Olesya Kuprin'in öyküsündeki aşk temasının trajedisi. “Olesya” (Kuprin A.I.) öyküsündeki trajik aşkın öyküsü. O ve o Kuprin'in "Olesya" hikayesinde

Alexander Ivanovich Kuprin, 26 Ağustos 1870'de eyalet kasabası Narovchat'ta doğdu. Yazarın küçük bir yetkili olan babası Ivan Ivanovich Kuprin, yerel bir barış aracısında katip olarak görev yaptı. Babasının ölümünün ardından anne, oğlunu yetimler okuluna göndermek zorunda kaldı. 1880'de Kuprin, iki yıl sonra öğrenci birliğine dönüştürülen İkinci Moskova Askeri Spor Salonu'na giriş sınavlarını geçti. O sırada on yaşında bir çocuk adaletsizlikle karşı karşıya kaldı ve hukuka yükseltildi. Zaten öğrenci okulundayken Kuprin ilk kez basılı olarak ortaya çıktı. Kuprin'in 1890'lardaki eserlerini okuduğunuzda gözünüze çarpan ilk şey, aralarındaki eşitsizliktir. Zayıf genel kültürü ve yetersiz yaşam bilgisi ile açıklanmaktadır.

Yetenekler de insanlar gibi iyi ve kötü, neşeli ve üzgün, aydınlık ve karanlık olabilir. Kuprin'i düşündüğümde hemen iyi bir yetenek demek istiyorum. Yazarın tüm eserleri bu sonsuz nezaketle veya kendi deyimiyle "tüm canlılara - ağaç, köpek, su, toprak, insan, gökyüzü" sevgisiyle doludur. Kuprin bizden farklı bir zamanda yaşadı, tamamıyla farklı bir dünya biliyordu ve çoğu geri dönülemez şekilde yok oldu. Zayıfları açıkça savundu, kutsal sevgiyi ve özverili dostluğu söyledi, en zor günlük koşullarda bile daha iyi, daha güzel, daha asil olmayı öğretti. Ve bugün hiçbir öğrenci, gönüllü, gezgin sanatçı, polis, hazine odasında katip ve özel avukatların olmaması önemli değil. Sonuçta dürüstlük ve yalan, cesaret ve korkaklık, asalet ve alçaklık hala kendi aralarında uzlaşmaz bir mücadele yürütüyor. Ve burada Alexander Ivanovich Kuprin bizim iyi akıl hocamız ve kıdemli dostumuz olarak kalacak. K. G. Paustovsky Kuprin hakkında şunları yazdı:

“Kuprin'in insanlara olan sevgisi, tema ve olay örgülerinin çeşitliliğine rağmen neredeyse tüm hikayelerinde ve hikayelerinde açık bir alt metin olarak karşımıza çıkıyor”

Olesya'nın hikayesi Kuprin tarafından 1898'de yazılmıştır. Kuprin, 1897'yi Rivne bölgesindeki Polesie'de geçirdi ve burada mülk yöneticisi olarak görev yaptı. Yerel köylülerin eşsiz yaşamına ilişkin gözlemler, görkemli doğayla tanışma izlenimi, Kuprin'e yaratıcılık için zengin malzeme verdi. Burada bir dizi sözde "Polessye hikayesi" tasarlandı.

Bu hikaye, yazarın harika bir insan hakkındaki, doğayla bütünleşen özgür ve sağlıklı bir yaşam hakkındaki rüyasının somutlaşmış halidir. Yazar, öyküsünün kahramanını, ışıkla dolu, vadi zambakları ve bal kokulu sonsuz ormanların arasında bulur. Olesya ile Ivan Timofeevich arasındaki kısa ama samimiyeti ve bütünlüğü açısından güzel aşkın hikayesi romantizmle kaplıdır. Romantik tonlama, Polesie köylülerinin yaşamının ve geleneklerinin, uzak bir köydeki alışılmadık bir ortamda Ivan Timofeevich'in refahının dışa doğru sakin açıklamasının arkasında, en başında zaten fark ediliyor. Daha sonra hikayenin kahramanı Ermola'nın "cadılar" ve yakınlarda yaşayan bir büyücü hakkındaki hikayelerini dinler.

Ivan Timofeevich, Manuilikha ve güzel Olesya'nın yaşadığı bataklıklarda kaybolan "Peri Masalı Kulübesi" ni bulmadan edemedi.

Olesya sürekli zulüm altında büyüdü, bir yerden diğerine taşındı ve her zaman bir cadının şöhreti peşindeydi. Hatta yaşadıkları köyden taşınıp ormanın çalılıklarına, bataklıklara, köylerden uzaklaşmak zorunda kaldı.

Ve sonra hayatta büyük ve güçlü bir aşk belirir. Ivan Timofeevich ile ilk görüşmelerinde hiçbir şey hissetmiyor ama sonra duyguları büyümeye başlıyor. Olesya, içinde yeni doğan aşkı söndürmeye çalışıyor. Ancak iki hafta ayrı kalır kalmaz kalbini düzenleyemeyeceğini fark etti. Sevgilisiyle buluştuğunda şunları söyledi: "Rüzgâr neyi ateşliyorsa, ayrılık da sevmektir: küçük aşkı söndürür ve büyük olanı daha da güçlendirir." Kahraman kendini tamamen aşka veriyor, içtenlikle ve şefkatle seviyor. Onun iyiliği için kız kiliseye gitmekten korkmuyordu, ilkelerini feda etmişti, sonuçlarından korkmuyordu. Olesya aşk için kendini feda eder.

İlahi takdir armağanına sahip olan Olesya, kısa mutluluğunun trajik sonunun kaçınılmazlığını hissediyor. Ivan Timofeevich'in vazgeçemediği havasız, sıkışık şehirdeki mutluluklarının imkansız olduğunu biliyor. Ancak insani açıdan daha da değerli olanı, onun kendini inkar etmesi, kendisine yabancı olanla kendi yaşam tarzını deneme girişimidir.

Olesya sevgilisini terk eder ve hatıra olarak sadece boncukları bırakarak ayrılır.

Aşkta, özverili ve dürüst, hikayenin kahramanlarının karakteri en iyi şekilde ortaya çıkar. Ormanlarda, doğaya yakın büyüyen Olesya, hesaplamayı ve kurnazlığı bilmiyor, bencillik ona yabancıdır - "uygar dünyada" insanlar arasındaki ilişkileri zehirleyen her şey. Olesya'nın doğal, basit ve yüce aşkı, Ivan Timofeevich'in çevresinin önyargılarını bir süreliğine unutmasını sağlar, ruhunda en iyi, parlak, insani olanı uyandırır. İşte bu yüzden Olesya'yı kaybetmek onun için bu kadar acı.

Doğanın bahar uyanışı ile aşkın doğuşu aynı zamana denk gelir çünkü bu insanlar doğayla aynı hayatı yaşar ve onun kanunlarına uyarlar. Bu birliği korudukları sürece mutlular.

Bana göre, Alexander Ivanovich hikayesinde ideal bir kızı canlandırdı, ancak en azından bazılarımız bazen Olesya gibi olmaya çalışsaydık, o zaman muhtemelen çoğumuz daha iyi yaşardı. Yalnızca doğayla uyum içinde, medeniyetten uzak büyüyen bir kişi derin duygulara sahip olabilir.

Okuduğum hikayeden, kişi kim olursa olsun, örneğin kalıtsal bir cadı ya da basit bir işçi olursa olsun, her birimizin saygı, sevgi ve yaşama hakkına sahip olduğumuzu keşfettim çünkü onun doğmuş olması onun hatası değil. ve bu şekilde büyüdüm. Bu hikaye bana dünyada hiçbir şeyin bozamayacağı gerçek aşkın olduğunu gösterdi. Ve bana öyle geliyor ki bu hikayeyi okuyan herkes bunu anlayacak.

RF BİLİM VE EĞİTİM BAKANLIĞI

Hikayedeki aşk

yapay zeka Kuprin "Olesya"

Tamamlanmış:

Belediye Eğitim Kurumu 3 Nolu Ortaokulu öğrencisi

8 Bir sınıf

Purtova Nadejda

Başkan: Orlova T.P.

Severobaykalsk

2008

Katılımcı bilgileri:

Ad Soyad: Purtova Nadezhda Aleksandrovna

Ev adresi: Buryatia, Severobaykalsk şehri, st. Zaferin 40 Yılı, 25, dizin 671702

Telefon: 89021644581

Eğitim kurumunun adı: Belediye eğitim kurumu "3 Nolu Ortaokul"

Sınıf: 8 bir

İşin başlığı: A.I.'nin hikayesinde aşk. Kuprin "Olesya"

Yarışma adaylığı:"Kitap Sayfalarının Arkası"

Hayatta bu zıt anlamlıları oldukça sık duyarız: sadakat ve ihanet. Ve herkes bu sözleri kendine göre anlıyor. Neden? Sadakat; duygularda, duygularda ve inançlarda istikrar olarak tanımlanır. Ancak nadiren kimse kök kelimenin anlamını - inanç - hatırlar. İnanç, fikirlerinizde ve anlayışınızda sarsılmaz olan bir şeye olan inançtır. Ancak ihanet, birine veya bir şeye olan sadakatin ihlalinden başka bir şey değildir. Hıristiyan ahlakına göre zina özellikle ciddi bir günahtır. Ancak ihanetin inanç alanında olması şart değildir. Zina, Anavatana ihanet, inançlara ihanet diye bir şey var. Bütün bunlar bu kapsamlı konseptin varyasyonlarıdır.

Zina ve sadakat anlayışına değinmek istiyorum. Ve bu bakımdan edebiyatımızın eserlerini hatırlayın. A.N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı dramasında bu sorun gündeme geliyor. Dizinin ana karakteri Katerina Kabanova, kocasını başkentten gelen genç bir adamla aldattı. Kalinov şehrinin sakinlerinin aksine, sıradışı elbisesiyle Boris, Katerina'ya çok parlak ve benzersiz görünüyor. Ona ilk görüşte tam anlamıyla aşık olur. Onun inceliği ve inceliği, yerel halkın karanlığına, eğitimsizliğine, edepsizliğine ve edepsizliğine hiç uymuyor. Ancak daha önce kimseyi sevmeyen Katerina, kendisine nişanlısı olarak Tanrı'nın gönderdiği Boris'i seçer. Seçtiği kişiye doğru bir adım attığında onun kaderi olduğuna karar verir. Onun anlayışına göre kocasını aldatmak hiç de aldatma değildir. Ona sadık kalmaya çalışmasına rağmen Boris'i asla sevmedi. Aslında onu bu kötü dünyada yalnız bıraktığı için değiştirmişti. Ancak düğün töreni sırasında yemin gerçeği ona eziyet ediyor. Ancak Tikhon, Katerina'nın ihanetini kabul etmiyor, o onun sevgili karısı, asıl mesele kimsenin bir şey bilmemesi. Annesinin ısrarı üzerine karısını dövüyor. Böylece Katerina'nın ihaneti, onun Tanrı'ya ve O'nun lütfuna olan inancının bir sembolü haline gelir. Sadece inançlarını ve inancını değiştirmemek için intihar etmeye karar verir.

N. A. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde Matryona Korchagina, en zor yaşam koşullarında kocasına sadık kalıyor. Kocası Philip askere alındığında ve hamile kaldığında, kocası olmadan bir çocuk beklediğinde, koruma bulmak amacıyla valinin karısından yardım istemeye karar verir. Şanslıydı: doğum başladı ve valinin karısı çocuğunun vaftiz annesi oldu. Kocasının zorunlu askerlik görevinden alınmasına yardım etti. Sevgili kocası adına bu kadar fedakarlık yapabilen, evlilik yeminine bu kadar sadık olan nadir bir kadın vardır.

Aldatma ve sadakat birbirini dışlayan kavramlardır, ancak son zamanlarda kimse bunlara fazla önem vermiyor. Hiç kimse özellikle sadık olmaya çalışmıyor, kimse ihaneti korkunç bir günah olarak görmüyor. Sınırlar silindi. Her şey insan ahlakıyla, kendinizin ve diğer insanların eylemlerini nasıl değerlendireceğinizle ilgilidir.

Sevginin harika armağanından bahsederken, eserlerinde yalnızca açık bir ruha, saf bir kalbe, ruhsal uyuma sahip, aşk uğruna her türlü başarıyı göstermeye, eziyete ve hatta ölüme gitmeye hazır bir kişinin yapabileceğini gösteriyorlar. aşk Ama her yazar bu konuda benzersiz, bireysel bir şeyler bulur.

A.I. Kuprin de eserleri (“Olesya”, “Garnet Bileklik”) yüce bir aşk duygusuyla dolu olan bu ebedi konu hakkında yazdı. Yazar, toplumun farklı katmanlarına ait farklı kahramanları tasvir ediyor, ancak hepsi sevgiyle birleşmiş, asil, özverili, fedakar, fedakarlığa hazır. Bana göre Kuprin'in en iyi eseri "Olesya" da gösterilen duygu tam da budur.

Anlatım, hizmeti sayesinde kendini Perebrod köyünde bulan ve burada büyücü Manuilikha'nın adı Olesya olan torununa aşık olan bir adamın bakış açısından geliyor.

Okuyucu, hikayenin ana karakterleri Ivan Timofeevich ve Olesya'nın duygularının gelişimini gözlemleyebilir. Ancak "son sayfayı" çevirdiğinde, bu kahramanların aşkının trajik olduğunu ve onların asla birlikte olmayacaklarını anlayacaktır. Nedenini anlayalım.

Olesya ve Ivan Timofeevich farklı dünyalara ait. Kahraman, diğer kızlar gibi değil, hayvanları, kuşları ve genel olarak ormandaki yaşamı seven bir "doğanın kızıdır": "Peki, ormanımı sizin şehrinize hiçbir şeye değişmem" diyor. Kahraman, insanları ve onların ahlakını gözlemlemek için köye gelen, avlanmayı seven burjuva dünyasından bir adamdır. Farkı ana karakterlerin sevgisinde de bulabilirsiniz. Ivan, Olesya'nın farklılığından, özgünlüğünden, saflığından, kadınlığından etkilendi, onu seviyordu ama aynı zamanda bu aşktan da korkuyordu: “Sadece bir durum beni korkuttu ve durdurdu: Olesya'nın ne yapacağını hayal etmeye bile cesaret edemedim. İnsan kıyafeti giymiş, oturma odasında meslektaşlarımın eşleriyle konuşurken, ormanın bu büyüleyici çerçevesinden çekilmiş gibiyim.” Olesya aşklarının gerçekleşmeyeceğini biliyordu ama derinden seviyordu. Sadece sevmekle kalmadı, aynı zamanda parlak bir duygu uğruna her şeyini vermeye hazırdı. Kahraman, sonuçlarının ne olacağını, bu dönemde hayatta kalmanın kendisi için ne kadar zor olacağını çok iyi bilmesine rağmen, havuza daldı. Aşk uğruna kendini aştı ve kiliseye gitti, orada insanlar onu cadı olarak gördükleri için dövdüler. Aşağılanma ve zorbalığa maruz kalan Olesya ve büyükannesi evlerini terk ederler. Ancak bunu insanların intikamından korktuğu için değil, aşkının sevdiği kişiye mutluluk getirmeyeceğini anladığı için yapıyor.

Bu hikayenin trajedisi, duyguların samimiyetine rağmen, diğer birçok faktörün aşkın sonucunu etkilemesidir: insanların durumu, görüşleri ve fikirleri ve ayrıca bir başkasının mutluluğu uğruna fedakarlık.

1. Olesya'nın imajı, karakterinin özel özellikleri.
2. Ivan Timofeevich'in Olesya'ya karşı hissettiği his.
3. Polesie'den bir kızın fedakarlığı ve kararlılığı.

... Demek ki kader seninle olan mutluluğumuzu istemiyor... Peki bu olmasaydı sence hiçbir şeyden korkar mıydım?
A. I. Kuprin

Volyn eyaleti Polesie'den yirmi dört yaşında uzun boylu bir kız olan Olesya, sıradışılığı, karşı konulmazlığı, doğuştan gelen doğal güzelliği ve doğasıyla anlatıcı Ivan Timofeevich'i hemen etkiledi. Yerel kızlardan çok daha güzeldi çünkü güzelliğini saklamadı: “Yirmi-yirmi beş yaşlarında uzun boylu bir esmerdi, kendini rahat ve ince bir şekilde taşıyordu. Genç, sağlıklı göğüslerinin etrafında özgürce ve güzel bir şekilde geniş beyaz bir gömlek asılıydı. Yüzünün orijinal güzelliği bir kez görüldüğünde unutulamazdı ama alıştıktan sonra bile onu tarif etmek zordu. Onun çekiciliği, ortadan kırılmış ince kaşların kurnazlığın, gücün ve saflığın anlaşılması zor bir gölgesini verdiği o büyük, parlak, koyu renk gözlerinde yatıyordu; derinin koyu pembe tonunda, biraz daha dolgun olan alt kısmı kararlı ve kaprisli bir görünümle öne doğru çıkıntı yapan dudakların inatçı kıvrımında. Büyücü Manuilikha'nın torunu, büyükannesiyle birlikte bir orman kulübesinde yaşıyordu ve etrafındaki doğaya çok dikkat ediyordu. Üstelik Olesya, zararlı insan faaliyetleriyle bozulmamış, bu canlı, neredeyse bozulmamış doğanın ayrılmaz bir parçasıydı. Sığırcıklar ve ispinozlar kulübelerinde büyükanneleriyle birlikte yaşıyorlardı. Olesya silahın görüntüsünden nefret ediyordu çünkü insanların onun yardımıyla savunmasız hayvanları ve kuşları öldürdüğünü biliyordu: “Neden kuşları veya tavşanları da dövesin ki? Kimseye zararları yok ama onlar da senin benim gibi yaşamak istiyorlar. Onları seviyorum; küçükler, çok aptallar...” Olesya'nın kendine güveni, bağımsızlığı ve gerçek bir özgüven duygusu, biraz asaleti ve "doğuştan gelen zarif ılımlılığı" vardı. Ormanda büyüyen ve sabun ve çay almak için köye nadiren çıkan kızın canlı, esnek ve anlayışlı bir zihni vardı. Biraz saflık ve eğitim eksikliğine rağmen Olesya, kalıtsal bir şifacı ve cadı olarak mükemmel bir doğuştan sezgiye ve bazı doğaüstü yeteneklere sahipti. Ve Ivan Timofeevich, Olesya'dan özellikle "bütünsel, özgün, özgür doğası, hem açık hem de sarsılmaz kalıtsal batıl inançlarla örtülü, çocukça masum, ancak güzel bir kadının kurnaz cilveliliğinden yoksun olmayan zihni" nedeniyle etkilenmişti.

İlkbaharda eserin ana karakteri "huzursuz beklentiler ve belirsiz önsezilerle dolu üzüntü" hissettiğinde Olesya ile tanıştı. Akşam saatlerini birlikte çeşitli konularda çok konuşarak geçirmeye başladılar. Yavaş yavaş bunların hepsi özel bir bağlılığa dönüştü. Ivan, hastalığından önce ilk kez, kızın ona olan ilgisini kaybetmiş gibi göründüğü Olesya'ya karşı sevgi dolu bir duygu hissediyor: “Henüz aşkı düşünmemiştim, ama zaten aşktan önce belirsiz, belirsizliklerle dolu endişeli bir dönem yaşıyordum. , acı verici derecede üzücü hisler. Nerede olursam olayım, neyle eğlenmeye çalışırsam çalışayım, tüm düşüncelerim Olesya'nın imajıyla meşguldü, tüm varlığım onun için çabalıyordu, onun bazen en önemsiz sözlerinin, jestlerinin ve gülümsemelerinin her anısı ruhumu sıkıyordu. sessiz ve tatlı bir kalp." Yarım aylık ayrılık, Ivan Timofeevich'in genç orman sakinine olan sevgisini daha da alevlendirdi ve neyse ki bu duygunun karşılıklı olduğu ortaya çıktı. Ve haziran ortasına kadar aşıklar "aşklarının naif, büyüleyici masalının" tadını çıkardılar. Peki Ivan bu mutluluğu sürdürmek, hayatının geri kalanında sevgilisine koruyucu ve güvenilir bir destek olmak için ne yaptı? Olesya ile evlenmeyi düşündü ama güçlü, eğitimli adam, sevgilisine yakında ayrılmak zorunda kalacağını söyleyecek kararlılığa hâlâ sahip değildi. Genç orman sakini, Ivan Timofeevich'ten gelen bu üzücü haberi tahmin etmek zorundadır. Ve ona evlenme teklif ederek Olesya'nın kiliseye gitme teklifine rıza gösterdiğini ifade eder. Ivan nedense bu "onun için çok hoş bir şeyin" kız için de neşeli olup olmayacağı konusunda çok az düşünüyor? Genç cadı için güvenli olacak mı? Ne yazık ki Ivan Timofeevich, iç sesinin endişesine pek önem vermiyor, sevgilisini ölümcül bir adımdan kurtarmıyor ve sonuç olarak onu kaybediyor.

Olesya'nın iç deneyimleri hikayenin sayfalarında anlatılmıyor ama onun sevgisi sözleri, yüz ifadeleri, jestleri ve eylemleriyle bize görülüyor. Orman kızı sevgilisine göre daha güçlü, korkusuz ve kararlıdır. Sonuçta, en başından beri, kartlara fal baktıktan sonra, bu aşkın ona sorun getireceğinden emindi. Ivan'ın "nazik bir adam ama sadece zayıf bir adam" olduğunu öğrendim. Ama ne kendi mutluluğundan ne de sevdiği Vanya'nın mutluluğundan vazgeçemezdi. Ve genel olarak Olesya, kaderin önlenemeyeceğine inanıyordu. Cesareti ve bağımsızlığı yalnızca büyükannesi Manuilikha'ya verdiği gururlu ifadede değil, "Benim işim, benim cevabım" değil, aynı zamanda diğer eylemlerinde de ifade ediliyor. Korkularına yanıt olarak Ivan Timofeevich'i yakın bir ilişki kurmaya ikna eden Olesya'dır: "Bugün bizim günümüz ve kimse onu bizden alamayacak...". Bazen Olesya'nın sevgilisine elinden gelenin en iyisini yaptığı hissi var. Ve Ivan Timofeevich onun yüksek bağlılığını kendisi hissediyor: “...Ve Olesya'nın iri kara gözlerinde ne kadar çok şey okudum: toplantının heyecanı, uzun süredir yokluğum için sitem ve ateşli aşk ilanı... Bunu hissettim. Olesya aynı zamanda bakışlarıyla bana neşeyle, hiçbir koşul ve tereddüt etmeden tüm varlığını veriyor. Ancak genç orman cadısı ile Ivan arasındaki konuşmalarda her şey düzgün değildi: din konusunda çelişkileri vardı. Vanya inanan bir Hıristiyandı ve Olesya kendisinin, büyükannesinin ve annesinin her zaman karanlık güçler olan şeytan tarafından yönlendirildiğini hissetti. Yaklaşan ayrılığın acısını hisseden kız, özverili bir şekilde sevgilisini memnun etmeye ve onun için kiliseye gitmeye karar verdi. Sevgilisinden ne bir uyarı, ne de direniş sözü duymadı. Tam tersine Ivan, genç cadı için çok tehlikeli olan bu niyeti şu sözlerle destekledi: “Bir kadın akıl yürütmeden dindar olmalı. Kendini Tanrı'nın koruması altına verdiği basit ve şefkatli güvende, her zaman dokunaklı, kadınsı ve güzel bir şeyler hissediyorum. Olesya neye bulaştığını biliyor muydu? Büyük ihtimalle evet... Ama o, Ivan Timofeevich'in aksine, sevdiği kişinin uğruna kendini nasıl feda edeceğini biliyordu. Ve bu adımın korkunç sonuçlarının tüm suçunu, tüm sorumluluğunu kendi üzerine aldı. Bu, Olesya'nın gerçekten güçlü, iradeli ve bağımsız bir kadın olduğu anlamına gelir. Genç cadı, sevgilisiyle çocuğu olmadığı için pişmanlık duyuyor, ancak fiziksel ve zihinsel acının üstesinden gelerek Ivan'dan son ayrılığın başlatıcısı kendisi oluyor. Sonunda Olesya, aşkın sevincini Ivan Timofeevich'e getirebildiği için mutlu.

A.I.'nin eserlerinde aşk temasına sıklıkla değinilir. Kuprina. Bu duygu eserlerinde farklı şekillerde ortaya çıkıyor, ancak kural olarak trajik. Aşkın trajedisini özellikle iki eserinde açıkça görüyoruz: “Olesya” ve “Garnet Bileklik”.
"Olesya" hikayesi Kuprin'in 1898'de yazdığı ilk eseridir. Burada romantizmin özelliklerini görebilirsiniz, çünkü yazar, kahramanını toplumun ve medeniyetlerin etkilerinin dışında gösterir.
Olesya saf ruhlu bir insandır. Ormanda büyüdü; doğallığı, nezaketi ve samimiyetiyle öne çıkıyor. Kahraman sadece kalbinin emirlerine göre yaşar, iddia ve samimiyet ona yabancıdır, gerçek arzularının üstesinden nasıl geleceğini bilmiyor.
Olesya, hayatında tamamen farklı bir dünyadan biriyle tanışır. Ivan Timofeevich hevesli bir yazar ve şehirli entelektüeldir. Karakterler arasında daha sonra karakterlerinin özünü ortaya çıkarmaya yardımcı olan bir duygu ortaya çıkar. Önümüzde karakterlerin eşitsiz sevgisinin draması beliriyor. Olesya samimi bir kız, Ivan Timofeevich'i tüm ruhuyla seviyor. Samimi bir duygu, bir kızı daha güçlü kılar; sevgilisi için tüm engelleri aşmaya hazırdır. Ivan Timofeevich, olumlu niteliklerine rağmen medeniyet tarafından şımarık, toplum tarafından yozlaştırılmıştır. Bu nazik ama zayıf, “tembel” kalpli, kararsız ve temkinli adam, çevresinin önyargılarının üstesinden gelemez. Ruhunda bir tür kusur vardır; kendisini ele geçiren güçlü duyguya tamamen teslim olamaz. Ivan Timofeevich asalet yeteneğine sahip değil, başkalarına nasıl bakacağını bilmiyor, ruhu bencillikle dolu. Bu, özellikle Olesya'nın bir seçimle yüzleştiği anda fark edilir. Ivan Timofeevich, Olesya'yı kendisi ve büyükannesi arasında seçim yapmaya zorlamaya hazır, Olesya'nın kiliseye gitme arzusunun nasıl sona erebileceğini düşünmedi, kahraman sevgilisine kendisini ayrılık ihtiyacına ikna etme fırsatı veriyor vb. .
Kahramanın bu kadar bencil davranışı, kızın ve Ivan Timofeevich'in hayatındaki gerçek bir trajedinin nedeni haline gelir. Olesya ve büyükannesi, yerel halk nedeniyle gerçek bir tehlike altında oldukları için köyü terk etmek zorunda kalıyorlar. Bu kahramanların hayatları, Ivan Timofeevich'i içtenlikle seven Olesya'nın kalbinden bahsetmeye bile gerek yok, büyük ölçüde mahvoldu.
Bu hikayede gerçek, doğal bir duygu ile medeniyetin özelliklerini özümsemiş bir duygu arasındaki tutarsızlığın trajedisini görüyoruz.
1907 yılında yazılan “Lar Bileziği” hikayesi bize gerçek, güçlü, koşulsuz ama karşılıksız sevgiyi anlatır. Bu çalışmanın Tugan-Baranovsky prenslerinin aile tarihçelerindeki gerçek olaylara dayandığını belirtmekte fayda var. Bu hikaye, Rus edebiyatında aşka dair en ünlü ve derin eserlerden biri haline geldi.
Önümüzde 20. yüzyılın başlarındaki aristokrasinin tipik temsilcileri olan Shein ailesi var. Vera Nikolaevna Sheina, evliliğinde orta derecede mutlu, sakin ve onurlu bir hayat yaşayan güzel bir sosyete kadınıdır. Kocası Prens Shein oldukça hoş bir insan, Vera ona saygı duyuyor, onun yanında rahat ama en başından itibaren okuyucu, kahramanın onu sevmediği izlenimini ediniyor.
Bu karakterlerin sakin yaşam akışı, yalnızca Vera Nikolaevna'nın isimsiz bir hayranı olan belirli bir G.S.Zh'den gelen mektuplarla bozulur. Kahramanın erkek kardeşi evliliği küçümsüyor ve aşka inanmıyor, bu yüzden bu talihsiz G.S.Z.'yi herkesin önünde alay etmeye hazır. Ancak daha yakından bakıldığında okuyucu, sevmeyi unutmuş kaba insanlar arasında yalnızca Prenses Vera'nın bu gizli hayranının gerçek bir hazine olduğunu anlıyor. "..insanlar arasındaki sevgi bu kadar kaba biçimler aldı ve basitçe bir tür gündelik rahatlığa, biraz eğlenceye indi" - Kuprin, General Anosov'un bu sözleriyle çağdaş durumu aktarıyor.
Astsubay Zheltkov'un Vera Nikolaevna'nın hayranı olduğu ortaya çıktı. Bir gün hayatında önemli bir toplantı gerçekleşti - Zheltkov, Vera Nikolaevna Sheina'yı gördü. Henüz evli olmayan bu genç bayanla konuşmadı bile. Ve nasıl cüret edebilirdi ki, sosyal statüleri çok eşitsizdi. Ancak kişi bu kadar güçlü duygulara maruz kalmaz, kalbinin hayatını kontrol edemez. Aşk, Zheltkov'u o kadar çok ele geçirdi ki, tüm varlığının anlamı haline geldi. Bu adamın veda mektubundan onun duygusunun “saygı, sonsuz hayranlık ve kölece bağlılık” olduğunu öğreniyoruz.
Kahramanın kendisinden bu duygunun akıl hastalığının bir sonucu olmadığını öğreniyoruz. Sonuçta duygularına yanıt verecek hiçbir şeye ihtiyacı yoktu. Belki de bu mutlak, koşulsuz sevgidir. Zheltkov'un duyguları o kadar güçlü ki, Vera Nikolaevna'yı rahatsız etmemek için bu hayattan gönüllü olarak ayrılıyor. Kahramanın ölümünden sonra, işin en sonunda prenses, hayatında çok önemli bir şeyi zamanında fark edemediğini belli belirsiz fark etmeye başlar. Hikayenin sonunda kadın kahramanın Beethoven'ın bir sonatını dinlerken şöyle bağırması boşuna değil: "Prenses Vera akasya ağacının gövdesine sarıldı, kendini ona bastırdı ve ağladı." Bana öyle geliyor ki bu gözyaşları, kahramanın insanların sıklıkla unuttuğu gerçek aşka duyduğu özlemdir.
Kuprin'in algısındaki aşk çoğu zaman trajiktir. Ama belki de yalnızca bu duygu insan varlığına anlam verebilir. Yazarın kahramanlarını sevgiyle sınadığını söyleyebiliriz. Güçlü insanlar (Zheltkov, Olesya gibi) bu duygu sayesinde içten parlamaya başlarlar, ne olursa olsun kalplerinde sevgiyi taşıyabilirler.