"Ölü Ruhlar. Manilov'un İmgesi" konulu edebiyat dersi (9. Sınıf). Kahraman Manilov, Ölü Ruhlar, Gogol'un özellikleri. Manilov'un karakter görüntüsü Manilov'un ölü ruhlardan konuşmasının özellikleri

"Ölü Ruhlar" şiirindeki toprak sahiplerinin galerisi Manilov'un görüntüsü ile açılır. Bu, Chichikov'un ölü ruhlar talebiyle döndüğü ilk karakter. Manilov'un “önceliğini” belirleyen nedir? Gogol'ün ifadesiyle, kahramanlarının birini diğerinden daha kaba bir şekilde izlediği bilinmektedir. Manilov'un şiirdeki ilk, en küçük ahlaki bozulma derecesini temsil ettiği ortaya çıktı. Bununla birlikte, modern araştırmacılar, Gogol'un şiirinin ilk cildini Dante'nin İlahi Komedyasının (Cehennem) ilk bölümü ile aynı hizaya getirerek, Ölü Canlar'daki toprak sahiplerinin ortaya çıkış sırasını farklı bir anlamda yorumlamaktadır.

Ek olarak, Yu. Mann tarafından belirtildiği gibi, Manilov'un önceliği, kahramanın kişilik özellikleri tarafından da belirlenir. Manilov'un daha şiirin en başındaki hayalperestliği ve romantizmi, Chichikov'un ahlaksız macerasıyla keskin bir tezat oluşturuyor.

Burada bir sebep daha var. IP Zolotussky'ye göre, “Chichikov ne zaman toprak sahiplerinden biriyle buluşsa, ideallerini inceliyor. Manilov aile hayatı, fahişe, çocuklar ... ". Chichikov'un idealinin bu "kısmı", kahramanın "oldukça maddi" memnuniyet ve rahatlık rüyasında bulunan en iyi şeydir. Bu nedenle, Chichikov'un maceralarının tarihi Manilov ile başlar.

Şiirdeki bu görüntü durağandır - tüm anlatı boyunca kahramanda hiçbir içsel değişiklik olmaz. Manilov'un ana nitelikleri duygusallık, hayalperestlik, aşırı rahatlık, nezaket ve nezakettir. Görünen budur, yüzeyde yatan budur. Kahramanın görünüşünün açıklamasında vurgulanan bu özelliklerdir. Manilov “önemli bir adamdı, yüz hatları hoşluktan yoksun değildi, ama bu hoşluk şekere çok fazla aktarılmış gibiydi; yöntemlerinde ve dönüşlerinde, mizacında ve tanıdıklarında sevecen bir şey vardı. Çekici bir şekilde gülümsedi, sarışındı, mavi gözlüydü."

Ancak, Gogol daha sonra Manilov'un iç dünyasını betimlemeye devam eder ve okuyucu, toprak sahibinin "hoşluğuna" dair ilk izlenimden kurtulur. “Onunla sohbetinizin ilk dakikasında 'Ne hoş ve kibar bir insan!' demekten kendinizi alamazsınız. - ve uzaklaşacaksın; eğer gitmezsen, ölümcül bir can sıkıntısı hissedeceksin. Ona zorbalık yapan bir nesneye dokunduğunuzda hemen hemen herkesten duyabileceğiniz hiçbir canlı ve hatta kibirli söz almayacaksınız." Yazar, bir ironi tanesiyle, toprak sahiplerinin geleneksel "çıkarlarını" sıralıyor: tazı tutkusu, müzik, gurme yemekler, terfi. Manilov hayattaki hiçbir şeyle ilgilenmiyor, "coşku" yok. Çok az konuşuyor, sık sık düşünüyor ve düşünüyor, ama ne hakkında - "Tanrı ... bilmiyorsa." Böylece, bu toprak sahibinin birkaç karakteristik özelliği açıkça ayırt edilir - belirsizlik, her şeye kayıtsızlık, yaşam algısının atalet ve çocuksuluğu. “Bir tür insan var” diye yazıyor Gogol, “adıyla bilinen: insanlar şöyle böyle, ne bu ne de bu, ne Bogdan şehrinde ne de Selifan köyünde ...” Manilov buna ait. insan türü.

Yazar, karakteristik bir manzara ile kahramanın iç dünyasının "şekil eksikliğini, belirsizliğini" vurgular. Bu nedenle, Chichikov'un Manilov'a geldiği gün hava durumu oldukça belirsizdi: "Gün o kadar açık değildi, o kadar kasvetli değildi, ama sadece garnizon askerlerinin eski üniformalarında meydana gelen bir tür açık gri renkteydi ... "

Ustanın mülkünün açıklamasında Manilov'un yeni özellikleri bize açıklanıyor. Burada zaten "eğitimli", "kültürlü", "aristokrat" olduğunu iddia eden bir kişi görüyoruz, ancak Gogol bu konuda okuyucularına hiçbir yanılsama bırakmıyor: kahramanın eğitimli ve sofistike bir aristokrat olarak görünme girişimlerinin tümü kaba ve saçma. Yani, Manilov'un evi “Jura'da, yani tüm rüzgarlara açık bir tepede” duruyor, ancak mülkün üzerinde durduğu dağ “kırpılmış sod ile giyinmiş”, üzerinde “İngilizce dağılmış iki veya üç çiçek tarhı var” leylak ve sarı akasya çalıları ile ". Yakınlarda "ahşap mavi sütunlu" bir çardak ve "Yalnız Meditasyon Tapınağı" yazıtını görebilirsiniz. Ve “tapınağın” yanında, yeşilliklerle kaplı büyümüş bir gölet var, bunun yanında “elbiselerini pitoresk bir şekilde toplayıp kendilerini her tarafa dürterek” iki kadın dolaşıyor, arkalarında püskü saçmalık çekiyor. Bu sahnelerde Gogol'un duygusal hikayeler ve romanlar parodisi tahmin edilmektedir.

Aynı "eğitim" iddiaları, Manilov'un çocuklarına - Alcides ve Themistoclus - verdiği eski Yunan isimlerinde tahmin ediliyor. Bununla birlikte, toprak sahibinin yüzeysel eğitimi burada tamamen aptallığa dönüştü: Chichikov bile bu isimleri duyunca biraz şaşırdı, yerel sakinlerin tepkisini hayal etmek kolay.

Ancak buradaki antik Yunan isimleri sadece Manilov'un çarpıcı bir özelliği değildir. "Alcides" ve "Themistoclus" şiirde tarihin temasını, tüm anlatı boyunca mevcut olan kahramanlık güdüsünü belirler. Böylece "Femi-Stoplus" adı bize, Perslerle savaşlarda parlak zaferler kazanan Atinalı bir devlet adamı ve komutan olan Themistokles'i hatırlatıyor. Komutanın hayatı çok fırtınalı, olaylı, önemli olaylarla doluydu (bu kahramanca temanın arka planına karşı, Manilov'un hareketsizliği, pasifliği daha da belirginleşiyor).

Manilov'un "doğanın eksikliği" (doğa, kahramanın "hoş" görünümünde durmuş gibi görünüyordu, ona karakteri, mizacını, yaşam sevgisini "bildirmiyor"), ev ortamının tanımına da yansıyor.

Her şeyde, Manilov'un uyumsuzluk yaratan bir eksikliği vardır. Bir dizi iç detay, kahramanın lüks ve sofistike tutkusuna tanıklık ediyor, ancak bu eğilimde hala aynı eksiklik var, meseleyi sona erdirmenin imkansızlığı. Manilov'un oturma odasında "oldukça pahalı" olan "züppe ipek kumaşla kaplı güzel mobilyalar" var, ancak iki koltukta yok ve koltuklar "sadece hasırla kaplı". Akşamları masanın üzerinde "koyu bronzdan üç antika süslemeli züppe bir şamdan" servis edilir ve yanında "basit bir pirinç hasta, topal, yana kıvrılmış ve yağla kaplı ..." bulunur. Kahraman iki yıldır aynı kitabı okuyor ve sadece on dördüncü sayfaya ulaşıyor.

Toprak sahibinin bütün uğraşları tıpkı hayalleri gibi anlamsız ve saçmadır. Böylece, Chichikov'u uğurladıktan sonra, "o kadar yüksek bir kemere sahip ki, Moskova'yı oradan bile görebileceğiniz" büyük bir ev hayal ediyor. Ancak Manilov'un imajının doruk noktası "borunun dışına atılan kül slaytları, zahmetsizce değil, çok güzel sıralar halinde düzenlenmiş". Tüm "soylu beyler" gibi, Manilov da pipo içiyor. Bu nedenle, ofisinde kapaklara ve enfiye kutusuna dökülen bir tür "tütün kültü" ve "masanın üzerinde sadece bir yığın" var. Böylece Gogol, Manilov'un "zamanın geçişi"nin tamamen yararsız, anlamsız olduğunu vurgular. Üstelik bu anlamsızlık, kahramanı diğer toprak sahipleri ile karşılaştırırken bile fark edilir. Sobakevich veya Korobochka'yı böyle bir mesleğin (güzel sıralara kül yığınları yerleştirme) arkasında hayal etmek bizim için zor.

Kahramanın konuşması, "hassas", süslü, tamamen iç görünümüne karşılık gelir. Chichikov ile ölü ruhların satışını tartışırken, "bu müzakerenin medeni düzenlemelere ve Rusya'nın diğer türlerine aykırı olup olmayacağını" merak ediyor. Ancak, konuşmaya iki veya üç kitap dönüşü ekleyen Pavel İvanoviç, onu bu işlemin mükemmel yasallığına ikna etmeyi başarır - Manilov, Chichikov'a ölü köylüleri verir ve hatta satış tapusunun yürütülmesini üstlenir.

Böylece kahramanın portresi, konuşması, manzarası, iç mekanı, çevresi, günlük yaşamın detayları Manilov'un karakterinin özünü ortaya koyuyor. Daha yakından incelendiğinde, "olumlu" niteliklerinin yanılsaması - duyarlılık ve duygusallık - fark edilir hale gelir. “Hissi şaşırtıcı derecede küçük ve önemsiz ve ne kadar cömert olursa olsun, bundan kimse sıcak ya da soğuk değil. Nezaketi, yardımseverliği gibi herkesin hizmetindedir, ancak gerçekten çok sevecen bir ruhu olduğu için değil, ona hiçbir maliyeti olmadığı için - bu sadece bir tavırdır ... Duyguları gerçek değil, sadece kurgu ” , - devrim öncesi araştırmacı Gogol'u yazdı.

Dolayısıyla Manilov, insanları iyi ve kötü kriterlerine göre değerlendirmez. Etrafınızdaki insanlar sadece genel bir gönül rahatlığı ve hayalperestlik atmosferine girerler. Özünde, Manilov yaşamın kendisine kayıtsızdır.

N.V.'nin şiiri Gogol'ün Ölü Ruhları 1842'de yayınlandı. Şiirin başlığı iki şekilde anlaşılabilir. İlk olarak, ana karakter Chichikov, toprak sahiplerinden ölü köylüleri (ölü ruhları) satın alır. İkincisi, toprak sahipleri ruhun duygusuzluğuna hayran kalırlar, her kahramana olumsuz nitelikler verilir. Ölü köylülerle yaşayan toprak sahiplerini karşılaştırırsak, “ölü ruhlara” sahip olanın toprak sahipleri olduğu ortaya çıkar. Yolun görüntüsü anlatı boyunca geçtiği için ana karakter seyahat eder. Kişi Chichikov'un sadece eski arkadaşlarını ziyaret ettiği izlenimini edinir. Chichikov'un gözünden, görüntülerin ortaya çıkmasında önemli bir rol oynayan toprak sahiplerini, köylerini, evlerini ve ailelerini görüyoruz. Ana karakterle birlikte okuyucu Manilov'dan Plyushkin'e gider. Her arazi sahibi ayrıntılı ve iyice boyanmıştır. Manilov'un imajını düşünün.

Manilov soyadı konuşan bir kişidir, çekmek (kendine çekmek) fiilinden oluştuğunu tahmin edebilirsiniz. Bu adamda Gogol tembelliği, verimsiz hayal kurmayı, duygusallığı ve ileri gidememeyi kınar. Şiirde onun hakkında söylendiği gibi "insan ne biri ne de ötekidir, ne Bogdan şehrinde ne de Selifan köyündedir." Manilov kibar ve nazik, ilk izlenimi bile hoş, ancak ayrıntılara baktığınızda ve toprak sahibini daha yakından tanıdığınızda, onun hakkındaki görüşler değişiyor. Onunla sıkıcı oluyor.

Manilov'un büyük bir mülkü var, ama köyüyle hiç ilgilenmiyor, kaç köylüsü olduğunu bilmiyor. Sıradan insanların hayatına ve kaderine kayıtsız, "ekonomi bir şekilde kendi kendine gitti." Manilov'un kötü yönetimi, mülke giderken bile bize kendini gösteriyor: her şey cansız, acınası, sığ. Manilov pratik değildir ve aptaldır - satış faturasını devralır ve ölü ruhları satmanın faydalarını anlamıyor. Köylülerin çalışmak yerine sarhoş olmasına izin veriyor, katibi işini bilmiyor ve toprak sahibi gibi çiftliği nasıl çalıştırmak istemiyor ve istemiyor.

Manilov sürekli olarak bulutların arasında geziniyor, etrafta neler olduğunu fark etmek istemiyor: "Birden evden bir yeraltı geçidi yapılsa veya gölet üzerine taş bir köprü inşa edilse ne kadar güzel olurdu." Görülebilir ki, rüyalar sadece rüya olarak kalır, bazılarının yerini başkaları alır ve bu her zaman böyle olacaktır. Manilov bir fanteziler ve "projeler" dünyasında yaşıyor, gerçek dünya ona yabancı ve anlaşılmaz, "bütün bu projeler tek bir kelimeyle sona erdi." Bu kişi, kendi fikri olmadığı için çabucak sıkılır, ancak sadece şekerli gülümseyebilir ve banal ifadeler söyleyebilir. Manilov kendini iyi huylu, eğitimli, asil olarak görüyor. Bununla birlikte, iki yıl boyunca ofisinde, Manilov'un yeni bilgilerle ilgilenmediğini, yalnızca eğitimli bir kişinin görünümünü yarattığını gösteren, 14. sayfasında tozla kaplı bir yer imi olan bir kitap var. Manilov'un inceliği ve samimiyeti saçma biçimlerde ifade edilir: "lahana çorbası, ancak saf bir kalpten", "Mayıs günü, kalbin isim günü"; Manilov'a göre memurlar tamamıyla "en saygıdeğer" ve "en cana yakın" insanlardır. Konuşma, bu karakteri her zaman pohpohlayan bir kişi olarak karakterize eder, gerçekten böyle mi düşündüğü yoksa başkalarını pohpohlamak için bir görünüm mü yarattığı açık değildir, böylece yararlı insanlar doğru zamanda yakınlarda olacaktır.

Manilov modaya uymaya çalışır. Avrupa yaşam tarzına bağlı kalmaya çalışır. Karısı yatılı evde Fransızca okuyor, piyano çalıyor ve çocukların telaffuz için garip ve zor isimleri var - Themistoclus ve Alcides. O zamanın varlıklı insanları için tipik olan evde eğitim alıyorlar. Ancak Manilov'u çevreleyen şeyler, yetersizliğine, hayattan tecrit edilmesine, gerçeğe kayıtsızlığa tanıklık ediyor: ev tüm rüzgarlara açık, gölet tamamen su mercimeği ile büyümüş, bahçedeki çardak “Yalnız Yansıma Tapınağı” olarak adlandırılıyor. Donukluğun, kıtlığın, belirsizliğin damgası, Manilov'u çevreleyen her şeyin üzerindedir. Ayar, kahramanın kendisini açıkça karakterize ediyor. Gogol, Manilov'un boşluğunu ve önemsizliğini vurgular. İçinde olumsuz bir şey yok, ama aynı zamanda olumlu bir şey yok. Bu nedenle, bu kahraman dönüşüme ve yeniden doğuşa güvenemez: Onda yeniden doğacak hiçbir şey yoktur. Manilov'un dünyası sahte idil dünyasıdır, ölüme giden bir yoldur. Chichikov'un kayıp Manilovka'ya giden yolunun hiçbir yere giden bir yol olarak tasvir edilmesi boşuna değil. İçinde hiçbir canlı arzu yoktur, bir insanı hareket ettiren, ona bir tür eylem yaptıran yaşam gücü. Bu anlamda Manilov “ölü bir ruh”tur. Manilov'un görüntüsü evrensel bir insan fenomenini kişileştirir - "Manilovizm", yani kimeralar yaratma eğilimi, sözde felsefe.

Toprak sahibi Manilov, Gogol'un şiirindeki karakter galerisinde canlı bir kahramandır. Dead Souls'dan Manilov'un doğrudan karakterizasyonu yazardan sadece bir paragraf alır, ancak kahramanın Chichikov ile evi, ortamı ve diyalogları, toprak sahibinin karakterinin ve doğasının her özelliğini eşsiz bir beceriyle tasvir eder.

Manilov'un görünüşü

Manilov'u tarif ederken, yazar bir dizi atasözü ve ustaca örtülü bir ironi kullanır. Çok hassas bir şekilde, kahramanın görünüşünden bahseder ve karakterin hem dış hem de içsel olarak “hiç” olduğunu ima eder - “ne balık - ne de et”. Yüz hatları hoş, kendisi "önemli" bir kişi: sarışın, mavi gözlü, gülümsüyor. Manilov iyi giyimli, hoş yüz hatlarına sahip asil bir adam izlenimi veriyor. Maniye dönüşen misafirperverlik, sahibinin doğasında bulunan niteliklerden bir diğeridir. Gogol, dürüstçe, böyle bir insanla tanışmasının başlangıcında “son derece hoş” olduğu izlenimini edindiğini, daha sonra konuşmaların tatlılığının ve çok fazla sevilme arzusunun yerini aldığını, bir süre sonra muhatabın “Tanrı bilir” diye düşündüğünü söylüyor. ne” der ve can sıkıntısından ölmemek için kaçmaya çalışır.

Toprak sahibinin karakteri

Karakterin doğası hakkında, ilk satırlardan “Manilov'un karakterinin ne olduğunu sadece Tanrı söyleyebilir” öğreniyoruz. Bu adam kendini hiçbir şeyde bulamadı (ve aramadı). Yazar, Manilov'a diğer karakterlerden farklı olarak bir isim vermez, bu da imajının tipikliğini, genelleştirilmesini ve tamamen kişiliksizliğini netleştirir. Birisi tartışmaya meraklıysa, kart oyunlarına, avlanmaya veya başka bir şeye kapıldıysa, o zaman Manilov hiçbir şeyi iyi yapmayı bilmiyordu ve kesinlikle hiçbir şeye eğilimi yoktu.

Toprak sahibi, üzerinde konuşmak istediği tek bir konuyu formüle edemezdi, sadece kelimelerle ifade edilmesi ve ifade edilmesi imkansız olan yüce, soyut bir şey formüle ederdi. Yazarın konuşmasıyla karakteri çok uyumlu bir şekilde karakterize etme tarzı, Manilov'un iç dünyasını çok uyumlu bir şekilde ortaya koyuyor, aşırı tavırlar ve ifadelerin tatlılığı arka plana gidiyor. Tembellik, monoton bir yaşam tarzı, hastalıklı hayaller, onu boş, hareketsiz bir tipe dönüştürdü, hayatını herhangi bir meyhane aşığıyla geçirme yeteneğinde rekabet edebilecek. Sonuç aynı: sandalyeler yıllarca duracak ve yeni döşemeyi bekleyecek, gölet bataklığa dönüşecek ve düşünceler için çardak devedikeni ile büyüyecek. Yaratma, yönetme, karar verememe, kibar ve aydın bir mal sahibi olan Manilov'un her gün çalışanları tarafından soyulmasına neden oldu. Köylüler toprak sahibine yalan söyler, içer ve ona gülerler. Ev ve bahçe işçileri güpegündüz hırsızlık yapar, öğlene kadar uyur ve efendileri kadar işlerini yaparlar.

yaşam pozisyonu

Herhangi bir sınırlı insan gibi, Manilov da yeni bir şeyle tanıştığında tam bir sersemliğe düşer. "İş"e olan ilgi, herhangi bir işlemin yasallığına önem vermesi gerçeğiyle sınırlıdır.Bu, Pavel İvanoviç ona bir anlaşma teklif ettiğinde oldu. Toprak sahibi, bunun ne kadar karlı olduğunu düşünmüyor, onun gibi yüce bir ince doğa için çok düşük bir konu. Karakterimiz Chichikov'a ölü ruhları mutlu bir şekilde verir, konuğa sözlü olarak böyle bir operasyonun yasallığı hakkında inanır, muhatabın zevkine sevinir.

Mülk sahibinin başkalarına karşı tutumu o kadar monotondur ki insanları anlama yeteneği söz konusu değildir. Akrabalar, eşler ve çocuklarla birlikte şehri yöneten tüm seçkinler, ona göre “en hoş insanlar”. Kim sormaz: "en asil", "en değerli", "en iyi". Manilov, böyle harika insanlarla tanıştığı için içtenlikle mutlu, eğitimlerine, zekalarına ve yeteneklerine hayran.

Aslında taşra görevlileri hırsız, dolandırıcı, ayyaş ve eğlence düşkünüdür ama kahramanımızın içinde bulunduğu hayali dünya bu tür kavramlara izin vermez. Toprak sahibi kendi burnunun ötesini görmez, başkalarının inanç ve görüşlerine göre yaşar. "Manilovizm" in temel sorunu, bu tür insanların mutluluğunun sarsılmaz olması, hiçbir şeyle ilgilenmemeleri veya üzülmemeleri, ayrı bir gerçeklikte var olmaları ve manevi olarak böylesine fakir bir yaşamdan oldukça memnun olmalarıdır.

Makalemizde kısaca alıntılarla toprak sahibi Manilov'un imajının bir özelliği ve analizi verilmektedir. bu materyal derse hazırlanırken, denemeler yazarken, test kağıtlarında faydalı olacaktır.

Ürün testi

Gogol, şiirde yerel soyluların - serf sahibi toprak sahiplerinin - tasvirine büyük bir yer ayırıyor.

Dıştan, toprak sahibi Manilov "önde gelen bir kişi" dir. “Onunla konuşmanın ilk dakikasında,“ Ne güzel ve kibar bir insan ”demeden edemezsiniz. Bir dakika sonra hiçbir şey söylemeyeceksin, üçüncüde de "Şeytan bunun ne olduğunu biliyor" diyeceksin ve uzaklaşacaksın; Eğer gitmezsen, ölümcül bir can sıkıntısı hissedeceksin”. Manilov'un manevi boşluğu, her şeyden önce, boş hayal kurma ve bayat duygusallık içinde ifade edilir. Manilov hayal kurmayı sever, ancak hayalleri anlamsız, gerçekleştirilemez. Rüyası ile gerçek arasında tam bir uyumsuzluk vardır. Örneğin, gölete "her iki yanında" banklar olan taş bir köprü inşa etmeyi, bir yeraltı geçidini, oradan Moskova'yı görebilecek kadar yüksek bir kemerli bir ev inşa etmeyi hayal ediyor. Bu rüyalarda pratik bir anlam yoktur.

Manilov'un zamanı boş. "Hoş odasında" oturmayı, düşüncelere dalmayı ve yapacak hiçbir şeyi olmadan, "güzel sıralarda" bir borudan dökülen kül slaytlarını düzenlemeyi sever. "Ofisinde her zaman, iki yıldır sürekli okuduğu, 14. sayfasında işaretlenmiş bir tür kitap vardı."
Manilov, insanlarla ilişkilerinde tatlı ve naziktir. Chichikov ile konuşurken, konuşmasının arasına "hoş" sözler ve iltifatlar serpiştiriyor, ancak tek bir canlı ve ilginç düşünceyi ifade edemiyor. "Ondan, kendisine zorbalık yapan bir nesneye dokunduğunuzda herhangi birinden duyabileceğiniz canlı ve hatta kibirli bir söz almayacaksınız."

Tüm insanlara aynı nezaketle davranır ve herhangi bir insanda yalnızca iyiliği görme eğilimindedir. Chichikov ile yaptığı konuşmada konuşma il yetkilileriyle ilgili olduğunda, Manilov her birine en gurur verici değerlendirmeyi yapıyor: valisi “en onurlu ve sevimli”, vali yardımcısı “sevgili”, polis şefi “ çok hoş” vb. Nezaket, nezaket , insanlara karşı güven verici bir tutum - Manilov'daki bu iyi karakter özellikleri, başkalarına karşı eleştirel bir tutumla ilişkili olmadıkları için olumsuzdur.

Pratik faaliyetlerden ve ekonomik işlerden uzaktır: evi Jura'da, tüm rüzgarlara açık, gölet yeşilliklerle büyümüş, köy fakir.
Ev sahibinin hane halkı “bir şekilde kendi kendine gitti”, hiç tarlaya gitmedi, kaç köylüsü olduğunu ve kaçının öldüğünü bile bilmiyordu. Çiftliği katiyere emanet ettikten sonra, ekonomik sorunları çözmekten tamamen uzaklaştı. Chichikov'un ölülere ihtiyaç duyduğu düşüncesi hiçbir şekilde mevcut değil.
köylüler, ama büyük bir zevkle Chichikov ile "bir nehrin kıyısında" yaşamayı hayal ediyor.

Manilov, görünüşte hoş, ama ahlaki olarak harap olarak tasvir ediliyor. Manilov'un imajı bir hane adı haline geldi. Gerçek hayatla bağlantılı olmayan boş hayalcilik, nitelikleri ne olursa olsun tüm insanlara karşı aynı gönül rahatlığına hala Manilovizm denir.

Manilov soyadı, tatlı, sakin bir şey düşünmenizi sağlar. Yazarın ironik bir şekilde oynadığı "çağırma" kelimesinden geliyor. Bu görüntüde, N. V. Gogol, Rus karakterinin tuhaflığının, hayallere ve hareketsizliğe eğilimin bir parodisini yaratıyor.

Karakterizasyonu anlatının önemli bir bölümünü kaplayan Manilov, yine de çok kısa ve özlü bir şekilde tanımlanabilir: bir kişi ne biri ne de diğeri.

Kahramanın karakteri

Karakteri kesin olarak belirlenemez.

Manilov pratik değildir ve iyi huyludur, haneyi iyi yönetemez ve mülkün meselelerinden içki memuru sorumludur. Bu, Chichikov'un kendisine yöneldiği hassas konudan faydalanmadığı gerçeğine yol açtı. Manilov ona sadece eğlendirdi, ancak bir kişiye paha biçilmez bir hizmet sunabilmesi gerçeğiyle kibrini sundu. Bu kahraman, materyalist Sobakevich'in tam tersidir.

Özellikleri mesafe, kayıtsızlık gibi kelimelerle tanımlanabilen Manilov, bulutlarda uçmayı severken, hayallerinin gerçeklikle kesinlikle hiçbir ilgisi yoktur.

Başlangıçta çok hoş bir izlenim bırakıyor, ancak daha sonra boşluğu muhatabına ortaya çıkıyor. Manilov'un kendi bakış açısına sahip olmadığı, ancak konuşmayı yalnızca banal ifadelerle desteklediği için sıkıcı ve sıkıcı hale geliyor.

Ona bir şeyler yaptıran hayati güçlere sahip değil.

İlk Nicholas'ın Manilov'un prototipi haline geldiğine dair bir görüş var. Belki de akademisyenin aklında, yine de çok sık komisyon toplantıları yapan, mantıklı bir sonuca varılmamış olan serfliğin kaldırılması sorunu vardı.

Manilov'un görünüşü

Bu kahramanın görünüşü bile tatlılık, ürkütücülük yayıyor. Yazarın belirttiği gibi, yüz hatları hoştu ama bu hoşluk fazla şekerdi.

İlk izlenim olumlu, ancak sadece konuşana kadar. Karakterizasyonunda olumsuz bir şey yokmuş gibi görünen Manilov, kendisine karşı ironik tavrını bize hissettiren yazar için tatsız.

Kahramanın eğitimi ve yetiştirilmesi

Hoşluğunda "fazla şeker verilen" bu duygusal toprak sahibi, kendisini eğitimli, asil ve iyi huylu bir insan olarak görür. Ancak bu, kitabın 14. sayfasında iki yıl üst üste bir yer imi tutmasını engellemez.

Manilov'un konuşması nazik sözlerle doludur ve daha çok cıvıltıyı andırır. Absürtlük noktasına getirilen aşırı incelik ve incelik için olmasa bile, tavırları iyi olarak adlandırılabilirdi. Manilov, "özür dilerim", "canım", "en saygıdeğer" gibi kelimeleri kötüye kullanıyor, yetkililer hakkında çok olumlu konuşuyor.

Ayrıca, konuşmasında çok sayıda belirsiz zarf ve zamir olduğunu fark etmemek mümkün değil: bu, biraz, şu, biraz. Bir şey hakkında konuştuğunda, planlarının gerçekleşmeye mahkum olmadığı ortaya çıkıyor. Manilov'un akıl yürütmesinin doğası, fantezilerinin gerçeklikle hiçbir ilgisi olmadığını açıkça ortaya koyuyor. Böylece, onunla "nezaket hakkında, iyi muamele hakkında" konuşabilecek bir komşu hayal eder.

Bırakın oyunculuk yapmayı, gerçek hayatı bile düşünemiyor.
Manilov, Themistoclus ve Alcides'in çocuklarının iddialı isimleri de rafine ve sofistike görünme arzusunu daha da vurgular.

Toprak sahibi Manilov böyle. "Ölü Canlar" 19. yüzyıl Rus toplumunun bir özelliğidir. Bu kahramanın yazarının "çok zeki bakan" ile karşılaştırılması, en yüksek devlet yetkililerinin temsilcilerinin ikiyüzlülüğünü gösterir.

Manilov'un olumlu nitelikleri

Yine de, Gogol'un hikayesinin bu kahramanı olumsuz olarak adlandırılamaz. Samimi bir şevk, insanlara karşı sempati ve misafirperverlik doludur.

Manilov ailesini, karısını ve çocuklarını sever. Karısıyla sıcak ve tabii ki çok tatlı bir ilişkisi var: “Razin, sevgilim, ağzım, sana bu parçayı vereceğim” diyor Manilov karısına. Bu kahramanın karakterizasyonu imkansız bir şekilde tatlılıkla doyurulur.

Kahramanın eğlencesi

Manilov'un tüm faaliyetleri bir fantezi dünyasında olmaya indirgeniyor. "Yalnız düşünme tapınağında" zaman geçirmeyi tercih ediyor ve asla gerçekleştirilemeyecek projeler inşa ediyor. Örneğin, evden bir yeraltı geçidine girmeyi veya bir göletin karşısına inşa etmeyi hayal ediyor.

Toprak sahibi Manilov bütün gün rüya görür. "Ölü Ruhlar", yaşam tarzları insanlığın bozulmasından bahseden ölü kahraman toprak sahiplerinin bir özelliğidir. Bu kahramanın diğerlerinden farklı olarak bir çekiciliği olduğunu belirtmekte fayda var.

Karşılaştırmalı ve Manilova

Manilov'dan farklı olarak, Goncharov'un karakteri Rus edebiyatında yeni değil. Oblomov, aynı zamanda büyük bir potansiyele sahip olan, ancak bunu gerçekleştiremeyen Onegin ve Pechorin ile aynı seviyeye getirilebilir.

Hem Puşkin hem de Lermontov'un kahramanları ve Goncharov tarafından yeniden yaratılan görüntü, okuyucunun sempatisini uyandırıyor. Gogol'un kahramanı, elbette, Ilya Ilyich'e biraz benziyor, ancak kendisi için şefkat ve şefkat uyandırmıyor.

Karşılaştırmalı özellikleri okulda öğrenciler tarafından sıklıkla uygulanan Oblomov ve Manilov, aslında birçok yönden benzerdir. Goncharov'un romanının kahramanı imajında, belki de daha az dış dinamik vardır: sabahtan akşama kadar kanepede yatar, mülkünün işlerini iyileştirmek için projeler inşa eder, düşünür, hayal eder. Planları gerçekleşmez çünkü o kadar tembeldir ki bazen sabahları yıkanmak için kanepeden bile kalkmaz.

"Manilovizm" ve "Oblomovizm" kavramları aynı düzeye konur, ancak aynı anlama gelmezler. "Oblomovism" kelimesinin eş anlamlısı "tembellik"tir. "Manilovizm" en iyi "kabalık" kavramıyla tanımlanır.

Oblomov ve Manilov arasındaki fark nedir? Bu iki karakterin karşılaştırmalı özellikleri, bu iki kahramanın zeka farkı ve kişilik derinliği seviyesi gibi bir noktayı atlayamaz. Manilov yüzeysel, herkesi memnun etmeye çalışıyor, kendi fikri yok. İlya Ilyich, aksine, derin, gelişmiş bir kişiliktir. Goncharov'un kahramanı çok ciddi kararlar verebilir, yanlış anlaşılmaktan korkmaz (Penkin ile sahne), ayrıca gerçekten kibar bir insandır. Manilova'yı "iyi huylu" kelimesiyle tanımlamak daha doğru olur.

Oblomov ve Manilov'un özellikleri, kahramanların temizlik meselelerine karşı tutumunda benzer. İlya Ilyich, muhtarın birkaç yıl önce aldığı hoş olmayan mektubun cevabını düşünüyor, mülk işlerinde dönüşüm planlarını düşünüyor. Oblomov'un her yıl huzurunu bozan bu tür mektuplar aldığını söylemeliyim.

Manilov da ekonomi ile ilgilenmedi, kendisi yürütüyor. Katipin bir tür dönüşüm getirme önerilerine usta cevap verir: "Evet, fena değil." Çok sık Manilov, ne kadar güzel olacağına dair boş hayallere dalar ...

Okurlar neden Goncharov'un hikayesinin kahramanına sempati duyuyor? Gerçek şu ki, Gogol'un belirttiği gibi, Manilov başlangıçta hoş bir insan gibi görünüyor, ancak onunla biraz daha uzun konuştuğunuzda, ölümcül bir can sıkıntısı hissetmeye başlıyorsunuz. Oblomov, aksine, başlangıçta çok hoş bir izlenim bırakmıyor, ancak daha sonra kendini en iyi yönlerden açığa vurarak okuyucuların genel sempatisini ve sempatisini kazanıyor.

Sonuç olarak, Manilov'un mutlu bir insan olduğu belirtilmelidir. Sakin yaşam tarzından memnun, sevgili bir karısı ve çocukları var. Oblomov çok mutsuz. Rüyalarında, insan toplumunun iftira, yalan ve diğer ahlaksızlıklarıyla savaşıyor.