Tarihsel gerçeğin kökenlerinde. Valentin Sedov. Yatvingianların mezar höyükleri

Yatvingianlar, MS 1. binyıl ile 2. binyılın başlarında yaşayan büyük bir Batı Baltık kabilesi grubunun geleneksel ortak adıdır. e. batıda Masurian Gölleri ve Narew Nehri'nden doğuda Nyoman'a, kuzeyde Suwalki'den güneyde Batı Bug havzasına (Dorogichin ve Brest ile birlikte) kadar olan bölgede. En ünlü kabileler Sudova (“Prusya kabilesi” olarak da bilinir), Dainova, Polaksen (veya Poleshan) ve Yatvingianların kendileridir (Etvez).

“Litvanya Prensliği Vyalikag Ansiklopedisi”nin ilk cildinde Yatvingliler hakkında söylenenler şöyledir (s. 58):

“Yatvingianlar modern Batı Beyaz Rusya topraklarını, Polonya'nın kuzeydoğu bölgelerini ve Lietuwa'nın güney bölgelerini işgal etti.

Hakim olan fikir, Yatvingianların 4 büyük kabileye bölündüğü yönündedir. Topraklarının kuzey kesiminde Lietuvis'in komşusu Dainova yaşıyordu; kuzeybatıda - toprakları Nadrova ve yanlarıyla (Bartia ülkesi) sınırlanan Sudova (Sudovia ülkesi); güneybatı kesiminde, Elk (Lykha) Nehri üzerinde Galididler ve Mazovşanların komşuları olan Polaxens yaşıyordu; orta ve doğu kısımlarda - 10.-11. yüzyıllarda gücünü genişleten Kiev Rus'la ve daha sonra Galiçya-Volyn prensleriyle ilk çarpışan Yatvingianlar. İsimleri korunmamış olan daha küçük Yotvingian kabileleri olabilirdi. Yatvingliler birleşmeye ve kendi devletlerini kurmaya çalışmadılar ve Litvanya prensi Mindovg da onları kendi devletine katmak istemedi” (çevirim - A.T.).

Kanımca, etnik anlamda (yani fiziksel tip, dil, dini inançlar, maddi kültürün özellikleri, evlilik ve cenaze törenleri gibi kriterlere göre), Yatvingianların bazı komşuları (özellikle Bart kabileleri, Galindler, Nadrovlar) Yatvingianlar olarak da kabul edilebilir. Her durumda, birbirlerinin konuşmasını anladılar - bunun belgesel kanıtı var.

Göçmen tarihçimiz Vaclav Panutsevich, “Belarus'un 3 Tarihi ve Litvanya'nın Kryvichyns'i” (1965) adlı kitabında Yatvingian kabilelerinin Gotik kökenli olduğunu ve Neolitik çağın sonlarında topraklarımıza yerleştiklerini savundu. Prensip olarak fikir yeni değil. 1673'te Theodosius Sofonovich, Chronicle'ında Yatvingliler hakkında şunları yazdı:

"Yatvezhiler Litvanya ve eski Prusyalılarla tek bir halktı, başkentleri Dorogichin olan Gotlarla ve Podlasie'yle Prus'a kadar gittiler, Volyn'den başladılar, yerleştiler, Novgorod Litvanyalıları ve çevredeki volostları tuttular."

Dilbilimciler Yatvingian lehçelerinin Prusyalıların lehçelerine yakın olduğuna inanıyorlar. Yatving dilinin en önemli ve değerli anıtı, 1870'lerin sonlarında Belovezhskaya Pushcha'nın güney kesiminde bulunan el yazısıyla yazılmış Lehçe-Yatvingian sözlüğü "Roganske gwary z Narewu"dur.

Birçoğu Yatvingianların yaşamının önemli özelliklerini ve kültürünün özelliklerini ortaya koyan 200'den fazla sözcük içerir (örneğin, aucima - “köy, yerleşim”, Naura - “Narev” (nehrin adı), resi - “sığır”, taud - “insanlar”, valtida - “sağlık”, koğuş - “kelime”, weda - “yol”, wulks - “kurt” vb.). Ayrıca sözlükte Yatvingian fiillerin, zamirlerin ve sayıların önemli bir kısmı bulunmaktadır.

Sözlük materyali, Yatvingian dilinin bir takım fonetik ve morfolojik özelliklerini tanımlamamıza olanak tanır. Analizleri, araştırmacıların Yatvingian lehçelerini Prusya diline yakın olarak tanımlamasına olanak tanıdı ve aynı zamanda Gotik dillerle (önemli sayıda Almancılığa dayanarak) bağlantılarını da ortaya çıkardı. Çağımızın başlangıcında Gotların Alman kabilelerinin Baltık'ın güney kıyısında Vistula'dan Narev ve Nieman'a (1. binyılın ikinci yarısında güney İskandinavya'dan deniz yoluyla geldikleri yer) yaşadıklarını hatırlatmama izin verin. MÖ) ve MS 2. yüzyılın son çeyreğinden itibaren. e. bu kabileler yavaş yavaş güneydoğu yönünde hareket etmeye başladı. Bu nedenle Yatvingianların Gotların torunları olduğunu söylemek abartılı olmayacaktır. Bu arada, modern Lietuviler Belaruslulara "Guds", yani Gotlar diyor.

Yatvingianların ayrıca runeler şeklinde kendi yazı dilleri vardı (Belarusça - “reza”). Ülkemizin batı kesiminde birçok yerde runik yazıtlı taşlar korunmuştur. Ne yazık ki şimdiye kadar hiç kimse bunları deşifre etmeye çalışmadı.

Bu nedenle Zdislav Sitko'nun "Litvanya'nın İzinde" kitabında ortaya koyduğu, Yatvingianların etnik bir grup değil, çeşitli kabilelerden "dışlanmış" olduğu hipotezine katılamayız.

Ancak Krivichi, Dregovich ve Radimichi'nin aksine Yatvingliler uzun süre istikrarlı bir kabileler birliği halinde birleşmediler ve şehirler inşa etmediler. Başlıca meslekleri balıkçılık ve avcılıktı ama en önemli şey savaştı. Ya komşularıyla ya da birbirleriyle sürekli kavga ediyorlardı. Erkeklerin mezar eşyaları onların savaşçı olduklarını gösteriyor: Mezarlarına genellikle bir mızrak, bir kalkan, bir savaş baltası, mahmuzlar, çakmaktaşı ve at koşum takımı yerleştirilirdi. Kadın mezarlarında tapınak yüzükleri, boncuklar, boyun meşaleleri ve yüzükler bulunmaktadır.

Rus tarihçi N.M. Karamzin, Yatvingliler hakkında şunları yazdı: "Yoğun ormanlarda yaşayan, balıkçılık ve arıcılıkla beslenen bu insanlar, en çok vahşi iradeyi sevdiler ve kimseye haraç ödemek istemediler." "Tarihinde..." onları "vahşi ama cesur bir halk", "kanaatkar" ve hatta "yırtıcı" olarak nitelendirdi.

Yatvingian kardeşlerinin mezarları taşlarla kaplıydı, bu yüzden bu tür mezarlara "taş mezarlar" veya "taş höyükler" deniyor. Bu tür mezarların bulunduğu yerleri belirleyen bilim adamları, Yatvingian kabilelerinin ikamet bölgesini belirlediler. Harita, bunun neredeyse Batı Belarus'un tamamı olduğunu gösteriyor.

Belarus efsanelerinde Yatvingliler, ayı derileri giymiş ve gizemli ve "büyücülük" gibi özel bir kabile oluşturan orman sakinleridir. Bu bağlamda Yatvingianların Slavlaştırılmasının 10. yüzyıldan daha erken başlamadığını, yani Krivichi veya Dregovichi'den 200-250 yıl sonra başladığını belirtmek isterim. Aynı şey Hıristiyanlığın aralarında yayılması için de geçerlidir. Etnograf Pavel Shpilevsky, "Polesie ve Belarus Bölgesinde Seyahat" (1853-55) notlarında Yatvingian dilinin "Eski Litvanca dilinin Rusça, Ukraynaca ve Polesie ile bir karışımı" olduğunu yazdı. Aslında Slavlaşmış bir Baltık lehçesinden bahsediyorduk.

Chronicle'da "Yatvingian" kelimesi ilk kez 944'te geçiyor (yazılı anlaşmanın metninde kabilelerden birinin temsilcisi olan Yatvingian Gunarev'den bahsediliyor). En son 16. yüzyılda Polonya kroniklerinden birindeydi.

Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich'in Yatvingianlara karşı askeri harekatına ilişkin ilk yazılı mesaj 983 tarihlidir.

Galiçya-Volyn prensleri Yatvingianlara karşı savaşa girdi: 1112'de - Yaroslav; 1196'da - Roma; 1227-1256'da Daniil Romanoviç. Onlarla savaşlar Polonya kralları Boleslaw IV "Kıvırcık" (1164, 1165, 1167 kampanyaları), Casimir "Adil" (hükümdarlık dönemi 1177-1194) ve Boleslaw V "Utangaç" (XIII. Yüzyıl) tarafından yürütüldü.

1254 yılında Galiçya-Volhynia prensi Daniil, Masovyalı prens Siemowit ve Cermen Tarikatı'nın efendisi, onları yenmek ve toprakları ele geçirmek amacıyla Yatvingianlara karşı ittifak kurdu. 1256 ve 1264'te Yatvingianlar ağır yenilgilere uğradı. Bu yenilgiden yararlanan Cermenler 1278'den 1283'e kadar olan dönemde. Yatvingianların tüm büyük yerleşim yerlerini yok etti. Nüfusun bir kısmı yok edildi (kesildi), bir kısmı Prusya'ya götürüldü (Almanlar onları Königsberg'in batısındaki Sambia'ya yerleştirdi), bir kısmı da komşularına kaçtı.

O zamanın Yatvingianların ünlü liderlerinin isimleri biliniyor - Skimant (1256'da öldü) ve Komat (22 Haziran 1264'te öldü). Grodno ve Kovno eyaletlerinin köylüleri, 19. yüzyılın ortalarında bile onlar hakkında şarkılar söylüyorlardı!

Yatvingianların kaderi farklıydı. Bazıları 12.-13. yüzyıllarda işgalcilerle yaşanan çatışmalarda öldü ya da esir alınıp asimile edildi. Diğer kısım ise sonunda kabile krallıklarını yarattı ve daha sonra bu krallıklardan “Kronik Litvanya” ortaya çıktı. Bazıları ise etnografik özelliklerini uzun süre koruyarak orman çalılıklarında kayboldu. S. M. Solovyov, 19. yüzyılın ortalarında Skidel bölgesinde yaşayan bu orman Yatvingianların torunlarını şu şekilde tanımladı:

"Herkes zaten Belarusça'yı Litvanca telaffuzla konuşsa da, esmer tenleri, siyah kıyafetleri, ahlak ve gelenekleri açısından Belaruslular ve Litvanyalılardan keskin bir şekilde farklılar."

Bazı tarihçiler ve etnograflar Yatvingianları nesli tükenmiş halklar olarak sınıflandırıyor. Ancak bu doğru değil. Rusya İmparatorluğu İçişleri Bakanlığı Merkezi İstatistik Komitesi'nin 1857 yılı verilerine göre, Grodno eyaletinin 30.297 sakini kendilerini hâlâ Yatvingian olarak görüyordu. “Orman Yatvinglilerinin” torunları hala modern Polonya topraklarında (Suvalkija'da), Belarus'un Grodno ve Brest bölgelerinde yaşıyor. Antik Yatvingian dilinin kullanımına ilişkin bireysel vakalar da kaydedildi.

Kısmen Dzukija'nın güney kısmına asimile edildiler. 12. yüzyıldan itibaren Yatvingliler Litvanya, Belarus ve Polonya halklarının etnogenezine katıldılar.

Arkeolojik kaynaklar

Hikaye

Antik çağda, Yatvingian kabileleri Narew ve Neman nehirleri (sözde Sudavia) arasındaki bölgede yaşıyordu. 11. yüzyılda Yotvingianlar gelecekteki Podlasie bölgesinin büyük bölümünü işgal etti. X-XII yüzyıllarda, Yatvingian bölgesinin güney ve doğu etekleri Kiev büyük dükleri (örneğin şehirdeki Bilge Yaroslav) tarafından defalarca saldırıya uğradı. 12. yüzyıldan bu yana, Yatvingian topraklarının batı kısmı Masovia'ya bağlıydı, 12.-13. yüzyıllarda Sudavia'nın güney kısmı zaman zaman Galiçya-Volyn Prensliği'ne, ardından Sudavia'ya (merkeziyle birlikte) aitti. Raigorod şehri) Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçasıydı. 13. yüzyılın son on yıllarında, Sudavia'nın kuzey kısmı Cermen Tarikatı'nın kontrolü altına girdi (bundan sonra birçok Yatvingili Litvanya'ya taşındı), ancak Grunwald Savaşı'ndaki () yenilgisinden sonra Barış Anlaşması şartları altında. Meln, Sudavia'nın tamamı yeniden Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası oldu.

Yazılı kaynaklar

Alman yazar William Pierson, “ELEKTRON oder Ueber die Vorfahren die Verwandtschaft und den Namen der alten Preussen” adlı kitabında Yatvingliler hakkında şunları yazmıştır: "Antik çağda Yazygs olarak adlandırılan Yatvingliler, 1. yüzyılın başında Bug ve Dinyester arasında, kısmen sınırlarının bulunduğu İtalya ve Macaristan'da oturuyorlardı".

13. yüzyıla ait bir edebi eserde (tam orijinal başlık “Rus topraklarının yok edilmesi ve Büyük Dük Yaroslav'nın ölümüyle ilgili Söz”) söz konusu:

"Buradan Ugrialılara ve Polonyalılara, Çeklere, Çeklerden Yatvingianlara, Yatvingianlardan Litvanyalılar Almanlara, Almanlardan Karelyalılara, Karelyalılardan pis Toymichi'nin yaşadığı Ustyug'a ve Nefes Alan Deniz'in ötesine; denizden Bulgarlara, Bulgarlardan Burtaslara, Burtaslardan Cheremislere, Cheremislerden Mordovyalılara - sonra her şey Hıristiyan halk tarafından Tanrı'nın yardımıyla fethedildi, bu pis ülkeler Büyük Dük Vsevolod'a itaat etti. , babası Kiev Prensi Yuri, Polovtsyalıların küçük çocuklarını korkuttuğu büyükbabası Vladimir Monomakh..."

Ayrıca bakınız

• Yatvag kabilesinin gelenekleri “Johann Polyander'ın Caspar Berner'e kehribar ve gemilerle ilgili mektubu” belgesinden bilinmektedir.

"Yatvingians" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Bağlantılar

• - Yatvingian kültürü hakkında kaynak

Notlar

Edebiyat

• Yatvingians // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Yatvingianları karakterize eden alıntı

"Ne dehşet!.." diye fısıldadım şok içinde. - Bunu neden yapıyor?
"Bilmiyorum..." diye fısıldadı Stella sessizce. "Nedense insanlar o zamanlar çok sinirliydi, hatta hayvanlardan bile daha sinirliydi... Anlamak için çok baktım ama anlamadım..." küçük kız başını salladı. "Mantığı dinlemediler, sadece öldürdüler." Ve nedense güzel olan her şey yok oldu...
– Peki ya Axel'in çocukları ya da karısı? – Şoktan sonra aklım başıma gelince sordum.
Küçük Stella gözlerinde yaşlarla, "Hiçbir zaman karısı olmadı - her zaman yalnızca kraliçesini sevdi" dedi.

Ve sonra aniden kafamda bir şimşek çaktı sanki - Stella ve benim az önce kimi gördüğümüzü ve kimin için bu kadar içtenlikle endişelendiğimizi fark ettim!... Trajik hayatı hakkında konuştuğumuz Fransız kraliçesi Marie Antoinette'di. ​çok yakın zamanda (ve çok kısa süreliğine!) bir tarih dersinde gerçekleşmişti ve tarih öğretmenimiz, bu kadar korkunç bir sonun çok "doğru ve öğretici" olduğunu düşünerek bunun uygulanmasını şiddetle onayladı... görünüşe göre esas olarak "öğrettiği için" Tarihte Komünizm”.
Olanların üzüntüsüne rağmen ruhum sevindi! Üzerime düşen beklenmedik mutluluğa inanamadım!.. Ne de olsa bunu o kadar uzun zamandır bekliyordum ki!.. İlk kez sonunda kolayca doğrulanabilecek gerçek bir şey gördüm ve öyle bir sürpriz ki beni yakalayan köpek yavrusu sevincinden neredeyse çığlık atacaktım!.. Tabii ki, sürekli başıma gelenlere inanmadığım için bu kadar mutlu değildim. Tam tersine başıma gelen her şeyin gerçek olduğunu her zaman biliyordum. Ama görünen o ki, her sıradan insan gibi, özellikle de bir çocuk gibi ben de bazen hâlâ delirmediğime dair en azından en basit bir doğrulamaya ihtiyaç duyuyordum ve artık kendime, başıma gelen her şeyin gerçek olduğunu kanıtlayabilirdim. sadece benim hastalıklı fantezim ya da buluşum değil, başkaları tarafından anlatılan ya da görülen gerçek bir gerçek. Bu yüzden böyle bir keşif benim için gerçek bir tatildi!..
Eve döner dönmez talihsiz Marie Antoinette hakkında bulabildiğim her şeyi toplamak için hemen şehir kütüphanesine koşacağımı ve en azından bir şeyi, en azından onunla örtüşen bir gerçeği bulana kadar dinlenmeyeceğimi önceden biliyordum. vizyonlarımız... Ne yazık ki, pek çok gerçeği anlatmayan sadece iki küçük kitap buldum ama bu oldukça yeterliydi çünkü Stella'dan gördüklerimin doğruluğunu tamamen doğruladılar.
İşte o zaman bulmayı başardığım şey:
kraliçenin en sevdiği kişi, onu tüm hayatı boyunca özverili bir şekilde seven ve ölümünden sonra hiç evlenmeyen Axel Fersen adında İsveçli bir konttu;
Kontun İtalya'ya gitmesinden önceki vedaları, Marie Antoinette'in en sevdiği yer olan Küçük Trianon'un bahçesinde gerçekleşti; açıklaması gördüklerimizle tam olarak örtüşüyordu;
21 Haziran'da İsveç Kralı Gustav'ın gelişi şerefine düzenlenen ve tüm misafirlerin bir nedenden dolayı beyaz giyindiği bir balo;
Axel tarafından düzenlenen yeşil bir vagonda kaçış girişimi (diğer altı kaçış girişiminin tümü de Axel tarafından organize edildi, ancak hiçbiri şu ya da bu nedenle başarısız oldu. Doğru, ikisi Marie Antoinette'in isteği üzerine başarısız oldu, kraliçe çocuklarını bırakarak tek başına kaçmak istemediği için);
kraliçenin kafasının kesilmesi, kalabalığın beklenen "mutlu isyanı" yerine tam bir sessizlik içinde gerçekleşti;
Cellat saldırmadan birkaç saniye önce güneş aniden ortaya çıktı...
Kraliçenin Kont Fersen'e yazdığı son mektup, "Kont Fersen'in Anıları" kitabında neredeyse birebir kopyalanmıştır ve sadece birkaç kelime dışında duyduklarımızın neredeyse aynısını tekrarlamıştır.
Zaten bu küçük detaylar on kat kuvvetle savaşa koşmam için yeterliydi!.. Ama bu daha sonraydı... Ve sonra komik ya da kalpsiz görünmemek için kendimi toparlamaya ve sevincimi gizlemeye çalıştım. harika içgörülerime dayanarak." Stellino'nun üzüntüsünü dağıtmak için sordu:
– Kraliçeyi gerçekten seviyor musun?
- Ah evet! Çok nazik ve çok güzel... Ve zavallı "oğlumuz" da burada çok acı çekti...
Pek çok insanın en yakın akrabaları için endişelenmediği gibi, öldüğünde bile kendisine tamamen yabancı ve neredeyse yabancı olan bu kişiler için bu kadar endişelenen bu hassas, tatlı küçük kız için çok üzüldüm...
– Muhtemelen acı çekmekte bir miktar bilgelik vardır, o olmadan hayatımızın ne kadar değerli olduğunu anlayamayız? – dedim kararsızca.
- Burada! Büyükanne de bunu söylüyor! - kız çok sevindi. – Ama eğer insanlar sadece iyiyi istiyorsa o zaman neden acı çeksinler ki?
– Belki de acı ve denemeler olmasaydı, en iyi insanlar bile aynı iyiliği tam anlamıyla anlayamayacağındandır? – Şaka yaptım.
Ancak bazı nedenlerden dolayı Stella bunu hiç şaka olarak algılamadı ve çok ciddiye aldı:
– Evet, sanırım haklısın… Harold'ın oğlunun başına ne geldiğini görmek ister misin? – dedi daha neşeli bir şekilde.

GİZEMLİ ESKİ KABİL

Belovezhskaya Pushcha'da Gorodnya yolunda Bathory Dağı adında küçük bir tepe var. Kral Bathory'nin bir zamanlar bu yerlerde Yotvingianları avladığını söylüyorlar. Bu zavallı vahşileri bizon ya da ayı gibi vurduk. Halk efsanesi böyle söylüyor.

Zamanlar çoktan geçti, kayboldu Yatvingian halkı ve dilleri . Ancak çok eski zamanlardan beri Grodno ve Brest bölgelerine dağılmış yerleşim yerlerinin isimleri günümüze kadar gelmiştir. Bu böyle oldu. Yatvingianların tarihi vatanı hakkında bilgiler. Literatürde bu eski ve oldukça gizemli kabile hakkında çok az şey var ve mevcut bilgiler büyük ölçüde çelişkili ve kafa karıştırıcı.

Bu durumun nedenleri Yatvingian kabilesine ait olmasına rağmen açık değildir. ansiklopedilerde dedikleri gibi Masurian göllerinden (Polonya) önemli alanları işgal etti. Batıda ve kuzeybatıda Prusya'dan (şimdi Kaliningrad bölgesi) güneydoğuda Narev Nehri'ne (Neman havzası) kadar

Neman'ın güneyinde sadece etnik köken vardı " Yatvingian Adaları ", yani Yatvingianlar tarafından işgal edilen küçük alanlar. 10. yüzyılın sonunda, bu ayrı küçük bölgeler zaten Slav halkları tarafından kuşatılmıştı.

Cumhuriyetimizin toponymisinde, bu kaybolan kabilenin anısı Yapsh (Yatvyaz, Etvez. Yatvez, Yatvssk vb.) temelli isimlerle korunmaktadır. Bu isimler Volkovysk'te bulunur. Dyatlovsky, Baranovichsky, Ivatsevichi, Grodno. Korslich ve diğer bölgeler en eski etnotoponimlerdir ve Belarus'un doğu kesiminde bu tür isimler kayıtlı değildir. Yatvingian kabilesi hakkında bilgiler 10. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar bulunur.

Yer adlarının konumu, Yatvingianların eski yerleşim bölgelerine tamamen karşılık gelir

12. yüzyıldan kalma bir Polonya vakayinamesi şöyle diyor: "... Yatvingianların ülkesi. Balzamlı havanın, bal yüklü ormanların, balık bakımından zengin nehirlerin, verimli toprakların, çalışkan sabancıların, korkusuz savaşçıların olduğu yer... Polonya kralının her zaman onlarla savaştığı ve onları gerçek inanca döndürmeye çalıştığı Yatvingianlar; ancak ne kılıçla, ne vaazla, ne de rüşvetle onları pagan inancından uzaklaştırmak ya da yılan gibi ırklarını yok etmek mümkün olmadı. ölüm kılıcı..." Yotvingian'ın adı takım, sürü anlamına gelen ya pit teriminden türetilmiştir. Ormanlarda yaşıyorlardı ve hayvan derileri giyiyorlardı. Burada bir zamanlar komşu topraklar olan Eski Rusya ve Polonya'ya yaptığı acımasız baskınlarla ün kazanmıştı. Yatvingianlar Komyat'ın lideri yaptıkları hâlâ Grodno ve Brest bölgelerinin eski şarkılarını ve efsanelerini anımsatıyor. korunmuş

Yatvingianların tapınakları ve tanrıçaları

Slavlar, yerel kabileler ve Slav birlikleri arasında çatışmalara yol açan çok sayıda kampanyanın da gösterdiği gibi, genç ve gelecek vaat eden bir etnik grubun enerjisinden yoksundu. İki süper etnik grup, sınırlı alan ve mücadele nedeniyle her zaman barış içinde bir arada yaşayamıyordu. Yatvingliler de dahil olmak üzere Baltık kabilelerinin yiyecek direnişi, meşru müdafaanın doğal bir tepkisi olarak ortaya çıktı. Slavlar kendilerini güçlendirdiler ve esas olarak nehirler boyunca kale-ileriyelerini inşa ettiler. 12. - 13. yüzyıllardan beri bilinen Gorodnya (Grodno), Volkovysk ve Slonnm, buradan Yatvingianlara karşı kampanyalar yapıldı. Bununla ilgili bilgiler Ipatiev Chronicle'da saklanıyor (Vsevolod Yuryevich Gorodnensky'nin 1136'da Litvanya'ya yaptığı sefer). Yatvingianların son sözlerinden biri, Utangaç Boleslav'ın eserlerinde 1284 yılına kadar uzanıyor: “... Yatvingliler öyleydi. hiçbir hatıra kalmadığı için dövüldü.”

Yaklaşık bu zamandan itibaren Novogorodok (Novogrudok) (bazı tarihçiler burayı Yatvyagni'nin eski merkezlerinden biri olarak görüyor) bir Slav şehri oldu ve Polotsk prenslerinin yönetimi altına girdi.

13. yüzyılın sonlarına ait kronik kaynaklar, Yatvingianların tamamen yok edildiğini gösteriyor. Onlar hakkında konuşmayı bıraktılar ve yüz yıl boyunca bu topraklar çöl oldu. Daha sonra Mazowieckis ve Prusyalı yerleşimciler burada ortaya çıktı. A.Yu.Vidu-gnrns ve F DKlimchuk'a göre. Bu dönemde geri kalan Yatvingliler Brst-Pinsk Polesie topraklarına, Yaselda ve Vygonovskoye Gölü'nün üst kesimlerine taşındı.

Dolayısıyla bir etnik grubun tamamının yok edilmesi mümkün değildir. 13. yüzyıl Volyn tarihçisi tarafından da doğrulanmıştır;": "... Yatvyaz artık bir ülke olarak yoktu, ancak yerel ormanlarda ve bataklıklarda ayrı yerleşim yerleri vardı.

Kobrin şehri bugüne kadar Mukhavets'in sağ kıyısında bir höyüğü korumuştur. 20. yüzyılın başında bile höyüğün çevresinde çok sayıda kazık yığını vardı. garip şekilli taşlarla çevrili. Popüler efsane, höyüğün tanrıça Mazhanna'nın antik Yatvingian tapınağının kalıntısı olduğunu söylüyor. hâlâ bu bölgenin şarkılarında ve efsanelerinde adı geçmektedir. Bu fikir A.F. Rogalev tarafından doğrulandı.

Yatvingianların atalarının Yatvingia bölgesinden Brest ve Grodno bölgelerine yeniden yerleştirilmesi, 12. yüzyılda Neman'ın kuzeyinde gelişen olumsuz siyasi durumla ilişkilendirildi. 12. yüzyıla kadar Yatvingliler, Prusya kabilesi gibi Rus, Polonya ve Litvanya birliklerine karşı çıktılar. Hala bunun için yeterli güçleri vardı ama daha sonra haçlılar tarihi arenaya girdiler

Haçlı istilasının arifesinde Yatvingianlar güneydoğuya, Belovezhskaya Pushcha ormanlarına gitmek zorunda kaldı. Oldukça gizemli bir bölge olan PoIIoxin'in (Poloxia) adı, tarihi belgelerde tam da bu olaylarla birlikte ortaya çıkmıştır.

11olskiya'da etnik adı "Polezyalılar"ın yaşadığı yönünde bir görüş dile getiriliyor. Yatvingianların adının Lehçe şekli. Bu etnik ismin yavaş yavaş diğer Yatvingian kabilelerine yayılması mümkündür ve bu, Polonya ile Yatvingianlar arasında yakın askeri ve siyasi ilişkiler kurulduğundan Polonya'nın katılımıyla gerçekleşti. Daha sonra Polonya, Yatvingianlara karşı savaşmak için Haçlı Tarikatı ile birleşti. Polonya kroniklerinde, 1192'de Polonyalıların kralları Adil Casimir ile Baltlara yaptıkları bir sonraki askeri baskını anlatırken, "Geats" ve "Podlasyalılar" ile yapılan savaştan bahsediyorlar.

veya. aksi takdirde Prusyalılar ve Yatving'lilerle. Yatvingianların toprakları her zaman Polonya krallarının siyasi çıkarları kapsamındaydı. Çünkü ayrı gruplar Podlasyalılar (Yatvingianlar

12. yüzyılın ikinci yarısından itibaren ve 13. yüzyılın başlarından itibaren güney bölgelerine taşınmak zorunda kalmışlardır. Yatvingianların Brest Polesie'de kalmasının ikinci nedeni de buydu.

14. yüzyılın başında Beresteysky topraklarını belirlemek için. Kamenetsky ve Kobrin bölgelerinde (bu, mevcut Drogichinsky bölgesinin topraklarını da içeriyordu), şimdi nüfusu Polesyans olarak anılmaya başlanan Brest Polesie olan Podlyashs (Podlesie) adı ortaya çıkıyor. ve modern biçimi poleshuki'dir

Pollexia adı, farklı zamanlarda Narew Nehri'nin kuzey ve güney bölgesini belirleyen Podlasie'dir. Ssmenov-Gyan-Shansky'nin “Pitoresk Rusya” adlı eserinde kullandığı Litvanya Polesie ismine dolaylı olarak yansıdı.

Polesyan etnoniminin Yatvingianların asimilasyonundan sonra da işlevini sürdürdüğü, Polesyanların burada kendilerine özgü lehçelerle (dil tonları) yaşadıklarını söyleyen 19. yüzyıl etnografik materyalleriyle kanıtlanmaktadır. ve Pinçuklar

Neman Nehri, sürekli Yatvingian yerleşiminin doğu sınırıydı. Neman'ın üst kısımları uzun zamandır Slavları ve Baltları 6.-7. Yüzyıllardan ayıran doğal bir tarihi sınır olmuştur. Kuzeyde Litvanyalı etnik gruplar hakimdi. Yatvingianlara yabancı katılım muamelesi yaptılar.

Yatvingianları belirtmek için Litvanyalılar Dainava (dai) etnonimini kullanıyorlardı. yeni). Bu terim, 13. yüzyılın ortalarında Prens Mnndovg'un belgelerinde ortaya çıktı, ancak halk arasında bu kelime çok daha önceleri kullanıldı.

Sssnov-Tyan-Shansky'nin "Picturesque Russia" adlı eserinde bundan bahsediliyor Dainovsko Prensliği Lida ilçesinin güneydoğu kesiminde 14. yüzyıla kadar varlığını sürdüren. Bunun kanıtı, Dainova adındaki iki yerleşim yerinin modern Lida bölgesinde bulunmasıdır. Bunlardan biri Lida şehrinin yakınında, ikincisi ise Pitoresk Rusya'nın yazarına göre eski prensliğin başkenti olarak kabul ediliyordu. Aynı eserde Dainovsky beyliğinin sakinleri, Belaruslulardan hiçbir farkı olmayan Slav nüfusu arasında sıralanıyor. Bu ifade, eski Yatvingian halkının torunlarının Slavlaştırılmasına ilişkin gerçek tarihsel gerçeği yansıtmaktadır.

19. yüzyılın Rus tarihçisi P. Barsov, Dainova bölgesini Neman'ın sağ kolları boyunca konumlandırdı. Bunlar, Dainova'nın on yer adının varlığının da gösterdiği gibi Lida, Oshmyany ve Vilna bölgelerinin bir kısmıdır. Dainovka. Dainovitler vb. Listelenen isimler tamamen Dainova'nın tarihi prensliği içerisinde yer almaktadır.İlgili yer adlarının dağılım bölgeleri Etnonimler Yatvyaz (Yatvez) ve Dainova- Slav etnik ortamında. Bu görüş, 20. yüzyılın başında eski Slonim bölgesinin topraklarında Yatvyaz-Dayiova çift adı olan bir köyün (şimdi Dyatlovsky bölgesi Yatvez köyü) bulunmasıyla doğrulanmaktadır. Diğer halklarla temas halinde yaşayan bu Yatvingian grupları, komşu Litvanyalıların ve Belarusluların geleneklerini benimsedi. 17. yüzyılda Ponsmanier'de Yatvingian yerleşim adaları vardı. ama zaten Litvanca ve Belarusça dillerini konuşuyordu.

Brest Polesie topraklarında Yatvingian varlığının izleri, Yatvingian kişisel adı Zbirog'dan gelen Zbirogi (Brest bölgesi) köylerinin adlarıyla doğrulanabilir. ve ayrıca Yatvingian kişisel adı Zdit veya Dit'ten Zditovo (Berezovsky ve Zhabinkovsky). V.A. Zhuchkevich'in materyallerine göre, Yatvingianların eski yerleşim yerlerindeki Kuzey Polonya'nın topotshmi'sinin çok karakteristik özelliğidir.

Genç Belaruslu şair Sergei Ivanov, "Toprağın Ruhu" şiirini antik gizemli Yatvingian kabilesine adadı ve alıntıları "Spadchyna" dergisinde (1990. No. 4) yayınlandı. Bunlardan bazıları bu malzemede kullanılmaktadır.

Yatvingianlar, Güneydoğu Baltık bölgesindeki en eski kabile gruplarından biridir ve ilk kez 2. yüzyılda bahsedilmiştir. N. e. Claudius Ptolemy “kaplar” (Σουδινοί) olarak. Claudius Ptolemy'nin mesajından sonra, Yatvingianlardan yazılı kaynaklarda ancak 10. yüzyıldan itibaren ve başlangıçta Polonya ve Rusya'nın üstlendiği dış politika eylemleri bağlamında düzenli olarak bahsedilmeye başlandı. Daha sonraki tarihlere göre Vitebsk şehri, 947 yılında Prenses Olga tarafından mağlup ettiği Yatvingianların topraklarında kuruldu. 10. yüzyılın ortalarında. eski Rus kaynaklarında Yatvingianların ilk sözüne atıfta bulunur - 944'te “Yatvingian Gunarev”, yani “Yatvingian Gunar büyükelçisi” boyar Igor, eski Rus Bizans delegasyonunun bir parçasıydı.

Zaten 983'ün altında, Geçmiş Yılların Hikayesi, Vladimir Svyatoslavovich'in Yatvingianları mağlup ettiği ve topraklarını aldığı haberini kaydetti. Bu kampanya Berestey topraklarının Rus'a geçişiyle ilişkilendirildi.

11. yüzyılın başında. Querfurt Piskoposu Bruno'nun pagan Baltlar arasında yürüttüğü misyonerlik çalışması Yatvingia ile bağlantılıydı. Görevi, İmparator II. Henry ile Polonyalı prens Cesur Boleslaw arasındaki karmaşık diplomatik oyunun sonucuydu. Mart 1009'da piskopos, 18 arkadaşıyla birlikte "Rusya ve Litvanya (Lituae) sınır bölgesinde" bir yerde öldü veya diğer kaynaklara göre "Prusya'ya gitti" ve "bahsedilen sınır bölgesinde" öldü. bölge ve Rus'.” Bu kötü tanımlanmış bölge genellikle Yatvingian ve Rus topraklarının sınır bölgesi olarak tanımlanmaktadır. Bruno'nun önce doğu Jatvingia'da, ardından Litvanya topraklarında hareket etmiş olması mümkündür.

13. yüzyıla gelindiğinde. Yatvingliler (Prusyalılar gibi) gelişimin devlet öncesi aşamasında kaldılar. Devletliğin yaratılmasının itici gücü, komşu devletlerin genişlemesi olabilirdi (“Yatvyazh topraklarının tamamı” savunma için toplanabilir), ancak Ruslar ve Polonyalılar kampanya ve baskın taktiklerini kullandılar ve ardından haraç toplamakla sınırlı kaldılar fethedilen bölgeyi sistematik olarak kolonileştirmeden. Sonuç olarak, Polonya, Rusya ve Cermen Tarikatı'nın koordineli genişlemesinin başlamasıyla birlikte Yotvingianlar etkili bir direniş sağlayamadılar.

Yatvingia mücadelesi, Rus ve Polonyalı prenslerin Yatvingian topraklarını askeri olarak fethetmeyi başarabildiklerini, hatta rakiplerine karşı geçici olarak diplomatik bir zafer kazanabildiklerini, ancak inatla iddia ettikleri Balt topraklarına asla boyun eğdiremediklerini gösterdi. Nihayetinde Prusya topraklarının (ve onlarla birlikte Yatvingian'ın) kaderi, kendisini Baltık ülkelerinde "haç davası" mücadelesinde ana ileri karakol ve ana merkez olarak sunmayı başaran Tarikat tarafından belirlendi. buna yönelik kuvvetlerin yoğunlaşması.

Teşkilat, araziye dayalı olarak oluşturulan ve yerel halkın ayrıldıktan sonra karşı saldırılarına karşı savunma haline gelen sistematik tahkimat inşası için sürekli olarak bir strateji uyguladı. Bu tahkimatlar, bölgeyi kolonize etme merkezleri haline geldi ve bölgeyi fetheden ordunun ayrılmasından sonra da bölgenin kontrolünü sürdürmelerine olanak sağladı. Ele geçirilen toprakların sıkı bir şekilde korunmasını mümkün kılan, sonraki düzenli kampanyalarla yavaş yavaş genişletilen bir tür köprübaşı oluşturdular. Rus ve Polonyalı prensler geleneksel olarak dolaylı kontrol yöntemlerine bağlı kaldılar ve bu da kampanyalarının sonuçlarını hızla sıfıra indirdi.

40'lı yıllarda Litvanya ise. XIII yüzyıl Baltık kabilelerini kendi etrafında birleştirmeyi başardı, ardından diğer Prusya toprakları gibi Yatvingia da bunu yapamadı. 70'lerin başında. XIII yüzyıl Litvanya ve Tarikat'ın koşulsuz hakimiyetinin damgasını vurduğu son aşama başladı. Troyden, Yatvingia'nın bir kısmının kontrolünü ele geçirmeyi başardı, ancak Tarikat'ın o zamana kadar bağımsız kalan Yatvingian topraklarının sınırlarına ulaştıktan sonra kısa bir süre içinde (1277 - 1283) fethedildi. Sonuç olarak, Yatvingia'nın uluslararası ilişkilerin bir nesnesi olarak varlığı sona erdi ve toprakları komşu devlet kurumları arasında bölündü.

Pirinç. 1. Batı Baltık (Yatvingian) hidronimleri. 1 - Yatvingian kökenli hidronimler; 2 - nehirlerin diğer isimleri; 3 - yaklaşık Prusya-Yatvingian ve Galindo-Yatvingian sınırları.

Baltık dil grubuna ait olan Yatvingianlar ve Baltık kabileleri arasındaki yerleri sorunu artık tartışılmazsa, Yatvingian kabilelerinin MS 1. ve 2. binyılın başlarındaki yerleşim bölgeleri sorunu. çözülmekten çok uzak.

Yatvingianların tarihine ilişkin en eski ve güvenilir kaynak, 10. yüzyılın sonlarından itibaren Yatvingianların adının geçtiği Rus kronikleridir. Kiev prenslerinin Yatvingianlara karşı askeri harekatına ilişkin ilk haberler 983 yılına dayanıyor. Rus prenslerinin Yatvingianlara karşı mücadelesi 11. ve 12. yüzyıllarda durmadı, doğası gereği dönemseldi. Bu bağlamda 11.-12. yüzyılların kronikleri. Yatvingianlar hakkındaki bilgiler çok parçalı ve bu zamanın Yatvingian topraklarının yaklaşık sınırlarını bile çizmemize izin vermiyor. Yatvingianlar hakkında daha detaylı bilgiler 13. yüzyıla kadar uzanıyor. O zamanlar Yatvingianların ülkesi Vizna şehrinin kuzeyinde, nehrin karşı tarafında uzanıyordu. Biebrzej. Geçen yüzyılın Rus ve Polonyalı tarihçileri, Rus kroniklerinden alınan dolaylı verilere, 15.-16. yüzyılların Polonyalı tarihçilerinden alınan bilgilere dayanmaktadır. Yatvingians kelimesinden türetilen coğrafi isimlerin ve haritacılıkta, 13. yüzyıldan önce olduğuna inanılıyordu. Yatvingianlar, Suwalkia'nın yanı sıra Polonya Podlasie, Beresteyskaya volostu ve Yukarı Ponemania bölgelerini de işgal etti. Yatvingian kabilelerinin Lehçe (T. Narbut, D. Shultz, J. Yaroshevich) ve Rusça (N.P. Barsov, V.B. Antonovich, A.M. Andriyashev, P.D. Bryantsev, I. Filevich, M.K. Lyubavsky) tarih yazımındaki ilk yaygın yerleşimine ilişkin görüş, yaygın. Bu bakış açısını arkeolojik ve antropolojik olarak doğrulamak için girişimlerde bulunulmuştur. Böylece, R. Eichler, N. Yanchuk ve Litvanya antik eserlerinin ünlü araştırmacısı E.A. Bug bölgesindeki taş mezarların Slav olmayan karakterini vurgulayan Voltaire, bu anıtları Yatvingianlara atfetti. Yu.D. Talko-Grintsevich, Podlasie nüfusunun antropolojik yapısında Yatvingianların karışımına dikkat çekti.

Yatvingian kabilelerinin yaygın yerleşimine ilişkin genel kabul görmüş görüşe yalnızca birkaç araştırmacı karşı çıktı. Böylece Yu.Kulakovsky, 15.-16. yüzyıl Polonyalı kronikçilerinin mesajının inandırıcılığını reddetti. Yatvingianların Prusya'dan Volhynia'ya yerleşimi hakkında ve Yatvingianların 13. yüzyılda olduğu sonucuna vardı. yalnızca nehrin kuzeyindeki bölgeye aitti. Nareva. Ona göre mevcut kaynaklar, Yatvingianların yerleşimini daha erken bir zamanda yargılamamıza izin vermiyor. N.P. Avenarius, Yatvingianların hiçbir zaman nehrin güneyindeki Podlasie'de yaşamadıklarını savundu. Nareva. N.P.'ye göre Dlugosh ve Matvey Mehovit tarafından bildirilen Drogichin civarındaki Yatvingian yerleşimleri. Avenarius, esirlerin veya kaçak Yotvingianların yerleşim yeriydi. Arkeolojik tartışma N.P. Avenarius defalarca eleştirildi ve şu anda ikna edici olduğu düşünülemez.

19. yüzyılda alınan bir görüş. Yatvingian kabilelerinin tarih öncesi zamanlarda yaygın yerleşiminin yayılması, son yıllarda Polonyalı tarihçiler ve arkeologlar tarafından kararlı bir şekilde reddedildi. 13. yüzyılda Yatvingianların ve topraklarının tarihine ilişkin materyalleri yeniden inceleyen A. Kaminsky, yazılı kaynaklarda (Rusça, Lehçe, Almanca) Yatvingian kabilelerinin yaygın yerleşimine dair kesin bir gösterge bulunmadığını belirtiyor. Podlasie'de Polonyalı arkeologlar tarafından Masoviyen olduğu düşünülen taş mezarlar dışında, Yotvingianlara atfedilebilecek erken Orta Çağ'a ait başka mezar anıtı yok. A. Kaminsky, toponimik verileri göz önünde bulundurarak, isimleri "Yatvingianlar" kabile adından türetilen alanların, yalnızca 13. yüzyılın Yatvingian topraklarındaki Yatvingian yerleşimlerinin izleri olabileceğine inanıyor. Bu bölgenin dışındaki benzer yerleşim yerleri, Yotvingian mahkumların, yerleşimcilerin veya mültecilerin yaşadığı yerlerle ilişkilendirilmelidir. Bu tür yer değiştirme vakaları, Rus kroniklerinde ve Cermen Tarikatı'nın tüzüklerinde defalarca belirtilmiştir.

13. yüzyıldan önceki dönem için. Araştırmacı nehrin alanını Yatvingian topraklarına bağlamanın mümkün olduğunu düşünüyor. Adı, Yatvingian kabilelerinden biri olan Zlintsy'nin adının kökeni ve nehrin bulunduğu üst Svisloch bölgesi ile ilişkilendirilebilecek Sliny. Yatvyaz ve J. Razvadovsky'nin Batı Baltık dilinin belirli kalıntılarını keşfettiği aynı adı taşıyan birkaç köy.

Bu bağlamda bazı araştırmacılar, antik Yotvingian topraklarının, 13. yüzyılda Yotvingianların yaşadığı Polonya'nın kuzeydoğusundaki küçük bir alanla sınırlı olması gerektiğine inanıyor. Bu araştırmacılara göre Polonya Podlasie, Beresteyskaya volostu ve Yukarı Ponemania toprakları hiçbir zaman Yotvingian kabileleri tarafından işgal edilmedi.

Ancak Polonyalı araştırmacıların iddialarının ciddiyetine rağmen onlarla aynı fikirde olmak mümkün değil. Yatvingian topraklarını 12.-13. yüzyıllarla sınırlamanın hiçbir nedeni yok. yalnızca Suvalkia, çünkü dilbilim ve hidronimi verileri inkar edilemez bir şekilde Yatvingian kabilelerinin daha geniş bir yerleşimine işaret ediyor. Orta ve Aşağı Böcek bölgesi ile Yukarı Ponemanya'nın geniş topraklarında Yatvingian dilinin izlerini bulmaya yönelik özel dil araştırmaları henüz yapılmamıştır. Öte yandan burada farklı zamanlarda yapılan parçalı çalışmalar, çeşitli yerlerde bu tür izlere rastladı. Böylece 19. yüzyılın başlarında Yatvingian nüfusunun kalıntıları ortaya çıktı. Grodno bölgesinin Skidel volostunda, Kotra ve Pelyasa nehirlerinin kıyısı boyunca korunmuştur. Yukarıda, Polonyalı dilbilimci J. Razvadovsky'nin nehir bölgesindeki Yatvingian konuşmasının kalıntılarını tanımladığı belirtilmişti. Svisloch. V. Kurashkevich, Drogichin, Melnik civarında ve daha güneyde, Western Bug'ın sol yakasında Yatvingian dilinin izlerini keşfetti. E.A. Voltaire, Slonim bölgesindeki çağdaş Litvanya nüfusunun lehçelerini anlatırken, bunların şüphesiz Batı Baltık özelliklerini vurguladı ve Yukarı Ponemanya'nın bu bölümündeki sözde Litvanyalıların aslında Litvanyalı değil, Batı Baltık kökenli olduğu sonucuna vardı. .

Son zamanlarda V.N. Toporov nehrin adını gösterdi. Batı Böceği'nin sol kolu olan Kshna, Yatvingian kökenlidir. Yatvingian kabilelerinin güney Podlasie'ye girmedikleri fikri hatalı; onlar burada Baltık hidronimlerini hiç aramadılar.

BEN İLEYİM. Otrębski, Yatvingian dilinin Polonya dili üzerindeki büyük etkisi hakkında yazıyor. Bu etkinin bir sonucu olarak, Polonya dil bölgesi iki kısma ayrıldı: batı ve doğu. Yotvingian'ın etki alanı doğu Polonya'ydı. Yatvingian-Prusya Baltık dilleri grubunun gözle görülür bir etkisi, Polonya dilinin tüm Mazovya ve Pomeranya lehçelerinde bulunur.

Yatvingian kabilelerinin yerleşim bölgesini belirlemek için hidronim güvenilir bir kaynaktır. Mahkumların veya Yatvingian mültecilerin yerleşimi sonucunda geniş bir bölge üzerinde şüphesiz Baltık kökenli önemli bir hidronimik katman oluşmuş olamaz.

Ayrıca A.L. Hidronimik malzeme çalışmasına dayanan Pogodin, bir bütün olarak Ponemanye'nin ve kısmen Bug bölgesinin (Brest'in altında) bir zamanlar Baltık kabileleri tarafından işgal edilen topraklar çemberine dahil edildiği sonucuna vardı. K. Buga, J. Razvadovsky ve diğerlerinin çalışmaları, bu bölgenin hidronimiklerinde Baltık kökenli önemli bir katmanın varlığını doğruladı, bu da buraya gelen Slavların bu bölgede Baltları bulduğu anlamına geliyor.

Suvalkija, Ponemanya ve Pobuzhye'deki Baltık kökenli hidronimler arasında özellikle Yatvingian (Batı Baltık) nehir isimleri öne çıkıyor. K. Buga, özellikle bu konuya ayrılmış kısa bir makalede, son eki olan nehir adlarının -da Yatvingian'dır ve bu tür hidronimlerin (Golda, Grivda, Nevda, Segda, Sokolda, Yaselda) ilk listesini derlemiştir.

Yatvingian (Batı Baltık) kökenli hidronimlerin listesi önemli ölçüde genişletilebilir (Şekil 1). Skroda gibi bazılarının da Batı Baltık etimolojisi vardır. Harita ayrıca Zelva-Zelwnyaka, Kirsna, Kshna, Yatvyaz ve Slina gibi Prusya-Yatvingian tipi hidronimleri de gösteriyor (ikincisi, yukarıda belirtildiği gibi, araştırmacılar tarafından Yatvingian kabilelerinden biri olan Zlinians'ın adıyla ilişkilendiriliyor).

Pirinç. 2. Yatvingian höyüklerinin dağılımı. 1 - taş höyüklü mezarlıklar; 2 - Yatving hidronimiklerinin dağılımının doğu ve güney sınırları; 3 - Prusya-Yatvingian ve Galindo-Yatvingian sınırları; 1 - Pazharchiai; 2 - Liepinai; 3 - Vistutis; 4 - Aukshtoji; 5 - Petroškai; 6 - Vidalar; 7 - Elenevo; 8 - Suhodoli; 9 - Göletler; 10 - Yaşayan Su; 11 - Osova; 12 - Korkliny; 13 - Scardub; 14 - Charnokovschizna; 15 - Bela Voda; 16 ve 17 - İsviçre; 18 - Brody; 19 - Mieruniški; 20 - Botsvinka Nova; 21 - Botsvinka; 22 - Grunayki; 23 - Okrasin; 24 - Chervonny Dvor; 25 - Dubrovka Mala; 26 - Kal; 27 - Taş Düzlem; 28 - Petrashen: 29 - Boğaz; 30 - Rusça Hepsi; 31 - Katlar; 32 - Grodzisk; 33 - Yasudovo; 34 - Kladzevo; 35 - Yasinova Dolina; 36 - Teolin; 37 - Yeni pencere; 38 - Rostolty; 39 - Bogdanki: 40 - Repnikler; 41 - Gatski-Raiki; 42 - Paveller; 43 - Kutovo; 44 - Denteleevo; 45 - Losinka; 46 - Krivich; 47 - Luzhani; 48 - Maltsy; 49 - Pobikrov; 50 - Görünmez; 51 - Çekanovo; 52 - Çayırlar; 53 - Tsetseli; 54 - Uzak Batsiki; 55 - Batsik Blizhnye; 56 - Stavshtsi; 57 - Lisovshchizna; 58 - Askeri; 59 - Koshcheyniki; 60 - Kustich; 61 - Volochin; 62 - Stavi; 63 - Rudavetler; 64 - Menkovichi; 65 - Jedwabne; 66 - Yatskovichi; 67 - Kalkan böcekleri; 68 - Trostyanitsa; 69- Yeşil Gurka; 70 - Kabuklar; 71 - Ratajczycy; 72 - Svttsevo; 73 - Hotinovo; 74 - Şestakovo; 75 - Klyukovo; 76 - Baranki; 77 - Sevinç; 78 - Çirkin; 79 - Chakhets; 80 - Detkovichi, 81 - Volpa; 82 - Belaviçi; 83 - Eski Hepsi; 84 - Golynka; 85 - Pavlovichi; 86 - Koshcheevo; 87 - Dubovo; 88 - Sokolovo-Milkanovichi; 89 - Milkanovici; 90 - Mezhevichi; 91 - Volovniki; 92 - Brejyanka; 93 - Sulyatici; 94 - Gorodilovka; 95 - Slabadele; 96 - Migonis; 97 - Beijonis; 98 - Dişler; 99 - Chepeluny; 100 - Versoka; 101 - Senkanlar; 102 - Konyavele, 103 - Nashkunai; 104 - Rudnya; 105 - Morglar; 106 - Bagota; 107 - Pravda-Yasovschizna; 108 - Belyuntsy; 109 - Mitskonis; 110 - Naça; 111 - Versekele; 112 - Vilkonis; 113 - Pouzel; 114 - Sarf malzemeleri; 115 - Karnaçiha; 116 - Opanovtsy; 117 - Kozlyany; 118 - Szlavenie; 119 - Tabolik; 120 - Kanserler; 121 - Kiyutsy; 122 - Ganelki; 123- Venzhevshchizna; 124 - Kareler; 125 - Peynir; 126 - Tanevnçi; 127 - Korkuluklar; 128 - Zenyanişi; 129 - Prudzyany; 130 - Deveniškė'ler; 131 - Kastkiskes; 132 - Kozarovschizna; 133 - Jöle; 134 - Pomarniki; 135 - Kazan.

Yatvingian hidronymisinin tüm dağıtım bölgesi boyunca, ne Slav kabilelerinin mezar yapıları arasında ne de Doğu Baltık (Litvanya ve Letonya) kabilelerinin mezar anıtları arasında hiçbir benzerliği olmayan benzersiz mezar anıtları bilinmektedir. Bunlar, hem tamamen taştan yapılmış mezar höyüklerini hem de taşın önemli bir bileşen olduğu taş-toprak höyüklerini içeren taş höyüklerdir (Şekil 2). Taş höyükler genellikle çim kaplı bir yüzeye sahiptir ve bu nedenle görünüm olarak Slav veya Litvanya höyüklerinden çoğu zaman farklı değildir. Haritalanan bölge, arkeolojik olarak en az çalışılan alanlara ait olduğundan, Yatvingian hidronimik bölgesinin belirli bölgelerinde taş tepelerin bulunmaması, görünüşe göre, bunların henüz burada tanımlanmamış olmasıyla açıklanmalıdır. Höyük höyüklerinin az çok kapsamlı kazılarının yapıldığı alanlar genellikle önemli sayıda taş höyük ortaya çıkarır.

Taş höyükler ile Slav ve Doğu Baltık kabilelerinin mezar anıtları arasındaki fark ve bu höyüklerin alanının Yatvingian hidronimiklerinin dağılım alanıyla çakışması, zaten taşın olup olmadığı sorusunu gündeme getirmemize izin veriyor. höyükler Batı Baltık (söz konusu bölgede Yatvingian) kabilelerinin mezar anıtları grubuna aittir. Ancak sadece taş höyüklerin dağılım alanının Yatvingian hidronimik alanıyla çakışması, bu anıtların Batı Baltık antik eserleri grubuna ait olduğunu göstermektedir. Batı Baltık kabilelerinin arkeolojisini araştıran araştırmacılar, uzun süredir bu kabilelerin mezar anıtlarının yapımında taş kullanımıyla karakterize edildiğini defalarca vurguladılar.

Taş höyüklerin altına gömme ritüeli, MÖ 1. binyılda tüm Batı Baltık kabileleri arasında yayıldı. MS 1. binyılda. Prusya kabileleri arasında mezar höyüklerinin yerini, duvar veya kaldırım şeklinde höyük şeklinde veya düz taş yapıların zorunlu kullanımıyla yer mezarlık alanlarındaki mezarlar alır. Taş mezar yapıları 13.-14. yüzyıllara kadar Prusya kabileleri tarafından korunmuştur. Galindian kabilelerinin yaşadığı Batı Mazovya'da, zemin mezarlıkları MÖ 1. binyılda ortaya çıktı. ve taş höyüklerle bir arada bulunur.

Prusso-Galindian kabilelerinin aksine, Yatvingianlar MS 1. binyıl boyunca. mezar höyüğü ritüelini korudu ve antik Yatvingian topraklarının bazı yerlerinde taş höyüklere gömme ritüeli, aşağıda gösterileceği gibi 13. yüzyılın sonuna kadar devam etti. Yatvingian kabilelerinin yerleşim bölgelerinin belirli bölgelerinde mezarları işaretlemek için taş kullanımı 17. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. Yatving hidroniminin yaygın olduğu alanlar arasında Suvalkija en iyi keşfedilenidir. Bu nedenle Batı Baltık kabilelerinin arkeolojisine ilişkin bir inceleme genellikle Prusya ve Suwalkiia ile sınırlıdır. İkinci Dünya Savaşı'nın arifesinde, Alman arkeologlar, Batı Baltların antik tarihine yönelik çalışmalarda, haritalarda Suwalki'nin doğu ve güneyindeki bölgeleri gölgesiz ve "keşfedilmemiş bölge" yazıtlarının eşlik ettiği şekilde bıraktılar. O zamandan beri durum çok az değişti. Son yıllarda Yatvingian kompleksi keşif gezisi tarafından gerçekleştirilen kapsamlı kazı araştırmaları sayesinde Suvalkija, Yatvingian hidronimik bölgesinin en çok keşfedilen bölgesi olmaya devam ediyor. Bu nedenle Suwalki'den Yatvingianların taş höyüklerini tanımaya başlamak en iyisidir.

Suwalkiia'nın Yatvingian mezar höyükleri genellikle 6 ila 16-18 m çapında birkaç düzine alçak, düz höyükten oluşur. Höyüklerin yüzeyi kural olarak çim ile kaplıdır ve yalnızca ayak kısmında büyük parke taşları görünür. höyük temellerinin çerçevelerini oluşturur.

Pirinç. 3. Taş höyüklerin bölümleri. 1 - çim tabakası; 2- taşlar; 3 - kum; 4 - anakara; 5 - ceset yanma kalıntıları.

I - Rostolty (K. Yazdrzewski'ye göre), II - Aukshtoyn, 9 (S. Krukovskiy'ye göre), III - İsviçre, ikinci grup, 2 (E. Antonevit'e göre), IV - Osova, 39 (D. Jaskapis ve J. Jaskapis), V - Yaşayan Su, 1 (V. Zemlinskaya-Odoeva'ya göre), VI - Osova, 47 (J. Jaskapis'e göre), VII - Bagota (V.A. Shukevich'e göre), VIII - Beizhonis ( M. Alsekaite-Gimbutnene'ye göre şema), IX - Svishchego, 12 (yazarın kazıları), X - Karanachikha (V.A. Shukevich için diyagram).

II-IV yüzyıllar boyunca. Cesetleri yakma töreninin yanı sıra, yanmamış cesetlerin gömülmesi de karakteristiktir. Aynı zamanda Prusya kabileleri arasında da biyo-ritler gözlemlendi. Yatvingian mezar höyüklerinin karakteristik bir özelliği, höyüğün tepesinde az çok fark edilen bir çöküntünün varlığıdır. Polonyalı arkeologlar tarafından İsviçre şehri yakınlarındaki Belorogi bölgesinde bu türden birkaç höyük kazıldı. Setlerin yüksekliği 0,5 m'yi geçmedi. Setlerin yapısı aynıydı (Şekil 3, III). Çim tabakasının altında, birbirine sıkıca bitişik birkaç taş katmanına katlanmış bir taş örtü vardı. Sığ derinliklerdeki taş örtüsünün altında, kuzeybatıdan güneydoğuya doğru uzanan, taşlarla dolu mezar çukurları açılmıştır. Kural olarak, bir mezar çukurunda bir iskelet, nadir durumlarda iki veya üç iskelet vardı. Ölüler kısmen yanmıştı. Mezar çukurlarının etrafındaki bazı höyüklerde, mezarların üzerine bir tür ahşap ev inşa edildiğini gösteren dikey sütun izlerine rastlandı. Cesetlerin bulunduğu höyüklerin tepelerinde çöküntülerin varlığı, mezar odası-evin çürümesi nedeniyle setin çökmesinin bir sonucudur. Suvalkija'nın Yatvingian mezar höyüklerinde yakılan cesetlerden elde edilen malzeme oldukça çeşitlidir. Bunlar mızraklar, baltalar, tokalar, boyun torçları, taşralı Roma broşları, çeşitli plaketler, cam boncuklardır. Kılıçlar çok nadirdir. Seramik malzeme 2.-4. yüzyıl Doğu Masurya kültürünün karakteristik tiplerine aittir. Bazı höyüklerin taş örtüsünde, taşların arasına yerleştirilmiş kül, kömür ve kalsine kemiklerin birikmesi şeklinde, kavanozsuz ceset yanmaları keşfedildi. Osova, Zhivoy Voda, Shurpilah, Russkaya Vesi köylerinde Suvalkija'da aynı türden cesetlerin bulunduğu taş höyükler incelendi. Hepsi aynı zamana tarihleniyor - 3. yüzyıldan 5. yüzyılın başına kadar. Köyün yakınındaki höyüklerde. Living Water, tek bir höyük setinin altında farklı zamanlarda cesetlerin bulunduğu birkaç mezar çukurunun bulunduğunu kaydetti.

1. binyılın ilk yarısından kalma cesetlerin bulunduğu taş höyükler yalnızca Suvalkija'da bilinmiyor. XX yüzyılın 30'lu yıllarında. Bu tür höyükler nehrin yakınındaki Rostolty ve Kutovo köylerinin yakınında incelendi. Nareva. Höyüklerin tepelerinde karakteristik çöküntüler vardı. Rostolt höyüğünün birbirine sıkı sıkıya bitişik taşlardan oluşan yüzey örtüsüne ek olarak bir iç taş çekirdeği de vardı (Şek. 3). Höyüğün bu kısmındaki taşlar arasında ceset kalıntıları (küçük kireçlenmiş kemikler), bir demir bıçak, çömlek parçaları ve beyaz gözlü Roma yeşili bir cam boncuk keşfedildi. Ana mezar (cesetin gömülmesi), mezar tümseğinin altında (5X3 m, derinlik 2.5 m), KB-GD yönünde oval bir çukura yapılmıştır. Ölen kişinin yanında bronz bir kepçe, bir kemik tarak, bir Roma cam kabının parçaları ve başka şeyler de vardı. Defin tarihi III yüzyıl.

Kutovsky höyüğünün dolgusu kumla karıştırılmış taştan yapılmıştır. Suwalki'nin Yatvingian höyükleri arasında da benzer höyükler var. Höyüğün altındaki taşlarla dolu merkezi çukurda iskelet tamamen çürümüştür. Aynı höyükte, birinde kireçlenmiş kemikler ve bir kemik tarağı bulunan birkaç mezar çukuru daha keşfedildi. Bu höyüklerin araştırmacısı K. Yazdrzewski, seramik malzemelerinin Prusya kabilelerinin arkeolojik alanlarındaki çağdaş seramiklerle benzerliğini vurguluyor ve incelenen höyüklerin Yatvingianlara ait olduğuna inanıyor.

Köyde aynı türden bir cesedin bulunduğu taş tümsek de incelendi. Kotlovka. Araştırmacılar, görünümlerine (höyüklerin tepelerinde gözle görülür bir çöküntünün varlığı) dayanarak, 1. binyılın ilk yarısının Yatvingian höyükleri arasında Losinka, Krivich, Pavly, Repniki, Bogdanki köylerinin yakınındaki höyükleri içeriyor.

Litvanya SSR topraklarında Neman'ın sağ kıyısında, yanmamış ölülerin gömüldüğü taş höyükler de bilinmektedir. 1888 ve 1889 yıllarında taşlardan yapılmış ve cesetlerin bulunduğu 26 tümsek kazılmıştır. E.A. Voltaire köyde. Slabadele (Slobodka). Bu höyüklerdeki mezar eşyaları genellikle Suwalki'nin taş höyüklerindekilerden daha fakirdir, ancak buluntuların neredeyse tamamı Suwalki höyüklerinin koleksiyonuyla benzerlikler taşır. Litvanyalı arkeologlar Slabadel mezar höyüklerini 4. yüzyıla tarihlendiriyorlar. A.Z. Tautavičius yanlışlıkla bu höyükleri Doğu Litvanya olarak sınıflandırdı. Doğu Litvanyalı kabilelerin mezar höyükleri kum veya kilden yapılmıştı ve yalnızca tabanda parke taşlarından yapılmış bir halka vardı. Slabadeli höyüklerinin koleksiyonunda, yalnızca Doğu Litvanya kabilelerinin mezar antikalarına özgü olacak hiçbir nesne bulunmamaktadır. Bütün bunlar, söz konusu höyüklerin Yatvingian hidroniminin dağılım alanındaki konumuyla birlikte, onları Yatvingian anıtları olarak sınıflandırmamıza olanak tanıyor.

Migonis, Pamarnikas ve Skvorbi köyleri yakınlarında incelenen cesetlerin bulunduğu höyüklerin bir kısmını da aynı anıt grubuna dahil ediyoruz. Köyün yakınındaki iki höyükte. Setin yamacında Migonis (No. 14 ve 19) taşları ve höyüğün temellerinin çerçevesini oluşturan kayalar bulunmuştur. Migonis höyüklerinin karışık bir Litvanya-Yatvingian nüfusu tarafından bırakıldığı düşünülmelidir. R. Volkaite-Kulikauskiene bu höyükleri 4.-5. yüzyıllara tarihlendirmektedir. Pamarnikas ve Skvorbi köylerindeki höyükler Litvanya'nın merkezinde yer almaktadır. IS Burada 1909 ve 1910 yıllarında kazı yapan Abramov, çimlerin altında sürekli taş örtüsü olan höyüklere rastladığını belirtiyor. Ve köyün yakınındaki 8 numaralı höyük. Pamarnikas ve köyün yakınındaki 2 ve 4 numaralı höyükler. Skvorbi'nin tamamen taştan yapıldığı ortaya çıktı. Bu höyük düzenlemesi Litvanya'daki mezar anıtları için tipik değildir.

Yatvingian hidronimik bölgesinin doğu bölgelerine ilişkin yetersiz bilgi, Yatvingianların 1. binyılın ilk yarısında Yukarı Poneman bölgesini işgal edip etmediği sorusuna cevap vermemize izin vermiyor. Bu döneme ait cesetlerin bulunduğu taş tepeler henüz burada bilinmiyor. Slonim bölgesinde taş örtülü ve tepesinde çöküntü bulunan höyükler bilinmektedir, ancak bunlar henüz Rostolt tipi olarak sınıflandırılamaz. Gerçek şu ki, komşu Dregovichi höyükleri 11.-12. Yüzyıllara ait. bazen cesetlerin olduğu çürümüş evlerin üzerinde aynı sarkık setler vardır. Doğru, Dregovichi höyüklerinin hiçbir zaman taş örtüleri yoktur, ancak yine de kazılar yapılana kadar Slonim höyüklerinin kimliği belirlenememiştir.

III-IV yüzyıllarda. Ceset bırakma ritüeli Yatvingliler arasında ceset yakma ritüeliyle bir arada mevcuttu. Yukarıda, yanmamış ölülerin gömüldüğü bazı höyüklerde setin taşları arasında cesetlerin yakıldığı belirtilmişti. 5. yüzyıldan beri. cesetlerin yakılması tek cenaze töreni haline gelir. Suwalki ve çevre bölgelerdeki taş höyüklerdeki cesetlerin ve kremasyonların aynı nüfusa ait olması herhangi bir itiraz yaratmamaktadır. Aynı mezarlıklarda ceset ve yanıkların bulunduğu höyükler, bir höyükte her iki mezar türünün varlığı, mezar eşyaları ile seramik malzemenin benzerliği birçok araştırmacı tarafından defalarca belirtilmiştir.

Taş mezar höyüklerinin üst kısımlarında kural olarak huni şeklinde çöküntüler yoktur. Bunun dışında yapıları cesetli höyüklerden farklı değildir (Res. 3, II, IV-VI). Genellikle çimin altında bir veya birkaç kademeli taşlardan yapılmış bir örtü bulunur. Tamamen taşlardan yapılmış höyükler var; iç çekirdeği taşlardan yapılmış höyükler (Rostolt höyüğü gibi) var. 1. binyılın ortalarına ait höyüklerdeki ceset yakma kalıntıları (genellikle çömleksiz, daha az sıklıkla çömleklerde), höyüğün altında küçük mezar çukurlarında ve dolgu taşları arasında bulunur. Bir höyükte yakılan ceset sayısı 2-3'ten 15-16'ya kadar değişiyor.

1. binyılın ortalarından kalma bazı ceset yakma olaylarına zengin mezar hediyeleri eşlik ediyor. Suvalkija'daki Yatvingian kremasyonlarından elde edilen cenaze eşyaları koleksiyonunda demir mızraklar ve umbolar, parçalar ve mahmuzlar, kemer plakaları ve tokalar, tatar yayı şeklindeki broşlar, tuvalet cımbızları, bıçaklar, kehribar boncuklar ve diğer bazı kadın takıları yer alıyor. 5.-7. yüzyıllarda yakılan cesetlerin bulunduğu çömlekler. - Bunlar hafif kavisli ağız kenarlı, Suwalki'ye özgü bikonik çömleklerdir. Bükülme her zaman teknenin üst kısmındadır. Tek kaplar kenarları boyunca çivi deseniyle süslenmiştir.

Suvalkia'da, ceset biriktirme töreninin özellikleriyle bağlantılı olarak daha önce bahsedilen mezarlık alanlarına ek olarak, ceset yakılan Yatvingian höyükleri Prudishki, Elenev, Petrasheny, Sukhodoly, Yasinova Dolina, Bilvinovo, Neshki'de incelenmiştir. Korkliny ve diğer yerler.

Cesetlerin yakıldığı aynı taş tepeler Yukarı Ponemania'da da bilinmektedir. 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında yapılan kapsamlı kazılar sayesinde. V.A. Shukevich ve E.A. Voltaire'e göre, Yukarı Neman havzasının kuzey kesiminde taş höyükler nispeten iyi incelenmiştir. İncelenenlerin en eskisi köyün yakınındaki höyüklerden biridir. Tamamen taştan yapılmış ve yanmış iki cesedin bulunduğu Verseke. Yanıklardan birinin kalıntıları, keskin kenarlı bir çömlekle kaplı kil bir kabın içindeydi. Benzer kaplar, Mpgonys yerleşiminin 1. binyılın ilk yarısının kültürel katmanından ve ayrıca 3.-4. yüzyılların Polonya ve Orta Dinyeper bölgesinden bilinmektedir. Bu bağlamda A.Z. Tautavičius, Versek höyüğünün 4. yüzyıla tarihlendiğini belirtti. Bagote, Versekele, Vilkonis ve Mitskonis köylerinin yakınındaki taş mezar höyüklerinin tarihi 5.-8. yüzyıllara kadar uzanıyor. Öyle görünüyor ki, Deveniškės ve Kastkiškės köylerinin yakınındaki kısmen taştan yapılmış mezar höyükleri de aynı anıt grubuna dahil edilmelidir. Yukarı Ponemania'nın güney kısmındaki taş höyükler arasında 1. binyılın ikinci yarısından itibaren yakılmış cesetlerin bulunduğu höyüklerin olduğu, ancak bunların henüz kazılmadığı varsayılmalıdır.

Yukarı Ponemania'nın taş tepeleri yapı olarak Suwalki'dekilere benzer. Bunlar aynı zamanda 0,5-0,8 m yüksekliğe kadar düz, yuvarlak setlerdir. Setlerin çim örtüsü bir veya birkaç kat halinde taşlardan yapılmıştır. Bir höyükte yakılan cesetlerin sayısı bir ila iki ila altı arasında değişmektedir (Şek. 3, VII). A.Z. Tautavičius, Litvanya'nın taş höyüklerini, kimsenin aynı fikirde olamayacağı Doğu Litvanya kabilelerinin anıtlarına bağladı. Yukarı Ponemania ve Suwalkia'nın vurguladığı taş höyüklerin boyutlarındaki küçük farklılıklar önemli değildir ve her iki höyükteki cenaze törenleri aynıdır. Tıpkı Suvalkija'da olduğu gibi, bunlar ya mezar höyüklerinin altındaki mezar çukurlarında (Bagota, Mitskonis) ya da dolgu taşları arasında (Versekele, Vilkonis vb.) yan tarafta gerçekleştirilen ceset yakma kalıntılarıdır. Sadece ara sıra tümseklerin tabanındaki küçük bir alana kalsifiye kemiklerin dağıldığı durumlar olmuştur, ancak bu ayrıntının Suvalkija'daki Yotvingian höyükleriyle de benzerlikleri vardır. Doğru, Yukarı Neman taş höyüklerinde, Suwalki höyükleriyle karşılaştırıldığında, kavanozda ceset yakma daha az yaygındır, ancak bu, çok küçük bir farklılık belirtisidir. Yukarı Ponemania'daki taş höyüklerin etnik kökenini belirlemek için, ana özelliklerin Suwalki höyükleriyle aynı olması ve bunların koşulsuz Doğu Litvanya höyüklerinden önemli farklılıkları olması çok daha önemlidir. Yukarı Ponemania'nın taş höyüklerinde A.Z. tarafından tanımlanan hiçbir nesnenin olmaması da önemlidir. Tautavičius'un yalnızca Doğu Litvanya kabilelerinin karakteristik özelliği olduğu düşünülmektedir. Bu höyüklerden elde edilen eşyalar (baltalar, mızraklar, kalkan taçları, tokalar vb.), Yatvingianlar da dahil olmak üzere birçok Baltık kabilesi arasında yaygın olan türlere aittir.

1. binyılın son çeyreğine ait Yatvingian taş höyüklerindeki yakma ritüeline göre cenaze törenleri neredeyse her zaman mezar eşyalarından yoksundur ve bu nedenle bunların tanımlanması zordur. Prusya kabileleri arasında 6. yüzyıldan itibaren mezar eşyalarında önemli bir azalma yaşandı. Bu sıralarda hem Suvalkija'da hem de Yukarı Ponemania'da Yotvingianlar arasında buluntuların sayısında keskin bir azalma ve ardından neredeyse tamamen ortadan kaybolmaları başladı. Ayrıca Prusyalılar gibi 7-10. Yüzyıllarda Yatvingian kabileleri de var. Cesetlerin sürekli yakılması çoğunlukta olduğundan bu döneme ait cenaze törenleri seramik malzemeye dayanarak tespit edilemiyor. Bu döneme ait Yatvingian taş höyüklerine örnek olarak köydeki höyükleri sayabiliriz. Yasudovo, cesetlerin ilk yakılmasının tarihi 9. yüzyıla kadar uzanıyor. veya köyün yakınındaki höyükler. Aukshtoje, aksine geç ceset yakma olaylarının 8-9. yüzyıllara tarihlenebildiği yer.

Yatvingian taş höyüklerindeki en son ceset yakmaları, 10.-12. Yüzyılların Eski Rus görünümündeki çanak çömlek seramiklerinin buluntularıyla belirlenmektedir. Taş mezar höyüklerinde bu tür seramiklerin varlığı, bu anıtların Yatvingian kökenini inkar etmez. Bu tür seramikler yalnızca Slav kabilelerinin anıtlarında yaygın değildir. Ayrıca Doğu Litvanya'daki mezar höyüklerinde, Litvanya'daki Pilkalnis'te, Latgalya yerleşimlerinde ve Prusya kabilelerinin anıtlarında da bulunmuştur. Bu nedenle Slavların en yakın komşuları olan Yatvingianların mezar höyüklerinde Eski Rus çanak çömlek seramiklerinin bulunması doğaldır.

1. ve 2. binyılların başındaki taş höyükler yapıları itibarıyla öncekilerden farklı değildir. Sadece bir höyükte yakılan cesetlerin sayısı bir veya ikiye düşüyor. Bu tür höyükler, Yatvingian hidroniminin neredeyse tüm dağıtım bölgesi boyunca bilinmektedir. Yukarı Neman ve Viliya nehirleri arasındaki bölgede, bazen 1. binyılın orta ve ikinci yarısından kalma höyüklerle birlikte aynı mezarlık alanlarında bulunurlar ve yapı olarak aynıdırlar. Yukarı Ponemania'nın güney kesiminde, köyün yakınındaki höyüklerin bir kısmı bu döneme kadar uzanıyor. Sulyachi. F.D. tarafından burada kazılan üç höyükten. Gurevich'e göre, biri Yatvingian mezar anıtlarının karakteristik taş kaplamasına sahipti ve bir ceset yakma içeriyordu. Yukarı Ponemania'nın bu bölümünde daha önce taş kaplı höyükler araştırılmıştı, ancak kazılar küçük bir kuyu veya dar bir hendek kullanılarak yürütüldüğü için araştırmacılar buralarda herhangi bir mezar bulamadı.

Suwalkiia'da, Eski Rus çanak çömleklerinin eşlik ettiği ceset yakmaların olduğu çok az sayıda taş höyük bilinmektedir. Bunlar, Yasudov ve Osov köylerinin yakınında yukarıda bahsedilen höyüklerdir. Suvalkija'da 2. binyılın başlarında höyük cenaze töreninin yerini taş kaldırımlı höyüksüz mezarlara bırakmış olması mümkündür. Ancak bu varsayım, Suwalki'nin o dönemdeki mezar anıtlarının tam olarak incelenmemesi nedeniyle gerçek materyallerle desteklenemez.

Orta Böcek bölgesinde 1. ve 2. binyılların başında yanan taş höyükler S.A. Dubinsk ve Brest Yerel Kültür Müzesi. Yapılarında daha önceki zamanların taş höyüklerini tekrarlarlar ve ikincisinden yalnızca daha küçük boyutlarıyla farklılık gösterirler. Hepsinin çimlerin altında bir ila üç kat halinde katlanmış bir taş kaplaması var. Her höyükte genellikle bir ceset bulunur. Bazen eski Rus çanak çömlek parçalarının eşlik ettiği, genellikle kavanozsuz ve envantersiz ceset yakma kalıntıları, ya höyüğün kaplamasını oluşturan taşlar arasında (Batsiki, Dalnie, Klyukovo, Tsetseli) ya da tabanda bulunur. höyüklerde (Batsiki Blizhnie, Tsetseli) veya küçük bir höyük alt çukurunda (Voyokaya). 1. ve 2. binyılların başındaki ceset yakma sırasında erimiş tek cam ve bronz külçeleri dışında hiçbir şey bulunamamıştır.

XI-XII yüzyıllarda. Cesetlerin taş tepelerde yakılması ritüelinin yerini yavaş yavaş ceset bırakma ritüeli alıyor. Ritüellerin değişimi farklı bölgelerde aynı anda gerçekleşmedi. Böylece Neman-Viliya müdahalesinin bazı yerlerinde ceset yakma ritüeli 13. yüzyılın başlarına kadar devam etmiş, Brest Bug bölgesinde ise taş höyüklerdeki son yakmalar 11. yüzyıla kadar uzanıyor. 2. binyılın ilk yüzyıllarına ait cesetlerin bulunduğu birçok taş höyük, mezar höyükleriyle aynı mezarlık alanlarında bulunmaktadır. Taş höyüklerin yapısı değişmeden kalır. Daha önce olduğu gibi höyüklerin bir veya birkaç kademede taşlardan yapılmış bir örtüsü vardır (Şek. 3, IX); tamamen taştan yapılmış höyükler vardır. Ölüler ya ana karaya ya da höyüğün altındaki bir çukura yerleştirildi. Gömülülerin çoğunun batı yönelimi vardı. Aynı zamanda, taş höyüklerin dağılımının tüm bölgesi boyunca, Slavlar için tipik olmayan bir doğu yönelimi bulunur. Geç cesetlerde mezar eşyaları genellikle taş höyüklerde bulunur. Kadın mezarlarında bunlar, uçları uzanan halka şeklindeki tapınak halkalarıdır, daha az sıklıkla, ucunda spiral kıvrımlı halka şeklindeki halkalardır. Orta Böcek bölgesinde S şeklinde kıvrımlı küçük tel halkalar da yaygındır. Üç boncuklu yüzükler çok nadirdir. Neman ve Viliya nehirleri arasındaki höyüklerde, alın bandajının kalıntıları (A.A. Spitsyn'e göre başlık) sıklıkla keşfedilir - kabartma desenli bronz veya gümüş plaklar. Boncuk kolyeler yaygın değildi. Yalnızca birkaç höyükte boncuklar bulundu (mezar başına birden altıya kadar) - mavi, açık yeşil ve buzlu camdan, camdan veya kilden yapılmış, gümüşlenmiş cam ve bazen bronzdan yapılmış, tanelerle kaplı küçük boncuklar. Taş höyüklerden çıkan bilezikler ve yüzükler, Slav antik çağlarından yaygın olarak bilinen türlere aittir. Ayrıca Baltık kabilelerinin anıtlarının karakteristik özelliği olan spiral halkalar ve bilezikler de bulunmaktadır. Hem erkek hem de kadın mezarlarında demir bıçaklar ve Slav tipi çömlek kaplar bulunur. Ayrıca erkek mezarlarında baltalar, mızraklar, artı işaretleri ve tokalar da bulundu.

11.-13. yüzyıllara ait cesetlerin bulunduğu taş höyükler. Yatvingian hidronymisinin neredeyse tüm dağıtım bölgesi boyunca bilinir. Neman ve Villia nehirleri arasındaki bölgede E.A. Voltaire, S. Gloger, V.A. Shukevich ve S. Yarotsky (Venzhevshchizna, Vilkonis, Karnachikha, Kiutsi, Kozarovshchina, Opankovtsy, Puzele vb. köylerin yakınındaki mezarlıklar. Bu tür höyüklerin çoğu Bug bölgesinde kazıldı. 19. yüzyılın sonunda bunlar T tarafından keşfedildi. Lunevsky, S. Gloger, K. Stolivo (Luzhki köyü), R. Eichler (Nevyadoma ve Chekanov), L. Paevsky (Uglyany köyü), 20. yüzyılın başlarında S.A. Dubinsky (Batsiki Dalnie, Tsetseli) ve yakın zamanda. yıl Brest Yerel Kültür Müzesi (köylerde) Voyskaya, Zelenaya Gurka, Koshcheiniki, Kustichy, Lisovshchizna, Ratajchitsy, Svishchevo, Trostyanitsa, Khotinovo) ve yazar (Svishchevo köyü yakınında, cesetlerin bulunduğu taş höyükler). 2. binyılın ilk yüzyıllarından itibaren sadece Yasudovo'da incelenmiştir. Bu tür höyükler Yukarı Ponemania'nın güney kesimindedir.

11.-13. yüzyıllara ait cesetlerin bulunduğu taş höyükler. araştırmacılar tarafından hiçbir zaman kapsamlı bir şekilde ele alınmamıştır. Arkeologlar bireysel höyükler veya küçük alanlarla ilgilenirken, kadın takılarının yalnızca Slav doğasına dikkat ettiler ve bu nedenle bu anıtların Slav olduğunu düşünüyorlardı. Yani A.A. Spitsyn, Lida bölgesindeki büyük taş höyük ve mezar kazılarına ilişkin ilk bilgileri aldıktan kısa bir süre sonra, bu anıtların Kara Rus'un Rus nüfusunun antikaları olarak değerlendirilmesini önerdi. Polonyalı arkeologlar, Orta Bug bölgesinin höyüklerini yapılarına bakılmaksızın Doğu Slav kabilelerinin (Dregovichi) anıtları olarak sınıflandırıyorlar. Yu.V. Kukharenko, herhangi bir sebep göstermeksizin Orta Böcek bölgesindeki taş höyüklerin Buzhanlara ait olabileceğine inanıyor. A.A.'nın raporlarından birinde. Spitsyn ayrıca bu höyükleri Buzhanların anıtları olarak değerlendirdi, ancak etnografik açıdan değil, kelimenin coğrafi anlamında.

Pirinç. 4. Yatvingian höyüklerinin evrim şeması.

11.-13. Yüzyıllara ait cesetlerin bulunduğu taş höyüklerin etnik kökenini belirlemek. Bu anıtların kökenlerinin Yotvingian kökeni tartışılmaz görünen daha eski taş tepelere dayanması önemlidir (Şekil 4). Bu anıtların hiçbir yerde Yatvingian hidronimi alanının ötesine geçmemesi, dolaylı olarak Yatvingianlarla olan bağlantılarını da göstermektedir. X-XIII yüzyıllarda. Orta Bug bölgesinde ve Yukarı Poneman bölgesinin güney kesiminde, taş höyüklerin yanı sıra, kum veya kil ile doldurulmuş ve herhangi bir taş yapısı olmayan sıradan Slav höyükleri iyi bilinmektedir. Bunların en eskileri 10. yüzyılda, 11.-13. yüzyıllarda yakılan cesetleri içeriyor. - kadavra birikimi. Böcek bölgesinde bu tür höyükler N.P. Avenarius, S.A. Dubinsky ve diğerleri, Yukarı Poneman bölgesinde - M. Fedorovsky, M.A. Tsybyshev, E. Golubovich, F.D. Gurevich ve diğerleri hem bireysel mezarlıklar hem de taş höyüklerle birlikte gruplar halinde bulunurlar. Bu höyükler şüphesiz Slav nüfusu tarafından bırakılmıştır.

Slav kolonizasyonu, söz konusu bölgenin tüm bölgelerinde aynı anda gerçekleşmedi. Slavlar, 1. binyılın ortasında Yukarı Ponemania'nın güney kısmına nüfuz ettiler. Bu bölgede Baltık kökenli önemli sayıda hidronimin korunması, Slavların sadece Baltları burada bulmadıklarını, aynı zamanda onlarla aynı bölgede, ikincisi Slavlaştırılıncaya kadar bir süre yaşadıklarını gösteriyor. Bu nedenle Orta Bug bölgesi ve Yukarı Poneman bölgesinde 10.-13. yüzyıllara ait iki tip (Slav ve Yatvingian) mezar höyüğünün varlığı. o zamanın nüfusunun etnik çeşitliliğini yansıtıyor. Taş tepelerden bazıları muhtemelen zaten Slavlaşmış Yotvingianlara aitti. Bu bağlamda, daha sonraki taş höyüklerdeki kadın takılarının Slav karakteri de bir açıklama buluyor.

Sözde "taş mezarlar" doğrudan Yatvingian taş höyükleriyle ilgilidir. Ancak dağılımlarının özel alanı ve bu anıtların bazı spesifik özellikleri nedeniyle bunları ayrı bir başlıkta ele almak daha iyidir.

Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger. Festschrift Adalbert Bezzenberger. Göttingen, 1921; Buga K. Lietuviu kalbos źodynas. Kaunas, 1925. II. C.LXXIV-LXXXIX; Otrembsky Ya.S. Yatvingian dili // Slav dilbiliminin soruları. M., 1961. Sayı. 5. s. 3-8.

Kohn A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma, Polen // ZE. Berlin, 1878. H.S. 256; Yanchuk N. 1891'de Sedletsk eyaletine yapılan arkeolojik ve etnografik gezi hakkında birkaç söz // 1892 için Sedletsk eyaletinin anıt kitabı. Sedlets, 1892. s. 223-255; Voltaire E.A. Yatvingianlar konusunda // St. Petersburg Üniversitesi Rus Antropoloji Derneği Yıllığı. St. Petersburg, 1908. Sayı. II. s. 1-9.

Grodno eyaletinin batı kısmına ilişkin notlar // Rus Coğrafya Derneği tarafından yayınlanan etnografik koleksiyon. St. Petersburg, 1858. Sayı. III. s. 47-73.

Avenarius N.P. Nadbuzh'lu Drogichin ve antikaları // Rusya arkeolojisine ilişkin materyaller. 1890. Sayı. IV. s. 27-34.

Voltaire E.A. Yatvingianlar meselesi hakkında. sayfa 2-8; Gurevich F.D. Yatvingian tarihçesinin arkeolojik anıtları konusunda // Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü'nün kısa iletişimi. 1950. Sayı. XXXIII. s. 111, 112.

Yatvingianların yaygın yerleşimini reddeden araştırmacılar arasında M. Teppen de yer alıyor (Toerren M. Geschichte Masurens. Danzig, 1870. S. 1-17; kendi Atlas zur historisch-comparativen Geographie von Preussen. Gotha, 1858. Plate I ) .

Antonevich E. Baltık Devletlerinin eski nüfusunun arkeolojik çalışması üzerine // Estonya SSR Bilimler Akademisi Haberleri. Seri. toplum Bilim. 1957. Sayı. II. S. 172. Bu bakış açısı F.D. Gurevich (Gurevich F.D. MS 1. binyılın ikinci yarısındaki arkeolojik verilere göre Yukarı Ponemania nüfusunun etnik bileşimi // SSCB Arkeolojisi Araştırması. L., 1961. S. 177-179).

Yanchuk N. Kararnamesi. Op. S. 235. T. Narbut'a göre Litvanyalılar Ponemanya'nın (Pelyasy Nehri'nin güneyi) bu kısmına Jatvyagia (Nаrbutt T. Dzieje starożytne narodu litewskiego. Wilno, 1842. II. S. 170) adını verdiler.

Kuraszkiewicz W. Domniemany ślad Jadźwingów na Podlasiu // Studia z filologii polskiej ve słowiańskiej. Warszawa, 1955. I. S. 334-348.

Volter E.A. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // Mitteilungen der litauischenliterarischen Gesellschaft. Tilsit-Heidelberg, 1895. IV, 2. s. 166-187; Voltaire E.A. Grodno eyaletinde eski Prusyalıların izleri ve dilleri // Bilimler Akademisi Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü Haberleri. St. Petersburg, 1912. XVI, 4. s. 151-160. Doğru, E.A. Voltaire, bunların Prusya'dan gelen yerleşimcilerin torunları olduğuna inanıyor. Ancak Ya.S. Otrembsky, Slonim bölgesindeki Litvanya lehçesinin tüm özelliklerinin Yatvingian kökenlerinden bahsettiğini ikna edici bir şekilde gösteriyor (Otrembsky Ya.S. Op. cit. s. 7, 8).

Toporov V.N. Baltık toponimi alanından iki not. Yatvingianların güney sınırı hakkında // Rakstu krājums veltijums akademikim profesoram Dr. Jānim Endzellnam, 65 gün boyunca 85 sürüş yaptı. Riga, 1959. s. 251-256.

Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Acta Baltico-Slavica. Białystok, 1964. I.P. 207-216.

Slavların bu bölgede ortaya çıkma zamanı hidronimik verilerden belirlenemez. K. Buga, dilsel verilere dayanarak Doğu Slavlarının Yotvingianlarla 7. ve 10. yüzyıllar arasındaki dönemde temas kurduğuna inanıyordu (Būga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Kaunas, 1913. S. 12).

Haritayı derlerken esas olarak aşağıdaki eserler kullanıldı: Voltaire E.A. Bölgenin tarihi ve etnografik coğrafyası için malzeme olarak Suwalki vilayetindeki nüfuslu yerlerin listeleri. St.Petersburg, 1901; Nesteruk F.Ya., Korchagin A.K. Ukrayna SSR ve BSSR'nin batı bölgelerinin nehirleri. 1890-1939 dönemine ait yerli ve yabancı edebiyat bibliyografik dizini. M.; L, 1941; Tyulpanov A.I., Borisov I.A., Blagutin V.I. BSSR'nin nehirleri ve rezervuarları hakkında kısa referans kitabı. Minsk, 1948; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. Vilnius, 1959. Nehir kataloğunun bulunmaması nedeniyle Aşağı Bug bölgesinin haritası çıkarılmamıştı. Antik çağda Prusyalı ve Galinda kabilelerinin yaşadığı bölgelerin de haritası çıkarılmamıştı.

Vūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (Baltischen) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. Streitberg Festgabe. Leipzig, 1924. S. 34.

Engel S., W. La Baume. Kulturen und Völker der Frühzeit im Preußenlande. Königsberg, 1937. S. 141; Alseikaité-Gimbutiene M. Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tübingen, 1946. s. 77, 84.

Engel S., W. La Baume. Kararname. Op. sayfa 211-213; Gaerte W. Urgeschichte Ostpreussens. Königsberg, 1929. s. 322-328.

Yatvingians, Batı Baltık kabilelerinden birinin ortaçağ adıdır. Bu terim Doğu Slavlar, Polonyalılar ve kısmen Litvanyalılar tarafından kullanıldı. Prusyalılar ve Cermen şövalyeleri Yatyags gemilerini çağırdılar. A. Kaminski bu isimlerin kimliğini kanıtladı (Kamiński A. Op. cit. s. 25-31). Tarih yazımında Yatvingianların Prusya tanımının Ptolemy coğrafyasında bahsedilen Soudinoi adından miras kaldığı genel kabul görmektedir.

Talko-Hryncewicz J. Przyczynek paleoetnologii Litwy'yi yapıyor. Cmentarzysko na Arjańskiej górce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. Wolkowyszki, dostum. Suwalska // Antropolojik, arkeolojik ve entografiyle ilgili çalışmalar. Krakow, 1920. I. 1-9. s. 48-51.

Yatvingianların arkeolojisi 1. binyılın ilk yüzyıllarında başlar. Arkeolog K. Engel tarafından tanımlanan ve takipçileri tarafından Yatvingian-Shods kültürü olarak değerlendirilen Doğu Masurya kültürünün ilk aşaması 1. yüzyıla denk geliyor. 2. yüzyılın ilk yarısında. Bu aynı zamanda yazılı kaynaklarda (Ptolemy) Yatvingianların ilk sözünü de içerir. Suvalkija'nın daha önceki taş tepeleri hâlâ bölünmemiş Batı Baltık kabilelerine ait olabilirdi.

Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulicz J. Sprawozdanie z badań w 1955 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejsc. Szwajcaria, dostum. Suwalki // WA. 1956. XXIII, 4. sayfa 308-324; Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulicz J. Winiki badań przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Szwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958.XXV, 1-2. sayfa 22-57; Antoniewicz J. Badania kurhanów z okresu rzymskiego dokonane w 1957 r. w miejscowości Szwajcaria pow. Suwalki // WA. 1961. XXVII, 1. C. 1-26.

Budzinsky A. 1857'den 1869'a kadar olan dönemde Grodno, eski Augustow, şimdi Suwalki ve Lomzhinsk eyaletlerinde arkeolojik araştırmalar // 1875 için Suwalki eyaletinin anıt kitabı. Suwalki, 1875. S. 95; Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osowa, pow. Suwalki // WA. 1955.XXII, 3-4. sayfa 346-365; Jaskanis J. Sprawozdanie z badan w 1956 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suwalki // WA. XXV, 1-2. sayfa 75-98; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1957 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suwalki // WA. XXVII, 1. S. 27-48; Jaskanis J. Wyniki, yeni bir yapı oluşturmayı ve geliştirmeyi kolaylaştırmayı başardı. Osowa, kahretsin. Suwalki w latach 1958-1959 // Rocznik białostocki. Białystok, 1961. I.P. 131-192.