Kompozisyon

Chatsky ne için ve neye karşı savaşıyor?

Yargıçlar kimlerdir?

Planı

I Chatsky, “Woe from Wit” adlı komedinin ana karakteridir.

II Chatsky ne için ve neye karşı savaşıyor?

1 “Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı.”

2 Chatsky ve Molchalin'in Karşılaştırması

3 Chatsky - zamanımızın bir kahramanı

III “Woe from Wit” – toplumumuzun bir yansıması

Yazılan “Woe from Wit” adlı komedinin her okuyucu üzerinde derin bir etki bırakacağını düşünüyorum. Chatsky, komedinin tüm Famus toplumuna karşı çıkan ana karakteridir. Çalışmanın asıl amacı, eğitimli bir kişiyi o zamanın toplumunun cehaleti ve geri kalmışlığıyla karşılaştırmaktı. Komedi çatışması çok yönlüdür. Chatsky, cehalete, eğitim eksikliğine, itaat ve korkuya, hükümetin iflasına ve yabancı her şeye düşkünlüğe karşı bir “mücadele” yürütüyor. Fikrini ifade etmekten, bakış açısını savunmaktan, tartışmaktan, tartışmaktan korkmuyor:

Şimdi birimiz izin ver
Gençler arasında arayışın bir rakibi olacak,
Ne zorlu yerler, ne terfi,
Bilgiye aç olarak aklını bilime odaklayacak;
Ya da bizzat Tanrı onun ruhunda şevk uyandıracaktır.
Yaratıcı, yüksek ve güzel sanatlara, -
İşte o anda: soygun! ateş!

Dileklerimi gönderdim
Alçakgönüllü ama yüksek sesle,
Böylece En Yüce kirli ruh yok edecek
Boş, körü körüne, körü körüne taklit;
Ruhu olan birine kıvılcım saçsın diye;
Kelime ve örnekle kim yapabilirdi
Bizi güçlü bir dizgin gibi tut,
Yabancının acınası mide bulantısından...

Cehalet, Chatsky'nin tahammül edemediği niteliklerden biridir; burada acı sona kadar savaşmaya hazırdır. Chatsky eğitimli, iyi okumuş, bilgili, dünyanın yarısını gezmiş ve dünyanın Moskova ve sosyal balolarla sınırlı olmadığını biliyor. Sonuçta Chatsky'nin dünyasında o kadar çok güzellik var ki: filozoflar, gezginler, özgür düşünenler. Chatsky ayrıca topluma ve hükümete faydalı olmak istiyor. Ancak devletin özverili hizmete ihtiyacı olmadığı, hizmet gerektirdiği ortaya çıktı, ancak Chatsky buna karşı, egemenleri "eğlendirmek" istemiyor:

Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı...

Famusov ise tam tersine, Chatsky'nin "alnı" ile rütbesini kazanmış bir adamın dürüst, samimi bir adam olduğunu bildiğinden gurur duyuyor ve buna cevap verirken sessiz kalamıyor:

Boynu daha sık büküldüğü için ünlüydü;
Savaşta değil, barışta olduğu gibi, bunu doğrudan üstlendiler,
Pişmanlık duymadan yere düştüler!

Kimin ihtiyacı var - kibir var, toz içinde yatıyorlar,
Üstün olanlar için dalkavukluk dantel dokumaya benzer.
Doğrudan itaat ve korku çağıydı.

Chatsky çevresinde kimi görüyor? Sadece rütbe, "yaşamak için para", aşk değil, karlı bir evlilik arayan insanlar. İdealleri “ılımlılık ve doğruluk”, hayalleri ise “tüm kitapları alıp yakmak”. Chatsky tüm bu "ideallere" katılmıyordu.

Aslında uğruna savaştığı şey kendi mutluluğu, Sophia'nın aşkı içindir. İnsanların, dedikoducuların, taklitçilerin arasına girmek onun için zordur.

Evet, idrar yok: bir milyon azap

Dost mengenelerden göğüsler,

Ayaklar sürülmekten, kulaklar ünlemlerden,

Ve her türlü önemsemeden kafamdan daha kötü.

Şüphesiz Chatsky zeki bir insandır. Peki neden Famus toplumuyla Molchalin'in yaptığı gibi ortak bir dil bulamıyor? Gerçek şu ki Chatsky her zaman içtenlikle fikrini ifade ediyor. Molchalin'in kurnazlığı, becerikliliği, her insanın "anahtarını" bulma yeteneği, bunlar bu karakterin tanımlayıcı nitelikleridir, onu bir komedinin anti-kahramanı, Chatsky'nin ana rakibi yapan niteliklerdir. Molchalin bayağılık ve dalkavukluğun ortak adı haline geldi. "Her zaman parmaklarının ucunda ve sözleri zengin olmayan" yargısını yüksek sesle dile getirmeye cesaret edemeyerek iktidardakilerin gözüne girmeyi başardı. Chatsky'nin Molchalin'den şu şekilde bahsetmesi boşuna değil:

Burası yıldırım gibiydi.

Molchalin! - Başka kim her şeyi bu kadar barışçıl bir şekilde çözecek!

Orada zamanla boksörü sevecek!

Kartı takmanın zamanı geldi!

Elbette Chatsky’nin monologları bize çok şey anlatıyor. Onlar sayesinde kahramanın ne düşündüğünü ve hissettiğini öğreniyoruz:

Bordo'lu bir Fransız göğsünü itiyor...

Burada kendini küçük bir kral gibi hissediyor;

Yeni bir yol karşılığında her şeyi nasıl verdim -

Ve ahlak, dil ve kutsal antik çağ,

Ve bir başkası için görkemli kıyafetler

Soytarı modeline göre

En azından Çinlilerden biraz ödünç alabiliriz

Yabancılar hakkındaki bilgisizlikleri akıllıcadır.

Etrafına bakıyor, herkes büyük bir şevkle vals yapıyor. Yaşlılar oyun masalarına dağıldı...

Bütün bunlara dayanarak, zaten belirli sonuçlar çıkarılabilir. Chatsky o zamanın bir kahramanıdır ve bu komedi sayesinde o bizim kahramanımızdır, geleceğin kahramanıdır.

İçinde Chatsky gibi insanlar olmasaydı toplumumuza ne olacağını hayal etmek zor, çünkü eğitimimizi, zekamızı, özgürlüğümüzü, genel olarak mücadele sürecinde elde ettiğimiz her şeyi onlara borçluyuz. Çünkü en iyisi için çabalayan ve bu en iyiye ancak toplumda yerleşik olan modası geçmiş, kemikleşmiş ilkelere karşı protestoyla ulaşılabileceğine inanan Chatsky'ydi.

İnsan başarıya ulaşmak için ama aynı zamanda nefsini bükmemek, vicdanıyla anlaşmamak için nasıl bir yol izlemelidir? Her birimiz seçimimizi yaşam ilkelerimize göre yapacağız, ancak harika komedi "Woe from Wit" gibi öğretici çalışmalar da bu konuda yardımcı olabilir. Eserin dehası, modaya ve zamana bağlı olmayan evrensel insan olaylarını görüp bize göstermesidir. Bu komedinin okuyucuyu düşündüreceğini düşünüyorum. Ancak toplumda her zaman Molchalin, Famusov, Zagoretsky gibi insanlar olacak, pek çok kişi söyleyecektir, ancak bence bir kişinin her zaman kendi hakları ve toplumun hakları için mücadele etmesi, görüş ve düşüncelerini ifade etmesi gerekir. Sonuçta her insan toplumun bir bileşenidir. Yazarın biz okuyuculara göstermek istediği şey tam olarak budur.

Chatsky, oyundaki diğer karakterlere ve genel olarak o zamanın birçok insanına benzemiyor. Famus toplumu hiçbir şey için çabalamaz ve eski geleneklere göre yaşar. İnsanlar eğitim için çabalamazlar ve çoğu zaman yetiştirilmeye dikkat etmezler. Chatsky ise tam tersine, bir kişinin eğitimini ve yetiştirilmesini en yüksek değer olarak görüyor. Bu nedenle toplumun cehaletine ve aptallığına karşı savaşır.

Ana karakter kimsenin altına eğilmez. Vatana hizmet etmeyi bir görev olarak görüyor. Ayrıca Chatsky, bir kişinin üst sıralara değil, topluma faydalı olması gerektiğine inanıyor. Bakanlara yakındı ama hizmete ihtiyaçları olduğundan bu şirketten ayrıldı. Chatsky köleliğe karşı çıktı, herkes özgürdür ve kimseye hizmet etmemelidir. Hizmet etmek ve boyun eğmek kahramanda öfke duyguları uyandırdı.

Chatsky ayrıca yabancı olan her şeye karşı çıktı. O günlerde yüksek sosyete, ana dillerini bilmelerine rağmen, ana dilleri ile yabancı dillerinin karışımıyla iletişim kuruyorlardı. Oyunun kahramanı, kişinin öncelikle ana dilini bilmesi ve geleneklerine bağlı kalması gerektiğine inanıyordu. Toplumun cehaletine karşı mücadele etmiş, insanın terbiyeli ve eğitimli olması gerektiğini savunmuştur. Chatsky, görüşlerinin doğruluğuna kesinlikle inanıyordu ve Famus toplumu temsilcilerinin gözlerini açmaya çalışarak onları sonuna kadar savundu.

Önerilen makale konularından yalnızca BİRİNİ seçin (2.1–2.4). Cevap formunda seçtiğiniz konu numarasını belirtin ve ardından en az 200 kelimelik bir kompozisyon yazın (kompozisyon 150 kelimeden az ise 0 puan verilir).

Yazarın konumuna güvenin (lirik bir denemede yazarın niyetini dikkate alın), bakış açınızı formüle edin. Tezlerinizi edebi eserlere dayanarak tartışın (şarkı sözleri üzerine bir makale yazarken en az iki şiiri analiz etmelisiniz). Eseri analiz etmek için edebi teorik kavramları kullanın. Makalenizin kompozisyonunu düşünün. Konuşma normlarına uyarak makalenizi net ve okunaklı bir şekilde yazın.

2.1. I. A. Bunin'in "Biçme Makineleri" öyküsünde vatan teması.

2.2. V. V. Mayakovsky'nin sözlerinde şairin ve şiirin teması. (Seçtiğiniz en az iki eseri örnek olarak kullanmak.)

2.3. Chatsky neye ve ne adına savaşıyor? (A. S. Griboyedov'un “Woe from Wit” adlı komedisinden uyarlanmıştır.)

2.4. Pechorin'in karakteri Mary ile ilişkisinde nasıl kendini gösteriyor? (M. Yu. Lermontov'un “Zamanımızın Kahramanı” adlı romanından uyarlanmıştır.)

Açıklama.

Makaleler ile ilgili yorumlar

2.1. I. A. Bunin'in "Biçme Makineleri" öyküsünde vatan teması.

"Biçme Makineleri" hikayesi, yazarın halkının kaderi hakkındaki düşüncelerinin eşlik ettiği şiirsel bir taslaktır. Hikayeyi yazmanın nedeni, yazarın bir gemide seyahat ederken duyduğu liman işçilerinin şarkısıydı. Sonra Bunin köydeki çim biçme makinelerinin yanından geçerken aynı güçlü, güçlü, uyumlu şarkıyı duydu. Bu hikayeyle ilgili olarak eserin kompozisyonundan söz edilemez - bunlar daha ziyade yazarın Rus halkı, Rusya, ülkemizle olan manevi birliğimiz hakkındaki düşünceleridir. Ve burada kahraman yok - çim biçme makinelerinin çalışmaları hakkındaki hikayeye esas olarak yazarın düşünceleri eşlik ediyor. Bunin, ziyarete gelen çim biçme makinelerinin iyi çalışmalarına, kıyafetlerine ve her birinin bölünmez büyük bir artelin parçası olmasına hayran kalıyor. Ve şarkılarının yazar için ana cazibesi, yalnızca doğanın onu yankılaması değil, aynı zamanda onu dinlerken hepimizin bir bütün gibi hissetmesidir - Rusya.

2.2. V. V. Mayakovsky'nin sözlerinde şairin ve şiirin teması. (Seçtiğiniz en az iki eseri örnek olarak kullanmak.)

Pek çok Rus şair - Puşkin, Lermontov, Nekrasov ve diğerleri - eserlerinde şair ve şiir temasına büyük önem verdi. Vladimir Mayakovski bir istisna değildi. Ancak bu konu şair tarafından 20. yüzyılın 20'li yıllarındaki edebi gelişmenin arka planında farklı bir zamanda kavramsallaştırıldı. Dolayısıyla Mayakovski'de bu soruna dair yeni bir anlayış buluyoruz.

Vladimir Mayakovski devrimin şairiydi; onu coşkuyla kabul etti ve ona övgüler yağdırdı. Mayakovsky tüm yaratıcılığıyla çağımızın ihtiyaçlarına cevap vermeye çalıştı. “Sanat Ordusu Düzeni” şiirinde kalemin emekçilerine sesleniyor: “Yoldaşlar! Bize yeni bir sanat verin; cumhuriyeti çamurdan çıkaracak bir sanat.” Görevini “her zaman parlamak, her yerde parlamak” olarak tanımladı. Mayakovski, zamanın şairden öyle bir çaba ve öyle bir özveri talep ettiğine inanıyordu ki, kendisi yeni bir hayatın aydınlatıcısı olacaktı. Bu Mayakovski'nin yurttaşlık konumunu ifade ediyordu. Ve o dönemin siyasi olaylarının tüm belirsizliğine rağmen bu şairin ülkesine hizmet ettiğini söyleyebiliriz.

2.3. Chatsky neye ve ne adına savaşıyor? (A. S. Griboyedov'un “Woe from Wit” adlı komedisinden uyarlanmıştır.)

Chatsky ve Famusov arasında terfi ve ödül almak için çeşitli yöntemlerin kabul edilebilirliği, kamuoyunun önemi, eğitim, dil vb. konularda hararetli tartışmalar alevleniyor. Bu çatışma toplumsaldır; bir yanda Chatsky ve bazı sahne dışı karakterler (Skalozub'un erkek kardeşi, Prens Fyodor, Tugoukhovskaya'nın yeğeni), diğer yanda Famusov liderliğindeki Moskova asil toplumu. Bu, iki kişi arasında değil, iki dünya görüşü ve sosyal konum arasındaki bir çatışmadır; Chatsky ve Famusov onların yalnızca en önde gelen temsilcileridir. Tarihsel açıdan bakıldığında toplumsal çatışmanın bu versiyonu çözümsüzdür: eski ile yeni arasındaki çatışma barışçıl bir şekilde çözülemez. Ancak komedide belirli karakterler, Chatsky ve Ünlü toplum arasındaki ilişki sonuna kadar açıklığa kavuşturuluyor: Birbirlerini derinden küçümsüyorlar, ortak hiçbir şeye sahip olmak istemiyorlar; Edebi anlamda çatışma çözülebilir, ancak evrensel insani anlamda çözülemez. Chatsky'nin kendisine yabancı hale gelen, Famusovların hüküm sürdüğü şehirde destek araması için hiçbir nedeni yok, bu yüzden ayrılıyor.

2.4. Pechorin'in karakteri Mary ile ilişkisinde nasıl kendini gösteriyor? (M. Yu. Lermontov'un “Zamanımızın Kahramanı” adlı romanından uyarlanmıştır.)

Pechorin'in Mary'ye karşı tutumu çelişkilidir. Pechorin korkusuzluğun garantisini veriyor. Başkalarıyla sürekli uyumsuzluk ve hayatını yüksek bir hedefe adayamamak onun doğasını bozar. Evrensel uyum idealinin yerini gönül kazananların despotizmi alıyor.

Pechorin, Meryem'i ibadetle şımarık laik bir genç hanım olarak görürken, onun gururunu aşağılamaktan zevk alıyor. Ancak Mary'de içtenlikle acı çekebilen ve aşkla oynamayan bir ruh ortaya çıktıkça, prensese karşı tutumu farklılaşır. Kayıtsızlık değil, sıradan kader korkusu onu Mary'ye olan hislerini reddetmeye zorluyor. Prensesle yaptığı son açıklamada sakin ve soğuk olmaya çalışır ama onu etkileyen şey prensesin yapmacık acısı değildir. Pechorin kendini sert bir şekilde yargılıyor: "Görüyorsun, senin önünde aşağıdayım...". Ama yine de aşk olasılığını reddediyor.

Kompozisyon
Chatsky ne ve ne için savaşıyor?

Yargıçlar kimlerdir?
A.S.Griboyedov

BEN Chatsky, "Woe from Wit" komedisinin ana karakteridir
II Chatsky ne ve ne için savaşıyor?

1. "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı"


2. Chatsky ve Molchalin'in karşılaştırılması


3. Chatsky zamanımızın bir kahramanıdır

III“Woe from Wit” – toplumumuzun bir yansıması

A.S. Griboedov'un yazdığı "Woe from Wit" komedisinin her okuyucu üzerinde derin bir etki bırakacağını düşünüyorum. Chatsky, komedinin tüm Famus toplumuna karşı çıkan ana karakteridir. Çalışmanın asıl amacı, eğitimli bir kişiyi o zamanın toplumunun cehaleti ve geri kalmışlığıyla karşılaştırmaktı. Komedi çatışması çok yönlüdür. Chatsky, cehalete, eğitim eksikliğine, itaat ve korkuya, hükümetin iflasına ve yabancı her şeye düşkünlüğe karşı bir “mücadele” yürütüyor. Fikrini ifade etmekten, bakış açısını savunmaktan, tartışmaktan, tartışmaktan korkmuyor:

Şimdi birimiz izin ver
Gençler arasında arayışın bir rakibi olacak,
Ne zorlu yerler, ne terfi,
Bilgiye aç olarak aklını bilime odaklayacak;
Ya da bizzat Tanrı onun ruhunda şevk uyandıracaktır.
Yaratıcı, yüksek ve güzel sanatlara, -
İşte o anda: soygun! ateş!
Dileklerimi gönderdim
Alçakgönüllü ama yüksek sesle,
Böylece En Yüce kirli ruh yok edecek
Boş, körü körüne, körü körüne taklit;
Ruhu olan birine kıvılcım saçsın diye;
Kelime ve örnekle kim yapabilirdi
Bizi güçlü bir dizgin gibi tut,
Yabancının acınası mide bulantısından...

Cehalet, Chatsky'nin tahammül edemediği niteliklerden biridir; burada acı sona kadar savaşmaya hazırdır. Chatsky eğitimli, iyi okumuş, bilgili, dünyanın yarısını gezmiş ve dünyanın Moskova ve sosyal balolarla sınırlı olmadığını biliyor. Sonuçta Chatsky'nin dünyasında o kadar çok güzellik var ki: filozoflar, gezginler, özgür düşünenler. Chatsky ayrıca topluma ve hükümete faydalı olmak istiyor. Ancak devletin özverili hizmete ihtiyacı olmadığı, hizmet gerektirdiği ortaya çıktı, ancak Chatsky buna karşı, egemenleri "eğlendirmek" istemiyor:

Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı...

Famusov ise tam tersine, Chatsky'nin "alnı" ile rütbesini kazanmış bir adamın dürüst, samimi bir adam olduğunu bildiğinden gurur duyuyor ve buna cevap verirken sessiz kalamıyor:

Boynu daha sık büküldüğü için ünlüydü;
Savaşta değil, barışta olduğu gibi, bunu doğrudan üstlendiler,
Pişmanlık duymadan yere düştüler!
Kimin ihtiyacı var - kibir var, toz içinde yatıyorlar,
Üstün olanlar için dalkavukluk dantel dokumaya benzer.
İtaat ve korku çağıydı...

Chatsky çevresinde kimi görüyor? Sadece rütbe, “yaşamak için para”, aşk değil, karlı bir evlilik arayan insanlar. İdealleri “ılımlılık ve doğruluk”, hayalleri ise “tüm kitapları alıp yakmak”. Chatsky tüm bu "ideallere" katılmıyordu.
Aslında uğruna savaştığı şey kendi mutluluğu, Sophia'nın aşkı içindir. İnsanların, dedikoducuların, taklitçilerin arasına girmek onun için zordur.

Evet, idrar yok: bir milyon azap
Dost mengenelerden göğüsler,
Ayaklar sürülmekten, kulaklar ünlemlerden,
Ve her türlü önemsemeden kafamdan daha kötü.

Şüphesiz Chatsky zeki bir insandır. Peki neden Famus toplumuyla Molchalin'in yaptığı gibi ortak bir dil bulamıyor? Gerçek şu ki Chatsky her zaman içtenlikle fikrini ifade ediyor. Molchalin'in kurnazlığı, becerikliliği, her insanın "anahtarını" bulma yeteneği, bunlar bu karakterin tanımlayıcı nitelikleridir, onu bir komedinin anti-kahramanı, Chatsky'nin ana rakibi yapan niteliklerdir. Molchalin bayağılık ve dalkavukluğun ortak adı haline geldi. "Her zaman parmaklarının ucunda ve sözleri zengin olmayan" yargısını yüksek sesle dile getirmeye cesaret edemeyerek iktidardakilerin gözüne girmeyi başardı. Chatsky'nin Molchalin'den şu şekilde bahsetmesi boşuna değil:

Burası yıldırım gibiydi.
Molchalin! - Başka kim her şeyi bu kadar barışçıl bir şekilde çözecek!
Orada zamanla boksörü sevecek!
Kartı takmanın zamanı geldi!

Elbette Chatsky’nin monologları bize çok şey anlatıyor. Onlar sayesinde kahramanın ne düşündüğünü ve hissettiğini öğreniyoruz:

Bordo'lu bir Fransız göğsünü itiyor...
Burada kendini küçük bir kral gibi hissediyor...
Yeni bir yol karşılığında her şeyi nasıl verdim -
Ve ahlak, dil ve kutsal antik çağ,
Ve bir başkası için görkemli kıyafetler
Soytarı modeline göre
En azından Çinlilerden biraz ödünç alabiliriz
Yabancılar hakkındaki bilgisizlikleri akıllıcadır.

Yazarın, Chatsky'nin tüm bu sözleri sırasında kimsenin onu dinlemediğini ve büyük olasılıkla dinlemek istemediğini belirtmesi boşuna değil:

Etrafına bakıyor, herkes büyük bir şevkle vals yapıyor. Yaşlılar oyun masalarına dağıldı...

Bütün bunlara dayanarak, zaten belirli sonuçlar çıkarılabilir. Chatsky o zamanın bir kahramanıdır ve bu komedi sayesinde o bizim kahramanımızdır, geleceğin kahramanıdır.

İçinde Chatsky gibi insanlar olmasaydı toplumumuza ne olacağını hayal etmek zor, çünkü eğitimimizi, zekamızı, özgürlüğümüzü, genel olarak mücadele sürecinde elde ettiğimiz her şeyi onlara borçluyuz. Çünkü en iyisi için çabalayan ve bu en iyiye ancak toplumda yerleşik olan modası geçmiş, kemikleşmiş ilkelere karşı protestoyla ulaşılabileceğine inanan Chatsky'ydi.
İnsan başarıya ulaşmak için ama aynı zamanda nefsini bükmemek, vicdanıyla anlaşmamak için nasıl bir yol izlemelidir? Her birimiz seçimimizi yaşam ilkelerimize göre yapacağız, ancak A. S. Griboedov'un harika komedisi "Woe from Wit" gibi öğretici çalışmalar da bunda yardımcı olabilir. Eserin dehası, modaya ve zamana bağlı olmayan evrensel insan olaylarını görüp bize göstermesidir. Bu komedinin okuyucuyu düşündüreceğini düşünüyorum. Ancak toplumda her zaman Molchalin, Famusov, Zagoretsky gibi insanlar olacak, pek çok kişi söyleyecektir, ancak bence bir kişinin her zaman kendi hakları ve toplumun hakları için mücadele etmesi, görüş ve düşüncelerini ifade etmesi gerekir. Sonuçta her insan toplumun bir bileşenidir. Yazarın biz okuyuculara göstermek istediği şey tam olarak budur.

Chatsky'nin A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” in ana karakterinin inançları ve idealleri, yalnızca her bakımdan son derece ahlaki oldukları için değil, aynı zamanda ona düşman bir toplumda kahraman tarafından seslendirildikleri için en yüksek övgüyü hak ediyor. .
"Woe from Wit" belki de Rus dramasının en güncel eserlerinden biridir ve Chatsky'nin imajı, Rus edebiyatındaki ilerici insanların imajları arasında değerli bir yere sahiptir. Chatsky, tıpkı Puşkin'in Onegin'i ve Lermontov'un Pechorin'i gibi topluma karşıdır.
Ancak karakterlerin benzerliğinin (bazı detaylar hariç) bittiği yer burasıdır. Chatsky, yalnızca kişisel çıkarları değil, esas olarak tüm toplumun çıkarlarını savunurken, nefret ettiği "ışığa" karşı açıkça bir mücadeleye giriyor.
Chatsky, ülkesinin gerçek bir vatanseveridir ve onun için hizmet etmek, rütbelere değil, tüm topluma faydalı olmak anlamına gelir. Bir zamanlar ana karakter St. Petersburg'daki bakanlara yakındı, ancak bu ortamdaki ilişkilerin temelini kariyercilik, ikiyüzlülük ve anlamsızlığın oluşturduğunu fark ettiği için tüm bağlarını kesti. Ve burada kişinin kendi erdemleriyle terfi etmesi kesinlikle imkansızdır - bir yerde "boyun eğmek" gerekir. Kahraman, hizmet etmekten memnuniyet duyacağını ancak "hizmet edilmenin mide bulandırıcı" olduğunu söylüyor. Chatsky bu durumu kabul etmiyor ve köle ahlakına açıkça karşı çıkıyor.
Kölelik, Chatsky gibi özgürlüğü seven bir doğada nefreti uyandırır. Dalkavukluğu saçma noktaya gelenlere karşı öfkeli bir konuşma yapıyor. Chatsky, "en yüksek gülümseme" uğruna başınızın arkasını "cesurca feda etmekten" daha iğrenç bir şey olmadığını söylüyor.
...En çok boynu bükülen ünlüdür.
Bunun, büyüyen gençliğin örnek alması gereken kişilerin davranışı olduğunu vurguluyor. Bu insanlar örnek gösteriliyor ve toplumun direği oluyorlar. Chatsky öfkeyle sorar:
Söyle bize, vatanın babaları nerede, Kimi örnek almalıyız? Chatsky, bazı insanların diğerlerine sahip olma hakkını kınıyor. O sadece efendilerinin gözünde zoraki insanların hayvanlarla eşitlendiğine değil (örneğin Khlestova, küçük bir köpekle siyahi bir kızı eşitlemektedir), aynı zamanda köle sahiplerinde maneviyat eksikliği ve en düşük maneviyatın eksikliğine bağlı olarak serfliğin geliştiğine de dikkat çekmektedir.
kalite.
Chatsky, Rusya'da yetiştirme ve eğitimin güncel konusunu gündeme getiriyor.
İronik bir şekilde ve daha da yerinde bir şekilde şunu söylüyor:
Rusya'da eğitim çoğunlukla yabancılara emanet edildiği için, alaylar eski zamanlarda olduğu gibi şimdi de daha fazla sayıda öğretmeni daha ucuza işe almakla meşgul mü? Chatsky, "bu "öğretmenlerin" her birinin tanınmasını emredenlerle alay ediyor. Bir tarihçi ve coğrafyacı olarak:
Küçük yaşlardan itibaren, Almanlar olmadan bizim için kurtuluşun olmayacağına inanmaya nasıl da alışmıştık! Chatsky yabancı olan her şeye hayranlığı kabul etmiyor. "Geçen yüzyılın" temsilcilerinin, "Fransızca ve Nijniy Novgorod" karışımı garip bir dilde iletişimi kültürün zirvesi olarak gördüklerini söylüyor. Ana dilleri yüksek sosyete tarafından fazla itibar görmüyordu ve onlar da onu çok az biliyorlardı. Yabancı gelenekleri, dili, modayı benimseyen soylu toplum, ulusal kültürü ihmal etti ve dolayısıyla kendi kimliğini kaybetti. Chatsky bunun hakkında konuşuyor:
Beni Eski Mümin ilan etsinler, Ama Kuzeyimiz benim için yüz kat daha kötü Çünkü yeni bir yol karşılığında her şeyi verdim: Ve ahlak, dil ve kutsal antik çağ, Ve bir başkası için görkemli kıyafetler - Palyaço modeline göre ... Chatsky aklın gücüne derinden inanıyor ve haklarını savunuyor. Toplumu yeniden yapılandırmanın ana yolunu görmesinin nedeni budur. Chatsky, toplumda bir yenilenme olacağını, ahlaki değerlerin yeniden yönlendirileceğini, "bu yüzyılın" ahlaki temellerinin yeniden düşünüleceğini bekliyor: "Hayır, dünya artık öyle değil"; “Herkes daha özgür nefes alıyor / Ve alaya uyum sağlamak için acelesi yok
şakacılar."
I. A. Goncharov şunları yazdı: "Chatsky, her şeyden önce yalanları ve modası geçmiş, yeni hayatı, "özgür yaşamı" bastıran her şeyi ifşa eden kişidir. Ne için savaştığını ve bu hayatın ona ne getirmesi gerektiğini biliyor.”