Gogol'ün zamanında Rusya, Ölü Canlar'ın kahramanlarına benzer toprak sahipleri ve yetkililer tarafından yönetiliyordu. Halkın, serf köylülüğünün hangi konumda olması gerektiği açıktır.
Chichikov'un bir toprak sahibinin malikanesinden diğerine yaptığı yolculuğu takip ederken, serf köylülüğünün yaşamına dair kasvetli bir tablo görüyoruz: onların kaderi yoksulluk, hastalık, açlık ve korkunç ölüm oranıdır. Toprak sahipleri köylülere köleleri gibi davranıyorlar: onları aileleri olmadan tek tek satıyorlar; onları eşya gibi atın. Korobochka, Chichikov'a "Belki sana bir kız veririm" diyor, "Yolu biliyor, sadece izle!" Sakın getirme, tüccarlar benden bir tane getirmişler bile.”
Yedinci bölümde Chichikov, satın aldığı köylülerin listesi üzerine düşünüyor. Ve önümüzde halkın yaşamının ve yıpratıcı çalışmalarının, sabırlarının ve cesaretlerinin, şiddetli protesto patlamalarının bir resmi ortaya çıkıyor. Kahramanca bir güce sahip, olağanüstü bir marangoz-inşaatçı olan Stepan Probka'nın ve tehlikeli işinde öldürülen Stepan'ın yerini uysal bir şekilde alan Micah Amca'nın görüntüleri özellikle çekici.
Köleleştirilmiş köylülüğün ruhunda özgürlük arzusu yaşıyor. Köylüler artık serfliğe dayanamaz hale gelince toprak sahiplerinden kaçarlar. Doğru, kaçış her zaman özgürlüğe yol açmıyordu. Gogol bir kaçağın sıradan yaşamını anlatıyor: Pasaportsuz, işsiz, neredeyse her zaman tutuklanan, hapishanedeki bir hayat. Ancak Plyushkin'in hizmetkarı Popov, efendisinin boyunduruğu altına dönmektense hâlâ hapishanede yaşamayı tercih ediyordu. Serflikten kurtulan Abakum Fyrov mavna taşımacılığına başladı.
Gogol ayrıca kitlesel öfke vakalarından da bahsediyor. Değerlendirici Drobyazhkin'in öldürülmesi olayı, serf köylülüğünün zalimlere karşı mücadelesini gösteriyor.
Büyük gerçekçi yazar Gogol, mecazi olarak halkın zulmünden söz ediyor: “Polis yüzbaşı, siz kendiniz gitmeseniz bile, sadece keplerinizden birini yerinize gönderseniz bile, o zaman bu tek kep köylüleri köye sürükleyecektir. ikamet ettikleri yer.”
Köylülerin zalim ve cahil küçük kutular, Nozdryovlar ve Dogeviçler tarafından yönetildiği bir ülkede, sağ tarafın nerede olduğunu ve sağ tarafın nerede olduğunu bilmeyen aptal Mitya Amca ve Minya Amca ve avlu Pelageya ile tanışmak şaşırtıcı değildi. sol taraf vardı.
Ancak Gogol aynı zamanda halkın güçlü gücünün bastırıldığını, ancak serflik tarafından öldürülmediğini de görüyor. Mikheev, Stepan Probka, Milushkin'in yeteneklerinde, Rus insanının sıkı çalışmasında ve enerjisinde, hiçbir koşulda kalbini kaybetmeme yeteneğinde kendini gösteriyor. “Rus halkı her şeyi yapabilir ve her iklime alışabilir. Onu Kamçatka'ya gönderin, ona sadece sıcak eldivenler verin, ellerini çırpıyor, elinde bir balta var ve kendine yeni bir kulübe kesmeye gidiyor” diyor yetkililer, Chichikov köylülerinin Kherson eyaletine yeniden yerleştirilmesini tartışırken. Gogol ayrıca "canlı insanlar", "verimli Yaroslavl köylüsü" hakkındaki sözlerinde, Rus halkının bir kişiyi tek kelimeyle uygun bir şekilde karakterize etme konusundaki olağanüstü yeteneği hakkındaki sözlerinde Rus insanının yüksek niteliklerinden de bahsediyor.
Böylece, feodal-serf Rusya'yı tasvir eden Gogol, yalnızca toprak sahibi-bürokratik Rusya'yı değil, aynı zamanda inatçı ve özgürlüğü seven halkıyla halk Rusya'sını da gösterdi. Çalışan kitlelerin yaşayan, yaratıcı güçlerine olan inancını dile getirdi. Yazar, Rusya'yı ünlü benzetmesinde, ulusal Rus karakterinin özünü kişileştiren "üç kuşa" Rus halkının canlı bir imajını veriyor.

Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirindeki insanlar

Gogol'ün zamanında Rusya, Ölü Canlar'ın kahramanlarına benzer toprak sahipleri ve yetkililer tarafından yönetiliyordu. Halkın, serf köylülüğünün hangi konumda olması gerektiği açıktır.
Chichikov'un bir toprak sahibinin malikanesinden diğerine yaptığı yolculuğu takip ederken, serf köylülüğünün yaşamına dair kasvetli bir tablo görüyoruz: onların kaderi yoksulluk, hastalık, açlık ve korkunç ölüm oranıdır. Toprak sahipleri köylülere köleleri gibi davranıyorlar: onları aileleri olmadan tek tek satıyorlar; onları eşya gibi atın. Korobochka, Chichikov'a "Belki sana bir kız veririm" diyor, "Yolu biliyor, sadece izle!" Sakın getirme, tüccarlar benden bir tane getirmişler bile.”
Yedinci bölümde Chichikov, satın aldığı köylülerin listesi üzerine düşünüyor. Ve önümüzde halkın yaşamının ve yıpratıcı çalışmalarının, sabırlarının ve cesaretlerinin, şiddetli protesto patlamalarının bir resmi ortaya çıkıyor. Kahramanca bir güce sahip, olağanüstü bir marangoz-inşaatçı olan Stepan Probka'nın ve tehlikeli işinde öldürülen Stepan'ın yerini uysal bir şekilde alan Micah Amca'nın görüntüleri özellikle çekici.
Köleleştirilmiş köylülüğün ruhunda özgürlük arzusu yaşıyor. Köylüler artık serfliğe dayanamaz hale gelince toprak sahiplerinden kaçarlar. Doğru, kaçış her zaman özgürlüğe yol açmıyordu. Gogol bir kaçağın sıradan yaşamını anlatıyor: Pasaportsuz, işsiz, neredeyse her zaman tutuklanan, hapishanedeki bir hayat. Ancak Plyushkin'in hizmetkarı Popov, efendisinin boyunduruğu altına dönmektense hâlâ hapishanede yaşamayı tercih ediyordu. Serflikten kurtulan Abakum Fyrov mavna taşımacılığına başladı.
Gogol ayrıca kitlesel öfke vakalarından da bahsediyor. 'Değerlendirici Drobyazhkin'in öldürülmesi olayı, serf köylülüğünün zalimlere karşı mücadelesini gösteriyor.
Büyük gerçekçi yazar Gogol, mecazi olarak halkın zulmünden söz ediyor: “Polis yüzbaşı, siz kendiniz gitmeseniz bile, sadece keplerinizden birini yerinize gönderseniz bile, o zaman bu tek kep köylüleri köye sürükleyecektir. ikamet ettikleri yer.”
Köylülerin zalim ve cahil küçük kutular, Nozdryovlar ve Dogeviçler tarafından yönetildiği bir ülkede, sağ tarafın nerede olduğunu ve sağ tarafın nerede olduğunu bilmeyen aptal Mitya Amca ve Minya Amca ve avlu Pelageya ile tanışmak şaşırtıcı değildi. sol taraf vardı.
Ancak Gogol aynı zamanda halkın güçlü gücünün bastırıldığını, ancak serflik tarafından öldürülmediğini de görüyor. Mikheev, Stepan Probka, Milushkin'in yeteneklerinde, Rus insanının sıkı çalışmasında ve enerjisinde, hiçbir koşulda kalbini kaybetmeme yeteneğinde kendini gösteriyor. “Rus halkı her şeyi yapabilir ve her iklime alışabilir. Onu Kamçatka'ya gönderin, ona sadece sıcak eldivenler verin, ellerini çırpıyor, elinde bir balta var ve kendine yeni bir kulübe kesmeye gidiyor” diyor yetkililer, Chichikov köylülerinin Kherson eyaletine yeniden yerleştirilmesini tartışırken. Gogol ayrıca "canlı insanlar", "verimli Yaroslavl köylüsü" hakkındaki sözlerinde, Rus halkının bir kişiyi tek kelimeyle uygun bir şekilde karakterize etme konusundaki olağanüstü yeteneği hakkındaki sözlerinde Rus insanının yüksek niteliklerinden de bahsediyor.
Böylece, feodal-serf Rusya'yı tasvir eden Gogol, yalnızca toprak sahibi-bürokratik Rusya'yı değil, aynı zamanda inatçı ve özgürlüğü seven halkıyla halk Rusya'sını da gösterdi. Çalışan kitlelerin yaşayan, yaratıcı güçlerine olan inancını dile getirdi. Yazar, Rusya'yı ünlü “üç kuşa” benzeterek, ulusal Rus karakterinin özünü kişileştiren, Rus halkının canlı bir imajını veriyor.

N. Gogol'un “Ölü Canlar” şiirinde Rusya ve Rus halkı

N.V.'nin eserlerine olan ilgi Gogol bugün bile azalmıyor. Bunun nedeni büyük olasılıkla yazarın Rus halkının karakter özelliklerini, Rusya'nın büyüklüğünü ve güzelliğini en iyi şekilde gösterebilmesidir.

"Ölü Canlar" şiiri şehir yaşamının bir imgesiyle başlar. Çalışmanın beş bölümü yetkililerin hayatı hakkında bir anlatıma, beşi toprak sahiplerinin tanımına ve bir bölümü de Chichikov'un biyografisine ayrılmıştır. Bu anlatının bir sonucu olarak, farklı konum ve koşullarda çok sayıda karakterle Rusya'nın genel bir resmi yaratılıyor. Yazar, yetkililere ve toprak sahiplerine ek olarak diğer kent ve kırsal sakinleri - kasaba halkı, hizmetçiler, köylüler - tasvir ediyor. Bütün bunlar, yazarın çağdaşı olan Rusya'daki yaşamın karmaşık bir panoramasını oluşturuyor.

Rusya ve Rus halkının teması, N. V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde ana yerlerden birini işgal ediyor. Bakalım köylülüğü nasıl tasvir ediyor. Yazar onu idealize etme eğiliminde değil; Rus halkının erdemlerinden ve eksikliklerinden bahsediyor. Şiirin başında, Chichikov şehre girdiğinde, şezlongunu inceleyen iki adam, bir tekerleğin bozuk olduğuna ve Chichikov'un fazla ileri gitmeyeceğine karar verdi. N.V. Gogol, adamların meyhanenin yakınında durduğunu kaydetti. Şiirde Mityai Amca ve Manilov'un serfi Minyai Amca da bilgisiz olarak gösteriliyor, para kazanmak istiyor, ancak kendisi içmeye gidiyor; Pelageya kızı sağın nerede, solun nerede olduğunu bilmiyor; Proshka ve Mavra ezilir ve korkutulur. Yazar onları cehaletle suçlamıyor, bu onların hatası değil, sadece iyi huylu bir şekilde onlara gülüyor. Ancak yazar, Chichikov'un avlu hizmetçileri arabacı Selifan ve uşak Petrushka hakkında konuşurken onlara nezaket ve anlayış gösteriyor. Çünkü Petrushka okuma tutkusundan bunalmış durumda, ancak kitapta yazılanlardan değil, okuma sürecinin kendisinden daha çok etkileniyor, sanki harflerden "her zaman bir kelime çıkıyor, bazen şeytanın ne olduğunu biliyor." anlamı." Ve N.V. Go-gol, Selifan'ın imajını açığa çıkararak Rus köylüsünün ruhunu gösteriyor ve onu anlamaya çalışıyor. Rus halkı arasında enseyi kaşımanın anlamı hakkında söylediklerini hatırlayalım: “Bu kaşıma ne anlama geliyordu? Peki bu ne anlama geliyor? Kardeşimle yarın için planlanan buluşmanın işe yaramaması mı can sıkıcı... ya da bir sevgilinin yeni bir yerde başlamış olması mı... Ya da bir milletin mutfağında sıcak bir yeri suyun altında bırakmak yazık mı? yine yağmurda, sulu karda ve her türlü yol talihsizliğinde zorlukla yürümek için bir koyun derisi palto mu? »

Eser, on dokuzuncu yüzyılın otuzlu ve kırklı yıllarında serf Rusya'nın karakteristik özelliği olan sosyal olguları ve çatışmaları yansıtıyor. Şu anda ülke toprak sahipleri ve memurlar tarafından yönetiliyordu. N.V. Gogol ayrıca köylülerin yaşamının kasvetli bir resmini de tasvir ediyor. Toprak sahipleri onları acımasızca sömürüyor, eşya gibi alıp satıyor, köle muamelesi yapıyor. Ölü ruhları çok ucuza satmaktan korkan Korobochka, Chichikov'a şunları söylüyor: “...ölüleri satmak asla başıma gelmedi. Yaşayanları bıraktım ve üçüncü yıldır iki kıza yüzer ruble verdim...” Halkın gerçek imajı her şeyden önce ölen köylülerin tasvirinde görülüyor. Hem yazar hem de toprak sahipleri onlara hayrandır. Hafızalarında belli bir destansı imaj kazanırlar; masalsı, kahramanca özelliklerle donatılırlar. Ölü köylüler, zavallı iç dünyalarıyla yaşayan serflerle tezat oluşturuyor gibi görünüyor. Bu insanlar “ölü ruhlardan” oluşsa da canlı ve diri bir zihne sahipler; “ruhun yaratıcı yetenekleriyle dolu…” bir halktır.

Sobakevich ölü köylüleriyle şöyle övünüyor: “Bir tuğla ustası olan Milushkin, herhangi bir eve ocak kurabilir. Maxim Telyatnikov, kunduracı: Bızla ne batarsa ​​batsın, çizmeler de öyle, çizmeler ne olursa olsun, o zaman teşekkür ederim ve bu sarhoş bir ağız olsa bile! Ve Eremey Soro-koplekhin! Evet, o adam tek başına herkesin yerine geçecek, Moskova'da ticaret yaptı, beş yüz rubleye bir kira getirdi. Sonuçta insanlar böyle! Ve arabacı Mikheev! Sonuçta yaylı olanlardan başka araba yapmadım.” Ve Chichikov ona uzun zaman önce öldüklerini ve pek bir değerleri olamayacağını, bunun yalnızca bir "rüya" olduğunu söylediğinde Sobakevich ona itiraz ediyor: "Eh, hayır, rüya değil!" Size Mikheev'in nasıl biri olduğunu anlatacağım, böyle insanları bulamazsınız: öyle bir makine ki bu odaya sığmaz... Ve omuzlarında öyle bir güç vardı ki, bir atın sahip olmadığı bir güç.. ..” Ve Chichikov'un kendisi de satın alınan köylülerin listelerine bakarken, onları gerçekte sanki her adam onun gözünde "kendi karakterini" kazanmış gibi görüyor: "Babalarım, kaçınız buraya tıkıştırıldınız! Siz sevgililerim, yaşamınız boyunca ne yaptınız? Nasıl geçinebildin?” Muhtemelen tüm illerden kemerinde bir baltayla yola çıkan, kahramanca bir güce sahip marangoz Stepan Cork'un görüntüsü dikkat çekiyor: “Probka Stepan, marangoz, örnek ayıklık... Ah! İşte o... işte muhafız olmaya uygun kahraman!" Serfler çalışkandır, ellerinde her iş başarılıdır.

N.V. Gogol, Chichikov'un edindiği ruhlar listesine ilişkin düşünceleri sırasında insanların yaşamının ve yıpratıcı çalışmalarının, cesaretlerinin ve sabırlarının, öfke patlamalarının ve protestolarının korkunç bir resmini çiziyor. Köleleştirilmiş bir halkın ruhunda özgürlük arzusu yaşar. Plyushkin'in malikanesinde aşırı yoksulluğa sürüklenen köylüler "sinek gibi ölüyor" ve toprak sahibinden kaçıyorlar. Kaçakların listesini inceleyen Chichikov şu sonuca varıyor: “Hâlâ hayatta olsan bile, sana ne faydası var! Ölüler gibi... hapishanelerde mi oturuyorsunuz, yoksa başka efendilerin arasına sıkışıp toprağı mı sürüyorsunuz? Plyushkin'in bahçe hizmetçisi Popov, efendisinin malikanesine dönmektense hapishanede yaşamayı tercih ediyor. Yazar, çalışmasının birçok sayfası boyunca bizi sıradan insanların farklı kaderleriyle tanıştırıyor. Değerlendirici Drobyazhkin'in öldürülmesi bölümlerinde yazar, köylülerin zalimlere karşı kitlesel öfke vakalarından bahsediyor.

Aynı zamanda N.V. Gogol, serflik tarafından ezilen ancak öldürülmeyen halkın kudretli gücünün de görüyor. Bu, Rus halkının sıkı çalışmasında, hiçbir koşulda cesaretini kaybetmeme yeteneğinde kendini gösteriyor. İnsanları neşeli, canlı, yetenekli ve enerji dolu olarak tasvir ediyor. Yetkililer, Chichikov'un satın aldığı köylülerin Herson eyaletine yeniden yerleştirilmesini tartışırken şunları söylüyor: “Rus halkı her şeyi yapabilir ve her türlü iklime alışabilir. Onu Kamçatka'ya gönderin, ona sıcak eldivenler verin, ellerini çırpıyor, elinde bir balta var ve kendine yeni bir kulübe kesmeye gidiyor.

N.V.'nin "Ölü Canlar" şiirindeki insanların imajı Gogol yavaş yavaş Rusya imajına dönüşüyor. Burada gerçek Rusya ile geleceğin ideal Rusya'sı arasındaki zıtlığı da görebilirsiniz. Yazar, lirik ara sözlerinde Rus topraklarının "muazzam alanı", "güçlü alanı" ndan söz ediyor. Rusya tüm büyüklüğüyle karşımızda duruyor. Burası memurların rüşvet aldığı, toprak sahiplerinin mülklerini acımasızca israf ettiği, köylülerin sarhoş olduğu, yolların ve otellerin her zaman kötü olduğu bir ülke değil. N.V. Gogol, bu gerçek Rusya aracılığıyla farklı bir Rus'u, "üç kuşu" görüyor. “Sen, hızlı, durdurulamaz bir troyka gibi, hızla ilerliyorsun, değil mi Rus?” Yazar, başkalarına yol gösteren harika bir ülke görüyor; ona, Rus'un diğer ülkeleri ve halkları nasıl geride bıraktığını, "gözlerini kısarak, kenara çekilip ona yol verdiğini" düşünüyor. Kuş-troykanın imajı, dünya kalkınmasında ana rolü oynayacak olan gelecekteki Rusya'nın imajı haline geliyor. O kadar iyimser bir ruh hali ile N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri bitiyor.

Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde halk teması önde gelen yerlerden birini işgal ediyor. Gogol'ün zamanında Rusya, toprak sahipleri ve memurlar tarafından yönetiliyordu; "iktidarın itaatkar köleleri ve kölelerinin acımasız tiranları, halkın hayatını ve kanını içiyordu" (Herzen'in yerinde bir şekilde tarif ettiği gibi).
Yazar, serf köylülüğünün yaşamının kasvetli bir resmini gösteriyor. Toprak sahipleri onları acımasızca sömürüyor, onlara köle muamelesi yapıyor, eşya gibi alıp satabiliyorlar. Ölü ruhları çok ucuza satmaktan korkan "sopa kafalı" Korobochka konuğa şikayet ediyor: "...ölüleri satmak hiç başıma gelmedi. Yaşayanları bıraktım, bunun üzerine başrahip iki kıza yüzer ruble verdi...” Köylüler efendilerinin tüm isteklerini yerine getirmekle yükümlüdürler. Korobochka yatmadan önce Chichikov'a sorar: “Belki baba, geceleri birisinin topuklarını kaşımasına alışkınsındır? Rahmetlim bu olmadan uyuyamazdı.”
Nozdryov'un "doğasının genişliği" her şeyden önce serfler üzerinde zararlı bir etkiye sahiptir. Emekleri değersizleşiyor. Köylünün emeği ve alın teriyle yetiştirilen ve fuarda “en iyi fiyata” satılan her şey, toprak sahibi tarafından birkaç gün içinde satılıyordu. Gururla Chichikov'a bundan bahsediyor: "Tebrikler: çok şaşırdı!"
Yazar, halkın yaşamının ve yıpratıcı çalışmalarının, sabırlarının ve cesaretlerinin, protesto patlamalarının korkunç bir resmini sunarken, Chichikov da edindiği ölü ruhlar listesi üzerinde düşünüyor. Köylülerin isimlerini okuyan kahraman, içini çekerek şunları söyledi: “Babalarım, kaçınız buraya tıkıştırıldınız! Siz sevgililerim, yaşamınız boyunca ne yaptınız? Nasıl geçinebildin?” Muhtemelen ilin her yerinde kemerinde bir baltayla dolaşan, kahramanca bir güce sahip marangoz Stepan Probka'nın görüntüsü dikkat çekiyor. Bir Almanla okuyan ve kendi işini kuramayan ayakkabıcı Maxim Telyatnikov'un imajı da daha az ilginç değil. Görünüşe göre alkolik olmuştu ve sokakta sarhoş bir şekilde yatıyordu ve şöyle diyordu: “Hayır, dünyada durum kötü! Rus halkının canı yok, bütün Almanlar yolda.” Gregory Oraya varırsın, oraya varamazsın, şoför olarak yaşadı, evinden vazgeçti ve yolun bir yerinde ruhunu Tanrı'ya verdi.
Köleleştirilmiş bir halkın ruhunda özgürlük arzusu yaşar. Plyushkin'in malikanesinde aşırı yoksulluğa sürüklenen köylüler "sinek gibi ölüyor" ve toprak sahibinden kaçıyorlar. Kaçakların listesine bakan Chichikov şu sonuca varıyor: “Hâlâ hayatta olsan bile, sana ne faydası var! Ölüler gibi... hapishanelerde mi oturuyorsunuz yoksa başka efendilere bağlı kalıp toprağı mı sürüyorsunuz? Plyushkin'in bahçe hizmetçisi Popov, efendisinin malikanesine dönmektense hapis hayatını tercih ediyor. Abakum Fyrov mavna taşıyıcılarına gitti ve kederli bir şarkıya ayak sürüklüyor.
Gogol ayrıca köylülerin zalimlere karşı kitlesel öfke vakalarından da bahsediyor. Bu, değerlendirici Drobyazhkin'in öldürülmesiyle ilgili bölümlerde açıkça görülüyor.
Gogol aynı zamanda halkın güçlü gücünün bastırıldığını, ancak serflik tarafından öldürülmediğini de görüyor. Rus insanının yeteneğinde, çalışkanlığında, enerjisinde, hiçbir koşulda kalbini kaybetmeme yeteneğinde kendini gösterir. Yetkililer, Chichikov'un satın aldığı köylülerin Herson eyaletine yeniden yerleştirilmesini tartışırken şunları söylüyor: “Rus halkı her şeyi yapabilir ve her türlü iklime alışabilir. Onu Kamçatka'ya gönderin, ona sıcak eldivenler verin, ellerini çırpıyor, elinde bir balta var ve kendine yeni bir kulübe kesmeye gidiyor.
Gogol, lirik ara sözlerinden birinde Rusça kelimesinin doğruluğundan ve ifade gücünden, "yaşayan ve canlı Rus zihninden" bahsediyor.
Gogol şiirinde Rusya'yı, tükenmez gücün saklı olduğu çalışkan ve azimli insanlarıyla gösterdi ve halkın ve vatanın parlak geleceğine olan inancını dile getirdi.

Gogol'ün zamanında Rusya, Ölü Canlar'ın kahramanlarına benzer toprak sahipleri ve yetkililer tarafından yönetiliyordu. Halkın, serf köylülüğünün hangi konumda olması gerektiği açıktır.

Chichikov'un bir toprak sahibinin malikanesinden diğerine yaptığı yolculuğu takip ederken, serf köylülüğünün yaşamına dair kasvetli bir tablo görüyoruz: onların kaderi yoksulluk, hastalık, açlık ve korkunç ölüm oranıdır. Toprak sahipleri köylülere köleleri gibi davranıyorlar: onları aileleri olmadan tek tek satıyorlar; onları eşya gibi atın. Korobochka, Chichikov'a "Belki sana bir kız veririm" diyor, "Yolu biliyor, sadece izle!" Sakın getirme, tüccarlar benden bir tane getirmişler bile.”

Yedinci bölümde Chichikov, satın aldığı köylülerin listesi üzerine düşünüyor. Ve önümüzde halkın yaşamının ve yıpratıcı çalışmalarının, sabırlarının ve cesaretlerinin, şiddetli protesto patlamalarının bir resmi ortaya çıkıyor. Kahramanca bir güce sahip, olağanüstü bir marangoz-inşaatçı olan Stepan Probka'nın ve tehlikeli işinde öldürülen Stepan'ın yerini uysal bir şekilde alan Micah Amca'nın görüntüleri özellikle çekici.

Köleleştirilmiş köylülüğün ruhunda özgürlük arzusu yaşıyor. Köylüler artık serfliğe dayanamaz hale gelince toprak sahiplerinden kaçarlar. Doğru, kaçış her zaman özgürlüğe yol açmıyordu. Gogol bir kaçağın sıradan yaşamını anlatıyor: Pasaportsuz, işsiz, neredeyse her zaman tutuklanan, hapishanedeki bir hayat. Ancak Plyushkin'in hizmetkarı Popov, efendisinin boyunduruğu altına dönmektense hâlâ hapishanede yaşamayı tercih ediyordu. Serflikten kurtulan Abakum Fyrov mavna taşımacılığına başladı.

Gogol ayrıca kitlesel öfke vakalarından da bahsediyor. Değerlendirici Drobyazhkin'in öldürülmesi olayı, serf köylülüğünün zalimlere karşı mücadelesini gösteriyor.

Büyük gerçekçi yazar Gogol, mecazi olarak halkın zulmünden söz ediyor: “Polis yüzbaşı, siz kendiniz gitmeseniz bile, sadece keplerinizden birini yerinize gönderseniz bile, o zaman bu tek kep köylüleri köye sürükleyecektir. ikamet ettikleri yer.”

Köylülerin zalim ve cahil küçük kutular, Nozdryovlar ve Dogeviçler tarafından yönetildiği bir ülkede, sağ tarafın nerede olduğunu ve sağ tarafın nerede olduğunu bilmeyen aptal Mitya Amca ve Minya Amca ve avlu Pelageya ile tanışmak şaşırtıcı değildi. sol taraf vardı.

Ancak Gogol aynı zamanda halkın güçlü gücünün bastırıldığını, ancak serflik tarafından öldürülmediğini de görüyor. Mikheev, Stepan Probka, Milushkin'in yeteneklerinde, Rus insanının sıkı çalışmasında ve enerjisinde, hiçbir koşulda kalbini kaybetmeme yeteneğinde kendini gösteriyor. “Rus halkı her şeyi yapabilir ve her iklime alışabilir. Onu Kamçatka'ya gönderin, ona sadece sıcak eldivenler verin, ellerini çırpıyor, elinde bir balta var ve kendine yeni bir kulübe kesmeye gidiyor” diyor yetkililer, Chichikov köylülerinin Kherson eyaletine yeniden yerleştirilmesini tartışırken. Gogol ayrıca "canlı insanlar", "verimli Yaroslavl köylüsü" hakkındaki sözlerinde, Rus halkının bir kişiyi tek kelimeyle uygun bir şekilde karakterize etme konusundaki olağanüstü yeteneği hakkındaki sözlerinde Rus insanının yüksek niteliklerinden de bahsediyor.

Böylece, feodal-serf Rusya'yı tasvir eden Gogol, yalnızca toprak sahibi-bürokratik Rusya'yı değil, aynı zamanda inatçı ve özgürlüğü seven halkıyla halk Rusya'sını da gösterdi. Çalışan kitlelerin yaşayan, yaratıcı güçlerine olan inancını dile getirdi. Yazar, Rusya'yı ünlü benzetmesinde, ulusal Rus karakterinin özünü kişileştiren "üç kuşa" Rus halkının canlı bir imajını veriyor.