Vladimir Propp - "sihirli" bir masalın morfolojisi. Vladimir Propp “Sihirli” bir masalın morfolojisi

Vladimir Yakovlevich Propp. Morfoloji<волшебной>peri masalları Tarihsel kökler masal (V. Ya. Propp.'un toplu eserleri) E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva'nın yorumları. Derleme, bilimsel düzenleme, metinsel yorum: I. V. Peshkov. - "Labirent" yayınevi, M., 1998. - 512 s.

Editör G. N. Shelogurova Sanatçı I. E. Smirnova Bilgisayar seti: 14. E. Eremin

Bir peri masalını konu alan ünlü diloji ilk kez tek eser olarak (yazarın niyetine göre) yayınlandı. Kapsamlı yorum makaleleri, bibliyografya, isim dizini ve karakterler dizini, kitabı peri masalları üzerine bir ders kitabına ve başvuru kılavuzuna dönüştürüyor; insani yardım malzemelerinin alışılmadık derecede geniş kapsamı, ustalığının derinliği ve anlaşılır bir sunum tarzı, kitabı bir ders kitabına ve peri masalları üzerine bir başvuru kılavuzuna dönüştürüyor. uzun zaman önce kurucu eserlerini küresel pazara sundu kültürel vakıf modern eğitimli kişi.

╘ Propp M.V., metin ╘ Meletinsky E.M., Rafaeva A.V., yorumlar

╘ Labirent Yayınevi, editörlük, derleme, indeksler, tasarım, 1998

Her hakkı saklıdır

ISBN 5-87604-065-7 (cilt 2) ISBN 5-87604-067-3

MORFOLOJİ<ВОЛШЕБНОЙ>MASALLAR

Önsöz 5

I. Sorunun tarihçesi 6

II. Yöntem ve materyal 18

III. Fonksiyonlar karakterler 23

IV. Asimilasyon. Bir fonksiyonun çift morfolojik anlamı olduğu durumlar 51

V. Masalın diğer bazı unsurları 54

A. Fonksiyonları birbirine bağlamak için yardımcı unsurlar 54 ∙ B. Üçe katlamak için yardımcı unsurlar 56 ∙ C. Motivasyonlar 57

VI. Aktörler arasında görev dağılımı 60

VII. Eylem sürecine yeni yüzleri dahil etmenin yolları 64

VIII. Karakterlerin nitelikleri ve anlamları üzerine 66

IX. Bir bütün olarak masal 69

A. Hikayeleri birleştirme yöntemleri 69 ∙ B. Analiz örneği 73 ∙ C. Sınıflandırmayla ilgili soru 75 ∙ D. Belirli yapı biçimlerinin genel yapıyla ilişkisi hakkında 79 ∙ E. Kompozisyon ve olay örgüsü, olay örgüsü ve seçenekler hakkında soru 87 ∙

Sonuç 89

EK I∙ 91

EK II ∙ 97

EK III ∙ 103

ÖZEL DİYAGRAMLAR HAKKINDA NOTLAR ∙ 104

EK IV ∙ 108

Ek V Afanasyev'in masallarının devrim öncesi baskılarının numaralandırılmasının devrim sonrası baskıların numaralandırılmasına aktarılması

Peri masallarının analizi için şemalar

Morfoloji <ВОЛШЕБНОЙ> MASALLAR

Önsöz

Morfolojinin hâlâ özel bir bilim olarak meşrulaştırılması, başkalarında ara sıra ve geçici olarak ele alınanları ana konusu haline getirmesi, oraya dağılmış olanları toplaması ve olaylara kolayca ve rahatlıkla bakmamızı sağlayacak yeni bir bakış açısı oluşturması gerekiyor. doğanın. Onun ele aldığı olgular son derece önemlidir; fenomenleri karşılaştırdığı zihinsel işlemler birbiriyle tutarlıdır. insan doğası ve ona hoş geliyor, böylece başarısız bir deneyim bile fayda ve güzelliği bir araya getirmeye devam edecek.

Goethe.

Kelime morfoloji, formların incelenmesi anlamına gelir. Botanikte morfoloji, çalışma anlamına gelir bileşenler bitkiler, birbirleriyle ve bütünle olan ilişkileri, diğer bir deyişle bitkilerin yapısı öğretisi.

Bir kavramın ve bir terimin olasılığı üzerine masal morfolojisi kimse düşünmedi. Bu arada halk masalları alanında, formların dikkate alınması ve yapı kalıplarının oluşturulması, organik oluşumların morfolojisinin mümkün olduğu aynı doğrulukla mümkündür.

Bu, bir bütün olarak peri masalı hakkında tüm cildi boyunca iddia edilemiyorsa, o zaman her halükarda sözde peri masalları, "kelimenin tam anlamıyla" peri masalları hakkında bu iddia edilebilir. Sadece onlara adanmış gerçek iş.

Önerilen deneyim - sonuç oldukça özenli çalışma. Bu tür karşılaştırmalar araştırmacının biraz sabırlı olmasını gerektirir. Ancak mümkün olduğunca basitleştirerek ve kısaltarak okuyucunun sabrını aşırı derecede cezbedmeyecek bir sunum şekli bulmaya çalıştık.

Çalışma üç aşamadan geçti. Bu başlangıçta geniş bir çalışmaydı çok sayıda tablolar, diyagramlar, analizler. Böyle bir eserin hacminin büyük olması nedeniyle yayımlanmasının imkânsız olduğu ortaya çıktı. İçeriği en üst düzeye çıkarırken hacmi en aza indirecek şekilde tasarlanmış bir azaltma gerçekleştirildi. Ama böyle bir kısaltma özet bir sonrakinin ulaşamayacağı bir yerde olurdu

ilk okuyucuya: bir gramer kitabına ya da armoni ders kitabına benziyordu. Sunum şeklinin değiştirilmesi gerekiyordu. Doğru, popüler bir şekilde ifade edilmesi imkansız olan şeyler var. Onlar da bu işin içinde. Ama yine de, öyle görünüyor ki, eserin şu anki haliyle her masal aşığının erişimine açık, yeter ki kendisi bizi masal çeşitliliğinin labirentine kadar takip etmek istiyorsa, bu da sonunda harika bir tekdüzelik olarak karşısına çıkacak.

Daha kısa ve canlı bir sunum adına, bir uzmanın değer vereceği pek çok şeyin feda edilmesi gerekiyordu. Orijinal haliyle çalışma, aşağıda verilen bölümlere ek olarak, karakterlerin (yani karakterlerin) zengin nitelik alanının incelenmesini de kapsıyordu; metamorfoz yani bir masalın dönüşümü konularını detaylı bir şekilde ele aldı; büyük olanlar dahil karşılaştırma tabloları(ekte yalnızca başlıkları kalmıştır), tüm çalışmadan önce daha titiz bir metodolojik taslak hazırlanmıştır. Peri masalının yalnızca morfolojik değil, aynı zamanda tamamen özel mantıksal yapısına ilişkin bir çalışma sağlanması amaçlanmış, bu da masalın tarihsel incelemesinin yolunu hazırlamıştır. Sunumun kendisi daha ayrıntılıydı. Burada sadece bu şekilde vurgulanan unsurlar detaylı değerlendirmeye ve karşılaştırmaya tabi tutulmuştur. Ancak öğelerin seçimi tüm çalışmanın eksenini oluşturur ve sonuçları önceden belirler. Deneyimli bir okuyucu eskizleri kendisi tamamlayabilecektir.

Tarihsel kökler masal

Rus masalı

Rusça kahramanlık destanı

Rusya'da tarım tatilleri

Folklorun şiiri

Komedi ve kahkaha sorunları

Hikayeler. Günlük. Hatıralar

Moskova Labirenti

V.Ya.Propp

(Derleme)

[metni çevrimiçi görmek için kitaptaki bazı karakterleri değiştirmek zorunda kaldım:

1) Yukarı oku açık küme paranteziyle değiştirdim (

2) Aşağı oku kapalı küme paranteziyle değiştirdim)

3) Bir durumda karakterlerin alt çizgisini üst çizgiyle, normal alt çizgiyle değiştirdim,

Buna göre grafik dosyalarında her şey bir kitaptaki gibidir.

Birinci ve ikinci esere ilişkin tüm yorumlar ikinci eserin sonunda yer almaktadır (yani “Bir masalın tarihsel kökenleri”).

Diyagramların bulunduğu ek, ilkinin sonundadır (yani burada).

Bu kitapta (hem de homo ludens'te) tarayıcılardaki grafik dosyalarının olduğundan daha kötü göründüğünü tekrarlayacağım, bu nedenle html'yi Word.doc'a kaydederek, hatalar hakkında sakin bir şekilde konuk defterime yazabilirsiniz veya, çünkü Maxim'in zaten yeterince endişesi var.]

BÜYÜLÜ BİR MASALIN MORFOLOJİSİ 5

Önsöz 5

I. Sorunun tarihçesi 6

II. Yöntem ve materyal 18

III. Aktörlerin işlevleri 23

IV. Asimilasyon. Bir fonksiyonun çift morfolojik anlamı olduğu durumlar 51

V. Masalın diğer bazı unsurları 54

A. Fonksiyonların birbirine bağlanmasına yönelik yardımcı elemanlar 54

B. Üçlüler için yardımcı unsurlar 56

C. Motivasyonlar 57

VI. Aktörler arasında görev dağılımı 60

VII. Eylem sürecine yeni yüzleri dahil etmenin yolları 64

VIII. Karakterlerin nitelikleri ve anlamları üzerine 66

IX. Bir bütün olarak masal 69

A. Hikayeleri birleştirme yolları 69

B. Analiz Örneği 73

C. Sınıflandırma sorunu 75

D. Belirli yapı biçimlerinin genel yapıyla ilişkisi üzerine 79

E. Kompozisyon ve olay örgüsü, olay örgüsü ve seçenekler hakkında soru 87

Sonuç 89

EK I 91

EK II 97

EK III 103

BİREYSEL DİYAGRAMLAR HAKKINDA NOTLAR 104

EK IV 108

Ek V Afanasyev'in masallarının devrim öncesi baskılarının numaralandırılmasının devrim sonrası baskıların numaralandırılmasına aktarılması

Peri masallarının analizi için şemalar Başlangıç ​​Bitiş

Vladimir Yakovlevich Propp. Bir peri masalının morfolojisi. Masalların tarihsel kökenleri. (V. Ya. Propp.'un toplu eserleri) E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva'nın yorumları. Derleme, bilimsel düzenleme, metinsel yorum: I. V. Peshkov. - "Labirent" yayınevi, M., 1998. - 512 s.

Bir peri masalını konu alan ünlü diloji ilk kez tek eser olarak (yazarın niyetine göre) yayınlandı. Kapsamlı yorum makaleleri, bibliyografya, isim dizini ve karakterler dizini, kitabı peri masalları üzerine bir ders kitabı ve referans kitabına dönüştürüyor ve alışılmadık derecede geniş insani malzeme kapsamı, ustalık derinliği ve anlaşılır bir sunum tarzı, kitabı bir ders kitabı ve peri masalları referans kitabına dönüştürüyor. uzun zaman önce kurucu eserlerini modern eğitimli bir kişinin küresel kültür fonuna sundu.

BÜYÜLÜ BİR MASALIN morfolojisi

Önsöz

Morfolojinin hâlâ özel bir bilim olarak meşrulaştırılması, başkalarında ara sıra ve geçici olarak ele alınanları ana konusu haline getirmesi, oraya dağılmış olanları toplaması ve olaylara kolayca ve rahatlıkla bakmamızı sağlayacak yeni bir bakış açısı oluşturması gerekiyor. doğanın. Onun ele aldığı olgular son derece önemlidir; yardımıyla fenomenleri karşılaştırdığı zihinsel işlemler insan doğasına uygundur ve ona hoş gelir, böylece başarısız bir deney bile yine de fayda ve güzelliği birleştirecektir.

Morfoloji kelimesi formların incelenmesi anlamına gelir. Botanikte morfoloji, bir bitkinin kurucu kısımlarının incelenmesi, bunların birbirleriyle ve bütünle olan ilişkileri, başka bir deyişle bitkinin yapısının incelenmesi olarak anlaşılmaktadır.

Hiç kimse bir masal kavramının ve terim morfolojisinin olasılığını düşünmedi. Bu arada halk masalları alanında, formların dikkate alınması ve yapı kalıplarının oluşturulması, organik oluşumların morfolojisinin mümkün olduğu aynı doğrulukla mümkündür.

Bu, bir bütün olarak peri masalı hakkında tüm cildi boyunca iddia edilemiyorsa, o zaman her halükarda sözde peri masalları, "kelimenin tam anlamıyla" peri masalları hakkında bu iddia edilebilir. Gerçek çalışma yalnızca onlara adanmıştır.

Sunulan deneyim oldukça özenli bir çalışmanın sonucudur. Bu tür karşılaştırmalar araştırmacının biraz sabırlı olmasını gerektirir. Ancak mümkün olduğunca basitleştirerek ve kısaltarak okuyucunun sabrını aşırı derecede cezbedmeyecek bir sunum şekli bulmaya çalıştık.

Çalışma üç aşamadan geçti. Başlangıçta bu, çok sayıda tablo, diyagram ve analiz içeren geniş bir çalışmaydı. Böyle bir eserin hacminin büyük olması nedeniyle yayımlanmasının imkânsız olduğu ortaya çıktı. İçeriği en üst düzeye çıkarırken hacmi en aza indirecek şekilde tasarlanmış bir azaltma gerçekleştirildi. Ancak bu kadar kısaltılmış, özet bir sunum bazılarının yeteneklerinin ötesinde olacaktır.

ilk okuyucuya: bir gramer kitabına ya da armoni ders kitabına benziyordu. Sunum şeklinin değiştirilmesi gerekiyordu. Doğru, popüler bir şekilde ifade edilmesi imkansız olan şeyler var. Onlar da bu işin içinde. Ama yine de, öyle görünüyor ki, eserin şu anki haliyle her masal aşığının erişimine açık, yeter ki kendisi bizi masal çeşitliliğinin labirentine kadar takip etmek istiyorsa, bu da sonunda harika bir tekdüzelik olarak karşısına çıkacak.

Daha kısa ve canlı bir sunum adına, bir uzmanın değer vereceği pek çok şeyin feda edilmesi gerekiyordu. Orijinal haliyle çalışma, aşağıda verilen bölümlere ek olarak, karakterlerin (yani karakterlerin) zengin nitelik alanının incelenmesini de kapsıyordu; bir masalın dönüşümü yani metamorfoz konularını ayrıntılı olarak ele aldı; Büyük karşılaştırmalı tablolar dahil edildi (sadece başlıkları ekte kaldı) ve tüm çalışmadan önce daha titiz bir metodolojik taslak hazırlandı. Peri masalının yalnızca morfolojik değil, aynı zamanda tamamen özel mantıksal yapısına ilişkin bir çalışma sağlanması amaçlanmış, bu da masalın tarihsel incelemesinin yolunu hazırlamıştır. Sunumun kendisi daha ayrıntılıydı. Burada sadece bu şekilde vurgulanan unsurlar, ayrıntılı değerlendirme ve karşılaştırma. Ancak öğelerin seçimi tüm çalışmanın eksenini oluşturur ve sonuçları önceden belirler. Deneyimli bir okuyucu eskizleri kendisi tamamlayabilecektir.

Bir masalın morfolojisi

Vladimir Propp
"Sihirli" bir masalın morfolojisi
(Derleme)
Bir masalın morfolojisi
Masalların tarihsel kökenleri
Rus masalı
Rus kahramanlık destanı
Rusya'da tarım tatilleri
Folklorun şiiri
Komedi ve kahkaha sorunları
Hikayeler. Günlük. Hatıralar
Moskova Labirenti
V.Ya.Propp
(Derleme)

[metni çevrimiçi görmek için kitaptaki bazı karakterleri değiştirmek zorunda kaldım:
1) Yukarı oku açık küme paranteziyle değiştirdim (
2) Aşağı oku kapalı küme paranteziyle değiştirdim)
3) Bir durumda karakterlerin alt çizgisini üst çizgiyle, normal alt çizgiyle değiştirdim,
başka bir durumda, üst simge hc'ye hc (üst satır) da ekledim.
Buna göre grafik dosyalarında her şey bir kitaptaki gibidir.
Birinci ve ikinci esere ilişkin tüm yorumlar ikinci eserin sonunda yer almaktadır (yani “Bir masalın tarihsel kökenleri”).
Diyagramların bulunduğu ek, ilkinin sonundadır (yani burada).
Bu kitapta (hem de homo ludens'te) tarayıcılardaki grafik dosyalarının olduğundan daha kötü göründüğünü tekrarlayacağım, bu nedenle html'yi Word.doc'a kaydederek, hatalar hakkında sakin bir şekilde konuk defterime veya misafir defterime yazabilirsiniz. [e-posta korumalı], Çünkü Maxim'in zaten yeterince endişesi var.]
İçindekiler
BÜYÜLÜ BİR MASALIN MORFOLOJİSİ 5
Önsöz 5
I. Sorunun tarihçesi 6
II. Yöntem ve materyal 18
III. Aktörlerin işlevleri 23
IV. Asimilasyon. Bir fonksiyonun çift morfolojik anlamı olduğu durumlar 51
V. Masalın diğer bazı unsurları 54
A. Fonksiyonların birbirine bağlanmasına yönelik yardımcı elemanlar 54
B. Üçlüler için yardımcı unsurlar 56
C. Motivasyonlar 57
VI. Aktörler arasında görev dağılımı 60
VII. Eylem sürecine yeni yüzleri dahil etmenin yolları 64
VIII. Karakterlerin nitelikleri ve anlamları üzerine 66
IX. Bir bütün olarak masal 69
A. Hikayeleri birleştirme yolları 69
B. Analiz Örneği 73
C. Sınıflandırma sorunu 75
D. Belirli yapı biçimlerinin genel yapıyla ilişkisi üzerine 79
E. Kompozisyon ve olay örgüsü, olay örgüsü ve seçenekler hakkında soru 87
Sonuç 89
EK I 91
EK II 97
EK III 103
BİREYSEL DİYAGRAMLAR HAKKINDA NOTLAR 104
EK IV 108
SOKMAK
Ek V Afanasyev'in masallarının devrim öncesi baskılarının numaralandırılmasının devrim sonrası baskıların numaralandırılmasına aktarılması
Peri masallarının analizi için şemalar Başlangıç ​​Bitiş
Vladimir Yakovlevich Propp. Bir peri masalının morfolojisi. Masalların tarihsel kökenleri. (V. Ya. Propp.'un toplu eserleri) E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva'nın yorumları. Derleme, bilimsel düzenleme, metinsel yorum: I. V. Peshkov. - "Labirent" yayınevi, M., 1998. - 512 s.
Bir peri masalını konu alan ünlü diloji ilk kez tek eser olarak (yazarın niyetine göre) yayınlandı. Kapsamlı yorum makaleleri, bibliyografya, isim dizini ve karakterler dizini, kitabı peri masalları üzerine bir ders kitabı ve referans kitabına dönüştürüyor ve alışılmadık derecede geniş insani malzeme kapsamı, ustalık derinliği ve anlaşılır bir sunum tarzı, kitabı bir ders kitabı ve peri masalları referans kitabına dönüştürüyor. uzun zaman önce kurucu eserlerini modern eğitimli bir kişinin küresel kültür fonuna sundu.
BÜYÜLÜ BİR MASALIN morfolojisi
Önsöz
Morfolojinin hâlâ özel bir bilim olarak meşrulaştırılması, başkalarında ara sıra ve geçici olarak ele alınanları ana konusu haline getirmesi, oraya dağılmış olanları toplaması ve olaylara kolayca ve rahatlıkla bakmamızı sağlayacak yeni bir bakış açısı oluşturması gerekiyor. doğanın. Onun ele aldığı olgular son derece önemlidir; yardımıyla fenomenleri karşılaştırdığı zihinsel işlemler insan doğasına uygundur ve ona hoş gelir, böylece başarısız bir deney bile yine de fayda ve güzelliği birleştirecektir.
Goethe.
Morfoloji kelimesi formların incelenmesi anlamına gelir. Botanikte morfoloji, bir bitkinin kurucu kısımlarının incelenmesi, bunların birbirleriyle ve bütünle olan ilişkileri, başka bir deyişle bitkinin yapısının incelenmesi olarak anlaşılmaktadır.
Hiç kimse bir masal kavramının ve terim morfolojisinin olasılığını düşünmedi. Bu arada halk masalları alanında, formların dikkate alınması ve yapı kalıplarının oluşturulması, organik oluşumların morfolojisinin mümkün olduğu aynı doğrulukla mümkündür.
Bu, bir bütün olarak peri masalı hakkında tüm cildi boyunca iddia edilemiyorsa, o zaman her halükarda sözde peri masalları, "kelimenin tam anlamıyla" peri masalları hakkında bu iddia edilebilir. Gerçek çalışma yalnızca onlara adanmıştır.
Sunulan deneyim oldukça özenli bir çalışmanın sonucudur. Bu tür karşılaştırmalar araştırmacının biraz sabırlı olmasını gerektirir. Ancak mümkün olduğunca basitleştirerek ve kısaltarak okuyucunun sabrını aşırı derecede cezbedmeyecek bir sunum şekli bulmaya çalıştık.
Çalışma üç aşamadan geçti. Başlangıçta bu, çok sayıda tablo, diyagram ve analiz içeren geniş bir çalışmaydı. Böyle bir eserin hacminin büyük olması nedeniyle yayımlanmasının imkânsız olduğu ortaya çıktı. İçeriği en üst düzeye çıkarırken hacmi en aza indirecek şekilde tasarlanmış bir azaltma gerçekleştirildi. Ancak bu kadar kısaltılmış, özet bir sunum bazılarının yeteneklerinin ötesinde olacaktır.
5
ilk okuyucuya: bir gramer kitabına ya da armoni ders kitabına benziyordu. Sunum şeklinin değiştirilmesi gerekiyordu. Doğru, popüler bir şekilde ifade edilmesi imkansız olan şeyler var. Onlar da bu işin içinde. Ama yine de, öyle görünüyor ki, eserin şu anki haliyle her masal aşığının erişimine açık, yeter ki kendisi bizi masal çeşitliliğinin labirentine kadar takip etmek istiyorsa, bu da sonunda harika bir tekdüzelik olarak karşısına çıkacak.
Daha kısa ve canlı bir sunum adına, bir uzmanın değer vereceği pek çok şeyin feda edilmesi gerekiyordu. Orijinal haliyle çalışma, aşağıda verilen bölümlere ek olarak, karakterlerin (yani karakterlerin) zengin nitelik alanının incelenmesini de kapsıyordu; metamorfoz yani bir masalın dönüşümü konularını detaylı bir şekilde ele aldı; Büyük karşılaştırmalı tablolar dahil edildi (sadece başlıkları ekte kaldı) ve tüm çalışmadan önce daha titiz bir metodolojik taslak hazırlandı. Peri masalının yalnızca morfolojik değil, aynı zamanda tamamen özel mantıksal yapısına ilişkin bir çalışma sağlanması amaçlanmış, bu da masalın tarihsel incelemesinin yolunu hazırlamıştır. Sunumun kendisi daha ayrıntılıydı. Burada sadece bu şekilde vurgulanan unsurlar detaylı değerlendirmeye ve karşılaştırmaya tabi tutulmuştur. Ancak öğelerin seçimi tüm çalışmanın eksenini oluşturur ve sonuçları önceden belirler. Deneyimli bir okuyucu eskizleri kendisi tamamlayabilecektir.

I. KONUNUN TARİHÇESİNE
Bilim tarihi her zaman çok şey gerektirir önemli görüş bulunduğumuz noktada; Ancak biz bizden öncekilere değer veriyoruz ve bize verdikleri hizmetlerden dolayı onlara bir ölçüde teşekkür ediyoruz. Ancak hiç kimse onları, kontrol edilemeyen bir çekimin tehlikeli, bazen neredeyse umutsuz durumlara yol açtığı şehitler olarak görmekten hoşlanmaz; ve yine de varoluşumuzun temelini atan atalarımız arasında, bu mirası geride bırakan torunlarımıza kıyasla çoğu zaman daha fazla ciddiyet vardır.
Goethe.
Yüzyılımızın ilk üçte birinde bilimsel literatür masal hakkında çok zengin değildi. Az sayıda eserin yayınlanmış olmasının yanı sıra, bibliyografik özetler şu tabloyu ortaya koyuyordu: Metinlerin çoğu yayınlanmıştı, belirli konularda oldukça fazla eser vardı ve nispeten az sayıda eser vardı. genel. Eğer varlarsa, çoğu durumda kesinlikle araştırma niteliğinde değil, felsefi ve amatör nitelikteydiler.
6
Doğru gözlemlere, analizlere ve sonuçlara ihtiyacımız varken, bunlar geçen yüzyılın bilgili doğa filozoflarının eserlerini hatırlatıyordu. Prof. bu durumu şöyle tanımladı. M. Speransky: “Elde edilen sonuçların üzerinde durmadan bilimsel halk bilimi, toplanan materyalin genel bir yapı için hala yetersiz olduğunu düşünerek araştırmalarına devam ediyor. Böylece bilim yeniden materyal toplamaya ve bu materyali gelecek nesillerin yararına işlemeye yöneliyor. ve bu genellemeler ne olacak ve bunları ne zaman yapabileceğimiz bilinmiyor" (Speransky 400).
1920'li yıllarda masal biliminin sıkışıp kaldığı bu acizliğin, bu çıkmazın sebebi nedir?
Speransky bunu malzeme eksikliğine bağlıyor. Ancak yukarıdaki satırların yazılmasının üzerinden uzun yıllar geçti. Bu süre zarfında I. Bolte ve G. Polivka'nın “Grimm Kardeşlerin masalları üzerine notlar” (Bolte, Polivka) başlıklı büyük çalışması tamamlandı. Burada, bu koleksiyondaki her masal için dünyanın her yerinden seçenekler özetlenmiştir. Son cilt, kaynakları içeren bir bibliyografya ile bitiyor; yazarların bildiği masal koleksiyonları ve masal içeren diğer materyaller. Bu liste yaklaşık 1200 ismi kapsamaktadır. Doğru, materyaller arasında rastgele, küçük materyaller de var ama aynı zamanda “Binbir Gece” veya 400 metinden oluşan Afanasyevski koleksiyonu gibi büyük koleksiyonlar da var. Ama hepsi bu değil. Çok sayıda masal materyali henüz yayınlanmadı, bir kısmı tanımlanmadı bile. Çeşitli kurumların ve özel kişilerin arşivlerinde saklanmaktadır. Bu koleksiyonlardan bazıları uzmanın kullanımına açıktır. Bu sayede Bolte ve Polivka malzemesi bazı durumlarda artırılabiliyor. Ama eğer öyleyse, genel olarak elimizde kaç tane masal var? Ve dahası: En az bir basılı materyali ele alan kaç araştırmacı var?
Bu durumda “toplanan materyal hala yetersiz” demek tamamen gereksizdir.
Yani mesele malzemenin miktarı değil. Mesele farklı: çalışma yöntemlerinde.
Fizik ve matematik bilimleri tutarlı bir sınıflandırmaya, özel kongrelerle benimsenen birleşik bir terminolojiye, öğretmenlerden öğrencilere süreklilik ile geliştirilmiş bir metodolojiye sahipken, bizde bunların hepsi yok. Masal malzemesinin çeşitliliği ve renkli çeşitliliği, soru sorma ve çözmede netlik ve doğruluğun ancak büyük zorluklarla elde edilmesine yol açmaktadır. Bu makale peri masalı çalışmalarının tarihine ilişkin tutarlı bir açıklama yapmayı amaçlamıyor. Kısa bir giriş bölümünde bu imkansızdır ve buna çok da gerek yoktur, çünkü bu hikaye zaten birçok kez anlatılmıştır. Biz sadece masal araştırmalarının çeşitli temel problemlerini çözmeye yönelik girişimleri eleştirel bir şekilde aydınlatmaya ve aynı zamanda okuyucuyu bu problemler çemberiyle tanıştırmaya çalışacağız.
Etrafımızdaki olguların ve nesnelerin, bileşimleri ve yapıları açısından, kökenleri açısından ya da tabi oldukları süreçler ve değişimler açısından incelenebileceğine şüphe yoktur. . Herhangi bir olgunun kökeninin ancak o olgu anlatıldıktan sonra tartışılabileceği de son derece açıktır ve herhangi bir kanıt gerektirmez.
Bu arada, peri masalının incelenmesi esas olarak yalnızca genetik olarak gerçekleştirildi, çoğunluklaön sistematik bir tanımlamaya girişmeden. HAKKINDA tarihsel çalışmaŞimdilik masallardan bahsetmeyeceğiz, sadece tanımlarından bahsedeceğiz - çünkü genellikle yapıldığı gibi, açıklama konusunu özel olarak ele almadan genetik hakkında konuşmak tamamen işe yaramaz. Bir masalın nereden geldiği sorusunu aydınlatmadan önce, nedir sorusunun yanıtını vermek gerektiği açıktır.
Hikaye son derece çeşitli olduğundan ve görünüşe göre bütünüyle bir kerede incelenemeyeceğinden, materyalin parçalara bölünmesi, yani sınıflandırılması gerekir. Doğru sınıflandırma ilk adımlardan biridir bilimsel açıklama. Daha fazla çalışmanın doğruluğu aynı zamanda sınıflandırmanın doğruluğuna da bağlıdır. Ancak sınıflandırma her ne kadar her çalışmanın temelini oluştursa da kendisi de belli bir ön çalışmanın sonucu olmalıdır. Bu arada, tam tersini görüyoruz: Çoğu araştırmacı sınıflandırmayla başlıyor, onu dışarıdan malzemeye katıyor ve onu esas olarak malzemeden çıkarmıyor. Daha sonra göreceğimiz gibi, sınıflandırıcılar ek olarak çoğu zaman en çok basit kurallar bölüm. Speransky'nin bahsettiği çıkmazın nedenlerinden birini burada buluyoruz.
Birkaç örneğe bakalım.
En çok düzenli bölme masallar; harika içeriğe sahip masallar, gündelik masallar ve hayvanlarla ilgili masallar* olarak ikiye ayrılır. İlk bakışta her şey doğru görünüyor. Ancak kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Hayvanlarla ilgili peri masalları bazen büyük ölçüde mucizevi bir unsur içermiyor mu? Ve tam tersi: oynamıyorlar mı harika masallar Hayvanlar çok büyük bir rol mü oynuyor? Böyle bir işaretin yeterince doğru olduğu düşünülebilir mi? Örneğin Afanasiev, balıkçı ile balığın öyküsünü şu şekilde sınıflandırır:
________________
*W. F. Miller tarafından önerilmiştir. Bu sınıflandırma esasen mitolojik okulun (efsanevi, hayvanlarla ilgili, gündelik) sınıflandırmasıyla örtüşmektedir.
8
hayvanlarla ilgili masallar. Haklı mı, haksız mı? Yanlışsa neden? Aşağıda masalın aynı eylemleri insanlara, nesnelere ve hayvanlara büyük kolaylıkla atfettiğini göreceğiz. Bu kural esas olarak peri masalları için geçerli olsa da genel olarak masallarda da görülür. Bu konudaki en ünlü örneklerden biri hasatın bölüşülmesi hikayesidir (“Benim için Misha, tepeler, senin için kökler”). Rusya'da aldatılan ayıdır, Batı'da ise şeytan. Sonuç olarak bu masal, Batı versiyonunun da dahil olmasıyla birdenbire hayvanlarla ilgili masallar dizisinden çıkar. Sonu nereye varacak? Bunun gündelik bir masal olmadığı açık, çünkü gündelik hayatta hasatın bu şekilde bölündüğü nerede görüldü? Ancak bu harika içeriğe sahip bir peri masalı değil. Bu sınıflandırmaya hiç uymuyor.
Yine de yukarıdaki sınıflandırmanın temelde doğru olduğunu ileri süreceğiz. Buradaki araştırmacılar içgüdüler tarafından yönlendiriliyordu ve sözleri gerçekte hissettikleri ile örtüşmüyordu. Ateş kuşunun hikayesine atfederken kimsenin yanılması pek olası değildir ve gri kurt hayvanlarla ilgili masallara. Afanasyev'in akvaryum balığı masalıyla yanıldığı da bizim için tamamen açık. Ama bunu hayvanların masallarda yer alması veya görünmemesi nedeniyle değil, masalların biz farkında olmasak da hemen hissedilen ve kategorisini belirleyen tamamen özel bir yapıya sahip olması nedeniyle görüyoruz. Her araştırmacı verilen şemaya göre sınıflandırma yaptığını söylerken aslında farklı sınıflandırmalar yapmaktadır. Ama kendisiyle çelişerek doğru olanı yapıyor. Ancak durum böyleyse, eğer bilinçaltında bu ayrım bir masalın henüz araştırılmamış, hatta kayıt altına alınmamış yapısına dayanıyorsa, o zaman masalların tüm sınıflandırmasının yeni bir temele oturtulması gerekir. Biçimsel, yapısal özelliklere dönüştürülmesi gerekiyor. Ve bunu yapabilmek için bu işaretlerin incelenmesi gerekir.
Ama biz kendimizin önüne geçiyoruz. Özetlenen durum bugüne kadar belirsizliğini korudu. Daha sonraki girişimler aslında hiçbir gelişme sağlamaz. Yani örneğin onun ünlü eser"Ulusların Psikolojisi" Wundt aşağıdaki bölümü sunmaktadır (Wundt 346 vd.):
1) Mitolojik masallar ve masallar (Mythologische Fabelmarchen).
2) Saf peri masalları (Reine Zaubermarchen).
3) Biyolojik masallar ve fabllar (Biologische Marchen und Fabein).
4) Hayvanlarla ilgili saf masallar (Reine Tierfabeln).
5) "Köken" hikayeleri (Abstammungsmarchen).
6) Eğlenceli masallar ve fabllar (ScherZmarchen und ScherZfabeln).
7) Ahlaki masallar (Moralische Fabein).
Bu sınıflandırma öncekilere göre çok daha zengin olmakla birlikte aynı zamanda
9
itirazlar. Masal (yedi kategoride beş kez geçen bir terim) resmi bir kategoridir. Wundt'un bununla ne kastettiği belli değil. Aynı peri masalı hem kahramanca hem de komik olarak yorumlanabildiğinden, "eğlenceli" peri masalı terimi genellikle kabul edilemez. Bir sonraki soru şu: "Saf hayvan masalı" ile "ahlaki masal" arasındaki fark nedir? Neden "saf masallar" "ahlaki" değil ve bunun tersi de geçerli?
Tartışılan sınıflandırmalar masalların kategorilere göre dağılımı ile ilgilidir. Masalların kategoriye göre dağılımının yanı sıra olay örgüsüne göre de bir bölünme vardır.
Kategorilere bölünmede durum elverişsizse, olay örgüsüne bölünmeyle tam bir kaos başlar. Olay örgüsü gibi karmaşık, belirsiz bir kavramın ya hiç belirtilmediğinden ya da her yazarın kendi yöntemiyle belirlendiğinden bahsetmeyeceğiz. İleriye baktığımızda peri masallarını olay örgülerine ayırmanın aslında imkansız olduğunu söyleyeceğiz. Ayrıca kategorilere göre bölme gibi yeni raylara da konulmalıdır. Peri masallarının bir özelliği vardır: Bir masalın bileşenleri hiçbir değişiklik yapılmadan diğerine aktarılabilir. Aşağıda bu hareketlilik yasası daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır, ancak şimdilik kendimizi, örneğin Baba Yaga'nın çok çeşitli masallarda, çok çeşitli olay örgülerinde bulunabileceğini belirtmekle sınırlayabiliriz. Bu özellik masalın kendine özgü bir özelliğidir. Bu arada, bu özelliğine rağmen olay örgüsü genellikle şu şekilde tanımlanır: Masaldan bir bölüm alınır (çoğunlukla rastgele, basitçe çarpıcı), “o” edatı eklenir ve tanım hazır hale gelir. Yani bir yılanla kavganın olduğu bir peri masalı, "yılanlarla mücadeleyle ilgili" bir peri masalı, Koschey'in olduğu bir peri masalı "Koschey hakkında" bir peri masalı vb. ve tek bir prensip yok. tanımlayıcı unsurların seçimi. Şimdi hareketlilik yasasını hatırlarsak, o zaman mantıksal kaçınılmazlıkla kafa karışıklığı yaşarız veya daha doğrusu çapraz bölünmeyle karşılaşırız ve böyle bir sınıflandırma her zaman incelenen materyalin özünü bozar. Buna, ayırmanın temel ilkesinde tutarlılık eksikliği de eklenir, yani mantığın en temel kurallarından biri ihlal edilir. Bu durum günümüzde de devam etmektedir.
Bu konuyu iki örnekle açıklayacağız. 1924'te Odessa profesörü R. M. Volkov'un (Volkov) masalını anlatan bir kitap çıktı. Volkov, eserinin ilk sayfalarından şunu tespit ediyor: fantastik peri masalı 15 hikaye biliyor. Bu parseller aşağıdaki gibidir:
1) Masum bir şekilde zulme uğrayanlar hakkında.
2) Aptal kahraman hakkında.
3) Yaklaşık üç kardeş.
10
4) Yılan savaşçıları hakkında.
5) Gelin alma konusunda.
6) Bilge kızlık hakkında.
7) Yeminli ve büyülenmiş olanlar hakkında.
8) Tılsımın sahibi hakkında.
9) Harika nesnelerin sahibi hakkında.
10) Sadakatsiz bir eş vb. Hakkında.
Bu 15 parselin nasıl kurulduğu belirtilmemiştir. Bölme ilkesine yakından bakarsanız, aşağıdakileri elde edersiniz: ilk kategori olay örgüsüne göre belirlenir (burada olay örgüsünün gerçekte ne olduğunu aşağıda göreceğiz), ikincisi kahramanın karakterine göre, üçüncüsü ise - kahraman sayısına göre, dördüncüsü - eylemin gidişatındaki anlardan birine göre vs. Dolayısıyla hiçbir şekilde bölünme ilkesi yoktur. Gerçekten kaosa dönüşüyor. Üç kardeşin (üçüncü kategori) kendilerine gelin buldukları (beşinci kategori) masallar yok mu? Tılsımın sahibi sadakatsiz karısını bu tılsım yardımıyla cezalandırmıyor mu? Dolayısıyla bu sınıflandırma, kelimenin tam anlamıyla bilimsel bir sınıflandırma olmayıp, değeri çok şüpheli olan geleneksel bir endeksten başka bir şey değildir. Ve böyle bir sınıflandırma, bitki veya hayvanların gözle değil, malzemenin doğru ve uzun bir ön incelemesinden sonra yapılan sınıflandırmasıyla uzaktan bile nasıl karşılaştırılabilir?
Olay örgüsünün sınıflandırılması sorununa değindikten sonra, Antti Aarne'nin (Aarne 1911) peri masalları dizinini sessizce geçemeyiz. Aarne, sözde Fin okulunun kurucularından biridir. Bu okulun çalışmaları şu anda masal çalışmalarının zirvesini temsil ediyor. Bu yönde doğru bir değerlendirme yapmanın yeri burası değil. Sadece bilimsel literatürde bireysel konu seçeneklerine ilişkin oldukça önemli sayıda makale ve not bulunduğunu belirtelim. Bu tür seçenekler bazen en beklenmedik kaynaklardan elde edilir. Yavaş yavaş birçoğu birikiyor, ancak sistematik bir gelişme yok. Yeni yönün dikkatinin esas olarak yönlendirildiği yer burasıdır. Bu okulun temsilcileri, bireysel parsellerin çeşitlerini dünya çapındaki dağılımlarına göre çıkarır ve karşılaştırır. Materyal, iyi bilinen, önceden geliştirilmiş bir Sisteme göre coğrafi etnografik olarak gruplandırılır ve ardından konuların temel yapısı, dağılımı ve kökeni hakkında sonuçlar çıkarılır. Ancak bu teknik aynı zamanda bazı itirazları da beraberinde getiriyor. Aşağıda göreceğimiz gibi olay örgüsü (özellikle masal olay örgüsü) birbiriyle yakından ilişkilidir. Bir olay örgüsünün varyantlarıyla nerede bittiğini ve diğerinin nerede başladığını ancak peri masallarının olay örgüsü arası incelenmesinden ve olay örgüsü ve varyant seçimi ilkesinin doğru bir şekilde sabitlenmesinden sonra belirlemek mümkündür. Ancak durum böyle değil. Değiştirmek
11
Burada elemanların hassasiyeti de dikkate alınmaz. Bu okulun çalışmaları, her olay örgüsünün organik olarak bütünleyici bir şey olduğu, diğer birçok olay örgüsünden alınıp bağımsız olarak çalışılabileceği yönündeki bilinçsiz önermeye dayanmaktadır.
Bu arada, bir arsanın diğerinden tamamen objektif olarak ayrılması ve seçeneklerin seçimi hiç de basit bir mesele değil. Masalın olay örgüleri birbiriyle o kadar yakından ilişkili, birbiriyle o kadar iç içe geçmiş ki, olay örgüsünü belirlemeden önce bu konu özel bir ön çalışma gerektiriyor. Böyle bir çalışma olmadan araştırmacı kendi zevkine bırakılır ve nesnel ayrım hala imkansızdır. Bir örnek verelim. "Frau Holle" masalının çeşitleri arasında Bolte ve Polivka, Afanasyev'in "Baba Yaga" masalını (Af. 102) aktarır. Bu olay örgüsünde çok çeşitli başka peri masallarına da göndermeler var. Ama "Morozko" masalından bahsetmiyorlar. Soru şu: neden? Sonuçta burada üvey kızın aynı şekilde sınır dışı edilmesi ve hediyelerle geri dönmesi söz konusu, aynı referans kendi kızım ve onun cezası. Dahası: sonuçta hem Morozko hem de "Bayan Holle" kışın kişileşmesini temsil ediyor, ancak Alman masalı kadın formunda ve Rusça'da erkek formunda kişileştirmemiz var. Ancak görünüşe göre "Morozko", bu masalın sanatsal parlaklığından dolayı, öznel olarak belirli bir masal türü, kendi varyasyonlarına sahip olabilecek belirli bir bağımsız olay örgüsü olarak sabitlendi. Dolayısıyla bir arsayı diğerinden ayırmaya yönelik tamamen objektif bir kriterin olmadığını görüyoruz. Bir kaşifin göreceği yer yeni hikaye, diğeri seçeneği görecektir ve bunun tersi de geçerlidir. Çok basit bir örnek verdik ama malzeme genişleyip çoğaldıkça zorluklar da artıyor ve artıyor.
Ancak öyle de olsa, bu okulun yöntemleri her şeyden önce bir konu listesi gerektiriyordu.
Aarne böyle bir listeyi derleme görevini üstlendi.
Bu liste uluslararası kullanıma girmiş ve masal çalışmalarına en büyük hizmeti sağlamıştır: Aarne'nin dizini sayesinde masalların şifrelenmesi mümkündür. Grafiklere Aarne türleri adı verilir ve her tür numaralandırılır. Kısa bilgi sembol masallar (içinde bu durumda-- indeks numarasına referans) çok kullanışlıdır.
Ancak bu avantajların yanı sıra endeksin bir takım önemli dezavantajları da var: sınıflandırma olarak Volkov'un yaptığı hatalardan muaf değil. Ana kategoriler şu şekildedir: I. Hayvanlarla ilgili masallar. II. Aslında masallar. III. Şakalar. Yeniden yapılandırılmış önceki teknikleri kolayca tanıyabiliriz. yeni yol. (Hayvanlarla ilgili masalların peri masalları olarak kabul edilmemesi biraz tuhaf). Sonra şunu sormak istiyorum: Fıkra kavramına dair bu kadar doğru bir çalışmamız var mı?
12
onu tamamen sakin bir şekilde kullanmak mümkün olabilir mi (bkz. Wundt'un masalları)? Biz bu sınıflandırmanın detaylarına girmeyeceğiz, sadece onun bir alt kategoriye ayırdığı masallar üzerinde duracağız. Bu arada, alt kategorilerin tanıtılmasının Aarne'nin erdemlerinden biri olduğunu, çünkü cins, tür ve çeşitlere ayırmanın ondan önce geliştirilmediğini belirtelim. Aarne'a göre sihirli masallar şu kategorileri kapsar: 1) harika bir düşman, 2) harika bir eş, 3) harika bir görev, 4) harika bir yardımcı, 5) harika bir nesne, 6) harika bir güç veya beceri, 7) diğer harika şeyler. Bu sınıflandırmayla ilgili olarak Volkov'un sınıflandırmasına yönelik itirazlar neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlanabilir. Örneğin, harika bir görevin harika bir yardımcı tarafından çözüldüğü masallarda, ki bu tam olarak çok sık olur ya da harika bir eşin harika bir yardımcı olduğu masallarda ne yapmalı?
Doğru, Aarne'ın kendisi bilimsel bir sınıflandırma oluşturmaya çalışmıyor: onun dizini pratik bir referans olarak önemli ve bu nedenle de büyük önem taşıyor. Ancak Aarne'ın işareti başka açılardan da tehlikelidir. Temel yanılgıları aşılıyor. Aslında türlere göre net bir dağılım yoktur; çoğu zaman bir kurgudur. Tipler varsa, o zaman bunlar Aarne'nin ana hatlarıyla belirttiği düzlemde değil, benzer peri masallarının yapısal özellikleri düzleminde var olurlar, ancak buna daha sonra değineceğiz. Konuların birbirine yakınlığı ve tamamen nesnel sınırlamanın imkansızlığı, bir metni bir veya başka bir türe atarken çoğu zaman hangi sayıyı seçeceğinizi bilememenize neden olur. Tip ile tanımlanmakta olan metin arasındaki benzerlik genellikle çok kabadır. A. I. Nikiforov koleksiyonunda listelenen 125 masaldan 25 peri masalı (yani% 20), A. I. Nikiforov tarafından parantezlerle işaretlenen yaklaşık ve koşullu türlere atanmıştır (Nikiforov 1927). Ancak çeşitli araştırmacılar aynı hikayeyi ona atfetmeye başlarsa farklı türler peki bundan ne çıkabilir? Öte yandan, türler belirli özelliklerin varlığıyla tanımlandığından öne çıkanlar ve peri masallarının yapısı gereği değil ve bir peri masalı bu tür birkaç anı içerebilir, o zaman bir peri masalının bazen aynı anda birkaç tür olarak sınıflandırılması gerekir (bir peri masalı için en fazla 5 sayı), bu da şu anlama gelmez: hepsi bu metin beş parselden oluşmaktadır. Bu sabitleme yöntemi esasen bileşenlere göre yapılan bir tanımlamadır. İçin ünlü grup Peri masallarında Aarne ilkelerinden bile sapar ve aniden, oldukça beklenmedik bir şekilde ve biraz tutarsız bir şekilde, onları olay örgülerine bölmek yerine, onları motiflere göre bölmeye geçer. Alt kategorilerinden birini, kendi belirlediği bir grubu bu şekilde ayırdı.
13
"aptal şeytan hakkında" başlığını attı. Ancak bu tutarsızlık yine içgüdüsel olarak gidilen doğru yolu temsil etmektedir. Aşağıda kesirli bileşenleri çalışmanın ne kadar önemli olduğunu göstermeye çalışacağız. doğru yolçalışıyor.

Vladimir Propp

“Sihirli” bir masalın morfolojisi

Önsöz

Morfolojinin hâlâ özel bir bilim olarak meşrulaştırılması, başkalarında ara sıra ve geçici olarak ele alınanları ana konusu haline getirmesi, oraya dağılmış olanları toplaması ve olaylara kolayca ve rahatlıkla bakmamızı sağlayacak yeni bir bakış açısı oluşturması gerekiyor. doğanın. Onun ele aldığı olgular son derece önemlidir; yardımıyla fenomenleri karşılaştırdığı zihinsel işlemler insan doğasına uygundur ve ona hoş gelir, böylece başarısız bir deney bile yine de fayda ve güzelliği birleştirecektir.

Kelime morfoloji, formların incelenmesi anlamına gelir. Botanikte morfoloji, bir bitkinin kurucu kısımlarının incelenmesi, bunların birbirleriyle ve bütünle olan ilişkileri, başka bir deyişle bitkinin yapısının incelenmesi olarak anlaşılmaktadır.

Bir kavramın ve bir terimin olasılığı üzerine masal morfolojisi kimse düşünmedi. Bu arada halk masalları alanında, formların dikkate alınması ve yapı kalıplarının oluşturulması, organik oluşumların morfolojisinin mümkün olduğu aynı doğrulukla mümkündür.

Bu, bir bütün olarak peri masalı hakkında tüm cildi boyunca iddia edilemiyorsa, o zaman her halükarda sözde peri masalları, "kelimenin tam anlamıyla" peri masalları hakkında bu iddia edilebilir. Gerçek çalışma yalnızca onlara adanmıştır.

Sunulan deneyim oldukça özenli bir çalışmanın sonucudur. Bu tür karşılaştırmalar araştırmacının biraz sabırlı olmasını gerektirir. Ancak mümkün olduğunca basitleştirerek ve kısaltarak okuyucunun sabrını aşırı derecede cezbedmeyecek bir sunum şekli bulmaya çalıştık.

Çalışma üç aşamadan geçti. Başlangıçta bu, çok sayıda tablo, diyagram ve analiz içeren geniş bir çalışmaydı. Böyle bir eserin hacminin büyük olması nedeniyle yayımlanmasının imkânsız olduğu ortaya çıktı. İçeriği en üst düzeye çıkarırken hacmi en aza indirecek şekilde tasarlanmış bir azaltma gerçekleştirildi. Ancak bu kadar kısaltılmış, yoğunlaştırılmış bir sunum, ortalama bir okuyucunun kavrayışının ötesinde olurdu: bir dilbilgisi veya armoni ders kitabına benziyordu. Sunum şeklinin değiştirilmesi gerekiyordu. Doğru, popüler bir şekilde ifade edilmesi imkansız olan şeyler var. Onlar da bu işin içinde. Ama yine de, öyle görünüyor ki, eserin şu anki haliyle her masal aşığının erişimine açık, yeter ki kendisi bizi masal çeşitliliğinin labirentine kadar takip etmek istiyorsa, bu da sonunda harika bir tekdüzelik olarak karşısına çıkacak.

Daha kısa ve canlı bir sunum adına, bir uzmanın değer vereceği pek çok şeyin feda edilmesi gerekiyordu. Orijinal haliyle çalışma, aşağıda verilen bölümlere ek olarak, karakterlerin (yani karakterlerin) zengin nitelik alanının incelenmesini de kapsıyordu; metamorfoz yani bir masalın dönüşümü konularını detaylı bir şekilde ele aldı; Büyük karşılaştırmalı tablolar dahil edildi (sadece başlıkları ekte kaldı) ve tüm çalışmadan önce daha titiz bir metodolojik taslak hazırlandı. Peri masalının yalnızca morfolojik değil, aynı zamanda tamamen özel mantıksal yapısına ilişkin bir çalışma sağlanması amaçlanmış, bu da masalın tarihsel incelemesinin yolunu hazırlamıştır. Sunumun kendisi daha ayrıntılıydı. Burada sadece bu şekilde vurgulanan unsurlar detaylı değerlendirmeye ve karşılaştırmaya tabi tutulmuştur. Ancak öğelerin seçimi tüm çalışmanın eksenini oluşturur ve sonuçları önceden belirler. Deneyimli bir okuyucu eskizleri kendisi tamamlayabilecektir.

I. Sorunun geçmişine

Geldiğimiz noktada bilim tarihi her zaman çok önemli bir boyut kazanıyor; Ancak biz bizden öncekilere değer veriyor ve bize verdikleri hizmetlerden dolayı onlara bir ölçüde teşekkür ediyoruz. Ancak hiç kimse onları, kontrol edilemeyen bir çekimin tehlikeli, bazen neredeyse umutsuz durumlara yol açtığı şehitler olarak görmekten hoşlanmaz; ve yine de varoluşumuzun temelini atan atalarımız arasında, bu mirası geride bırakan torunlarımıza kıyasla çoğu zaman daha fazla ciddiyet vardır.

Yüzyılımızın ilk üçte birinde masallarla ilgili bilimsel literatür çok zengin değildi. Az sayıda eserin yayınlanmış olmasına ek olarak, bibliyografik özetler şu tabloyu gösteriyordu: Tüm metinlerin çoğu yayınlanmıştı, belirli konularda oldukça fazla eser vardı ve genel nitelikte nispeten az eser vardı. Eğer varlarsa, çoğu durumda kesinlikle araştırma niteliğinde değil, felsefi ve amatör nitelikteydiler.

Geçen yüzyılın bilgili doğa filozoflarının eserlerine benziyorlardı, oysa bizim doğru gözlemlere, analizlere ve sonuçlara ihtiyacımız vardı. Prof. bu durumu şöyle tanımladı. M. Speransky: “Bilimsel halk çalışmaları, ulaşılan sonuçlarla yetinmeden, toplanan materyalin genel bir yapı için hala yetersiz olduğunu düşünerek araştırmalarına devam ediyor. Böylece bilim, yeniden materyal toplamaya ve bu materyali gelecek nesillerin yararına işlemeye yöneliyor. bu genellemeler ne olacak ve bunları ne zaman yapabileceğimiz bilinmiyor" (Speransky 400).

1920'li yıllarda masal biliminin sıkışıp kaldığı bu acizliğin, bu çıkmazın sebebi nedir?

Speransky bunu malzeme eksikliğine bağlıyor. Ancak yukarıdaki satırların yazılmasının üzerinden uzun yıllar geçti. Bu süre zarfında I. Bolte ve G. Polivka'nın “Grimm Kardeşlerin masalları üzerine notlar” (Bolte, Polivka) başlıklı büyük çalışması tamamlandı. Burada, bu koleksiyondaki her masal için dünyanın her yerinden seçenekler özetlenmiştir. Son cilt, kaynakları, yani tüm masal koleksiyonlarını ve yazarların bildiği masalları içeren diğer materyalleri içeren bir kaynakça ile bitmektedir. Bu liste yaklaşık 1200 ismi kapsamaktadır. Doğru, materyaller arasında rastgele, küçük materyaller de var ama aynı zamanda “Binbir Gece” veya 400 metinden oluşan Afanasyevski koleksiyonu gibi büyük koleksiyonlar da var. Ama hepsi bu değil. Çok sayıda masal materyali henüz yayınlanmadı, bir kısmı tanımlanmadı bile. Çeşitli kurumların ve özel kişilerin arşivlerinde saklanmaktadır. Bu koleksiyonlardan bazıları uzmanın kullanımına açıktır. Bu sayede Bolte ve Polivka malzemesi bazı durumlarda artırılabiliyor. Ama eğer öyleyse, genel olarak elimizde kaç tane masal var? Ve dahası: En az bir basılı materyali ele alan kaç araştırmacı var?

Bu durumda “toplanan materyal hala yetersiz” demek tamamen gereksizdir.

Yani mesele malzemenin miktarı değil. Mesele farklı: çalışma yöntemlerinde.

Fizik ve matematik bilimleri tutarlı bir sınıflandırmaya, özel kongrelerle benimsenen birleşik bir terminolojiye, öğretmenlerden öğrencilere süreklilik ile geliştirilmiş bir metodolojiye sahipken, bizde bunların hepsi yok. Masal malzemesinin çeşitliliği ve renkli çeşitliliği, soru sorma ve çözmede netlik ve doğruluğun ancak büyük zorluklarla elde edilmesine yol açmaktadır. Bu makale peri masalı çalışmalarının tarihine ilişkin tutarlı bir açıklama yapmayı amaçlamıyor. Kısa bir giriş bölümünde bu imkansızdır ve buna çok da gerek yoktur, çünkü bu hikaye zaten birçok kez anlatılmıştır. Biz sadece masal incelemesinin bazı temel problemlerini çözmeye yönelik girişimleri eleştirel bir şekilde aydınlatmaya ve aynı zamanda okuyucuyu bu problemler çemberiyle tanıştırmaya çalışacağız.

Etrafımızdaki olguların ve nesnelerin, bileşimleri ve yapıları açısından, kökenleri açısından ya da tabi oldukları süreçler ve değişimler açısından incelenebileceğine şüphe yoktur. . Herhangi bir olgunun kökeninin ancak o olgu anlatıldıktan sonra tartışılabileceği de son derece açıktır ve herhangi bir kanıt gerektirmez.

Bu arada, peri masalının incelenmesi esas olarak yalnızca genetik olarak, çoğunlukla ön sistematik bir tanımlama girişimi olmaksızın gerçekleştirildi. Şimdilik masalların tarihsel incelemesinden bahsetmeyeceğiz, sadece tanımlarından bahsedeceğiz - çünkü genellikle yapıldığı gibi, açıklama konusunu özel olarak ele almadan genetik hakkında konuşmak tamamen işe yaramaz. Bir masalın nereden geldiği sorusunu aydınlatmadan önce, nedir sorusunun yanıtını vermek gerektiği açıktır.

Hikaye son derece çeşitli olduğundan ve görünüşe göre bütünüyle bir kerede incelenemeyeceğinden, materyalin parçalara bölünmesi, yani sınıflandırılması gerekir. Doğru sınıflandırma, bilimsel tanımlamanın ilk aşamalarından biridir. Daha fazla çalışmanın doğruluğu aynı zamanda sınıflandırmanın doğruluğuna da bağlıdır. Ancak sınıflandırma her ne kadar her çalışmanın temelini oluştursa da kendisi de belli bir ön çalışmanın sonucu olmalıdır. Bu arada, tam tersini görüyoruz: Çoğu araştırmacı sınıflandırmayla başlıyor, onu dışarıdan malzemeye katıyor ve onu esas olarak malzemeden çıkarmıyor. Daha sonra göreceğimiz gibi, sınıflandırıcılar sıklıkla en basit bölme kurallarını ihlal ederler. Speransky'nin bahsettiği çıkmazın nedenlerinden birini burada buluyoruz.

Morfolojinin hâlâ özel bir bilim olarak meşrulaştırılması, başkalarında ara sıra ve geçici olarak ele alınanları ana konusu haline getirmesi, oraya dağılmış olanları toplaması ve olaylara kolayca ve rahatlıkla bakmamızı sağlayacak yeni bir bakış açısı oluşturması gerekiyor. doğanın. Onun ele aldığı olgular son derece önemlidir; yardımıyla fenomenleri karşılaştırdığı zihinsel işlemler insan doğasına uygundur ve ona hoş gelir, böylece başarısız bir deney bile yine de fayda ve güzelliği birleştirecektir.

Kelime morfoloji, formların incelenmesi anlamına gelir. Botanikte morfoloji, bir bitkinin kurucu kısımlarının incelenmesi, bunların birbirleriyle ve bütünle olan ilişkileri, başka bir deyişle bitkinin yapısının incelenmesi olarak anlaşılmaktadır.

Bir kavramın ve bir terimin olasılığı üzerine masal morfolojisi kimse düşünmedi. Bu arada halk masalları alanında, formların dikkate alınması ve yapı kalıplarının oluşturulması, organik oluşumların morfolojisinin mümkün olduğu aynı doğrulukla mümkündür.

Bu, bir bütün olarak peri masalı hakkında tüm cildi boyunca iddia edilemiyorsa, o zaman her halükarda sözde peri masalları, "kelimenin tam anlamıyla" peri masalları hakkında bu iddia edilebilir. Gerçek çalışma yalnızca onlara adanmıştır.

Sunulan deneyim oldukça özenli bir çalışmanın sonucudur. Bu tür karşılaştırmalar araştırmacının biraz sabırlı olmasını gerektirir. Ancak mümkün olduğunca basitleştirerek ve kısaltarak okuyucunun sabrını aşırı derecede cezbedmeyecek bir sunum şekli bulmaya çalıştık.

Çalışma üç aşamadan geçti. Başlangıçta bu, çok sayıda tablo, diyagram ve analiz içeren geniş bir çalışmaydı. Böyle bir eserin hacminin büyük olması nedeniyle yayımlanmasının imkânsız olduğu ortaya çıktı. İçeriği en üst düzeye çıkarırken hacmi en aza indirecek şekilde tasarlanmış bir azaltma gerçekleştirildi. Ancak bu kadar kısaltılmış, yoğunlaştırılmış bir sunum, ortalama bir okuyucunun kavrayışının ötesinde olurdu: bir dilbilgisi veya armoni ders kitabına benziyordu. Sunum şeklinin değiştirilmesi gerekiyordu. Doğru, popüler bir şekilde ifade edilmesi imkansız olan şeyler var. Onlar da bu işin içinde. Ama yine de, öyle görünüyor ki, eserin şu anki haliyle her masal aşığının erişimine açık, yeter ki kendisi bizi masal çeşitliliğinin labirentine kadar takip etmek istiyorsa, bu da sonunda harika bir tekdüzelik olarak karşısına çıkacak.

Daha kısa ve canlı bir sunum adına, bir uzmanın değer vereceği pek çok şeyin feda edilmesi gerekiyordu. Orijinal haliyle çalışma, aşağıda verilen bölümlere ek olarak, karakterlerin (yani karakterlerin) zengin nitelik alanının incelenmesini de kapsıyordu; metamorfoz yani bir masalın dönüşümü konularını detaylı bir şekilde ele aldı; Büyük karşılaştırmalı tablolar dahil edildi (sadece başlıkları ekte kaldı) ve tüm çalışmadan önce daha titiz bir metodolojik taslak hazırlandı. Peri masalının yalnızca morfolojik değil, aynı zamanda tamamen özel mantıksal yapısına ilişkin bir çalışma sağlanması amaçlanmış, bu da masalın tarihsel incelemesinin yolunu hazırlamıştır. Sunumun kendisi daha ayrıntılıydı. Burada sadece bu şekilde vurgulanan unsurlar detaylı değerlendirmeye ve karşılaştırmaya tabi tutulmuştur. Ancak öğelerin seçimi tüm çalışmanın eksenini oluşturur ve sonuçları önceden belirler. Deneyimli bir okuyucu eskizleri kendisi tamamlayabilecektir.

Geldiğimiz noktada bilim tarihi her zaman çok önemli bir boyut kazanıyor; Ancak biz bizden öncekilere değer veriyor ve bize verdikleri hizmetlerden dolayı onlara bir ölçüde teşekkür ediyoruz. Ancak hiç kimse onları, kontrol edilemeyen bir çekimin tehlikeli, bazen neredeyse umutsuz durumlara yol açtığı şehitler olarak görmekten hoşlanmaz; ve yine de varoluşumuzun temelini atan atalarımız arasında, bu mirası geride bırakan torunlarımıza kıyasla çoğu zaman daha fazla ciddiyet vardır.

Goethe.

Yüzyılımızın ilk üçte birinde masallarla ilgili bilimsel literatür çok zengin değildi. Az sayıda eserin yayınlanmış olmasına ek olarak, bibliyografik özetler şu tabloyu gösteriyordu: Tüm metinlerin çoğu yayınlanmıştı, belirli konularda oldukça fazla eser vardı ve genel nitelikte nispeten az eser vardı. Eğer varlarsa, çoğu durumda kesinlikle araştırma niteliğinde değil, felsefi ve amatör nitelikteydiler.

Geçen yüzyılın bilgili doğa filozoflarının eserlerine benziyorlardı, oysa bizim doğru gözlemlere, analizlere ve sonuçlara ihtiyacımız vardı. Prof. bu durumu şöyle tanımladı. M. Speransky: “Bilimsel halk çalışmaları, ulaşılan sonuçlarla yetinmeden, toplanan materyalin genel bir yapı için hala yetersiz olduğunu düşünerek araştırmalarına devam ediyor. Böylece bilim, yeniden materyal toplamaya ve bu materyali gelecek nesillerin yararına işlemeye yöneliyor. bu genellemeler ne olacak ve bunları ne zaman yapabileceğimiz bilinmiyor" (Speransky 400).

1920'li yıllarda masal biliminin sıkışıp kaldığı bu acizliğin, bu çıkmazın sebebi nedir?

Speransky bunu malzeme eksikliğine bağlıyor. Ancak yukarıdaki satırların yazılmasının üzerinden uzun yıllar geçti. Bu süre zarfında I. Bolte ve G. Polivka'nın “Grimm Kardeşlerin masalları üzerine notlar” (Bolte, Polivka) başlıklı büyük çalışması tamamlandı. Burada, bu koleksiyondaki her masal için dünyanın her yerinden seçenekler özetlenmiştir. Son cilt, kaynakları, yani tüm masal koleksiyonlarını ve yazarların bildiği masalları içeren diğer materyalleri içeren bir kaynakça ile bitmektedir. Bu liste yaklaşık 1200 ismi kapsamaktadır. Doğru, materyaller arasında rastgele, küçük materyaller de var ama aynı zamanda “Binbir Gece” veya 400 metinden oluşan Afanasyevski koleksiyonu gibi büyük koleksiyonlar da var. Ama hepsi bu değil. Çok sayıda masal materyali henüz yayınlanmadı, bir kısmı tanımlanmadı bile. Çeşitli kurumların ve özel kişilerin arşivlerinde saklanmaktadır. Bu koleksiyonlardan bazıları uzmanın kullanımına açıktır. Bu sayede Bolte ve Polivka malzemesi bazı durumlarda artırılabiliyor. Ama eğer öyleyse, genel olarak elimizde kaç tane masal var? Ve dahası: En az bir basılı materyali ele alan kaç araştırmacı var?

Bu durumda “toplanan materyal hala yetersiz” demek tamamen gereksizdir.

Yani mesele malzemenin miktarı değil. Mesele farklı: çalışma yöntemlerinde.

Fizik ve matematik bilimleri tutarlı bir sınıflandırmaya, özel kongrelerle benimsenen birleşik bir terminolojiye, öğretmenlerden öğrencilere süreklilik ile geliştirilmiş bir metodolojiye sahipken, bizde bunların hepsi yok. Masal malzemesinin çeşitliliği ve renkli çeşitliliği, soru sorma ve çözmede netlik ve doğruluğun ancak büyük zorluklarla elde edilmesine yol açmaktadır. Bu makale peri masalı çalışmalarının tarihine ilişkin tutarlı bir açıklama yapmayı amaçlamıyor. Kısa bir giriş bölümünde bu imkansızdır ve buna çok da gerek yoktur, çünkü bu hikaye zaten birçok kez anlatılmıştır. Biz sadece masal incelemesinin bazı temel problemlerini çözmeye yönelik girişimleri eleştirel bir şekilde aydınlatmaya ve aynı zamanda okuyucuyu bu problemler çemberiyle tanıştırmaya çalışacağız.

Etrafımızdaki olguların ve nesnelerin, bileşimleri ve yapıları açısından, kökenleri açısından ya da tabi oldukları süreçler ve değişimler açısından incelenebileceğine şüphe yoktur. . Herhangi bir olgunun kökeninin ancak o olgu anlatıldıktan sonra tartışılabileceği de son derece açıktır ve herhangi bir kanıt gerektirmez.

Bu arada, peri masalının incelenmesi esas olarak yalnızca genetik olarak, çoğunlukla ön sistematik bir tanımlama girişimi olmaksızın gerçekleştirildi. Şimdilik masalların tarihsel incelemesinden bahsetmeyeceğiz, sadece tanımlarından bahsedeceğiz - çünkü genellikle yapıldığı gibi, açıklama konusunu özel olarak ele almadan genetik hakkında konuşmak tamamen işe yaramaz. Bir masalın nereden geldiği sorusunu aydınlatmadan önce, nedir sorusunun yanıtını vermek gerektiği açıktır.