Vasily Shukshin. Hikaye “Kes. Deneme: Hikayenin başlığının anlamı V.M. Shukshin “Shukshin'i kesin, işteki sınav sorularını kesin

Oğlu Konstantin İvanoviç yaşlı kadın Agafya Zhuravleva'yı ziyarete geldi. Eşim ve kızımla birlikte. Ziyaret edin, rahatlayın. Bir taksiye bindim ve bütün aile bagajdan valizlerini çıkarmak için uzun süre uğraştı. Akşama doğru köy ayrıntıları öğrendi: Kendisi adaydı, karısı da adaydı ve kızı da kız öğrenciydi. Akşam erkekler Gleb Kapustin'in verandasında toplandı. Her nasılsa öyle oldu ki köylerinden pek çok soylu insan geldi - bir albay, iki pilot, bir doktor, bir muhabir. Ve öyle oldu ki, akşam asil insanlar köye geldiğinde ve insanlar kulübeye toplandığında, Gleb Kapustin geldi ve asil konuğu kesti. Ve şimdi aday Zhuravlev geldi...

Açıkça kafası karışmış olan adaya bakmak tuhaftı; Adamlar başka tarafa baktılar. “Elbette bizi şaşırtabilirsiniz, taksiyle eve kadar gidebilirsiniz, bagajdan beş valiz alabilirsiniz... Ama... Bu millete gelecekseniz daha hazırlıklı olmanız gerekiyor. Daha fazlası toplandı. Daha mütevazı." - “Bizim utanmazlığımız nedir?” - adayın karısı buna dayanamadı. “Ama yalnız kaldığınızda iyi düşünün. Güle güle. Tatilinizi insanların arasında geçirmek çok güzel!” Gleb sırıttı ve yavaşça kulübeden çıktı.
Adamların daha sonra adayı bırakıp şöyle dediklerini duymadı: “Onu çekti!.. İşi bitti, o bir köpek. Ay'ı nereden biliyor?.. Kesti.” Hatta erkeklerin sesinde adaylara karşı bir tür acıma, sempati bile var. Gleb Kapustin şaşırtmaya devam etti. İnanılmaz. Hatta buna hayran kaldım. Burada aşk olmamasına rağmen. Gleb zalimdir ve hiçbir yerde zulmü kimse sevmemiştir.

Oğlu Konstantin İvanoviç yaşlı kadın Agafya Zhuravleva'yı ziyarete geldi. Eşim ve kızımla birlikte. Konuş, rahatla.

Novaya köyü küçük bir köy ve Konstantin İvanoviç bir taksiye bindi ve bütün aile bagajdan valizlerini çıkarmak için uzun zaman harcadı... Bütün köy hemen anladı: Agafya'nın oğlu ve ailesi gelmişti onu görmek için, orta yaşlı, Kostya, zengin, bilim adamı.

Akşama doğru detayları öğrendik: Kendisi aday, eşi de aday, kızı da öğrenci. Agafya'ya elektrikli bir semaver, rengarenk bir elbise ve tahta kaşıklar getirildi.

Akşam erkekler Gleb Kapustin'in verandasında toplandı. Gleb'i bekliyorduk. Adamların neden verandasında toplandıklarını ve neyi beklediklerini anlamak için Gleb hakkında bir şeyler söylemek gerekiyor.

Gleb Kapustin kırk yaşında, kalın dudaklı, sarışın bir adamdır, iyi okumuş ve kötü niyetlidir. Her nasılsa Novaya köyünden, küçük de olsa, pek çok önemli insan çıktı: bir albay, iki pilot, bir doktor, bir muhabir... Ve şimdi Zhuravlev aday. Ve bir şekilde öyle oldu ki, soylu insanlar izinli olarak köye geldiğinde, insanlar akşam asil bir hemşerinin kulübesine toplandığında - bazı harika hikayeler dinlediler ya da kendileri hakkında hikayeler anlattılar, eğer taşralı ilgilenirse - o zaman Gleb Kapustin geldi ve soylu konuğun yolunu kesti. Birçoğu bundan memnun değildi, ancak çoğu, özellikle de erkekler, Gleb Kapustin'in soyluları kesmesini bekliyordu. Beklemediler bile, önce Gleb'e, sonra da birlikte konuğa gittiler. Tıpkı bir gösteriye gitmek gibiydi. Geçen yıl Gleb albayı kesti - zekice, güzelce. 1812 Savaşı hakkında konuşmaya başladılar... Albay'ın Moskova'nın ateşe verilmesi emrini kimin verdiğini bilmediği ortaya çıktı. Yani bazı sayımların soyadını karıştırdığını ve Rasputin dediğini biliyordu. Gleb Kapustin albayın üzerinde uçurtma gibi uçtu... Ve onun yolunu kesti. O sırada herkes kaygılıydı, albay küfrediyordu... Kundakçı kontun adını öğrenmek için öğretmenin evine koştular. Gleb Kapustin kırmızı bir yüzle oturdu, belirleyici anı bekledi ve sadece tekrarladı: "Sakin olun, sakin olun, Yoldaş Albay, Fili'de değiliz, değil mi?" Gleb kazanan olarak kaldı; albay yumruğuyla kafasına vurdu ve şaşkına döndü. Çok üzgündü. Uzun bir süre sonra köyde Gleb hakkında konuştular ve onun az önce nasıl tekrarladığını hatırladılar: "Sakin, sakin, yoldaş albay, Fili'de değiliz." Gleb'e şaşırdılar. Yaşlılar onun bunu neden söylediğiyle ilgileniyorlardı.

Vasily Shukshin. Kes şunu. P. Shkalov tarafından okundu

Gleb kıkırdadı. Ve bir şekilde sinir bozucu gözlerini kinci bir şekilde kıstı. Köydeki soyluların annelerinin hepsi Gleb'den hoşlanmıyordu. Biz korkuyorduk. Ve şimdi aday Zhuravlev geldi...

Gleb işten eve geldi (bir kereste fabrikasında çalışıyordu), yıkandı, kıyafetlerini değiştirdi... Akşam yemeği yemedi. Verandadaki adamların yanına gittim.

Bir sigara yaktık... Biraz şunun hakkında konuştuk - kasıtlı olarak Zhuravlev hakkında değil. Sonra Gleb, büyükanne Agafya Zhuravleva'nın kulübesine iki kez baktı.

-Büyükanneme misafir geldi mi?

- Adaylar!

- Adaylar mı? – Gleb şaşırmıştı. - Ah!.. Çıplak elle alamazsın.

Adamlar güldü: Kimin almayacağını, kimin alabileceğini söylüyorlar. Ve sabırsızlıkla Gleb'e baktılar.

Gleb alçakgönüllü bir tavırla, "Peki, hadi gidip adayları görelim," dedi.

Gleb diğerlerinden biraz önde yürüdü, elleri ceplerinde sakince yürüdü, büyükanne Agafya'nın şu anda iki adayın bulunduğu kulübesine baktı.

Aslında adamların Gleb'e liderlik ettiği ortaya çıktı. Düşman bir sokakta yeni bir kabadayının ortaya çıktığı öğrenildiğinde deneyimli bir yumruk dövüşçüsü bu şekilde yönetilir.

Yolda pek konuşmadılar.

– Adaylar hangi bölgede? – Gleb sordu.

– Hangi uzmanlık? Ve şeytan biliyor... Kadın bana adayların olduğunu söyledi. Hem kendisi hem de eşi...

– Teknik bilimler adayları var, genel eğitim öğrencileri var, bunlar ağırlıklı olarak trepatolojiyle ilgileniyor.

Okulda Kostya ile birlikte çalışan biri, "Kostya'nın matematikte aslında iyiydi" diye hatırladı. - Beş yıldızlı bir öğrenciydi.

Gleb Kapustin komşu bir köydendi ve yerel soyluların çok azını tanıyordu.

"Göreceğiz, göreceğiz," diye söz verdi Gleb belli belirsiz. – Adaylar artık kesilmemiş köpekler gibi,

- Taksiyle geldim...

"Markanın desteklenmesi gerekiyor!" Gleb güldü.

Aday Konstantin İvanoviç konukları sevinçle selamladı ve masada telaşla dolaştı...

Büyükanne Agafya masayı kurarken, adayla konuşurken konuklar mütevazı bir şekilde beklediler ve çocukken nasıl bir arada olduklarını hatırladılar...

- Ah, çocukluk, çocukluk! - dedi aday. - Peki, masaya oturun arkadaşlar. Herkes masaya oturdu. Ve Gleb Kapustin oturdu. Şimdilik sessizliğini korudu. Ama atlamaya hazırlandığı açıktı. Gülümsedi, çocukluk konusunda da hemfikirdi ve adaya bakıp onu denemeye devam etti.

Masada konuşma daha dostane bir hal aldı, Gleb Kapustin'i unutmuş gibi görünmeye başladılar... Sonra adaya saldırdı.

– Kendinizi hangi alanda tanımlıyorsunuz? – diye sordu.

– Nerede çalışıyorum ya da ne? – aday anlamadı.

- Filoloji bölümünde.

– Felsefe mi?

– Aslında pek... Öyle diyebilirsin.

- Gerekli bir şey. – Gleb'in felsefeye ihtiyacı vardı. Canlandı. - Peki ya öncelik?

– Hangi öncelik? – aday yine anlamadı. Ve dikkatle Gleb'e baktı ve herkes Gleb'e baktı.

– Ruhun ve maddenin önceliği. – Gleb eldiveni yere attı. Gleb sıradan bir poz almış ve eldivenin kaldırılmasını bekliyormuş gibi görünüyordu.

Aday eldivenini kaldırdı.

"Her zamanki gibi." dedi gülümseyerek. - Madde birincildir...

– Ve ruh daha sonra gelir. Peki ne?

– Bu asgari tutara dahil mi? – Gleb de gülümsedi. - Kusura bakmayın, buradayız... halk merkezlerinden uzakta, konuşmak istiyorum ama gerçekten kaçamazsınız - konuşacak kimse yok. Felsefe şimdi ağırlıksızlık kavramını nasıl tanımlıyor?

– Her zamanki gibi yaptım. Neden şimdi?

– Ancak bu fenomen yakın zamanda keşfedildi. – Gleb doğrudan adayın gözlerine gülümsedi. "Bu yüzden soruyorum." Örneğin doğa felsefesi bunu bu şekilde tanımlayacaktır, stratejik felsefe ise tamamen farklı bir şekilde...

– Evet öyle bir felsefe yok – stratejik! – aday endişelenmeye başladı. - Neden bahsediyorsun?

"Evet, ama doğanın bir diyalektiği var," diye devam etti Gleb sakince, herkesin dikkatini çekerek. – Ve doğa felsefe tarafından belirlenir. Ağırlıksızlığın doğanın unsurlarından biri olduğu son zamanlarda keşfedildi. Bu yüzden soruyorum: Filozoflar arasında kafa karışıklığı yok mu?

Aday içtenlikle güldü. Ama tek başına güldü... Ve kendini tuhaf hissetti. Karısını aradı:

- Valya, git, burada... tuhaf bir konuşma yapıyoruz!

Valya masaya yaklaştı, ancak aday Konstantin İvanoviç hâlâ kendini garip hissediyordu çünkü adamlar ona bakıyor ve soruyu cevaplamasını bekliyorlardı.

Aday ciddi bir tavırla, "Neden bahsettiğimizi belirleyelim," diye söze başladı.

- İyi. İkinci soru: Kuzey'in belirli bölgelerindeki şamanizm sorunu hakkında kişisel olarak ne düşünüyorsunuz?

Adaylar güldü. Gleb Kapustin de gülümsedi. Ve sabırla adayların gülüp geçmesini bekledi.

– Hayır, elbette böyle bir sorun yokmuş gibi davranabilirsiniz. Ben de seninle gülmekten mutluluk duyacağım...” Gleb yeniden cömertçe gülümsedi. Özellikle adayın eşine, o da adaya, deyim yerindeyse adaya gülümsedi. – Ancak bu, sorunun varlığını sona erdirmeyecektir. Sağ?

– Bütün bunlar konusunda ciddi misin? – Valya sordu.

"İzninizle," Gleb Kapustin ayağa kalktı ve adayın önünde ölçülü bir şekilde eğildi. Ve kızardı. – Soru elbette küresel değil ama kardeşimiz açısından bilmek ilginç olurdu.

- Soru nedir? - adayı haykırdı.

– Şamanizm sorununa karşı tutumunuz. – Valya istemsizce tekrar güldü. Ama kendini yakaladı ve Gleb'e şöyle dedi: "Affedersiniz lütfen."

"Hiçbir şey" dedi Gleb. – Belki uzmanlık alanım dışında bir soru sorduğumu anlıyorum...

- Evet öyle bir sorun yok! – aday yine omzundan kesti. O böyle olmamalı. Böyle olmamalı.

Şimdi Gleb güldü. Ve şöyle dedi:

- Hayır, duruşma yok!

Adamlar adaya baktı.

Gleb, "Arabası olan bir kadın at için daha kolaydır" dedi. – Sorun yok ama bunlar... Gleb elleriyle karmaşık bir şey gösterdi - dans ediyorlar, zil çalıyorlar... Evet? Ama eğer istersen... - Gleb tekrarladı: - Eğer istersen, sanki yoklarmış gibi. Sağ? Çünkü eğer... Tamam! Bir soru daha: Ay'ın aynı zamanda zihnin işi olduğu gerçeği hakkında ne düşünüyorsunuz?

Aday sessizce Gleb'e baktı.

Gleb şöyle devam etti:

– Bilim insanları Ay'ın yapay bir yörüngede bulunduğunu öne sürdü; içinde akıllı varlıkların yaşadığı varsayılıyor...

- Kuyu? – adaya sordu. - Peki ne?

– Doğal yörünge hesaplamalarınız nerede? Tüm uzay bilimleri nerede uygulanabilir?

Adamlar Gleb'i dikkatle dinlediler.

– İnsanlığın uzaydaki deyim yerindeyse komşumuzu giderek daha fazla ziyaret edeceğini varsayarsak, akıllı varlıkların bir anda buna dayanamayacaklarını ve bizimle buluşmak için dışarı çıkacaklarını da varsayabiliriz. Birbirimizi anlamaya hazır mıyız?

– Kime soruyorsun?

- Siz düşünürler...

-Hazır mısın?

Adamlar güldü. Hareket edelim. Ve yine Gleb'e dikkatle baktılar.

“Ama yine de birbirimizi anlamamız gerekiyor.” Sağ? Nasıl? – Gleb sorgulayıcı bir tavırla durakladı. Herkese baktım. – Ben şunu öneriyorum: kuma güneş sistemimizin bir diyagramını çizin ve ona benim Dünyalı olduğumu gösterin, diyorlar. Uzay giysisi içinde olmama rağmen benim de bir kafam var ve aynı zamanda rasyonel bir varlığım. Bunu doğrulamak için ona nereden geldiğini bir şema üzerinde gösterebilirsiniz: önce Ay'ı, sonra da onu gösterin. Mantıksal? Böylece komşu olduğumuzu öğrendik. Ama bundan fazlası değil! Daha sonra bu aşamadaki halime gelmeden önce hangi kanunları geliştirdiğimi açıklamam gerekiyor...

- Evet, evet. – Aday kıpırdandı ve anlamlı bir şekilde karısına baktı. – Bu çok ilginç: Hangi kanunlara göre?

Bu da boşunaydı çünkü anlamlı bakışları kesiliyordu; Gleb yükseldi... Ve oradan, yüksek bir yerden adayı vurdu. Ve köyün asil insanlarıyla her sohbetimizde öyle bir an geldi ki - Gleb yukarı doğru uçtu. Muhtemelen böyle bir anı bekliyordu ve buna sevinmişti çünkü o zaman her şey kendiliğinden oldu.

– Eşinizi gülmeye davet ediyor musunuz? – Gleb sordu. Sakince sordu ama içi muhtemelen titriyordu. - İyi iş... Ama belki de en azından önce gazete okumayı öğrenebiliriz? A? Ne düşünüyorsun? Bunun da adayları rahatsız etmediğini söylüyorlar...

- Dinlemek!..

- Evet, zaten dinledik! Adeta keyif aldık. Bu nedenle şunu belirtmek isterim Sayın Aday, adaylık kesin olarak satın aldığınız bir takım elbise değildir. Ancak bazen bir takım elbisenin bile temizlenmesi gerekir. Ve adaylık, eğer bunun bir dava olmadığı konusunda zaten anlaştıysak, daha da fazlası desteklenmeli. – Gleb sessizce ama iddialı bir şekilde ve ara vermeden konuştu - kendini kaptırmıştı. Adaya bakmak garipti: Açıkça kafası karışmıştı, önce karısına, sonra Gleb'e, sonra adamlara bakıyordu... Adamlar ona bakmamaya çalıştı. – Tabii burada bizi şaşırtabilirsiniz: Taksiyle eve doğru gidin, bagajdan beş valiz çıkarın… Ama bilgi akışının artık her yere eşit şekilde yayıldığını unutuyorsunuz. Burada tam tersini de şaşırtabileceğinizi söylemek istiyorum. Bu da olur. Adayların burada görülmediğini ancak burada görüldüğünü umabiliriz; adaylar, profesörler ve albaylar. Ve onlarla ilgili hoş anılarımız oldu, çünkü kural olarak çok basit insanlar. Bu yüzden sana tavsiyem yoldaş aday: yeryüzüne daha sık in. Vallahi bunun makul bir başlangıcı var. Ve o kadar da riskli değil: Düşmek çok fazla acıtmayacak.

Aday, "Buna 'namluyu yuvarlamak' deniyor" dedi. "Zincirini mi kaybettin?" Tam olarak ne...

"Bilmiyorum, bilmiyorum," diye aceleyle sözünü kesti Gleb, "Ne dendiğini bilmiyorum - hapishanede değildim ve kurtulmadım." Ne için? Burada Gleb adamlara baktı, “Orada da kimse oturmuyordu - anlamayacaklar, Ama karınız şaşkın bakışlar attı... Ve kızınız orada duyacak. Moskova'daki birini duyacak ve ona "namlu yuvarlayacak". Yani bu jargonun sonu kötü olabilir, yoldaş adayı. Tüm çareler iyi değildir, sizi temin ederim, hepsi değil. Asgari adayı geçtiğinizde profesöre "namlu atmazsınız". Sağ? - Gleb ayağa kalktı. - Ve "battaniyeyi üzerlerine çekmediler." Ve "saç kurutma makinesine dokunmadılar." Profesörlere saygı duyulması gerektiğinden - kader onlara bağlıdır, ancak kader bize bağlı değildir; bizimle "konuşabilirsiniz". Bu yüzden? Boşuna. Biz de burada biraz… “mikit”iz. Gazete de okuyoruz, bazen de kitap okuyoruz... Hatta televizyon bile izliyoruz. Ve tahmin edersiniz ki ne KVN'den ne de “Kabak “13 Sandalye”den pek memnun değiliz. Nedenini sor? Çünkü aynı kibir var. Hiçbir şey, her şeyi yiyecekler diyorlar. Ve yiyorlar elbette, hiçbir şey yapılamaz. Sadece oradaki herkesin bir dahi olduğunu iddia etmeyin. Bazıları anlıyor... Daha mütevazı olmak lazım.

Aday, karısına dönerek, "Tipik bir iftiracı demagog" dedi. - Bütün set burada...

- Vurmadık. Hayatım boyunca kimseye karşı tek bir isimsiz mektup veya iftira yazmadım. – Gleb adamlara baktı: adamlar bunun doğru olduğunu biliyorlardı. - Öyle değil, yoldaş adayı. Uzmanlığımın ne olduğunu açıklamamı ister misin?

- Açıklamanı istiyorum.

– Burnuma vurmayı seviyorum – su hattının üstüne çıkmayın! Alçakgönüllü olun sevgili yoldaşlar...

- Bizim utanmazlığımızı nerede gördün? – Valya buna dayanamadı. – Nasıl ifade etti?

– Ama yalnız kaldığınızda iyi düşünün. Düşünün ve anlayacaksınız. – Hatta Gleb adaylara biraz pişmanlıkla baktı. “Tatlım kelimesini yüzlerce kez tekrarlayabilirsiniz ama bu ağzınızın tadını çıkarmaz. Bunu yapmak için, bunu anlamak için aday minimumunu geçmenize gerek yoktur. Sağ? Tüm yazılarda “insanlar” kelimesini yüzlerce kez yazabilirsiniz ancak bu bilginizi artırmayacaktır. Bu yüzden bu insanlara gittiğinizde biraz daha kendinize hakim olun. Belki de hazırlanmıştır. Aksi takdirde kendinizi kolaylıkla bir aptalın içinde bulabilirsiniz. Güle güle. İnsanların arasında tatil geçirmek çok güzel.” Gleb sırıttı ve yavaşça kulübeden ayrıldı. Asil insanlardan hep yalnız kaldı.

Adaylardan ayrılan adamların daha sonra şöyle dediğini duymadı:

- Çekti!.. Gitti köpek. Ay hakkında bu kadar şeyi nasıl biliyor? - Kes şunu.

- Her şey nereden geliyor?

Ve adamlar şaşkınlıkla başlarını salladılar.

- O bir köpek, zavallı Konstantin İvanoviç'in saçını taradı... Ha?

- Saçını taraması ne kadar tatlı! Ve bu Valya ağzını bile açmadı.

– Ne söyleyebilirsin? Burada söylenecek hiçbir şey yok. O, Kostya, elbette şunu söylemek istedi... Ve ona bir kelime için beş verdi.

- Orada ne var... Sen öldün, köpek!

Hatta erkeklerin seslerinde adaylara yönelik bir tür acıma, sempati bile duyulabiliyordu. Gleb Kapustin her zaman şaşırtmaya devam etti. Şaşırdım, hatta sevindim. En azından burada aşk yoktu. Hayır aşk yoktu. Gleb zalimdir ve hiçbir yerde zulmü kimse sevmemiştir.

Bu arada yarın Gleb Kapustin işe geldiğinde (oynayacak) adamlara şunu soracak:

- Peki aday nasıl?

Ve gülümseyecek.

Gleb'e "Sen kes şunu" diyecekler.

Gleb cömertçe "Hiçbir şey" diye not edecek. - Bu faydalıdır. Bırakın boş zamanlarında düşünsün. Yoksa çok fazla yükleniyorlar...

1.1.3. V. M. Shukshin'in "Kes" öyküsünün bir parçasını D. I. Fonvizin'in "Undergrown" adlı oyunundan aşağıdaki parçayla karşılaştırın. Bu karşılaştırma sizi hangi sonuçlara götürdü?

1.2.3. S. A. Yesenin'in "Huş" şiirini aşağıdaki A. A. Fet'in "Hüzünlü Huş..." şiiriyle karşılaştırın. Bu karşılaştırma sizi hangi sonuçlara götürdü?

Aşağıdaki çalışmaların parçalarını okuyun ve görev 1.1.3'ü tamamlayın.

Ah çocukluk, çocukluk! - dedi aday. - Peki, masaya oturun arkadaşlar. Herkes masaya oturdu. Ve Gleb Kapustin oturdu. Şimdilik sessizliğini korudu. Ama atlamaya hazırlandığı açıktı. Gülümsedi, çocukluğu da onayladı ve adaya bakıp onu denemeye devam etti.

Masada konuşma daha dostane bir hal aldı, Gleb Kapustin'i unutmuş gibi görünmeye başladılar... Sonra adaya saldırdı.

Kendinizi hangi alanda tanımlıyorsunuz? - diye sordu.

Nerede çalışıyorum ya da ne? - aday anlamadı.

Filoloji bölümünde.

Felsefe mi?

Pek değil... Öyle diyebilirsin.

Gerekli bir öğe. - Gleb'in felsefeye ihtiyacı vardı. Canlandı. - Peki ya öncelik?

Hangi öncelik? - aday yine anlamadı. Ve Gleb'e dikkatlice baktı. Ve herkes Gleb'e baktı.

Ruhun ve maddenin önceliği. - Gleb eldiveni attı. Gleb sıradan bir poz almış ve eldivenin kaldırılmasını bekliyormuş gibi görünüyordu. Aday eldivenini kaldırdı.

"Her zamanki gibi." dedi gülümseyerek. - Madde birincildir...

Ve ruh daha sonra gelir. Peki ne?

Bu asgari tutara dahil mi? - Gleb de gülümsedi. - Kusura bakmayın, buradayız... halk merkezlerinden uzakta, konuşmak istiyorum ama gerçekten kaçamazsınız - konuşacak kimse yok. Felsefe şimdi ağırlıksızlık kavramını nasıl tanımlıyor?

Her zaman olduğu gibi kararlı. Neden şimdi?

Ancak bu fenomen yakın zamanda keşfedildi. - Gleb doğrudan adayın gözlerine gülümsedi. - Bu yüzden soruyorum. Örneğin doğa felsefesi bunu bu şekilde tanımlayacaktır, stratejik felsefe ise tamamen farklı bir şekilde...

Evet, böyle bir felsefe yok - stratejik! - aday endişelenmeye başladı. -Neden bahsediyorsun?

Evet, ama doğanın bir diyalektiği var," diye devam etti Gleb sakince, herkesin dikkatini çekerek. - Ve doğa felsefe tarafından belirlenir. Ağırlıksızlığın doğanın unsurlarından biri olduğu son zamanlarda keşfedildi. Bu yüzden soruyorum: Filozoflar arasında kafa karışıklığı yok mu?

Aday içtenlikle güldü. Ama sadece biri güldü. Ve kendimi tuhaf hissettim. Karısını aradı:

Valya, git, tuhaf bir konuşma yapıyoruz!

Valya masaya yaklaştı, ancak aday Konstantin İvanoviç hâlâ kendini garip hissediyordu çünkü adamlar ona bakıyor ve soruyu cevaplamasını bekliyorlardı.

V. M. Shukshin “Kes”

***************************

Starodum. Ah, hanımefendi! Artık öğrenmeyi unutmaya tenezzül ettiği artık kulaklarıma ulaşmıştı. Öğretmenlerinin kim olduğunu öğrendim. Kuteikin ile çalışarak ne tür bir okuryazar olması gerektiğini ve Tsyfirkin ile çalışarak ne tür bir matematikçi olması gerektiğini önceden görüyorum. (Pravdin'e.) Alman'ın ona ne öğrettiğini merak ediyorum.

Bayan Prostakova. Bütün bilimler baba.

Prostakov. Her şey, babam.

Mitrofan. Ne istersen.

Pravdin (Mitrofan'a). Örneğin neden?

Mitrofan (kitabı ona uzatır). İşte gramer.

Pravdin (kitabı alarak). Anlıyorum. Bu gramerdir. Bu konuda ne biliyorsun?

Mitrofan. Birçok. İsim ve sıfat...

Pravdin. Örneğin kapı, hangi isim: isim mi yoksa sıfat mı?

Mitrofan. Kapı? Hangi kapı?

Pravdin. Hangi kapı! Bu.

Mitrofan. Bu? Sıfat.

Pravdin. Neden?

Mitrofan. Çünkü bulunduğu yere bağlı. Orada, direğin dolabındaki kapı bir haftadır henüz asılmadı; yani şimdilik bu bir isim.

Starodum. Aptal kelimesini bu yüzden mi sıfat olarak kullanıyorsunuz, çünkü bu aptal bir insana mı uygulanıyor?

Mitrofan. Ve biliniyor.

Bayan Prostakova. Ne oldu, babam mı?

Prostakov. Nasıl oldu baba?

Pravdin. Daha iyi olamazdı. Dilbilgisi konusunda iyidir.

Milo. Tarihte daha azının olmadığını düşünüyorum.

Bayan Prostakova. O zamanlar babam hâlâ hikaye avcısıydı.

Skotinin. Benim için Mitrofan. Ben de seçilmiş yetkili bana hikayeler anlatmadan gözlerimi ondan ayırmayacağım. Efendi, köpek oğlu, her şey nereden geliyor!

Bayan Prostakova. Ancak yine de Adam Adamych'in karşısına çıkmayacak.

Pravdin (Mitrofan'a). Tarihte ne kadar uzaktasınız?

Mitrofan. Ne kadar uzakta? Hikaye nedir? Bir başkasında uzak diyarlara, otuz kişilik bir krallığa uçacaksınız.

Pravdin. A! Vralman'ın sana öğrettiği hikaye bu mu?

Starodum. Vralman! İsim biraz tanıdık.

Mitrofan. HAYIR. Adam Adamych'imiz hikaye anlatmıyor; Kendisi de benim gibi sıkı bir dinleyicidir.

Bayan Prostakova. İkisi de kendilerini kovboy kız Khavronya'ya hikayeler anlatmaya zorluyorlar.

Pravdin. İkisi de ondan coğrafya eğitimi almamış mıydı?

Bayan Prostakova (oğluna). Duyuyor musun sevgili dostum? Bu nasıl bir bilim?

Mitrofan (sessizce anneye). Nasıl bilebilirim?

D. I. Fonvizin “Küçük”

Aşağıdaki çalışmaları okuyun ve görev 1.2.3'ü tamamlayın.

Açıklama.

1.1.3. Her iki eserde de kahramanlar cahildir: Mitrofanushka'nın temel bilgisi yoktur ve Gleb Kapustin, adayı "kesmeye" çalıştığı konularda bilgili değildir, ancak ikisi de anlamadıkları şeyler hakkında güvenle konuşur. Gleb, etrafındakilerden biraz daha iyi okumuş, daha doğrusu ipuçlarını ve bireysel cümleleri kapmış. Yüksek sesle ve anlaşılmaz kelimeler atıyor: "doğal felsefe", "stratejik felsefe", dilbilim bilimini felsefeyle karıştırdı - "filoloji bölümünü" felsefe fakültesi ile karıştırdı. Ama bu onun için önemli değil. Sırf şehirde yaşıyorlar ve belli bir konuma gelmişler diye insanları aşağılamayı kendisine hak görüyor. Mitrofanushka, Sophia ile evlenmek için eğitimli görünmek gibi bencil hedeflerin peşindedir.

1.2.3. Her iki şiir de Anavatan'a duyulan sevgi duygusuyla doludur ve onun sağduyulu güzelliğini yüceltir. Her iki şiirde de ana imge, kadın imgesiyle özdeşleştirilen huş ağacı imgesidir. Yesenin kadınların gerilemesinin üzüntüsünü göstermek istedi. Fet ayrıca huş ağacının kıyafetini yas kıyafetiyle karşılaştırıyor. İmajın yorumlanmasında ortak olan şey şiirlere sinen hüznün hafif olmasıdır.

Konuyla ilgili deneme-tartışma: Hikayenin başlığının anlamı V.M. Shukshina “Kes”

Vasily Makarovich Shukshin, halk resimlerinden oluşan devasa bir galeri yarattı. En sevdiği kahramanlardan biri, insanlara ve tüm canlılara nezaket, samimiyet ve sevgi yayan bir köy eksantrikidir. Ama “Kes” hikayesinde bambaşka bir ana karakterimiz var. Bu eserin özelliğidir.

Gleb Kapustin basit bir köy işçisidir: "Kırk yaşında, kalın dudaklı, sarışın bir adam, iyi okumuş ve kötü niyetli." Köyümüzün ünlü olduğu ve Vasily Shukshin'in büyük sevgi ve sıcaklıkla davrandığı iyi huylu Rus köylüsünden çok farklı. Ancak yetenekli Rus yazar bu hikayeyi çok sevdi ve onu tüm koleksiyondan seçti çünkü halkın böylesine tipik bir temsilcisini anlatmak onun için önemliydi. Sonuçta, "eksantrik" Shukshin'i idealleştirmemelisiniz; Gleb gibi insanlar var: diğer insanların başarılarına öfke ve nefret taşıyan ve haklı olduklarından emin olan zalim, kinci, kıskanç demagoglar.

"Kes" öyküsünün başlığı oldukça sıra dışı geliyor, çünkü nadiren kimse edebi bir sanat eserini tek bir fiille ifade ediyor. Ancak işin özünü tam olarak aktarıyor . “Kes” öyküsündeki temel sorun, kendini iyi zanneden kötülük ve sempati bulan zulümdür. Hikayenin merkezinde Gleb ile Konstantin İvanoviç arasında, erkeklerin ve adayın görüşüne göre Kapustin'in sözünü kestiği bir konuşma yer alıyor. Dahası, olay örgüsü, Gleb'in en başından itibaren okuyucunun karşısına çıkacağı şekilde yapılandırılmıştır ve yazar, Novaya köyünün asil ziyaret sakinlerini kesme konusundaki eşsiz yeteneği hakkında yazıyor. Shukshin, sürekli olarak ünlü misafirlerin önünü nasıl kestiğini anlatıyor ve biz de bundan sonra ne olacağını sabırsızlıkla bekliyoruz. Birçoğu Kapustin'i bu yüzden sevmedi ama bu performansı her seferinde izlemeyi sevenler de vardı ve hemen onunla bu tür toplantılara gittiler. Bu adamlar ona çekildi çünkü onlardan farklıydı, onların duymadığı pek çok şeyi biliyordu, eğitimli insanları öyle dövebiliyordu ki, onların bunu yapmaya cesareti ya da bilgisi yoktu. Her ne kadar Gleb'in bilgisini her zaman gerçek sorunlardan bahsetmeyen gazetelerden aldığını görsek de. Bilgisi çok yüzeysel, konuştuğu şeylerin özünü anlamıyor ve bu nedenle Konstantin İvanoviç ve eşinin gözünde önce gülünç, sonra sadece bir "demagog" olduğunu düşünüyorlar. İftiracı” diyorsanız bu nefrete neyin sebep olduğunu anlamıyorlar.

Gleb tüm asil ziyaretçileri küçümsüyor çünkü kendisinin onlardan daha akıllı olduğuna, hepsinin kibirli olduğuna inanıyor: “Elbette bizi burada şaşırtabilirsiniz: taksiyle eve gidin, bagajdan beş valiz çıkarın.. .”. Bir şeyi başaran herkese "namlu atıyor", "burnuna hafifçe vurmayı" görevi olarak görüyor ve onların utanmazlıklarına ve cehaletlerine dikkat çekiyor. Kapustin insanlara yakından bakmak istemiyor, diyalog yürütmüyor, sadece "acele ediyor", hiçbir şey görmüyor veya duymuyor. Kendisini bir hakikat anlatıcısı ve Şamanizmin önemli sorunu hakkında hiçbir şey duymamış bu tür sözde bilim adamlarına karşı sıradan insanların bir tür savunucusu olarak görüyor.

1. Reader'ın Görev 1'indeki teorik materyali okuyun. Tezi ve antitezi savunmak için farklı türde argümanlar seçin.

1.● derslere katılım ücretsiz olmalıdır;

● derslere ücretsiz katılıma izin verilmemelidir.

2.● bir yazlık ev harikadır;

● bir yazlık, kulpsuz bir bavuldur.

3.● konutların özelleştirilmesine acil ihtiyaç var;

● Konutların özelleştirilmesinin hiçbir anlamı yok.

4.● evlilikte mutluluk ancak insanların birbirini tutkuyla sevmesiyle mümkündür;

● İnsanlar birbirini tutkuyla severse evlilikte mutluluk imkansızdır.

2. Argümandaki hatanın türünü belirleyin.

1.İnsan dürüst olmalıdır çünkü makul bir insan yalan söylememelidir.

2. – Şimdi saat kaç?

– Zaten geç kaldın.

3. İsveç'teki Finlandiya Büyükelçiliği, bir Rus vatandaşına transit vize verirken, Rusya'ya dönüş biletinin (feribot, tren veya uçakla) olduğundan emin olmak istiyor. Bir adam pasaportunu elçilik görevlisine veriyor. Ona sorar: “Vapur biletin var mı?” Sorunun nedenini anlamamış gibi davranan kişi, büyükelçilik çalışanına şaşkın bir soru soruyor: "Yılın bu zamanında bilet almak zor mu?"

4.– Kaplanlar bildiğiniz gibi uçmazlar. Yalnızca kuşlar uçar; kaplanlar kuş değildir; bu nedenle kaplanlar uçmaz.

– Böcekler kuş olmadıkları için uçamazlar mı?

5. Mısır firavunlarının mezarında tel bulundu. Buna dayanarak bir “Mısırbilimci” telgrafın Eski Mısır'da bilindiğini öne sürdü. Bunu duyan başka bir "araştırmacı", Asur krallarının mezarlarında tel bulunmadığından, Eski Asur'da kablosuz telgrafın zaten bilindiği sonucuna vardı.

3. Hikayenin bir bölümünü okuyun. M. Shukshina “Kes”. Aşağıdaki soruları cevaplayın.

1. V. Shukshin'in kahramanları ne tür bir anlaşmazlığı - yoğunlaştırılmış veya biçimsiz - yürütüyor?

2. Dinleyicilerin varlığı anlaşmazlığın akışını nasıl etkiliyor? Anlaşmazlığa girme aşamasında muhatapların yaptığı temel hata nedir?

3. Metin, soruları doğru şekilde formüle etme ve cevaplama becerisinin kamusal tartışmanın etkinliğini belirlediği fikrini nasıl destekliyor?

4. Gleb Kapustin bir anlaşmazlıkta ne tür sorular kullanıyor? Her soruyu analiz edin ve karakterize edin.

5. Gleb'in sorularının doğası (tarafsız, yardımsever, olumsuz, düşmanca, kışkırtıcı) hakkında ne söyleyebilirsiniz?

6. Gleb'in rakipleri çürütme aşamasında ne gibi hatalar yapıyor?

7. Gleb Kapustin açısından anlaşmazlıkta mizahın, ironinin ve alaycılığın rolü nedir? Bu yöntemlerle nasıl bir etki elde ediliyor?

8. Gleb Kapustin anlaşmazlıkta hangi hedefi takip etti? Tartışmayı kazanmak mı istiyordu? Amacına ulaştı mı?

Köylü, seçkin vatandaşların gelmesinden hoşlanırdı. Sonra pek çok insan konuğu dinlemek veya kendileri hakkında konuşmak için kulübeye akın etti, sonra Gleb Kapustin geldi ve asil adamı "kesti". Birçok erkek bunu sabırsızlıkla bekliyordu. Ve sonra bilim adayları Zhuravlev'ler köye geldi.

Gleb canlandı.

– Peki ya öncelik?

– Hangi öncelik? – aday yine anlamadı ve Gleb'e dikkatlice baktı. Ve herkes Gleb'e baktı.

– Ruhun ve maddenin önceliği. – Gleb eldiveni yere attı. Gleb sıradan bir poz almış ve eldivenin kaldırılmasını bekliyormuş gibi görünüyordu.

Aday eldivenini kaldırdı.

– "Her zamanki gibi." dedi gülümseyerek. – Madde birincildir...

– Peki ya ruh?

– Ve ruh daha sonra gelir. Peki ne?

– Bu asgari tutara dahil mi? – Gleb de gülümsedi. – Kusura bakmayın, buradayız... halk merkezlerinden uzakta, konuşmak istiyorum ama gerçekten kaçamazsınız - hiç kimse. Felsefe şimdi ağırlıksızlık kavramını nasıl tanımlıyor?

– Her zaman olduğu gibi kararlı. Neden şimdi?

– Ancak bu fenomen yakın zamanda keşfedildi. – Gleb doğrudan adayın gözlerine gülümsedi. – O yüzden soruyorum: doğa felsefesi mesela şöyle tanımlayacak, stratejik felsefe – tamamen farklı…

– Böyle bir felsefe yoktur; stratejik! – aday tedirgin oldu. - Neden bahsediyorsun?

– Evet, ama doğanın bir diyalektiği var," diye devam etti Gleb sakince, herkesin dikkatini çekerek, "Ve doğa felsefe tarafından belirlenir." Ağırlıksızlığın doğanın unsurlarından biri olduğu son zamanlarda keşfedildi. Bu yüzden soruyorum: Filozoflar arasında kafa karışıklığı yok mu?

Aday içtenlikle güldü. Ama tek başına güldü... Ve kendini tuhaf hissetti. Karısını aradı:

– Valya, git, tuhaf bir konuşma yapıyoruz!

Valya masaya yaklaştı, ancak aday Konstantin İvanoviç hâlâ kendini garip hissediyordu çünkü adamlar ona bakıyor ve soruyu cevaplamasını bekliyorlardı.

– Aday ciddi bir tavırla konuştu: "Neden bahsettiğimizi belirleyelim."

– İyi. İkinci soru: Kuzeyin uzak bölgelerindeki şamanizm sorunu hakkında kişisel olarak ne düşünüyorsunuz?

Adaylar güldü. Gleb Kapustin de gülümsedi. Ve sabırla adayların gülüp geçmesini bekledi.

– Hayır elbette böyle bir sorun yokmuş gibi davranabilirsiniz. Ben de seninle gülmekten mutluluk duyacağım...” Gleb yeniden cömertçe gülümsedi. Özellikle adayın eşine, o da adaya, tabiri caizse adaya gülümsedi.. – Ama bu, sorunun böyle bitmesine neden olmayacak. Sağ?

– Bütün bunlar konusunda ciddi misin? – Valya sordu.

– İzninizle. – Gleb Kapustin ayağa kalktı ve adayın önünde ölçülü bir şekilde eğildi. Ve kızardı. – Soru elbette küresel değil ama kardeşimiz açısından bilmek ilginç olurdu.

– Soru nedir? - adayı haykırdı.

– Şamanizm sorununa karşı tutumunuz. – Valya istemsizce tekrar güldü.

Ama kendini yakaladı ve Gleb'e şöyle dedi: "Affedersiniz lütfen."

– Hiçbir şey,” dedi Gleb. – Belki uzmanlık alanım dışında bir soru sorduğumu anlıyorum...

– Böyle bir sorun yok! – aday yine omzundan kesti. O böyle olmamalı. Böyle olmamalı.

Şimdi Gleb güldü. Ve şöyle dedi:

– Hayır, duruşma yok! Adamlar adaya baktı.

– Gleb ayrıca, "Arabası olan bir kadın at için daha kolaydır" dedi. - Sorun yok ama bunlar... - Gleb elleriyle karmaşık bir şey gösterdi, - dans ediyorlar, zil çalıyorlar... Evet? Ama eğer istersen...

Gleb tekrarladı: "İstersen, sanki yoklarmış gibi." Sağ? Çünkü eğer... Tamam!