“Sol yanağınıza vururlar, sağ yanağınızı çevirirsiniz” Doğru mu? Sağ yanağınıza vururlarsa sola dönün ama - n

Tintuit.ru sitesinde buldum:

Havva: “İncil'de Matta İncili'nde (Mt 5:38-39) şu satırlar vardır:
“Göze göz, dişe diş dendiğini duydunuz.

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir."

Katolik kitabından "Affetmek İçin Acele Etmeyin":
"İsa neden sağ yanağını vurguluyor? Eski Filistin'de talihsiz bir köle olduğunuzu ve size vurmak üzere olan bir efendinin önünde durduğunuzu hayal edin. O, size sol eliyle vuramaz, çünkü bu sadece amaçlanan bir şeydir. Temiz olmayan işler yaptığın için sana yalnızca sağ eliyle vurabilir. Yumruğuyla veya sağ elinin avuç içiyle sağ yanağına vuramaz çünkü bu durumda elini bükmesi veya bir şekilde yönlendirmesi gerekir. Bu nedenle, sağ yanağınıza vurmak istiyorsa, bunu tam tersi şekilde yapmak zorunda kalacak - İsa'nın zamanında, avucun dış tarafıyla vurmanın özel bir yolu vardı. Bu jest yalnızca daha güçlü olan, daha zayıf olanı aşağılamak isteyen insanlar tarafından kullanıldı, mal sahipleri kölelerini avuçlarının dış tarafıyla dövdüler, Romalılar eşlerini ve ebeveynlerini - çocuklarını dövdüler. yer... altımdasın.”
İncil'in sözlerine uyduktan sonra diğer yanağınızı (sola) çevirirseniz, o zaman mal sahibi yalnızca dövmekle yükümlüdür. sağ el artık vuramayacak ters taraf avuç içi. Tekrar vurmak isterse yumruğuyla vurmak zorunda kalacak. Ancak yalnızca birbirine eşit olan kişiler yumruklarla dövüşürdü. Dolayısıyla diğer yanağınızı çevirerek itibarınızı yeniden kazanırsınız ve kendinizin aşağılanmasına izin vermeyeceğinizi gösterirsiniz. Aynı zamanda, sahibini kendi gerçek haysiyetini unutmamaya teşvik eder ve hayatını bazı insanların diğerlerinden daha aşağıda olduğu şeklindeki yanlış fikir üzerine kurduğunu anlamasını sağlarsınız. Ve tüm bunları karşılık vermeden, şiddet kullanmadan yapıyorsunuz."

İskit dilinden ekleme: “Ama eski Slavlar arasında bu bilgelik devam ediyor...
“Sağ yanağına vururlarsa sola dön ama vurmalarına izin verme”!!! Bunun anlamı şudur: Eğer bir şey olursa, gücenmeyin, yargılamayın. Nefsinizde nefret, öfke-saldırganlık, hoşnutsuzluk, ümitsizlik, inançsızlık vb. biriktirmeyin.
Ancak aynı zamanda durumu değiştirecek bir şeyler yapın. Aksi halde bu durum tekrar tekrar yaşanabilir.
Ve eğer aktif olarak tepki vermezseniz, bu cezasızlıkla göz yummak olur, yani yolsuzluk olur... Ve eğer birini yozlaştırırsanız, onun bedenine değil ruhuna zarar vermiş olursunuz. Ve bildiğiniz gibi bu bize Yukarıdan verilmiştir. Dolayısıyla sorumluluk artar.
Ve tabi ki teşekkür edecek bir şey yok ama tam tersi...
Ancak öfkelenirseniz, öfkelenirseniz, gücenirseniz, umutsuzluğa kapılırsanız, kınarsanız vb. enerjiye sahip olmayacaksınız. Çabuk kaybetmeye başlayacaksın hayati enerji, ruhu terk etmeye başlayacak. Atalarımızın çok iyi bildiği şey...
Artık bilgeliğin özünün ne olduğunu biliyorsunuz.
Ne yapacağınız ve nasıl davranacağınız seçimi sizin...

Edebiyat günlüğündeki diğer yazılar:

• 10/12/2013. Kekik sizi sarhoşluktan kurtaracak ama kontrendikasyonları var
• 10/11/2013. Balmont'un şiiri
• 03.10.2013. Sağ yanağınıza vururlarsa sola dönün ama - n

Stikhi.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda iki milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 200 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.

İsa'nın "Sol yanağına biri vurursa sağ yanağını çevir" ve "tüm dünyevi güç Tanrı'dandır" (Deccal de mi?) sözlerini nasıl anlayabiliriz?

Sretensky Manastırı sakini Rahip Afanasy Gumerov şöyle cevap veriyor:

İsa Mesih'in şu sözleri, "Kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin" (Matta 5:39) şu emri mecazi olarak ifade eder: kötülüğe kötülükle değil, iyilikle karşılık verin. Kötülük yapanların hükmü ve cezası Rabbine bırakılmalıdır. Bu emrin kalbinde Tanrı'nın her şeyi bildiğine ve her şeye kadir olduğuna dair değişmez inanç vardır. Katlanmamız gereken şeyin ölçüsünü yalnızca Rab bilir. “Beş küçük kuş iki eşara satılmıyor mu? ve onlardan hiçbiri Tanrı tarafından unutulmadı. Ve kafanızdaki saçların hepsi numaralandırılmıştır. O yüzden korkmayın; siz birçok küçük kuştan daha değerlisiniz” (Luka 12:6 – 7). Bu emri yerine getirirsek dünyadaki iyilikleri artıracağız. “Çünkü Tanrı'nın isteği şudur ki, iyilik yaparak aptal insanların bilgisizliğini ortadan kaldırmalıyız” (1Pe. 2:15).

Bu emir gerçekleştirilebilir mi? Evet. Her şeyden önce Kurtarıcının Kendisi bize bunun gerçekleşmesinin en büyük örneğini verdi. Kurtarıcı başarın sayesinde. “Mesih bizim için acı çekti ve O'nun izlerini takip edebilmemiz için bize bir örnek bıraktı. Hiçbir günah işlemedi ve ağzında hiçbir dalkavukluk yoktu. İftiraya uğrayarak birbirine iftira atmadı; acı çekerken tehdit etmedi, ancak onu Adil Yargıca teslim etti. Bizler günahlardan kurtulup doğruluk uğruna yaşayalım diye, günahlarımızı ağaçta Kendi bedeninde taşıdı; siz de O'nun darbeleri sayesinde şifa buldunuz” (1Pe. 2:21-24). Mesih'in birçok takipçisi bu emri yerine getirmeye çalıştı ve kötülüğü yendi. Soylu prensler Boris ve Gleb, kardeşleri Svyatopolk onlara karşı savaşmaya başladığında kendi ekipleri vardı ve kan dökülmesi pahasına onu ele geçirmeye çalışabilirlerdi. Ancak Mesih'in gerçek öğrencileri olarak fedakarlık alçakgönüllülüğünün yolunu izlediler ve azizler oldular ve kötülük çok geçmeden düştü. Bu emrin yerine getirilmesinin her zaman kan dökülmesini gerektirdiği düşünülemez. Kendimizi Kurtarıcı'nın gerçek öğrencileri olarak göstermemiz ve başımıza gelen küçük ya da büyük sıkıntılara nezaket ve sevgiyle karşılık vermemiz gerekmediği bir gün bile geçmiyor. Ruhi zayıflığımız ne kadar sık ​​ortaya çıkıyor!

Bütün güç Tanrı'dan mıdır? Kutsal Yazılar bu soruyu yanıtlıyor. Tanrı'nın mutlak her şeye kadir olduğu fikri tüm kutsal İncil kitaplarında mevcuttur. Rab, göğün, yerin ve yeraltı dünyasının tek Hükümdarı'dır. "Sen ulusların tüm krallıklarına hükmediyorsun; güç ve kuvvet senin elinde ve kimse sana karşı duramaz!" (2 Tarihler 20:6). Tanrı'nın iradesi dışında başımızdan tek bir saç bile düşmüyorsa ("Luka 21:19"), o zaman kim herhangi bir ulus üzerinde keyfi olarak kendi gücünü iddia edebilir? "Krallık Rab'bindir ve O, ulusların yöneticisidir" (Mez. 21:29). Aynı zamanda farklılaşmanız da gerekiyor. Bazı hükümdarlar Allah'ı hoşnut eder. Rab onları taçlandırır ve krallığa atar: Peygamber Davut, St. Büyük Konstantin, Justinianus, Kutsal Kraliçe Pulcheria, St. Büyük Dük Vladimir ve birçok sadık kral, asil prens ve diğer dürüst ve değerli insanlar. Büyük günahlara düşmüş kavimlere öğüt vermek için başkalarını seçer. Pek çok hükümdar, Tanrı'nın elinde böyle bir belaya dönüştü: II. Sargon, Nebuchadnezzar, Attila, Cengiz Han ve onlardan sonra yaşayan birçok hükümdar. Rab Kendisi böyle bir gücün amacından bahseder: “Ey Assur, gazabımın asası! Elindeki kırbaç da benim gazabımdır!” (Yeşaya 10:5). İlahi İlahi Takdir böyle bir gücün yerleşmesine izin verir ve onu Kendi amaçları doğrultusunda kullanır, ancak yöneticilerin suçlarından dolayı kişisel suçluluk devam eder. Allah herkesin sorumluluğunun boyutunu çok iyi biliyor ve kıyamet gününde herkesi mükafatlandıracaktır. Pontius Pilatus, İsa'ya Kendisini çarmıha germe ve serbest bırakma gücüne sahip olduğunu söylediğinde, “İsa cevap verdi: Eğer sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir yetkin olmazdı; Bu nedenle beni size teslim edenin günahı daha büyüktür” (Yuhanna 19:10-11). Zamanın sonunda, yaklaşan Kıyametten önce insanların imanını sınamak için, Deccal'in yeryüzünde geçici olarak egemenlik kurmasına izin verilecek: “ona kırk iki ay boyunca hareket etme gücü verildi” (Va. 13:5) . O zaman Rab onu sadece gücünden mahrum etmekle kalmayacak, aynı zamanda “onu ağzının ruhuyla öldürecek ve gelişinin tezahürüyle onu yok edecek” (2 Selanikliler 2:8).

Her ulusun hak ettiği yöneticilere sahip olduğu şeklindeki iyi bilinen gerçek, kutsal kitabın dünyevi güçle ilgili öğretisiyle tamamen tutarlıdır.

“Gerçek bir erkek olmak istiyorum, kendimi savunabilmek istiyorum. Baba, dövüş sanatları yapmam için beni kutsa. Bu bir günah değil mi?” - gençler bazen bu veya buna benzer bir soruyla rahiplere başvuruyorlar. Ama aslında sorun daha ciddi ve daha derin: Ne kadar uyumlular? dövüş sanatları ve Ortodoksluk, böyle bir “bağlantı” mümkün mü? Peki günümüzün son derece zor koşullarında dış saldırganlığa ve kötülüğe direnme sorununa genel olarak nasıl yaklaşmalıyız? Bugün çok acil olan bu sorulara kendi yanıtımızı sunmaya karar verelim.

Güvenlik arzusu

Genç bir adamın veya genç bir adamın kendini savunma tekniklerini öğrenme arzusu oldukça anlaşılır, özellikle de kimseye vurmadan veya birinin düşmanca, hatta doğrudan tehditkar bakışlarıyla karşılaşmadan sokakta yürümenin genellikle zor olduğu bu günlerde. Olayların kayıtları soygun, dayak, grup kavgaları ve benzeri raporlarla doludur. Ve en barışsever insan bile şöyle düşünmeye başlar: “Söyledikleri doğru değil mi? en iyi yol savunma - saldırı? Barış istiyorsanız savaşa hazırlanmanız gerekmez mi?”

Doğu'nun dövüş sanatları (karate, wushu, tekvando, judo, aikido vb.) hızla Avrupa'nın yaşamına girdi. Rus toplumu ve kendilerini bu konuda sağlam bir şekilde kurdular. Bu, hem bu “ürünün” aktif reklamı ile kolaylaştırıldı antik kültür” film endüstrisi ve medyanın yanı sıra çok sayıda özel meraklı. Bu savaş sistemlerinin tüm çeşitliliği ile birleşmişlerdir. genel prensip: Büyük fiziksel ve ahlaki çaba gerektiren, bir veya daha fazla rakiple savaşmayı mümkün kılan bir teknikte ustalaşmanıza olanak tanıyan eğitim. Geleneksel olarak, okullar "yumuşak" ve "sert" olarak ayrılır, ancak tüm yöntemlerin amacı aynıdır: okulun taraftarlarına, en az savunmasız kalarak düşmanı darbe darbeyle yenmeyi öğretmek.

Bu popülerliğin sırrı nedir dövüş sanatları? Muhtemelen, sadece erkeklerin değil, aynı zamanda zayıflıklarından kurtulmaya çalışan "zayıf cinsiyet" temsilcilerinin de onlara olan sevgisini belirleyen bir dizi neden vardır. Ancak burada en önemli konu üzerinde durmak istiyorum. Yukarıda belirtildiği gibi, bugün etrafımızdaki dünya korkunç dünya. Ve bu dünyanın insanları korkmuş, - Hayattan korkuyorlar, kendileri gibi insanlardan korkuyorlar. Ve koruma, daha doğrusu bir güvenlik duygusu arıyorlar.

Ve örneğin, kar beyazı kimono giymiş bir karatekanın, tatami boyunca hızla hareket eden ve ayakları ve elleriyle yıldırım hızında darbeler indiren, tahtaların bir çarpma ile ayrıldığı ve tuğlaların ellerinde turuncu toza dönüştüğü bir karateka görüntüsü “Asistanlar” - son derece korunan, güçlü, hiç kimseden veya hiçbir şeyden korkmayan bir kişinin imajı. Bu görüntü dikkat çekiyor ve takip edilecek bir örnek haline geliyor; bir ergen, bir genç adam, yetişkinliğe yeni giren bir genç gerçekten "böyle" olmak ister.

İncil ve Dövüş Sanatı

Ama biz konuşmuyoruz bu durumda bu “koruma” yönteminin ne kadar uygun olduğu konusunda dış dünya inanmayanlar, kiliseye bağlı olmayan ve herhangi bir şey görmeyen insanlar için ahlaki sorun. Soru farklıdır: Bir Hıristiyan, kilisede bir rahibe yaklaştığında ve ondan dövüş sanatlarında ustalaşmak için onayını istediğinde ne cevap vermelidir?

Bu durumda ilk başvuracağımız şey, tüm soruların cevaplarını içeren İncil'dir. Kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.(Matta 5:39) Bir Hıristiyan'ın, Mesih'in bu tür sözlerinden sonra, yalnızca sağ yanağa ve hatta daha da önemlisi sola bir darbeyi nasıl önleyeceğini değil, aynı zamanda karşılığında nasıl ezici bir darbe indireceğini de bilinçli olarak öğrenmesi uygun mudur?

Herkes şu ortak sözü biliyor: "İyilik yumruklarla gelmelidir." Ancak asıl mesele şu ki, onları kullanmayı öğrendikten sonra yavaş yavaş iyi olmaktan çıkıyor. Mesih'i, İsrail halkının başrahipleri ve yaşlıları tarafından gönderilen askerlerin tecavüzünden korumak isteyen Havari Petrus, bir kılıç çeker ve başkâhinin hizmetkarlarından birinin kulağını keser. Ne olmuş? Rab onu durdurur: kılıcını yerine koy, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak(Matta 26:52). Üstelik yaralıları da iyileştirir.

Mesih'in örneğinin ulaşılmaz derecede yüksek olduğu söylenebilir; O'nun, insan ırkı için acı çekmeye, çarmıha gerilmeye, ölmeye ve dirilmeye hazırlanarak, dünyevi hizmetinin amacını yerine getirmeye doğru ilerlediği gerçeğine atıfta bulunulabilir. üç gün. Ancak gerçek şu ki, sadece azizlerin değil, aynı zamanda Rab'bin sözüne göre içtenlikle inanan dindar Hıristiyanların da yaşamlarında Mesih'in örneğini takip ettiğimizi görüyoruz. uysal olanlara ne mutlu çünkü onlar dünyayı miras alacaklar(Matta 5:5). Böyle bir uysallığın en çarpıcı örneklerinden biri, Sarovlu Aziz Seraphim'in hayatından, derin bir ormanda olması, son derece güçlü bir adam olması ve elinde bir balta bulunmasıyla ilgili iyi bilinen bölümdür. Kelimenin tam anlamıyla, ellerini bıraktı ve yarı ölünceye kadar dövülmesine, kendisine saldıran soygunculara ömür boyu sakat kalmasına izin verdi. Herkesin bir azizin korkusuzluğuyla böyle bir şey yapmaya karar vermeyeceğini, birinin kendini savunmaya çalışacağını, belki de başarılı olacağını kabul ediyoruz. Ancak bu durumda bile, bir kilise insanı için böyle bir olaya verilecek doğru tepki, Mesih'in emirlerini yerine getiremediği için tövbe etmek ve gururlu kibir değil: "Benim yaptığım gibi!"

Dövüş sanatını “asilleştirmeye” çalışanların en sık duyduğu itiraz şu şekilde: “Ama kazanılan becerileri uygulamaya gerek yok. Onlara sahip olabilirsiniz.

Ancak mümin, fitnenin ne olduğunu bilir. Ve bu tür becerileri tam olarak uygulamak çok büyük bir cazibedir.

Dövüş sanatları hakkında ne söylenirse söylensin, “uyumlu bir kişilik gelişimi sistemi” olarak nasıl sunulursa sunulsun, gerçek açıktır: Bir kişinin kişiliğini tam olarak ve çok spesifik bir şekilde deforme ederler.

Dövüş sanatları yapan bir sporcu ("geleneksel" boks veya güreş olsa bile), ünlü kilise yazarı Archimandrite Raphael'in (Karelin) deyimiyle, kaçınılmaz olarak "dövüş kompleksi" olarak adlandırılabilecek şeyi geliştirir. Özellikle, bir kişinin herhangi bir durumu fiziksel (okuma: dövüş) yetenekleri açısından değerlendirmeye başlamasıyla kendini gösterir. Sinir bozucu her şeye yaklaşımı, iradesine aykırı olduğu ortaya çıkıyor, niteliksel olarak uygulama yeteneğine dayalı olarak zaten belli bir iç saldırganlık içeriyor.

Bir sporcu-dövüşçünün eğitimi nelerden oluşur? Gücü, esnekliği, koordinasyonu geliştirmek için gerekli bir dizi egzersiz... Peki başka ne var? Savunma hareketlerini uygulamak (ancak bunlar asla vuruş veya saldırı tekniklerinden ayrı düşünülmez) ... Ve - bir saldırı düzenlemek. "Kapatabilecek", yere serebilecek veya nakavt edebilecek ve sonunda amaçlanan rakibi öldürebilecek bir darbeyi "göndermek" yıllar alır. Eğer bir sporcu için doruk noktası maksimum yüksekliğe sıçrama veya bitiş çizgisinde maksimum hızlanma ise, futbolda bir hücum oyuncusu için atılan bir gol, bir satranç oyuncusu için rakibini mat etmek ise, o zaman bir dövüşçü için bu bir darbedir. tüm güçler harcandıktan sonra rakip artık mücadeleye devam edemez. Böyle bir darbede sıradan insan (veya insanlık dışı) zulmünün yanı sıra bariz bir okült-mistik an da vardır. Örneğin yürek parçalayan bir çığlık ne anlama gelir? “Ki” enerjidir, “I” harekettir. Bu darbedeki enerjinin hareketi... Hangi enerji, kimin? İlahi? Bu soru muhtemelen gereksizdir.

Okült-mistik an, dini içerikten son derece arınmış ve bir spor disiplinine mümkün olduğunca yakın olsa bile, genellikle dövüş sanatları uygulamalarından ayrılamaz. Karate'de "Kata" bir tür hareket halinde meditasyondur, aynı meditasyon antrenmanın başında ve sonunda konsantrasyondur. Ve "okulun (veya öğretmenin) ruhuna tapınma", doğrudan paganizm değilse nedir? Bazı davranışsal özelliklerin benimsenmesine kadar, hayvanlar dünyasının temsilcilerinin hareketlerini kopyalayan duruşlar ve hareketler nelerdir?.. Ancak tüm bunların olmadığı yerde bile, ruhun kendisi mevcuttur - her şeyi birbirine bağlayan belirli bir iplik. dövüş gelenekleri, - açıkçası ruh hiç Hıristiyan değil. Ve bu nedenle, örneğin göğüs göğüse dövüş ile karate, judo veya aikido arasında çok az "olumlu" fark vardır.

Tanrıya güvenmek mi, yoksa kötülüğe direnmemek mi?

Ve yine de, yukarıdaki tüm akıl yürütmelerden sonra bile, "güvenlik" sorunu, "kendini savunma" yeteneği birçokları için açık olmaya devam ediyor. Bazıları için bunun nedeni gurur ve gururdur, bazıları için ise etrafımızı saran zalim ve dolayısıyla korkutucu gerçeklikten duyulan aynı korkudur.

“Kendimi savunma” fırsatını neden reddettim? Saygıdeğer Seraphim? Şu sözleri biliniyor: “Demir, demirciye teslim olduğu gibi, ben de kendimi tamamen Allah’a teslim ettim.” Bunlar, her Hıristiyan için gerekli olan Tanrı'ya, O'nun mutlak İlahi Takdirine olan güveni, Rab'bin, O'nun emrini yerine getirmeye karar veren bir kişiyi asla bırakmadığına, O'nun iradesi olmadan başımızdan tek bir saçın düşmeyeceğine olan inancı içerir (bkz. Matta) 10:30).

Bu inançta, bir Hıristiyan için, siyah kuşak sahibi ve Kyokushinkai karatesinde en yüksek dan sahibi olanlar bile, hiç kimsenin sahip olamayacağı bir güvenlik temeli vardır.

Ama elbette Hıristiyanlık Tolstoy'un "kötülüğe direnmemesi" değildir. Ve kişinin kendi iyiliği için bile değil, başkalarının iyiliği için kötülüğe direnmesi gereken durumlar vardır. Fiziksel düzeyde dahil. Ancak bunu zorunluluktan yapmak başka, bunu hayatın ana içeriği haline getirmek başka şey.

Bir de savaş diye korkunç bir gerçeklik var. Savaş özgürleştirici olsa bile her zaman kötüdür. Ancak Kutsal Babaların kuralına göre, iki kötülük karşınıza çıktığında, daha büyüğünden kaçınmak ve diğerlerini ondan kurtarmak için en küçüğünü seçme cesaretine sahip olmalısınız. Ve savaşta sadece öldürmek değil, aynı zamanda öldürmeyi de öğrenmek zorundasınız. Bu gerçekten korkutucu bir gerçektir.

Ama savaş savaştır. Ve kendi ordusunu beslemek istemeyen halk, başkasınınkini besler ve bu her zaman daha büyük kötülüklerle sonuçlanır. Bu nedenle, İncil emri uğruna olası meşru müdafaayı reddeden bir Hıristiyan erdem gösterirse, o zaman devleti dış saldırılardan koruyabilecek bir ordunun varlığını umursamayan politikacılar halkına ihanet eder. Ve belki de göğüs göğüse dövüş sanatının ve diğer dövüş sanatlarının tam anlamıyla zorunlulukla meşrulaştırıldığı tek yer ordu ve ülkenin güvenliğinden sorumlu olan birim ve hizmetlerdir. Ancak bu güvenliği koruyan kişi gerçek bir Hıristiyan ise, o zaman görevini her zaman varoluşumuzun kusurundan kaynaklanan, günahın zarar verdiği acı bir görev olarak görecektir. Bu nedenle, tamamlanmış bir görev ve kazanılmış bir düello veya dövüş, sizi yalnızca istemsiz, "gerekli" ama yine de günahtan tövbe etmek kadar sevindirmekle kalmayacaktır.

Ve ayrıca - ortaya çıkan sorunun açıklığa kavuşturulmasına da yardımcı olan, hayattan küçük ama anlamlı bir kanıt parçası. Uygulama, dövüş sanatlarını uygulayan (çok ciddi olanlar dahil) insanların Kilise'ye geldiğini göstermektedir. Daha sonra faaliyetleri genellikle yavaş yavaş kaybolur. Ama aynı zamanda, halihazırda kiliseye giden Hıristiyanların dövüş sanatları bölümlerinde eğitim almaya başladıkları da olur ve bu, onları Kilise'den tamamen uzaklaştırmasa bile, kiliselerinin ve manevi yaşamlarının yoğunluğunu zorunlu olarak azaltır.

Bu nedenle Havari Pavlus'un şu sözlerini dinlememiz gerekiyor gibi görünüyor: Benim için her şey mubahtır ama her şey faydalı değildir(1 Korintliler 6:12) ve yapın doğru seçim en azından kendim için.

Yazarın iddiası, vurulan darbe nedeniyle önemini yitirmiyor. Sağ yanak (sırasıyla elin arkası) Yahudiler arasında ritüel bir hakaretti. Özünde, herhangi bir darbe yalnızca fiziksel hasar değil, aynı zamanda Tanrı'nın imajı olarak insanın onuruna da hakarettir. - Kırmızı.

Boks ve güreşin geleneksel doğasına gelince, bir çekince koymak gerekli görünüyor: Kadınlar bunlarla meşgul olduğunda, bu sadece geleneğin ihlali değil, aynı zamanda kadınların yaratılmış dünyadaki ontolojik statüsünün de büyük bir ihlalidir. - Kırmızı.

Sonraki ilginç soru okuyucularımızdan, yani Vladimir'den: ... m Bu gidişattan hoşlanmıyorum, her zaman insanın onurunu koruması gerektiğine, darbelerin geri püskürtülmesi ve karşılık verilmesi gerektiğine, hainin yerine getirilmesi gerektiğine inandım. Özellikle de açıkçası aşağılık bir güç, aşağılık ve vicdansız bir kişi tarafından saldırıya uğrarsanız. Ne düşünüyorsun? Lütfen yorum yapın... Saygılarımızla, Vladimir...

İlginç bir soru, İncil'in neden şöyle söylediğidir: “Sol yanağınız alındıysa yerine başkasını koyun Sağ"?

2000 yıl önce zamanlar farklıydı. , kan davası, kötülüğe kötülüğe karşılık vermek normdu, hatta doğru kabul ediliyordu. O zaman muhtemelen bakış açısından en alakalı olanı ruhsal gelişim insanlar vardı. Böylece insanlar kötülüğü affetmeyi ve kötülüğe kötülüğe karşılık vermemeyi öğrenirler. Mesih'in görevi insanları nefretten, öfkeden, kırgınlıktan ve intikamdan sevgiye, nezakete ve bağışlamaya dönüştürmekti, böylece insanlar ruhlarında kötülük biriktirmeyi bırakacaktı. Dolayısıyla bu formülasyon o zamanın en iyisiydi.

Ancak bu 2000 yılı aşkın bir süre önceydi. Artık insanlar farklılaştı, entelektüel açıdan daha gelişmiş, bilgi açısından daha şımarık hale geldi, kötülüğün kendisi de çok daha karmaşık hale geldi. Ve toplum bir bütün olarak artık o zaman olduğundan tamamen farklı. Dolayısıyla artık diğer yanağı çevirmenin yeterli olmayacağı açıktır. Ve kötülüğü cezalandırmamak, ona göz yummak - Manevi Kanunlara göre kesinlikle suç sayılacaktır.

Bu ifadenin şunu söyleyebilirim “Bir yanağınıza vurursanız diğerini çevirin”– bu Gerçeğin yalnızca yarısıdır. Sonuçta cezalandırılması gerekiyor, aksi takdirde cezasızlığını hissederek küstahlaşır, hayal edilemeyecek boyutlara ulaşır ve sonra yoluna çıkan her şeyi yutar. İlk darbeden sonra diğer yanağınızı ona çevirirseniz, kafanızı ısırır, sevdiklerinizin kafasını da birer birer ısırır.

Temel ilkeler, buna nasıl doğru yaklaşılır?

1. Mesih'in dediği gibi yapılacak ilk şey! Kötülüğü kalbinizde saklamayın!

2. Onurunuzu kaybetmemeyi ve onurunuzu korumayı öğrenin. Çünkü insan güçlü olmalı, çünkü kötülük zayıfları yer ya da köle yapar! Kim olduğu hakkında Güçlü Adam – .

3. Kötülüğü cezalandırmayı öğrenmek gerekir. Öyle davranın ki adalet hakim olsun ve adalet mutlaka tecelli etsin. Ve bunun için var farklı yöntemler kesinlikle saf ve değerli olmalıdır. Tam olarak nasıl cezalandırılacağına her özel durumda ayrı ayrı bakılmalıdır.

Bir yanağınıza vururlarsa diğer yanağınızı da çevirin. Hıristiyan bilgeliği. Bu ifadenin kaynağı Matta İncili'dir; burada 5. bölümün 39. sayfasında şöyle denmektedir: “Ama ben size söylüyorum: kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa ona diğer yanağınızı da çevirin. ”

Kendinize sağ yanağınıza vurulursa kendinizi savunmayın, sol yanağınızı da teklif edin mesajı, kelimenin tam anlamıyla yorumlandığında gereksiz görünüyor. Ancak görünüşe göre, bu kelimelerin kelimenin tam anlamıyla değil, anlamında yorumlanması gerekiyor - kötülüğe kötülüğe karşılık vermeyin. Her durumda, Matta İncili'nde bu bölümde söylenen her şeyin bağlamından bu sonuç çıkarılabilir:

"38. Göze göz, dişe diş dendiğini duydunuz.
39. Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.;
40. Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse, ona dış elbiseni de ver;
41. Kim sizi kendisiyle birlikte bir mil gitmeye zorlarsa, siz de onunla iki mil gidin.
42. Senden dileyene ver, senden borç isteyene yüz çevirme.
43. Şunun söylendiğini duydunuz: Komşunuzu sevin ve düşmanınızdan nefret edin.
44. Ama ben size şunu söylüyorum: Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi küstahça kullanan ve size zulmedenler için dua edin.
45. Siz göklerdeki Babanızın oğulları olun, çünkü O, güneşini hem kötünün hem de iyinin üzerine doğurur ve yağmurunu hem haklının hem de haksızın üzerine yağdırır.
46. ​​​​Çünkü eğer sizi sevenleri severseniz, ne ödülünüz olur? Halkçılar da aynısını yapmıyor mu?
47. Eğer sadece kardeşlerinize selam verirseniz, hangi özel şeyi yaparsınız? Paganlar da aynısını yapmıyor mu?
48. Bu nedenle, göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olun.”

Örnekler

"Ve, katil balina," dedi Marya'nın yanında samanların üzerine uzanarak, "üzüntülerinize gözyaşlarıyla engel olamazsınız! Sabırlı olun, işte bu kadar." Eğer birisi sağ yanağınıza vurursa ona sol yanağınızı verin..."

(1828 - 1910)

" " (): "Öğretinin ilk emri: Seni yaratan Tanrı'yı ​​sev. Seni lanetleyenleri koru; düşmanların için, sana saldıranlar için dua et ve seni kıranlar için oruç tut, çünkü sevmek iyi değildir." sadece seni sevenler, paganlar da aynısını yapar. Onlar kendilerininkini severler ve düşmanlarından nefret ederler ve bu nedenle onların da düşmanları vardır. Birisi sağ yanağınıza vurursa diğer yanağınızı da ona çevirin. ve mükemmel olacaksın. Birisi sizi onunla bir mil yürümeye zorlarsa, siz de onunla iki mil yürüyün. Kaftanınızı alan olursa gömleğinizi de ona verin. Birisi sizinkini sizden aldıysa geri vermeyin çünkü bu yapılamaz. Ve sizden isteyen herkese verin ve geri istemeyin, çünkü Baba, tüm insanlara verdiği şeye herkesin sahip olmasını ister. Ne mutlu emre göre verene; o haklıdır; ama vay alana, çünkü ancak ihtiyacına göre alan haklıdır; İhtiyaç duymadan alan, niçin ve ne için aldığını hesaba katmalıdır. Mammon'un ağına yakalanan kişi, yaptığından dolayı azap görecek ve sonuncusundan vazgeçinceye kadar ondan kurtulamayacaktır. Diyor ki: Kime vereceğinizi henüz bilmiyorken, merhametiniz elinizden çıksın.”

“Anna Karenina” (1873 - 1877), bölüm II, bölüm XXXIII: “Ama kızı ona cevap vermedi; yalnızca ruhunda, Hıristiyanlık davasında aşırılıktan bahsetmenin imkansız olduğunu düşünüyordu. emredildiği öğretileri takip etmek gerekir vurunca diğer yanağını çevir, kaftanını çıkardıklarında gömleğini bırak?"

Bölüm IV, Bölüm XVII, Karenin doğum yaptıktan sonra ölmek üzere olan karısına şöyle diyor: “Tamamen affettim. Öbür yanağımı çevirmek istiyorum, kaftanımı aldıklarında gömleğimi vermek istiyorum ve bağışlanma mutluluğunu benden almaması için yalnızca Tanrı'ya dua ediyorum!

" " (): "Cevap nazik sözler Kötü bir şey yapmak, hakarete karşılık iyilik yapmak, birine vurulunca diğer yanağını çevirmek öfkeyi ehlileştirmenin kesin ve her zaman ulaşılabilir bir yoludur.”