Kırgızistan'ın gelenek ve görenekleri. Ders saati "Kırgız halkının halk gelenekleri. Binicilik oyunları" Kısaca Kırgız halkının gelenek ve görenekleri

İnternet sitesi -

Kırgızistan, sayısı çok fazla olan gelenek ve göreneklerin ülkesidir. Büyükanne ve büyükbabalarımız muhtemelen her türlü gelenek ve görenek hakkında daha fazla bilgi sahibidir.

“Limon” bazı geleneklerimizle ilgili bir dizi yayın başlatmaya karar verdi. Ve bugün, modern gençliğin dudaklarından dile getirilen çeşitli geleneklerin yaklaşık bir tanımını vereceğiz.

Herkes her şeyi biliyor mu? Peki biliyorlarsa ne olacak?

Öyleyse çocuğun doğumuyla başlayalım. Biz ne biliyoruz?

Bir çocuk modern bir ailede doğar; genç ebeveynler geleneğimizin tüm kanunlarına göre ritüelleri yerine getirmelidir.

Olası cevaplar:

Bir çocuğun doğumundan sonra söyledikleri ilk şey "suyunchu" - müjdeyi paylaşmak için hediye almak için bir bildirim, "korunduk" - yeni doğmuş bebeği ilk kez görme hakkı için hediyeler, "zhentek" ” veya “beşik oyuncak” - tüm akraba ve arkadaşlara yeni doğan onuruna düzenlenen bir ziyafet.

“Genellikle bir çocuğun doğumundan sonra arkadaşlarım ve ben ve böyle bir olayın en önemli kişisi olan baba, elbette, “ayashka”yı ziyaret etmek için hastaneye gideriz. Sonra vızıldamaya, yürümeye, bu şeyi yıkamaya başlıyoruz” diyor Murat adında bir adam.

Bu arada doğum yapan kadının anne ve babası ile çocuğun babası da evde gürültüyle hazırlık yaparak, annesiyle birlikte bebeği bekliyor. Bazı ebeveynler 40 gün boyunca kızlarını çocuklarıyla birlikte götürür ve bu günlerin tamamını evinde bebek ve kızlarının bakımıyla geçirirler. Bu, genç annenin güçlenmesi ve güç kazanması için yapılır. Bu süre zarfında ağır fiziksel iş yapması yasaktır; ebeveynleri onun beslenmesini ve sağlığını izler.

“Genellikle çocuğun tek bir eve götürüldüğünü, böylece kalan 40 gün boyunca başka evlerin eşiğini geçemeyeceğini söylüyorlar. Bu onun sağlığını etkileyecek” diyor genç kız Cholpon.

Daha sonra geleneğe göre 40 gün sonra çocuk kırk kaşıktan ılık suyla yıkanır - “kyrk kashyk suuga kirintuu”, rahim kılları da “karyn chach” kesilir ve çocuğa ayrıca kırk kaşıktan özel dikilmiş kıyafetler giydirilir. paçavralar (bu daha önce de böyle olmuş gibi görünüyor). Mai tokoch gözlemeleri hazırladığınızdan emin olun.

Daha sonra yeni doğan bebek onuruna “beşik oyuncak” bayramı düzenlenir.

Ayrıca çocuk ilk bağımsız adımlarını atmaya başladığında bunu "tushoo-oyuncak" tatili takip eder. Bazıları bu günü küçük bir çevrede kutlarken, bazıları ise büyük bir şekilde kutluyor. Misafirler davetlidir, her şey olması gerektiği gibidir. Geleneğe göre yarışlar düzenleniyor. Kural olarak her şey sokakta gerçekleşir. Koşmanız gerektiğine göre, önce koşarak gelmelisiniz. Çocuk dışarı çıkarılır ve herkesin koşması gereken bitiş çizgisine yerleştirilir. Genellikle önce çocuklar koşar, sonra erkekler, sonra da kadınlar. Çocuğun bacakları iki ince yün iplikten dokunmuş bir iplikle bağlanır. Ayrıca iplikler beyaz ve siyah renkte olmalıdır - “ala zhip”. İki ilke arasındaki mücadeleyi sembolize ediyorlar: ışık ve karanlık, iyi ve kötü. Kırgız halkına göre insan hayatı hem aydınlık, neşeli günlerden hem de hüzünlü günlerden oluşur. Bu nedenle çocukluktan itibaren tüm yaşam koşullarına hazırlıklı olmanız gerekir.

Çocuğun bacaklarını saran misafirler, çocuklardan başlayarak koşmaya başlıyor. Görevleri önce koşmak, çocuğun bacaklarındaki o "ala zhip" ipini dikkatlice kesmek ve onunla birlikte birkaç adım atmaktır. Genellikle koşarak ilk gelen çevik olsaydı ve düşmediyse çocuğun da düşmeyeceğini söylerler. Bu gelenekteki en önemli şey, çocuğun “tushoo toya”dan sonra adeta yetişkinliğe girmesi ve önünde tüm yolların açık olmasıdır. Bu yüzden işlerin yolunda gitmediğini gören yetişkinlerle sık sık dalga geçerler: “Senin bir “tushoo oyuncağın” var mıydı, yok muydu?”

Bir yaş ve cinsiyet durumundan diğerine geçiş de belirli ritüel ve eylemlerin gerçekleştirilmesiyle gerçekleştirilir ve yaş büyüdükçe ritüellerin sayısı da azalır. İslam'a göre 3, 5 veya 7 yaşındaki erkek çocuklar (mutlaka tek sayıda) sünnet edilir - "sünnet".

Ayrıca maddi durumlarına göre kimileri mütevazi bir şekilde, kimileri ise büyük çapta “sünnet oyuncağı” gerçekleştirir. Evet, bu gün hiçbir çocuğu kıskanmayacaksınız.

“Artık sünnet ilaç yardımıyla, bizzat doktorların yardımıyla yapılabiliyor. Daha önce de, özellikle köylerde, zaten deneyimi olan çok saygın büyükleri çağırıp onlardan bu ritüeli gerçekleştirmelerini istiyorlardı” diyor başka bir kız, Aida.

Çocuğun bu büyükbabaya karşı tavrını hayal edebilirsiniz. Elbette uzun süre ondan uzak durdu ve korktu. Yapacak bir şey yok, gelenek bunlar.

“Kardeşim de ağabeyiyle birlikte evde sünnet oldu. Biri 3 yaşındaydı, diğeri zaten 5 yaşındaydı. Ama büyük olan daha çok korkuyordu. Zaten her şeyi anladığı için. Doktorlar eve davet edildi ve tüm bu tören evde gerçekleşti. Sonra üzerlerine uzun elbiseler giydiler ama ihtiyaçlarına gitmek onlar için cehennem gibi bir şeydi. Evin her yerinde vahşi çığlıklar ve çığlıklar. Bu 3-4 gün sürdü. Ama bu günlerde onlara o kadar çok hediye verildi ki, “sünnet toyası”nın hemen ardından ağabeyim kendisine bir bisiklet alma izni verdi. Çok para topladı” diye gülüyor Aizhana.

Bu gelenekler hakkında ne düşünüyorsunuz? Bunu kendin yaşadın mı? Belki burada her şey anlatılmıyor, varsa bile yüzeysel. Kendi fikriniz varsa veya bir yerde hata yaptıksa yorumlarınızı yazın.

Kırgızların sahip olduğu pek çok şey gelenek ve göreneklerdir. Ne kadar süre dayanacakları bize bağlı olacaktır. Başkaları bu gelenekleri sevsin ya da sevmesin, bu onların sorunu.

Ve hepsi bu değil! Devam edecek...

Tüm halklar gibi Kırgızlar arasında da en geleneksel gelenek misafirperverliktir. Eski çağlardan beri yolu bir Kırgız köyünden geçen herkes, sahipleriyle yiyecek ve barınak paylaşmadan oradan ayrılmazdı. Kırgızlar onlarca yıldır göçebe bir yaşam tarzı sürdürdüğü için, hazırlanması sadece iki tava gerektiren benzersiz bir ekmek türü olan “komoch-nan”, hazırlanma kolaylığı ve mükemmel tadı nedeniyle hâlâ hak ettiği ilgiyi görüyor.
Eski geleneklere göre her gelinin, Kırgız zanaatkârlarının ustalıkla ürettiği çeşitli battaniye, yastık, halı ve benzerlerinden oluşan bir çeyizi olması gerekir. Daha yaşlı nesillerin kadınları, yün işleme ve boyama becerilerini, halk sanatının renkli örneklerini yaratmada daha fazla kullanılmak üzere gençlere aktardı. Her türlü el işi, nakış vb. Sadece kıyafetleri, ev eşyalarını, halıları süslemekle kalmadılar, aynı zamanda insanların evlerini de dekore ettiler.
Kırgız halkının göçebe yaşam tarzı, sanatın gelişme olanaklarını sınırladı, ancak sanatsal zevk ve beceri, ulusal yaşamın birçok öğesine damgasını vurdu: takılar, koşum takımları, giysiler, ev eşyaları, mutfak eşyaları, evin dış ve iç dekorasyonu. Kırgız uygulamalı sanatının başyapıtları, halk karakterini hiçbir zaman kaybetmemiş ve nesilden nesile aktarılan en iyi sanatsal gelenekleri bünyesinde barındırmıştır.
Kırgız göçebelerinin geleneksel meskeni olan yurt başlı başına bir uygulamalı sanat şaheseridir. Şekil ve iç dekorasyon açısından, aynı şekilde dekore edilmiş iki yurt bulmak imkansızdır, ancak tasarımları her zaman asırlık halk geleneklerinin belirli standartlarını koruma yeteneğini göstermektedir.
Göçebe yaşamın egzotik nesneleri çeşitli kaplar ve deriden yapılmış kasalardır. Bütün bu eşyalar kabartma, metal kurdeleli nakışlar ve renkli deri ile süslenmiştir.
Kırgız halkının yüzyıllar boyunca yarattığı dekoratif ve uygulamalı sanat orijinaldir, çeşitlidir ve ister yurt ister at koşum takımı olsun, pratik, faydacı değer ve zengin sanatsal tasarımın birleşimi olan en önemli kaliteye sahiptir.
Manas destanından esinlenerek figürlerin yapıldığı sandık, tabut, sehpa ve satranç kasaları üzerindeki zarif, kabartma ve kontur oymalı, resimli, milli bir müzik aletidir.
Sanatsal metal işlemenin en eski gelenekleri, halk kuyumcuları Zergerust tarafından günümüze kadar korunmuştur. Sanatsal değeri yüksek kadın takıları raflarda durmuyor. Halk ustaları tarafından yapılan bilezikler, yüzükler, küpeler, bilezikler ve baş süslemeleri, modern moda tutkunlarının en zorlu zevklerini tatmin edebilir. Bütün bunları ülkedeki hemen hemen her kuyumcuda bulabilirsiniz.

Kırgız halkının örf ve adetleri Dünyanın diğer tüm halkları gibi, karmaşık ve içerik açısından zengin bir etnik kompleksi temsil ediyor. Karakteristik özelliklerinin oluşumu büyük ölçüde etkilenmiştir. Türk-Moğol göçebe kültürü. Ayrıca çeşitli tarihsel dönemlerde ortaya çıkan ritüel bileşenler de bunda sıkı bir şekilde iç içe geçmiştir. Bu yüzden, İslam geleneklerinin yanı sıra, işte ortaya çıkıyor İslam öncesi kültlerin büyük bir katmanı, gelenek ve inançlarçoğu zaman baskın bir rol oynar.

Halkın maddi ve manevi kültürü, onun yaşam tarzı Dünyanın yapısı fikri, her zaman sürekli bir yenilenme ve kendini geliştirme durumunda olmuştur, aynı zamanda aile ve kabile bağlarının ayrılmazlığı sayesinde, hayattaki en olumlu şeyler önceki nesiller metodik olarak günlük yaşama aktarılır.

Bu yüzden doğu misafirperverliği Antik çağlardan bu güne kadar kabul edilir harika halk geleneklerinden biri.

Evin çatısı altındaki en iyi şeyler her zaman özel olarak davet edilmiş bir kişi veya rastgele bir gezgin olabilen konuğa adanmıştır. Ev sahibi, misafiri eşikte karşılar ve onu eve girmeye davet eder. Ailenin zenginliği ne olursa olsun, yolcuya her zaman yiyecek ve barınak teklif edilecektir. Kırgızların "Konoktuu git kut bar" - "Eve misafir, eve lütuf" demesi boşuna değil.

Kırgızların çok çeşitli ritüelleri var, gelenekler ve ritüeller ancak onlarla ilişkili olarak aşağıdaki kategorilere ayrılabilirler: kültürün maddi nesneleri, takvim, göç ve elbette en önemli ve ilginç kategori - bir kişinin yaşamının kilometre taşları ve bunlarla ilişkili olaylar.

Takvim etkinlikleri ve önemli tarihler

Günümüzde farklı takvim tarihlerine adanan gelenek ve ritüeller, farklı dönem ve inançlara özgü ritüellerin bir tür karışımını temsil etmektedir. Sevgili Nooruz veya Yeni Yıl, esasen İslami bir bayramdır, ancak Kırgız yorumunda birçok pagan özelliği almıştır. Nevruz, Mart ayının üçüncü on günü, yani 21'i bahar günü kutlanır...

Kırgızistan'ın müzikal folkloru

Orta Asya'nın birçok halkı gibi Kırgızlar da, bugüne kadar ayakta kalan ulusal melodilerin ve nesilden nesile yalnızca sözlü olarak aktarılan muhteşem şarkı yaratıcılığı örneklerinin kanıtladığı gibi, inanılmaz derecede müzikaldir. Müzik uzun zamandır birçok kabile etkinliğine eşlik etmiştir: tatiller, cenaze ziyafetleri, aile kutlamaları ve askeri kampanyalar. Kırgız...

"Manas". Kırgız halkının kahramanlık destanı

Kırgız edebiyatının klasiklerinden biri şöyle demişti: “Manas”, Kırgız halkının bin yıllık tarihi ve manevi yaşamını yansıtan, halk düşüncesinin altın bir hazinesidir.” Ve buna katılmamak imkansız. Nitekim “Manas” destanı doğası gereği sözlü yaratıcılığın en iyi örneklerine, tür içeriği açısından ise kahramanlık destanlarına aittir. Fakat, …

Bir çocuğun doğuşu

Her ailenin tarihindeki en neşeli ve uzun zamandır beklenen olay elbette bir çocuğun doğumudur. Ailedeki çocuk, milletin ölümsüzlüğünün, üremenin simgesidir. Bu nedenle Kırgızistan'daki çocukların özel bir tutumu var. Önemli olaydan çok önce hamile bir kadını her türlü ev içi endişe ve endişeden korumaya çalıştıkları gerçeğiyle başlayalım. İşte bu noktada sihir devreye girdi. Hamile bayan kıyafetleri için...

Altın kartalla avlanmak

Son zamanlarda elinde şahin kuşu taşıyan bir atlının görüntüsü Kırgızistan'ın en popüler turizm markalarından biri haline geldi ve burada şaşırtıcı bir şey yok. Son yıllarda bu harika ülke, yırtıcı kuşlarla dolu renkli avcı festivallerine sahne oldu ve bu eylemi görmek onlar için gerçek bir hediye olan Avrupalı ​​turistlerin son derece ilgisini çekti. İLE …

Bayramınız kutlu olsun ve işte düğün!

Düğün töreni Kırgız halkının kültüründe gerçekten eşsiz bir olgudur. Düğün ve ona bağlı olaylar ritüeller bütününün en renkli kısmıdır. Ulusal düğün geleneklerinden bahsederken elbette ilk olarak başlık parası ödeme veya çöpçatanlık gibi heyecan verici ritüelleri kastediyoruz ama bu törende daha pek çok ilginç an var ki biz de…

Mucize - yurt

Yurt, çok uzun bir süre Kırgızların ana meskeniydi ve bugün bile bu konumundan vazgeçmeyecek. Bu kısmen yüksek dağ tarım çiftliklerini yönetmenin özelliklerinden, kısmen de atalarının geleneklerine bir övgüden kaynaklanmaktadır. Genellikle evin yanındaki mülkün avlusuna yerleştirilir ve tüm aile tarafından dinlenmenin yanı sıra sıcak yaz günlerinde misafir kabul etmek için kullanılır. Geleneğe göre dekore edilmiş…

Kırgızistan'ın atları

Uzun zaman önce, İsa'nın doğumundan 2 bin yıl önce, Kırgız halkının ataları olan Orta Asya ve Sibirya'nın uçsuz bucaksız bozkırlarında birkaç kabile dolaşıyordu. Gerçek gezginler gibi, hareketsiz bir yaşam tarzını küçümsediler ve hiçbir zaman tek bir yerde uzun süre kalmadılar. Bu nedenle at, o çok eski yıllarda insanın zor, göçebe yaşamında sadık bir dost ve yardımcıydı. Bunlar …

Kırgız yurt

Kırgızistan güzel bir ülke, %90'ı dağlardan oluşuyor; burada yaşayan insanlar uzun süre dikey yönde dolaştılar. Yazın dağ çayırlarında, kışın ise vadilere inerlerdi. Göçebelerin tüm yaşamları bir yerden diğerine taşınmaya bağlıydı ve buna göre kendi evlerini taşınabilir, kolayca sökülebilir hale getirdiler. Yurt, başka hiçbir şeye benzemeyen, ana binaya tam olarak karşılık gelir…

Ulusal kostümün tarihi

Kırgızistan halkının geleneksel kıyafetleri haklı olarak milletin maddi ve manevi kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır ve ülkenin tarihiyle yakından bağlantılıdır. Göçebe yaşam tarzı ve binicilik koşullarına tamamen uyarlanmıştır ve kesinlikle orijinal kesimiyle öne çıkmaktadır. Bu yüksek dağlık bölgenin keskin dalgalanmalarla birlikte sert iklimi, giyimin doğasında oldukça belirgin bir iz bıraktı...

Kırgızların göçebe geçmişi halk örf ve adetlerinde açıkça görülmektedir. Yurt hâlâ çok saygı duyulan bir konut biçimidir. Bugün bile, bu eski mesken olmadan tüm şenlik törenleri düşünülemez; cumhuriyetin bayrağı bile, onu tutan direklerin çaprazlandığı yurtun merkezi çemberi olan bir “tunduk” imgesiyle süslenmiştir. Yurtlar her zaman hem sahibinin sosyal statüsünün bir sembolü hem de halk geleneklerinin ana örneği olarak görülmüştür. Buradaki herhangi bir yurtun inşası ve yerleşimine çok sayıda ritüel ve tören eşlik etti.

Yurt, göçebe bir yaşam tarzı için maksimum düzeyde optimize edilmiştir - ahşap çerçeve ve keçe kaplama, deve veya atlarda (ve dağlık bölgelerde - yaklarda) kolayca taşınabilen ayrı paketlere kolayca ayrılabilir. Ve yeni bir kampta ("ail") montajı da aynı derecede kolaydır - "kerege" nin kafes duvarları "uuk" direklerine dayanarak bir daire şeklinde dizilir. Direklerin üst kısımları ortadaki dairenin deliklerine geçirilir ve kayış veya halatlarla sabitlenir. Çift kapılı "kaalga" ile aynı katlanabilir kapı çerçevesi "çıplak ayak" monte edilmiştir. Daha sonra tüm bu yapı bir hasır ve keçe hasırlarla kaplanır ve zemini deri, dokuma hasır, “altygat” (birkaç kat keçe, bir tarafı kumaşla kaplanmış, yatağın altına serilir) ve kürkten yapılmış halılarla kaplanır. veya hissettim. Duvarlara halılar, işlemeli asma raflar “sekichek”, el çantaları “kuzgu-kap”, dokuma yün çantalar “ayak-kap” asılır, mutfak eşyaları ve kıyafetlerin saklandığı zemine sandıklar yerleştirilir.

Yurt girişinin solunda, girişte at koşum takımlarının, silahların ve av araçlarının asıldığı erkeklere ait yarım “er-zhak” bulunmaktadır. Sağda mutfağın bulunduğu "epchi-zhak"ın kadın yarısı ile kıyafet ve yiyecek dolu sandıklar var. Yurt ortasında zorunlu bir şömine "kolomto" vardı ve yurt, içi yağla dolu sıradan bir "çırak" lamba yardımıyla aydınlatılıyordu. Yurt tasarımı her kabile grubu veya aile için ayrı ayrıdır ve sanatsal bileşene büyük önem verilmiştir; yurt tasarımının zenginliği, sürülerinin büyüklüğünün yanı sıra sahibinin sosyal statüsünün de bir işareti olarak hizmet etmiştir. Yurttaki en şerefli yer olan "tor", girişin hemen karşısında, bir "juk"un (üzerine sandıkların yerleştirildiği ve halılarla kaplandığı alçak bir bank) bulunduğu ocakta bulunuyordu. Genellikle klanın sahibi veya büyüğü burada bulunur ve konuklar burada ağırlanırdı.

Zengin Kırgızların genellikle bir dizi irili ufaklı yurtları vardı - küçük bir yurt "Ashkan-uy" (mutfak ve kiler), geçici yurtlar - "meiman-uy" (oturma odaları), "erge" (düğün yurtları), yurtlar için yurtlar ikinci ve üçüncü eş, evli oğullar için yurtlar vb. Kalitesi, güzelliği ve dekorasyonu bakımından sıradan Kırgız yurtlarından farklıydılar.

Yerleşik yaşam tarzına kademeli geçişle birlikte, il genelinde hemen hemen her yerde korunan kerpiç evler ortaya çıktı ve yapım gelenekleri hala yaşıyor. Ev yurtla aynı prensipte inşa edilmiş olsa da bazı bölgelerde Özbek ve Rus geleneklerinin açık etkileri görülüyor. Genellikle sığ bir temel üzerine bir kapı yerleştirildi ve "kysh" tuğlası, "pakhsa" veya "guvalyak" kilinden duvarlar dikildi ve kil ile kaplanmış kütükler ve samandan yapılmış düz veya üçgen çatı ile kaplandı. İç düzen genellikle bir yurt yapısını takip ediyordu, ancak gözle görülür şekilde daha geniş alan nedeniyle mutfak ("ashkona", genellikle girişte), oturma odası, yemek odası ve yatak odası bir arada ("meimankana") ve vazgeçilmez açık teras ("ivan") göze çarpıyordu. Kırgız evinin karakteristik bir özelliği, çocuklar için hem mobilyaların hem de yatak odalarının yerini alan sandıkların ve duvar nişlerinin bolluğudur. Çoğu zaman nişler "tuş-kiyiz" dekoratif paneller, suzani veya halılarla kaplıdır.

Kırgız halıları ayrı bir tartışma konusu. Bu, hem iç mekanın ana unsuru hem de ülkenin ana estetik anlarından biri ve antik tarihinin kanıtıdır. Kırgız keçe halıları "syrmak" ve "tekemet" ile "koshma", "tushkiis", "bashtiyks", "shyrdak", "tush-kiyiz" ve "ala-kiyiz" diğer Orta Anadolu halılarından belirgin şekilde farklıdır. Asya cumhuriyetleri. Koyun yününden yapılırlar ve çoğunlukla dokunmazlar, keçelenirler - ana malzemeleri keçedir. Daha sonra geleneksel folklor ve dekoratif unsurlar kullanılarak renkli nakışlarla işleniyorlar ve bu işlem genellikle birkaç hafta sürüyor. Ancak böyle bir halı genellikle 40 yıldan fazla dayanır. Aynı prensip, geleneksel çantalar, çuvallar, heybeler ve ayrıca dekoratif ürünler için kumaş yapımında da kullanılıyor. Omurga havlı halılar ve diğer havlı ürünler daha az eski kökenlere sahip değildir, ancak daha yüksek maliyetlerinden dolayı çok daha az yaygındırlar. Ayrıca göl kamışından yapılmış paspaslar ("chiy", "chygdyn", "ashkan-chiy") ve menteşeli kapılar ("eshik-chiy") gibi geleneksel el sanatlarının eski örneklerini hâlâ bulabilirsiniz.

Kırgız milli kıyafetleri 700 yıldır neredeyse hiç değişmedi. Hem erkek hem de kadın iç çamaşırı genellikle gömlek ve pantolondan oluşur. Erkek gömleği genellikle tunik görünümündedir, uzunluğu belin hemen altındadır ve kolları kapatan uzun kolludur. Erkek pantolonları "jargakshim" yün, pamuk, süet ve hatta deriden yapılmıştır. Kadınların atletleri uzun ve normal bir elbise gibi dikilir, üzerine elbise görevi de gören uzun ve geniş bir "beshmant" ("kamzur") gömlek ve uzun pantolon giyilir. Sahibinin sosyal statüsünün bir göstergesi olarak kullanılan ve hizmet veren kemerler - zarif veya işlemeli, gümüş desenli plaketler ve tokalar, el çantaları ve cüzdanlar, kullanıcının zenginliğini gösterir. Gündelik kemerler, yoksulların kemerleri gibi, genellikle basit, uzun bir deri kemer veya kemerin etrafına sarılan, genellikle oldukça renkli bir görünüme sahip olan bir eşarptır.

Erkek dış giyimi, yapıldıkları kumaşa göre "pashay-ton", "kymkap-ton", "zarbarak-ton" vb. olarak adlandırılan astarsız keçe bornoz veya kapitone bornozlardan "kementai" oluşur. kışın bornozun üzerine bir kürk manto veya "tonlu" bir koyun derisi palto giyilir. Kadınlar kısa veya uzun kolsuz bir yelek, kısa kollu bir tür kaşkorse, bir elbise ve kışın “ichik” kürk manto giyerler. Evli kadınların kıyafetlerinin ayırt edici unsurları, sallanan etek "beldemchi" ve türban "elechek" olup, ortak unsur takkeler ve kürk şapkalardır (evli olmayan kızların başlıkları genellikle daha süslü ve zengin bir şekilde dekore edilmiştir). Üstelik farklı bölgelerde oluşturulan takkeler şekil, süsleme ve renk şeması açısından farklılık gösteriyor. Kırgız kızları evlenmeden önce başörtüsü takmazlar ama evlendikten sonra başlarına rengarenk eşarplar bağlarlar. Yaşlı kadınlar genellikle yüzlerini beyaz ipek bir burka ile kaplarlar. Ülkenin ulusal simgesi, ince beyaz keçeden yapılmış, siyah kanatları yukarı dönük “ak-kalpak” şapkasıdır. Ayrıca, kürkle süslenmiş ve tüylerle süslenmiş "tebetei" takkeleri ve ulusal kürk şapkalar da giyiyorlar.

Erkek ayakkabıları, deri çizmeler, topuklu ve yumuşak çizmeli deri galoşlar, topuklu, renkli, çoğu zaman süslü kadın çizmelerinin yanı sıra, topuklu olmayan sandaletler ve tuhaf terliklerden oluşuyor.

20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde geleneksel kıyafetler yerini Avrupa kıyafetlerine bırakmaya başladı; her yerde en son moda giyinmiş insanları bulabilirsiniz. Ancak ünlü Kırgız kıyafetleri, nakışlar, metal ve deri işleri, geleneksel başlıklar ve halılar, özellikle taşrada hâlâ Avrupa yeniliklerinden çok daha popüler.

Genellikle birkaç kuşaktan oluşan akrabalardan oluşan geniş bir Kırgız ailesinde katı bir hiyerarşi vardır. Evdeki ilişkiler, aile reisine koşulsuz itaat ve büyüklere saygı temelinde kurulur. Ülkenin sosyal yapısının geleneksel biçimlerinden biri, komşulukla karşılıklı yardımlaşma geleneği "Aşara" ("Haşar"). Bir ailenin acil ihtiyacı varsa, tüm akrabalar ve komşular onun yardımına gelir.

Bir kız için evlenme yaşı daha önce 13-14 olarak kabul ediliyordu; bugünlerde burada oldukça Avrupa normları geçerli, ancak erken evlilik vakaları da nadir değil. Kırgızlar arasında gelin ve damadın akrabaları ve ardından karı koca arasındaki ilişkiler, vurgulanan dikkatle ayırt edilir ve kötü ilişkilerde bile her zaman karşılıklı yardıma güvenebilirsiniz. Çocuklar da evrensel olarak sevilmekte ve ismin çocuğun geleceğini belirleyeceğine ve kaderini etkileyebileceğine inanıldığından isim verilmesine özel önem verilmektedir.

Kırgız halkının sosyal ve aile yaşamında İslam'ın büyük bir rolü vardır. Din, yaşamın gündelik, ailevi ve ideolojik yönlerini belirlemiş ve belirlemiştir; siyasi süreçler ve sanat üzerinde, tüm yaşam biçimi üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Kırgızlar İslam'ı kabul ettikten sonra, İslam öncesi gelenek ve ritüellerin çoğu ya önemli değişikliklere uğradı ya da yerini İslam'ın geleneksel ritüelleri aldı, ancak birçoğu yeni kanonlarla birleşti ve ülkenin modern yaşamına organik olarak dokundu. Kırgızların yaşamı boyunca zorunlu eylemleri arasında cenaze namazını ("zhanaza") okumak, günahların bağışlanması ("dooron"), İslam'ın beş emrini ("parz") yerine getirmek, Ramazan ayında oruç tutmak, beş vakit namaz kılmak yer alır. bir gün belirli bir saatte ("namaz"), "orozo-ait" ve "kurman-ait" yapmak ve ayrıca paranın bir kısmının fakirler lehine veya hayır işleri ("zekat") için gönüllü olarak kesilmesi. Çocukların doğumu ve yetiştirilmesi, evlilik, düğünler, yemek pişirme ve diğerleriyle ilgili ritüeller özel bir rol oynar. Genellikle İslami ritüellerin, büyülü uygulamalarla ilişkili daha eski formlarla iç içe geçmesini temsil ederler. Din adamları burada özel bir saygı görüyor ve ülkedeki hemen hemen tüm etkinliklere katılıyorlar. Aynı zamanda Kırgızlara fanatik Müslümanlar denemez - yerel yaşamın tüm çeşitliliğine rağmen, her zaman çok fazla laiklik vardır ve yerel halkın dini hoşgörüsü ülke dışında da yaygın olarak bilinmektedir. Halk türküleri ve efsanelerinin hikaye anlatıcıları ve şarkıcıları ("akins" veya "akyns") büyük saygı görür. Geleneksel halk destanlarının adından sonra en çok saygı duyulanı “manaschi” olarak anılır.

Yerel yaşamın sarsılmaz geleneklerinden biri misafirperverliktir. Kırgızlar “Konoktuu git kut bar” - “Misafir evin lütfudur” derler. Eski çağlardan beri yolu bir Kırgız köyünden geçen herkes, sahipleriyle yiyecek ve barınak paylaşmadan oradan ayrılmazdı. Özellikle yüksek dağ meralarının çobanları bu geleneğe duyarlıdır, ancak şehirlerde bile misafire saygı eksikliğini kimse duymamıştır. Burada öğle veya akşam yemeği davetini reddetmek alışılmış bir şey değil. Ev sahipleri kapıda saygın misafirleri karşılıyor, iş ve hayata meraklı, merhaba diyor ve onları eve davet ediyor. Kırgızların hemen soru sorması veya ziyaretin amacını sorması alışılmış bir şey değil - önce sohbet ve sofra, sonra her şey. Yerel geleneklere aşina olmayan bir kişi için en basit şey, sahibinin talimatlarına uymaktır. Ziyafetin tüm katılımcılarına karşı mizah ve kibar tutum son derece değerlidir. Kadınlar genellikle erkeklerle aynı masaya oturmazlar ancak kentsel ortamlarda bu kural çoğu zaman geçerli değildir. Masada kadınların güzelliğine hayran olmak ve onlara çok dikkat etmek alışılmış bir şey değil. Ancak ailenin işlerini ve üyelerinin refahını araştırmak oldukça uygundur. Ziyarete giderken yanınıza çocuklar için küçük hediyelik eşyalar veya tatlılar götürmeniz tavsiye edilir.

Burada her yemek çayla başlar ve çayla biter. Önce tatlılar, hamur işleri, kuru meyveler ve kuruyemişler, meyveler ve sebzeler, salatalar masaya servis edilir, ardından atıştırmalıklar gelir ve ancak sonunda pilav veya diğer "ağır yiyecekler" gelir. Masanın üzerinde hiçbir durumda ters çevrilmemesi gereken sıcak kekler bulunmalıdır. Bir parça pastayı yere düşürmek veya hatta oraya koymak, hatta beze veya kağıda sarılı olsa bile, kötü bir alamet olarak kabul edilir.

Kırgızların yaşamında ve günlük yaşamında çay ve çay töreni önemli bir yer tutmaktadır. Ülkenin bu gerçekten ana içkisini hazırlamak ve misafirlere dökmek, her şeyden önce evin sahibi olan erkeklerin ayrıcalığıdır. Çay, ülkenin farklı bölgelerinde farklı şekilde demleniyor. Hazırlanması için tarifler de önemli ölçüde farklıdır. Çay evi de çay gibi yerel geleneklerin sarsılmaz bir öğesidir. Buradaki kamusal yaşam camilere, çarşıya ve doğal olarak çayhaneye odaklanıyor. Burada sadece iletişim kuruyorlar, müzakere ediyorlar, rahatlıyorlar ve haberleri paylaşıyorlar, kahvaltı ve öğle yemeği yiyorlar, hayatın sorunlarını ve dünya düzenini tartışıyorlar. Çay evinin dekorasyonu oldukça gelenekseldir; alçak masalar aynı derecede alçak ve her zaman halı kaplı kanepelerle çevrilidir. Çay içmeye eşlik eden ritüeller oldukça karmaşıktır ve acemiler için anlaşılmazdır, bu nedenle yerel halkı gözlemlemek ve onların yaptıklarını yapmak daha kolaydır - onların da geleneklerine karşı bu kadar saygılı bir tutumu takdir edeceklerinden emin olabilirsiniz.

Güçlü İslami geleneklere rağmen Kırgızların çoğu, en azından misafirlerle birlikte özgürce alkol içiyor. Başta votka olmak üzere güçlü alkollü içecekler içmiyorsanız, bu konuda önceden uyarın, burada kimse bir şey empoze etmeyecektir. Ramazan ayında alkollü içeceklerin en azından açıkça içilmesi önerilmez.

Kırgızlar iletişimde genellikle oldukça basit ve demokratiktir. Birçoğu onların saf olduğunu düşünüyor, ancak bu büyük ölçüde abartılıyor - yerel sakinler insanlara güvenmeye alışkındır, bu, bir misafirin ihlal etmemesi gereken asırlık bir gelenektir. Herkesle, hatta yabancılarla ve polis memurlarıyla (kadınlar hariç) el sıkışmak gelenekseldir. El sıkışma sırasında insanlar geleneksel olarak sağlıkla, işteki ve evdeki durumla ilgilenirler. Kadınları ve uzaktan oturanları, sağ eli kalbine koyarak ve kibarca eğilerek selamlamak adettir. İyi tanıdığınız insanlarla bile günde birkaç kez selamlaşmak oldukça yaygın bir kuraldır.

Bir eve veya çayhaneye girerken ayakkabılarınızı çıkarmalısınız. Giyim tarzı oldukça demokratik ancak ibadethaneleri ziyaret ederken aşırı açık veya kısa kıyafetler giymemelisiniz. Ne olursa olsun özellikle kırsal kesimde şort giyilmesi önerilmez.

Pazartesi, Kırgızlar arasında en mutlu gün olarak kabul ediliyor - bu günde başlatılan tüm faaliyetler en başarılı gün olarak kabul ediliyor.

Tek bir ulusal bayram veya kutlama, en popülerleri halat çekme "arkan-tartmai" ve "arkan-tartyshuu", kemer güreşi "kuresh", "at-chabysh" olan spor müsabakaları olmadan tamamlanmaz - uzun at yarışları (genellikle 20 -30 km) mesafeler, "Dzhorgo-Salysh" - 2-10 km yarışları, atlama atışı "Dzhamby-Atmai", binicilik güreşi "odarysh", keçi güreşi "Ulak-Tartysh" veya "Kok-Boru" (keçi leşi için binicilik güreşi), “kyz-kuumai” (“kızı yakalama”) yarışları ve katılımcıların yerdeki sığ bir delikten küçük bir madeni para almaları gereken “tiyin-enmei” yarışması. tam dörtnala. Birçok kutlama “aytış” veya “sarmerden” şarkı yarışmalarıyla başlar ve biter.

Bugün Kırgız toplumunda kültürün, özellikle de onun ayrılmaz bir parçası olan gelenek ve göreneklerin rolü ve önemini yeniden düşünmeye yönelik aktif bir süreç yaşanıyor. Bu her şeyden önce kültürel miraslarının en iyi yönlerini koruma arzusundan kaynaklanmaktadır. Kırgızlar, bilindiği gibi ulusal kimliklerini koruyarak dünya toplumunda kendilerine yer ararken aileye ve gündelik yaşam alanına her zaman büyük önem vermişlerdir. Yüzyıllar boyunca, farklı sosyal gruplar ve halklar arasındaki ilişkileri düzenleyen bir dizi gelenek, görenek ve ritüeller gelişti. Ve ayrıca aile içinde - karı koca, kayınvalide ve gelin, ebeveynler ve çocuklar vb. arasında. Bu normatif eylemler nesilden nesile aktarıldı.

Bunun kanıtı, Ocak ve Şubat 2010'da tarafımızca yürütülen sosyolojik bir çalışmanın sonuçlarıdır. Çalışma, standart bir anket kullanılarak geniş bir nüfus yelpazesinin araştırılmasıyla gerçekleştirildi. Örneklem temsilidir, rastgele unsurlar ve kota yöntemleri kullanılarak oluşturulmuştur ve 1233 katılımcıdan oluşmuştur.

Araştırmamıza göre Kırgız halkının geleneksel yaşamında halk gelenekleri %38,7 oranında avantaja sahipken, aile gelenekleri %23,9 oranında önem taşımakta, dini ve laik gelenekler %18,5 ve %17,4 ile yaklaşık olarak eşit oranlarda ayrılmaktadır. toplamda yalnızca %1,5 puan alan profesyonel gelenekler.

Ankete katılanların sosyo-kültürel gelenek ve göreneklerini daha somut hale getirmek amacıyla anket sırasında halk geleneklerine yönelik tutumlarının “not ediyoruz” çok değerli, “mümkünse not ederiz” değerli, “not ederim” başlıkları altında ifade edilmesi önerildi. Değişiklik yapmayı severim” orta derecede değerli, “kutlamayız” “değerli değil. Sorunun bu tasarımı, yalnızca katılımcıların her bir maddeye ilişkin görüşlerinin yoğunluğunu belirlemeye değil, aynı zamanda yanıt veren gruplarının görüşlerindeki eğilimlerin varlığını da kaydetmeye olanak tanır. Belirli sosyokültürel gelenek ve göreneklere yönelik değerlendirici tutum aşağıda bloklar halinde ayrıntılı olarak sunulmaktadır:

Düğün etkinlikleriyle ilgili gelenek ve görenekler;
Aile gelenekleri.

İlk blokta anket katılımcılarına, bir kişinin yetiştirilmesinde bizim görüşümüze göre çok önemli olan, düğün etkinlikleriyle ilgili bazı Kırgız gelenek ve görenekleri sunuldu. Her şeyden önce büyüklere, özellikle de ebeveynlere saygı ve saygıyı oluşturanlar. Bu bir tesadüf değil, çünkü eski nesil, anlamlarını ve çalışma becerilerini genç nesle aktaran bir yaşam bilgeliği ve deneyimi kaynağıdır: Düğün töreni (nikike), etin ritüel dağıtımı (ustukan), perdede oturma (koshägÖgä) oturguzuu), ikramlar (daam syzdyruu, ooz tiygizuү, keshik), çöpçatanlık (kudalashuu), gelinin selamı (zhugunuүu), düğün (үylԩnүү toyu), gelini uğurlamak (kyz uzatuu), gelin için kalym ödenmesi (kalyn) ), gelinin çeyizi (sep), aile ocağına davet (otko kirgizuu), geline şeker ve para yağdırılması (chachyla), küpelerin takılması (soyko saluu), çöpçatanlara kıyafet bağışlanması (kiit kiygizu), gelinin ritüel toplantısı gelin (kelin tosmoi), hayvan bağışı veya tahsisat (enchi).

Bu sosyokültürel gelenek ve ritüellerin, daha sonra sunduğumuz tüm gelenek ve ritüellerden büyük bir farkla önde gittiğini söylemek gerekir. Durum analizi, bu geleneklerin nüfusun önemli bir kısmı arasında uygulandığını, diğer gelenek ve görenek türlerinin ise bunlara karşı pasif bir tutuma neden olduğunu göstermektedir. İkincisi, karı kocanın akrabalarından uzak durmak (kaiyn zhurttan iimenu), karı kocanın akrabalarının isimlerinin telaffuzunu önlemek için onları yeniden adlandırmak (tergԩԩ), küpe vermek (soykosun beru), gelini kaçırmak (ala)'yı içermektedir. kachuu) (bkz. Diyagram 1) .

Modern Kırgız halkının hayatındaki en popüler gelenek ve görenekler evlilikle ilgili olanlardır: çöpçatanlık, gizli anlaşma veya gelinin ebeveynleri tarafından müstakbel kocasına teslim edilmesi (kol menen beruu). Sosyolojik bir araştırmaya göre, ankete katılanların büyük çoğunluğu (%70,7) çöpçatanlıkla ilgili geleneklerin değerini belirtti ve %16,3'ü mümkün olduğunda bunları gözlemledi. Katılımcıların yalnızca %6,8'i bu gelenekleri yerine getirmediğini, %6,2'si ise bunları belirli maliyetlerle algıladığını söyledi.

Son zamanlarda, damadın ebeveynleri tarafından müstakbel geline küpe takma geleneği, ebeveynlerin evlenmelerine rıza göstermesini simgeleyen çok popüler hale geldi. Bu gelenek, gençlere birlikte yaşama başlamadan önce birbirlerini daha iyi tanıma fırsatı verir. Araştırmamızın sonuçlarına göre bu gelenek katılımcıların yarısından biraz fazlası (%57,7) tarafından gözlemleniyor, mümkünse %29,2'si tarafından gözlemleniyor, %8,9'u uymuyor ve %4,1'i uygulamak istiyor. Bu ritüelde bazı değişiklikler yapın.

Gelin için başlık parasının ödenmesi ankete katılanların çoğunluğunun oy birliğiyle gerçekleşti: %70,1; eğer mümkünse, %22,5 bu geleneği sürdürüyor; sadece %6,6'sı bazı değişiklikler yapmak istiyor ve katılımcıların %0,9'u buna uymuyor.

Beklendiği gibi en yaygın olanı düğün töreniydi (nike), %90,3 oranında, mümkün olduğunda - %6,7 oranında yapılıyor ve katılımcıların %2,9'u tarafından gerçekleştirilmiyor.

Araştırmalar, eğitim ve yaşlılara saygı unsurlarını içeren diğer birçok gelenek ve geleneğin yenilenmiş bir güçle kendini göstermeye başladığını göstermiştir. Örneğin, esas olarak Issyk-Kul bölgesinde korunan eğilme (“zhugununu”) geleneği. “Zhugunuu” kollarınızı göğsünüzün üzerinde çaprazlayarak eğilmek anlamına gelir. Bu, gelinin kocasının anne ve babasıyla her karşılaştığında yaptığı bir tür selamlamadır. Bu geleneğin bir başka olumlu yanı da, yukarıda anlatılan eğilme (“zhugununu”) eyleminden sonra, bunun amaçlandığı kişinin iyi dilek sözleriyle karşılık vermesidir. Örneğin, “Tenir kilegindi bersin” (“Tengri tüm hayallerinizi ödüllendirsin”), “Omurluu bol” (“Uzun bir ömür diliyorum”). Bu gelenek, gelin ile kocanın ebeveynleri arasında sıcak ve dostane ilişkiler kurulmasında önemli bir rol oynar. Gelinin önünde eğilme geleneği (zhugunuu) ankete katılanların %75,5'i tarafından memnuniyetle karşılanıyor.

Şu anda birçok genç ailenin düğün töreninin tüm unsurlarına uymadığı, aynı zamanda basitleştirildiği ve özgün ulusal özelliklerini kaybettiği söylenmelidir. Düğün töreni senaryosu genellikle bir oda kiralamayı, çok sayıda misafiri ve bir konser programını içerir. Bu da çalışmamızın sonuçlarını doğruluyor. Ankete katılanların %77'si bir düğün kutlaması yapmaya hazır, diğer %21,4'ü ise eğer böyle bir fırsat mevcutsa ve katılımcıların yalnızca %1,6'sı düğünleri organize etme ve gerçekleştirme sürecinde belirli değişiklikler yapmak istiyor.

Kırgızlar, kocasının evine girerken geline şekerler yağdıran eski düğünün renkli geleneğini - "chachyla" - bugün de sürdürüyor; bu geleneğin büyülü anlamı, eşlerin mutlu bir yaşam sürmesi dileği olarak korunuyor. Araştırmamızın sonuçlarına göre katılımcıların ezici çoğunluğu (%64,3) bu ritüelin olumlu önemine dikkat çekiyor.

Gelini perde arkasına oturtma geleneğinin (koshägԩgԩ oturguzuu) sürdürülmesi katılımcıların %81,6'sı tarafından memnuniyetle karşılanıyor, %14'ü mümkünse bunu yapmaya hazır, %2,6'sı yapmıyor ve bu gelenekte değişiklik yapmak istiyor - Yanıt verenlerin %1,8'i.

Gelinin kaçırılması (kyz ala kachuu) katılımcıların çoğunluğu tarafından desteklenmiyor - %46,6, ancak %24,2'si bu ritüeli onaylıyor, buna karşılık katılımcıların aynı oranı - %24,7'si bu ritüelde değişiklik yapmak istiyor.

Kırgız halkının sosyokültürel yaşamında genç gelin, daha önce kocasının akrabalarından bir yıl, bazen daha uzun süre uzak durmak zorunda kalıyordu. Bu yasak ilk çocuğun doğumundan sonra kaldırıldı. Şu anda bu ritüel 1-2 hafta boyunca, bazı ailelerde ise sadece düğün gününde yapılmaktadır. Karı-koca akrabalarından uzak durma geleneği (kaiyn zhurttan iimenuu) katılımcıların önemli bir kısmı tarafından takip ediliyor - %43,8; eğer mümkünse, katılımcıların %15,4'ü bu ritüeli uygulamaya hazırdır ve %26,4'ü hazır değildir; Yanıt verenlerin %14,4'ü bunda değişiklik yapıyor.

Eski nesle saygının anlamı “tergää” geleneğinde bulunabilir. Bunun özü, evli bir kadının kocasının akrabalarından hiçbirinin adını yüksek sesle söylememesi gerektiği gerçeğine dayanmaktadır. Bu gelenek günümüzde de özellikle köylerde ve ülkenin ücra bölgelerinde sürdürülüyor, ancak artık geçmişteki kadar katı çerçeveler içerisinde değil. Dolayısıyla yakın zamana kadar kadınların kocalarına bile ismiyle hitap etme hakları yoktu. Artık evlilik koşullarının değişmesi nedeniyle kocaya böyle bir itiraz geçerliliğini yitirdi. Gençler arasındaki daha önceki evlilikler ebeveynleri tarafından yapılmışsa, şimdi bunlar karşılıklı sevgiye dayalı uzun vadeli, dostane ilişkilerin sonucudur. “Tergää” uzun süredir devam eden bir gelenektir, ana noktalarında korunur, ancak zamanla düzeltilir ve bu da onun toplumdaki önemini doğrular.

Önemli bir gelenek olarak “tergoԩ” dikkat işaretine yanıt verenlerin önemli bir oranı (%41, gözlemlemedi) %26,4 oranında uyuyor ve bunda değişiklik yapmak isteyen katılımcıların %17,2'si var.

Daha önce büyüklere saygı ve hürmetten bahsetmiştik. Bu, özellikle doğu halkları arasındaki tüm ilerici gelenekler için geçerlidir. Ve bu bir tesadüf değil, çünkü yaşlı nesil, bilgi, emek ve diğer becerilerini genç nesle aktarmak için bunu kendi deneyimlerinden öğrenen bir yaşam bilgeliği kaynağıdır. Büyüklere, değerli insanlara saygıyı aşılamak birçok Kırgız geleneğinin özüdür. Özellikle misafirlerin masaya oturması geleneği (“dastorkon”). En saygı duyulanlar şeref yerine – “tor” yerleştirilir.

Kırgız halkı, misafirlerle tanışmak ve kur yapmak için tam bir görgü kuralları geliştirmiştir ve bu tezahürlerden biri, etin (genellikle belirli kemiklerle birlikte) - "ustukanov" - ritüel dağıtımıdır; burada etin parçaları, kıdeme göre yaşa göre dağıtılır. toplumdaki meslek konumuna göre de. Bu bağlamda, ustukan dağıtma geleneği birçok kişi tarafından olumlu olarak nitelendirilirken, katılımcıların %89,2'si bu geleneği olumlu buluyor, %10,8'i ise buna uyuyor.

Aile gelenekleri. Bu blokta anket katılımcılarına bazı aile gelenek ve görenekleri sunuldu: aile konseyi (үy-bulolүk kenesh), karşılıklı yardımlaşma (ashar), yedinci nesle kadar atalar hakkında bilgi (zheti atasyn biluu), aksakal konseyleri, yaşlılara saygı. , kardeşlik, ataerkillik, çok eşlilik, medeni evlilik, evlilik sözleşmesi.

Karşılıklı yardımlaşma geleneği “Aşar”ın insanlara hayırseverliği ve iyi niyeti öğrettiğini belirtmek önemlidir. . Genel olarak, bir tür karşılıklı yardım olarak “aşar” %63,7 ve mümkünse %35,2 oranında memnuniyetle karşılanıyor.

Kırgız halkının ahlaki idealleri yalnızca büyüklere, özellikle de ebeveynlere olağanüstü saygı duymaktan ibaret değil, aynı zamanda birbirlerine yardım etme ve sıkıntıda birbirlerine destek olma arzusundan da oluşuyor. Ulusal bilincin karakteristik özellikleri şunlardır: cömertlik, hümanizm, sabır vb. Bu değerler, her zaman açıklık, hoşgörü, diğer halkların ve etnik grupların temsilcilerine karşı dostane bir tutumla karakterize edilen Kırgız halkının zihniyetine de yansır. yüzyıllar boyunca gelişen ve birçok neslin bilgeliğini yansıtan, işbirliğine ve şefkate organik bir bağlılık.

Bu bilgeliğin Kırgızistan'daki modern yaşama taşınması önemlidir. Ülkede farklı etnik grupların varlığı, nüfusunun manevi ve ekonomik potansiyelini zenginleştirmektedir. Farklı ulusların temsilcilerinin ortak yaşamı, her birine ve hep birlikte etnik gruplar arası ilişkilerin ve evrensel ahlakın normlarını, kurallarını ve geleneklerini aşılar.

Katılımcıların yarıya yakını (%49,8) topluluğu onayladı, %22,3'ü onaylamadı, %6,4'ü ise özünde değişiklik yapılmasını istiyor. Bu, Kırgızistan şartlarında Kırgız halkının kabile geleneklerinin de yer aldığını gösteren bir göstergedir.

Araştırmanın sonuçlarının gösterdiği gibi, ailede ataerkil yönetim dışsal olarak hakimdir; katılımcıların %42,9'u bu aile ilişkileri biçimini desteklemektedir ve yalnızca %22,2'si bunu modası geçmiş bir olgu olarak algılamaktadır.

Evlilik öncesi cinsel ilişkiler konusunda katılımcıların görüşleri bölünmedi; Yüzde 73,2'si resmi nikah aleyhinde görüş belirtti. Elde edilen verilere göre, nüfusun çoğunluğunun görüşüne göre evliliğin çok önemli bir kurum olmaya devam ettiği varsayılabilir. Bu büyük ölçüde Kırgızların milli psikolojisinde aile ve aile ilişkilerine verilen yüksek değerden kaynaklanmaktadır. Katılımcıların yalnızca %10'u evlenmeden önce cinsel ilişkiye girmenin mümkün olduğunu düşünüyor. Aile ve evlilik kurumuna yönelik oldukça muhafazakar bir tutumun, toplumun ahlaki istikrarını korumamıza olanak tanıdığını ve vatandaşların genel sosyalleşme sürecinde aile eğitiminin rolünü güçlendirdiğini söyleyebiliriz. Genel olarak, aile ilişkilerinin vekil biçimlerinin ("medeni evlilik" gibi) yaygın olmasına rağmen, katılımcıların aile refahına ilişkin fikirleri önemli değişikliklere uğramamıştır ve esasen geleneksel niteliktedir.

Genel olarak verileri özetlersek, düğün etkinlikleri, çocuğun doğumu, dini gelenekler, laik ve aile gelenekleriyle ilgili gelenek ve göreneklerin sosyal bir kurum olarak toplumun milli bilincinde ve yaşam biçiminde büyük rol oynadığını söyleyebiliriz. . Aynı zamanda, modern koşullarda Kırgız halkının sosyokültürel gelenek ve göreneklere karşı tutumunun, seçilmiş gelenek ve göreneklerin dinamizmini gösterdiğine, bazı geleneklerin Kırgız halkının geleneksel yaşamında avantaj sağladığına inanma eğilimindeyiz. diğerleri ise daha az önemlidir.

İnsanların sosyokültürel deneyimlerini incelemek, modern yaşamdaki olayların gidişatını gözlemlemek, bazen ulusal gelenek ve göreneklerin incelenmesine çok yüzeysel yaklaşıp yaklaşmadığımıza dair düşünceler ortaya çıkıyor. Sonuçta, zaman toplumun tüm alanlarında kendi ayarlamalarını yapar, yeni insan faaliyet biçimlerinin etkisi altındaki insanların psikolojisinde önemli değişiklikler meydana gelir.

Günümüzde ulusal gelenek ve göreneklerin gözetilmesinde bazı ekonomik zorluklar ortaya çıkmıştır. Örneğin çok sayıda oyuncağı ve muhteşem cenazeleri gözlemleyerek, burada bazen gelenek ve ritüellerin sadece dış tarafının gözlemlendiği sonucuna varılabilir. Bu nedenle bazen en iyi nitelikler ön plana çıkmaz - gösteriş, övünme. İnsanlar kimin daha fazla hayvan kesebileceğini ve “sevgili” misafirlerine alkol verebileceğini görmek için yarışıyor.

Bu şekilde geleneklerin icrası aile için çok pahalı olsa da toplumun bir kısmı tarafından onaylanıyor. Tam tersine bu cömertliği göstermeyenlerin etrafında olumsuz bir kamuoyu oluşuyor. Harcamaya yönelik makul bir tutum, "cimrilik" ve ölen kişinin anısına, ailesinin onuruna saygısızlığın bir tezahürü veya iflasın bir işareti, ailenin otoritesinde bir düşüş, prestiji olarak algılanır.

Kitle bilincindeki uygunluk derecesini hesaba katarsak, insanların kendi "kusurlarının" tezahürünü, herkes gibi olamamalarını ne kadar acı verici bir şekilde algıladıklarını hayal edebiliriz. Aynı zamanda bu tür olaylar sırasında anne babamızın her şeyden önce merhameti düşündüğünü unutuyoruz. Fakir ve yetimlere yiyecek dağıtarak kendilerini manevi olarak arındırdılar ve günahlarının bağışlanmasını istediler.

Bu bağlamda, Kırgız Cumhuriyeti Jogorku Keneş'in Kırgız Cumhuriyeti vatandaşlarına aile etkinliklerinin yetenekleri dahilinde ve büyük miktarda para harcamadan yönetilmesine ilişkin çağrısının benimsenmesinin söylenmesi gerekir. Bu, fonların ritüel ve ritüel geleneklere harcanması üzerinde sıkı kontrol ihtiyacına işaret ediyor.

Çağdaş, demokratik bir toplumda gelenek ve göreneklere uymanın bir sınırı yoktur ve herkes bunlara uyabilir. Yani N.K. Kulmatov haklı olarak şuna inanıyor: "İnsanlar zor durumda kaldığında, gereksiz harcamalar yapmadan gelenek ve göreneklere saygı göstermemiz gerekiyor." Maddi durumu iyi olan kişilerin ritüelleri maddi imkanlarına göre takip etmeleri, kendilerini aile çevresi ile sınırlamaları ve fedakarlık yapmamaları gerekmektedir.

Bu arka plana bakıldığında, toplumun bir bütün olarak "pahalı" tatiller, cenaze törenleri vb. düzenleme konusunda ne hissettiğini öğrenmek çok önemli görünüyor. Bu konuda katılımcıların görüşleri gözle görülür şekilde bölünmüş durumda; katılımcıların çoğunluğu (%36,7) fırsatlara güvenirken, diğer %34,4'ü geleneksel etkinliklerin düzenlenmesi için gereken mali harcamaların önemli olduğuna inanıyor.

İlginç bir şekilde, araştırma sonuçları ülkenin farklı bölgelerine göre farklılık gösteriyor. Bişkek (%62,3) ve Chui bölgesi (%63,8) sakinleri kutlamalar sırasındaki fırsatlara en çok güveniyor ve Celal-Abad, Batken, Oş bölgeleri ve Oş şehrinde bu rakam %12,7 ila %22,6 arasında değişiyor.

Genel olarak sosyo-ekonomik koşulların etkisiyle Kırgız halk geleneklerinin sürdürülme sürecinin değiştiğini, bunun öncelikle parasal harcamalarda ve geleneksel etkinlikler sırasındaki yarışmalarda ifadesini bulduğunu söyleyebiliriz.

Bütün bunlar nesiller boyunca biriken tarihi ve kültürel mirasın derin ve ciddi bir şekilde analiz edilmesi ihtiyacını ortaya koyuyor. Bugünü daha iyi anlamak ve geleceği görmek, insanımızın zihniyetini anlamak için, modern insanın psikolojik yapısını ve bilincini şekillendiren süreçlerin ciddi bir şekilde anlaşılması gerekir. Halkın derin anlam taşıyan ve milletin manevi canlanmasına katkıda bulunan gelenek ve göreneklerine daha fazla dikkat edin. Doğru, halk gelenek ve göreneklerine tamamen kapılmanın da imkansız olduğu akılda tutulmalıdır. Bazıları ataerkil-kabile sisteminin karakteristik olumsuz özelliklerini taşıdığından ve bu nedenle modern toplum için kabul edilemez olduğundan.

Dolayısıyla sonuç olarak, şu anda yeni insan faaliyet biçimlerinin etkisi altında, insan psikolojisinde hem iyiye hem de olumsuza doğru önemli değişikliklerin meydana geldiğini söyleyebiliriz. Özellikle gençler arasında alkollü içki tüketimi artmış, cumhuriyetin köy ve şehirlerinde suç durumu kötüleşmiştir.

Aynı zamanda, devletin ideolojisine, Kırgız halkının sosyal kültürünün normlarına ve değerlerine aykırı olmayan, dini olanlar da dahil olmak üzere ahlaki normların aktif bir şekilde canlandırılması söz konusudur. Toplumun sosyal ve politik yaşamına toplumun her kesiminin aktif katılımı söz konusudur ki bu kesinlikle gerekli ve zamanındadır.

Kırgız halkının geleneklerinin asırlık varoluş tarihi, onların değerini ve var olma hakkını kanıtlamıştır. Hadis araştırmalarına büyük bir dikkat ve ihtiyatla yaklaşmak gerekir. Genç nesillerin eğitiminde gerçek gücü oluşturan içeriğindeki “akılcı tahıl”ı koruyun ve yeni nesillere aktarın.

Batma Koshbakova, Ph.D., Doçent