçe ana karakter için istikrarlı ilişkiler arzu edilir hale geldi. Tutkuyla arzuladığı huzur, rahatlık, sıcaklık, sessiz aile mutluluğu, ev hayatı istiyordu. Ancak kendi hatası nedeniyle bunun fırsatları geri dönülemez bir şekilde kaybedildi. Onegin zamanla "olgunlaşmış" olsaydı, yalnızca kendisi mutlu olmakla kalmaz, aynı zamanda romantik Tatiana'yı da mutlu edebilirdi.

Üçüncüsü, romanın bir dostluk teması var. Laik gençler sadık ve gerçek dostluklar kurmaktan kesinlikle acizdir. Hepsi sadece arkadaş, "yapacak hiçbir şey olmadan" iletişimi sürdürüyorlar. Ancak zor bir durumda onlardan yardım, destek, anlayış beklemek anlamsızdır. Lensky ve Onegin iyi arkadaş gibi görünüyorlardı ama bazı aptallıklar yüzünden biri diğerini öldürdü.

Dördüncüsü Puşkin görev ve şeref meselesine değiniyor. Bu konu tamamen Tatyana Larina tarafından ortaya konmuştur. O da Eugene gibi asil bir kökene sahipti ve evde yüzeysel bir eğitim aldı. Ancak dünya ahlakı onun temiz ve masum ruhuna etki etmemişti. Onegin'i delice seviyor ama sevilmese de kocasına olan görevini her şeyin üstünde tutuyor. Kahramanın tutkulu tiradı bile onu kararını değiştirmeye ikna edemedi.

Yalanlara, ikiyüzlülüğe ve hatalı yönlendirmelere saplanmış bir toplum, yaşamın gerçek anlamını bulamaz ve bu nedenle ona değer vermez. Eugene, romantik bir arkadaşını öldürerek laik onuru ahlaki görevin önüne koydu. İdeallerdeki bu tür bir değişim saçma görünüyor, ancak ne yazık ki acı gerçek bu.

Romanın kendi iç edebi zamanı vardır ve gerçek tarihsel zamanla açıkça bağlantılıdır. Romanın zamanına, olaylarına odaklanarak onları Rusya tarihiyle ilişkilendirerek izlerseniz, Puşkin'in planı ve uygulanması hakkında ilginç gözlemler yapabilirsiniz. Yazarın çağdaşının tarihsel olarak doğru bir portresini yaratma niyetini doğrulamak için Puşkin'in ve kahramanının hayatındaki bazı tarihleri ​​karşılaştırmak da ilginçtir. Aynı zamanda yazar, bireyselliğini ve kişiliğini koruyarak kahramanı kendine benzetmiyor ve birinci bölümde şunu belirtiyor:

Farkı fark etmekten her zaman mutluyum

Onegin ve benim aramda.

Puşkin'in amacı, 19. yüzyılın ilk çeyreğinin genç Rus asilzadesinin tipini anlatmaktır. Bu nedenle bazı olaylar zamanla örtüşür veya karşılaştırılabilir. Araştırmacılara göre Onegin 1795'te doğdu, bu nedenle Puşkin gibi o da 19. yüzyılla aynı yaşta sayılabilir. Onegin'in çocukluk yılları, St. Petersburg'da Moika Nehri kıyısı ve çocuğun Fransızca öğretmeninin onu yürüyüşe çıkardığı Yaz Bahçesi yakınında geçiyor. Liseden mezun olduktan sonra Puşkin, bir süre Moika'da, pencerelerinden Mikhailovsky Kalesi ve Yaz Bahçesi'nin görülebildiği bir evde yaşadı. Onegin'in büyümesinin ve eğitiminin kültürel ve günlük atmosferi çok doğru bir şekilde gösteriliyor; örneğin genç soyluların eğitimindeki yeni eğilimler ve eğitimdeki değişiklikler. Fransız öğretmenin, koğuşunu şakalar nedeniyle "hafifçe azarladığını" veya "ona her şeyi şaka yoluyla öğrettiğini", bu da artık popüler olmayan cezalardan ve çocuklara oyun yoluyla eğitim vermenin tanıtılan tarzından söz ettiğini hatırlayalım.

Onegin'in hayatının bir sonraki aşaması, savaştaki zafer ve Napolyon'un Rusya'dan kovulması ile aynı zamana denk geldi - Onegin yüksek sosyeteye girdi. Genç kahraman, laik eğlencelerin "rengarenk" ve "tekdüze" atlıkarıncasına daldı; hayatının günlerinin açıklaması, 1819'daki genç St. Petersburg soylularının eğlencesinin tarihsel olarak doğru bir taslağıdır. Puşkin, Onegin'in sosyal yaşamının yıllarını (1812-1819) bir kaleydoskopta olduğu gibi aynı parlak ve sıkıcı olayların birbirinin yerini aldığı bir gün olarak tasvir eden etkileyici bir sanatsal teknik kullanıyor.

Onegin'in köye ayrılışı 1819'da meydana geldi - Rusya'nın kamusal yaşamında, bu yıl gizli siyasi toplulukların faaliyetlerinin yoğunlaşması ve devletteki gerilimin artmasıyla karakterize edildi: 1820'ler geliyordu - Decembrist hareketinin zamanı , ayaklanma ve ardından gelen siyasi tepki. Onegin'in köyde kaldığı yıllar, kendi kuşağı için siyasi yönelim ve yurttaşlık konumunun tercih edildiği bir dönemdi. Bu nedenle Puşkin, sanki modern Rusya'da bu kahramanlardan hangisinin daha fazla talep göreceğini kontrol ediyormuş gibi, yirmi beş yaşındaki şüpheci Onegin'i ve on sekiz yaşındaki romantik şair Lensky'yi köye tanıtıyor.

1820'de romanın iç kronolojisine göre Onegin ve Tatiana bir araya geldi, eserde aşk teması ortaya çıkıyor ve bu nedenle modern insanın tarihi temasının, ruhunun aşık olma yeteneğiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor. . Ocak 1821'de Epifani donlarında Onegin ile Lensky arasında bir düello gerçekleşti, olay örgüsü bağlantıları koptu ve Onegin köyü terk etti. Romanın son versiyonunda yer almayan Onegin'in Rusya'daki gezintilerinin, trajik olay olan Decembrist ayaklanması öncesinde ülkedeki durumu göstermesi gerekiyordu.

Onegin, 1824 sonbaharında St. Petersburg'a döner. Ertesi yılın nisan ayında Tatiana ve Onegin'in son açıklaması gerçekleşir ve ardından kahramanlar sonsuza kadar ayrılır. Puşkin'in hikayeyi 1825 yılına kadar götürmesi ve tarihi olayların sanatsal olarak yeniden yorumlanmasını geleceğe bırakması anlamlıdır. Bu, Puşkin'in romanı yazdıktan sonra neden onu modernitenin en parlak gerçekleriyle tamamlama girişiminde bulunduğunu ve kalan parçalara bakılırsa, romanın şiirsel bir tarihini yaratmayı planladığı sözde onuncu bölümü yazmaya başladığını açıklıyor. Rusya 19. yüzyılın ilk çeyreğinde, ancak sansür de dahil olmak üzere bir takım nedenlerden dolayı yazılanları yok ediyor.

"Eugene Onegin" romanının sorunları

Romanın ana temaları modern insanın imajı, aşk teması ve Rusya temasıdır. Onegin'in kişiliğini karakterize etmek için çeşitli formülasyonlar kullanılmıştır, ancak bunlar onun kişiliğinin karmaşıklığını tüketmekten çok uzaktır. Örneğin, Onegin'e "acı çeken bir egoist" deniyor, onun "ruhunun erken yaşlanmasına" dikkat çekiyorlar ve yazarın modern kahraman hakkındaki sözleri ona uygulanıyor:

Ahlaksız ruhuyla,

Bencil ve kuru,

Bir hayale son derece bağlı,

O kızgın aklıyla

Boş eylemde kaynıyor.

Bu elbette Onegin'in çok doğru ve incelikli bir karakterizasyonudur, ancak aynı zamanda kahramanda dolu bir yaşam arzusunu ve bu yaşama yeniden doğma fırsatını da fark etmek gerekir.

Tatiana ve Onegin arasındaki ilişki olay örgüsünün tüm gelişimini belirler ve aşk teması kesinlikle romanın ana temasıdır. Belki de Onegin'in gezintileri ayrı bir bölüm haline gelmedi, çünkü içinde Tatyana imajının bulunmaması romanın bütünlüğünü ihlal ederdi. Puşkin bununla aşkın ara vermediğini, dolayısıyla aşk senaryosunun bir süreliğine durdurulamayacağını söylemek istiyor gibi görünüyor. Tatiana ve Onegin arasındaki aşk şüpheye yer bırakmamalı. Yıllar sonra bile Onegin'i reddeden Tatyana şöyle diyor:

seni seviyorum (neden yalan söyleyelim ki),

Ama ben bir başkasına verildim;

Ve ona sonsuza kadar sadık kalacağım.

Rusya teması St. Petersburg, Moskova ve kırsal bölgeyi birleştiriyor; sermaye ve yerel soylular; Rus doğası. Romandaki en önemli şey kahramanların türleri ve karakterleriydi - Puşkin, iki genç soylu Onegin ve Lensky'nin görüntülerini tasvir ediyor ve onlarda Rus toplumunun daha da gelişmesi için umut bulmaya çalışıyor. Yerel genç bayanın ve daha sonra Prenses Tatyana Larina'nın imajı, ulustaki sağlıklı, ahlaki kadınsı prensibin anahtarıdır. Romanın ana teması “Rus blues” teması oldu.

"Eugene Onegin" romanında "Rus blues" teması

"Rus blues" teması romanın birinci bölümünde ortaya çıkıyor, romanın tamamına yayılıyor ve kendi kompozisyonuna sahip.

Birinci bölümü hatırlayalım: Onegin, zamanının tüm genç kuşağı gibi aylaklık ve eğlence içinde yaşıyor. Görünüşe göre genç bir adam böyle bir kaderden hoşlanmalı çünkü o zengin, toplumda iyi kabul görüyor ve kadınlarla kolayca başarıya ulaşıyor. Bununla birlikte, Puşkin'in Vyazemsky'nin "İlk Kar" şiirinden aldığı birinci bölümün epigrafı, bölümün adandığı ana sorunu gösteriyor:

Ve yaşamak için acelesi var, hissetmek için de acelesi var.

Bir epigrafın yardımıyla Puşkin, önemli bir hayati ve ahlaki soruyu gündeme getiriyor: Onegin sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürüyor mu, ruhu sonsuz acele ve zevk arayışının ortasında güçlenmeyi başarıyor mu? Ve bu sorunun cevabı olarak romanın olay örgüsünde bir dönüş planlanıyor: Zevk ve mutluluğun ortasında kahraman ruhunda korkunç bir boşluk, ilgisizlik ve hayal kırıklığı yaşar.

Puşkin, Onegin'in hastalığının doğası gereği yalnızca ulusal olduğunu söylemek isteyen "İngiliz dalağı" ile "Rus melankolisi" arasında ayrım yapıyor. Başka bir deyişle, “Rus hüznü” o dönemde genç neslin önemli bir kısmının duyarlı olduğu bireysel, toplumsal ve ulusal bir olgudur. İçinde Puşkin, Rus toplumunun temel sorununu görüyor: "Rus hüznü" varoluşun anlam ve amacının eksikliği, yaşama arzusudur. Elbette Onegin'de blues'un ortaya çıkışı hayata doygunluğun etkisiydi ama asıl sebep bu değil. Onegin'in durumunun samimiyetine inanılabilir, çünkü görünüşe göre hayal kırıklığına uğramak için hiçbir nedeni yok: "tüm akrabalarının varisi" olduğu için her zaman zengin olacak, toplumda olumlu bir şekilde kabul ediliyor, , dünyanın görüşüne göre "zeki ve çok hoş", aşk ilişkilerinde "gerçek bir dahi".

Blues Onegin'i o kadar güçlü bir şekilde etkiledi ki, bunun üstesinden gelmeye yönelik herhangi bir girişim başarısızlıkla sonuçlandı: Yazarak dökemedi, kitap okuyarak bu konuda hiçbir şey öğrenemedi ve yalnızca yazarla melankolik yürüyüşler ve sohbetlerle yetindi. Onegin köye taşındıktan sonra bile kendini bu üzüntüden kurtaramadı. Puşkin, kahramanı sınamanın iki durumunu tanıtıyor: dostluk sınavı ve aşk sınavı. Tatiana'nın isim gününde bir bölümde Onegin düşüncesizce arkadaşını kızdırdı, düelloya meydan okumayı korkakça kabul etti ve Lensky'yi vurdu. Romandaki "Rus hüznü" temasının bir örneği, İtalyan şair Petrarch'ın eserinden alınan altıncı bölümün epigrafıdır: "Günlerin bulutlu ve kısa olduğu yerde, ölmekten zarar görmeyen bir kabile doğacaktır." .”

Bu arada, kahraman işlenen suça kayıtsız kalamadığı için bu trajik sonuç romandaki "Rus blues" temasının doruk noktası oldu. Eski kayıtsızlık ve ilgisizliğin yerini kaygı ve uzun süre tek bir yerde kalamama ve bunun sonucunda da köyü terk etme aldı. Kahraman bir gezgin haline gelir ve böylece Rus edebiyatında çok önemli olan gezinme motifini somutlaştırır. "Rus blues" temasının sonu, sekizinci bölümde, Onegin'in ruhunun aşka açılması ve bir kişi olarak dönüşerek yeniden canlanmaya başlamasıyla geldi.

Elbette Onegin'in aşkı gecikti ve Tatiana'nın reddi adil ve ahlakidir. Puşkin, Onegin'i yalnız bırakıyor çünkü artık yolunu yalnızca kahramanın kendisi seçebilir.

Ve mutluluk o kadar mümkündü ki
kapat... Bölüm VIII, dörtlük XLVIII

Mutluluk mümkün müydü?

Ders hedefleri:

Eğitici: metinle çalışmak için bilinçli beceri ve yeteneklerin oluşumu

Gelişimsel: konuşma gelişimi - kelime dağarcığının zenginleştirilmesi ve karmaşıklığı.

Eğitim: seçilen pozisyonla ilgili olarak sorumluluk ve dürüstlük gibi ahlaki niteliklerin amaçlı oluşumu.

Ders planı:

1. Organizasyon anı.

2. Öğrencileri aktif bilgi edinmeye hazırlama aşaması.

3. Çalışılanların genelleştirilmesi ve sistemleştirilmesi aşaması.

4. Öğrencilere ödev konusunda bilgi verme aşaması.

Çalışma yöntemleri ve biçimleri:

1. Selamlama.

2. Sezgisel konuşma.

3. Üreme görevi. :

Derse hazırlık:

Öğrenciler:

A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eserinin (Bölüm 8) içeriğini bilmeleri gerekir.

Ders ilerlemesi

Organizasyon anı.

Dersin başlangıcı.

Metinle çalışma.

— 8. Bölümün başında yazarın biyografisindeki hangi gerçekler tartışılıyor? (Lise, sürgün, anılar hakkında hikayeKafkasya, Kırım, Moldova hakkında bilgi ama en önemlisi— iç dünya, yaratıcı düşünce hareketi, gelişimyazarın ruh halinin durumu.)

— Puşkin'in tüm hayatını hatırlamak için beş kıtaya ihtiyacı vardı. Gençlik vardı - gitti, arkadaşlar vardı ama yok edildiler. Ancak onların hatırası kaldı, uğruna canlarını verdikleri fikirlere bağlılık ve Nerchinsk madenlerine gittiler. İlham perisi kalır, değişmez, daima saf kalır ve

parlak, yaşamanıza yardımcı olacak:

Ve şimdi ilk defa bir ilham perisiyim...

Sizi sosyal bir etkinliğe getiriyorum... İlk bölümde St. Petersburg balosunun esas olarak sokaktan, pencereden bir görüntüsünü gördük:

Gölgeler katı pencerelerde hareket ediyor...

Bölüm 8'de sosyal bir etkinlikteyiz. Dünyada çekici olan çok şey var:

Gürültülü kalabalığa, titreyen elbiselere ve konuşmalara, misafirlerin genç hostesin önünde yavaş yavaş ortaya çıkmasına ve etrafınızdaki erkeklerin sanki tabloların etrafındaymış gibi karanlık çerçevesine hayran kalacaksınız.

Onegin'in ortaya çıkışı: herkese yabancı görünüyor.

— Onegin laik topluma yabancı mıydı? (HAYIR.)

- Dünya onun akıllı ve çok hoş olduğuna karar verdi. Bir dizi soru ortaya çıkıyor. Onlara kim sorabilir? Yazar? Sosyal etkinliklerde düzenli olarak mı bulunuyorsunuz?

Üç yıldır neredeydi? Bu şaşkınlıkla Molchalin'in şu sözlerini karşılaştırabiliriz: “Ne kadar şaşırdık! Keşke Moskova'da bizimle birlikte hizmet edebilseydin!”

- Onun hakkındaki söylentiler. (“Bir tuhaflık yaratıyor.”) Kim ortaya çıkacak? (İÇİNDEen yüksek toplum, insan olmayanlara ve "edepli bir şekilde çekilmiş maskelere" ve onlar gibi olmayanlara alışkındır,— ülkeler-belirsiziz.)

- Onegin'e ne gibi tavsiyeler veriyorlar? ( Ona öğüt veriyorlar“Herkes gibi nazik bir adam ol.”)

- Onegin dünyaya tanıdık mı? (Evet, sekiz yıl geçirdiBurada. Ama daha önce onda yolunda gitmeyen bir şeyler vardı.herkes ve şimdi? “Bu konuşmalar çok sık //İşi kabul etmekten mutluluk duyuyoruz // Bu aptallık uçucudurve kötülük, // Önemli insanların gözleri önemlidir // Vetek başına sıradanlık // Ülke olmayanlarla bile başa çıkabilirizAçık? “Sessiz insanlar dünyada mutludur”; idealsıradanlık: “Ne mutlu gençliğinden beri genç olana,// Ne mutlu zamanla olgunlaşana, // Yavaş yavaş olgunlaşanahayatın soğuğuna // yıllara dayanabildim; //DSÖgarip rüyalara kapılmadı, // Laik ayaktakımı kimdirçekinmedi, // Bir yüzyıl boyunca kimin hakkında tekrar ettikleri: // NN ön-kırmızı adam"; Puşkin'in mahkumiyeti: kimse ihanet edemezgençliği kaybetmek! “Senden önce görmek dayanılmaz // One-onlardan uzun bir sıra var, // Hayata şöyle bakmak:ritüel"; Onegin'in yolculuğundan alıntılar cevaplanacak1824 sonbaharında hangi kargoyla geldiği sorusuna. Güzergah: Moskova - Nizhny Novgorod - Astra-Han - Kafkasya— Kırım - Odessa. Onegin tanıtıyormemleketimle.)

Sonuç: Onegin St. Petersburg'a yenilenmiş olarak geliyor.

- Onegin neden Chatsky gibi gemiden baloya gitti? (Onegin'de topluma karşı uzlaşmaz düşmanlıkdaha önce orada olmayan derin bir iç yaşam.)

Tahtada dersin konusu yazıyor:

“BÖLÜM VIII'DE TATYANA VE EUGENEROMAN.“EUGENE ONEGİN” ROMALININ AHLAKİ SORUNLARI

- Ve şimdi yeni bir kahramanlar buluşması gerçekleşiyor. Tatyana belirir ve Onegin onu tanımaz ve tanır. Puşkin'in anlattığı gibi Tatyana nasıldı, onsuz ne yapardı? (Aceleliydi, // Soğuk değildi,konuşkan değil, //Herkese küstahça bakmadan, //öncedenbaşarı özlemleri, // Bu küçük maskaralıklar olmadan, //Taklit fikirler yok...)

-Köyde Tatiana'ya aşık olmayan Onegin neden şimdi bu kadar her şeyi tüketen bir tutkunun altında eziliyor? (Kahramanlar değişti, Onegin artık güncellendiTatyana'nın ruhunun derinliğini takdir edebilir.)

— Tatyana'da neler değişti? ("Güç vermeyi" öğrendiEvgeniy'in bir zamanlar ona tavsiye ettiği gibi "kendine davran"O.) Onegin neden ondan bu kadar etkileniyor?

- Peki ya Evgeniy? ( Onun nesi var? O hangi ülkede?nom dream? // Derinlerde ne kıpırdadı // Ruhlar istiyor-aç ve tembel mi?//Sıkıntı mı? Gösteriş mi?Veya tekrar// Gençliğin kaygısı aşk mıdır?)
Ona ne oluyor? Nasıl değişti?

Onegin'in mektubunun etkileyici bir şekilde okunması. Mektupta hangi kahramanı görüyoruz? Hangi duyguları yaşıyorlar?

Çaykovski'nin "Eugene Onegin" operasından bir alıntı dinliyorum.
Senin izlenimin. Müzik ve sahne oyunculuğu karakterleri anlamaya ve duyguları aktarmaya nasıl yardımcı oluyor?
Öğretmenin sözü.

— Romanın kompozisyon şeması basittir. Ana karakterler kitabın sonuna doğru rol değiştirir:

1. O ONU seviyor - O ONU fark etmiyor. O ONA bir mektup yazar - O'nun vaazını dinler.

2. ONU seviyor - O, ONU fark etmiyor. O, mektuplarını yazar - itirafını dinler (vaaz, azarlama).

Ancak bu basit yapı, dıştan bakıldığında bu kadar basit bir şemaya uyan insan deneyimlerinin karmaşıklığını yalnızca vurgulamaktadır. Onegin'in hissi ne kadar güzel!

- Gençliğinde olduğu gibi yeniden kitaplara yöneldi. Okuma aralığı, A.S.'nin çağdaşı olan okuyucuya kesinlikle şunu söylüyor. Puşkin: Gibbon, Rousseau, Gorder, Madame de Stael, Belle, Fontenelle — filozoflar, eğitimciler, bilim adamları. Bunlar iki üç roman değil,

Bu, “Onegin'in daha önce sevdiği yüzyılı ve modern insanı” yansıtıyordu. Burası dekabristlere, eylem için çabalayan insanlara yönelik bir okuma çemberi.”

-Ama bu yeterli değil. Artık üç yıl önce erişemediği her şey Onegin'e açıklanıyor.

Kahramanlarının dostu olan şair, onlara tüm yüreğiyle mutluluklar diler. Ama mutluluk imkansızdır. Romanın sonuyla ilgili tartışmalar var. Her biri kendi tarzında romanın metnine dayanan farklı bakış açıları ortaya çıkıyor. Ayrıca her nesil Puşkin'i kendine göre okur.

Puşkin'in ölümünden sekiz yıl sonra, 1845'te V.G. Belinsky ünlü makalelerini “Eugene Onegin” hakkında yazdı. 80'ler. Dolayı

Anıtın 1880 yılında Moskova'da açılmasıyla birlikte F. M. Dostoyevski, Rus Edebiyatını Sevenler Derneği'nin bir toplantısında bir konuşma yaparak romanın sonu hakkındaki yorumunu dile getirdi.

Ödev: Romanın sonu ve Tatiana ile Onegin'in görüntüleri hakkındaki düşünceleri okuyun
ünlü Rus yazarlar: Vissarion Grigorievich Belinsky ve Fedor
Mihayloviç Dostoyevski. Gruplar halinde çalışın. Makalelerden özetler yazın. Eleştirmenlerin romanın sonuna yönelik düşünce ve tutumlarını, karakterlerin imgelerini ifade eden eserlerdir.

Bölüm VIII'in trajedisi, Tatyana'nın Onegin'i ve aşkını anlamamasıdır. 40'lı yaşlarında bir demokrat olan Belinsky, insanın özgürlüğünü her şeyin üstünde tutuyor, Tatyana'yı sevmediği, sadece saygı duyduğu kocasına olan sadakati uğruna aşkını feda ettiği için kınıyor.

F. M. Dostoyevski:“Tatiana bir kadının idealidir, bir insanın idealidir. Onun 8. Bölümdeki davranışı ahlaki mükemmelliğin vücut bulmuş halidir, çünkü Ne“...bir insan kendi mutluluğunu bir başkasının talihsizliğine dayandırabilir mi? Mutluluk yalnızca aşkın zevklerinde saklı değildir. Ve ayrıca ruhun en yüksek uyumunda. Arkanızda mutsuz, acımasız, insanlık dışı bir eylem dururken ruhu nasıl sakinleştirebilirsiniz? Benim mutluluğum burada diye kaçmalı mı? Ama bir başkasının talihsizliğine dayanıyorsa ne tür bir mutluluk olabilir?... Hayır: Saf Rus ruhu şu şekilde karar verir: “Bırakın, mutluluğumdan mahrum kalmama izin verin, nihayet kimse asla. ..fedakarlığımı bil ve bunu takdir etmeyeceğim. Ama başka birini mahvederek mutlu olmak istemiyorum!
Çözüm. Belinsky ve Dostoyevski, kahramanların eylemlerini farklı şekilde değerlendiriyor. Bunlardan hangisi daha ikna edici, Tatyana'nın Onegin ve kendi duygularıyla ilgili eyleminin nedenlerini daha doğru anlıyor? Tatyana neden Onegin'i reddediyor?
1 Araştırma çalışması.

Bu soruları cevaplamak için fiillere tekrar bakalım.
Tatiana'nın monologunu izleyin, fiilleri bulun, zamanı belirleyin. Neden Tatyana,
Şu anda Onegin'e kendini anlatırken, kendisinden bahsederken şunu kullanıyor:
sadece geçmiş zaman fiilleri mi?
— Işık Tatyana'yı bozmadı, mahvetmedi, ruhu aynı kaldı, ancak bu üç yıl boyunca olduğu gibi kalmadı.

- Onegin dahili olarak değiştiyse, Tatyana dışarıdan daha fazla değişti. Olgunlaştı, daha ölçülü hale geldi, daha sakinleşti, ruhunu başkalarının bakışlarından korumayı öğrendi. Ve gençliğinde sahip olduğu aynı iç zenginliğe, aynı manevi güzelliğe sahip bu dış kısıtlama, Onegin'i ona daha da fazla çekiyor.

- Önceden mutluluk mümkün değildi çünkü Onegin sevmeyi bilmiyordu. Mutluluk artık ancak yenilenen Onegin ile mümkün, ancak (çok geç!) Tatyana, kendi mutluluğu uğruna kocasının mutluluğunu feda etme hakkına sahip olduğunu düşünmüyor.

Mart 1825'te kişisel mutluluk umudunu kaybeden Onegin, St. Petersburg'da yalnız kaldı. Romanın ana metninde Onegin bir dönüm noktasında kalıyor ve okuyucu onunla birlikte bir kez daha düşünüyor: Hayat nedir? Nasıl yaşamalıyız? Nereye gitmeli? Kimi sevmeli? Kiminle ve ne için savaşmalı?

Dersi özetlemek.

Bölüm VIII neden en çok tartışmaya ve yoruma neden oluyor? (Puşkin psikolojik sağlamıyorolayların, eylemlerin, gerçeklerin temeli.)

Romanın sonunda her iki ana karakter de okuyucunun sempatisine layıktır. Bunlardan birine "olumsuz" denilebilseydi, romanın gerçekten trajik bir sesi olmazdı. Değersiz bir varlığa duyulan aşk, çok üzücü durumlara yol açabilir, ancak bu mutluluk tamamen imkansız olduğunda, mutluluğa layık iki kişinin karşılıklı sevgisi kadar trajedi kaynağı haline gelmez.

Romanın sonunda Onegin, erken yaşlanmış bir ruha sahip romantik bir "iblis" değildir. Mutluluğa, sevgiye susuzluk ve bu mutluluk için mücadele etme arzusuyla doludur. Onun dürtüsü derinden haklı ve okuyucunun sempatisini uyandırıyor. Ama Tatyana -... farklı tipte bir insan: daha yüksek ahlaki değerler adına mutluluktan vazgeçme eğilimindedir. Onun maneviyatı, hem yazarın hem de okuyucuların hayran olduğu gerçek manevi güzellikle doludur. Mutluluğun imkansızlığını onlar için son derece trajik hale getiren şey, her iki kahramanın da kendi yollarıyla mutluluğa layık olmalarıdır.

Ama sonunda bize A. S. Puşkin'in romanını kim açıklayacak? Onegin'i ekleyecek hiçbir şey kalmayacak şekilde kim yorumlayacak? Kimsenin olmadığını ummalıyız. Bu kitap sonsuza kadar yaşasın ve her yeni nesil bu kitapta kendine ait bir şeyler bulsun. Onun için çok önemli.

*Düşünenlere görev.

1. Onegin ile Tatyana'nın mutlu bir şekilde buluşması mümkün müydü? Bir makale bir yansımadır. Ezbere alıntı (Onegin'in mektubu).

2. Araştırma çalışması: “Edebi bir metinde gramer kategorileri nasıl bir rol oynayabilir? (A.S. Puşkin)
"Eugene Onegin").

Derste iyi şanslar!