Paltonun fantastik sonu nedir? N. Gogol'un "Palto" öyküsünün mistik sonunun anlamı nedir? Konuyla ilgili edebiyat üzerine bir deneme: N. V. Gogol'un "Palto" öyküsünün mistik sonunun anlamı nedir?

N.V. Gogol'un "Palto" öyküsünün mistik sonunun anlamı, Akaki Akakievich Bashmachkin'in yaşamı boyunca bulamadığı adaletin, kahramanın ölümünden sonra yine de zafer kazanmasıdır. Bashmachkin'in hayaleti soylu ve zengin insanların paltolarını yırtıyor. Ancak finalde özel bir yer, törenden sonra "tanıdığı bir bayan olan Karolina Ivanovna'yı ziyaret etmeye" karar veren "önemli bir kişi" ile yapılan toplantı tarafından işgal ediliyor. Ancak yolda başına tuhaf bir olay gelir. Aniden yetkili, birisinin onu yakasından sıkıca yakaladığını hissetti; birinin merhum Akaki Akakievich olduğu ortaya çıktı. Korkunç bir sesle şöyle diyor: “Sonunda seni yakandan yakaladım! İhtiyacım olan şey senin paltonun!''
Gogol, her insanın hayatında, en önemsiz olsa bile, kelimenin en yüksek anlamıyla bir insan haline geldiği anların olduğuna inanır. Yetkililerin paltolarını alan Bashmachkin, hem kendi gözünde hem de "aşağılanan ve hakarete uğrayanların" gözünde gerçek bir kahraman haline geliyor. Akaki Akakievich ancak şimdi kendini savunabiliyor.
Gogol, Palto'nun son bölümünde dünyanın adaletsizliğini, insanlık dışılığını göstermek için fanteziye başvuruyor. Ve yalnızca dünya dışı bir gücün müdahalesi bu durumu değiştirebilir.
Akaki Akakievich ile yetkili arasındaki son görüşmenin "önemli" kişi için önemli hale geldiğini belirtmekte fayda var. Gogol, bu olayın "kendisi üzerinde güçlü bir etki bıraktığını" yazıyor. Yetkili, astlarına çok daha az sıklıkta şunu söylemeye başladı: "Ne cüretle, karşınızda kimin olduğunu anlıyor musunuz?" Eğer böyle sözler söylediyse, karşısında duran kişiyi dinledikten sonra olurdu.
Gogol, hikayesinde insan toplumunun tüm insanlık dışılığını gösteriyor. “Küçük adama” anlayışla ve acımayla bakmaya çağırıyor. "Küçük adam" ile toplum arasındaki çatışma, boyun eğmiş ve alçakgönüllülerin ölümden sonra bile ayaklanmasına yol açar.
Böylece, "Palto" da Gogol onun için yeni bir kahraman türüne, "küçük adama" yöneliyor. Yazar, hiçbir yerde ve hiç kimsede destek bulamayan sıradan bir insanın hayatının tüm zorluklarını göstermeye çalışıyor. Çok zayıf olduğu için suçlulara cevap bile veremiyor. Gerçek dünyada her şey değişemez ve adalet hakim olamaz, bu nedenle Gogol hikayeye fanteziyi katar.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine bir deneme: N. V. Gogol'un "Palto" öyküsünün mistik sonunun anlamı nedir?

Diğer yazılar:

1. Birisi kapıcıya bağırdı: “Sür! Bizimki dağınık ayaktakımı sevmiyor! Ve kapı çarptı. N. A. Nekrasov. Ön girişteki yansımalar 1840'ların başında N.V. Gogol, St. Petersburg yaşamının temaları üzerine bir dizi hikaye yazdı. St. Petersburg döngüsü Nevsky Prospekt ile açılıyor. St.Petersburg Devamını Oku ......
2. Nikolai Vasilyevich Gogol'un "Palto" hikayesi Rus edebiyatının gelişiminde büyük rol oynadı. F. M. Dostoyevski, bunun birçok nesil Rus yazar için önemini değerlendirirken, "Hepimiz Gogol'ün "Palto" eserinden çıktık, dedi. “Palto”daki hikaye birinci şahıs ağzından anlatılıyor. Devamını Oku......
3. N.V. Gogol'un "Palto" hikayesi hakkında "Petersburg Masalları" şu hikayeleri içeriyordu: "Nevsky Bulvarı", "Portre", "Bir Delinin Notları" ve ardından "Burun" ve "Palto". "Palto" hikayesinde Petersburg, doğanın insana düşman olduğu, yalnızca iş dünyasının memurlarından oluşan bir şehir olarak karşımıza çıkıyor. Makalede Devamını Oku......
4. Hikaye N.V. Gogol'un en sevdiği türdü. Üç hikaye döngüsü yarattı ve her biri Rus edebiyat tarihinde temelde önemli bir fenomen haline geldi. "Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar", "Mirgorod" ve sözde St. Petersburg hikayeleri birden fazla kişi tarafından biliniyor ve seviliyor Devamını Oku ......
5. G. Gogol'un eserlerinde gerçekçilik ve romantizm. G. Gogol'un tarzı özeldir, gerçek ile romantik olanı, hatta mistik olanı birleştirmekten ibarettir. “Mirgorod”, “Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar” öykülerinde köyün, Kazak yaşamının ve Daha Fazlasını Okuyun'un parlak, gerçekçi bir görüntüsünü görüyoruz ......
6. G. Gogol'un "Palto" hikayesi, "Petersburg" hikayeleri adı verilen bir dizi hikayenin parçasıdır. Hepsi, her şeyden önce şehrin imajıyla birleşiyor - en güzel, en rafine ve neredeyse inanılmaz olanlardan biri. Kesinlikle gerçek, somut, elle tutulur bir şekilde bir seraba, hayalet bir kasabaya dönüşüyor. Devamını Okudum......
7. N.V. Gogol'un "Palto" hikayesi, "Petersburg" hikayeleri adı verilen bir hikayeler döngüsünün parçasıdır. Hepsi, her şeyden önce şehrin imajıyla birleşiyor - en güzel, tuhaf ve neredeyse inanılmaz olanlardan biri. O, kesinlikle gerçek, somut, elle tutulur, bazen birdenbire bir seraba dönüşüyor, Devamını Oku......
8. Nikolai Vasilyevich Gogol'un "Palto" hikayesi Rus edebiyatının gelişiminde büyük rol oynadı. Okuyucuya sözde "küçük adam"ın kaderini anlatıyor. Bu tema işin başında ortaya çıkar. Akaki Akakievich'in adı bile yeniden yazmanın sonucu olarak algılanabilir. Devamını Oku......

Hikayenin mistik sonunun anlamı N.V. Gogol'un "Palto"su, Akaki Akakievich Bashmachkin'in yaşamı boyunca bulamadığı, yine de kahramanın ölümünden sonra zafer kazanan adalettir. Bashmachkin'in hayaleti soylu ve zengin insanların paltolarını yırtıyor. Ancak finalde özel bir yer, törenden sonra "tanıdığı bir bayan olan Karolina Ivanovna'ya uğramaya" karar veren "önemli bir kişi" ile yapılan toplantı tarafından işgal ediliyor. Ancak yolda başına tuhaf bir olay gelir. Yetkili aniden birinin onu yakasından sıkıca yakaladığını hissetti; birinin merhum Akaki Akakievich olduğu ortaya çıktı. Korkunç bir sesle şöyle diyor: “Sonunda seni yakandan yakaladım! İhtiyacım olan şey senin paltonun!''
Gogol, her insanın hayatında, en önemsiz olsa bile, kelimenin en yüksek anlamıyla bir insan haline geldiği anların olduğuna inanır. Yetkililerden palto alan Bashmachkin, hem kendi gözünde hem de "aşağılanan ve hakarete uğrayanların" gözünde gerçek bir kahraman haline geliyor. Akaki Akakievich ancak şimdi kendini savunabiliyor.
Gogol, Palto'nun son bölümünde dünyanın adaletsizliğini, insanlık dışılığını göstermek için fanteziye başvuruyor. Ve yalnızca dünya dışı bir gücün müdahalesi bu durumu değiştirebilir.
Akaki Akakievich ile yetkili arasındaki son görüşmenin "önemli" kişi için önemli hale geldiğini belirtmekte fayda var. Gogol, bu olayın "kendisi üzerinde güçlü bir etki bıraktığını" yazıyor. Yetkili, astlarına çok daha az sıklıkta şunu söylemeye başladı: "Ne cüretle, karşınızda kimin olduğunu anlıyor musunuz?" Eğer böyle sözler söylediyse, karşısında duran kişiyi dinledikten sonra olurdu.
Gogol, hikayesinde insan toplumunun tüm insanlık dışılığını gösteriyor. “Küçük adama” anlayış ve acımayla bakmaya çağırıyor. "Küçük adam" ile toplum arasındaki çatışma, boyun eğmiş ve alçakgönüllülerin ölümden sonra bile ayaklanmasına yol açar.
Böylece, "Palto" da Gogol onun için yeni bir kahraman türüne, "küçük adama" yöneliyor. Yazar, hiçbir yerde ve hiç kimsede destek bulamayan sıradan bir insanın hayatının tüm zorluklarını göstermeye çalışıyor. Çok zayıf olduğu için suçlulara cevap bile veremiyor. Gerçek dünyada her şey değişemez ve adalet hakim olamaz, bu nedenle Gogol hikayeye fanteziyi katar.

M.Yu şiirinin ana karakteri için "yaşamak" ne anlama geliyor? Lermontov "Mtsyri" mi?

Mtsyri'nin yaşaması ne anlama geliyor? Bir manastırın kasvetli duvarlarını değil, doğanın parlak renklerini görmektir. Bu, havasız hücrelerde çürümek değil, ormanların gece tazeliğini solumaktır. Bu, mihrabın önünde eğilmek değil, bir fırtınayla, fırtınayla, engellerle karşılaşmanın sevincini yaşamaktır. Mtsyri sadece düşüncelerinde değil, duygularında da düşmandır, keşişlere yabancıdır. İdealleri barıştır, zoraki bir hedefe hizmet etmek uğruna fedakarlıktır, "bulutların ötesindeki kutsal topraklarda" sonsuz mutluluk adına dünyevi varoluşun sevinçlerinden vazgeçmektir. Mtsyri bunu tüm varlığıyla reddediyor. Barış değil, kaygı ve savaş; insan varlığının anlamı budur. Kendini inkar etmek ve gönüllü esaret değil, özgürlüğün mutluluğu - bu en yüksek mutluluktur.

Lermontov'un şiirinin ana karakteri için yaşamak, sonunda çocukluğundan hatırladığı memleketini bulmaktır. Mtsyri'nin yaşadığı manastırdaki tüm hayatının hiçbir şey olmadığını, özgürlük içinde geçirdiği üç günün kendisi için koca bir hayat olduğunu söylemesi tesadüf değil. Mtsyri'ye göre yaşamak sadece kendi vatanınızı bulmak değil, aynı zamanda gerçek özgürlüğü bulmaktır. Asıl trajedi bu arayışlarda yatıyor. Kafkasya (bu idealin sembolü) kahraman için ulaşılmaz olmaya devam ediyor

Majdanek'teki oyun sırasında kahraman Dan'in eylemleri hakkında bir açıklama yapın ve bakış açınızı ifade edin. (Sergei Lukyanenko “Uzaylı Acısı”).

“Başkalarının acısı” sorunu Bugün dünyada bu her zamankinden daha alakalı: savaşlar sürüyor, kan dökülüyor. “Başkalarının acısı” olmamalı; insanın başkasının acısına kayıtsız kalma hakkı yok çünkü o da İNSAN.

Hikayenin S. Lukyanenko'nun (fantezi) aksiyonu “gelecekte” geçiyor. İlk bakışta bu gelecek mutlu görünüyor, çünkü insanlar acı çekmemeyi - "acıyı durdurmayı", ölümü iptal etmeyi, bir kişiyi yeniden canlandırmayı öğrendiler.

İnsanlar tuhaf oyunlar oynuyorlar: birbirlerini avlıyorlar, öldürüyorlar ve bundan korkmuyorlar, çünkü “restorasyon” programını açar açmaz, bir kişi orijinal formunda, güvenli ve sağlam bir şekilde ortaya çıkıyor. Elektronik ve bilgisayar oyunları gerçek hayatın yerini aldı, insanları acı çekmekten, sempati duymaktan, empati yapmaktan uzaklaştırdı... Sıra genel eğlenceye geldi, karamsarlığa gerek yok.

Ancak sadece ilk bakışta öyle görünüyor. Ana karakter Dan herkes gibi değil. Majdanek'teki (eski bir Alman toplama kampı) maç sırasında öfkesini kaybetti ve karakterini bozdu. Çıplak elleriyle SS adamlarına saldırdı. Ve oyunun adı “Silahlı Ayaklanma”ydı. Herkes şaşkına dönmüştü... Dan'in robot değil, erkek olduğu ortaya çıktı. SS adamlarının ne olduğunu hatırladı...

Böylece yazar öyküde başka bir acil sorunu gündeme getiriyor: sorun hafıza. Geleceğin insanları faşist kampları, katledilen insanların acılarını, acılarını unutabilecek mi? Gerçekten sadece Majdanek'te oynayıp eğlenecekler mi?

“Gelecekte” oyun hayatla eşanlamlı hale geldi… Sevdiğim kız bugün bize çılgın bir soru soruyor:

Dan, neden beni vurmadın?

Aslında korkulacak bir şey yok: Yenilenme sistemi çalışacaktır. Yapacak başka bir şey olmadığı için oynuyorlar.

“Uzun süredir sürüşe ihtiyaç duymayan makineleri kontrol ediyormuş gibi mi yapıyorsunuz? Bir laboratuvarda oturup bir kişiye yalnızca kızılötesini değil aynı zamanda ultraviyole ışınlarını da görmeyi öğretmeye mi çalışıyorsunuz? Yoksa bir sonraki gezegeni kolonileştirmek için sırada mı bekleyeceksiniz? Orada Oyun gerçeğe dönüşecek...

Bilmiyorum. Ama nerede başladı, Oyun?

Omuz silkti. Muhtemelen insanlar ölümsüzlüğü kazandığından beri. Oyun hayattır. Yaşamın temel özelliği nedir? Öldürme arzusu. Oyunun ana özelliği nedir? Öldürme arzusu. Dramatizasyonda - suyun kaynadığı ve gemilerin bir kez daha battığı ve intihar bombacılarının önderlik ettiği bombardıman uçaklarının, tankların toprak ve kanla tek bir katı siyah topak halinde pişirildiği Kursk Bulge'a düştüğü Pearl Harbor'da; Atom patlamasının alevlerinin tekrar tekrar parladığı Hiroşima'da...

Ama bir zamanlar, ilk kez bu bir oyun değildi! Gerçekten ölürken oynayamazlardı! Onları savaşa sürükleyen başka bir şey vardı! Kendilerini toplama kamplarının dikenli tellerine attılar, çok ilginç olduğu için değil! Ve Dan, "Majdanek" in harika sahnelemesinde iyi beslenmiş, iyi beslenmiş SS adamlarının çocukları dövdüğünü gördüğünde, bunun bilinmediğini, anlaşılmaz olduğunu hissetti, neredeyse hissetti. Oyunu mahvetmek istediği için değil, ileri atıldı. kendin ol. Aksini yapamazdı. Neredeyse başardı! Ama artık anlamak istemiyorlar veya anlayamıyorlar. Oyun çok uzun sürdü."

İkinci günün akşamı öldürüldü. Ev, Deniz Piyadeleri, Yeşil Bereliler, Tang Hanedanı samurayları ve Ölümün Başı Bölümünden bir SS tugayı tarafından basıldı. Öldüler, dirildiler ve tekrar savaşa girdiler. Ve kendini yenileme sisteminin hafızasından çoktan çıkarıldığını bilerek ateş etti...
Ama yine de Dan kazandı; oyunu durdurdu.

Hikayenin mistik sonunun anlamı N.V. Gogol'un "Palto"su, Akaki Akakievich Bashmachkin'in yaşamı boyunca bulamadığı, yine de kahramanın ölümünden sonra zafer kazanan adalettir. Bashmachkin'in hayaleti soylu ve zengin insanların paltolarını yırtıyor. Ancak finalde özel bir yer, törenden sonra "tanıdığı bir bayan olan Karolina Ivanovna'ya uğramaya" karar veren "önemli bir kişi" ile yapılan toplantı tarafından işgal ediliyor. Ancak yolda başına tuhaf bir olay gelir. Aniden yetkili, birisinin onu yakasından sıkıca yakaladığını hissetti; birinin merhum Akaki Akakievich olduğu ortaya çıktı. Korkunç bir sesle şöyle diyor: “Sonunda seni yakandan yakaladım! İhtiyacım olan şey senin paltonun!''

Gogol, her insanın hayatında, en önemsiz olsa bile, kelimenin en yüksek anlamıyla bir insan haline geldiği anların olduğuna inanır. Yetkililerden palto alan Bashmachkin, hem kendi gözünde hem de "aşağılanan ve hakarete uğrayanların" gözünde gerçek bir kahraman haline geliyor. Akaki Akakievich ancak şimdi kendini savunabiliyor.

Gogol, Palto'nun son bölümünde dünyanın adaletsizliğini, insanlık dışılığını göstermek için fanteziye başvuruyor. Ve yalnızca dünya dışı bir gücün müdahalesi bu durumu değiştirebilir.

Akaki Akakievich ile yetkili arasındaki son görüşmenin "önemli" kişi için önemli hale geldiğini belirtmekte fayda var. Gogol, bu olayın "kendisi üzerinde güçlü bir etki bıraktığını" yazıyor. Yetkili, astlarına çok daha az sıklıkta şunu söylemeye başladı: "Ne cüretle, karşınızda kimin olduğunu anlıyor musunuz?" Eğer böyle sözler söylediyse, karşısında duran kişiyi dinledikten sonra olurdu.

Gogol, hikayesinde insan toplumunun tüm insanlık dışılığını gösteriyor. “Küçük adama” anlayış ve acımayla bakmaya çağırıyor. "Küçük adam" ile toplum arasındaki çatışma, boyun eğmiş ve alçakgönüllülerin ölümden sonra bile ayaklanmasına yol açar.

Böylece, "Palto" da Gogol onun için yeni bir kahraman türüne, "küçük adama" yöneliyor. Yazar, hiçbir yerde ve hiç kimsede destek bulamayan sıradan bir insanın hayatının tüm zorluklarını göstermeye çalışıyor. Çok zayıf olduğu için suçlulara cevap bile veremiyor. Gerçek dünyada her şey değişemez ve adalet hakim olamaz, bu nedenle Gogol hikayeye fanteziyi katar.

N.V.'nin aynı isimli öyküsündeki palto imgesinin anlamı. Gogol

"Palto"da Gogol'ün daha önceki diğer öykülerinin sosyal ve ahlaki motifi ortaya çıkıyor. İnsan ruhunun zenginliklerinin yok edilmediği, ancak yalnızca kötü toplum tarafından çarpıtılan insanların varlığının derinliklerinde derinden gizlendiği düşüncesinde yatmaktadır. Gogol, bayağılıkla tıkanmış olan ruhun bu değerlerinin, bazı belirsiz koşullarda da olsa yeniden dirilip gelişebileceği ve bu nedenle de olması gerektiği fikrine rehberlik etti. Bu tema özellikle The Overcoat'ta keskin bir şekilde ifade edildi.

N.V.'nin ana hikayesi. Gogol, hayatın zevklerinden mahrum bırakılmış, aşağılanmış Akaki Akakievich Bashmachkin'in figürüdür. Bu kahramanın karakterini ortaya çıkarmada palto görüntüsü önemli bir işlev görüyor. Palto sadece bir nesne değildir. Bu, Bashmachkin'in zaten çok sınırlı olan fonları kesmeye, kendini sınırlamaya hazır olduğu bir hedef. Ve Petrovich'ten yeni bir palto almak onun için bir tatil, "çok ciddi bir gün".

Bir palto satın almanın öncesinde Akaki Akakievich'in hayatının bir açıklaması gelir. Büyük bir şehirdeki “küçük adamın” trajedisini gösteriyor. Hikaye, onun varoluş mücadelesini, yoksunluğunu ve yeni bir palto almak da dahil olmak üzere yaşam ihtiyaçlarını karşılayamamasını anlatıyor. Bashmachkin'in departmandaki rutin çalışması en küçük ve en gerekli olanı sağlayamıyor. Bu nedenle palto, bu kahraman için çabaladığı şeyi temsil ediyor. Ancak ayrıca bu kişinin ne kadar az şeye ihtiyacı olduğunu da gösterir.

Gogol, hikayesinde kaderin en mütevazı, en önemsiz gülümsemesinin, yarı ölü Akaki Akakievich'te insanlığın kıpırdamaya ve uyanmaya başlamasına nasıl yol açtığını anlatıyor. Henüz bir paltosu yok ama sadece bununla ilgili bir hayali var. Ancak Bashmachkin'de zaten bir şeyler değişti çünkü onu bekleyen bir olay var. Üstelik bu sevindirici bir olay. Bir kez olsun başına bir şey gelir, oysa bu kahraman yıllarca kendisi için değil, varlığını tüketen anlamsız emekler için var olmuştur. Bashmachkin paltosu uğruna fedakarlıklar yapıyor. Akaki Akakievich'in onları taşıması o kadar da zor değil, çünkü "ruhsal olarak beslendi, düşüncelerinde gelecekteki paltoya dair ebedi fikri taşıdı." Bu kahramanın bir fikrinin olması çok ilginç, üstelik kalıcı bir fikir! Gogol şunları söylüyor: "Bundan sonra sanki evlenmiş gibi...". Ve sonra yazar Bashmachkin'in durumunu şöyle anlatıyor: “Bir şekilde daha canlı hale geldi, karakteri daha da sertleşti... Yüzünden ve eylemlerinden şüphe ve kararsızlık ortadan kayboldu... Bazen gözlerinde ateş belirdi, en cüretkar ve cesur Hatta kafasında düşünceler parladı: Gerçekten yakama sansar takmalı mıyım?

Akaki Akakievich'in düşüncelerini yenileyen cesareti, yakasındaki sansarın ötesine geçmiyor; ama beni güldürmüyor. Sansar, Akaki Akakievich'in imkanlarının ötesinde; bunu hayal etmek, daha önce Akaki Akakievich'in kendisini karşılaştırmayı hiç düşünmediği "önemli kişilerin" karakteristik bir özelliğini rüyada görmek anlamına gelir. Ancak bambaşka bir şey dikkat çekiyor. Sadece patiska astarlı talihsiz bir palto hayalleri Akaki Akakievich'i çok dramatik bir şekilde değiştirdi. Onlara insana yakışır bir varoluş, bir amaç, bir kapsam, bir hayal verilseydi, ona ve tüm ezilenlere, aşağılananlara ve harap olanlara ne olurdu?

Sonunda palto hazır ve Akaki Akakievich paltodaki adamı diriltme yolunda bir adım daha attı. "Kesinlikle çok pahalı olduğu için sansar satın almadım, bunun yerine mağazada bulabilecekleri en iyi kediyi seçtiler." Yine de olay gerçekleşti. Ve Akaki Akakievich'te yine yeni bir şey görüyoruz: eski kapüşonunu yeni paltoyla karşılaştırarak "hatta güldü", "neşeyle öğle yemeği yedi ve akşam yemeğinden sonra hiçbir şey yazmadı, kağıt yok, sadece yatağa oturdu. bir süre." Duygular, eğlence, şerbetçilik ve makale yazmadan hayat - Akaki Akakievich daha önce bunların hepsine sahip olmamıştı. Hatta bu kahramanın ruhunda bazı şakacı fikirler bile canlandı: Ziyarete giderken bir mağazanın vitrininde şakacı bir resim gördü, "başını salladı ve sırıttı." Ve dönüş yolunda, bir partide şampanya içtikten sonra Akakiy Akakievich "şimşek gibi geçen bir bayanın ve vücudunun her yeri olağanüstü hareketle dolduktan sonra aniden koştu, kimse nedenini bilmiyor."

Elbette Akaki Akakievich tüm bunlara rağmen Akaki Akakievich olarak kalıyor ve içinde yeni bir şeyin parıltısı sönüyor. Ama onlar var ve hikayenin sonucuna yol açacak olanlar da onlardır. Akaki Akakievich'in soyulduğu, aşağılandığı ve yok edildiği dönüm noktasını görüyoruz. Üstelik hezeyan içinde, mezarın kenarındadır. Ve burada, bu kahramanda gerçekten beklenmedik şeylerin gizlendiği ortaya çıktı. Katilinin kim olduğunu biliyor ve çekingen teslimiyetinden geriye çok az şey kalıyor. Ölüm, Bashmachkina'da bir kişiyi serbest bırakır.

Hayatı boyunca korku yaşayan ve en önemlisi önemli bir kişinin kendisine aşıladığı korkudan ölen Akaki Akakievich, şimdi ölümünden sonra başkalarına korku aşılamaya başladı. Kunduz, rakun ve ayı paltoları giyenler de dahil olmak üzere pek çok insanı, yani önemli kişileri korkutuyor. Bu kahramanın yaşadığı hayata karşı duyduğu tüm öfke, ölümünden sonra kendini gösterdi. Ve buradaki anahtar, satın alınması Bashmachkin'de insan unsurunu görmeyi mümkün kılan paltonun görüntüsüdür. Palto, küçük adamın mevcut yaşam düzenine karşı tüm protestosunun kendini göstermesinin nedeniydi. Hikayenin paltonun satın alınmasından önceki ve sonraki hayatı içerdiğini söyleyebiliriz. Hikayede paltonun önemi büyüktür. Bir yandan maddi olarak gerekli bir nesneyi, diğer yandan ise gerçeklik tarafından öldürülen bir kişi tarafından hayata döndürülmeyi sağlayan bir nesneyi kişileştirir.