Аргументи по темі пам'ять про війну. ЕГЕ Російська мова. З 1. Список проблем та приклади літературних творів, які можна використовувати для наведення аргументів, що підтверджують позицію учня з цієї проблеми. (Для моїх учнів). Достоєвський «Злочин

• Категорія: Аргументи до твору ЄДІ

• М.Ю. Лермонтов – вірш «Бородіно». У вірші «Бородіно» М. Ю. Лермонтов звертається до одного з найдраматичніших моментів у російській історії – Бородінській битві. Весь твір перейнято патріотичним пафосом, автор пишається героїчним минулим своєї Батьківщини, захоплюється російськими солдатами, героями Бородінської битви, їх мужністю, стійкістю, силою духу, любов'ю до Росії:

Довідався ворог того дня чимало, Що означає російський бій завзятий, Наш рукопашний бій!

Не може серце жити спокоєм, Недарма хмари зібралися. Обладунок важкий, як перед боєм. Тепер твоя година настала. - Молись!

Образ майбутнього у вірші А. Блоку є символічним. Своєрідним провісником цього майбутнього є сама душа російської людини, протиборство у ній темного і світлого почав, як наслідок - складна, непередбачувана доля Батьківщини, що зібралися з неї хмари. І наша історія показала, наскільки поет мав рацію у своєму передбаченні.

• М. Рубцов – вірш «Бачення на пагорбі». У вірші «Бачення на пагорбі» М. Рубцов звертається до історичного минулого Батьківщини та простежує зв'язок часів, знаходячи відлуння цього минулого у теперішньому. Часи Батия давно минули, проте для Русі всіх часів є свої «татари та монголи»: Росія, Русь! Бережи себе, бережи! Дивись, знову в ліси твої та доли З усіх боків налягли вони, Інших часів татари та монголи.

Однак є у поета те, що він може протиставити цьому всесвітньому злу. Це образ Батьківщини, почуття ліричного героя, краса російської природи, непорушність народних ус-. тов і сила духу російського народу.

• В. Распутін - повість «Прощання з Матерою» (Див. твір «Проблема історичної пам'яті»)
• В. Солоухін - «Чорні дошки: Записки колекціонара-початківця». У цій книзі автор пише про те, як він став колекціонером, збирачем ікон. В. Солоухін розповідає про ставлення нашої держави до ікон, про безжальне спалювання шедеврів радянською владою. Цікавим є матеріал про те, як відреставрувати старі ікони, про іконописні сюжети. Вивчення старовинних ікон, на думку автора, - дотик із душею народу, з його віковими традиціями.
• В. Солоухін – збірка нарисів «Час збирати каміння». У цій книзі автор розмірковує про необхідність збереження пам'яток старовини – письменницьких садиб, будинків, монастирів. Він розповідає про відвідування маєтку Аксакова, Оптиної пустелі. Усі ці місця пов'язані з талановитими російськими письменниками, з російськими подвижниками, старцями, з духовним розвитком народу.
• В. Астаф'єв – повість в оповіданнях «Останній уклін».

У цій повісті В. Астаф'єв розповідає про свою малу батьківщину - село, в якому він виріс, про бабусю Катерині Петрівні, що виховала його. Вона змогла виховати в хлопчику найкращі якості – доброту, любов та повагу до людей, душевну чуйність. Ми бачимо, як хлопчик дорослішає, разом із ним переживаємо радість його маленьких відкриттів світу, людей, музики, природи. У кожному розділі цієї повісті б'ються живі почуття - обурення та захоплення, горе та радість. «Пишу я про село, про свою маленьку батьківщину, а вони – велика та маленька – нероздільні, вони – один в одному. Серце моє навіки там, де я почав дихати, бачити, запам'ятовувати і працювати», - пише В. Астаф'єв. Це почуття Батьківщини стає у книзі всеосяжним. І тим гостріше почуття гіркоти письменника від тих нещасть, що випали на долю його малої батьківщини: прийшла колективізація, було розорено сім'ї, зруйновано церкви та вікові підвалини життя, батько, дід і дядько письменника були заарештовані НКВС. Не зберігши своєї історії,- село почало перетворюватися на передмістя старих дачних селищ. З сумом пише про це автор. І закликає читачів не ставати Іванами, які не пам'ятають спорідненості, поважати своє коріння, витоки.

1) Проблема історичної пам'яті (відповідальність за гіркі та страшні наслідки минулого).

Проблема відповідальності, національної та людської, була однією з центральних у літературі в середині 20-ого століття. Наприклад, А.Т. Твардовський у поемі “З права пам'яті” закликає до переосмислення сумного досвіду тоталітаризму. Така сама тема розкривається й у поемі А.А. Ахматової "Реквієм". Вирок державної системи, заснованої на несправедливості та брехні, виносить А.І. Солженіцин у оповіданні “Один день Івана Денисовича”

2) Проблема збереження пам'яток старовини та дбайливе ставлення до них.

Проблема дбайливого ставлення до культурної спадщини завжди залишалася у центрі загальної уваги. У важкий постреволюційний період, коли зміна політичного ладу супроводжувалася поваленням колишніх цінностей, російські інтелігенти робили все можливе порятунку культурних реліквій. Наприклад, академік Д.С. Лихачов став на заваді тому, щоб Невський проспект був забудований типовими багатоповерхівками. На кошти російських кінематографів було відреставровано садиби Кусково та Абрамцева. Турбота про пам'ятки старовини відрізняє і туляків: зберігається вигляд історичного центру міста, церкви, кремль.

Завойовники давнини спалювали книги та руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.

3) Проблема ставлення до минулого, втрати пам'яті, коріння.

"Неповагу до предків є першою ознакою аморальності" (А.С. Пушкін). Чоловіка, який не пам'ятає спорідненості своєї, втратив пам'ять, Чингіз Айтматов назвав манкуртом ( «Буранний півстанок»). Манкурт - людина, насильно позбавлена ​​пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не знає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька та матері — одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Така недолюдина небезпечна для суспільства — попереджає письменник.

Нещодавно напередодні великого свята Перемоги на вулицях нашого міста опитували молодих людей, чи знають вони про початок і закінчення Великої Вітчизняної війни, про те, з ким ми воювали, хто такий Г. Жуков... Відповіді були гнітючими: молоде покоління не знає дати початку війни, імен полководців, багато хто не чув про Сталінградську битву, про Курську дугу...

Проблема забуття минулого дуже серйозна. Людина, яка не шанує історію, не шанує своїх предків, — той самий манкурт. Так і хочеться нагадати цим молодим людям пронизливий крик із легенди Ч.Айтматова: “Згадай, чий ти? Як твоє ім'я?"

4) Проблема помилкової мети у житті.

“Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де у просторі міг би проявити все властивості вільного духу”, — писав А.П. Чехів. Життя без мети є безглузде існування. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні «Агрус». Герой його — Микола Іванович Чимша-Гімалайський — мріє придбати свою садибу та посадити там аґрус. Ця мета поглинає його цілком. У результаті він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу ("розповнів, обрюзг ... - того і дивися, хрюкне в ковдру"). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення...

І. Бунін в оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, яка служила хибним цінностям. Багатство було його богом, і цьому богові він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людину: вона померла, так і не дізнавшись, що таке життя.

5) Сенс людського життя. Пошук життєвого шляху.

Образ Обломова (І.А. Гончаров) --- це образ людини, який багато хотів досягти життя---. Він хотів змінити своє життя, хотів перебудувати життя маєтку, хотів виростити дітей... Але він не мав сил, щоб ці бажання втілити в життя, тому його мрії так і залишилися мріями.

М. Горький у п'єсі «На дні» показав драму «колишніх людей», які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось добре, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там.

Н. Гоголь, викривач людських пороків, наполегливо шукає живу людську душу. Зображуючи Плюшкіна, який став «проріхою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, який виходить у доросле життя, забирати із собою всі «людські рухи», не втрачати їх на життєвій дорозі.

Життя - це рух нескінченною дорогою. Одні мандрують нею “з казённой потребою”, питаючи: навіщо жив, із метою я народився? ("Герой нашого часу"). Інші лякаються цієї дороги, біжать на свій широкий диван, бо життя торкається скрізь, дістає (Обломов). Але є й ті, хто, помиляючись, сумніваючись, страждаючи, піднімаються до вершин істини, знаходячи своє духовне “я”. Один із них — П'єр Безухов — герой роману-епопеї Л.М. Толстого "Війна і мир".

На початку свого шляху П'єр далекий від істини: захоплюється Наполеоном, залучений до компанії “золотої молоді”, бере участь у хуліганських витівках нарівні з Долоховим і Курагіним, дуже легко піддається грубій лестощі, причиною якої стає його величезний стан. За однією дурістю слідує інша: весілля на Елен, дуель з Долоховим... І як результат — повна втрата сенсу життя. “Що погано? Що добре?

Що треба любити і що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? — ці питання багато разів прокручуються в голові, поки не настає тверезе осмислення життя. На шляху до нього і досвід масонства, і спостереження за простими солдатами у Бородінській битві, і зустріч у полоні з народним філософом Платоном Каратаєвим. Тільки любов'ю рухається світ і живе людина - до цієї думки приходить П'єр Безухов, знаходячи своє духовне "я".

6) Самопожертву. Любов до ближнього. Співчуття та милосердя. Чуйність.

В одній з книг, присвячених Великій Вітчизняній війні, колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя житловий сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. "Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити" - сказав цей чоловік. Він невдовзі помер, а врятований хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.

Трагедія сталася у Краснодарському краї. У будинку для людей похилого віку, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа. Серед 62 заживо згорілих і 53-річна медсестра Лідія Пачинцева, яка чергувала тієї ночі. Коли спалахнула пожежа, вона брала людей похилого віку під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала – не встигла.

У. М. Шолохова є чудова розповідь «Доля людини». У ньому розповідається про трагічну долю солдата, який під час війни втратив усіх рідних. Якось він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі. Соня Мармеладова.

7) Проблема байдужості. Чорне та бездушне ставлення до людини.

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж герої Чехова, "Люди у футлярах". Це і доктор Старцев у «Іонича», і вчитель Бєліков у «Людині у футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в Бєліковському "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто міщани, обивателі, які уявили себе “господарями життя”.

8) Проблема дружби, товариського обов'язку.

Фронтова служба – вираз майже легендарний; не підлягає сумніву, що міцнішої та відданої дружби між людьми немає. Літературних прикладів тому безліч. У повісті Гоголя “Тарас Бульба” одне із героїв вигукує: “Немає уз світліших товариських!”. Але найчастіше ця тема розкривалася у літературі про Велику Вітчизняну війну. У повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі..." і дівчата-зенітниці, і капітан Васков живуть за законами взаємовиручки, відповідальності один за одного. У романі К. Симонов "Живі та мертві" капітан Сінцов виносить з поля бою пораненого товариша.

9) Проблема наукового прогресу.

У повісті М. Булгакова доктор Преображенський перетворює пса на людину. Вченим рухає спрага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота із «собачим серцем» - це ще не людина, бо немає в ній душі, немає кохання, честі, шляхетності.

У пресі повідомлялося про те, що незабаром з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликала припливу радості, навпаки, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя?

10) Проблема патріархального сільського способу життя. Проблема краси, краси морально-здорового сільського життя.

У російській літературі тема села і тема батьківщини часто поєднувалися. Сільське життя завжди сприймалося як найбільш безтурботне, природне. Одним із перших цю думку висловив Пушкін, який назвав село своїм кабінетом. Н.А. Некрасов у вірші і поемах звертав увагу читача як на злидні селянських хат, а й у те, як дружні селянські сім'ї, як гостинні російські жінки. Про самобутність хуторського укладу багато сказано у романі-епопеї Шолохова "Тихий Дон". У повісті Распутіна "Прощання з Матерою" стародавнє село наділене історичною пам'яттю, втрата якої дорівнює смерті для мешканців.

11) Проблема праці. Насолода від осмисленої діяльності.

Тема праці багаторазово розроблялася в російській класичній та сучасній літературі. Як приклад досить згадати роман І.А.Гончарова "Обломов". Герой цього твору Андрій Штольц бачить сенс життя над результаті праці, а самому процесі. Подібний приклад бачимо в оповіданні Солженіцина "Матренін двір". Його героїня не приймає примусову працю, як кару, - вона належить до роботи як до невід'ємної частини існування.

12) Проблема впливу ліні на людину.

У нарисі Чехова “Моя “вона” перераховуються всі страшні наслідки впливу лінощів на людей. Гончаров "Обломов" (образ Обломова). Образ Манилова (Гоголь «Мертві душі»)

13) Проблема майбутнього Росії.

Тему майбутнього Росії торкалися багато поетів і письменників. Наприклад, Микола Васильович Гоголь у ліричному відступі поеми "Мертві душі" порівнює Росію з "жвавою необганимою трійкою". "Русь, куди ж несешся ти?" - Запитує він. Але відповіді на запитання автор не має. Поет Едуард Асадов у вірші “Росія починалася не з меча” пише: “Встає зоря, світла і гаряча. І буде так навіки непорушно. Росія починалася не з меча, тому вона непереможна!”. Він упевнений, що на Росію чекає велике майбутнє, і ніщо не зможе їй завадити.

14) Проблема впливу мистецтва на человека.

Вчені, психологи давно стверджують, що музика може різний вплив на нервову систему, на тон людини. Загальновизнано, що твори Баха підвищують і розвивають інтелект. Музика Бетховена пробуджує співчуття, очищує думки та почуття людини від негативу. Шуман допомагає зрозуміти душу дитини.

Сьома симфонія Дмитра Шостаковича має підзаголовок "Ленінградська". Але найбільше їй підходить назва "Легендарна". Справа в тому, що коли фашисти взяли в облогу Ленінград, на жителів міста величезний вплив справила 7-ма симфонія Дмитра Шоста-ковича, яка, як свідчать очевидці, дала людям нові сили для боротьби з ворогом. (СР з ставленням до мистецтва Базарова - «Батьки і діти»).

Некрасов «Кому на Русі…» (гол. Сільський ярмарок)

15) Проблема антикультури.

Ця проблема актуальна й у наші дні. Зараз на телебаченні йде засилля "мильних опер", які значно знижують рівень нашої культури. Як інший приклад можна згадати літературу. Добре тема “знекультурення” розкрито у романі “Майстер і Маргарита”. Службовці МАССОЛІТУ пишуть погані твори і при цьому обідають у ресторанах та мають дачі. Ними захоплюються та їхню літературу шанують.

16) Проблема сучасного телебачення.

У Москві довгий час орудувала банда, яка вирізнялася особливою жорстокістю. Коли злочинців схопили, вони зізналися, що на їхню поведінку, на їхнє ставлення до світу величезний вплив зробив американський фільм «Природжені вбивці», який вони дивилися чи не щодня. Звички героїв цієї картини вони прагнули копіювати і реальному житті.

Багато сучасних спортсменів, коли були дітьми, дивилися телевізор і хотіли бути схожими на спортсменів свого часу. Через телетрансляції вони познайомилися зі спортом та його героями. Зрозуміло, є й зворотні випадки, коли людина набувала залежність від телевізора, і її доводилося лікувати у спеціальних клініках.

17) Проблема засмічення російської.

Я вважаю, що використання іноземних слів у рідній мові виправдане лише у тому випадку, якщо немає еквівалента. Із засміченням російської запозиченнями боролися багато наших письменників. М. Горький вказував: «Ускладнює нашого читача втикання у російську фразу іноземних слів. Немає сенсу писати концентрація, коли маємо своє добре слово - згущення».

Адмірал А.С. Шишков, який займав якийсь час посаду міністра освіти, пропонував замінити слово фонтан придуманим ним незграбним синонімом - водомет. Вправляючись у словотворчості, він винаходив заміни запозичених слів: пропонував говорити замість алею - просідок, більярд - шарокат, який заміняв шаротиком, а бібліотеку називав книжницею. Для заміни слова калоші, що не сподобався йому, він придумав інше - мокроступи. Така турбота про чистоту мови не може нічого викликати, окрім сміху та роздратування сучасників.

18) Проблема знищення природних багатств.

Якщо про біді, що загрожує людству, стали писати в пресі лише в останні десять-п'ятнадцять років, то Ч. Айтматов ще в 70-ті роки у своїй повісті "Після казки" ("Білий пароплав") заговорив про цю проблему. Він показав згубність, безвихідь шляху, якщо людина губить природу. Вона мститься виродженням, бездуховністю. Цю ж тему продовжує письменник і в наступних своїх творах: "І довше століття триває день" ("Буранний півстанок"), "Плаха", "Тавро Кассандри".

Особливо сильне відчуття справляє роман "Плаха". Приклад вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарську діяльність людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають гуманнішими і "людянішими", ніж "вінець творіння". То заради якого блага у майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?

19) Нав'язування своєї думки іншим.

Володимир Володимирович Набоков. "Озеро, хмара, вежа ..." Головний герой - Василь Іванович - скромний службовець, який виграв розважальну поїздку на природу.

20) Тема війни у ​​літературі.

Дуже часто, вітаючи своїх друзів чи родичів, ми бажаємо їм мирного неба над головою. Ми не хочемо, щоб їхні сім'ї зазнали важких випробувань війни. Війна! Ці п'ять букв несуть у себе море крові, сліз, страждання, а головне, смерть дорогих нашому серцю людей. На нашій планеті війни йшли завжди. Завжди серця людей переповнювали біль втрати. Звідусіль, де йде війна, чути стогін матерів, плач дітей та оглушувальні вибухи, які розривають наші душі та серця. На нашу велику щастя, ми знаємо про війну лише з художніх фільмів та літературних творів.

Чимало випробувань війною випало частку нашої країни. На початку ХІХ століття Росію вразила Вітчизняна війна 1812 року. Патріотичний дух російського народу показав Л. Н. Толстой у своєму романі-епопеї "Війна і мир". Партизанська війна, Бородинська битва — все це і багато іншого постає перед нами на власні очі. Ми стаємо свідками страшних буднів війни. Толстой розповідає у тому, що для багатьох війна стала звичайнісінькою справою. Вони (наприклад, Тушин) чинять героїчні подвиги на полях битв, але самі цього не помічають. Для них війна – це робота, яку вони мають сумлінно виконати. Але війна може стати звичайною справою не лише на полях битв.

Ціле місто може звикнути до думки про війну і продовжувати жити, змиряючись з нею. Таким містом у 1855 році був Севастополь. Про важкі місяці оборони Севастополя оповідає Л. М. Толстой у “Севастопольських розповідях”. Тут особливо достовірно описуються події, що відбуваються, оскільки Толстой є їх очевидцем. І після того, що він бачив і чув у місті, повному крові та болю, він поставив перед собою певну мету – розповісти своєму читачеві тільки правду – і нічого, крім правди. Бомбардування міста не припинялося. Потрібні були нові та нові укріплення. Матроси, солдати працювали під снігом, дощем, напівголодні, напівроздягнені, але вони працювали.

І тут усіх просто вражає мужність їхнього духу, сила волі, величезний патріотизм. Разом із ними у цьому місті жили їхні дружини, матері, діти. Вони настільки звикли до обстановки в місті, що вже не звертали уваги ні на постріли, ні на вибухи. Дуже часто вони приносили обіди своїм чоловікам просто в бастіони, і один снаряд нерідко міг знищити сім'ю. Толстой нам показує, що найстрашніше на війні відбувається у шпиталі: “Ви побачите там лікарів із закривавленими по лікті руками... зайнятих біля ліжка, де, з відкритими очима і кажучи, як у маренні, безглузді, іноді прості і зворушливі слова , лежить поранений під впливом хлороформу”.

Війна для Толстого - це бруд, біль, насильство, які б цілі вона не переслідувала: “...побачите війну не в правильному, красивому і блискучому ладі, з музикою і барабанним боєм, з прапорами, що майорять, і генералами, що гарцюють, а побачите війну в справжньому її вираженні - у крові, стражданнях, смерті...” Геройська оборона Севастополя в 1854-1855 роках вкотре показує всім, як сильно російський народ любить свою Батьківщину як і сміливо стає її захист. Не шкодуючи сил, застосовуючи будь-які засоби, він (російський народ) не дає ворогові захопити рідну землю.

У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна – 1941-1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ здійснить незвичайний подвиг, про який ми пам'ятатимемо завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Цей важкий час характерний також тим, що в лавах Червоної Армії нарівні з чоловіками боролися жінки. І навіть те, що вони представники слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом у собі і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва “А зорі тут тихі...”.

П'ять дівчат та їхній бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхіній гряді з шістнадцятьма фашистами, які прямують на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їхньої операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, то німці їх як насіння слугують. Але виходу нема! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють супротивника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А яким безтурботним було життя цих дівчат до війни?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогін... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що мали, — життя. Вони віддали життя за Батьківщину.

Але землі існує громадянська війна, де людина може віддати життя, не дізнавшись за що. 1918 рік. Росія. Брат вбиває брата, батько – сина, син – батька. Все перемішується у вогні злості, все знецінюється: кохання, спорідненість, людське життя. М. Цвєтаєва пише: Брати, ось вона Ставка крайня! Третій рік уже Авель із Каїном б'ється.

Люди стають зброєю у руках влади. Розбиваючись на два табори, друзі стають ворогами, рідні назавжди чужими. Про цей важкий час розповідають І. Бабель, А. Фадєєв та багато інших.

І. Бабель служив у лавах Першої Кінної армії Будьонного. Там він вів свій щоденник, який згодом перетворився на знаменитий нині твір “Конармія”. У розповідях “Конармії” йдеться про людину, яка опинилась у вогні Громадянської війни. Головний герой Лютов розповідає нам про окремі епізоди походу Першої Кінної армії Будьонного, яка славилася своїми перемогами. Але на сторінках оповідань ми не відчуваємо переможного духу.

Ми бачимо жорстокість червоноармійців, їх холоднокровність та байдужість. Вони без найменшого вагання можуть убити старого єврея, але, що жахливіше, вони можуть добити свого пораненого товариша, ні секунди не роздумуючи. Але навіщо все це? Відповідь на це питання у І. Бабеля не дано. Він залишає за своїм читачем право розмірковувати.
Тема війни у ​​російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, хоч би яка вона була.

Зі сторінок їхніх творів ми дізнаємося про те, що війна не тільки радість перемог і гіркоту поразок, а війна — це суворі будні, наповнені кров'ю, болем, насильством. Пам'ять про ці дні житиме в нашій пам'яті вічно. Може, настане той день, коли на землі вщухнуть стогін і плач матерів, залпи та постріли, коли наша земля зустріне день без війни!

Перелом у Великій Вітчизняній війні стався під час Сталінградської битви, коли “російський солдат був готовий рвонути кістку зі скелета і з нею йти на фашиста” (А.Платонов). Згуртованість народу в “год горя”, його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причина перемоги. У романі Ю. Бондарєва «Гарячий сніг»відбито найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточення в Сталінграді угруповання. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів.

Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв — не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Безсонов, попри всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі солдатам, що залишилися. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдата. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує лише у трагічні моменти історії?

Прочитаний текст змусив мене замислитись над такою проблемою, як важливість збереження історичної пам'яті. Чому так важливо зберігати та передавати її з покоління в покоління? Чому людина не має права просто викреслювати неприємні події зі своєї пам'яті? Над цими питаннями замислюється Василь Биков.

Розмірковуючи про проблему збереження історичної пам'яті, Василь Биков звертає нашу увагу, що незважаючи на те, що війна все далі йде в минуле, "шрами від її страшних пазурів немає-ні та й переглянути..."

у сьогоднішньому житті". І справді, ми часто можемо помітити, що минуле впливає на наш сьогоднішній день, і не дивно - адже сьогодення є продовженням подій, що вже відбулися. Не випадково автор зауважує, що ця "війна виклала історії та людству низку уроків на майбутнє, ігнорувати які було б непростимою байдужістю". Цим В.Биков показує, що людство може уникнути повторення помилок, якщо навчатиметься на помилках минулого.

На думку автора, люди повинні зберігати та берегти пам'ять про важливі події нашої історії. Не можу не погодитися в цьому з письменником, я також вважаю, що важливо не забувати історію та вчитися на помилках минулого, щоб уникнути їхнього повторення.

Безліч людей у ​​різний час замислювалися про значення пам'яті у житті. Розмірковує над цим питанням і Лихачов у «Листах про добре і прекрасне». Він зазначає, що ніщо в цьому світі не проходить безслідно і навіть простий аркуш паперу має пам'ять: один раз зім'ятий, він сумнівається по майже тим самим лініям знову, якщо стиснути його вдруге. Людина, яка не бажає пам'ятати свого минулого – людина невдячна і безвідповідальна, яка не усвідомлює, що ніщо не минає безслідно, що її дії збережуться в пам'яті інших людей. Спогади є невід'ємною складовою нашого характеру та світосприйняття, вони допомагають нам розуміти та переосмислювати різні події.

Іншим твором, що торкається проблеми важливості історичної пам'яті, є розповідь А.П. Чехова "Студент". Головний герой цього оповідання, який перебуває в засмучених почуттях, зустрічає на своєму шляху додому матір і дочка, що сидять біля багаття. Він підходить до них, щоб погрітися, і розповідає історію про апостола, яка сильно зачепила жінок. Ця подія допомагає протагоністу оповідання усвідомити, що все у світі нерозривно пов'язане: і минуле, і сьогодення, і майбутнє. Розуміння взаємозв'язку подій давно минулих і сьогодення вселяє у головного героя надію на світле майбутнє та допомагає подолати сумні думки.

Підсумовуючи, можна сказати, що дуже важливо зберігати наші спогади. Вони грають величезну роль формуванні особистості і світогляду людини і дозволяють уникнути повторення помилок минулого. Саме тому треба берегти пам'ять про різні події та не давати спогадам зникнути.

Оновлено: 2018-02-27

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

(Наше справжнє невіддільне від минулого, що постійно нагадує себе, хочемо ми цього чи ні).

· Книга «Спогади дітей військового Сталінграда» Людмили Овчинникової, що вийшла у світ, стала справжнім одкровенням не тільки для нинішнього покоління, але і для ветеранів війни. Автор описує спогади дітей воєнного Сталінграда. Історія людського горя та самопожертви вразила мене. Ця книга має бути у кожній шкільній бібліотеці. Подіям героїчного минулого не дано стертись із людської пам'яті.

· Проблему історичної пам'яті порушує у своїй статті «Давня Спарта» Л. А. Жуховицький. Яку пам'ять залишили по собі великі давні держави? Протягом довгих століть зберігаються, поряд із пам'яттю про військову доблесть, досягнення науки, витвори мистецтва, що відображають «напружене духовне життя» людей; якщо Спарта не залишила по собі нічого, окрім слави, то «Афіни заклали фундамент сучасної культури».

· У романі-есе «Пам'ять» В. А. Чивіліхін намагається згадати наше історичне минуле. У центрі твору – російське героїчне Середньовіччя, безсмертний урок історії, забувати про який неприпустимо. Письменник розповідає про те, як грабіжницьке степове військо 49 днів штурмувало та не могло взяти лісове містечко Козельськ. Автор вважає, що Козельськ має увійти до історії нарівні з такими гігантами, як Троя, Смоленськ, Севастополь, Сталінград.

· Зараз багато хто вільно поводяться з історією. Ще А. С. Пушкін зауважив, що «неповагу до історії та до предків є першою ознакою дикості та аморальності».

· Поема А. С. Пушкіна «Полтава» - героїчна поема. У центрі її – зображення Полтавського бою як великої історичної події. Поет вважав, що російський народ, йдучи самобутньою історичною дорогою, завдяки реформам Петра вступив на шлях освіти, тим самим забезпечивши собі у майбутньому можливість свободи.

· Пам'ять про минуле зберігають як предмети побуту, коштовності, а й, наприклад, листи, фотографії, документи. У розповіді У. П. Астаф'єва «Фотографія, де мене немає» герой розповідає у тому, як у сільську школу приїжджав фотограф, а він через хворобу не зміг сфотографуватися. Вчитель приніс Вітьку фотографію. Пройшло багато років, але цей знімок герой зберіг, незважаючи на те, що на ньому не було його. Він дивиться на неї і згадує своїх однокласників, думає про їхню долю. «Сільська фотографія – своєрідний літопис нашого народу, настінна його історія».

· Проблему історичної пам'яті порушує В. А. Солоухін у своїх публіцистичних творах. «Руйнуючи старовину, завжди обриваємо коріння, але при цьому, подібно до деревця, у якого кожна коренева волосинка на рахунку», у важкий час ті самі коріння і волоски і створюють все знову, відроджують і дають нові сили».

· Проблема втрати «історичної пам'яті», стрімкого зникнення пам'яток культури є спільною справою, і вирішити її можна лише спільно. У статті «Кохання, повага, знання» академік Д. С. Лихачов розповідає про «небачену наругу народної святині» - вибух чавунної пам'ятки герою Вітчизняної війни 1812 Багратіону. У кого піднялася рука? Звичайно, не в того, хто знає та шанує історію! "Історична пам'ять народу формує моральний клімат, в якому живе народ". А якщо пам'ять стирається, то люди, віддалені від своєї історії, стають байдужими до свідчень минулого. Тому пам'ять – основа совісті та моральності.

· Людина, яка не знає свого минулого, не може вважатися повноцінним громадянином своєї країни. Тема історичної пам'яті хвилювала А. Н. Толстого. У романі "Петр I" автор зобразив великого історичного діяча. Його перетворення – усвідомлена історична необхідність, реалізація економічного розвитку.

· Сьогодні для нас дуже важливе виховання пам'яті. У своєму романі «Рій» С. А. Алексєєв пише про жителів російського села Стремянки, які вирушили до Сибіру у пошуках кращого життя. Понад три чверті століття стоїть у Сибіру нова Стремянка, а люди пам'ятають її, мріють повернутися на батьківщину. Але молодь не розуміє своїх батьків та дідів. Тому Заварзін насилу просить свого сина Сергія з'їздити до колишньої Драбини. Ця зустріч із рідною землею допомогла Сергію прозріти. Він зрозумів, що причини невдач і розладу в його житті були від того, що не відчував він під собою опори, не мав своєї Стремянки.

· Коли говоримо про історичної пам'яті, відразу згадується поема А. Ахматової «Реквієм». Твір став пам'ятником усім матерям, які пережили страшні 30-ті роки, та їхнім синам, жертвам репресій. Ахматова бачить свій обов'язок людини і поета в тому, щоб донести до нащадків всю правду про епоху сталінського лихоліття.

· Коли говоримо про історичної пам'яті, відразу згадується поема А. Т. Твардовського «По праву пам'яті». Пам'ять, наступність, борг стали основними поняттями поеми. У третьому розділі тема історичної пам'яті виходить першому плані. Поет говорить про необхідність такої пам'яті у духовному житті народу. Безпам'ятство небезпечне. Потрібно пам'ятати про минуле, щоб не повторити його страшних помилок.

· Людина, яка не знає свого минулого, приречена на нові помилки. Не може він вважатися повноцінним громадянином, якщо не знає, що за держава Росія, її історію, людей, які пролили кров за нас, за нащадків. Особливе місце у нашій літературі займала тема Великої Великої Вітчизняної війни. Ми дізнаємося про справжню війну з повісті Б. Васильєва «А зорі тут тихі». Безглузда і жорстока смерть дівчат-зенітниць не може залишити нас байдужими. Ціною свого життя допомагають старшині Васкову затримати німців.

· В автобіографічній повісті «Літо Господнє» І. С. Шмельов звернувся до минулого Росії і показав, як у патріархальний побут один за одним вплітаються російські свята. Герой книги – хранитель та продовжувач традицій, носій святості. Забуття предків, забуття традицій не принесе Росії миру, мудрості, духовності та моральності. Така основна думка автора.

· Ми не можемо втратити пам'ять про війну. Уроки минулого, книги про війну допомагають нам у цьому. Роман «Генерал та його армія» відомого російського письменника Георгія Володимирова привертає нашу увагу палкою правдою про війну.

Проблема неоднозначності людської природи.

· Чи можна вважати більшість людей безумовно хорошими, добрими чи безумовно поганими, злими? У творі «Мій Марс» І. С. Шмельов порушує проблему неоднозначності людської натури. Неоднозначність людської натури проявляється у різних життєвих ситуаціях; одна й та сама людина часто розкривається у повсякденному житті та в драматичній ситуації з різних сторін.

IY. Сімейні проблеми.

Проблема батьків і дітей.

(Батьки та діти – вічна проблема, яка хвилювала письменників різних поколінь).

· Назва роману І. С. Тургенєва показує, що ця проблема найважливіша. Яскравими представниками двох ідейних течій є Євген Базаров та Павло Петрович Кірсанов. «Батьки» дотримувались старих поглядів. Базаров, нігіліст, представляє «нових людей». Погляди Базарова і Кірсанова були протилежними. З першої зустрічі вони відчули одне одного ворогами. Їхній конфлікт був конфліктом двох світоглядів.

· Образ Євгена Базарова з роману І. С. Тургенєва «Батьки та діти» є в романі центральним. Але важливі й образи його людей похилого віку батьків, які душі не сподіваються у своєму сину. Здавалося б, Євген байдужий до своїх людей похилого віку. Але в кінці твору ми переконуємося, як трепетно ​​Базаров ставиться до своїх батьків. "Таких людей, як вони, днем ​​з вогнем не знайти", - каже він перед смертю Ганні Сергіївні Одинцовій.

· Однією з найважливіших граней проблеми батьків та дітей є подяка. Чи вдячні діти своїм батькам, які їх люблять і виховали? Тема подяки піднята у повісті А. С. Пушкіна «Станційний доглядач». Трагедія батька, що ніжно любив єдину дочку, постає перед нами у цій повісті. Звичайно, Дуня не забула свого батька, вона любить його, відчуває свою провину перед ним, але все ж таки поїхала, залишивши батька одного. Для нього цей вчинок дочки виявився величезним ударом. Дуня відчуває і подяку, і провину перед батьком, вона приїжджає до нього, але вже не застає його живим.

· Дуже часто в літературних творах нове, молоде покоління виявляється моральнішим, ніж старше. Воно відкидає стару мораль, замінюючи її новою. Батьки нав'язують дітям свою мораль, принципи життя. Така Кабаниха у п'єсі А. М. Островського «Гроза». Вона наказує чинити лише так, як хоче вона. Кабанісі протистоїть Катерина, яка йде всупереч її правилам. Все це і стало причиною загибелі Катерини. У її образі бачимо протест проти батьківських понять моральності.

· Одне зі зіткнень батьків і дітей відбувається в комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму». Фамусов вчить жити Чацького, те саме висловлює своє ставлення до життя. Фамусову у відступі від «завіту батьків» вже вважається замах на весь уклад їхнього життя, навіть більше – неповага моральних завітів, посягання на моральні підвалини. Цей конфлікт непримиренний, тому що обидві сторони глухі один до одного.

· Проблема взаєморозуміння поколінь відбилася у творчості А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму». Представник «століття нинішнього» Чацький, виразник прогресивних ідей, вступає в конфлікт з реакційним фамусівським суспільством та його підвалинами «століття минулого».

· Кожен із письменників по-своєму бачив конфлікт батьків та дітей. М. Ю. Лермонтов у поколінні, що минає, бачив те найкраще, чого не знаходив у сучасниках: «Сумно я дивлюся на наше покоління. Його майбутнє чи пусто, чи темно…»

· Іноді, щоб вирішити конфліктну ситуацію між батьками та дітьми, досить буває одного маленького кроку один до одного – кохання. Нерозуміння між батьком і сином дозволяється несподіваним чином у творі В. Г. Короленка «Діти підземелля». Вася, оповідача всіх подій, глибоко переживає смерть матері. Він любить та шкодує свого батька, але батько не підпускає його до себе. Зрозуміти одне одного допомагає їм зовсім чужа людина – пан Тибурцій.

· Зв'язок поколінь не повинен обриватися. Якщо юнацький максималізм не дає об'єднати молоді два покоління, тоді мудрість старшого покоління має зробити перший крок назустріч. Г. І. Кабаєв у своєму вірші пише: « Однією ми пов'язані долею, Однією сім'єю, єдиною кров'ю ... Нащадки стануть нам з тобою Надією, вірою та любов'ю.

Твір ЄДІ за текстом:" Брестская фортеця. Зовсім неподалік вона від Москви: менше доби йде поїзд. Усі, хто буває в тих краях, обов'язково приходять у фортецю. " (Б.Л. Васильєву).

Повний текст

(1) Брестська фортеця. (2) Зовсім недалеко вона від Москви: менше доби йде поїзд. (З) Всі, хто буває в тих краях, обов'язково приходять у фортецю. (4) 3десь голосно не кажуть: надто оглушливими були дні сорок першого року і надто багато пам'ятають це каміння. (б) Стримані екскурсоводи супроводжують групи по місцях боїв, і ви можете спуститися в підвали 333 полку, доторкнутися до оплавлених вогнеметів цегли, пройти до Тереспольських і Холмських воріт або мовчки постояти під склепінням колишнього костелу. (6) Не поспішайте. (7) Згадайте. (8) І вклоніться. (9) У музеї вам покажуть зброю, яка колись стріляла, і солдатські черевики, які хтось квапливо зашнуровував рано-вранці 22 червня. (10) Вам покажуть особисті речі захисників і розкажуть, як божеволіли від спраги, віддаючи воду дітям ... (11) І ви неодмінно зупиніться біля прапора - єдиного прапора, яке поки знайшли в фортеці. (12) Але прапора шукають. (13) Шукають, бо фортеця не здалася, і німці не захопили тут жодного бойового прапора. (14) Фортеця не впала. (15)Фортеця сплив кров'ю. (16) Історики не люблять легенд, але вам неодмінно розкажуть про невідомого захисника, якого німцям вдалося взяти лише на десятому місяці війни. (17) На десятому, у квітні 1942 року. (18)Майже рік боролася ця людина. (19) Рік боїв у невідомості, без сусідів зліва і праворуч, без наказів і тилів, без зміни та листів із дому. (20) Час не доніс ні його імені, ні звання, але ми знаємо, що це був радянський солдат. (21) Щороку 22 червня Брестська фортеця урочисто та сумно відзначає початок війни. (22) Приїжджають уцілілі захисники, покладаються вінки, завмирає почесна варта. (23) Щороку 22 червня раннім поїздом приїжджає до Бресту стара жінка. (24)Вона не поспішає йти з галасливого вокзалу і жодного разу не була у фортеці. (25)Вона виходить на площу, де біля входу у вокзал висить мармурова плита: З 22 ЧЕРВНЯ ПО 2 ЛИПНЯ 1941 РОКУ ПІД КЕРІВНИЦТВОМ ЛЕЙТЕНАНТА МИКОЛИ (прізвище невідоме) КІ ЗАХИЩУВАЛИ ВОКЗАЛ. (26) Цілий день стара жінка читає цей напис. (27) Стоїть біля неї, точно в почесній варті. (28) Іде. (29) Приносить квіти. (30)І знову стоїть, і знову читає. (31) Читає одне ім'я. (32) Сім літер: "МИКОЛА". (ЗЗ) Шумний вокзал живе звичним життям. (34) Приходять і йдуть поїзди, диктори оголошують, що не повинні забувати квитки, гримить музика, голосно сміються люди. (35)І біля мармурової дошки тихо стоїть стара жінка. (36) Не треба їй нічого пояснювати: не так важливо, де лежать наші сини. (37) Важливим є лише те, за що вони билися.

Стаття російського письменника Бориса Васильєва змушує нас задуматися, чи пам'ятаємо ми солдатів, які захищали нашу країну, нас, від чорної чуми фашизму. Проблему пам'яті Великої Вітчизняної війни порушує автор статті. У нашій країні багато музеїв, присвячених героям-солдатам. Одним із них є музей захисників Брестської Фортеці.

Позиція автора чітко виражена словами: «Не поспішайте. Згадайте. І вклоніться». Автор закликає сучасну молодь пам'ятати про тих, хто нам дав вільне життя, зберіг нашу державу, наш народ. І найголовніше це те, за що вони боролися, а боролися за наше майбутнє.

Я повністю погоджуюся з автором статті. Ми не маємо права забувати тих, хто загинув у цій кривавій бійні, ми повинні знати та шанувати їхні могили, їхні пам'ятники. Не можна жити, не торкаючись цього, адже це наша історія. Це обов'язково потрібно пам'ятати та передавати знання майбутнім поколінням.

Багато російських письменників порушували тему війни у ​​своїх творах. Написані великі твори про героїчні подвиги радянських солдатів. Це і «Доля людини» М. Шолохова, і «Солдатами не народжуються» К. Симонова, і «А зорі тут тихі» Б. Васильєва, і багато інших. Прочитавши розповідь Шолохова «Доля людини», я довго не міг відійти від того стану, в який він мене запровадив. Андрій Соколов пережив дуже багато. Доля, яка припала на час війни - найважча. Але, незважаючи на всі труднощі, пройшовши весь страх полону, концтабору, Соколов зміг зберегти в собі людські почуття доброти і співчуття.

Також і Б. Васильєв у своїй повісті «А зорі тут тихі» розповідає про простих радянських дівчат, які не побоялися ворога, що багато разів перевершував їх, і виконали свій військовий обов'язок: не дали пройти німцям до залізничних колій, щоб підірвати їх. За справжню справу дівчата поплатилися своїм життям.

Забувати про те, чого коштувала нашій країні свобода, не можна. Ми повинні пам'ятати тих, хто склав свої голови за майбутнє нащадків. Вшановувати пам'ять і навчати цьому своїх дітей, передаючи пам'ять про війну з покоління в покоління.