Zerdüştlük: inançlar ve gelenekler. Zerdüştlük: tarihin aşamaları. Doktrin ve kültün genel özellikleri

Araştırmacı Mary Boyce'ye göre dünyanın vahyedilmiş dinlerinin en eskisi. Zerdüştlük, Tanrı'dan - Ahura Mazda'dan aldığı peygamber Spitama Zarathushtra'nın (adının Yunanca biçimi - Zerdüşt) vahyine dayanarak gelişti. Yerliler kendi dinlerine behdin (“en iyi inanç”) derler; Hindistan'daki Zerdüştlere genellikle Parsiler denir ve Hindistan'da yaşayanlara da Hebrians denir.

Zerdüştlük, görünüşe göre İran platosunu fethetmeden önce Aryan halkları arasında ortaya çıktı. Tam konum olay kesin olarak belirlenmemiştir, ancak İran'ın kuzeydoğusunda ve Afganistan'ın bir kısmının en muhtemel olduğu düşünülmektedir, ancak bilimsel teoriler Azerbaycan'da ve Orta Asya'da bugünkü Tacikistan topraklarında Zerdüştlüğün ortaya çıkışı hakkında. Aryanların kuzeydeki - modern Rusya topraklarındaki kökeni hakkında da bir teori var: Perma bölgesi ve Urallarda. Azerbaycan'da korunan tapınak sonsuz alev- Ateşgah.

1. Antik çağda, eski Hint ve Dresneiran kültürlerinin taşıyıcıları bir bütün oluşturuyordu. Eski Aryan dini, nehirlerin ve rezervuarların tanrıçalarına (Apas), ateşe saygıyı (Hint - Agni, İrlanda - Atar) içeriyordu. Ateşe ve suya içkiler ve dualar sunuldu. Ateş yakmak için yapılan içkilere Hindular tarafından yajdna, İranlılar tarafından ise yasna adı verildi. Ateşe sunulan dini sunular kuru odun, tütsü ve hayvansal yağlardan oluşuyordu; su - haoma (soma) bitkisinin sütünden ve suyundan. Doğal olayların tanrıları vardı - anlaşmanın ruhunu kişileştiren gökyüzü (Asman), yeryüzü (Zam), ay (Mach). Yüce tanrı Ahura Mazda'ydı (Bilgeliğin Efendisi)

Mevcut dünyanın düzeni - Hintliler arasında - ağız, İranlılar arasında - asha doğa yasasıyla korunuyordu. Bu kavramın etik bir bileşeni vardır ve bunun tersi de yalandır (drukh, arkadaş).

Dünya, insanların yaşadığı en büyüğünün merkezinde, bir nehrin denize aktığı bir dağ olan 7 bölümden oluşur.

Tanrılara Amesha - "ölümsüz" ve Daeva - "parlayan" adı verildi.

Ahiret hayatına inanıyorlardı. Ruh (urvan) ölümden sonra 3 gün yeryüzünde kaldı ve sonra yeryüzüne indi. yeraltı krallığı Kral Yima tarafından yönetilen ölü. Bu krallığa girebilmek için bir köprüyü geçmek gerekiyordu.

2. Zerdüşt'ün ortaya çıkışıyla birlikte, o zamanlar sözlü gelenek biçiminde var olan Zerdüştlüğün en eski, arkaik aşaması başlar. Peygamberin kesin yaşamı bilinmemektedir; araştırmacılar MÖ 11. ve 6. yüzyıllar arasında olduğu konusunda hemfikirdir. Bu, aynı zamanda yeni dinin rahibi olan tek peygamberdi. Efsaneye göre doğduğunda ağlamayan ama gülen tek kişi oydu. 30 yaşındayken haoma hazırlamak için su almaya gittiğinde, parlayan varlık Vohu-Mana (iyi düşünce) ona geldi. Onu, kendisinden vahiy aldığı Ahura Mazda'ya götürdü.

Zerdüşt, Ahura Mazda'yı dünyanın yaratıcısı, sonsuza kadar var olan tek Tanrı olarak görüyordu.

Her iki tanrı da dünyanın eşit yaratıcıları olarak kabul edilir. Her ikisi de “Sonsuz Zaman”ın, yani tanrı Erwan'ın oğulları. İyiliğin zaferinin sonucu tüm insanlığın birleşmesi, tek bir dil ve tek bir yönetime sahip olması olacaktır.

Her tanrının yoldaşları vardır. Ahura Mazda'da Asha-Vahishta (iyi söz) ve Vohu-mana (iyi iş) vardır. Angra Manyu'nun bir Arkadaşı (Yalan) ve aynı zamanda Kötü bir sözü, kötü bir düşüncesi, kötü bir eylemi vardır.

Zerdüştlüğün öğretileri ikicidir: hem manevi hem de maddi olarak tüm dünya kötü ve iyi başlangıç. İyiliğin güçlerine Ahura Mazda (ya da Ohrmazd) önderlik ederken, kötülüğün güçlerine Angra Manyu (Ahriman, “Kötü Ruh”) önderlik eder. İnsana son derece önemli bir yer verilmiştir, çünkü yalnızca kendisi ahlaki seçim yapma yeteneğine sahiptir. Ve her insan iyiyle kötü arasında seçim yapmakla yükümlüdür. Kötülük yenildiğinde dinamik dünya sona erecek ve ideal, statik bir devlet ortaya çıkacaktır. Kurtarıcı ortaya çıkacak ve ölüler diriltilecek. Cehennem, cennet ve dünyanın sonu hakkındaki bu Zerdüşt fikirleri Hıristiyanlığı ve İslam'ı etkilemiş görünüyor. Zerdüştlük aynı zamanda 5 kartlı duanın gerekliliğini de kabul etmektedir.

Ölülerin dirilişinden sonra ateş tanrısı Atar dağlardaki tüm metalleri eritecek, nehir gibi akacak ve insanlar onu geçmek zorunda kalacak. Günahkarlar yanacak, ama doğrular için bu taze süt gibi olacak. Sonra bu nehir cehenneme akacak ve Angra Manyu'yu ve tüm kötülükleri yok edecek. Daha sonra Amesha-spenta son fedakarlığı yapacak ve tüm insanlar “beyaz Haoma”yı içip tanrılar gibi olacaklar.

Ahura Mazda 6 tanrı daha yarattı ve onunla birlikte Amesha Spenta'yı (Ölümsüz aziz) oluşturdular. Onlar, 7 iyi yaratımın (gökyüzü, su, toprak, bitkiler, hayvanlar, insan ve ateş) patronları ve koruyucuları (ve bazen kişileştirilmiş hali) olarak kabul edilirler. Ayrı tanrılar olarak onlara dua edildi ve tapınıldı.

Dünyanın yaratılışı 2 aşamada gerçekleşti: Birincisi, Ahura Mazda her şeyi manevi bir durumda yarattı ve Angra Manyu buna başarısız bir şekilde saldırdı. Her şey maddi biçimde yaratıldığında, savunmasız olduğu ortaya çıktı ve Angra Manyu, 7 iyi yaratımın hepsini bozmayı başardı - deniz tuzlu hale geldi, yeryüzünde çöller belirdi, ateş dumanla bozuldu ve boğayı, bitkileri yok etti. ve ilk adam. Ancak Amesha-Spenta ellerinden gelen her şeyi birleştirdi ve düzeltti: Bitkinin, boğanın ve insanın tohumlarını arındırdılar ve bitkiler, hayvanlar ve insanlar ortaya çıktı. Böylece, hâlâ içinde yaşadığımız yaratılışın ikinci dönemi başladı. Kişi, kötülüğe karşı mücadelede tanrılara iyi sözler, düşünceler, eylemler vb. yardımıyla yardım etmelidir.

Öldükten sonra kişinin nefsi, bütün fiillerinden hesaba çekilecektir; Cennete girme yeteneği, fedakarlıkların sayısına değil, ahlaki değere bağlıdır. Kişinin iyilikleri ve kötülükleri teraziye konur ve eğer iyilikleri ağır basıyorsa o kişi bir kız (vicdanı) tarafından karşılanıp köprüden geçirilir. Eğer kötülükler ağır basarsa, o zaman vicdan korkunç bir yaşlı kadın kılığında gelir ve ruhu köprüden cehenneme iter. Eğer “ne bu ne de bu” ise kişi, varoluşun neşe ve üzüntüden yoksun olduğu Miswan-gata'ya (Karma Yer) gider.

Erken Zerdüştlük'te hiçbir bina veya sunak yoktu; tüm bayramlar açık havada kutlanırdı.

3. Ahameniş dönemi 558'de başlıyor(MÖ 558-330): Ahameniş hanedanının katılımı, ilk olarak Pers İmparatorluğu'nun kurulması yazılı anıtlar Zerdüştlük.

Dünyanın Kurtarıcıları hakkında üç kişinin olacağı bir fikir ortaya çıkıyor: önce Ukhshyat-Eret ve Ukhshyat-Nema (doğruluğu geliştiren ve saygıyı geliştiren) kardeşler gelecek. Ve dünyanın sonu yaklaştığında, içinde peygamberin tohumunun mucizevi bir şekilde muhafaza edildiği bir gölde bir kız yıkanır. Onun tohumundan bir çocuk doğacak: Astvat-Eret, insanları son savaş kötülükle.

4. Helenizm ve Part devleti dönemi(MÖ 330 - MS 226): Büyük İskender'in seferi sonucunda Ahameniş İmparatorluğu'nun yıkılması, Part krallığının kurulması;

5. Sasani dönemi(MS 226-652): Zerdüştlüğün yeniden canlanması, Avesta'nın kanunlaştırılması, merkezi bir Zerdüşt kilisesinin geliştirilmesi, sapkınlıklara karşı mücadele;

6. İslam fethi(MS 652 - 20. yüzyılın ortaları): İran'da Zerdüştlüğün gerilemesi, Hindistan'da Parsi topluluğunun ortaya çıkışı, Orta Fars edebiyatının yaratılması, Müslüman yönetimi altında geleneğin korunması.

7. Modern dönem(20. yüzyılın ortasından günümüze): İranlı ve Hintli Zerdüştlerin ABD, Avrupa, Avustralya'ya göçü, diaspora ile İran ve Hindistan'daki Zerdüştlük merkezleri arasında bağlantılar kurulması.

Şu anda İran ve Hindistan'da Zerdüşt grupları varlığını sürdürüyor. Avustralya'da, Avrupa'da, Kuzey ve Latin Amerika'da ve diğer bazı ülkelerde de Zerdüşt toplulukları vardır. Rusya Federasyonu ve BDT ülkelerinde dinlerini Rusça'da “blaverie” kelimesiyle adlandıran geleneksel Zerdüştlerden oluşan bir topluluk bulunmaktadır.

Ritüeller ve tatiller:

Güneş takvimi 360 gün içerir.

5 günlük 6 dini bayram var

Yeni Yıl - dünyanın dirilişini simgeliyor,

Geri kalanlar + 7 yaratım ve onların patronları onuruna Yeni Yıl - Amesh Spenta

bahar ortası - gökyüzünün yaratılışının şerefine,

yaz ortası - suyun yaratılışı onuruna

"tahıl hasadı" - toprağın şerefine

“Yazlık meralardan çiftlik hayvanlarının dönüşü” - bitkilerin onuruna

"yıl ortası" - hayvanların onuruna

bahar ekinoksunun arifesinde - ilk insanın yaratılışı onuruna. Bir sonrakine Gün - Yeni Yıl - Ahura Mazda onuruna + ataların ruhlarına özel saygı

Kendilerinin ve dünyanın saflığını korudular. Ölü bir beden en kirli ve kötüdür, kötü güçler onun etrafında toplanır. Su, ateş, bitkiler - her şey kutsaldır ve bir ceset tarafından kirletilemez. Sadece cesede yaklaştılar özel insanlar- "ceset taşıyıcıları" (nasassalar) - Orta Çağ'dan beri cesedi kuşlar ve hayvanlar tarafından yutulmak üzere bırakılan dakhmalar (sessizlik kuleleri) inşa edildikleri için ölümden sonraki ilk gün cesedi özel bir yere taşıyanlar. Daha sonra temizlenen kemikler toprağa gömüldü. Günümüzde mezarlıkları kullanıyorlar.

Karmaşık arınma, kabul töreni, düğün ve cenaze törenlerini gerçekleştiren bir rahip sınıfı vardı. Magupati - yüksek rahip (Achmenides'in altında).

5 tür ateş - her şeyde, insan ve hayvanların vücutlarında, bitkilerde, alevlerde ve yıldırımda

Kusti - 72 yün elyafından yapılmış bir kemer (Yasna'nın bölüm sayısına göre) - Zerdüştlüğün sembolü.

Sudra, üzerine kemer takılan beyaz bir gömlektir. Kemer kişinin Yaradan'la olan bağını simgelemektedir ve bedeni 3 kez sarar (iyi düşünce, iyi söz, iyi iş).

Mithras genç tanrılardan biridir. Başlangıçta - ateş, güneş, ayrıca - hukuk, sözleşme, anlaşma. Ateşli bir boğa biçiminde, kış gündönümü gününde insanların günahlarının kefareti olarak kendini feda eder. (MÖ 1 binde)

Tapınakları Roma'da inşa edilmişti ve görünüşe göre erken Hıristiyanlığı etkilemişti. - Gönye, piskoposların başlığının adıdır. Kardinallerin kırmızı kıyafetleri Mitra rahiplerinin kıyafetlerine benzer; sis (dolayısıyla kitle kelimesi) toplantılarda kırılan ekmektir. Gün - 25 Aralık.

Zerdüştlük İranlı peygamber Zerdüşt'ün dini öğretileri belki de dünyada vahyedilen dinlerin en eskisidir. Yaşı kesin olarak belirlenemiyor.

Zerdüştlüğün ortaya çıkışı

Yüzyıllar boyunca, Zerdüştlerin ana kutsal kitabı olan Avesta'nın metinleri, bir nesil rahiplerden diğerine sözlü olarak aktarıldı. Bunlar ancak çağımızın ilk yüzyıllarında, Avesta'nın dilinin çoktan öldüğü Pers Sasani hanedanlığı döneminde yazıya geçirildi.

Zerdüştlük, ondan ilk kez söz edildiğinde zaten çok eskiydi. tarihi kaynaklar. Bu doktrinin birçok ayrıntısı şu anda bizim için net değil. Ayrıca bize ulaşan metinler antik Avesta'nın yalnızca küçük bir kısmını temsil etmektedir.

Pers efsanesine göre, başlangıçta 21 kitaptan oluşuyordu, ancak en 4. yüzyıldaki yenilgiden sonra öldüler. M.Ö. Ahamenişlerin eski Pers devletinden Büyük İskender (bu, o zamanlar geleneğe göre sadece iki tane olan el yazmalarının ölümü anlamına gelmez, ancak ölüm anlamına gelir) büyük miktar metinleri hafızalarında saklayan rahipler).

Şu anda Parsiler tarafından kullanılan Avesta (Hindistan'da modern Zerdüştlere böyle denir) yalnızca beş kitap içerir:

1. "Vendidad" - ritüel reçeteler ve eski mitlerden oluşan bir koleksiyon;
2. "Yasna" bir ilahiler koleksiyonudur (bu en çok antik kısım Avesta; Zarathushtra'nın kendisine atfedilen on yedi ilahi olan "Gatas"ı içerir);
3. “Vispered” - sözler ve dualardan oluşan bir koleksiyon;
4. "Bundehish", Sasani döneminde yazılmış ve geç dönem Zerdüştlük'ün bir açıklamasını içeren bir kitaptır.

Avesta'yı ve İslam öncesi İran'a ait diğer eserleri analiz eden modern araştırmacıların çoğu, Zerdüşt'ün kendi adını taşıyan yeni bir inancın yaratıcısı olmadığı, daha ziyade İranlıların orijinal dini olan Mazdaizm'in bir reformcusu olduğu sonucuna varıyor.

Zerdüştlük Tanrıları

Birçok eski halk gibi İranlılar da birçok tanrıya tapıyorlardı. İyi tanrılar ahuralar dikkate alındı, bunların arasında en önemlileri şunlardı:

• Gök Tanrısı Asman
• Dünyanın Tanrısı Zam
• Güneş tanrısı Hvar
• Ay Tanrısı Mach
• İki rüzgar tanrısı - Vata ve Vaid
• Ve ayrıca Mithra - anlaşma, uyum ve uyum tanrısı sosyal organizasyon(daha sonra güneşin tanrısı ve savaşçıların koruyucu azizi olarak kabul edildi)

Yüce tanrı Ahuramazda'ydı (yani Bilge Rab). İnananların akıllarında. Kimseyle iletişime geçmedi doğal fenomen ama tanrıların ve insanların tüm eylemlerini yönetmesi gereken bilgeliğin vücut bulmuş haliydi. Ahuraların muhalifleri olan kötü devalar dünyasının başı, görünüşe göre Mazdaizm'de fazla önem taşımayan Angro Mainyu olarak kabul edildi.

Bu, İran'da eski inançları dini inançlara dönüştüren güçlü bir Zerdüştlük dini hareketinin ortaya çıktığı arka plandı. yeni din kurtuluş.

Zarathushtra'nın Gatha Şiirleri

Hem bu din hem de yaratıcısı hakkında bilgi aldığımız en önemli kaynak “Ghatlar”dır. Bunlar Vedalarda bulunan ölçülerle yazılmış ve Hint ilahileri gibi ibadet sırasında söylenmesi amaçlanan kısa şiirlerdir. Biçim olarak bunlar peygamberin Tanrı'ya ilhamla yaptığı çağrılardır.

İmalarının inceliği ve üsluplarının zenginliği ve karmaşıklığıyla diğerlerinden ayrılırlar. Böyle bir şiir ancak eğitimli bir kişi tarafından tam olarak anlaşılabilir. Ancak "Gatas"ın çoğu modern okuyucu için gizemli kalsa da, içeriğinin derinliği ve yüceliğiyle hayrete düşürüyor ve onları büyük bir dine layık bir anıt olarak tanınmaya zorluyor.

Yazarları, Medyan şehri Raga'da doğan Spitama klanından Pourushaspa'nın oğlu peygamber Zarathushtra'dır. Halkı için tarih öncesi bir dönemde hareket ettiği için hayatının yılları kesin olarak belirlenemiyor. Gat dili son derece arkaiktir ve Rig Veda diline yakındır. ünlü anıt Vedik kanon.

Rig Veda'nın en eski ilahileri yaklaşık MÖ 1700'e kadar uzanır. Bazı tarihçiler buna dayanarak Zarathuştra'nın yaşamını XIV-XIII. yüzyıllara bağlarlar. MÖ, ancak büyük olasılıkla çok daha sonra yaşadı - 8. ve hatta 7. yüzyılda. M.Ö.

Peygamber Zarathuştra

Biyografisinin ayrıntıları yalnızca en çok biliniyor genel taslak. Zarathushtra'nın kendisi Gatha'larda kendisini zaotar, yani tam nitelikli bir din adamı olarak adlandırıyor. Aynı zamanda kendisine bir mantran diyor - mantraların yazarı (mantralar ilham veren coşkulu sözler veya büyülerdir).

Rahiplik eğitiminin İranlılar arasında erken, görünüşe göre yaklaşık yedi yaşında başladığı ve yazmayı bilmedikleri için sözlü olduğu biliniyor. Geleceğin din adamları esas olarak inancın ritüellerini ve hükümlerini incelediler ve aynı zamanda ustalaştılar. tanrıları çağırmak ve onları övmek için doğaçlama şiirler yazma sanatı İranlılar olgunluğa 15 yaşında ulaşıldığına inanıyorlardı ve Zerdüşt'ün bu yaşta çoktan bir rahip haline gelmiş olması muhtemeldi.

Efsane, yirmi yaşındayken evinden ayrıldığını ve Daitya Nehri yakınında yalnızlığa yerleştiğini söylüyor (araştırmacılar bu bölgeyi modern Azerbaycan'a yerleştiriyor). Orada, "sessiz düşünceye" dalmış halde, hayatın yakıcı sorularına cevaplar aradı, en yüksek gerçeği aradı. Kötü niyetli devalar sığınağındaki Zarathushtra'ya birden fazla kez saldırmaya çalıştı, ya onu baştan çıkardı ya da ölümle tehdit etti, ancak peygamber sarsılmadı, çabaları boşuna değildi.

On yıllık dua, düşünme ve sorgulamanın ardından, en yüksek gerçek Zarathushtra'ya açıklandı. Bu büyük olaydan Gatha'lardan birinde bahsedilir ve Pehlevi dilinde (yani Sasani döneminde Orta Fars dilinde yazılmıştır) kısaca anlatılır. "Zadopram" çalışması.

Zarathushtra tanrılardan bir vahiy aldı

Bir gün bu olayla ilgili bir törene katılan Zarathushtra'nın nasıl olduğunu anlatıyor. bahar tatili, şafak vakti su almak için nehre gitti. Nehre girdi ve derenin ortasından su almaya çalıştı. Kıyıya döndüğünde (şu anda ritüel bir saflık halindeydi), önünde temiz hava Bir bahar sabahı bir görüntü ortaya çıktı.

Kıyıda kendisini Boxy Mana, yani "İyi Düşünce" olarak gösteren parlayan bir yaratık gördü. Bu, Zarathuştra'yı Ahuramazda'ya ve ışık saçan diğer altı kişiye götürdü; onların huzurunda peygamber "parlak parıltı nedeniyle yeryüzünde kendi gölgesini göremedi." Zarathushtra, vaazını bu tanrılardan aldı ve bu, vaaz ettiği doktrinin temeli oldu.

Aşağıdakilerden de anlaşılabileceği gibi, Zerdüştlük ile İranlıların eski geleneksel dini arasındaki temel fark iki noktaya iniyordu: Ahuramazda'nın diğer tüm tanrıların pahasına özel olarak yüceltilmesi ve şeytani Angro Mainyu'nun ona karşı çıkması. Ahuramazda'ya aşanın (düzen, adalet) efendisi olarak hürmet edilmesi geleneğe uygundu, çünkü Ahu-ramazda eski çağlardan beri İranlılar arasında üç ahuranın en büyüğü, aşanın koruyucularıydı.

Sonsuz çatışmada karşıtlar

Ancak Zarathushtra daha da ileri gitti ve kabul edilen inançlardan koparak Ahuramazda'yı sonsuzluktan beri var olan yaratılmamış bir Tanrı, tüm iyi şeylerin yaratıcısı (diğer tüm iyi tanrılar dahil) ilan etti. Peygamber, nur, hakikat, iyilik, ilim, kutsallık ve ihsanı onun tecellileri olarak ilan etmiştir.

Ahuramazda, herhangi bir biçimde kötü olan hiçbir şeyden tamamen etkilenmez, bu nedenle o, kesinlikle saf ve adildir. Yaşam alanının alanı dünyaüstü ışıklı küredir. Zarathushtra, evrendeki tüm kötülüklerin kaynağının, aynı zamanda ilkel ve tamamen kötü olan Ahuramazda'nın ebedi düşmanı Angro Mainyu (kelimenin tam anlamıyla "Kötü Ruh") olduğunu ilan etti. Zarathushtra, varoluşun bu iki ana karşıtlığını ebedi çatışmalarında gördü.

"Gerçekten" diyor, "iki ana ruh var, ikizler, muhalefetleriyle ünlüler. Düşüncede, sözde ve eylemde; hem iyi hem de kötüdürler. Bu iki ruh ilk kez birbirleriyle boğuştuklarında varlığı ve yokluğu yaratmışlar ve sonunda yalan yolunda gideni en kötüsü, iyi yolda gideni ise en iyisi beklemektedir. Ve bu iki ruhtan biri yalanları takip ederek kötülüğü seçti ve diğeri - en güçlü taşla (yani gökkubbeyle) giyinmiş Kutsal Ruh doğruluğu seçti ve bunu Ahuramazda'yı sürekli olarak doğru eylemlerle memnun edecek herkese bildirin. .”

Yani Ahuramazda'nın krallığı kişileşiyor olumlu taraf varlığı ve Angro Mainyu krallığı olumsuzdur. Ahuramazda yaratılmamış ışık unsurunda yaşar, Angro Mainyu ise sonsuz karanlıktadır. Büyük bir boşlukla ayrılan bu alanlar uzun süre birbiriyle temas edemedi. Ve yalnızca Evrenin yaratılışı onları çatışmaya soktu ve aralarında aralıksız bir mücadeleye yol açtı. Bu nedenle dünyamızda iyilik ve kötülük, ışık ve karanlık birbirine karışmıştır.

İlk olarak, diyor Zarathushtra, Ahuramazda altı yüce tanrı yarattı; ilk görümünde gördüğü "ışık saçan varlıkların" aynısı. Ahuramazda'nın niteliklerini veya vasıflarını bünyesinde barındıran bu altı Ölümsüz Aziz aşağıdaki gibidir:

• Kutulu Mana ("İyi Düşünce")
• Asha Vahishta ("Daha İyi Doğruluk") - hakikatin kudretli yasasını temsil eden bir tanrı Asha
• Spanta Armaiti ("Kutsal Dindarlık"), iyi ve doğru olana bağlılığı temsil eder
• Doğru bir yaşam için çabalayan her insanın kullanması gereken gücü temsil eden Khshatra Vairya ("Arzulanan Güç")
• Haurwatat ("Dürüstlük")
• Amertat ("Ölümsüzlük")

Toplu olarak Amesha Spenta ("Ölümsüz Azizler") olarak biliniyorlardı ve güçlüydüler, yukarıdan aşağıya bakıyorlardı, kıyaslanamayacak kadar adil hükümdarlardı. Aynı zamanda, bu tanrıların her biri fenomenlerden biriyle yakın ilişki içindeydi, dolayısıyla bu fenomen, tanrının kendisinin kişileşmesi olarak kabul edildi.

• Yani Khshatra Vairya, kemerleriyle dünyayı koruyan taştan yapılmış göklerin efendisi olarak kabul ediliyordu.
• Aşağıdaki arazi Spanta Armaiti'ye aitti.
• Su Haurwatat'ın, bitkiler ise Amertat'ın yaratımıydı.
• Boxy Mana, göçebe İranlılar için yaratıcı iyiliğin sembolü olan uysal, merhametli ineğin koruyucu azizi olarak kabul edildi.
• Diğer tüm yaratımlara nüfuz eden ve güneş sayesinde mevsimlerin değişimini kontrol eden ateş, Asha Vahishta'nın himayesi altındaydı.
• Ve insan, aklı ve seçme hakkıyla Ahuramazda'nın kendisine aitti.

Bir inanlı yedi tanrıdan herhangi birine dua edebilirdi ama eğer mükemmel bir insan olmak istiyorsa hepsini çağırmak zorundaydı.

Angro Mainyu karanlıktır, aldatmadır, kötülüktür ve cehalettir. Ayrıca, her biri Ahuramazda'nın çevresinden gelen iyi ruha doğrudan karşıt olan altı güçlü tanrıdan oluşan kendi maiyetine sahiptir. Bu:

• Kötü Zihin
• Hastalık
• Yıkım
• Ölüm vb.

Bunlara ek olarak, onun emrinde kötü tanrılar - devalar ve sayısız alt kötü ruhlar da var. Hepsi, kaynağı ve taşıyıcısı Agro-Mainyu olan Karanlığın, Karanlığın bir ürünüdür.

Devaların amacı dünyamız üzerinde hakimiyet kurmaktır. Onların bu zafere giden yolu kısmen yıkımdan, kısmen de Ahura Mazda'nın takipçilerini baştan çıkarıp onlara boyun eğdirmekten ibarettir.

Evren devalarla doludur ve kötü ruhlar Tek bir evin, tek bir kişinin zararlı etkilerinden muaf olmaması için her köşede kendi oyunlarını oynamaya çalışıyorlar. Kendini kötülükten korumak için kişinin günlük arınma ve fedakarlık yapması, dua ve büyü kullanması gerekir.

Ahuramazda ile Angro Mainyu arasındaki savaş, barışın sağlanması sırasında çıktı. Dünyanın yaratılışından sonra Angro Mainyu birdenbire ortaya çıktı. Angra Mainyu'nun saldırısı, bu dünyanın iyiyle kötünün bir karışımı olduğu ve insanın sürekli olarak erdem yolundan baştan çıkarılma tehlikesiyle karşı karşıya olduğu yeni bir kozmik çağın - Gumezition'ın ("Karışıklık") başlangıcına işaret ediyordu.

Devaların ve kötülüğün diğer dalkavuklarının saldırılarına direnmek için, altı Amesha Spenta ile birlikte Ahuramazda'ya saygı duymalı ve onları tüm kalbiyle o kadar bütünüyle kabul etmelidir ki, daha fazla alan kötü alışkanlıklar ve zayıflıklar için.

Zarathushtra'nın aldığı vahiylere göre, insanlığın iyi tanrılarla ortak bir amacı vardır: yavaş yavaş kötülüğü yenmek ve dünyayı orijinal, mükemmel biçimine döndürmek. Bunun gerçekleştiği harika an, üçüncü çağın - Visarishn'in ("Bölünme") başlangıcını işaret edecek. O zaman iyilik yine kötülükten ayrılacak ve kötülük dünyamızdan kovulacak.

Zerdüştlük öğretileri

Harika, temel fikir Zarathushtra'nın öğretisi, Ahuramazda'nın Angro Mainyu'ya karşı ancak saf, parlak güçlerin yardımıyla ve O'na inanan insanların katılımı sayesinde zafer kazanabileceğidir. İnsan, Tanrı'nın müttefiki olmak ve kötülüğe karşı zafer kazanmak için O'nunla birlikte çalışmak üzere yaratıldı. Dolayısıyla iç hayatı sadece kendisine sunulmaz - kişi tanrıyla aynı yolu izler, adaleti üzerimize etki eder ve bizi hedeflerine yönlendirir.

Zarathushtra, halkını bilinçli bir seçim yapmaya, göksel savaşa katılmaya ve iyiliğe hizmet etmeyen güçlere bağlılıktan vazgeçmeye davet etti. Bunu yaparak her kişi yalnızca Ahuramazda'ya mümkün olan her türlü yardımı sağlamakla kalmaz, aynı zamanda gelecekteki kaderini de önceden belirler.

Çünkü bu dünyada fiziksel ölüm bitmiyor insan varlığı. Zerdüşt, bedeninden ayrılan her ruhun, yaşamı boyunca yaptıklarından dolayı yargılanacağına inanıyordu. Bu mahkemeye Mitra başkanlık ediyor ve her iki yanında Sraosha ve Rashnu adalet terazisinde oturuyor. Bu terazide her ruhun düşünceleri, sözleri ve eylemleri tartılır: terazinin bir tarafında iyiler, diğer tarafında kötüler.

Daha fazla iyi iş ve düşünce varsa, o zaman ruh, güzel bir daena kızının onu aldığı cennete layık kabul edilir. Terazi kötülüğe doğru kayarsa, o zaman iğrenç cadı ruhu cehenneme, günahkarın "uzun bir yüzyıl boyunca acı, karanlık, kötü yiyecek ve kederli inlemeler" deneyimlediği "Kötü Düşüncelerin Konutu"na sürükler.

Dünyanın sonunda ve “Bölünme” çağının başlangıcında ölülerin genel bir dirilişi yaşanacaktır. O zaman doğrular tanipasen - "gelecekteki beden" alacak ve dünya tüm ölülerin kemiklerini geri verecek. Genel dirilişten sonra Kıyamet olacaktır. Burada dostluk ve şifa tanrısı Airyaman, ateş tanrısı Atar ile birlikte dağlardaki tüm metalleri eritecek ve sıcak bir nehir gibi yeryüzüne akacaktır. Diriltilen tüm insanlar bu nehirden geçmek zorunda kalacak ve doğrular için bu nehir taze süt gibi görünecek, kötüler için ise “bedendeki erimiş metalin içinde yürüyorlar” gibi görünecek.

Zerdüştlüğün temel fikirleri

Tüm günahkarlar ikinci ölümü yaşayacak ve sonsuza kadar yeryüzünden kaybolacaktır. Yazat tanrılarıyla yapılacak son büyük savaşta iblis devalar ve karanlığın güçleri yok edilecek. Erimiş metalden oluşan bir nehir cehenneme akacak ve bu dünyadaki kötülüğün kalıntılarını yakıp kül edecek.

Sonra Ahuramazda ve altı Amesha Spenta, son manevi hizmeti - Yasna'yı ciddiyetle yerine getirecek ve son fedakarlığı getirecek (bundan sonra artık ölüm olmayacak). Tadan tüm kutsanmışlara ölümsüzlük veren mistik içecek “beyaz haoma”yı hazırlayacaklar.

O zaman insanlar Ölümsüz Azizler gibi olacaklar - düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde birleşecekler, yaşlanmayacaklar, hastalıkları ve yolsuzluğu bilmeyecekler, Tanrı'nın yeryüzündeki krallığında sonsuza kadar sevinecekler. Çünkü Zarathushtra'ya göre, ebedi mutluluk uzak ve hayali bir cennette değil, burada, orijinal mükemmelliğini yeniden kazanmış bu tanıdık ve sevilen dünyada elde edilecek.

Hayatta kalan delillerden yeniden inşa edilebildiği kadarıyla, genel anlamda Zerdüşt dininin özü budur. İranlılar tarafından hemen kabul edilmediği biliniyor. Bu nedenle, Zarathushtra'nın Pare'deki kabile arkadaşları arasındaki vaazlarının pratikte hiçbir meyvesi olmadı - bu insanlar onun sürekli ahlaki gelişme gerektiren asil öğretisine inanmaya hazır değildi.

İLE büyük zorluklarla peygamber yalnızca kendi dinini değiştirmeyi başardı kuzen Maidyoimanha. Daha sonra Zarathuştra halkını terk etti ve doğuya, Trans-Hazar Baktriya'sına gitti; burada Kraliçe Khutaosa ve kocası Kral Vishtaspa'nın lütfunu elde edebildi (modern bilim adamlarının çoğu onun Belh'te hüküm sürdüğüne inanıyor, dolayısıyla Harezm Zerdüştlüğün ilk merkezi oldu) .

Efsaneye göre Zarathushtra, Vishtaspa'nın din değiştirmesinden sonra daha uzun yıllar yaşadı, ancak bu belirleyici olaydan sonraki hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Zaten çok yaşlı bir adamken öldü, şiddetli ölüm- pagan bir rahip onu hançerle bıçakladı.

Zerdüşt'ün ölümünden yıllar sonra Baktriya, Pers devletinin bir parçası oldu. Daha sonra Zerdüştlük yavaş yavaş İran halkı arasında yayılmaya başladı. Ancak Ahameniş zamanlarında bu dinin henüz bir devlet dini olmadığı anlaşılıyor. Bu hanedanın tüm kralları eski Mazdaizmi savunuyordu.

Zerdüştlük, çağımızın başında İranlıların devleti ve gerçekten popüler dini haline geldi, zaten Part Arşak hanedanlığı döneminde veya daha sonra, 3. yüzyılda tahta çıkan İran Sasani hanedanlığı döneminde. Fakat bu son dönem Zerdüştlük, etik potansiyelini sonuna kadar korumuş olsa da, bizzat peygamber tarafından ilan edilen ilk dönemden pek çok özellik bakımından farklıydı.

Her şeyi bilen ama oldukça yüzü olmayan Ahuramazda, bu çağda kendisini aslında yiğit ve hayırsever Mithra tarafından arka plana itilmiş halde buldu. Bu nedenle Sasaniler döneminde Zerdüştlük öncelikli olarak ateşe duyulan saygıyla, ışık ve güneş ışığı kültüyle ilişkilendiriliyordu. Zerdüştlerin tapınakları ateş tapınaklarıydı, bu yüzden onlara ateşe tapanlar denilmeye başlanması tesadüf değil.

İyi ile Kötü arasındaki ebedi çatışma olarak Zerdüştlük.

Zerdüştlüğün kurucusu Zerdüşt'tür. Yakın zamana kadar mitolojik bir figürdü ve gerçekte hiç yaşamadığına inanılıyordu. Ama içinde son zamanlarda araştırma sonrasında Zerdüşt'ün olduğu kanıtlandı gerçek kişi Kuzeybatı İran'da doğdu. Kısaca söylemek gerekirse, yaşadığı dönemle ilgili olarak gerçekler farklıdır: Bazıları onun 7-6. Yüzyıllarda yaşadığına inanmaktadır. BC, diğerleri - MÖ 6. binyılda. Zerdüştlüğün ortaya çıkışının resmi olarak tanınan tarihi 7-6. Yüzyıllardır. Her ne kadar yapılan araştırmalar kutsal kitap Avesta'nın M.Ö. 6. binyıl civarında yazıldığını kanıtlasa da M.Ö.
Zarathushtra, eski İran tanrılarına kurbanlar sunan ve ritüeller gerçekleştiren bir rahipti. Yaklaşık 30 yaşındayken tanrı Ahuramazda'dan bir vahiy aldı. Daha sonra yeni bir din vaaz etmeye başladı. 10 yıl boyunca sıradan insanlar arasında dini vaaz etti, ancak MÖ 618'de. Kral Vishtaspa'yı, akrabalarını ve yakın çevresini Zerdüştlüğe dönüştürdü. Bir süre sonra İran nüfusunun tamamı bu dine dönüştü. Ancak MÖ 583. trajik hale geldi. Zarathushtra, Vishtaspa'ya karşı savaşan Baktriya'dan gelen göçebeler tarafından öldürüldü.
Zerdüştlük öğretisine dayanarak başlangıçta Işıktan başka hiçbir şeyin olmadığı Kusursuz bir Dünya vardı. Sonra Ahuramazda bu dünyada ortaya çıktı. Bundan sonra yüce tanrı dünyayı, Kutupluluk Yasasına göre yaratılmış olanlar da dahil olmak üzere Ruhsal yaratıklarla doldurdu. negatif karakterler. Bunların en yükseği Karanlığın ruhu olan Anhramanyu'ydu. Zerdüştlük dünya görüşüne göre Yaratılış süreci 12 bin yıl sürmüştür:
- "Yaratılış". Bu dönem 6000 yıl sürdü. Başlangıçta Kusursuz Ruhsal Yaratıklar vardı. Ancak Karanlığın ruhu Işık dünyasına saldırdı, ancak Karanlık ezici bir yenilgiye uğradı ve ruh, Ahuramazda tarafından 3000 yıl boyunca zincire vuruldu. Bu tarihten itibaren 9000 yıllık bir süreç başlamış olup, bu sürenin sonunda kötülük tamamen gücünü kaybedecek ve yok olacaktır. Bu dönemin son 3 bin yılında Ahuramazda, yaratıkların Ruhsal versiyonunu tasarladı, buna dayanarak doğası gereği mükemmel olan maddi varlıkları yarattı;
- "Karıştırıyorum." Bu dönem de öncekiler gibi 6000 yıl sürdü. İlk 3 bin yılda Anhramanyu, Işık dünyasına yeniden saldırır ve bunun sonucunda yedi maddi varlığı ele geçirmeyi başarır. Bundan sonra, dünyada Zerdüşt peygamberin ortaya çıktığı ve 3000 yıllık bir çelişkiler ve İyi ile Kötü arasındaki mücadelenin başladığı bir kargaşa ve kaos dönemi başlar. Tam olarak bundan oluşuyor asıl nokta Zerdüştlük. Bu 3000 yıl bittikten sonra Kurtarıcı doğmalıdır. Bundan sonra Kıyamet Günü gerçekleşecek, ardından Diriliş ve bunun sonunda da yenilenmiş ölümsüz bir bedenin Doğuşu ve erdemli olarak tanınan varlıklar tarafından Ölümsüzlüğün alınması gerçekleşecek. Kötülük ise sonsuza kadar yok olacaktır.
Her şeyin sonunda zaman yok olacak, varlığı sona erecek ve tüm yaratıklar orijinal mükemmel formuna ve ruhsal durumuna kavuşacaktır.
Ahuramazda, Zerdüştlükteki yüce tanrıdır. Adı iki bölümden oluşur: Ahura, "Rab" anlamına gelir ve Mazda onu "Her Şeyi Bilen" olarak tanımlar. Tüm Kozmostaki canlı ve cansız her şeyin yaratıcısı olan odur. Hayatın var olduğu Kanunları yarattı ve bu Kanunlara dayanarak meydana gelen süreçlere müdahale etmedi. Ahuramazda'yı kandırmanın hiçbir yolu yok, o insanların tüm düşüncelerini biliyor, olmuş olanları da, kafalarında yeni ortaya çıkanları da. Aynı zamanda nazik ve bağışlayıcı bir tanrıdır. Bir kişi doğru ve adil bir yaşam sürüyorsa, işlerinde ona mümkün olan her şekilde yardımcı olur.
Zerdüştlükte insan, en mükemmel maddi varlık olarak kabul edilir. O, Ahuramazda'nın diğer tüm yaratımlarını yönetmek ve aynı zamanda İlahi Görevi yerine getirmek için yaratıldı. Diriliş, insanın aktif eylemi aracılığıyla gerçekleşecektir. İnsan, amacına uygun olarak 9 unsurdan yaratılmıştır: Bunlardan üçü maddi, üçü yarı manevi ve üçü de manevidir.
Zerdüştlüğün özü ikilidir: İçinde her şey Kötülük ile İyilik arasında ayrılmaz bir bağlantı içinde gerçekleşir ve insan bu süreçte en aktif rolü alır. Bu nedenle insan yaşamında arınma ve saflık büyük önem taşır. Zerdüştlerin cesetleri hiçbir zaman gömülmedi çünkü toprak kutsaldı. Ölülerin bedenleri yakıldı - ateşin büyük bir temizleme gücü vardı. Biraz sonra boş kuleler inşa edilmeye başlandı. Zerdüştlerin cesetleri bunlara atılmıştı ve bu işlev Zerdüştler tarafından yerine getirilmiyordu. Eti akbabalar yiyordu ve güneş kemikleri kurutuyordu. Kule doldurulduktan sonra asfaltla doldurularak terk edildi.

Zerdüştlük, 7.-6. yüzyılların başında Doğu İran'da oluşan ve ortaya çıkan dini bir harekettir. Zerdüştlüğün temeli, eski İranlıların kutsal vahiy kitabına yansıyan eski İran mitolojisiydi - iki bölümden oluşan Avesta: Yashta ve Gata. İkincisi var felsefi karakter Dinin temelleri burada atılmıştır. Zerdüştlük doğası gereği düalisttir: iki düşman kozmik ilkenin - İyi ve Kötü - arasındaki mücadelenin doktrinidir.

Zerdüştlüğün kurucusu eski İran peygamberi Zerdüşt'tür (Zarathushtra, Zarathustra). Bu kişinin gerçekte kim olduğu henüz kesin olarak belirlenemedi. Yaşamının kesin zamanı da bilinmemektedir. Sovyet'te tarih bilimi uzun zamandır Zerdüşt'ün hiç var olmadığına inanılıyordu. Ancak şimdi bu hüküm yeniden düzenlendi.

Zerdüşt yaklaşık olarak doğdu. MÖ 660 Gatha'larda her şey, Persler ve Medlerin yaşadığı Babil ve batı İran'ın kentsel uygarlıklarıyla temastan uzak olan Zerdüşt'ün anavatanı olarak kuzeybatı İran'ı işaret ediyor. Zarathuştra muhtemelen Amuderya'nın aşağı kesimlerindeki Khorezm'de yaşadı ve vaaz verdi.

Eski İran edebiyatında tanrılara kurban kesme ve ritüelleri gerçekleştirme hakkına sahip bir rahip olarak sunulur. 630 yılında Zerdüşt kalabalık bir festivale gitti ve burada Ahuramazda'dan ilk vahiy aldı. Zerdüşt, 10 yıl boyunca vaaz verdikten sonra MÖ 618'de din değiştirdi. e. Kral Gashtasnu'nun (Kavi Vishtaspu) dinine girdi. Ayrıca kraliyet ailesinin üyeleri Kraliçe Khutaosa, oğulları Aspandiar ve Peshotan, erkek kardeş Zarir ve bakanlar Jamasp ve Frashaoshtra, Zerdüşt dinini benimsediler. Daha sonra din İran'ın tüm sakinleri tarafından kabul edildi. MÖ 583'te. e. peygamber, Kavi Vishtaspa'ya karşı savaşan Baktriyalı göçebeler tarafından öldürüldü.

Ayrıca Zerdüşt'ün hayatına dair başka bakış açıları da var:

1. MÖ yaklaşık 6,5 bin. e. (Yaşlı Pliny, Platon, Lydia'lı Xanthus, Diogenes Laertius);

2. Dilbilimsel yönteme göre Rig Veda ve Gakht dilinin karşılaştırılması ve Avesta dilinin antikliğinin hesaplanması M.Ö. 6 bin civarına yaklaşmaktadır. e;

3. Astronomik yönteme göre Avesta'da kaydedilen yıldızların konumları M.Ö. 6 bin yılında birbirine yaklaşmaktadır. e;

4. İncil'den ve bir ölçüde arkeolojiden etkilenen bazı bilim adamları M.Ö. 1500'ü doğru buluyor. e.

5. Ayrıca 6. bin ve 7-6. yüzyıllarda yaşamış iki Zerdüşt'ün varlığına dair işaretler bulunmaktadır. M.Ö. e. sırasıyla.

Zerdüşt'ün öğretilerinin özünü anlamak için onun doğup büyüdüğü din hakkında birkaç söz söylemek gerekir. Onun doğrudan kanıtı günümüze ulaşamamıştır, ancak Zerdüşt'ün takipçilerinin dininde onun pek çok özelliğinin yeniden canlandırıldığı görülmektedir.

Hint-İran dini çoktanrıcılığın bir biçimiydi. Tanrılar veya devalar (kelimenin tam anlamıyla "göksel", "göksel varlıklar") arasında, toplumun ahlaki durumunu düzenleyen özel sayıda tanrı (Mitra, Varuna vb.) Burada öne çıkıyordu. Hint-İran toplumu üç sınıfa ayrılmıştı: liderler ve rahipler, savaşçılar ve basit çiftçiler ve çobanlar. Bu sınıf ayrımı dine de yansıdı: Listelenen sınıfların her birinin kendi özel tanrıları vardı. Asuralar birinci, en yüksek sınıf liderler ve rahiplerle ilişkilendirildi. Hayvan kanı, ateş ve belirli bir bitkinin (sauma) fermente edilmiş suyu tanrılara kurban edildi. Bu fedakarlıklar, kişinin refahını ve ailesinin (her zaman önemli bir rol oynamış olan) varlığını sürdürmesini sağlamak için tasarlanmıştır. cenaze törenleri) ve sauma sarhoşluğu yoluyla ölümsüzlüğü önceden tatmasına izin verdi.

4. yüzyıl
Ayin tarihçisi için durum, bir sonraki 4. yüzyılın ortalarından itibaren keskin bir şekilde iyileşiyor. Bu durum, Kudüslü St. Cyril ve St. Cyril gibi büyük kilise yazarlarının çok değerli ve güvenilir ifadeleriyle açıklanmaktadır.

Oryol-Livensky piskoposluğunun manevi ve eğitim faaliyetleri. Devlet ve laik genel eğitim ve okul öncesi kurumlarında manevi ve eğitimsel çalışmalar
Buna göre Federal Kanun 1 Eylül 2001'de Oryol bölgesindeki okullarda "Vicdan özgürlüğü ve dini dernekler hakkında" uygulaması başlatıldı. bölgesel bileşen, üç sekiz dersten oluşan özel bir “Ortodoks Kültürünün Temelleri” kursu...

Tanrılarla ilişkiler ve “büyük”lerin yaşamının en önemli yönü
Tanrıça Danu'nun Kabilelerindeki kahramanlar ve tanrılar arasındaki ilişki hakkında konuşmaya başlamadan önce, Keltler için kahramanların bizzat ilahi varlıklar olup olmadığını öğrenmeliyiz. Aslına bakılırsa, Tuatha Dé Danann'a resmi olarak hürmet gösterilmesine rağmen, mitlerde bu sabittir...