Victor Shklovsky - duygusal bir yolculuk. Kitap: Viktor Shklovsky “Duygusal Yolculuk Viktor Shklovsky - Duygusal Yolculuk

Viktor Borisoviç Şklovski

Duygusal Yolculuk

Anılar 1917-1922 (Petersburg - Galiçya - İran - Saratov - Kiev - Petersburg - Dinyeper - Petersburg - Berlin)

İlk bölüm

Devrim ve cephe

Devrimden önce yedek zırhlı bir tümende eğitmen olarak çalışıyordum - asker olarak ayrıcalıklı bir konumdaydım.

Benim ve personel memuru olarak görev yapan kardeşimin yaşadığı o korkunç baskı duygusunu hiçbir zaman unutmayacağım.

Hırsızların saat 8’den sonra sokağa koştuklarını, üç ay boyunca kışlalarda umutsuzca oturduklarını ve en önemlisi tramvayı hatırlıyorum.

Şehir askeri kampa dönüştürüldü. "Semişniki" - askeri devriye askerlerinin adıydı çünkü söylendiğine göre tutuklu başına iki kopek alıyorlardı - bizi yakaladılar, avlulara sürdüler ve komutanın ofisini doldurdular. Bu savaşın nedeni tramvay vagonlarının askerlerle aşırı kalabalık olması ve askerlerin seyahat masraflarını ödemeyi reddetmesiydi.

Yetkililer bu soruyu bir onur meselesi olarak değerlendirdi. Biz, asker yığınları, onlara sıkıcı, öfkeli sabotajlarla karşılık verdik.

Belki çocukluktur ama eminim ki, işlerinden koparılan, götürülen insanların ranzalarda çürüdüğü kışlalarda tatilsiz oturmak, kışlaların melankolisi, askerlerin karanlık rehaveti ve öfkesi. Sokaklarda avlanmaları gerçeği - tüm bunlar St. Petersburg garnizonunda sürekli askeri başarısızlıklardan ve "ihanet" hakkındaki ısrarlı, genel konuşmalardan daha fazla devrim yarattı.

Tramvay temaları üzerine acınası ve karakteristik özel folklor yaratıldı. Mesela: Rahibe, yaralılarla birlikte seyahat eder, general yaralılara bağlanır, kız kardeşe hakaret eder; sonra pelerinini çıkarır ve kendisini Büyük Düşes'in üniforması içinde bulur; Öyle dediler: “üniformalı.” General diz çöküp af diliyor ama o onu affetmiyor. Gördüğünüz gibi folklor hala tamamen monarşiktir.

Bu hikaye ya Varşova'ya ya da St. Petersburg'a eklenmiştir.

Kazak'ı tramvaydan sürüklemek ve haçlarını yırtmak isteyen bir Kazak tarafından bir generalin öldürüldüğü anlatıldı. Görünüşe göre tramvay cinayeti gerçekten St. Petersburg'da gerçekleşmiş, ancak ben generalin destansı bir muamele olduğunu düşünüyorum; O dönemde emekli yoksullar dışında generaller henüz tramvaya binmiyordu.

Birimlerde hiçbir tedirginlik yoktu; En azından sabah beş altıdan akşama kadar tüm vaktimi askerlerle geçirdiğim birliğim için şunu söyleyebilirim. Parti propagandasından bahsediyorum; ama yokluğunda bile devrime bir şekilde karar verilmişti; bunun olacağını biliyorlardı, savaştan sonra patlak vereceğini düşünüyorlardı.

Birliklerde kışkırtacak kimse yoktu; partililerin sayısı azdı; varsa da askerlerle neredeyse hiçbir bağlantısı olmayan işçiler arasındaydı; entelijansiya - kelimenin en ilkel anlamıyla, yani.<о>e<сть>herhangi bir eğitimi olan, en az iki sınıf spor salonuna sahip olan herkes subaylığa terfi ettirildi ve en azından St. Petersburg garnizonunda normal subaylardan ne daha iyi ne de belki daha kötü davrandı; Teğmen, özellikle yedek tabura dişlerini yapıştıran arkadaki pek popüler değildi. Askerler onun hakkında şarkı söyledi:

Daha önce bahçede kazıyordum,

Şimdi - Sayın Yargıç.

Bu insanlardan birçoğu, askeri okulların mükemmel koreografiye sahip tatbikatlarına çok kolay bir şekilde yenik düştükleri gerçeğinden sorumludur. Birçoğu daha sonra içtenlikle devrim davasına bağlıydı, ancak daha önce kolayca takıntılı hale geldikleri gibi devrimin etkisine de kolayca yenik düştüler.

Rasputin'in hikayesi çok yayıldı. Bu hikayeyi sevmiyorum; anlatıldığı şekilde halkın manevi çürümesi açıkça görülüyordu, devrim sonrası broşürler, tüm bu "Grishka ve işleri" ve bu edebiyatın başarısı bana Rasputin'in çok geniş kitleler için bir tür ulusal kahraman olduğunu gösterdi. Vanka Klyuchnik gibi bir şey.

Ancak bazıları doğrudan sinirleri tırmalayan ve salgına neden olan, bazıları ise içeriden hareket ederek halkın ruhunu yavaş yavaş değiştiren çeşitli nedenlerden dolayı, Rusya'nın kitlesini bir arada tutan paslı, demir çemberler gerildi.

Şehrin yiyecek stoku o zamanın standartlarına göre kötüleşmeye devam etti; Ekmek kıtlığı vardı, ekmek dükkanları kuyruktaydı, Obvodny Kanalı'ndaki dükkanlar çoktan çökmeye başlamıştı ve ekmeği almayı başaran şanslılar onu ellerinde sımsıkı tutarak eve taşıdılar, ona baktılar. sevgiyle.

Askerlerden ekmek satın aldılar; daha önce esaretin ekşi kokusuyla birlikte kışlanın "yerel işaretlerini" temsil eden kabuklar ve parçalar ortadan kayboldu.

Yoldaşlarının sokağa özgürce çıkmasına izin veren nöbetçiler ve nöbetçiler tarafından zaten yeterince korunmayan kışlaların pencerelerinin altında ve kapılarında "ekmek" çığlığı duyuldu.

Eski sisteme olan inancını yitiren kışla, yetkililerin zalim ama zaten belirsiz elinin baskısıyla dolaştı. Bu zamana kadar kariyer askeri ve aslında 22 ila 25 yaşları arasında bir asker nadirdi. Savaşta vahşice ve anlamsızca öldürüldü.

Kariyer astsubayları sıradan erler olarak ilk kademelere döküldü ve Prusya'da, Lvov yakınlarında ve Rus ordusunun tüm dünyayı cesetleriyle kapladığı ünlü "büyük" geri çekilme sırasında öldüler. O günlerin St. Petersburg askeri, tatminsiz bir köylü ya da tatminsiz bir meslekten olmayan kişiydi.

Gri palto bile giymemiş, sadece aceleyle onlara sarılmış olan bu insanlar, yedek tabur adı verilen kalabalıklar, çeteler ve çeteler halinde bir araya getirildi.

Esas itibarıyla kışlalar, insan eti sürülerinin giderek daha fazla yeşil ve kırmızı taslak kağıtlarla doldurulduğu tuğla ağıllara dönüştü.

Komuta personelinin asker kitlesine sayısal oranı, büyük ihtimalle, köle gemilerindeki gözetmenlerin kölelere oranından daha yüksek değildi.

Ve kışla duvarlarının dışında "işçilerin sesini yükselteceği", "Kolpino sakinlerinin 18 Şubat'ta Devlet Dumasına gitmek istedikleri" yönünde söylentiler vardı.

Yarı köylü, yarı dar kafalı asker kitlesinin işçilerle çok az bağlantısı vardı, ancak tüm koşullar öyle gelişti ki bir tür patlama olasılığını yarattı.

Önceki günleri hatırlıyorum. Eğitmen sürücülerin, zırhlı bir araç çalmanın, polise ateş etmenin ve ardından zırhlı aracı karakolun arkasında bir yere bırakıp üzerine bir not bırakmanın güzel olacağına dair rüya gibi konuşmaları: "Mikhailovski Manejine teslim edin." Çok karakteristik bir özellik: arabanın bakımı devam ediyor. Açıkça görülüyor ki insanlar eski sistemi devirmenin mümkün olduğundan henüz emin değillerdi; sadece biraz ses çıkarmak istiyorlardı. Ve uzun süredir polise kızgındılar, bunun başlıca nedeni de cephede görev yapmaktan muaf olmalarıydı.

Devrimden iki hafta önce, bir ekip (yaklaşık iki yüz kişi) olarak yürüdüğümüzü, bir polis müfrezesine yuhaladığımızı ve "Firavunlar, firavunlar!"

Şubat ayının son günlerinde insanlar kelimenin tam anlamıyla polise koşuyordu; sokaklara gönderilen Kazak müfrezeleri, kimseyi rahatsız etmeden, iyi huylu bir şekilde gülerek ortalıkta dolaşıyorlardı. Bu, kalabalığın isyankar ruh halini büyük ölçüde yükseltti. Nevsky'ye ateş ettiler, birkaç kişiyi öldürdüler ve ölü at, Liteiny'nin köşesinin yakınında uzun süre yattı. Bunu hatırladım, o zamanlar alışılmadık bir durumdu.

Znamenskaya Meydanı'nda bir Kazak, göstericiye kılıçla vuran icra memurunu öldürdü.

Sokaklarda tereddütlü devriyeler vardı. Tekerlekler üzerinde küçük makineli tüfekler (Sokolov'un makineli tüfeği), atların sırtında makineli tüfek kayışları olan, kafası karışmış bir makineli tüfek ekibini hatırlıyorum; belli ki bir çeşit makineli tüfek takımı. Baskovaya Caddesi'nin köşesinde Basseynaya'da duruyordu; makineli tüfek, küçük bir hayvan gibi kaldırıma bastırıldı, aynı zamanda utandı, bir kalabalık etrafını sardı, saldırmadı, ama bir şekilde kolsuz omzuyla baskı yaptı.

Vladimirsky'de, Cain'in itibarı olan Semenovsky alayının devriyeleri vardı.

Devriyeler tereddütle duruyorlardı: "Biz bir hiçiz, biz başkaları gibiyiz." Hükümetin hazırladığı devasa baskı aygıtı durduruldu. O gece Volynyalılar dayanamadılar, bir anlaşmaya vardılar, "dua edin" emri üzerine tüfeklerine koştular, cephaneliği parçaladılar, fişekleri aldılar, sokağa koştular, etrafta duran birkaç küçük ekibe katıldılar ve Liteiny kısmında kışla bölgesinde devriyeler kurdular. Bu arada Volynyalılar kışlalarının yanında bulunan karakolumuzu yok ettiler. Serbest bırakılan mahkumlar amirlerine; Subaylarımız tarafsız davranıyorlardı; bir nevi “Akşam Saati”ne de karşı çıkıyorlardı. Kışla gürültülüydü ve onu sokağa çıkarmalarını bekliyordu. Görevlilerimiz “Bildiğinizi yapın” dedi.

Shklovsky ilginç bir insan. Bir noktada vuruş yapan çoğu kişinin aksine, tamamen odaklanmamıştı ve tamamen farklı şeyler yapıyordu, hatta tam tersini yapıyordu. Örneğin, kendisi edebiyat eleştirisi yazdı ve bununla meşguldü, yani nadiren tek bir kişide birleştirilen başkalarının kitaplarını analiz etti.

Bir yazar olarak metafor konusunda bir dehaydı; kesin, güzel ve aynı zamanda uzak mesafelerden uzak bir şekilde getirilmiş. Çok uzak çağrışımların ustası - şimdi "bir baykuşu kürenin üzerine çekme ustası" diyorlar. Örneğin, o zamandan beri makaleler ve kitaplar arasında dolaşan "Hamburg hesabını" icat eden oydu.

Gençliğinde biyografisi daha az fırtınalı değildi. 1924 yılında tutuklanma korkusuyla St. Petersburg'dan kaçtığı Berlin'de “Duygusal Yolculuk” kitabını yazdı. Ondan önce Birinci Dünya Savaşı'na katılarak İran'ı ziyaret etmeyi başardı. Sonra devrim ve sivil devrimle birlikte Rusya'nın her yerine fırlatıldı.

Berlin'den sonra, hiçbir zaman Bolşevik olmamasına rağmen SSCB'ye döndü ve çok yaşlılığa kadar sessizce yaşadı, aynı zamanda edebiyat eleştirisi üzerine kitaplar, kurgu kitapları, makaleler ve film senaryoları yazdı.

Figür renkliydi, pek çok yazar kitaplarında onu kopyaladı; buna Bulgakov da (Beyaz Muhafız'da) dahil.

Şimdi LJ'de devrimi ve ardından kendi durumlarının iyileşmesini sabırsızlıkla bekleyen birçok saf insan var. Gereksiz yanılsamalar olmaması için Shklovsky'nin kitabını öneriyorum.

Toplumun çöküşü her zaman korkutucudur ve çok sayıda ölümle doludur. Sivil hayattaki çoğu insan zulüm ve idamlardan değil, açlıktan ve bulaşıcı hastalıklardan öldü. Basitçe ilgili yaşam destek sistemlerinin çökmesi nedeniyle. Ancak insanlar o zamanlar çok daha özerk yaşıyorlardı; bahçelerinde kendi kuyuları ve tuvaletleri vardı, evin arkasında patates yetiştiriyorlardı ve elektrik kullanmıyorlardı.

Shklovsky, herhangi bir sonuca varmadan her şeyi doğru ve sakin bir şekilde anlatıyor. Müstakil - sevdiği gibi. O zamanlar siyasi görüşleri belli belirsiz ılımlıydı, Bolşevikler - o zamanlar eski dünyanın sınırlarını aşan, gücün ve mülkiyetin yeniden dağıtımına indirgenen kendi metafizik hedeflerine sahip olan tek kişi - onun için açıkça anlaşılmazdı ve onları uzaylılar, bilinmeyen yaratıklar olarak tanımladı.

Kitabın bazı sayfaları bugün yazılmış gibi görünüyor. Çok faydalı bir okuma - sonuçta, Rusya'nın (tarihi Rusya) mevcut yetkilileri, o zamanın yeniden inşası için açıkça bir rota belirlediler - bu, yalnızca 1913'ün değil, 1918'in de yeniden inşa edileceği anlamına geliyor. Ancak artık var olmayan Bolşevikler olmadan. Tükendik.

Ve okuduklarımdan başka bir ders daha çıkıyor: Değişim kaçınılmaz olduğunda er ya da geç gerçekleşecektir. Sadece fiyatı çok farklı olacaktır. Mevcut hükümeti faydalı bir şey yapmaya zorlamak için yapılan baskı, yalnızca onu değil, aynı zamanda günlük yaşamın tüm yapılarını da alaşağı edecek bir devrimden çok daha ucuza mal olacaktır.

1917'den 1922'ye kadar yukarıdakilere ek olarak Lucy adında bir kadınla evlendi (bu kitap ona ithaf edilmiştir), başka bir kadın için düello yaptı, çok aç kaldı, Dünya Edebiyatında Gorki ile çalıştı, Gorki'nin evinde yaşadı. Sanat (tüccar Eliseev'in sarayında bulunan o zamanlar ana yazarların kışlasında), edebiyat öğretti, kitaplar yayınladı ve arkadaşlarıyla birlikte çok etkili bir bilim okulu kurdu. Gezileri sırasında yanında kitaplar taşıdı. Bir kez daha (18. yüzyılda) “Duygusal Bir Yolculuk” yazan ilk kişi olan Rus yazarlara Stern'ü okumayı öğretti. “Don Kişot” romanının nasıl çalıştığını ve daha pek çok edebi ve edebi olmayan şeyin işe yaradığını anlattı. Birçok insanla başarılı bir şekilde tartıştım. Kahverengi buklelerimi kaybettim. Sanatçı Yuri Annensky'nin portresinde bir palto, kocaman bir alın ve ironik bir gülümseme görülüyor. İyimser kaldım.

Bir keresinde Isor Lazar Zervandov'un eski bir tanıdığı olan bir ayakkabı boyacısıyla tanıştım ve onun Aysor'un Kuzey İran'dan Mezopotamya'ya göçüyle ilgili hikayesini yazdım. Bir kahramanlık destanının parçası olarak kitabıma yerleştirdim. O sıralarda St. Petersburg'da Rus kültürünün insanları trajik bir şekilde feci bir değişim yaşıyordu; dönem, açıkça Alexander Blok'un ölüm zamanı olarak tanımlandı. Kitapta da bu var, bu da trajik bir destan olarak karşımıza çıkıyor. Türler değişiyordu. Ancak Rus kültürünün kaderi, Rus entelijansiyasının kaderi kaçınılmaz bir açıklıkla ortaya çıktı. Teori açık görünüyordu. Zanaat kültürü oluşturuyordu, zanaat kaderi belirliyordu.

20 Mayıs 1922'de Finlandiya'da Shklovsky şunları yazdı: “Taş gibi düştüğünüzde düşünmenize gerek yok, düşündüğünüzde düşmenize gerek yok. İki zanaatı karıştırdım.”

Aynı yıl Berlin'de kitabını, zanaatlarına layık olanların, zanaatlarının öldürme ve kötü şeyler yapma fırsatı bırakmadığı kişilerin isimleriyle bitiriyor.

Hayvanat Bahçesi veya Aşkla İlgili Olmayan Mektuplar veya Üçüncü Eloise (1923)

Yazar, 1922'de Sovyet Rusya'dan yasadışı bir şekilde göç ettikten sonra Berlin'e geldi. Burada, çoğu Rus göçmen gibi Hayvanat Bahçesi metro istasyonu bölgesinde yaşayan birçok Rus yazarla tanıştı. Hayvanat bahçesi bir hayvanat bahçesidir ve bu nedenle Berlin'de kalan Rus edebi ve sanatsal göçünü kayıtsız ve kendi kendine meşgul Almanlar arasında sunmaya karar veren yazar, bu Rusları normal Avrupa yaşamına tamamen uyum sağlayamayan bazı egzotik faunaların temsilcileri olarak tanımlamaya başladı. . İşte bu yüzden hayvanat bahçesine aitler. Yazar bunu özel bir güvenle kendisine bağladı. İki savaş ve iki devrim geçirmiş çoğu Rus gibi o da Avrupai bir şekilde nasıl yemek yenileceğini bile bilmiyordu; tabağa çok fazla eğilmişti. Pantolonlar da olması gerektiği gibi değildi; gerekli preslenmiş kıvrım yoktu. Ve Rusların yürüyüşü de ortalama Avrupalıya göre daha ağır. Bu kitap üzerinde çalışmaya başlayan yazar, çok geçmeden kendisi için iki önemli şeyi keşfetti. Birincisi: Alya adında güzel ve zeki bir kadına aşık olduğu ortaya çıkar. İkincisi: Sıradan bir Avrupalının alışkanlıklarını edinerek bu hayat onu şımartacağı için yurtdışında yaşayamaz. Arkadaşlarının kaldığı ve kendisine, kitaplarına, fikirlerine ihtiyaç duyulduğunu hissettiği Rusya'ya geri dönmelidir (fikirlerinin tümü düzyazı teorisiyle bağlantılıdır). Daha sonra bu kitap şu şekilde düzenlendi: Yazarın Ali'ye yazdığı mektuplar ve Ali'nin yazara yazdığı mektuplar. Alya aşk hakkında yazmayı yasaklıyor. Edebiyat hakkında, sürgündeki Rus yazarlar hakkında, Berlin'de yaşamanın imkansızlığı hakkında ve çok daha fazlası hakkında yazıyor. İlginç çıkıyor.

Rus yazar Alexei Mihayloviç Remizov, Mason locasına benzeyen Büyük Maymun Tarikatı'nı icat etti. Berlin'de yaklaşık olarak maymun kralı Asyka'nın burada yaşayacağı gibi yaşıyordu.

Yazarın yanlışlıkla birden fazla kez susturucu değiştirdiği Rus yazar Andrei Bely, performanslarında gerçek bir şamanla aynı etkiyi yarattı.

Rus sanatçı Ivan Puni Berlin'de çok çalıştı. Rusya'da da işle çok meşguldü ve devrimi hemen fark etmedi.

Rus sanatçı Marc Chagall kültür dünyasına ait değil, ancak Vitebsk'teki herkesten daha iyi resim yaptığı gibi, aynı zamanda Avrupa'daki herkesten daha iyi resim yapıyor.

Rus yazar Ilya Ehrenburg sürekli pipo içiyor ama iyi bir yazar olup olmadığı hala bilinmiyor.

Rus filolog Roman Yakobson, dar pantolon giymesi, kızıl saçlı olması ve Avrupa'da yaşıyor olmasıyla öne çıkıyor.

Rus filolog Pyotr Bogatyrev ise tam tersine Avrupa'da yaşayamaz ve bir şekilde hayatta kalabilmek için Rusya'ya dönmeyi bekleyen Rus Kazaklarının bulunduğu bir toplama kampına yerleşmek zorundadır.

Berlin'de Ruslar için birçok gazete yayınlanıyor ama hayvanat bahçesindeki maymun için gazete yayınlanmıyor ama o da memleketini özlüyor. Sonunda yazar bu işi kendi üzerine alabildi.

Yirmi iki mektup (Ale'ye on sekiz ve Ali'den dört) yazan yazar, durumunun her bakımdan umutsuz olduğunu anlıyor, son yirmi üçüncü mektubu RSFSR Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesine gönderiyor ve şunu istiyor: geri dönmesine izin verilebilir. Aynı zamanda bir zamanlar Erzurum'un ele geçirilmesi sırasında teslim olan herkesin kılıçtan geçirilerek öldürüldüğünü de hatırlıyor. Ve bu artık yanlış görünüyor.

Viktor Borisoviç Şklovski 1893-1984

Duygusal Yolculuk
Hayvanat Bahçesi veya Aşkla İlgili Olmayan Mektuplar veya Üçüncü Eloise (1923)

Eğlenceli ve pratik bilgiler. Mitoloji.

Dil bilimine göre Avrasya atalarının evinin bulunduğu bölge Kuzey Karpat bölgesi ile Baltık arasında yer alıyordu.
Bu alanın ana kısmı MÖ 9. binyılda. e. yalnızca bir arkeolojik kültür tarafından işgal edilmiştir - batıda ilgili Arensburg arkeolojik kültürüyle bir arada var olan Svidersky kültürü.
Svvder kültürü, Boreal topluluğunun arkeolojik eşdeğeridir. Bu sonuca Avrasya sözlüğünden ve arkeolojik kültürün özelliklerinden elde edilen veriler birleştirilerek ulaşılabilir. O uzak zamanlarda Avrasyalılar yay ve okları yaygın olarak kullandılar, köpeklerle avlandılar ve kurdu evcilleştirdiler; yeni bir silah yarattı - bir balta. (Andreev, 1986, s. 48, No. 75; s. 248, No. 198; s. 18, No. 140). (Şek. 44: 7 a).
Bu dilsel gerçeklikler Karpat Havzası'na ve ona komşu kuzey bölgelere aitse, M.Ö. 9. binyıldan daha erken bir döneme ait değildir. e. (Safronov, 1989) ya da Paleolitik çağın sonu (Andreev, 1986), o dönemde taşıyıcıları baltayı icat edip yaygın olarak kullanan, kurdu evcilleştiren ve bir köpek türü geliştiren tek kültür, Swider kültürünün taşıyıcılarıydı. -
17 Zak. 136 241
Svidersky topluluklarında çeşitli çakmaktaşı ok uçlarının varlığı, Svidersky halkı arasındaki avcılık ekonomisinin kanıtıdır; önde gelen av silahı yay ve oklardır. (Şek. 43.)
Bu ön sonuç, Avrasya kültürünün - MÖ 9. binyılın Avrasya toplumunun kültürü - portresinin oldukça net bir şekilde restore edildiği Kuzey dilinin 203 kökeninin karşılaştırılmasıyla da desteklenebilir. e.
Ayrıca Swiders'ın Anadolu'ya göç edip etmediğini ve on yıl önce 27 özelliği temel alınarak Erken Hint-Avrupa atıfları yapılan Çatalhüyük ile genetik bir bağlarının olup olmadığının belirlenmesi gerekmektedir (Safronov, 1989, s. 40 - 45).
Görevimiz Avrasya kültürünün sözlü portresini Svidersky arkeolojik kültürünün gerçekleriyle karşılaştırmak olduğundan, Avrasya atalarının vatanının ve atalarının kültürünün her özelliğine maddi bir benzetme yapılacaktır.
Avrasyalıların atalarının anavatanının ekolojisine ilişkin dilsel verilere göre yerelleştirilmesi. Avrasya (kuzey) topluluğunun kaşifi N.D. Andreev, Avrasya atalarının evinin bulunduğu bölgenin peyzajını ve iklim özelliklerini gösteren işaretleri (ileride sunulacak: P. I...) belirledi.
Avrasyalıların atalarının evi olan bölgedeki iklim, uzun kışlar ve ölüm vaat eden şiddetli kar fırtınaları nedeniyle soğuktu.
S. 1 "Kış", "karlı zaman" S.2 "soğuk", "soğuk" P.Z "buz"
S.4 “don”, “ince buz”
P.Z "buz kabuğu"
S.6 “buz üzerinde kayma”, “kar”
S.7 “kar fırtınası”, “soğuk”, “giyin”
S.8 “kar fırtınası”, “soğuk rüzgar”, “uğultu”
S.9 “rüzgar”, “esme”, “kuzey”
S. 10 “donmak”, “uyuşmak”

Duygusal Yolculuk

Anılar 1917-1922
St.Petersburg-Galiçya-İran-Saratov-Kyiv-Petersburg-Dnepr-Petersburg-Berlin

Anlatı, Petrograd'daki Şubat Devrimi olaylarının bir açıklamasıyla başlıyor.
Güneybatı Cephesi'nin Temmuz (1917) saldırısı sırasında Galiçya'da devam ediyor, İran'daki Rus ordusunun Urmiye Gölü civarında parçalanması ve geri çekilmesi (her ikisinde de yazar Geçici Hükümetin komiseriydi), ardından komplolara katılım Petrograd ve Saratov vilayetinde Bolşeviklere karşı ve Kiev'de Hetman Skoropadsky'ye karşı, Petrograd'a dönüyor ve (yol boyunca) Çeka'dan af alıyor, Petrograd'da yıkım ve kıtlık var, oradan ayrılan karısını aramak için Ukrayna'ya gidiyor. açlık ve Kızıl Ordu'da yıkım eğitmeni olarak görev yapmak.
Petrograd'a yeni (yaralanmadan sonra) bir dönüş, yeni yoksunluklar - ve bu arka plana karşı - fırtınalı bir edebi ve bilimsel yaşam. Tutuklanma ve Rusya'dan kaçma tehdidi. Roman, (türün yazar tarafından tanımlandığı şekliyle) İran'daki hizmetinden tanıdığı ve Petrograd'da tanıştığı Aisor'un Rus ordusunun ayrılmasından sonraki trajik olaylarla ilgili hikayesiyle sona eriyor.
Yazar, bu çalkantılı olaylara katılırken, Stern, Blok ve cenazesi, “Serapion Kardeşler” vb.'ye ithaf edilen sayfalara da yansıyan makale ve kitaplar yazmayı unutmadı.

- Mirsky:

"O (Shklovsky) sadece edebiyat teorisinde değil, aynı zamanda edebiyatın kendisinde de, harika bir anı kitabı sayesinde, kendisine sadık bir şekilde, sevgili Stern - Duygusal Yolculuk'tan (1923) aldığı unvanı sayesinde bir yere sahiptir. ); Şubat Devrimi'nden 1921'e kadar olan maceralarını anlatıyor. Görünüşe göre kitap, "lucus a non lucendo" ("koru parlamaz" - Latince biçimi, "karşıt olarak" anlamına gelir) ilkesine göre adlandırılmıştır, çünkü en dikkat çekici olanı, kitaptan duygusallığın iz bırakmadan silinmesidir. Yurmiye'deki Kürtlerin ve Aysorların katledilmesi gibi en korkunç olaylar, duygusal açıdan özensiz olmasına rağmen kasıtlı bir sakinlik ve bol miktarda gerçek ayrıntıyla anlatılmaktadır. ve dikkatsiz bir üslupla, kitap heyecan verici derecede ilginç, mevcut pek çok Rus kitabının aksine, eksiksiz bir zeka ve sağduyuya sahip. Üstelik, duygusallık olmamasına rağmen son derece duygusal."

Duygusal Yolculuk, Viktor Shklovsky - kitabı çevrimiçi okuyun
Birkaç alıntı.

Bir iç savaşta iki boşluk birbirine saldırır.
Beyaz ve kırmızı ordular yok.
Bu bir şaka değil. Savaşı gördüm.

Karısı Shklovsky'ye Herson'da beyazların altında durumun nasıl olduğunu anlatıyor:

Bana Kherson'da beyazların altında olmanın ne kadar üzücü olduğunu anlattı.
Ana caddelerin sokak lambalarına astılar.
Seni asacaklar ve asılı bırakacaklar.
Okuldan çocuklar geçip bir fenerin etrafında toplanıyorlar. Ayaktalar.
Bu hikaye özellikle Kherson'a ait değil; hikayelere göre bu da Pskov'da yapıldı.
Sanırım beyaz insanları tanıyorum. Nikolaev'de beyazlar, biri doktor, diğeri yeminli avukat - Menşevik olan üç Vonsky kardeşini haydutluk nedeniyle vurdu. Cesetler üç gün boyunca sokakta yattı ve 8. Ordu'daki asistanım olan dördüncü kardeş Vladimir Vonsky daha sonra isyancıların yanına gitti. O artık bir Bolşevik.
Beyazlar romantizmden dolayı insanları elektrik direklerine asıyor ve sokakta insanları vuruyor.
Böylece Polyakov adında bir çocuğu silahlı ayaklanma örgütlediği gerekçesiyle astılar. 16-17 yaşlarındaydı.
Çocuk ölmeden önce şöyle bağırdı: "Yaşasın Sovyet iktidarı!"
Beyazlar romantik olduğundan gazetede onun bir kahraman olarak öldüğünü yayınladılar.
Ama onu astılar.

Şubat Devrimi sırasında ve sonrasında:

Şimdi çatılardaki makineli tüfekler hakkında. Neredeyse iki hafta boyunca onları vurmam için çağrıldım. Genellikle pencereden ateş ediyormuş gibi göründüğünde, tüfeklerle eve rastgele ateş etmeye başladılar ve çarpma yerlerinde yükselen sıvadan gelen toz, karşılık ateşiyle karıştırıldı. Şubat Devrimi sırasında öldürülenlerin çoğunun, doğrudan üzerimize düşen kendi kurşunlarımız tarafından öldürüldüğüne inanıyorum.
Ekibim Vladimirsky, Kuznechny, Yamskoy ve Nikolaevsky'nin neredeyse tamamını aradı ve çatıda makineli tüfek bulunmasıyla ilgili tek bir olumlu açıklamam yok.
Ama toplarla bile havaya çok ateş ettik.

Özellikle “enternasyonalistlerin” ve Bolşeviklerin rolü üzerine:

Rollerini açıklığa kavuşturmak için bir paralellik vereceğim. Ben sosyalist değilim, Freudcuyum.
Bir adam uyuyor ve ön kapı zilinin çaldığını duyuyor. Kalkması gerektiğini biliyor ama istemiyor. Ve böylece bir rüya bulur ve bu zili ona yerleştirir, onu başka bir şekilde motive eder - örneğin, bir rüyada Matins'i görebilir.
Rusya, Bolşevikleri bir rüya olarak, bir kaçma ve yağma motivasyonu olarak icat etti, ancak Bolşevikler onları hayal etmekle suçlanmıyor.
Kim aradı?
Belki bir Dünya Devrimi.

Daha fazla:

... Öptüğüm, yediğim ve güneşi gördüğüm için üzgün değilim; Yaklaşmam ve bir şeyi yönlendirmek istemem üzücü ama her şey rayına oturdu. ... hiçbir şeyi değiştirmedim. ...
Taş gibi düştüğünüzde düşünmenize gerek yoktur; düşündüğünüzde düşmenize gerek yoktur. İki el sanatını karıştırdım.
Beni harekete geçiren nedenler benim dışımdaydı.
Başkalarını harekete geçiren nedenler onların dışındaydı.
Ben sadece düşen bir taşım.
Düşen ve aynı zamanda yolunu gözlemlemek için bir fener yakabilen bir taş.

Dünyanın birçok yerinde dolaştım, farklı savaşlar gördüm ve hala bir çörek deliğinde olduğum izlenimini taşıyorum.
Ve hiç korkutucu bir şey görmedim. Hayat kalın değil.
Ve savaş büyük bir karşılıklı beceriksizlikten oluşur.

... dünyadaki alışkanlıkların ağırlığı, devrimin yatay olarak fırlattığı yaşam taşını yere çekti.
Uçuş düşüşe dönüşüyor.

Devrim hakkında:

Boş yere bu kadar acı çekmemiz ve hiçbir şeyin değişmemiş olması doğru değil.

Korkunç ülke.
Bolşevikler için korkunç.

Zaten binici pantolonu giyiyorlardı. Ve yeni subaylar da tıpkı eskileri gibi yığınlar takıyordu. ... Ve sonra her şey eskisi gibi oldu.

Kitabın bu tür özdeyişlerden oluştuğunu düşünmemek gerekir. Tabii ki hayır, bunlar yalnızca devrimin ve iç savaşın canlı bir şekilde anlatılan gerçeklerinden ve durumlarından bir sonuç olarak çıkıyor.

Viktor Shklovsky - duygusal bir yolculuk

Yazar, devrimden önce yedek zırhlı bir taburda eğitmen olarak çalıştı. Şubat 1977'de o ve taburu Tauride Sarayı'na geldi. Devrim onu ​​kurtardı

diğer yedekler gibi, aylarca kışlada sıkıcı ve aşağılayıcı bir şekilde oturmaktan dolayı. Bunda, devrimin başkentteki hızlı zaferinin ana nedenini gördü (ve her şeyi kendi yöntemiyle gördü ve anladı), orduda hüküm süren demokrasi, şu anda yaptığı savaşın sürdürülmesinin destekçisi olan Shklovsky'yi aday gösterdi. Fransız Devrimi savaşlarına, Batı Cephesi komiser yardımcılığı görevine benzetildi. Dersi tamamlayamayan Filoloji Fakültesi öğrencisi, Repin'in çiziminde Danton'a benzeyen, fütürist, kıvırcık saçlı bir genç, artık tarihi olayların merkezinde yer alıyor. Alaycı ve kibirli demokrat Savinkov'un yanında oturuyor, gerginlere fikrini açıklıyor,

kırık Kerensky, cepheye gidiyor, General Kornilov'u ziyaret ediyor (toplum bir zamanlar hangisinin Rus devrimindeki Bonaparte rolüne daha uygun olduğuna dair şüphelerle eziyet çekiyordu).

Önden izlenim: Rus ordusunun devrimden önce fıtığı vardı ama şimdi yürüyemiyor. Komiser Shklovsky'nin, Kornilov'un elinden Aziz George Haçı ile ödüllendirilen askeri bir başarıyı da içeren özverili faaliyetine rağmen (Lomnitsa Nehri'ne saldırı, alayın önünde ateş altında, karnından yaralanmış), Rus ordusunun cerrahi müdahale olmadan tedavi edilemeyeceği açık. Kornilov diktatörlüğünün kesin başarısızlığından sonra Bolşevik dirikesimi kaçınılmaz hale geldi. Artık özlem, kenar mahallelerde bir yere çağrıldı - trene bindim ve gittim. İran'a, yine Rus seferi birliklerinde Geçici Hükümet'in komiseri olarak. Rus birliklerinin ağırlıklı olarak bulunduğu Urmiye Gölü yakınlarında Türklerle mücadele uzun süredir yapılmıyordu. Persler yoksulluk ve açlık içinde, yerel Kürtler, Ermeniler ve Aysorlar (Süryanilerin torunları) birbirlerini katletmekle meşguller. Shklovsky, Isors'un yanında, basit fikirli, arkadaş canlısı ve sayıları az. Nihayetinde Ekim 1917'den sonra Rus ordusu İran'dan çekildi. Yazar (arabanın çatısında oturan), o zamanlar her türlü milliyetçilikle dolu olan Rusya'nın güneyinden memleketine geri döner. St. Petersburg'da Shklovsky, Çeka tarafından sorguya çekilir. Profesyonel bir hikaye anlatıcısı olan o, İran'ı anlatır ve serbest bırakılır. Bu arada Rusya ve özgürlük için Bolşeviklerle savaşmanın gerekliliği açık görünüyor. Shklovsky, Kurucu Meclis destekçilerinin (Sosyalist Devrimciler) yeraltı örgütünün zırhlı departmanına başkanlık ediyor. Ancak performans ertelendi. Volga bölgesinde mücadelenin devam etmesi bekleniyor ama Saratov'da da hiçbir şey olmuyor. Yeraltı işlerinden hoşlanmıyor ve Hetman Skoropadsky'nin fantastik Ukrayna-Almanya Kiev'ine gidiyor.

Alman hayranı hetman adına Petliura'ya karşı savaşmak istemiyor ve kendisine emanet edilen zırhlı araçları devre dışı bırakıyor (deneyimli bir eliyle jetlere şeker döküyor). Kolçak'ın Kurucu Meclis üyelerini tutukladığı haberi geldi. Bu haber üzerine Şklovski'nin bayılması, Bolşeviklerle mücadelesinin sonu anlamına geliyordu. Artık güç kalmamıştı. Hiçbir şey durdurulamazdı. Her şey raylar boyunca yuvarlanıyordu. Moskova'ya geldi ve teslim oldu. Çeka onu yine Maksim Gorki'nin iyi bir arkadaşı olarak serbest bıraktı. St.Petersburg'da kıtlık vardı, kız kardeşim öldü, erkek kardeşim Bolşevikler tarafından vuruldu. Tekrar güneye gittim

Kherson'da Beyaz saldırı sırasında zaten Kızıl Ordu'ya seferber edilmişti. Kendisi yıkım uzmanıydı. Bir gün elinde bomba patladı. Hayatta kaldı, akrabalarını ziyaret etti,

Elisavetgrad'daki Yahudi sakinler St. Petersburg'a döndü. Sosyalist Devrimcileri Bolşeviklerle geçmişteki mücadeleleri nedeniyle yargılamaya başladıklarında, birdenbire takip edildiğini fark etti. Eve dönmedi ve yürüyerek Finlandiya'ya gitti. Daha sonra Berlin'e geldi. 1917'den 1922'ye kadar yukarıdakilere ek olarak Lucy adında bir kadınla evlendi (bu kitap ona ithaf edilmiştir), başka bir kadın yüzünden düello yaptı, çok aç kaldı, Dünya Edebiyatında Gorki ile çalıştı, Ev'de yaşadı. Sanat Fakültesi (tüccar Eliseev'in sarayında bulunan o zamanlar ana yazarların kışlasında), edebiyat dersleri verdi, kitaplar yayınladı ve arkadaşlarıyla birlikte çok etkili bir bilim okulu kurdu. Gezileri sırasında yanında kitaplar taşıdı. Bir kez daha (18. yüzyılda) "Duygusal Bir Yolculuk"u yazan ilk kişi olan Rus yazarlara Stern'ü okumayı öğretti. “Don Kişot” romanının nasıl çalıştığını ve daha pek çok edebi ve edebi olmayan şeyin işe yaradığını anlattı. Birçok insanla başarılı bir şekilde tartıştım. Kestane rengi buklelerimi kaybettim. Sanatçı Yuri Annensky'nin portresinde bir palto, kocaman bir alın ve ironik bir gülümseme görülüyor. Bir gün Isor Lazar Zervandov'un eski bir tanıdığı olan bir ayakkabı boyacısıyla tanıştı ve Aysor'un Kuzey İran'dan Mezopotamya'ya göçüyle ilgili hikayesini yazdı. Bir kahramanlık destanından alıntı olarak kitabıma koydum. O sıralarda St. Petersburg'da Rus kültürünün insanları trajik bir şekilde feci bir değişim yaşıyordu; dönem, açıkça Alexander Blok'un ölüm zamanı olarak tanımlandı.

Kitapta da bu var, bu da trajik bir destan olarak karşımıza çıkıyor. Türler değişiyordu. Ancak Rus kültürünün kaderi, Rus entelijansiyasının kaderi kaçınılmaz bir açıklıkla ortaya çıktı. Teori de açık görünüyordu. Zanaat kültürü oluşturuyordu, zanaat kaderi belirliyordu 20 Mayıs 1922'de Finlandiya'da Shklovsky şöyle yazdı: "Taş gibi düştüğünüzde, düşünmenize gerek kalmaz, düşünürken:

o zaman düşmene gerek yok. İki zanaatı karıştırdım.” Aynı yıl Berlin'de, zanaatlarına layık olan, zanaatlarının öldürme ve kötü şeyler yapma fırsatı bırakmadığı kişilerin isimleriyle kitabı bitiriyor.

Ayrıca bakınız:

Somerset Maugham Moon ve Grosh, Alexander Herzen Geçmişi ve Düşünceleri, Stalingrad Siperlerinde Başkan Yardımcısı Nekrasov, Jacques-Henri Bernardin Paul ve Virginia, On Beş Yaşındaki Yüzbaşı Jules Verne, Jaroslav Hasek İyi Asker Schweik'in Maceraları