Борис роконов хто композитор. Борис Годунов Опера у чотирьох діях із Прологом. Текст композитора по а.Пушкіну та н.Карамзіну. Опера на чотири дії з прологом

Дія I
Картина 1
До околиць Новодівичого монастиря зігнали народ благати на колінах Бориса Годунова вінчатися на царство. Пагони пристава і стражників "надихають" народ "ковток не шкодувати". Думний дяк Андрій Щелкалов закликає Бога про послання " скорботної Русі втіхи " . Ніч добігає кінця. Здалеку долинає спів калік перехожих. "Божі люди" прямують до монастиря, роздаючи народу ладанки. І вони борються за обрання Бориса.

Картина 2
Народ, що зібрався в Кремлі перед Успенським собором, славить Бориса. А Борисом опановують тяжкі передчуття. Але повно: ніхто не повинен помітити сумніву царя, - довкола вороги. І цар велить скликати народ на бенкет - " всіх, від бояр до жебрака сліпця " . І поряд з ним – його улюблений син. За коронацією царя спостерігає літописець - монах Пімен... Славлення зливається з дзвоном.Дія II
Картина 1
Ніч. Келія у Чудовому монастирі. Свідок багатьох подій старець Пімен пише літопис. Молодий чернець Григорій не спить. Долинає спів. Григорія тривожить сон, що повторюється, "невідв'язний, проклятий сон". Він просить Пімена витлумачити його. Сновидіння молодого ченця збуджує у Пімені спогади минулих років. Григорій заздрить багатою подіями молодості Пимена, який більшу частину життя провів у світі. Розповіді про царів, що змінювали "свою палицю царську, і порфіру, і свій вінець розкішний на ченців клобук смиренний", не заспокоюють молодого послушника. Із завмиранням серця слухає він старця, який розповідає про вбивство царевича Димитрія. Побіжно упущене зауваження, що Григорій з царевичем - ровесники, народжує у його голові честолюбний план.Картина 2
У корчму на литовському кордоні разом з двома волоцюгами, ченцями-втікачами Мисаїлом і Варлаамом, приходить Григорій - він пробирається до Литви. Думка про самозванство повністю займає Григорія, і він не бере участі в невеликому бенкеті, яке вчинили старці. Обидва вони вже напідпитку, Варлаам затягує пісню. Тим часом Григорій розпитує у господині про дорогу. Із розмови з нею він дізнається, що виставлено застави: когось шукають. Але добра господиня розповідає Григорієві про "окальну" доріжку. Раптом лунає стукіт. Легкі на згадці з'являються пристави. В надії на поживу – старці збирають милостиню – пристави з пристрастю допитують Варлаама – хто вони та звідки. Виходить указ про єретику Гришка Отреп'єва. Пристав хоче залякати Варлаама - може, той і є єретик, що втік з Москви? Читати указ викликається Григорієм. Дійшовши до прикмет втікача, він швидко виходить зі становища, хитрує, вказуючи прикмети свого супутника. Пристави кидаються на Варлаама. Григорій, Варлаам і Мисаїл вирішили пожартувати з приставів: старець вимагає дати йому самому прочитати указ. Повільно, за складами вимовляє він називає він ім'я Григорія, але Григорій підготовлений до цього ще до розв'язки, - він швидко йде.Дія ІІІ
Царський терем. Царівна Ксенія плаче про померлого нареченого. Царевич Феодор зайнятий уроком географії. Мамка за рукоділлям. Жартами-примовками і просто серцевим словом вона намагається відвернути царівну від гірких думок. На казку мамки відповідає казкою царевич Феодор. Мати підспівує йому. Вони ляскають у долоні, розігрують казочку. Цар ласкаво заспокоює царівну, питає Феодора про його заняття. Вигляд Московського царства на карті викликає у Бориса тяжку думу. У всьому - і в бідах держави, і в нещасті своєї дочки - він бачить тінь убивства царевича Димитрія. Дізнавшись від Шуйського, хитрого царедворця, про появу в Литві Самозванця, Борис вимагає у Шуйського підтвердження факту загибелі царевича. Шуйський підступно розписує подробиці лиходійства. Борис не витримує тортур: він виганяє князя Шуйського, воєначальника; у душі Бориса біль та сум'яття.Дія IV
Картина 1
У Сандомирському замку Марина – за туалетом. З'являється єзуїт Рангоні. Владою церкви він заклинає Марину обплутати любовними мережами Самозванця. Марина намагається чинити опір, але поступається, розуміючи, що це і в її інтересах.Картина 2
У палаці магната Мнішека готуються до балу. Григорій спостерігає за приготуваннями, чекає на зустріч із Мариною. Входить Рангоні. Солодкими промовами про красу Марини єзуїт виманює у Самозванця зізнання в пристрасній любові до гордої пані.
До зали входять численні гості Марини. Починається бал. Рангоні, не бажаючи представляти суспільству Григорія, видворює його із зали. Григорій ховається серед танців. Завершується бал, гості за Мариною вирушають у парк - пити вино.
Сцена біля фонтану. Парк. Парком проходить галасливий натовп веселих гостей - вони передчувають перемогу польського війська над військом Борисовим. Самозванець ховається за деревами. З'являється Марина. Ласками, капризами і глузуваннями розпалює вона честолюбство Самозванця.Дія V
Картина 1
Перед собором Василя Блаженного народ жваво обговорює чутки про наближення війська Самозванця, службу в церкві, передання анафемі Гришки Отреп'єва та вічну пам'ять, що заспівали царевичу Димитрію. Простий народ впевнений, що Самозванець і є справжній царевич Димитрій, і обурений блюзнірством – співати вічну пам'ять живому! Забігає Юродивий, за ним зграйка хлопчаків, що улюлюкають. Хлопчаки обступають його, забирають копійчину, якою той щойно хвалився. Юродивий плаче. Із собору виходять бояри, вони роздають милостиню. Починається царська хода. На колінах, простягнувши руки до царя, благають зголоднілі хліба, обірвані - весь народ, що зібрався на площі. Борис, побачивши палива Юродивого, зупиняється, питає, чим його образили. Юродивий наївно-зухвало просить царя зарізати кривдників-хлопчаків, як той зарізав маленького царевича. Борис зупиняє варту, що кинулася до Юродивого, і просить, щоби молився за нього блаженний. Але не можна молитися за царя Ірода - "Богородиця не велить".

Картина 2
Засідання боярської думи. Вирішується доля Самозванця. Тугодумні бояри шкодують, що без Шуйського "не добре вийшла думка". А ось і князь Василь. Його розповідь про напад Бориса викликає недовіру бояр, але з вигуком "Чур, дитя!" з'являється сам цар у незвичайному одязі. Годунов звертається до бояр. Шуйський перериває його пропозицією вислухати смиренного старця, який бажає розповісти велику таємницю. Входить Пімен. Його розповідь про диво прозріння, пов'язаного з ім'ям убитого царевича, позбавляє Бориса сил. Відчуваючи наближення смерті, він кличе до себе царевича Феодора і наказує синові наказ справедливо правити Руссю, шанувати угодників божих, берегти сестру, і молить небо про милість до своїх дітей. Лунає похоронний дзвін. Входять ченці зі схимою. Борис мертвий.

Найвідоміші опери світу. Оригінальна назва, автор та короткий опис.

Борис Годунов, М. П. Мусоргський.

Опера у чотирьох актах з прологом; лібретто Мусоргського за однойменною трагедією А. С. Пушкіна та «Історії держави Російського» Н. М. Карамзіна.
Перша постановка: Петербург, Маріїнський театр, 27 січня 1874 року.

Діючі лиця:Борис Годунов (баритон або бас), Федір та Ксенія (мецо-сопрано та сопрано), мамка Ксенії (мецо-сопрано), князь Василь Шуйський (тенор), Андрій Щелкалов (баритон), Пімен (бас), Самозванець під ім'ям Григорія ( тенор), Марина Мнішек (мецо-сопрано), Рангоні (бас), Варлаам і Місаїл (бас і тенор), господиня корчми (мецо-сопрано), юродивий (тенор), Микитович, пристав (бас), ближній боярин (тенор) , боярин Хрущов (тенор), єзуїти Лавицький (бас) та Черніковський (бас), бояри, стрільці, ринди, пристави, пани та пані, сандомирські дівчата, каліки перехожі, народ московський.

Дія відбувається у Москві 1598-1605 роках.

Пролог. Картина перша.
У двір Новодівичого монастиря зігнали народ благати на колінах Бориса Годунова вінчатися на царство. Дубинка пристава «надихає» народ «ковток не шкодувати». Думний дяк Андрій Щелкалов закликає Бога про послання «скорботної Русі втіхи». День добігає кінця. Здалеку долинає спів калік перехожих. «Божі люди» прямують до монастиря, роздаючи народу ладанки. І вони борються за обрання Бориса.

Картина друга.
Народ, що зібрався в Кремлі перед Успенським собором, славить Бориса. А Борисом опановують зловісні передчуття. Але повно: ніхто не повинен помітити сумніви царя, - довкола вороги. І цар велить скликати народ на бенкет - «всіх, від бояр до жебрака». Славлення зливається з дзвоном.

Дія перша. Картина перша.
Ніч. Келія у Чудовому монастирі. Свідок багатьох подій старець Пімен пише літопис. Молодий чернець Григорій спить. Долинає спів молитви. Григорій прокидається. Його турбує сон, «невід'ємний, проклятий сон». Він просить Пімена витлумачити його. Сновидіння молодого ченця збуджує у Пімені спогади минулих років. Григорій заздрить багатою подіями молодості Пимена. Розповіді про царів, які змінювали «свою палицю царську, і порфіру, і свій вінець розкішний на ченців клобук смиренний», не заспокоюють молодого послушника. Із завмиранням серця слухає він старця, який розповідає про вбивство царевича Димитрія. Побіжно упущене зауваження, що Григорій з царевичем - ровесники, народжує у його голові честолюбний план.

Картина друга.
До корчми на литовському кордоні разом із двома волоцюгами, ченцями-втікачами Мисаїлом і Варлаамом, приходить Григорій — він пробирається до Литви. Думка про самозванство повністю займає Григорія, і він не бере участі в невеликому бенкеті, яке вчинили старці. Обидва вони вже напідпитку, Варлаам затягує пісню. Тим часом Григорій розпитує у господині про дорогу. Із розмови з нею він дізнається, що виставлено застави: когось шукають. Але добра господиня розповідає Григорію про «манівці». Раптом лунає стукіт. Легкі на згадці з'являються пристава. В надії на поживу – старці збирають милостиню – пристава з «пристрастю» допитують Варлаама – хто вони та звідки. Виходить указ про єретику Гришка Отреп'єва. Пристав хоче залякати Варлаама - може, той і є єретик, що втік з Москви? Читати указ викликається Григорієм. Дійшовши до прикмет втікача, він швидко виходить зі становища, вказуючи прикмети свого супутника. Пристави кидаються на Варлаама. Побачивши, що справа набирає поганого обороту, старець вимагає дати йому самому прочитати указ. Повільно, за складами вимовляє він вирок Григорію, але Григорій підготовлений до цього - стрибок за вікно, і поминай як звали.

Дія друга.
Царський терем. Царівна Ксенія плаче над портретом померлого нареченого. Царевич Феодор зайнятий «книжкою великого креслення». Мамка за рукоділлям. Жартами-примовками і просто серцевим словом вона намагається відвернути царівну від гірких думок. На казку мамки відповідає казкою царевич Феодор. Мати підспівує йому. Вони ляскають у долоні, розігрують казочку. Цар ласкаво заспокоює царівну, питає Феодора про його заняття. Вигляд Московського царства на кресленні викликає у Бориса тяжку думу. У всьому - і в бідах держави, і в нещастя своєї дочки - він бачить помсту за скоєне лиходійство - вбивство царевича Димитрія. Дізнавшись від Шуйського, хитрого царедворця, про появу в Литві Самозванця, Борис вимагає Шуйського підтвердження загибелі царевича. Шуйський підступно розписує подробиці лиходійства. Борис не витримує тортур: у тінях, що вагаються, йому мерехтить привид убитого хлопчика.

Дія третя. Картина перша.
У Сандомирському замку Марина – за туалетом. Дівчата розважають її улесливою піснею. Панна Мнішек незадоволена: про славні перемоги Польщі хоче чути вона, мріє честолюбна Марина про престол царів московських. З'являється єзуїт Рангоні. Владою церкви він заклинає Марину обплутати любовними мережами Самозванця.

Картина друга.
Місячної ночі в саду, біля фонтану, мріє про Марину Самозванця. До нього підкрадається Рангоні. Солодкими промовами про красу Марини єзуїт виманює у Самозванця зізнання в пристрасній любові до гордої пані. По саду проходить галасливий натовп веселих гостей - вони передчувають перемогу польського війська над Борисовим військом. Самозванець ховається за деревами. З'являється Марина. Ласками, капризами і глузуваннями розпалює вона честолюбство Самозванця.

Дія четверта. Картина перша.
Перед собором Василя Блаженного народ жваво обговорює чутки про наближення війська Самозванця, службу в церкві, передання анафемі Гришки Отреп'єва та вічну пам'ять, що заспівали царевичу Димитрію. Простий народ впевнений, що Самозванець і є справжній царевич Димитрій, і обурений блюзнірством – співати вічну пам'ять живому! Забігає Юродивий, за ним зграйка хлопчаків, що улюлюкають. Юродивий сідає на камінь, лагодить і співає. Хлопчаки обступають його, забирають копійчину, якою той щойно хвалився. Юродивий плаче. Із собору виходять бояри, вони роздають милостиню. Починається царська хода. На колінах, простягнувши руки до царя, благають зголоднілі хліба, обірвані - весь народ, що зібрався на площі. Борис, побачивши палива Юродивого, зупиняється, питає, чим його образили. Юродивий наївно-зухвало просить царя зарізати кривдників-хлопчаків, як той зарізав маленького царевича. Борис зупиняє варту, що кинулася до Юродивого, і просить, щоби молився за нього блаженний. Але не можна молитися за царя Ірода – «Богородиця не велить». Такий і вирок народу.

Картина друга.
У Грановитої палаті Московського Кремля відбувається засідання боярської думи. Вирішується доля Самозванця. Тугодумні бояри шкодують, що без Шуйського «не добре вийшла думка». А ось і князь Василь. Його розповідь про напад Бориса викликає недовіру бояр, але з вигуком «Чур, дитя!» народився сам цар. Прийшовши до тями, Годунов сідає на царське місце і звертається до бояр. Шуйський перериває його пропозицією вислухати смиренного старця, який бажає розповісти велику таємницю. Це Пімен. Його розповідь про диво прозріння, пов'язаного з ім'ям убитого царевича, позбавляє Бориса сил. Відчуваючи наближення смерті, він кличе до себе царевича Феодора і дає синові суворий наказ справедливо правити Руссю, шанувати угодників божих, берегти сестру і молить небо про милість до своїх дітей. Лунає похоронний дзвін, і наближається надгробний крик - схиму, «у ченці цар йде» (царів перед смертю постригали в ченці). Борис вмирає.

Картина третя.
Лісову прогалину під Кромами заповнює натовп волоцюг. Вони знущаються з воєводи Годунова, боярина Хрущова. Тут як тут Варлаам і Мисаїл, що підбурюють народ розповіддю про страти та розправи на Русі. На це один вирок у народу – «Смерть, смерть Борису!» Під гарячу руку трапляються єзуїти. З'являється самозванець, народ вітає його. І хоча єзуїти та воєвода звільнені Самозванцем, всі йдуть за ним на Москву. На камені самотньо сидить лише юродивий. Скорботна пісня його пророкує лихо, сльози гіркі, темінь темну, непроглядну.

Є з півдюжини версій «Бориса Годунова».

Сам Мусоргський залишив дві; його друг М. А. Римський-Корсаков зробив ще дві, один варіант оркестрування опери запропонував Д. Д. Шостакович і ще два варіанти були зроблені Джоном Гутманом і Каролем Ратгаузом у середині нашого століття для нью-йоркської Метрополітен-опери. Кожен із цих варіантів дає своє вирішення проблеми, які сцени, написані Мусоргським, включити до контексту опери, а які виключити, а також пропонує свою послідовність сцен. Останні дві версії до того ж відкидають оркестрування Римського-Корсакова і відновлюють оригінал Мусоргського. Власне, що стосується переказу змісту опери, то не має великого значення, який із редакцій дотримуватися; важливо лише дати уявлення про всі сцени та епізоди, написані автором. Ця драма будується Мусоргським швидше за законами хроніки, на кшталт шекспірівських хронік королів Річардів і Генріхів, ніж трагедії, в якій одна подія з фатальною необхідністю випливає з іншого.

Проте, щоб пояснити причини, що викликали появу настільки великої кількості редакцій опери, наведемо тут передмову М. А. Римського-Корсакова для його видання «Бориса Годунова» 1896 року (тобто його першої редакції):

«Опера, або народна музична драма, «Борис Годунов», написана 25 років тому, при першій своїй появі на сцені та у пресі викликала дві протилежні думки у публіці. Висока талановитість автора, проникнення народним духом і духом історичної епохи, жвавість сцен і обриси характерів, життєва правда і в драматизмі, і комізмі та яскраво схоплена побутова сторона при своєрідності музичних задумів та прийомів викликали захоплення та здивування однієї частини; непрактичні труднощі, уривчастість мелодійних фраз, незручності голосових партій, жорсткість гармонії та модуляцій, похибки голосознавства, слабке інструментування та слабка взагалі технічна сторона твору, навпаки, викликали бурю глузувань і осудів - в іншій частині. Згадані технічні недоліки затуляли для одних не лише високі достоїнства твору, а й найталановитіший автор; і навпаки, ці недоліки деякими зводилися мало не в гідності і заслугу.

Багато часу минуло з того часу; опера не давалася на сцені або давалася надзвичайно рідко, публіка була не в змозі перевірити протилежних думок, що встановилися.

Справжнє видання не знищує собою першого оригінального видання, і тому твори Мусоргського продовжують зберігатися в цілості у своєму первісному вигляді».

Щоб легше було орієнтуватися на відмінностях авторських редакцій опери, і навіть ясніше усвідомлювати суть режисерських рішень при сучасних постановках опери, ми наводимо тут схематичний план обох редакцій Мусоргського.

Перша редакція (1870)
ДІЯ I
Картина 1.двір Новодівичого монастиря; Народ просить Бориса Годунова прийняти царство.
Картина 2
ДІЯ II
Картина 3
Картина 4.
ДІЯ ІІІ
Картина 5.Царський терем у Кремлі; Борис із дітьми; боярин Шуйський розповідає про Самозванця; Борис відчуває муки та докори совісті.
ДІЯ IV
Картина 6Площа біля собору Василя Блаженного; Юродивий називає Бориса царем Іродом.
Картина 7.Засідання Боярської думи; смерть Бориса.
Друга редакція (1872)
ПРОЛОГ
Картина 1.двір Новодівичого монастиря; Народ просить Бориса Годунова прийняти царство.
Картина 2Московський Кремль; вінчання Бориса на царство.
ДІЯ I
Картина 1.Келія Чудова монастиря; сцена Пімена та Григорія Отреп'єва.
Картина 2Корчма на литовському кордоні; побіжний чернець Григорій ховається в Литві, щоб потім досягти Польщі.
ДІЯ II
(На картини не ділиться)
Ряд сцен у царському теремі у Кремлі.
ДІЯ III (ПОЛЬСЬКА)
Картина 1.Вбиральня Марини Мнішек у Сандомирському замку.
Картина 2Сцена Марини Мнішек та Самозванця в саду біля фонтану.
ДІЯ IV Картина 1.Засідання боярської думи; смерть Бориса.
Картина 2Народне повстання під Кромами (з епізодом з Юродівим, запозиченим – частково – з першої редакції).

Борис Годунов. Дон Карлос. Історія створення.

Ідея написати оперу на сюжет історичної трагедії Пушкіна «Борис Годунов» (1825) Мусоргському подав його друг, видатний історик професор У. У. Нікольський. Мусоргського надзвичайно захопила можливість втілити гостро актуальну для його часу тему взаємин царя та народу, вивести народ як головну дійову особу опери. «Я розумію народ як велику особистість, одухотворену єдиною ідеєю, - писав він. - Це моє завдання. Я спробував вирішити її в опері».

Робота, розпочата у жовтні 1868 року, протікала з величезним творчим піднесенням. За півтора місяці вже був готовий перший акт. Композитор сам писав лібрето опери, залучаючи матеріали «Історії держави Російського» М. М. Карамзіна та інші історичні документи. У міру твору окремі сцени виконувалися в гуртку «кучкистів», які збиралися то в О. С. Даргомижського, то в сестри Глінки Л. І. Шестакова. «Радість, захоплення, милування були загальними»,-згадував У. У. Стасов.

Наприкінці 1869 р. опера «Борис Годунов» була завершена та представлена ​​театральному комітету. Але його члени, збентежені ідейно-художньою новизною опери, відкинули твір під приводом відсутності виграшної жіночої ролі. Композитор вніс низку змін, додав польський акт та сцену під Кромами. Проте друга редакція «Бориса», закінчена навесні 1872 року, також була прийнята дирекцією імператорських театрів.

"Борис" був поставлений лише завдяки енергійній підтримці передових артистичних сил, зокрема співачки Ю. Ф. Платонової, яка обрала оперу для свого бенефісу. Прем'єра відбулася 27 січня (8 лютого) 1874 року у Маріїнському театрі. Демократична публіка зустріла "Бориса" захоплено. Реакційна критика і дворянсько-поміщицьке суспільство поставилися до опери різко негативно. Незабаром оперу почали давати з довільними скороченнями, а 1882 року взагалі зняли з репертуару. «Ходили чутки, — писав із цього приводу М. А. Римський-Корсаков, — що опера не подобається царському прізвищу; говорили, що сюжет її неприємний цензурі».

Незважаючи на окремі поновлення «Бориса», його справжнє відкриття та міжнародне визнання прийшли після 1896, а особливо в 1908 в Парижі, коли в опері, відредагованої Римським-Корсаковим, співав Федір Шаляпін.

Музика.

"Борис Годунов" - народна музична драма,багатогранна картина епохи, що вражає шекспірівською широтою та сміливістю контрастів. Діючі особи змальовані з винятковою глибиною та психологічною проникливістю. У музиці з приголомшливою силою розкрита трагедія самотності та приреченості царя, новаторсько втілений бунтівний, бунтарський дух російського народу.

Пролог складається із двох картин.Оркестрове вступ до першої виражає скорботу та трагічну безвихідь. Хор «На кого ти нас покидаєш» схожий на тужливих народних голосень. Звернення дяка Щелкалова «Православні! Невблаганний боярин!» перейнято великою урочистістю та стриманою смутком.

Друга картина прологу— монументальна хорова сцена, що передує дзвоном. Урочисту величну Борису «Уже як на небі червоному сонцю» засновано — на справжній народній мелодії. У центрі картини — монолог Бориса «Смуткує душа», у музиці якого царська велич поєднується з трагічною приреченістю.

Перша картина першого актувідкривається коротким оркестровим вступом; музика передає одноманітний скрип пера літописця в тиші відокремленої келії. Мірна і суворо-спокійна мова Пімена (монолог «Ще одне, останнє оповідання») окреслює строгий і великий вигляд старця. Владний, сильний характер відчувається у його розповіді про московських царів. Григорій змальований як неврівноважений, палкий юнак.

Друга картина першого актумістить у собі соковиті побутові сцени. Серед них-пісні шинкарки «Впіймала я сиза селезня» та Варлаама «Як у місті було в Казані» (на народні слова); остання насичена стихійною силою та завзятістю.

Другий актшироко описує образ Бориса Годунова. Великий монолог «Достиг я вищої влади» насичений сумним почуттям, тривожними контрастами. Душевний розлад Бориса загострюється в розмові з Шуйським, чиї промови звучать вкрадливо і лицемірно, і досягає граничної напруги в заключній сцені галюцинацій (сцена з курантами).

Перша картина третього актувідкривається витончено-граціозним хором дівчат «На Віслі блакитній». Арія Марини «Як тяжко і мляво», витримана в ритмі мазурки, малює портрет гордовитої аристократки.

Оркестрове вступ до другої картини живописує вечірній краєвид. Романтично схвильовані мелодії любовного визнання Самозванця. Сцена Самозванця та Марини, побудована на гострих контрастах та примхливих змінах настроїв, завершується повним пристрастю дуетом «Про царевич, благаю».

Перша картина четвертого акту-драматично напружена народна сцена Зі жалібного стогін пісні Юродивого «Місяць їде, кошеня плаче» виростає приголомшливий за силою трагізму хор «Хліба!».

Друга картина четвертого актузавершується психологічно гострою сценою смерті Бориса. Його останній монолог «Прощавай, мій сину!» пофарбований у трагічно просвітлені, умиротворені тони.

Третя картина четвертого акту— виняткова за розмахом та могутністю монументальна народна сцена. Початковий хор «Не сокіл летить по небесу» (на справжню народну мелодію величної пісні) звучить насмішкувато і грізно. Пісня Варлаама та Мисаїла «Сонце, місяць померкли» заснована на мелодії народної билини. Кульмінація картини-бунтарський хор «Розходилася, розгулялася», сповнений стихійного, неприборканого розгулу. Середній розділ хору «Ой ти, сила» — розгонистий спів російської хороводної пісні, який, розвиваючись, призводить до грізних, гнівних вигуків «Смерть Борису!». Опера завершується урочистим в'їздом Самозванця та плачем Юродивого.

Пролог

Картина 1

Народ юрмиться біля високих стін Новодівичого монастиря в Москві. Тут зачинився боярин Борис Годунов після смерті царя Федора, який не залишив спадкоємця. Обрання Бориса на царство вирішено наперед, але він зволікає зі згодою, щоб відвести від себе підозри в захопленні влади.

За наказом пристава народ просить Годунова прийняти обрання на царство: «На кого ти покидаєш нас, отче наш! На кого ти залишаєш нас, рідний!» Але думний дяк Щелкалов сповіщає, що боярин невблаганний.

Картина 2

Площа перед Успенським собором у Кремлі. Великий передзвін - Борис дав згоду і вінчається на царство. Але нерадісний Борис, він у тривозі: «Смутить душа, Якийсь страх мимовільний зловісним передчуттям скував мені серце...» А в Кремлі велично гудуть дзвони, і гримить «слава!» Борис Годунов.

Дія I

Картина 1

Глибока ніч. Тиха келія у Чудовому монастирі. При світлі лампади навчений життям монах Пімен пише правдивий літопис держави Російського. Пімен розкриває у своїй літописі таємницю вбивства Борисом Годуновим царевича Димитрія, котрий стояв його шляху до трону. Прокидається Григорій, молодий інок, який живе в одній келії з Піменом. Він чує розповідь старця, і буря пристрастей, пихатих бажань вривається в тишу ночі.

У Григорія зароджується думка назватися царевичем і розпочати боротьбу проти Бориса за престол: «Борис! Борисе! Все перед тобою тремтить, ніхто не сміє і нагадати про жереб нещасного немовляти... А тим часом самітник у темній келії тут на тебе жахливий донос пише. І не втечеш ти від суду людського, як не втечеш від божого суду!

Картина 2

Корчма на литовському кордоні. Сюди, до веселої розбитої господині, забрели троє волоцюг - ченців-утікачів: Варлаам, Мисаїл і Григорій. Варлаам, п'яниця і чревоугодник, співає пісню про взяття Казані. Григорій розпитує господарку, як пробратися до Литви. У корчму входить пристав, який шукає за царським указом ченця, що втік, - Григорія Отреп'єва. Григорій після невдалої спроби відвести від себе підозри серед загального сум'яття стрибає у вікно і ховається.

Дія II

Картина 3

Царський терем у Кремлі. Царевич Федір розглядає "Книгу великого креслення" - першу карту Росії. Дочка Бориса Ксенія тужить портретом померлого нареченого - датського королевича. Прагнучи розвеселити її, стара мамка розповідає смішну приказку. Входить Борис, ласкаво розмовляє з дітьми, милується сином, який вивчає книжкову премудрість. Але туга переслідує його і тут, у родинному колі. Страшний голод відвідав Русь. «Наче дикий звір, бродить народ зачумлений», провиною всіх бід народ називає царя - «на площах клянуть ім'я Бориса».

З самої глибини серця вириваються, як стогін, визнання царя: «Окрест лише темрява і морок непроглядний, хоча майнув би промінь відради!.. Якийсь тремтіння таємне, все чекаєш чогось!..» Приходить боярин Шуйський, лукавий царедворець глава крамольних бояр. Він приносить страшну звістку: у Литві з'явився самозванець, який надав ім'я царевича Димитрія. Король, пани та римський тато – за нього. Борис заклинає Шуйського сказати правду: чи справді дитина, яка загинула у місті Угличе, був царевич Димитрій.

Шуйський, насолоджуючись мукою царя, описує глибоку страшну рану на шиї царевича, передсмертну усмішку на його вустах... «Здавалося, у своїй він колисці Спокійно спить...» Шуйський віддаляється. Борису мерехтить привид убитого Димитрія.

Дія ІІІ

Картина 4

Бал у саду Сандомирського воєводи Мнішека. Польські пани готуються до походу на Москву. Вони хочуть посадити на московський престол свого ставленика - самозванця, який з'явився в Польщі. За дивом врятованого царевича Димитрія видає себе інок-утікач Чудова монастиря Григорій. Панам допоможе честолюбна дочка воєводи – красуня Марина, яка мріє стати дружиною майбутнього володаря Росії.

Настає довгоочікувана зустріч самозванця, що закохався в Марину і польської красуні. Однак суха, розважлива мова Марини, її нічим неприкрите прагнення царської влади на хвилину відштовхують самозванця. Зрозумівши це, Марина підкорює його вдаваними запевненнями в ніжному коханні. Єзуїт Рангоні тріумфує.

Картина 5

Ранній зимовий ранок. Площа перед собором Василя Блаженного у Москві. Натовп голодного люду говорить про перемоги самозванця над військами Бориса. Вдається юродивий. Хлопчаки оточують його і забирають копійчину. Із собору виходить цар. «Хліба, хліба! Дай голодним хліба, хліба! Хліба подай нам, батюшка, заради Христа» - кричить народ. Ображений хлопчаками юродивий звертається до царя: «Велика зарізати, як ти зарізав маленького царевича».

Борис не дає боярам схопити юродивого: «Не чіпайте! Молись за мене, блаженний... Але юродивий відповідає: Ні, Борисе! Не можна, не можна, Борисе! Не можна молитися за царя Ірода: Богородиця не велить...»

Дія IV

Картина 6

Лісова прогалина під Кромами. Ніч. Повсталі селяни наводять захопленого кромського воєводу. Народ насмішкувато «величає» царського слугу-боярина, пригадуючи йому всі свої образи: «Честь почесті ти нас поважав, В бурю-негода, та в бездоріжжі а хлопцях наших покочував, тонкою батогом ловив...»

Прихід ченців Варлаама і Мисаїла, які викривають Бориса, ще більше розпалює народний гнів. Широко і грізно звучить пісня повсталого народу: «Витратилася, розгулялася молодецтво молодецтво, палахнемо кров козацька! Піднімалася з дна піддонна сила...» З'являються посланці самозванця - патери-єзуїти. Але поява чужинців викликає обурення народу. Селяни тягнуть єзуїтів у ліс, на осику.

На галявину виїжджає оточений військом, шляхтичами та єзуїтами самозванець. Він визволяє кромського боярина. Обіцяннями милостей і захисту самозванець схиляє селян, що збунтувалися, до походу на Москву. Небо висвітлює заграву пожежі. Зловісні та тривожні удари набатного дзвону.

Злякано озираючись, з'являється юродивий. Тугою і болем звучать його промови про нові біди, які чекають російський народ: «Лійтеся, лійтеся, сльози гіркі, Плач, плач, душа православна! Скоро ворог прийде і настане темрява, темно-темна, непроглядна...»

Картина 7

Грановата палата у Кремлі. Йде засідання Боярської думи, яка обговорює, якої страти зазнати самозванця, коли його буде схоплено. З'являється Шуйський. Він розповідає, як цар Борис у своєму теремі відганяв від себе бачення вбитого царевича Димитрія. З криком «Чур, цур, цур, дитя!» вбігає сам Борис. Побачивши бояр, він опановує себе і звертається до них із проханням про пораду та допомогу. На це Шуйський пропонує цареві вислухати старця, що прийшов розповісти велику таємницю. Борис погоджується. Вводять Пімена. Оповідь про чудове зцілення хворого, що сталося на могилі царевича Димитрія в Угличі, переповнює міру страждань Бориса. Він падає без почуттів.

Прийшовши ненадовго до себе, вмираючий Борис заповідає синові берегти царство: «Не ввіряйся наклепам бояр крамольних, пильно стеж за їхніми таємничими зносинами з Литвою, зраду карай без пощади, без милості карай, суворо вникай у суд народний - суд нелицемірний...»

Під дзвін похоронного дзвону, під співи чернечого хору цар помирає. Вражений царевич Федір, попрощавшись з батьком, піднімається з колін... І той час Шуйський, непомітно вийшовши вперед, перегороджує йому дорогу до трону.

Роздрукувати

М.П.Мусоргський «Борис Годунов» (перша постановка – 1874)

Однією з основних ідей Мусоргського, втілених його оперному творчості було прагнення показати справжню історію Русі. Композитор задумав оперну трилогію про три революції:

1. Борис Годунов

2. XVIII століття – розкольники та західники («Хованщина»)

3. Пугачовське повстання

I. Історія створення опери: Мусоргський розпочав роботу над «Борисом Годуновим» у другій половині 60-х. У роботі над концепцією опери композитор спирався кілька джерел:

- "Хроніки" Шекспіра;

- "Історія держави Російського" Карамзіна;

- Трагедія Пушкіна "Борис Годунов". Композитор поміщає у центр сюжетної колізії антитезу «цар – народ», йому, як й у Пушкіна очевидно, що ідея абсолютної монархії злочинна (для Шекспіра законність влади монарха безсумнівна) – одна людина немає права вирішувати долю всієї нації. Проте фінали трагедій Пушкіна та Мусоргського відрізняються. У Пушкіна «народ мовчить», Мусоргський ж малює картину стихійного народного бунту.

На даний момент є кілька редакцій опери. « залишив сам Мусоргський, ще дві зробив Римський-Корсаков, змінивши оркестрування, свій варіант запропонував Д.Шостакович. Ще два варіанти було зроблено Джоном Гутманом та Каролем Ратгаузом у середині 20-го століття для нью-йоркської Метрополітен-опери. Кожен із цих варіантів дає своє вирішення проблеми, які сцени, написані Мусоргським, включити до контексту опери, а які виключити, а також пропонує свою послідовність сцен.

ІІ. Драматургія опери поєднує три лінії:

1. Особиста драма Бориса - це лінія, що йде «на спад».

2. Колективний портрет народу – ця лінія, навпаки, крещендує

3. Є ще драматургічна сфера-посередник – образ Самозванця. З одного боку, ця лінія формує політичний антураж епохи, з іншого – провокує, підштовхує розвиток перших двох сфер.

ІІІ. Музичне втілення драматичної колізії.

Образ народу.Ця драматургічна сфера характеризується двояко: народ як моноліт та народ, персоніфікований у конкретних персонажах-характерах.

Народ-моноліт. Експозиція образу дана в Пролозі до опери, де показаний народ єдиний у своїй пасивності, що діє з примусу (пристав). У симфонічному вступі до I картини Прологу звучать тема «мук народу», і тема «влади» (ідея влади у разі втілена образі пристава).

I картина прологу – величезна хорова фреска, має тричасткову структуру. Основна тема написана на кшталт плачу, середній розділ незвичайний. Тут Мусоргський виступає новатором, оскільки створює хоровий речитатив, покликаний показати незацікавленість народу, що відбувається. Реприза звучить динамічніше рахунок залучення інтонацій заліку. Висновок картини – аріозо думного дяка та хор калік прохожих.

ІІ картина Пролога продовжує експозицію образу: якщо раніше народ плакав «під палиці», то тепер він з примусу радіє і славить нового царя. Мусоргський використовує російську народну тему «Слава хлібу» як основу величного хору.

Наступний етап розвитку образу народу – IV дія. I картина – сцена біля собору Василя Блаженного: народ вірить, що самозванець – це царевич Димитрій, який дивом врятувався, що підігріває ненависть до царя Бориса. Зіткнення народу з Борисом розвивається від прохання на вимогу («Хліба!»).

Заключна фаза розвитку образу народу – сцена під Кромами, картина стихійного бунту (2 картина IV дії). У цій сцені кілька розділів: І – речитативно хоровий, вступний; основний - велич боярина Хрущова; третій розділ – вихід Валаама та Мисаїла з прокльонами Борису «Сонце, місяць потьмяніли» (тут використовується билинний розспів «Жив Святослав 90 років»); кульмінаційний розділ – хорова фуга «Витратилася розгулялася». Її основна тема вирішена на кшталт молодецьких пісень, приспів «Ой, ти, сила, силушка» - народна тема «Заграй моя волинка». У момент найбільшого емоційного підйому з'являються католицькі ченці та Лжедмитрій. Відбувається трагічний злам у вигляді народу – люди вітають самозванця, бачачи у ньому законного царя. Оперу завершує плач Юродивого «Лійтеся, лійтеся, сльози гіркі»

Персонаж народної сфери.

Пімен втілює ідею рівності людей перед історії, у образі відбито також ідея народної пам'яті як вищого суду. Персонаж наділений двома лейттемами: 1-а - тема Пімена-літописця, 2-а - тема Пімена богатиря. Вона стане основною характеристикою героя і супроводжуватиме його протягом опери.

Варлаам та Місаїл – приклади характеристичного портрета у творчості Мусоргського. Це служителі церкви, які проте ведуть зовсім не церковне життя (п'ють у корчмі, беруть участь у народному бунті), в цій якості вони отримують сатиричну характеристику, що підкреслює їхнє святенництво. Перша пісня Варлаама «Як у місті був у Казані» – вираз сили та сили, стихійного молодості російського народу.

Друга пісня Варлаама «Їде він» – комічна характеристика, тут використано народну пісню «Телефонували дзвони». Юродивий

вперше з'являється у 1-й картині IV дії. Цей образ близький за духом Пімен, оскільки втілює ідею народного суду. Юродивий звинувачує Бориса у вбивстві царевича Димитрія. Його пісня «Місяць їде» відповідає традиції плачу та заліку.Образ Бориса.

Головний герой характеризується лейттемами та розгорнутими вокальними монологами. Лейттем кілька: перша у 2-й картині Прологу – це тема похмурих передчуттів Бориса; друга (тема сімейного щастя) та третя (галюцинації – активні хроматично низхідні ходи) теми з'являються у II дії.

У монологах Бориса (I - «Смуткує душа» з 2-ї картини Прологу), II - «Достиг я вищої влади» з II дії) знаходять втілення принципи речитативно-аріозного стилю, закладені Даргомизьким. Кожна фраза тексту знаходить адекватне втілення музики. Характер музичного висловлювання змінюється відповідно до динаміки стану героя.

Розвиток образу Бориса «направляють» два персонажі – Самозванець та Шуйський. Шуйський провокує докори совісті царя. Вперше він розповідає про смерть царевича (II дію), чим викликає у Бориса напад видінь. Вдруге наводить Пімена (IV дію) з звісткою про диво (йому був голос царевича Димитрія, який сповістив, що прийнятий у лик ангелів і могила його стала чудотворною). Самозванець виступає для Бориса втіленням хворої совісті, нагадуванням про безневинну жертву. Лейттема самозванця спочатку з'являється у розповіді Пімена з I дії як тема Димитрія.

Розв'язкою образу Бориса стає сцена смерті, яка детально побудована Мусоргським з психологічного погляду. Борис залишає царство сину Феодору, проявляючи себе як батько, мудрий державний діяч, політик. Він опосередковано зізнається у своїй вині («…не питай, якою ціною я царство придбав») і звертається з молитвою до Бога.

Теми (за ред. П. Ламма):

Вступ до Прологу:

Тема страждань народу – с.5, 5 тактів до Ц.1

Тема пристава – с.7, Ц.4

Пролог:

I картина

Хор "На кого ти нас залишаєш" - с.9, Ц.6

«Мітюх, а Мітюх, чого кричимо?» – с.14, Ц.11 – за нотами

Аріозо думного дяка «Православні! Невблаганний боярин» – с.30, Ц.24 – за нотами

II картина

Хор «Уже як на небі сонцю червоному слава!» - С.50, Ц.7

Монолог Бориса «Смуткує душа» – с.57, Ц.15

Iдія:

1-а картина

Тема Пімена-літописця – с.64 (оркестр до Ц.1)

Тема Пімена-богатиря – с.67, Ц.5 – за нотами

Тема царевича Димитрія (пізніше – тема Самозванця) – с.84, Ц.36

2-а картина

Сцена в корчмі, Варлаам та Мисаїл «Люд християнський» – с.97, Ц.10

Пісня Варлаама (1-а) «Як у місті» – с.103, Ц.19 – за нотами

Пісня Варлаама (2-я) «Як їде він» – с.112, Ц.33 – за нотами

IIдія, 2-а редакція (всього дві редакції)

Монолог Бориса «Достиг я найвищої влади» – с.200, Ц.43

«Тяжка правиця грізного судді» – с.202, Ц.47

Тема галюцинацій «І навіть сон біжить» (оркестрова партія) – с.207, Ц.52, 4-й такт – за нотами

IIIдія «польська»

IVдія

1-а картина (У редакції клавіра 1874 сцена у Василя Блаженного відсутня)

Пісня юродивого «Місяць їде» - с.334, Ц.19

Хор «Годівець батюшка, подай заради Христа» – с.337, Ц.24 – за нотами

«Хліба! Хліба!» - С.339, Ц.26

2-а картина

Сцена смерті Бориса «Прощавай мій син» – с.376, Ц.51 – за нотами

3-тя картина (сцена під Кромами)

Величення боярина Хрущова «Не сокіл летить» – с.396, Ц.12 – за нотами

Варлаам, Мисаїл «Сонце, місяць потьмяніли» – с.408, Ц.25 – за нотами

Хор «Витратилася, розгулялася» – с.413

"Ой, ти, сила, силушка" - с.416, Ц.34

У 1868 року за порадою професора У. У. Нікольського – історика російської словесності – звернув увагу до трагедію А. З. Пушкіна «Борис Годунов» як у можливе джерело майбутньої опери. Ця п'єса дуже рідко ставилася на сцені – причиною тому був і політично гострий зміст (ідея злочинності царської влади), і незвична для сучасників драматургія, яка здавалася «несценічною». Але саме ці риси і привабили композитора, який – за його словами – «розумів народ як велику особистість». Дія розгортається в один із найважчих періодів російської історії – у Смутні часи, безпосередньо перед польською інтервенцією, коли країні однаково загрожували і внутрішні протиріччя, і зовнішні вороги. На цьому трагічному тлі розгортається особиста драма головного героя – царя Бориса, який тяжко переживає свій злочин.

Лібретто опери «Борис Годунов» М. П. Мусоргський створював сам, спираючись як на трагедію А. З. Пушкіна, а й у «Історію держави Російського» М. М. Карамзіна. Із двадцяти сцен п'єси він зберіг спочатку сім, домагаючись більшого драматичного напруження дії, яка перебуває у повній єдності з музикою. Вокальні партії «виростають» з виразності людської мови – причому мови індивідуальної, що описує безліч яскравих образів: велично-спокійний монах-літописець Пімен, по-юнацькому амбітний Самозванець, п'яниця Варлаам, мудрий у своїй трагічній святості Юродивий… Особливо цікавим який зовсім не виглядає однозначно «злочинним царем» – це і мудрий державний діяч, і люблячий батько, і людина, що мучить муки совісті…

Гранична життєвість виразних речитативних мелодій М. П. Мусоргського нерідко входить у суперечність із правилами гармонії, створюючи незвичні для вуха сучасників жорсткості. Втім, подібне виникає і в інструментальних епізодах – наприклад, у дзвоні: яскраве звучання створюється поєднанням музичних пластів, які не пов'язані між собою тонально. Основою цих поєднань стає тритонове співзвуччя, яке повернеться у сцені галюцинації Бориса – момент, який має бути тріумфом злочинного царя, стає пророкуванням його трагічної долі.

Незважаючи на яскравість образів окремих персонажів, головною дійовою особою опери Борис Годунов залишається народ, що втілюється хором. Масові сцени, засновані на інтонаціях селянської пісні, стають головними віхами розвитку дії: «На кого ти нас залишаєш» у пролозі – скорботна благання, «Хліба!» у сцені біля собору Василя Блаженного – вже вимога, і нарешті «Витрачалася, розгулялася сила-удаля молодецька» у сцені під Кромами – «російський бунт, безглуздий і нещадний» у дії. Хор в опері М. П. Мусоргського ніколи не постає єдиною монолітною масою – у ньому завжди виділяються окремі групи, створюючи враження строкатого натовпу.

М. П. Мусоргський запропонував партитуру опери «Борис Годунов» дирекції імператорських театрів 1870 року. Твір відкинув, і офіційною причиною було названо відсутність ефектної жіночої партії, яку могла б виконати примадонна. Цю неспроможну відмовку композитор сприйняв як конструктивну критику, тим більше, що в літературному джерелі відповідний образ був – Марина Мнішек. У новій редакції, закінченій 1872 року, з'явилися польські сцени, пов'язані з цією героїнею, які змушують згадати польський акт «Життя за царя», тоді була написана і сцена під Кромами. Сцену у собору Василя Блаженного автор вилучив, а епізод із Юродивим із неї був перенесений у сцену під Кромами.

Але й такий варіант дирекцію імператорських театрів не задовольнив, у той рік було виконано лише два фрагменти – сцена коронації (силами Російського музичного товариства) та полонез із третьої дії у Безкоштовній музичній школі. Лише 1874 року відбулася прем'єра у Маріїнському театрі. Це сталося завдяки популярній співачці Юлії Платонової, яка зажадала, щоб «Бориса Годунова» поставили до її бенефісу, погрожуючи виходом з театру у разі відмови. Дирекція не хотіла втрачати відому співачку, тож вигадала нову причину для відмови – брак грошей на декорації. Але це перешкода було подолано: для вистави використовувалися декорації, у яких трагедія «Борис Годунов» А. З. Пушкіна йшла Олександринському театрі.

Вже після смерті М. П. Мусоргського оперу «Борис Годунов» відредагував і заново оркестрував. У такому вигляді в 1908 твір з великим успіхом було представлено в Парижі - партію Бориса виконував, чия інтерпретація цієї ролі стала еталонною. Згодом ще одну редакцію створив Д. Д. Шостакович.

Музичні сезони