Toplumun bir kişi üzerindeki etkisi Olesya. Oles'in eserinde insan ve toplum sorunu. A. I. Kuprin, “Olesya”: eserin analizi, sorunlar, tema, ana karakterler. Belediye oluşumu Tikhoretsky bölgesi

Genel olarak edebiyatta ve özel olarak Rus edebiyatında insan ile etrafındaki dünya arasındaki ilişki sorunu önemli bir yer tutmaktadır. Kişilik ve çevre, birey ve toplum - 19. yüzyılın birçok Rus yazarı bunu düşündü. Bu düşüncelerin meyveleri pek çok istikrarlı formülasyona yansıdı, örneğin çok iyi bilinen "Çarşamba yemek yedi" cümlesi gibi. Bu konuya olan ilgi, Rusya için bir dönüm noktası olan 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında gözle görülür şekilde yoğunlaştı. Geçmişten miras kalan hümanist geleneklerin ruhuna uygun olarak, Alexander Kuprin bu konuyu, yüzyılın dönümünün başarısı haline gelen tüm sanatsal araçları kullanarak ele alıyor.

Bu yazarın çalışmaları uzun süre çağdaşlarının parlak temsilcilerinin gölgesinde kalmış gibi kaldı. Bugün A. Kuprin'in çalışmaları büyük ilgi görüyor. Sadeliğiyle, insanlığıyla ve kelimenin en asil anlamıyla demokrasisiyle okuru kendine çekiyor. A. Kuprin'in kahramanlarının dünyası rengarenk ve çeşitlidir. Kendisi çeşitli izlenimlerle dolu parlak bir hayat yaşadı - askeri bir adam, bir katip, bir kadastrocu ve gezici bir sirk grubunun bir oyuncusuydu. A. Kuprin, doğada ve insanlarda kendilerinden daha ilginç bir şey bulmayan yazarları anlamadığını defalarca söyledi. Yazar, insanın kaderiyle çok ilgileniyor, eserlerinin kahramanları ise çoğu zaman başarılı değil, başarılı, kendilerinden ve hayattan memnun insanlardır, aksine tam tersidir. Ancak A. Kuprin, görünüşte çirkin ve şanssız kahramanlarına, her zaman seçkin Rus yazarlarına sahip olan sıcaklık ve insancıllıkla davranıyor. "Beyaz Kaniş", "Taper", "Gambrinus" ve diğer pek çok öykünün karakterlerinde "küçük adamın" özellikleri farkedilir, ancak yazar bu türü sadece yeniden üretmekle kalmaz, onu yeniden yorumlar.

Kupri'nin 1911'de yazdığı çok ünlü hikayesi "Lal Taşı Bileziği"ni açıklayalım. Konusu gerçek bir olaya dayanıyor - telgraf yetkilisi P. P. Zheltkov'un, Danıştay Lyubimov üyesi önemli bir yetkilinin karısına olan aşkı. Bu hikaye, ünlü anılar Lev Lyubimov'un yazarı Lyubimov'un oğlu tarafından dile getiriliyor. Hayatta her şey A. Kuprin'in hikayesinden farklı bir şekilde sona erdi. yetkili bileziği kabul etti ve mektup yazmayı bıraktı; onun hakkında artık hiçbir şey bilinmiyordu. Lyubimov ailesi bu olayı tuhaf ve merak uyandırıcı olarak hatırladı. Yazarın kaleminde hikaye, aşk tarafından yüceltilen ve yok edilen küçük bir adamın hayatını anlatan hüzünlü ve trajik bir hikayeye dönüştü. Bu, eserin kompozisyonu aracılığıyla aktarılmaktadır. Bizi Sheyny evinin sergilenmesiyle tanıştıran kapsamlı, rahat bir giriş sunuyor. Olağanüstü aşkın hikayesi, granat bileziğin hikayesi, farklı insanların gözünden göreceğimiz şekilde anlatılıyor: Bunu anekdotsal bir olay olarak anlatan Prens Vasily, bu hikayede her şeyin kendisi için olduğu kardeş Nikolai. Hikaye saldırgan ve şüpheli görünüyor, Vera Nikolaevna'nın kendisi ve son olarak, belki de burada "kadınların hayalini kurduğu ve erkeklerin artık yapamadığı" gerçek aşkın yattığını öne süren ilk kişi olan General Anosov. Vera Nikolaevna'nın ait olduğu çevre, bunun gerçek bir duygu olduğunu kabul edemiyor; Zheltkov'un davranışının tuhaflığından değil, onları kontrol eden önyargılardan dolayı. Bizi, okuyucuları, Zheltkov'un aşkının gerçekliğine ikna etmek isteyen Kuprin, en reddedilemez argümana, kahramanın intiharına başvuruyor. Böylece küçük adamın mutluluk hakkı onaylanır ve ona bu kadar acımasızca hakaret eden, hayatının tüm anlamı olan duygunun gücünü anlayamayan insanlara karşı ahlaki üstünlüğünün nedeni ortaya çıkar.

Kuprin'in hikayesi hem üzücü hem de parlak. Müzikal bir başlangıçla doludur - bir müzik parçası epigraf olarak gösterilir - ve hikaye, kahramanın kendisi için trajik bir ahlaki içgörü anında müzik dinlediği bir sahneyle biter. Eserin metni, ana karakterin ölümünün kaçınılmazlığı temasını içeriyor - ışığın sembolizmiyle aktarılıyor: bilekliği aldığı anda Vera Nikolaevna, içindeki kırmızı taşları görüyor ve endişeyle baktıklarını düşünüyor. kan gibi. Son olarak, hikayede farklı kültürel geleneklerin çatışması teması ortaya çıkıyor: Doğu teması - Vera'nın babası ve Tatar prensi Anna'nın Moğol kanı, hikayeye aşk-tutku, umursamazlık temasını katıyor; kız kardeşlerin annesinin İngiliz olduğunun belirtilmesi, rasyonellik, duygu alanında tarafsızlık ve aklın kalp üzerindeki gücü temasını gündeme getiriyor. Hikayenin son bölümünde üçüncü bir satır beliriyor: Ev sahibinin Katolik olması tesadüf değil. Bu, Katoliklikte Tanrı'nın Annesini çevreleyen sevgi-hayranlık temasını, sevgi-fedakarlık temasını çalışmaya dahil eder.

A. Kuprin'in küçük bir adam olan kahramanı, etrafındaki yanlış anlama dünyasıyla, aşkı bir tür delilik olarak gören insanların dünyasıyla yüzleşir ve bununla yüzleşince ölür.

Harika "Olesya" öyküsünde, köylü bir ailenin olağan normlarının dışında, eski bir "cadı" kulübesinde büyüyen bir kızın şiirsel imgesi karşımıza çıkıyor. Olesya'nın uzak bir orman köyünü kazara ziyaret eden entelektüel Ivan Timofeevich'e olan sevgisi, ölen şafağın kızıl parıltısıyla boyanmış uzun çam ağaçları arasında geriye bakmadan veya yükümlülük altına girmeden özgür, basit ve güçlü bir duygudur. Kızın hikayesi trajik bir şekilde biter. Olesya'nın özgür yaşamı, köy yetkililerinin bencil hesapları ve cahil köylülerin hurafeleri tarafından işgal edilmektedir. Dövülen ve tacize uğrayan Olesya ve Manuilikha, ormandaki yuvadan kaçmak zorunda kalır.

Kuprin'in eserlerinde birçok kahramanın benzer özellikleri vardır - manevi saflık, hayalperestlik, ateşli hayal gücü, pratik olmama ve irade eksikliği ile birleşir. Ve kendilerini en açık şekilde aşkta ortaya koyarlar. Tüm kahramanlar kadınlara evlatlık saflığı ve saygıyla davranır. Sevdiğiniz kadının uğruna teslim olma isteği, romantik ibadet, ona şövalyece hizmet - ve aynı zamanda kendinizi küçümsemek, kendi güçlü yönlerinize olan inancınızdan yoksun olmak. Kuprin'in hikayelerindeki erkekler kadınlarla yer değiştiriyor gibi görünüyor. Bunlar enerjik, iradeli "Polessia büyücüsü" Olesya ve "kibar ama sadece zayıf" Ivan Timofeevich, akıllı, hesapçı Shurochka Nikolaevna ve "saf, tatlı ama zayıf ve zavallı" ikinci teğmen Romashov. Bunların hepsi, zalim bir dünyaya hapsolmuş, kırılgan bir ruha sahip Kuprin'in kahramanları.

Kuprin'in sıkıntılı 1907 yılında yarattığı mükemmel öyküsü "Gambrinus", devrim günlerinin atmosferini soluyor. Her şeyi fetheden sanatın teması burada demokrasi fikriyle, "küçük adamın" siyah keyfilik ve gericilik güçlerine karşı cesur protestosu ile iç içe geçmiş durumda. Uysal ve neşeli Sashka, kemancı olarak olağanüstü yeteneği ve samimiyetiyle, liman işçilerinden, balıkçılardan ve kaçakçılardan oluşan çok çeşitli bir kalabalığı Odessa meyhanesine çekiyor. Rus-Japon Savaşı'ndan devrimin isyankar günlerine, Sashka'nın kemanının "La Marseilles" in neşeli ritimleriyle çaldığı, sanki halkın ruh halini ve olaylarını yansıtıyormuş gibi arka plan gibi görünen melodileri keyifle selamlıyorlar. Terörün başladığı günlerde Sashka, kılık değiştirmiş dedektiflere ve kara yüz "kürk şapkalı alçaklara" meydan okuyor, onların isteği üzerine monarşist marşı çalmayı reddediyor ve onları açıkça cinayet ve pogromlarla suçluyor.

Çarlık gizli polisi tarafından sakat bırakılan liman arkadaşlarının yanına dönerek kenar mahallelerde onlara sağır edici derecede neşeli "Çoban"ın şarkılarını çalıyor. Kuprin'e göre özgür yaratıcılık ve halk ruhunun gücü yenilmezdir.

Başlangıçta sorulan soruya dönersek - "insan ve etrafındaki dünya" - 20. yüzyılın başlarındaki Rus düzyazısında buna çok çeşitli yanıtların sunulduğunu not ediyoruz. Seçeneklerden yalnızca birini düşündük - bir kişinin etrafındaki dünyayla trajik çarpışması, içgörüsü ve ölümü, ancak anlamsız bir ölüm değil, ancak bir arınma ve yüksek anlam unsuru içeren.

Olesya Ivanovna Sedeşeva
Konferans "İnsan ve Toplum"

Her İnsan toplum

Her İnsan benzersiz ve benzersizdir, ancak tam teşekküllü bir kişilik ancak toplum. İletişim- bu yaşamın ana koşulu ve ana yoludur kişi, sadece iletişim ve diğer insanlarla ilişkiler, İnsan kendini hissedip anlayabilir, dünyadaki yerini bulabilir. İletişim her zaman başkasına yönelmek kişi. Bu farklı İnsan fiziksel bir beden ya da organizma olarak değil, kendi etkinliği ve başkalarıyla ilişkisi olan bir özne, bir kişilik olarak hareket eder. Bir başkasının faaliyetine ve tutumuna yönelim ana özgünlüktür iletişim.

Şunu takip ediyor iletişim her zaman karşılıklıdır, karşılıklı faaliyet, ortakların karşılıklı yönelimini düşündürür.

Hızla gelişen modern çağın koşullarında toplum En önemli şey dış dünyayla iletişim sürecinde etkileşime girebilme yeteneğidir. İyi gelişmiş iletişim becerileri, gelişen kişiliğin tüm yaş aşamalarında özellikle önemlidir.

İlk sosyal deneyim İnsançok erken kazanır. Yeni doğmuş bir çocuk, çevresindeki insanlarla zaten iletişim kurar ve bu ilişkiler, zamanla daha da karmaşıklaşır ve dönüşür. iletişim yetişkinler ve akranlarıyla.

Anaokulu grubu, çocukların farklı konumlarda bulunduğu ve yetişkinlerle ve akranlarıyla sosyal iletişim kurduğu ilk sosyal topluluktur. Okul öncesi çağındaki çocuklar, eylemlerini akranlarıyla koordine edebilir, eylemlerini diğerleriyle ilişkilendirebilir. sosyal davranış normları.

G. A. Vartanyan'a göre, okul öncesi çocukluk çağının bu aşamasında, yeni ilgi ve ihtiyaçların ortaya çıkmasının yanı sıra bir güdüler hiyerarşisinin oluşmasından kaynaklanan duygusal alanda değişiklikler meydana gelir.

Her yeni sosyal ortam çocuktan ciddi talepler getirir ve yetişkinin görevi, çocuğun akranları ve yetişkinlerle ilişkilerin karmaşık dünyasını anlamasına yardımcı olmaktır, çünkü akranlarıyla çok az iletişim kuran ve yetersiz iletişim nedeniyle onlar tarafından kabul edilmeyen bir çocuk. düzenlemek iletişim başkaları için ilginç olamaz.

Çocuklar için ikinci önemli sosyal dernek okuldur.

İlkokul, konuşma eğitimi için soruları cevaplama yeteneği, diyalog sırasında muhatabı dinleme ve soru sorma yeteneği, cevap verirken dil araçlarını yeterince seçme, kendini meşgul etme yeteneği, meşgul olma arzusu gibi gereklilikleri empoze eder. iletişim, insanların duygu dünyasına ve nesnel dünyaya karşı şefkatli bir tutum, kişinin davranışını keyfi olarak kontrol etme yeteneği.

L. S. Vygotsky, bir çocuğun gönüllü davranışının kökenlerinin tam olarak burada aranması gerektiğini gösterdi. iletişimçocuk yetişkinler ve akranlarıyla birlikte.

Bunun varlığını doğrulayan gerekli koşullar iletişim, öyle: akranları ve yetişkinlerle uzun süre etkileşimde bulunma arzusu, duygusal empati yeteneği, kendini başkalarıyla özdeşleştirme yeteneği kişi, farklı bir bakış açısını kabul etme isteği.

Bu tür iletişim becerileri oldukça gelişmiş bir kişi, psikolojide konu olarak tanımlanmaktadır. iletişim. Bir çocuk hemen ve tesadüfen özne haline gelmez. Gelişimi, faaliyet oluşumu, bilinç ve bağımsızlığı ebeveynleri ve sevdikleriyle birlikte ve ardından bir öğretmenin yardımıyla gerçekleşir.

M.I. Lisina'ya göre, bir okul öncesi çocuğun - bir faaliyet konusu - oluşumunu etkileyen ana faktör: iletişim yetişkinler ve akranlarıyla.

B.F. Lomov, özne-özne etkileşiminin ayırt edici özelliğinin iletişim bağımsızlığı, bireyselliği ve etkinliği öne çıkıyor. Konu etkinliğinin iki biçimi olduğuna inanıyordu: etkinlik ve iletişim.

İletişim ve ortak faaliyetler okul öncesi bir çocuğun yaşamının önemli bileşenleridir. Bunlar sayesinde çocuk kendisini ve çevresindekileri tanır, değerlendirir, diğer insanlarla ilişkiler kurmayı öğrenir, kişisel olarak gelişir.

Olumlu iletişim kurabilme yeteneği etkiler: - başkalarıyla etkileşim; - çocuğun özgüvenine, içselliğine özellikler: kişinin kendisi ve yetenekleri hakkındaki fikirlerin yeterliliği, kendine güven, duygusal rahatlık, farklı durumlarda davranış kurallarını öğrenmeye yardımcı olur iletişim.

Çocuğun organize olamaması iletişim kişilik ve davranış bozukluklarını tetikleyebilir, izolasyon veya reddedilme duygularının ortaya çıkmasına katkıda bulunabilir.

Okul öncesi çağda dört form birbirinin yerini alır iletişim olan çocuk Yetişkinler:

durumsal ve kişisel;

durumsal iş;

durumsal-bilişsel olmayan;

durumsal olmayan-kişisel (M.I. Lisina'ya göre).

İçerik değişiklikleri iletişim, güdüleri, iletişim becerileri ve yetenekleri. Okulda öğrenmeye psikolojik hazırlığın bileşenlerinden biri oluşuyor - iletişim.

biliniyor ki iletişimçeşitli iletişim araçları kullanılarak gerçekleştirilir. Bunda önemli bir rol, kişinin içsel duygularını dışa doğru ifade etme ve muhatabın duygusal durumunu doğru bir şekilde anlama, çocuğun farklı durumlarda karakteristik davranış biçimlerini dikkate alma, kişilerarası ilişkilerde ortaya çıkan zorlukların bilgisi ile oynanır. . iletişim.

Ve kuralları ne kadar erken öğrenmeye başlarsanız iletişim, bu konuşma araçları ne kadar bilinçli ve doğal olursa (sözlü ve sözsüz, bunun yardımıyla çocuğun kendisini konuşma yoluyla ifade edebileceği ve kendisinin, kendi düşüncelerinin, duygularının, sözlerinin ve eylemlerinin ifade edilebileceğini anlayabileceği) Hayatta başarıya giden yol, insanların kalbini kazanma fırsatıdır.

Bağlamda genel Konuşma gelişimi sorunları, araştırmasının ilgili yönlerinden biri, çocukların okula iletişimsel hazırlığının oluşmasıdır.

Çocuğun okula yönelik iletişimsel hazırlığı, okul öncesi çocuğun kişiliğinin temel bir özelliği olarak kabul edilir ve çevresindeki yetişkinlerin ve çocukların duygusal deneyimlerini ve durumlarını tanıma yeteneği de dahil olmak üzere sosyal ve entelektüel gelişimde refahın en önemli ön koşulu olarak kabul edilir. Kendi duygularını sözlü ve sözsüz yollarla ifade edebilme.

Bu sorunun zamanımızdaki önemi, modern çocuğun güçlü psikolojik stres yaşamasıyla belirlenmektedir.

akranlarının ve yetişkinlerin dünyasıyla olan temaslarının sayısı arttıkça

(aile, okul öncesi, okul, internet alanı, mağazalar, toplu taşıma). Farklı yaşam durumlarındaki bir çocuk, doğru davranabilmeli ve konuşma kültürünün temellerine hakim olabilmeli, bu da dostça bir atmosfer yaratılmasını büyük ölçüde kolaylaştırmalıdır. iletişim ve meydana gelme olasılığını azaltır çatışmalar.

Okul öncesi eğitimin modern koşullarında, okul öncesi çocukların okula iletişimsel hazırlığı genellikle öğretmenlerin dikkatinin ötesinde kalır, çünkü bilişsel gelişime daha fazla önem verilir. süreçler: dikkat, hafıza, düşünme.

İletişim becerilerinin düşük düzeyde gelişimi yetenekleri: İletişim becerilerinin geliştirilmesi, diğer insanların duygularını anlamak, onlara sempati duymak, zor durumlarda yeterli tepkiyi vermek, bir çıkış yolu bulmak anlaşmazlık, okula yönelik iletişimsel hazırlığın oluşturulması sürecini gerçekleştirmek sosyal olarak gerekli.

Bunun nedeni:

Öğretmenlerin teorik hazırlıksızlığı, metodolojik gelişmelerin ana bileşenleri arasındaki ilişkinin eksikliği (duygusal, bilişsel, davranışsal) Daha yaşlı okul öncesi çocukların okul eğitimi için iletişimsel hazırlığı.

Ebeveynlerin bu konuda pedagojik yetersizliği sorun:

1) Ebeveynler çoğunlukla günlük yaşamın sorunlarıyla ve ailenin maddi desteğiyle ilgilenir ve çocuklara çok az ilgi gösterirler, onlarla iletişim kurmak neredeyse iç dünyalarıyla, hayatlarıyla ilgilenmiyorlar. akran topluluğu;

2) çocuklar çoğunlukla evdedir "iletişim" TV, akıllı telefon ve diğer cihazlarla;

3) ebeveynlerin kendileri iletişim becerilerini geliştirme sorunu hakkında pedagojik bilgiye sahip değiller

İletişim fonksiyonu iletişim, en doğal ve tanıdık olanı, verilmemiş doğuştan itibaren kişi. İletişim kültürünün taşıyıcısı olan daha deneyimli bir ortakla etkileşim sürecinde, her türlü faaliyette olduğu gibi ustalaşılır. Eğitim ve beceriler sonraki nesillere ancak canlı ve doğrudan bir iletişim sistemi aracılığıyla aktarılabilir. onlarla iletişim.

İletişim, insanlar arasında fikir, ideal ve tutum alışverişini içerir.

Ev psikolojisinde bu kavramın geniş anlamıyla iletişim terimi, “Sosyal etkileşimin anlamsal yönü” ve terim « iletişim» çoğunlukla eşdeğer olarak kullanılır.

“Bu yaklaşım, her şeyden önce iletişimin ( iletişim izole bireyler arasındaki bir dış etkileşim süreci değil, daha ziyade bir iç organizasyon ve iç evrim yöntemidir. bir bütün olarak toplum»

En son psikolojik sözlükte makale "İletişim" referansla sınırlı « iletişim» . Terimlerin yakınlığı "iletişim" Ve" iletişim» aynı zamanda birçok eşanlamlı türev ve ifadenin psikolojik literatürdeki varlığıyla da doğrulanmaktadır "iletişim aracı" ve" anlamına gelir iletişim», "iletişim ihtiyacı" ve "ihtiyaç iletişim».

Kitlesel iletişim- İleti, bulaşma. Özel olarak eğitilmiş, sosyal açıdan önemli olanların sistematik dağıtımı mesajlar kitlesel kitlenin bilgi ihtiyaçlarını karşılamak ve insanların davranışlarını, görüşlerini, inançlarını, düşüncelerini etkilemek amacıyla; teknik olarak çeşitli yöntemler kullanılarak gerçekleştirilir para kaynağı: sosyal ağlar, TV, Sosyal psikolojide kitle iletişimi, aracılı iletişim biçimlerinden biri olarak anlaşılmaktadır. iletişim. Çoğu zaman, kitle iletişim araçlarının aşağıdaki ana işlevleri ayırt edilir: iletişim:

1. Bilgi (çeşitli alanlara ilişkin bilgi sağlanması) sosyal aktiviteler);

2. Düzenleyici (oluşum kamu bilinci, kamuoyu tutum ve stereotiplerin yaratılması, manipülasyon, sosyal kontrol);

3. Kültürel (başarılara aşinalık) insanlık, kültürel geleneklerin korunması, kültürlerarası etkileşim).

İdeal durumda kitle iletişimi, sosyal etkinlikleri optimize etmeyi, toplum ve bireylerin sosyalleşmesi.

İÇİNDE "Kitle İletişim Sözlüğü" J. Faget, kitle iletişiminin işlevleri R. Jacobson'un önerdiği temel alınarak belirlenmektedir. yaklaşmak: gönderen (muhatap) Kendini ifade eder (ifade işlevi, süreci değerli kılar) iletişim(şiirsel veya estetik işlev gerçeklikle ilişkilidir, bağlam (iletişimsel veya göndergesel işlev, muhatabıyla temasa geçer) (fatik fonksiyon).Lasswell'in şemasına göre, iletişim sürecinin yapısının analizi beşten oluşur elementler:

1) kim rapor ediyor? (muhatap, iletişimci);

2) ne rapor ediyor? (içerik analizi);

3) hangi kanaldan? (analiz anlamına gelir);

4) kime rapor veriyor? (analiz kitle: muhatap, alıcı, iletişimci);

5) hangi başarı ile? (verimlilik analizi). İletişim kanalının niteliğine bağlı olarak alıcılar dinleyici, okuyucu, izleyici ve katılımcı olarak hareket edebilir. Kanal, gönderici ile alıcıyı birbirine bağlar ve mesajlar ya bilinen alıcılara ya da bunların muhtemel bir grubuna yönelik,

Günümüzde pek çok psikolojik, sosyolojik ve felsefi eserde "iletişim" katılımcılarının faaliyetlerini varsayarsak, ortak faaliyetlerde en önemli faktör olarak kabul edilir.

Sözsüz iletişim, işitsel konuşmanın yanı sıra en önemli araçtır. insanlar arasındaki iletişim.

Sözsüz iletişim anlamlı hareketlerdir (yüz ifadeleri ve pantomimler, jestler, nesnelerin kullanımı.) Sözsüz iletişim araçları bu olasılığı önemli ölçüde artırır iletişim, genellikle etkileyici ve özlü. Eğitim ve öğretim sürecinde herkes İnsan Belirli bir sözlü ve sözsüz iletişim sistemine hakim olur, bunu kullanır iletişim

Kuprin, "Olesya" adlı öyküsünde, Rus edebiyatında uzun bir geleneğe sahip olan romantik "doğal insan" temasına değiniyor. Puşkin'in "Dağların Kızı", "Çingeneler"den "Zemfira", "Zamanımızın Kahramanı" romanının açılışını yapan Lermontov'un aynı isimli hikayesinden Bela, Tolstoy'un "Kazaklar" adlı romanından Maryana - bu eksik bir listeden başka bir şey değil Bu konuyla ilgili kadın edebi görüntüleri. Adı geçen kahramanlar arasındaki tüm farklılıklara rağmen, ortak bir noktada birleşiyorlar: karakter bütünlüğü, zihin açıklığı, ahlaki saflık.

Kent uygarlığının kötü etkisinden etkilenmeyen, doğal bir ortamda büyüyenler, ruhsal açıdan bağımsız, içsel olarak özgür bireylerdir. Güçlü duygulara, özverili sevgiye sahipler ama aşk onlar için felakete dönüşüyor. Laik toplumun bir temsilcisiyle veya Oles'te olduğu gibi şehirli aydınlarla bir toplantı hayatlarını mahveder.
Kuprin'de, Doğa Ana tarafından beslenen kahramanı, yalnızca "şehirli" adam - Ivan Timofeevich (hikâyenin adına anlatıldığı kişi) ile değil, aynı zamanda köylülerle de tezat oluşturuyor. Köylülerin bilinci yüzyıllar içinde karışmış durumda. -eski önyargılar, hasara, büyünün etkililiğine, falın güvenilirliğine inanıyorlar. Olesya'nın yaşlı büyükannesi Manuilikha, yaşlı bir şifacıyla tartışan genç kadının çocuğu düştüğü için bir zamanlar köyden atılmıştı. hastalandı ve öldü: "...ve çocuklar Witcher'ı uzaklaştırdılar, gözleri dışarı fırladı..."
Ivan Timofeevich "cadı" ile tanışmak için sabırsızlanıyor - sonuçta Volyn eyaletinin bu ücra köşesine gelecekteki kitapları için izlenimler edinmek için geldi. Manuilikha'ya yaptığı ziyaret başlangıçta onu hayal kırıklığına uğratır. Evinin mobilyalarında olağandışı hiçbir şey yok ("...ne bir baykuş ne de bir kara kedi"), ancak "sıradan" yerine "iki çiçek desenli, saygın sığırcık" ocaktan ve bozkırlardan bakıyor. yeşil bıyıklı ve mor köpekli avcılar ve meçhul generallerin portreleri” asılı demet kuru ot ve köklerle dolu.

Ancak sobanın üzerindeki canlı sığırcıklar ve kulübede (yazarın biraz ironik bir şekilde bahsettiği) “sıradan” süslemelerin olmayışı - “medeniyete” ait olmanın bu naif işaretleri- önemliydi, bu da kulübenin kayıtsızlığını gösteriyordu. kültürün hayali değerlerinin hostesi.
Oles'te de yapay, gösterişli veya aldatıcı hiçbir şey yok. Önce Ivan Timofeevich onun "taze, çınlayan ve net" sesini duyuyor ve sonra önlüğünde aç civcivleri taşıyan uzun boylu, gülen bir kız beliriyor: "Bak büyükanne, ispinozlar yine beni takip ediyor... bak ne oldu"
komik... Gerçekten acıktım.” Yazar, kahramanın portresinde kızın doğal güzelliğini vurguluyor ve onun karakterini yargılamamıza olanak tanıyan özelliklere dikkat çekiyor.

Olesya "kolay ve uyumlu bir şekilde taşıdı - genç, sağlıklı göğüslerinin etrafına özgürce ve güzelce sarılmış geniş beyaz bir gömlek", yüzünün özel çekiciliği "ortadan kırılmış ince kaşların verdiği büyük, parlak, koyu gözlerde" yatıyordu. bir miktar kurnazlık, güç ve saflık.”
Olesya'ya kanı kapatmasına, kaderi tahmin etmesine, bir insanı birdenbire tökezletmesine veya uzaktan ona korku aşılamasına olanak tanıyan özel bir güç bahşedilmiştir. Ivan Timofeevich'in bakış açısına göre, Olesya'nın yetenekleri, "tesadüfen deneyimle elde edilen bilinçsiz, içgüdüsel, belirsiz, tuhaf bilgiye erişimi olması" ve bilimin önünde halk arasında yaşayan "geçmiş olması" ile açıklanıyor. nesilden nesile en büyük sır olarak aktarılıyor.”
Olesya'nın "büyüsünün" kaynağı ne olursa olsun, doğuştan zihin açıklığı, gözlem, sezgi ile donatılmıştır - Olesya'nın sevgi dolu, bilge bir büyükannenin gözetimi altında büyüdüğü doğal ortamda kötü yetiştirme nedeniyle gölgelenemeyecek nitelikler. , toplumun yanlış temelleri ve değerli bir gelişme elde edildi. Belki de Olesya'nın Ivan Timofeevich'in doğru bir tanımını yapmasına, onu bekleyen "kaderi tahmin etmesine" izin veren şey sezgi ve gözlemdi. “Nazik bir insan olmana rağmen sadece zayıfsın... Nezaketin iyi değil, içten değil.

Sen sözünün hakimi değilsin” diyor kız muhatabına.
Kuprin'in kahramanı Olesya ile birlikte hayatındaki "saf, eksiksiz, her şeyi tüketen zevkin" en mutlu anlarını yaşar. Olesya, sevgilisi uğruna kendisi için en korkunç sınava, bir "cadıya" - kiliseye gitmeye - katlanmaya hazır. Ivan Timofeevich'in, Olesya'nın bahsettiği kalbinin tembelliğinin üstesinden gelmesi gerektiği ve olayların ilerleyişini tahmin etmek zorunda kaldığı bir durum ortaya çıkar. Ama bu olmuyor.

Acımasız kalabalık kızı dövüyor ve Olesya hayatından sonsuza kadar kayboluyor ve arkasında yalnızca bir dizi ucuz boncuk bırakıyor - onun "şefkatli, büyük ruhlu aşkının" anısı.
Yazar, Olesya'nın imajında ​​​​bir kişinin idealini, bir kadının idealini ifade etti. Kentli-entelektüel, duyarsızlığı, kararsızlığı ve kendi kalbinin sesini duyamamasıyla, doğal varoluşla canlı bir şekilde bağlantılı olan, doğadaki yaşamdan hem muazzam bir canlılık hem de ruhun bilgeliğini alan bir kadın kahramanla tezat oluşturuyor. .

(Henüz Derecelendirme Yok)

İlgili Mesajlar:

1. A. I. Kuprin'in eserlerinde aşk teması ana temadır. İnsan kişiliğinin en mahrem ilkelerini gerçekleştirmeyi mümkün kılan şey sevgidir. Duygu uğruna kendilerini nasıl feda edeceklerini bilen güçlü doğalar yazar için özellikle değerlidir. Ancak A. Kuprin, çağdaş dünyasında insanın sığ, kaba ve günlük sorunlara karışmış hale geldiğini görüyor. Yazar, çevrenin yozlaştırıcı etkisine maruz kalmayan bir kişiliğin hayalini kurar, [...]
2. 1. Olesya'nın imajı, karakterinin özel özellikleri. 2. Ivan Timofeevich'in Olesya'ya karşı hissettiği his. 3. Polesie'den bir kızın fedakarlığı ve kararlılığı. ... Demek ki kader seninle olan mutluluğumuzu istemiyor... Peki bu olmasaydı sence hiçbir şeyden korkar mıydım? A. I. Kuprin Olesya, Volyn eyaletinin Polesie kentinden yirmi dört yaşında uzun boylu bir kızdır […]...
3. Yüce, ilkel aşk duygusuna bir ilahi (A.I. Kuprin'in "Olesya" hikayesine dayanarak) A.I. Kuprin'in çalışmalarıyla tanıştıktan sonra, eserlerinin ana temasını kendim için not ettim - saf, tertemiz, cömert aşk. A. I. Kuprin'in en sevdiğim hikayesi olan “Olesya” hikayesinin son sayfasını çevirdim. “Olesya” beni derinden etkiledi, bu hikayeyi en büyük ilahi olarak görüyorum, [...]
4. Olesya'nın imajı, okuyucunun güzelliğinin yanı sıra birçok yeteneğe sahip olan muhteşem masal güzelliklerini hatırlamasını sağlıyor. Kız doğayla birlik içinde büyüdü ve ona yakın. Zaten toplantı anında ana karakterin öncelikle kızın eve getirdiği kuşlara dikkat etmesi tesadüf değildir. Sıradan vahşi orman olmalarına rağmen kendisi onlara "evcil" diyor […]...
5. Kuprin'in "Olesya" hikayesi okuyucuyu kayıtsız bırakamaz. Güzel bir cadı kız ile genç bir beyefendinin aşk hikayesi hem trajik hem de güzeldir. Kuprin, Polesie güzelliğinin muhteşem bir görüntüsünü yaratıyor. Olesya'da yapay hiçbir şey yok; yalanları ve iddiaları kabul etmiyor. Ve kız yerel köy sakinlerinden ne kadar farklı! O da onlar gibi basit ve eğitimsiz, ama o kadar çok doğuştan inceliğe sahip ki, [...]
6. Yani hikayenin ana fikrini anlamak için, doğal güzelliğin ya da idealin, dilediğiniz gibi, Olesya imajında ​​​​somutlaştığını anlamalısınız. Yazara göre o (güzellik), yalnızca herhangi bir toplumsal sözleşmeden tamamen ayrılmanın olduğu yerde vardır ve bu, yalnızca vahşi doğanın yaşamında başarılabilir. Artık herkes Olesya'nın neden ormanda büyüdüğünü anlıyor ve […]...
7. Rus edebiyatında pek çok karakteristik kadın imgesi var. Bunların arasında ruhen güçlü, akıllı, özverili ve daha birçokları var. Zengin iç dünyalarıyla Rus kadınları, eserleri insan ilişkilerini ve genel olarak yaşamı daha iyi anlama fırsatı sunan ünlü yazar ve şairlerin her zaman ilgisini çekmiştir. Karmaşık trajik durumları, çeşitli karakteristik karakterlerin davranışlarını, […]...
8. "Olesya" hikayesinde Kuprin trajik aşk temasına değiniyor. Olesya neden talihsizliğe mahkum edildi? Şu anda tam da bundan bahsediyoruz. Olesya, kaderi pek de iyi sonuçlanmayan nazik, sempatik bir kızdır. İç dünyasının zenginliği insanlara olan sevgisinde, zekasında ve nezaketinde yatmaktadır. Kendisiyle uyum içinde yaşayan insanın ideali budur […]...
9. "Olesya" yazarın ilk büyük eserlerinden biri ve kendi deyimiyle en sevilen eserlerinden biridir. Hikayenin analizine arka planla başlamak mantıklıdır. 1897'de Alexander Kuprin, Volyn eyaletinin Rivne bölgesinde emlak yöneticisi olarak görev yaptı. Genç adam, Polesie'nin güzelliğinden ve bu bölge sakinlerinin zor kaderinden etkilenmişti. Gördüklerinden yola çıkarak bir dizi “Polessye Hikayeleri” yazıldı, [...]
10. Dikkat çekici Rus yazar A.I.'nin eserlerinin uzun bir ömrü olacak. Hikayeleri ve hikayeleri farklı kuşaklardan insanları heyecanlandırmaya devam ediyor. Onların tükenmez cazibesi nedir? Muhtemelen insanın en parlak, en güzel duygularını yüceltmekle güzelliğe, iyiliğe, insanlığa çağrıda bulunuyorlar. Kuprin'in en dokunaklı ve yürekten eserleri aşkla ilgili hikayeleridir: […]...
11. A.I.'nin "Olesya" hikayesine dayanmaktadır. Aşk nedir? Bu ebedi soruyu cevaplamak çok zordur. Kutsal Kitap sevginin hiçbir engeli olmadığını, her şeyin üstesinden geldiğini söyler. Tüm yüzyıllar boyunca bilim adamları, filozoflar, yazarlar ve besteciler dahil olmak üzere insanlar aşk konusunu düşünmüşlerdir. Bazıları sevgiyi yaşamın amacı ve anlamı olarak adlandırırken, diğerleri ona gizem, en yüksek neşe diyor. A […]...
12. A.I. Kuprin'in çalışmalarıyla tanıştıktan sonra, eserlerinin ana temasını kendim için not ettim - saf, tertemiz, cömert sevginin yüceltilmesi. Farklı insanların sevgisi: Olesya "bütün, özgün, özgür bir doğadır, zihni aynı zamanda açık ve sarsılmaz vasat batıl inançlarla örtülüdür, çocukça masumdur, ancak güzel bir kadının kurnaz coquetry'sinden de yoksun değildir" ve Ivan Timofeevich “Nazik bir insan olmasına rağmen, [... ]...
13. A.I. KUPRIN'İN "OLESYA" HİKAYESİNDE DOĞA DÜNYASI VE İNSAN DUYGULARI A.I. Onun kahramanları, açık ruhlu ve temiz kalpli, aşağılanmaya karşı isyan eden, insanlık onurunu savunmaya ve adaleti yeniden tesis etmeye çalışan insanlardır. Kuprin’in dünyasındaki ana duygulardan biri [...]
14. Anlatıcı Ivan Timofeevich, köyde tatilde dinlenirken yerel bir cadının varlığından nasıl haberdar olduğunu anlatıyor. İlgisini çeken yaşlı cadının ormandaki evini bulur ve torunu Olesya ile tanışır. Ivan, Olesya'yı konuşacak ilginç bir kız bulur ve onunla çıkmaya başlar. Okumayı bile bilmeyen orman münzevisinin zekice konuşmalarına şaşırır, daha da hayrete düşer [...]
15. A. I. Kuprin'in "Olesya" hikayesi yazarın en iyi eserlerinden biridir. Pek çok eserinde olduğu gibi bunda da saf, tertemiz, cömert sevgi yüceltilmektedir. Olesya sadece çok güzel bir kız değil: "Yüzünün orijinal güzelliği, bir kez gördüğünüzde unutulamazdı, ancak alıştıktan sonra bile onu tarif etmek zordu." Ayrıca A.I. Kuprin diyor ki […]...
16. “Bu anlaşılmaz dünya ne kadar üzücü olursa olsun, yine de güzel…” I. A. Bunin. (A.I. Kuprin'in "Olesya" hikayesine dayanmaktadır). Bu sözlerin, eski ideallerin altüst olduğu, yerini yeni, alışılmamış ve alışılmadık ideallerin aldığı o çok zor dönemde, "zamanların kavşağında" yaşayan bir kişi tarafından söylendiğine inanmak zor. gerçek değer […]...
17. Günahla dolu, akılsız ve iradesiz insan kırılgan ve kibirlidir. Bütün bir asır boyunca nereye baksanız, sadece kayıplar ve acılar onun etine ve ruhuna eziyet eder... Birileri gider gitmez yerini başkaları alır, Dünyadaki her şey onun için sürekli acıdır: Dostları, düşmanları, sevdikleri, akrabalar. Anna Bradstreet Rus edebiyatı güzel kadınların harika görüntüleri açısından zengindir: güçlü karakterli, zeki, [...]
18. A. I. Kuprin'in eserlerinde aşk temasına sıklıkla değinilir. Bu duygu eserlerinde farklı şekillerde ortaya çıkıyor, ancak kural olarak trajik. Aşkın trajedisini özellikle iki eserinde açıkça görüyoruz: “Olesya” ve “Garnet Bileklik”. "Olesya" hikayesi Kuprin'in 1898'de yazdığı ilk eseridir. Burada romantizmin özelliklerini görebilirsiniz, çünkü yazar kendi [...]
19. “Olesya” Kuprin, 1897'de Volyn eyaletinin Rivne bölgesinde mülk yöneticisi olarak görev yaptı. Yazar, Polesie bölgesinin muhteşem doğasını ve sakinlerinin dramatik kaderini keşfetti. Gördüklerinden yola çıkarak doğa ve aşka dair bir hikaye olan “Olesya”yı da içeren bir “Polessye Hikayeleri” döngüsü yarattı. Hikaye, kahramanın altı ay geçirdiği pitoresk bir köşenin tanımıyla başlıyor. O anlatır […]...
20. "Kaderin altı ay boyunca Polesie'nin eteklerindeki Volyn eyaletinin ücra Perbrod köyüne gönderdiği" genç erkek anlatıcı dayanılmaz derecede sıkılıyor ve tek eğlencesi hizmetkarı Yarmola ile avlanmak ve ikincisini öğretmeye çalışmaktı. okumak ve yazmak. Bir gün, korkunç bir kar fırtınası sırasında kahraman, genellikle sessiz olan Yarmola'dan şunu öğrenir: […]...
21. A. I. Kuprin'in 1898'de yazdığı "Olesya" öyküsü, yazarın ilk eserlerinden biridir ve yine de sorunlarının karmaşıklığı, karakterlerin parlaklığı ve görüntüleri, manzaranın incelikli güzelliği ile dikkat çekmektedir. Yazar, anlatısı için, geçmişteki olayları anlatan bir anlatıcının bakış açısından konuştuğunda geriye dönük bir kompozisyon seçiyor. Tabii zamanla tutum değişti […].
22. Alexander Ivanovich Kuprin harika bir kelime ustasıdır. En güçlü, yüce ve ince insan deneyimlerini eserine yansıtmayı başardı. Aşk insanı turnusol kağıdı gibi sınayan harika bir duygudur. Pek çok insan derinden ve içtenlikle sevme yeteneğine sahip değildir. Bu, güçlü doğaların çoğudur. Yazarın dikkatini çeken de bu insanlardır. İnsanlar uyumludur, uyum içinde yaşarlar […]
23. On dokuzuncu yüzyılın sonunda A.I. Kuprin, Volyn eyaletindeki bir mülkün yöneticisiydi. O bölgenin güzel manzaralarından ve sakinlerinin dramatik kaderinden etkilenerek bir dizi hikaye yazdı. Bu koleksiyonun öne çıkan özelliği doğayı ve gerçek aşkı anlatan “Olesya” hikayesidir. "Olesya" hikayesi Alexander Ivanovich Kuprin'in ilk eserlerinden biridir. [...] ile şaşırtıyor
24. Dramatik ama her şeyden önce lirik olarak Alexander Kuprin sıradan bir Rus entelektüelinin kaderini göstermeyi başardı. Bunlar özel türden, hassas, araştırıcı, çok şey bilen ama aynı zamanda hiçbir şeye müdahale etmeyen ve hayatlarında gerçekten hiçbir şeyi değiştirmek istemeyen insanlardır. Geçtiğimiz yüzyılın Rus entelektüeli ironik bir kişidir, aynı zamanda dikkatlidir ve hayatının [...]
25. Rus edebiyatında Lobov (“Olesya” hikayesine dayanarak) Alexander Ivanovich Kuprin harika bir kelime ustasıdır. En güçlü, yüce ve ince insan deneyimlerini eserine yansıtmayı başardı. Aşk insanı turnusol kağıdı gibi sınayan harika bir duygudur. Pek çok insan derinden ve içtenlikle sevme yeteneğine sahip değildir. Bu, güçlü doğaların çoğudur. Bunlar çeken insanlardır [...]
26. Yazar, kahramanını okuyuculara çok içten ve lirik bir şekilde anlatmayı başardı. Hikaye, o zamanın sıradan bir entelektüelinin imajını gösteriyor. Hikayeden bunların sıradan insanlar olmadığını, nüfusun özel bir sınıfı olduklarını görüyoruz. Bu insanlar ruhen ve bedenen çok incelikli, iyi okumuş ve eğitimli, ama en ilginç olanı hayatlarının akışına devam ediyorlar, hiçbir şey yapmak istemiyorlar […]...
27. Olesya, ormanda büyükannesinin vesayeti altında büyüyen bir doğa adamıdır. Kız mistik güçlerle donatılmıştır. Kahramanın çekiciliği onun doğallığında ve doğayla mutlak birliğinde yatmaktadır. Çalışma defalarca Olesya'nın ormanının dışında var olamayacağını söylüyor. Bunda hiçbir yapaylık yoktur. Bir kızın sahip olduğu her şey doğa tarafından verilir. Doğaldır, sonsuzdur [...]
28. Aynı isimli hikayenin kahramanı Olesya'nın imajı, A.I. Kuprin'in toplumun zararlı etkisine maruz kalmayan bir birey hakkındaki fikirlerinin vücut bulmuş halidir. Kızın hayatı insanlardan uzaklaşıyor, bu yüzden şöhret, güç veya zenginlik arzusu ona yabancı. Polesie büyücüsü, medeniyetin ne olduğunu bilmeden doğanın belirlediği yasalara göre yaşar. Toplumda kabul edilen davranış normları onun için hiçbir rol oynamıyor […]...
29. İnsanlar nasıl yaşıyor Alexander Kuprin'in eserleri, kahramanların harika dünyasına dalmanızı sağlıyor. Her ne kadar farklı olsalar da okuyucunun onlarla empati kurmasını sağlayan bir şeyler her zaman vardır. Bu yazarın hikayeleri drama dolu ama hayat tüm hızıyla devam ediyor. Kahramanları kararlılıkla doludur, hakları, sevgi ve adalet için savaşmaya hazırdır. “Olesya” hikayesi, [...]
30. Romantizmin ve Gerçekçiliğin Özellikleri Yazar A.I. Kuprin, eserleri sıradan insanların günlük yaşamını anlattığı için haklı olarak gerçekçi olarak kabul ediliyor. Ancak bugün Kuprin'in kahramanları gibi insanlar giderek azalıyor. Hikayeleri kurgu değil. Bunlar gerçek hayattan, yazarın kendisinin de içinde bulunduğu durumlardan alınmıştır. Yakından bakarsanız, gerçekçiliği fark edeceksiniz [...]
31. Alexander Ivanovich Kuprin'in (1870-1938) edebi biyografisi aslında 1885'te, eski şair L.I. Palmin'in çabalarıyla genç yazarın "Son Çıkış" hikayesinin "Rus Hiciv Sayfası" nda yayınlanmasıyla başladı. Ancak bu yayın, daha sonra "Firstborn" ve "Junker" hikayelerine yansıyan, yalnızca dokunaklı bir biyografik gerçek olarak kaldı. Kuprin ordudan ayrıldığı andan itibaren profesyonel bir yazar oldu [...]
32. Olesya Olesya, bir cadının torunu A. I. Kuprin'in aynı isimli hikayesinin ana karakteridir. Olesya'nın imajı kadınlığın ve cömertliğin kişileşmesidir. Büyükannesi Manuilikha köyde bir cadı olarak görülüyor ve herkes ondan uzak duruyor. Bunun için kendisi ve torunu insanlardan uzakta, derin bir ormanda yaşamak zorunda kalır. Aslında Olesya ve büyükannesinin özel bir yeteneği var. Yapabilirler […]...
33. "Aşk bir trajedi olsa gerek. Dünyanın en büyük sırrı." (A. Kuprin) Son zamanlarda oldukça fazla romantik kitap okumaya başladım. Ve sonra bir gün A. Kuprin'in eserleri elime düştü ve çok önemli bir düşünceyi düşündüm: aşk gerçekte nedir? Ne yazık ki, modern toplumda aşk [...]
34. Kader, kahramanı altı ay boyunca Polesie'nin eteklerindeki Volyn eyaletindeki ücra bir köye attı; burada avlanmak onun tek mesleği ve zevkiydi. O zamana kadar, "küçük bir gazetede iki cinayet ve bir intiharla ilgili bir hikayeyi sıkıştırmayı başarmıştı ve teorik olarak yazarların ahlaka uymasının yararlı olduğunu biliyordu." Kütüphanesindeki tüm kitaplar […]
35. O ve o Aşk teması A.I. Kuprin'in çalışmalarında özel bir yere sahiptir. Polesie hikayeleri döngüsüne dahil olan “Olesya” adlı hikayesinde aşk, yüce, her şeyi tüketen bir güç olarak karşımıza çıkıyor. Yazar bu eseri Polesie'de kaldığı süre boyunca yerel köylülerle tanıştığı ve halk inançlarını topladığı sırada yarattı. Polesie'sinin temelini oluşturan bu materyaldi [...]
36. A. I. Kuprin, ilk öyküsü "Olesya" (1898) 'de, çelişkili bir çevreden, toplumdan herhangi bir etki yaşamayan ve yalnızca samimi dürtüleriyle yaşayan bir bireyin var olma hayalini dile getirdi. Bana göre eserin ana karakteri Olesya kızı sayılabilir. Medeniyete aşina değil; çocukluğundan beri ormanda, atalarının eski inançlarıyla çevrili olarak yaşıyor. Bu nedenle Olesya [...]
37. Kişilik ve çevre, birey ve toplum - 19. yüzyılın birçok Rus yazarı bunu düşündü. Bu konuya olan ilgi, Rusya için bir dönüm noktası olan 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında gözle görülür şekilde yoğunlaştı. A. I. Kuprin, klasiklerden miras kalan hümanist geleneklerin ruhuna uygun olarak bu konuyu ele alıyor. Kuprin'in kahramanlarının dünyası renkli ve kalabalık. Yazar parlak bir şekilde yaşadı, [...]
38. "Olesya" hikayesinde manzara çok önemli bir rol oynuyor, sadece bir taslak değil, aynı zamanda eyleme doğrudan katılan, kişinin manevi görünümünü yansıtan. Örneğin, Ivan Timofeevich'in kış doğasının arka planında ortaya çıkışı, "... sessizdi", "yemyeşil kar yığınları", "rüzgarsız gün", "soğuk manzara" ifadeleriyle anlatılıyor. Ayrıca Ivan Timofeevich'in soğuk doğası fikri daha sonra Olesya'nın şu sözleriyle doğrulandı: “Kalp […]...
39. Aşk teması birçok sanat ve edebiyat temsilcisini heyecanlandırıyor ve heyecanlandırıyor. Tüm zamanların yazarları bu duyguyu, onun güzelliğini, büyüklüğünü ve trajedisini dile getirmişlerdir. A.I. Kuprin, aşk temasını çeşitli tezahürleriyle ortaya koyan yazarlardan biridir. İki eseri “Olesya” ve “Garnet Bileklik” farklı zamanlarda yazılmış ancak trajik aşk temasıyla birleşiyorlar. […]...
40. Kuprin, dünyaya üç hikaye veren yüce aşkın şarkıcısı olarak adlandırılabilir: “Nar Bileziği”, “Olesya” ve “Shulamith”. Kabalığa ve alaycılığa, duyguların satılmasına, içgüdülerin zoolojik tezahürlerine karşı çıkan yazar, güzellik ve güç bakımından bireysel ideal aşk örnekleri yaratır. “Garnet Bileziği” hikayesinin çok gerçek bir temeli var. Ancak Kuprin'in yeteneği, hayatın somut bir gerçeğini yüzyıllardır hayal edilen bir hikayeye dönüştürdü […]...

“İnsan ve Toplum” konulu FIPI yorumu :
"Bu yöndeki konular için kişinin toplumun temsilcisi olarak bakış açısı önemlidir. Toplum büyük ölçüde bireyi şekillendirir, ancak birey de toplumu etkileme yeteneğine sahiptir. Konular bireyin ve toplumun sorununu ele almamızı sağlayacaktır. farklı yönlerden: uyumlu etkileşimleri, karmaşık yüzleşmeleri veya uzlaşmaz çatışmaları açısından, bir kişinin sosyal yasalara uyması gereken koşulları düşünmek ve toplumun her bireyin çıkarlarını dikkate alması da aynı derecede önemlidir. Edebiyat, insan ve toplum arasındaki ilişki sorununa, bu etkileşimin birey ve insan uygarlığı açısından yaratıcı veya yıkıcı sonuçlarına her zaman ilgi göstermiştir. "

Öğrencilere öneriler:
Tabloda “İnsan ve Toplum” yönü ile ilgili her türlü kavramı yansıtan çalışmalar sunulmaktadır. Listelenen eserlerin tümünü okumanıza gerek YOKTUR. Zaten çok şey okumuş olabilirsiniz. Göreviniz okuma bilginizi gözden geçirmek ve belirli bir yöndeki argümanların eksikliğini fark ederseniz mevcut boşlukları doldurmaktır. Bu durumda bu bilgilere ihtiyacınız olacak. Bunu edebi eserlerin geniş dünyasında bir rehber olarak düşünün. Lütfen unutmayın: Tablo, ihtiyaç duyduğumuz sorunları içeren çalışmaların yalnızca bir kısmını göstermektedir. Bu, çalışmanızda tamamen farklı argümanlar öne süremeyeceğiniz anlamına gelmez. Kolaylık sağlamak için, her çalışmaya küçük açıklamalar (tablonun üçüncü sütunu) eşlik eder; bu, tam olarak nasıl, hangi karakterler aracılığıyla edebi materyale güvenmeniz gerekeceğini belirlemenize yardımcı olacaktır (son makaleyi değerlendirirken ikinci zorunlu kriter)

"İnsan ve Toplum" yönünde edebi eserlerin ve sorunların taşıyıcılarının yaklaşık bir listesi

2020 mezunları için edebiyat üzerine son makalenin konularından biri “İnsan ve Toplum”. Bu iki kavram eserde hangi konumlardan ele alınabilir?

Örneğin birey ve toplum hakkında, onların etkileşimi hakkında, hem anlaşma hem de muhalefet hakkında yazabilirsiniz. Bu durumda duyulabilecek yaklaşık fikirler çeşitlidir. Bu, toplumun bir parçası olarak bir kişidir, toplum dışında varlığının imkansızlığıdır ve toplumun bir kişiyle bağlantılı bir şey üzerindeki etkisi: onun görüşü, zevkleri, yaşam konumu. Birey ile toplum arasındaki karşıtlığı ya da çatışmayı da göz önünde bulundurabilirsiniz; bu durumda yazınızda hayattan, tarihten ya da edebiyattan örnekler vermeniz faydalı olacaktır. Bu sadece çalışmayı daha az sıkıcı hale getirmekle kalmayacak, aynı zamanda notunuzu yükseltme şansı da verecektir.

Bir makalede ne yazılacağına ilişkin başka bir seçenek de, kişinin hayatını kamu çıkarlarına, hayırseverliğe ve bunun tersi olan insan düşmanlığına adama yeteneği veya tam tersidir. Ya da belki çalışmanızda sosyal normlar ve yasalar, ahlak, toplumun insana, insanın da topluma geçmiş ve gelecekle ilgili karşılıklı sorumluluğu konusunu ayrıntılı olarak ele almak isteyeceksiniz. Devlet ya da tarihsel perspektiften insana ve topluma ya da bireyin (somut ya da soyut) tarihteki rolüne adanmış bir makale de ilginç olacaktır.

(356 kelime)

Sonsuz toplumsal ilişkiler ağı içinde birey nedir? Bu, toplumun kendisiyle sürekli etkileşim halinde olan ana unsurudur. Çocukluğumuzdan itibaren sosyalleşiriz, uyum sağlarız ve toplumun bize dikte ettiği kurallara göre yaşarız. Antik Yunan filozofu Aristoteles'in insanı "sosyal hayvan" olarak adlandırması tesadüf değildir. Ancak toplumun birey üzerinde her zaman olumlu bir etkisi yoktur; bazen onun etkisi altında kişiliğini ve daha fazlasını kaybeder.

Böylece Kuprin'in "Olesya" öyküsünde kahraman toplumsal önyargıların kurbanı olur. Köylüler onun bir cadı olduğuna inanıyor çünkü ormanda yaşıyor ve şifalı otlar topluyor. İnsanlar zavallı kızdan sırf kendilerinden farklı olduğu için nefret ediyor. Sevgilisi uğruna ekibe daha yakın olabilmek için tenha bölgeden ayrılır ve kiliseye gider. Sonra kalabalık ona saldırdı ve neredeyse onu öldürüyordu. Bu, kahraman için sosyal ilişkiler sistemine girme girişiminin neredeyse trajediyle sonuçlanmasıdır ve bu tür bir muamele çoğu zaman kişiyi baskıya boyun eğmeye ve herkesle aynı olmaya zorlar. Uçuş Olesya'yı böyle bir kaderden kurtardı ama herkes bu radikal yöntemi kullanamaz.

Barınak sakinlerinin, Gorki'nin "Aşağı Derinliklerde" oyununun kahramanlarının kaçacak yeri yok. Her birini ayrı ayrı ele alırsak, o zaman karşımızda iyi bir insan var ve hayatındaki hiçbir şey böyle bir kaderin habercisi olmadı. Ancak alt kesimdeki insanlar hep birlikte, hiçbirinin kaçamayacağı bir lağım çukuru oluşturdular. Örneğin Satin, kız kardeşinin suçlusunu cezalandırıp hapis cezasına çarptırılıncaya kadar başarılı ve müreffeh bir insandı. Adam orada bile onurunu korudu ve cezasını çekti, ancak özgür olduğunda artık bir insan olarak kabul edilmediğini keşfetti ve normal insanlardan oluşan toplum ondan yüz çevirdi. Açlıktan ölmemek için ancak dolambaçlı yolda yürümeye devam edebilirdi. Böylece bir sosyal grup ilgisizliğiyle onu mahvetti, diğeri ise onu kendi kısır ağlarına çekerek temizlenmesine izin vermedi. Saten önyargılar ve stereotiplerle düşünen bir toplumun kurbanıdır.

Bu nedenle, bir kişinin mevcut sosyal ilişkiler sisteminde normal bir şekilde yaşayamadığı durumlar sıklıkla ortaya çıkar. Bazen çoğunluğun bakış açısı ve davranışlarıyla mücadele ediyor, ancak çoğu zaman kişisel görüşü unutuyor ve kolektif tutumları yayınlıyor. Ancak elbette insanlar, kınamalardan ve kınamalardan korkmadan toplumu daha iyiye doğru değiştirmeye çalışmalıdır. Ancak o zaman ilerleme kaydedilebilir.