Борис Храмцов. Очі, дивлячись на небо. "Він знав те, що я давно забула"

Село Деуліно розташувалося за два кілометри на північ від Сергієвого Посаду. Колись воно було вотчиною Троїце-Сергієва монастиря.
У вересні 1618 року, після невдалої спроби увійти до Москви, польський королевич Владислав обложив Троїце-Сергієв монастир. Настала осінь і, як писав у своєму «Сказанні» келар монастиря Авраамій Паліцин, «солдати і багато людей, які худобу блукають по випалених селах їжі заради та зігрівання, але ніде не знайшлося; по лісах же кормів і дров заради ходять, ти з кіньми багато замерзаху». Усе це змусило королевича відмовитися від військових дій та розпочати переговори. 1 грудня 1618 року у селі Деулино московське посольство на чолі з боярином В.Б. Шереметєвим уклало перемир'я між Московською державою та Польщею на чотирнадцять з половиною років. Цей договір увійшов до історії під назвою Деулінський.
Рівно через рік у селі було збудовано та освячено дерев'яний храм в ім'я преподобного Сергія Радонезького: «Келар Авраамій (Паліцин) за обіцянкою своєю, даному преподобному Сергію, і радившись з намісником архімандритом Діонісієм і соборними старцями, і за тими старцями Деуліно постачає храм в ім'я преподобного і богоносного отця нашого великого чудотворця Сергія Радонезького». Храм був улюбленим місцем паломників і мав шанування царської родини. Із заходу до нього примикала трапезна. Пізніше до неї «прирубали» невеликий притвор із дзвіницею. Будівлі були складені з соснових колод, які прилягали один до одного настільки щільно, що навіть не знадобилося забивати клоччям зазори між ними.
У 1849 році парафіяни звернулися до митрополита Московського Філарета з проханням оштукатурити Деулинський храм і влаштувати при ньому зимовий боковий вівтар. Архімандрит Антоній зі старцями оглянули церкву і вирішили поставити поруч, на березі ставка, нову – кам'яну, теплу на честь Всемилостивого Спаса Нерукотворного Його Образу. Троїце-Сергієв монастир пожертвував на будівництво 30 тисяч цеглин. Освятили храм у 1853 році. А буквально за кілька років, 1865-го, згоріла дерев'яна церква.
Архітектура кам'яної церкви є унікальною. Спочатку вона замислювалася як храм «іже під дзвони»: дзвіницею, що було незвичайно для XIX століття, повинен був служити масивний восьмигранний намет на невисокому постаменті, увінчаний главою без традиційного барабана. З невідомих причин використовувати намет як дзвіницю не стали, і в 1876-1877 роках архітектор Лев Миколайович Львів прибудував до храму із західного боку двоярусну дзвіницю. За спогадами жителів, не було шість малих дзвонів і дзвони в людський зріст. 1940 року їх розбили на шматки, а храм перетворили на клуб. Потім радгосп «Зоря» багато років використовував церкву під склад зерна, картоплі та сільського інвентарю. Поступово будинок прийшов у повне запустіння: у стінах зяяли дірки, вікна були вибиті, ні підлоги, ні стелі, ні дверей! Частина покрівлі була зірвана, а від куполів залишився один кістяк.
У 1990 році Спаський храм було передано Трійце-Сергієвій лаврі, і в нього почалося нове життя. Вже через рік на Різдво у відреставрованій церкві пройшло перше Богослужіння. У 2004 році було наново розписано храм і притвор, встановлено триярусний тябловий іконостас з іконами у стилі XVI століття. А у 2008 році на дзвіницю було піднято 7 нових дзвонів. Нині у недільні, святкові дні та дні особливого поминання померлих у Спаському храмі звершуються Богослужіння. Всеношне чування починається о 16 00, Літургія – о 8 00.
На цвинтарі при храмі поховані насельники Лаври. Тут зокрема спочивають останки старшого монастирського дзвонаря ігумена Міхея (Тимофєєва) і старця ігумена Бориса (Храмцова), що місцево шанується.
Коротке життя ігумена Бориса.

Ігумен Борис (Храмцов Ілля Михайлович) народився 1 серпня 1955 року у Сибіру.
З 15 років прислужував у церкві (Знаменський собор) у Тюмені.
Після проходження армійської служби було прийнято псаломщиком до храму Покрови Богородиці м. Тобольська.
У 20-річному віці прийняв чернечий постриг з ім'ям Борис (на честь святого благовірного князя-страстотерпця Бориса) і висвячений на ієродиякона, потім на ієромонаха. Служив на парафіях Омсько-Тюменської єпархії. Заочно закінчив Московську духовну семінарію та академію. У 1990 році був прийнятий до братства Трійці - Сергієвої Лаври.
З благословення намісника Лаври священно-архімандрита Феогноста починав відновлення Чернігівського скиту, де щоденно проводив соборування. До нього щодня з'їжджалися десятки, сотні людей зі своїми скорботами, турботами та хворобами. Брав участь у відновленні скиту Паракліт.
З 1995 займався відновленням Трійці - Сергієва Варницького монастиря під Ростовом (на батьківщині преподобного Сергія Радонезького).
1998 року переведений до Іванівської єпархії. Організував у м. Іванове подвір'я Миколо-Шартомського монастиря - обитель скорботних та хворих. Збудував храм на честь святого благовірного князя Олександра Невського.
Організував відновлення монастиря на честь Зіслання Животворчого Хреста Господнього у селі Антушкове. Розпочав будівництво Хрестовоздвиженського храму на місці Зіслання Хреста. Організував монастирське обійстя на околиці м. Іваново з будинковим храмом на честь святителя Миколи Мирлікійського та притулком для хлопчиків-сиріт.
Здоров'я о. Бориса, підірване багатьма скорботами та турботами, різко погіршилося в середині серпня 2001 року. Гостре запалення підшлункової залози супроводжувалося сильними стражданнями, які батюшка намагався приховати від близьких. Останні дні були особливо важкими. Поклавшись на волю Божу, батюшка говорив: «Треба потерпіти, адже Господь терпів…».
Коли ж, на настійну вимогу духовних чад, прибув лікар, то він уже нічим не міг допомогти. До того ж, серце, що ослабло, не витримало б жодної операції. Ця остання хвороба о. Бориса, з її тяжкими муками, і завершила його хресний земний шлях у Царство Небесне. За два дні до смерті батюшка причастився Святих Христових Таїн та соборувався. Душа його відійшла до Господа 5 вересня 2001 року об 11 годині 50 хвилин ночі.
Життя його землі було 46 років 1 місяць і 4 дня.
Відспівування о. Бориса у Духівському храмі Трійце-Сергієвої Лаври очолив його рідний брат, архімандрит Димитрій – намісник Переславського Нікітського монастиря; співав лаврський хор. Храм і площа перед ним були заповнені безліччю людей, які прийшли попрощатися з дорогим та улюбленим пастирем.
ВІЧНА ЙОМУ ПАМ'ЯТЬ.
Упокій, Господи, душу раба Твого, згаданого ігумена Бориса, його молитвами помилуй нас.
СМЕРТЬ ПОЛУЧИЛА — СМЕРТЬ З'ЄДНАЄ.
Похований о. Борис на цвинтарі при храмі Спаса Нерукотворного у селі Деуліно поблизу Сергієвого Посаду.

Хресна дорога ігумена Бориса.
Уривок з книги.
З благословення архієпископа Іваново-Вознесенського та Кінешемського АМВРОСІЯ.
Редактор-упорядник Людмила Бородіна.
5 вересня 2001 року відійшов до Господа ігумен Борис (Храмцов). Все своє життя без залишку він віддав Богові та людям. Сам багато хто пережив, він мав дар лікувати душі своїх ближніх, всіх, хто його допомоги потребував. Ця книга – про нього. Вона включає життєпис отця Бориса, спогади священнослужителів, мирян, його чад та свідчення чудесної допомоги Божої за молитвами ігумена Бориса. Це спогади простих православних віруючих, які нескінченно вдячні своєму пастирю, який відкрив для них світ Святої Матері-Церкви, де вони на своєму досвіді дізналися, що наш Бог – Христос-Спаситель. Завершують книгу вірші. Не судіть їх суворо. Вони написані скорботними серцями, які люблять Бога і батюшку, батька, ігумена Бориса. Книга ілюстрована аматорськими фотографіями, зробленими чадами батюшки у різні роки його служіння.
Про ігумена Бориса в мене залишилися найдобріші спогади, як про людину високої духовності та молитовного життя. Завжди чемний, ввічливий, коректний, скромний.
Серце православної людини чуйне та пильне. Люди відчували прихильність отця Бориса до їхніх сердець і відповідали йому любов'ю. Ніяка проповідь з амвона не буває така зворушлива і дохідлива, як саме життя православного пастиря.
Отець Борис непомітно ніс свій хрест, лишаючи добрий слід у серцях своїх пасомих.
Мені він нагадав архімандрита Леонтія (Стасевича), нашого земляка, нещодавно канонізованого Російською Православною Церквою. Святий Леонтій теж вирізнявся незвичайною добротою, світився нею. Він мав від Бога дар прозорливості, і за його молитвами відбувалися чудеса.
Отож ігумен Борис. За його молитвами Господь являв православним людям Свою допомогу. Без отця Бориса осиротіли багато хто. Його смерть – це велика втрата для всієї Православної Церкви.
Архієпископ Іваново-Вознесенський та Кінешемський Амвросій (Щурів).
Життєпис отця Бориса (Храмцова).
Істинних шанувальників Господа за всіх часів було небагато… Істина ніколи не мала численних послідовників, які завжди були й будуть гнаними. Не слава і багатство чекають їх у тутешньому світі, а хресний шлях. Тільки цим шляхом вони можуть досягти Царства Божого.
Митрополит Інокентій Пекінський (Фшуровський, пом. 1931)
Слова, сказані на початку минулого століття митрополитом Інокентієм, начебто спеціально призначені батькові Борису…
Ігумен Борис (у миру Ілля Михайлович Храмцов), який спочив про Господа у віці 46 років, залишив осиротілими так багато людей, які любили його і зверталися до нього за підтримкою. Його рання смерть стала несподіваним ударом для всіх, хто з ним спілкувався і для кого він був порадником, утішником. Безліч страждаючих і хворих людей вважали його своїм батьком та другом. Всім своїм життям він виконав закон Христів: Один одного тяготи носите. Скорботи людей, що приходять до нього, він сприймав як свої власні, і завдяки даній йому від Бога благодаті та мудрості багато складних ситуацій вирішувалися за його участю легко і просто.
Отець Борис мав винятковий дар любові до людей. Кожна людина під час бесіди з нею розуміла, що саме її скорботи та турботи найбільше на світі хвилюють батюшку, настільки близько до серця він приймав те, що говорив співрозмовник. Скільки людей, що заплуталися в наш важкий час у складних життєвих проблемах, налагодили своє життя за порадами батюшки, спрямувавши його єдиним душевним шляхом - до Бога; скільки тяжко хворих зцілилися душевно і тілесно за молитвами отця Бориса.
Старці Трійці – Сергієвої Лаври, які любили отця Бориса, називали його «земним ангелом». Цей вираз дуже точно характеризував отця Бориса. Майбутнє не було приховано від нього непроникною завісою, тому його поради та настанови завжди були розсудливі та душекорисні.
Святі отці кажуть, що люди приносять Богу різні дари, в міру своїх можливостей, а є такі, хто приносить найбільший дар – все своє життя. І через цих людей Господь подає нужденним Свою всесильну допомогу. Одним із таких обранців Божих був ігумен Борис.
Згадуючи пройдений ним земний шлях, починаєш розуміти, що це був шлях подвижника, який душу свою поклав «за друга своя».
Ігумен Борис (Храмцов). Дитинство.
Дитинство та юність отця Бориса пройшли у Західному Сибіру – у Тюменській області. Народився він 1 серпня 1955 року в селі Карим-Кари, розташованому на березі Обі, у сім'ї простих трудових людей.
Батько Михайло Никонович Храмцов був лісником. Про нього говорили, що він майстер на всі руки. Вмів теслити, столярничати, міг скласти піч, збудувати будинок; міг пошити будь-яке взуття; був добрим бондарем: зроблені ним бочки найшвидше розкуповувалися на ринку, якщо він привозив їх на продаж, і торгував він спритніше й успішніше за інших; був чудовим мисливцем, рибалкою. Не було такої роботи в селі чи в тайзі, яку б він не вмів робити.
Мати, Ніна Андріївна (згодом черниця Аполлінарія), у молодості працювала зоотехніком з оленів. Багато сотень кілометрів виходила вона тундром разом з оленячими стадами. Після заміжжя вона працювала на песцовій фермі. Вона була працьовита, сумлінна і навіть отримала звання почесного громадянина Ханти-Мансійська за успішну роботу на фермі. Характер у Ніни Андріївни був лагідний і смиренний, але водночас досить жорсткий. Вона овдовіла за три місяці до народження Іллі. І весь тягар виховання синів (Іллі та Олексія, який був старший за Іллю на чотири роки) лягла на її плечі. Вона була людиною віруючою і дітей виховувала у страху Божому.
Сім'ї, яка втратила годувальника, дісталося багато скорбот і поневірянь. Ніні Андріївні з двома маленькими дітьми довелося багато блукати у пошуках задовільного житла та підходящої роботи. Іноді вдавалося влаштуватися за фахом – на якусь звіроферму. Ферми часто закривали через брак корму, і доводилося перебиратися інше місце.
У свій час сім'я тулилася в цвинтарній сторожці, потім Ніні Андріївні вдалося влаштуватися «техничкою» у школі, там забезпечували службовою житлоплощею (школа ж забезпечувала і дровами – що дуже суттєво для самотньої жінки). В інші роки Об так сильно розливалася навесні, що прибережні селища виявлялися затопленими водою. Тоді населенню доводилося перебиратися кудись подалі від річки. У цих глухих краях селища розташовуються далеко один від одного, тому переїзди часто були дуже довгими. Дитяча пам'ять назавжди зберегла картини величної сибірської природи. Річка Об під час розливу здавалася безмежним морем, про цю картину сибірської природи отець Борис завжди згадував із захопленням.
У зв'язку з частими переїздами дітям доводилося змінювати школу, звикати до нового класу та нових вчителів.
Ілля від народження був міцною і здоровою дитиною, життєрадісною, лагідною та доброю. Він вирізнявся допитливістю, винахідливістю, тямущістю, був слухняний матері та вчителям. Навчання давалося йому легко. Будь-яку справу він намагався зробити якнайкраще і швидше.
Хрестили його у віці півтора року у Тобольську, під час одного з чергових переїздів. У шкільні роки він уже знав напам'ять багато молитов. У тих краях, де вони мешкали, не було церков. Причащатися доводилося їздити за 500 кілометрів до Тобольська. Це вдавалося нечасто.
Ігумен Борис (Храмцов). Юність.
Після закінчення восьмирічної школи у селищі Зарічному вони з мамою переїхали до Тюмені (старший брат у цей час жив у Тобольську – навчався у ремісничому училищі на теслі). У чотирнадцятирічному віці, вперше прийшовши у великий храм, Ілля склав руки на грудях і вигукнув: «Ось мій рідний дім!»
У Тюмені Ілля вступив до медичного училища і одночасно став ходити до кафедрального Знам'янського собору, співав на кліросі. Його полюбили за швидке засвоєння богослужбового статуту та надзвичайно гарний голос. Він співав першим тенором, схожим на жіноче сопрано, і мав бездоганну музичну чутку.
У ті роки безбожного правління молодь до церкви не допускалася. Але Ілля, зміцнюваний молитвами матері, не бентежився, не боявся заборон і отруйних глузувань з боку однолітків, не приховував своєї віри і завжди носив натільний хрестик.
У цей час він познайомився з ієромонахом Гавриїлом, який жив у пустелі у горах Кавказу і приїжджав до Тюмені відвідати своїх родичів. Після закінчення першого курсу училища Ілля разом із батьком Гавриїлом їздив на Кавказ. Він побував у пустелі в горах поблизу Сухумі, побачився з глинським старцем-схіархімандритом Андроніком (Лукашем), який жив там після закриття Глинської пустелі. За його порадою та благословенням Ілля залишив навчання у медучилищі та постійно ходив на службу до Знам'янського собору. В очікуванні призову до армії, у вільний від служб час працював вантажником.
Початок служби в армії був для Іллі дуже важким. У частині процвітала «дідівщина». Ілля служив у Москві, у стройбаті. Доводилося виконувати важкі роботи, у яких він частково підірвав здоров'я. Невіруючі товариші по службі старшого року призову не злюбили Іллю, намагалися зняти з нього хрестик, образити його. Згодом отець Борис розповідав, що коли його, що лежить на землі, били товариші, йому не було боляче: Ангел захищав його, пом'якшував удари.
Незабаром він звернув на себе увагу начальства як сумлінний та виконавчий солдат, і йому було доручено розвозити їжу по підрозділах.
Серед солдатів були грузини, вони чули, як Ілля співав по-грузинському: «Господи, помилуй» своїм гарним голосом. Їм дуже подобалося, і вони просили: Ще давай!
Згодом товариші по службі та начальство з довірою та повагою стали ставитися до Іллі. Він закінчив службу у званні єфрейтора.
Служіння отця Бориса в Сибіру.
Після закінчення армійської служби Ілля переїхав із мамою до Тобольська. Разом із ними у квартирі жив ієромонах Феодор (Трутнєв), переведений із Трійці – Сергієвої Лаври на парафію.
Ілля вступив на клірос до Покровського собору і в 1975 році прийняв чернечий постриг з ім'ям Борис (на честь святого благовірного князя-страстотерпця Бориса). Постриг звершив Преосвященний Максим (Кроха), єпископ Омський та Тюменський.
Незабаром отець Борис був висвячений у сан ієродиякона. Короткий, шалений отець Феодор своїми духовними порадами підтримував молодого ієродиякона, сповідував його, спрямовуючи життя ченця в потрібне русло.
Служіння отця Бориса починалося у дуже складних умовах. Атеїстична влада через свою агентуру сіяла в народі неприязнь до Церкви та її служителів.
Після висвячення в ієромонаха отцю Борису недовго довелося служити на Покровському соборі. Досвідчених духовних наставників було мало, і безбожники, що розперезалися, облягали Церкву, відчували себе господарями становища. Співвідношення сил було на користь отця Бориса. Тож єпископу Максиму довелося перевести його до Києва, де отець Борис прослужив майже десять років у Микільському храмі.
У великому, майже мільйонному місті Омську було тоді лише два діючі храми — Хрестовоздвиженський собор і Микільський храм, тож навантаження на священика було дуже велике.
Служити отцю Борису доводилося дуже часто, і ще було багато хрестин, і сповідь хворих на дому, та ще й заочне навчання у Московській Духовній семінарії та академії.
Багато жителів Києва полюбили отця Бориса і як рідного сина і як отця духовного. Молодий за віком, він був зрілим і сильним за духом. Йому довіряли та його слухалися. Натхненні прикладом отця Бориса, бачачи його ревне служіння Богу і Церкві, деякі з його духовних дітей також прийняли чернечий постриг і священичий сан.
В Омську отець Борис познайомився з протоієреєм Анатолієм Просвірніним (згодом — архімандритом Інокентієм, пом. 1994).
Свого старшого брата Олексія отець Борис також привів до Церкви. Олексій закінчив будівельний виш, відпрацював за фахом належний час, і потім у 1978 році отець Борис привів брата до владики Максима, єпископа Омського та Тюменського. І з того часу життя обох братів полягало виключно у служінні Церкві. Отець Борис, хоч і молодший за віком, завжди грав у їхньому житті провідну роль. Його ставлення до брата було дбайливим і дбайливим ... Він був як Ангел-охоронець для Олексія (згодом - архімандрита Димитрія).
Молитовне правило, підготовка до богослужіння, часті служби, напружене навчання у Духовній семінарії та академії — ось із чого полягало їхнє життя. Лише раз на рік вони дозволяли собі два-три тижні відпочинку на березі Чорного моря чи у горах Кавказу. Там, у відокремлених скитах, жили великі старці: схіархімандрит Андронік (Лукаш), який благословив отця Бориса на шлях чернецтва; схіархімандрит Стефан (Ігнатенко), який передбачив отцю Борису: «Будеш всеросійським старцем»; ієромонах Гавриїл, який молитовно підтримував братів, неодноразово водив їх у пустиню в гори. В академії отець Борис спілкувався зі схіархімандритом Іоанном (Масловим). Ці зустрічі ще більше зміцнили його у духовному житті. Все це було ніби підготовкою до самостійного життя, до нового служіння.
Але підготовка закінчилася, і почався новий етап у житті отця Бориса.
Ігумен Борис (Храмцов). Чернігівський скит.
За благословенням старців із Трійці – Сергієвої Лаври отець Борис у 1990 році вступив у братство Лаври і незабаром був направлений у Чернігівський скит, розташований за чотири кілометри від Лаври. Тут проявилися всі найкращі якості отця Бориса, продовжилося його служіння Богу та людям.
Він налагодив щоденні богослужіння, проводив соборування, розпочав роботи з відновлення скиту. На щоденні соборування до нього стікалися десятки, сотні людей. Сповідь, яку проводив отець Борис перед соборуванням, допомагала людям очистити душу від гріховної скверни, направити своє життя за Божими заповідями.
Людина, що одного разу потрапляла до отця Бориса на сповідь, запам'ятовувала його на все життя. Багато людей прагнули знову приїхати до нього за вирішенням різних життєвих та духовних проблем. Отець Борис для кожного знаходив добрі та мудрі слова втіхи, поради. Насамперед це були жителі Москви та Підмосков'я. Приїжджали також із Сибіру люди, які знали отця Бориса на початку його служіння. Ті, кому він колись допоміг, знову приїжджали до нього разом із своїми знайомими, рідними. Він незабаром став відомий всій країні. Приїжджали до нього жебраки, хворі, убогі, і багаті, знатні, освічені: вчені, військові, міністри, і ніхто від нього не уникав невтішного.
Біля отця Бориса зібралася братія; деякі з його послушників прийняли чернечий постриг, згодом стали священиками.
Одночасно отець Борис займався відновленням скиту Паракліта, розташованого неподалік Чернігівського скиту.
Ігумен Борис (Храмцов). Варниці.
1995 року отець Борис був направлений на відновлення Трійці – Сергієва Варницького монастиря, за два кілометри від Ростова, на батьківщині прп. Сергія Радонезького. Ця свята обитель, пов'язана з дорогим для кожного православного ім'ям, за роки радянської влади була осквернена та зруйнована, собор із дзвіницею підірваний. У тридцяті роки у святій обителі проводилися масові розстріли. Тут надовго запанувала гидота запустіння.
Подвигом праці та молитви отця Бориса і православних обителів, що зібралися навколо нього, швидко відновлювалася. Автомобільна дорога, що проходить територією монастиря, була виведена за його межі. Почалося відновлення Введенського храму. Заготовлялися будівельні матеріали: цегла, залізо; щоб замінити старі стельові балки, було привезено величезні соснові колоди, двадцять штук. Їх спеціально відбирали у підмосковному лісі, потім отримували у ДАІ особливий дозвіл на перевезення такого нестандартного вантажу; шукали спеціальний лісовоз.
Було проведено пошуки архівних матеріалів у Москві та Ростові. Серед духовних дітей отця Бориса знайшовся архітектор, який за небагатьма фотографіями Троїцького собору та загального вигляду монастиря зумів виконати проект будівлі собору. Почалася підготовка до будівництва собору: розроблялися робочі креслення, розпочалося розчищення майданчика під фундамент.
Був відремонтований двоповерховий дерев'яний будинок (колишня дивноприймниця), що стоїть поблизу монастиря, і пристосований для прийому паломників, які стали приїжджати до Варниці до отця Бориса.
З збережених настоятельського і братнього корпусів поступово почали виїжджати тимчасові мешканці.
На території монастиря був очищений і облаштований святий колодязь, який, за переказами, належав батькам преподобного Сергія Радонезького. Криниця була засмічена, і воду з неї не пили. Отець Борис запрошував пожежників, які двічі відкачували воду з криниці. Криницю очистили від бруду та мулу, насипали на дно пісок та гравій. Вода стала придатною для пиття та цілющою, як раніше.
Одночасно було відновлено розташований поблизу монастиря парафіяльний Воскресенсько-Микільський собор, і в ньому проводилися регулярні богослужіння. Перше богослужіння відбулося на Великдень 1997 року. Цей собор був приєднаний до монастиря.
Крім того, отець Борис узяв під свою опіку десять занедбаних сільських храмів, розташованих у радіусі двадцяти кілометрів від Варниць: організував церковні «двадцятки», парафіяльні поради; прислав туди робітників, забезпечивши їх будматеріалами, щоб вони в першу чергу виконали консервацію, попередивши руйнування цих храмів, що почалося.
Люди, які приїжджали до отця Бориса за духовною підтримкою, у відповідь на його турботу надавали йому щедру матеріальну допомогу. До нього везли продукти, одяг, взуття, будматеріали.
Під дзвіницею Воскресенсько-Микільського собору була влаштована трапезна, у ній щодня харчувалися близько вісімдесяти осіб: паломники, трудники, а також місцеві жителі, які не мали постійних доходів. Отець Борис для всіх знаходив посильну роботу, щоб вони знали, що не даремно їдять монастирський хліб. Малозабезпеченим сім'ям, які мешкають поблизу монастиря, отець Борис також надавав велику допомогу продуктами, взуттям, дитячим одягом та іншим. Ці люди й досі зберігають про нього добру пам'ять.
Отець Борис придбав для монастиря великі земельні площі, що включають пасовища, косовиці, картопляні поля, лісові ділянки тощо. не прогодувати таку велику кількість людей. Місцеві жителі часом самі передавали йому худобу, птаха.
При монастирі було організовано православну школу, бібліотеку, медпункт. Хворі та знедолені люди знаходили біля монастиря притулок та втіху, могли жити повноцінним життям, займаючись посильною працею та молитвою.
Люди, які приїжджали до отця Бориса з різних міст і полюбили його, почали купувати біля Варниць будинки та селитися разом із сім'ями. Утворилася православна громада з людей, близьких до батюшки, які вважали себе його духовними чадами.
Варницький монастир, насамперед відданий нарузі та забуттю, завдяки отцю Борису набув величезної популярності. Зростала популярність і самого отця Бориса.
Але й ворог роду людського не дрімав. Він збуджував заздрість, яка почала захльостувати батюшку з усіх боків. Ніхто не знав, скільки безсонних ночей проводив він у молитві, скільки хвороб дісталося йому самому, скільки скорбот і прикростей завдавали йому оточуючі люди. Проте всі бачили, як радісно живе обитель, як успішно йде її відродження, як багато матеріальних цінностей сюди надходить. Посипалися анонімки, скарги до всіх інстанцій, аж до намісника Трійці – Сергієвої Лаври (оскільки Варницький монастир є її подвір'ям) і навіть до Патріарха. У результаті отця Бориса було відсторонено від керівництва монастирем із багатозначним формулюванням: «За перевищення повноважень», і йому довелося перебратися до Іванівської єпархії.
Люди, які прийшли до Варниці на зміну отцю Борису, дуже швидко зуміли знищити все, що насилу творив батюшка. Було вигнано стражденних і хворих, яких пригрівав біля себе отець Борис, їх викинули в теперішній суворий і небезпечний світ. Заросли бур'яном поля та городи. Не потрібно було готуватися до сіножаті, оскільки було ліквідовано молочну ферму, всіх корів відправили на бійню.
Хтось із духовних дітей дістав отцю Борису путівку на Кіпр, пропонували поїхати відпочити. Він відмовився: не міг душею відволіктися від Варниць («Молитимемося, щоб не всі там знищили нові насельники»).
Терміново розпродувалися будматеріали, запасені батьком Борисом, та придбана ним сільгосптехніка.
"Плем'я молоде, незнайоме" бурхливо пожинало плоди праць свого попередника.
Місцеві ростовські газети виливали на отця Бориса потоки бруду.
Отець Борис нічого цього не бачив, але він відчував і знав, що відбувається з його улюбленим дітищем – Варницьким монастирем. Яке серце могло витримати все це? І який тягар ліг на серце батюшки! Скорбота його збільшувалася ще й тому, що багато близьких йому людей повірили пліткам і відвернулися від нього.
Тимчасовики недовго тішилися у Варницях. На зміну їм прийшли інші… Але ніколи вже у Варницях не буде тієї світлої радості, тієї чистої молитви, тієї атмосфери миру, кохання та спокою, яку міг створити лише отець Борис.
Нещодавно випущено книжку про Варницький монастир. Батькові Борису там присвячено рівно два з половиною рядки: «Борис, ігумен, настоятель із березня 1995 року; із братії Трійці – Сергієвої Лаври. Переведений в Іванівську єпархію»... А що ховається за цими рядками, знають лише ті, кому пощастило побувати у Варницях у найкращий час обителі, пов'язані з отцем Борисом.
Ігумен Борис (Храмцов). "Це буде мій останній хрест".
Але немає лиха без добра. Залишивши Варниці, отець Борис переїхав до Іванівської (тепер – Іваново-Вознесенської) єпархії. За благословенням архієпископа Амвросія (Щурова) отець Борис влаштував в Іванові каплицю, куди почали з'їжджатися всі, хто знав та любив батюшку. Тут він збудував храм на честь святого благовірного князя Олександра Невського, організував духовно-просвітницькі курси із чотирирічною програмою навчання. У передмісті Іванова, у селі Єлюніно, отець Борис влаштував притулок для хлопчиків із домовою церквою на честь святителя Миколая. Збирався збудувати справжню церкву на місці зруйнованої.
Але головною його турботою стало всіма забуте святе місце, біля села Антушкове, де 1423 року зійшов над болотом Нерукотворний Животворчий Хрест Господній. У цьому глухому, важкодоступному (колись жвавому та густонаселеному) місці на кордоні Ярославської та Іванівської областей, серед лісів та боліт отець Борис почав відновлювати зруйнований у радянські роки храм і заснував монастир на честь Зіходу Животворчого Хреста Господнього. Перші дерев'яні споруди тут з'явилися восени 1998 року, було збудовано каплицю та відслужено молебень 27 вересня, у свято Хрестовоздвиження. А з весни 2001 року розпочалося будівництво кам'яного Хрестовоздвиженського храму з межами на честь святителя Миколая, святих благовірних князів Бориса та Гліба та на честь Покрова Пресвятої Богородиці.
Мабуть, передчуючи близьку кончину, батюшка говорив про цей монастир: «Це буде мій останній хрест». Тоді ніхто не надавав значення цим словам. Батюшка ніколи ні на що не скаржився, завжди виглядав бадьорим, енергійним, благополучним, готовим будь-якої хвилини прийти на допомогу всім нужденним.
Остання хвороба отця Бориса стала несподіванкою для всіх близьких. Ніхто не міг подумати, що його незабаром не стане. Він свою неміч приховував, не хотів нікого засмучувати завчасно. Після різкого загострення панкреатиту, що трапився в ніч на 14 серпня, батюшка три тижні провів без сну та їжі, повністю поклавшись на Божу волю. 2 вересня на його прохання було запрошено священика з храму «Всіх скорботних Радість» отця Сергія, який причастив і соборував батюшку (він же приїжджав до отця Бориса і раніше – відразу після нападу).
Лише вночі 4 вересня отець Борис дозволив викликати лікаря, і вранці 5 вересня його відправили до лікарні м. Іванова. Там стало ясно, наскільки серйозне становище. Прибули духовні чада отця Бориса, його рідний брат архімандрит Димитрій.
Висококваліфікований фахівець із Москви сказав, що становище безнадійне. Почався перитоніт. Усе це супроводжувалося сильними болями. Батюшка не скаржився, тільки іноді казав: «Треба потерпіти, адже Господь терпів…» Отець Димитрій у ці останні години невідлучно перебував біля брата, читав над ним євангелію. Лікар сказав: «Незбагненно, як він терпить такі болі…»
Отець Борис наполягав, щоб його перевезли із лікарні до монастиря. Лікар заперечував, оскільки транспортування було б надто болючим. Але отець Борис продовжував наполягати, тому що він боявся, що йому робитимуть операцію (можливо, він уже передчував близьку кончину і не хотів, щоб робили розтин). Якоїсь миті батькові Димитрію здалося, що батюшка від болю знепритомнів.
Батько Димитрій вийшов із палати і сказав про це лікареві. Лікар підійшов до отця Бориса і за хвилину вийшов із палати: «Він помер». Це пролунало як удар грому. Було 23 години 10 хвилин.
Усі, хто був за дверима палати, тепер уже могли увійти до палати – попрощатися з батюшкою. Отець Борис лежав з розплющеними очима, на обличчі був вираз страждання... Руки, схудлі, бліді, з жовтуватим відтінком, неживо лежали вздовж тіла. Близькі люди підійшли до батюшки, заплющили йому очі, одягли його в підрясник. У цей час приїхав з монастиря лікар і незабаром прибув реанімаційний автомобіль. На ньому відвезли тіло батюшки до збудованого ним храму Олександра Невського.
Батько Димитрій відслужив першу літію. Потім служив літію намісник Ніколо-Шартомського монастиря архімандрит Нікон, приїжджали інші священики. Постійно читали євангелію, служили літії.
Увечері 6 вересня труну з тілом отця Бориса повезли до Сергіїв Посад - до Лаври. Глибокої ночі на околиці Ярославля було зроблено зупинку. Сюди, до обумовленого місця, на машині з Ярославля під'їхала матінка Аполлінарія попрощатися із сином. Обидві машини зупинилися на узбіччі дороги і отець Димитрій ще раз відслужив літію. Спеціально заради матінки була відкрита труна, з обличчя отця Бориса було знято повітря, що його накривало, і була можливість востаннє побачити обличчя дорогого пастиря.
Обличчя його прийняло вираз спокою та величності. Воно стало надзвичайно красивим - якоюсь незвичайною, неземною красою. Матінка одразу стала спокійною. Поки отець Борис хворів, вона дуже турбувалася (хоча від неї намагалися приховати серйозність становища), плакала. Тепер, дивлячись на його обличчя, вона зрозуміла, що всі його земні хресні страждання скінчилися, і вона почала молитися, щоб Господь прийняв душу його в Царстві Небесному. У наступні дні черниця Аполлінарія не плакала, а коли хтось із сторонніх людей намагався висловити їй співчуття, вона лагідно відповідала: «Бог дав – Бог і взяв».
Рано вранці 7 вересня у Духівському храмі Трійці – Сергієвої Лаври після Божественної літургії розпочалося відспівування отця Бориса. Відспівував архімандрит Димитрій із духовенством; співав лаврський хор. Приміщення храму і площа перед ним були заповнені людьми, котрі знали і любили отця Бориса, які прийшли попрощатися з дорогим пастирем.
Звістка про смерть отця Бориса миттєво облетіла всю країну. Про нього одразу почали молитися і на Камчатці, і в Сибіру, ​​Казахстані, Естонії; у Гельсінкі та в Єрусалимі також молилися про нього.
Поховано отця Бориса на лаврському цвинтарі, неподалік храму на честь Спаса Нерукотворного в с. Деуліно, за чотири кілометри від Лаври.
ВІЧНА ЙОМУ ПАМ'ЯТЬ.
На дев'ятий день у монастирі Зіслання Животворчого Хреста Господнього біля села Антушкове служив панахиду архієпископ Іваново-Вознесенський та Кінешемський Високопреосвященніший Амвросій (Щурів).
До сорокового дня над могилкою отця Бориса було збудовано каплицю. Сороковий день припав на свято Покрови Пресвятої Богородиці. Мати Божа, Яку за життя так глибоко шанував і любив отець Борис, тепер назавжди взяла його під Свій Небесний Покров.
На могилці горить незгасна лампада. Хтось із вірних чад постійно перебуває біля могилки, читають Псалтир. Сюди завжди приносять живі квіти. Люди приходять сюди помолитись. Звертаються до батюшки, як до живого, і він, як за життя, допомагає, зцілює, втішає всіх, хто з вірою звертається до нього.
ІЗ СВЯТИМИ УПАКОМ, ХРИСТІ, ДУШУ РАБА ТВООГО, ПРИГАДНОГО ІГУМЕНА БОРИСА, ЙОГО Ж МОЛИТВАМИ ПОМИЛУЙ НАС.

На згадку про це перемир'я в Деуліно вже наступного року було збудовано дерев'яну церкву з дзвіницею, що пізніше згоріла. У 1849-1853 роках коштом парафіян було побудовано кам'яну Спаську церкву, стилізовану «під старовину». У 1876-1882 роках до неї було прибудовано дзвіницю. 1938 року церкву було закрито. Повернена віруючим у 1991 році і тепер є центром обійстя Троїце-Сергієвої лаври.

Але сюди варто заїхати не лише для цього. Тут похований відомий духівник - ігумен Борис (у світі Ілля Михайлович Храмцов), який помер у віці 46 років сім років тому. Його рання смерть стала несподіваним ударом для багатьох, бо для великої кількості страждаючих і хворих душ був він батьком та другом. Старці Трійці-Сергієвої Лаври називали його «земним Ангелом». Святі Отці кажуть, що люди приносять Богу різні дари, кожен у міру своїх можливостей, але є такі, хто приносить найбільший дар – все своє життя. Одним із таких обранців Божих і був ігумен Борис.

З благословення старців із Троїце-Сергієвої Лаври отець Борис у 1990 р. вступив у братство Лаври і незабаром був направлений до Чернігівський скит за 14 км від обителі преп. Сергія. Тут він налагодив щоденні богослужіння, проводив щодня сповідь та соборування, розпочав роботи з відновлення скиту. На щоденні соборування до нього стікалися спочатку десятки, потім сотні людей. Людина, що одного разу потрапила до Батюшки на сповідь, запам'ятовувала його на все життя. Багато людей прагнули знову приїхати до нього за вирішенням різних життєвих та духовних проблем. І ніхто не йшов невтішним. Один із близьких духовних дітей Батюшки так тепер згадує про свою першу сповідь у отця Бориса у Чернігівському скиту: «Потрапивши вперше на сповідь до Батюшки, я, здавалося, розповів йому всі свої смертні гріхи. Але Батюшка не поспішав з дозвільною молитвою, а одразу велів мені вийти з храму і там, за дверима, згадати ще кілька смертних гріхів і сповідати їх. Постоявши-подумавши я справді, на свій подив, згадав ще кілька гріхів і, повернувшись, розповів їх Батюшці. Але він знову сказав мені вийти за двері та згадати ще якісь смертні гріхи. Я затявся: адже згадувати вже нема чого! Але Батюшка суворо сказав мені: «Йди і згадаєш». Так і вийшло. І тільки тоді я почув слова дозвільної молитви. Він збуджував заздрість у деяких людях, сіяв розбрат серед оточуючих Батюшку. Ніхто не знав, скільки безсонних ночей проводив він у молитві, скільки хвороб терпів, скільки скорбот і прикростей завдавали йому оточуючі його люди. Посипалися анонімки, скарги до всіх інстанцій, аж до намісника Лаври і навіть до Патріарха. Місцеві ростовські газети виливали на батюшку потоки бруду. Скорбота його збільшувалася ще й від того, що багато близьких йому людей повірили пліткам і відвернулися від нього. Незважаючи на постійні гоніння з боку начальства, Батюшка виправдовував усіх, нікого не засуджував і не дозволяв цього робити іншим. Він увесь час нагадував своїм чадам, що найгірше – це набридати комусь, бо саме від цього походять усі невдоволення, ремствування та ворожнеча між людьми. Мабуть, передчуючи близьку кончину, Батюшка говорив про цей монастир: «Це буде мій останній хрест». Тоді ніхто не надав значення цим словам. Батюшка ніколи ні на що не скаржився. Завжди виглядав бадьорим, енергійним, благополучним, готовим будь-якої хвилини прийти на допомогу всім нужденним. Батюшка спочив 5 вересня 2001 р. о 23 годині 10 хвилин. Увечері 6 вересня труну з тілом Батюшки повезли до Сергіїв Посад - до Лаври. Поховали о. Бориса на Лаврському цвинтарі у с. Деуліне.

Кожні вихідні сюди приїжджають повні автобуси паломників і за молитвами до отця Бріса багато хто отримує зцілення та полегшення у скорботах.

Так що місце цілком гідне відвідин. Храм знаходиться прямо в центрі села, тож зробити традиційну закладку здалося мені нереальним. Але не хотілося й виносити її за село. Адже багато хто приїжджає сюди на екскурсійних автобусах (наприклад фірма «Радонеж» чи «На шляху храму») і робить тут зупинку на 20 хвилин, після чого їде далі в Углич, для них взяття традиційної закладки буде просто неможливим.

Очікуючі якісь особливі краси природи або чудес архітектури, напевно, будуть розчаровані цією схованою. І тим не менше, проїжджаючи шосе Сергієв Посад - Углич, зупиніться на п'ять хвилин у місці, що зіграло таку роль в історії Росії і зайдіть на могилку до ігумена Бориса. Розкажіть йому про свої прикрощі та смутку (а в кого з нас їх немає) та попросіть допомоги. І «...за вірою вашою нехай буде вам...»

Поблизу церковної огорожіхраму на честь Спаса Нерукотворного, що в селі Деулине, стоїть невелика каплиця - покров над могилою подвижника Руської Церкви - ігумена Бориса (Храмцова). За його молитвами Господь являв православним людям свою допомогу. Сюди приїжджають помолитися не тільки його духовні діти, а всі, хто потребує допомоги. Отримують вони її і зараз. Про це свідчать записи в журналах відгуків тих, хто приходить на його могилу.

Ігумен Борис (У світі Храмцов Ілля Михайлович)

Дитинство пройшло у селі Карим-Кари Тюменської області, на березі річки Обі.

З 15 років прислужував у церкві (Знаменський собор у Тюмені), співав на кліросі.

Храм в ім'я Спаса Нерукотворного. Деулінське подвір'я Лаври

Після проходження армійської служби у 1975 р. був прийнятий псаломщиком до храму Покрови Пресвятої Богородиці м. Тобольська.

У тому ж році, в 20-річному віці прийняв чернечий постриг з ім'ям Борис (на честь святого благовірного князя-страстотерпця Бориса) і висвячений на ієродиякона, потім на ієромонаха.

Служив на парафіях Омсько-Тюменської єпархії. Заочно закінчив Московську духовну семінарію та академію.

З благословення намісника Лаври священноархімандрита Феогноста починав відновлення Чернігівського скиту , де щоденно проводив соборування. Щодня до нього з'їжджалися десятки, сотні людей зі своїми скорботами, турботами та хворобами. Брав участь у відновленні скиту Паракліт.

Могила отця Бориса (Храмцова)

З 1995 займався відновленням Троїце-Сергієва Варницького монастиря під Ростовом (на батьківщині Преподобного Сергія Радонезького ).

1998 року переведений до Іванівської єпархії. Організував у м. Іванові подвір'я Свято-Миколо-Шартомського монастиря — обитель скорботних та хворих. Збудував храм на честь святого благовірного князя Олександра Невського.

Організував відновлення монастиря на честь Зіслання Животворчого Хреста Господнього у селі Антушкове. Розпочав будівництво Хрестовоздвиженського храму на місці Зіслання Хреста. Організував монастирське обійстя на околиці м. Іваново з будинковим храмом на честь святителя Миколи Мирлікійського та притулком для хлопчиків-сиріт.

Здоров'я о. Бориса, підірване багатьма скорботами та турботами, різко погіршилося в середині серпня 2001 року. Гостре запалення підшлункової залози супроводжувалося сильними стражданнями, які батюшка намагався приховати від близьких. Останні дні були особливо важкими. Поклавшись на волю Божу батюшка говорив: «Треба потерпіти, адже Господь терпів…». Коли ж на вимогу духовних чад прибув лікар, то він нічим не міг допомогти. До того ж, серце, що ослабло, не витримало б жодної операції. Ця остання хвороба о. Бориса, з її тяжкими муками і завершила його хресний земний шлях до Царства Небесного. За два дні до смерті батюшка причастився Святих Христових Таїн та соборувався.

П'ятого вересня нині виповниться п'ять років, як переселилася до Небесних обителів душа ігумена Бориса (Храмцова). Пам'ять людська свято зберігає те добро, яке щедро дарував людям батюшка. Хочу розповісти про зустрічі з моїм духовним отцем, який відродив мене для життя нового – ігуменом Борисом. Все своє життя без залишку він віддав Богові та людям. Сам багато хто пережив, він володів даром лікувати душі своїх ближніх. У каплиці на його могилі постійно живі квіти – свідчення пам'яті та любові до шанованого православним народом батюшки. Коли хочеться зміцнитися обраним шляхом, приїжджаю до нього на могилу в село Деулино поблизу Сергієва Посада. Ось і остання квітнева поїздка змусила багато переосмислити та зміцнила у вірі. Минуло дванадцять років з нашої зустрічі, хочеться відзвітувати перед батюшкою, хоч і вірю, що він бачить з небесних висот наші серця.

Під час розмов з батюшком багато хто помічав, як він умів співпереживати, і при цьому спрямовував свої очі до неба. Мабуть, у ці моменти він звертався із сердечною молитвою до Господа.

Таким і запам'ятався мені батько Борис: з очима, що дивляться в небо, з доброю батьківською посмішкою. Ми, його духовні чада, відчуваємо допомогу батюшки у своїх справах. Він незримо, молитовно допомагає всім, хто звертається до нього зі своїми потребами.

Розповім, як я знайшов духовного отця, а це, виявляється, так непросто. Другого не знайти. Як рідний отець буває один, так, мабуть, один для мене та духовний отець.

Жив я тоді у Вологді і у своєму розкутому «вільному» житті став виходити за елементарні норми людських стосунків, так що мені були попущені Господом душевні страждання і скорботи. Це я зараз правильно пояснюю, що було зі мною, а тоді майнула душа, не знаходила собі місця: на все був готовий, щоб хоч трохи полегшити страждання. Від безвиході почав заходити до храму Покрова-на-Торгу. Жінка, яка працювала в церковній лавці при храмі, бачачи мої поневіряння, порадила з'їздити до батюшки Бориса у Чернігівський скит, що неподалік Троїце-Сергієвої лаври. «Батюшка Борис – непростий батюшка, будь-яку душевну недугу поправить», – сказала вона.

Я дуже скептично поставився до цієї поради – до священнослужителів у мене не було довіри. Думаю, що він мені таке особливе зробить?

Вже по дорозі в Лавру, в електричці, одна бабуся розхвалювала якогось священика: «Уже як зовсім несила стане, одразу до нього їду... сусідка мого старого зачарувала, і почалися всі напасти в моєму житті. Старий розлютився, а я ні спати, ні їсти не можу. Лише батюшка Борис і допомагає. Як з'їжджу до нього, так на душі полегшує...»

Виявилося, що йшлося про отця Бориса. Ну, думаю, справді складний батько.

Тоді Чернігівський скит тільки починали відновлювати, навколо стояли ліси, йшли роботи – холод, протяги, будівельний пил. Одним словом, незатишно було. Отець Борис щодня соборував у холодному і сирому храмі, що ремонтується, що стоїть трохи осторонь великого собору. У православній Росії, що відроджується, початку 90-х років народ шукав вогнища живої віри. Народ тоді ще тільки прокидався від багаторічного атеїстичного дурману. Одним із таких місць був Гефсиманський Чернігівський скит, де ніс свою послух отець Борис. Ті, хто страждає валом, валили в «духовну лікарню». Усі розпитували, де соборує отець Борис. Виявляється, архімандрит Наум із Трійце-Сергієвої лаври багатьох, хто приходить до нього, відправляв зібратися до отця Бориса.

Складалися довгі списки, оскільки треба було впорядкувати нескінченний людський потік. Жадібні втіхи люди жили в скиті по кілька днів, одержуючи полегшення душевних і тілесних страждань. У головному храмі після вечірніх молитов видавали матраци, подушки, ковдри. Спали просто на підлозі у храмі. Здається, вся Росія, убога, скорботна, почала збиратися в лоно Церкви Христової.

Мені пощастило: того ж дня я потрапив до собору.

«Батюшка як батюшка, – думав, придивляючись до отця Бориса, – майже мій ровесник». Голос, звичайно, незвичайний, у серце проникає.

Після молитов, помазання олією, зворушливого співу зі свічками «Помилуй нас, Владико...» на душі полегшало. Але тут згадав, що вже понад дві доби нічого не їв, не до їжі було.

Стою в кутку після соборування, голодний, неголений – «заблука вівця» та й годі. Думаю, як би з батюшкою поговорити. Дивлюся, бабуся якась йому з любов'ю пиріжки подає.

У мене зовсім у животі забурчало.

Тут батюшка підійшов до мене зі своєю доброю посмішкою, поплескав по плечу і сунув мені пиріжок: «Напевно, голодний зовсім!»

Серце моє здригнулося. Храм здався затишним та рідним. Я зрозумів, що справді зустрів близьку мені людину, що їй не побоююся довірити свої прикрощі та біди. Я повірив, що пан Борис допоможе мені повернути загублений душевний спокій і вкаже шлях, яким треба йти.

Батюшка Бориса мав особливий дар – проводити сповідь. Скільки духовних чад його згодом це помічали: «Такі гріхи діставав, що нікому було не під силу. Навіть сам від себе не очікував, що можу це згадати та розповісти». Я сам у цьому переконався, проживши тиждень у скиті і щодня буваючи на сповіді у батюшки. Думаю, вже все цілий зошит списав, а підходжу на сповідь до батюшки – і знову нові гріхи відкриваються.

Все йому зачитаєш, а він так ласкаво усміхнеться і з любов'ю, довірливо питає: Нічого не забув? І серце знову починає журитися. Хочеться скоріше звільнитися від внутрішнього бруду, щоб не втратити душевний спокій, набутий після таких страждань.

Умів отець Борис змусити того, хто кається, зазирнути в глиб свого серця. А радість потім, після дозвільної молитви, була така, наче наново народився.

Мені доводилося спілкуватися в житті з добрими психотерапевтами. Але втіха, яку отримував від батюшки, була не людська, а Божа. По молитвах батюшки Сам Господь подавав людині Свою всесильну допомогу. Справді, тоді в о.Бориса я відчув, що сповідь – це таїнство.

Шлях пастирського служіння отця Бориса не був вистелений килимами та квітами. Скільки людської злості, наклепів, заздрощів йому довелося перенести. І ми часто, не знаючи того, завдавали йому багато неприємностей.

Пам'ятаю, горячи бажанням допомогти батюшці у відновленні Варницького монастиря, я написав прохання про грошову допомогу в деякі московські банки. Прохання починалося словами подяки батюшці - настоятелю монастиря ігумену Борису, який стільки стражденних, заблукали і хворі втішає. Це ж прохання розвіз за редакціями православних газет, храмів преподобного Сергія Радонезького у Москві. Думаю, Варниці – батьківщина преподобного, Сам Бог велить допомагати відновленню цього святого місця (не знав тоді, що батюшку звинувачували у немовляті, бо люди з усієї Росії до нього прагнули).

Приїжджаю до батюшки показати, якою роботою займаюся, а він почав охати та охати. Потім тактовно зрозумів, що треба писати не про намісника, а про благочестивих батьків преподобного Сергія – Кирила та Марії, які жили у Варницях, про святість місця народження преподобного. Потім дізнався, що батюшка, щоб не спокушати нікого, відмовлявся від багатьох дорогих «престижних» машин, які йому пропонували у подарунок духовні чада. Цілі машини гостинців, подарунків, які йому привозили, він роздаровував тим, хто приїжджав до нього. Ніколи не відпускав мене без іконки, книжки чи іншого подарунку, які завжди мали свій сенс. Батюшка жив завжди дуже просто та скромно. Але за зовнішньою невлаштованістю, де б він не ніс послуху, відчувалися благодать і теплота любові. Простота, лагідність і смирення завжди були притаманні отцю Борису, і всіх своїх дітей він закликав до терпіння та смиренності в ім'я Христа.

Якось я повертався до Москви після святкової Різдвяної служби на монастирському обійсті Іванова (на Старо-Кур'янівській вулиці), батюшка там служив після Варниць. Моя супутниця, яка приїхала звідкись із Сибіру, ​​розповідала: «Так було погано в житті. Житло та чоловіка втратила; болячки, негаразди йшли одні за іншими. Ніхто не міг допомогти, підтримати. І ось якось у Пюхтицькому монастирі зустріла батюшку Бориса, він приїжджав туди у своїх справах. Молодий такий, а одразу мене навчив і повернув до життя. Так ось з того часу молюся за нього і їжджу до нього».

Справді, їхали до нашого дорогого батюшки за допомогою з усіх куточків Росії. В Іваново цілі автобуси приїжджали. Після кожної, навіть короткої зустрічі у людей залишалося світле почуття від спілкування з отцем Борисом. З плодами його добрих справ я постійно зустрічався і зустрічаюся досі. Працюючи в дитячому таборі в Анапі, розговорився з одним хлопцем, Ігорем із Москви; виявляється, батюшка допоміг його батькові, вилікував його від сильного головного болю. Зустрічаю у православному центрі під Москвою колишнього офіцера, якому батюшка багаторазово допомагав. В Америці, у православній семінарії, зустрічаю його духовного сина Юлію, який ще підлітком отримав від отця Бориса благословення носити підрясник. Нині він священнослужитель в одній із парафій РПЦЗ у Чикаго.

Батюшка по-різному, і найчастіше загадково для оточуючих, навчував заблукалих.

Приїхали до нього якось до Варниці дві молоді черниці з віддаленого сибірського монастиря за духовною порадою. А народу юрмиться багато, здається, до батюшки не пробитися. Черниці ходять з кута в кут, нервують. Раптом батюшка виходить, підходить до них, вказує на місток на обрії: «Ідіть до нього з Богородичною молитвою, поверніться, з вами поговоримо». Через якийсь час щасливі, радісні черниці повертаються. Господь дозволив усі їхні сумніви та негаразди. Вони подякували батюшку та поїхали у своїх справах.

Одній людині він повернув слух. Іншого він поставив на ноги після тяжкої хвороби. При згадці про отця Бориса у всіх, хто його знав, починають світитися очі. Він запалив духовне світло у кожному з нас, і, розлучаючись, ми вже відчували свою спільність, свою спорідненість, об'єднану любов'ю до свого духовного отця – ігумена Бориса.

Діти батюшки розповідали, як часом чудово за його молитвами вирішувалися найскладніші питання. Та й зі мною таке діялося. Приїду, здається, із нерозв'язним питанням. Батюшка посадить у себе в кімнаті, де зазвичай приймав приїжджих, і піде. Сидиш, сидиш, а потім думаєш: «Та якісь мої проблеми, порівняно з батюшкиними справами». Соромно стане, а потім легко та радісно на душі. Батюшка приходить: «Ну що у тебе? Розповідай!» А мені й сказати нема чого, у мене вже все добре. Накриє епітрахілля, молитву прочитає, і знову жити можна.

Ще батюшка навчив мене не соромитися своїх сліз. Так і запам'яталося наше останнє розставання. Я вже нічого не питаю, стою на колінах, а сльози очисні струмком течуть.

Іноді батюшка бував і суворий, коли бачив свавілля, упертість, безвідповідальність. Він не сердився, не лаявся, а журив тих, хто провинився. «Виховання» завершувалося ласкавим словом, повчальним жартом. Діти отця Бориса продовжують розпочаті ним справи: допомога стражденним, турбота про вдів та сирот, благодійна допомога нужденним, створення дитячих православних притулків, центрів духовної освіти, участь у відновленні православних святинь.

Батюшка вмів знайти доступ до образу Божого, який зображений у душі кожної людини, незважаючи на глибину її гріховності та помилок. До знедолених, заблукалих і, здавалося б, уже невиправних людей він ставився як люблячий брат, без осуду і викриття, глибоко сумуючи за ними і нескінченно вірячи у яких як у створення Боже.

Олександр ЧЕРНАВСЬКИЙ
(Використано матеріали з книги «Хресна дорога ігумена Бориса»).

Великий Російський Старець – старець у 40-46 років... Людина, до якої їхали з усієї Русі та з інших країн знівечені людською злістю, стражданнями люди і отримували заспокоєння, мир і духовну радість. На собі це випробував, тому й говорю прямо.

Його доброта поширювалася на всіх: на здорових і хворих і страждаючих, дорослих, підлітків, дітей – на всіх, хто його потребував. Він не відмовляв нікому, на шкоду своєму здоров'ю. Скільки людей душевно- і духовнохворих отримували допомогу у нього. Іноді здавалося, що у Варницях чи Іванівському, його місці перебування – прихід для душевнохворих, п'яниць, наркоманів. І справді, скільки наркоманів отримали у нього притулок і зцілилися.

Ієромонах Анатолій (Берестов)

* * *

Як тепло і ласкаво батюшка допомагав нам почати сповідання своїх гріхів: «Давайте свої оповідання-казуди, питання-барбосики!» І тиск гріхів одразу руйнувався. Ніяке серце не могло встояти перед посмішкою батюшки, весь вигляд говорив про його внутрішній світ і безмежну любов до Бога і людей. Нелицемірне смирення і простота були притаманні отцю Борису. Він навчав помірності у всьому: «Себе треба так дотримуватися, у кожному жесті, погляді, все терпіти, все-все, що Господь пошле!»

Сім'я москвичів

ВІХИ ЖИТТЯ ІГУМЕНА БОРИСА

З 15 років прислужував у церкві (Знаменський собор) у Тюмені. Після проходження армійської служби було прийнято псаломщиком до храму Покрови Богородиці м. Тобольська.

У 20-річному віці прийняв чернечий постриг з ім'ям Борис (на честь святого благовірного князя-страстотерпця Бориса) і висвячений на ієродиякона, потім на ієромонаха. Служив на парафіях Омсько-Тюменської єпархії. Заочно закінчив Московську духовну семінарію та академію. У 1990 році був прийнятий до братства Троїце-Сергієвої лаври.

З благословення намісника Лаври священноархімандрита Феогноста розпочинав відновлення Чернігівського скиту, де щоденно проводив соборування. До нього щодня з'їжджалися десятки, сотні людей зі своїми скорботами, турботами та хворобами. Брав участь у відновленні скиту Паракліт.

З 1995 займався відновленням Троїце-Сергієва Варницького монастиря під Ростовом (на батьківщині преподобного Сергія Радонезького).

1998 року переведений до Іванівської єпархії. Організував у м. Іваново подвір'я Миколо-Шартомського монастиря – обитель скорботних та хворих. Збудував храм на честь святого благовірного князя Олександра Невського. Організував відновлення монастиря на честь Зіслання Животворчого Хреста Господнього у селі Антушкове. Розпочав будівництво Хрестовоздвиженського храму на місці зішестя Хреста. Організував монастирське обійстя на околиці м.Іваново з будинковим храмом на честь святителя Миколи Мирлікійського та притулком для хлопчиків-сиріт.

Здоров'я о.Бориса, підірване багатьма скорботами та турботами, різко погіршилося в середині серпня 2001 року. Гостре запалення підшлункової залози супроводжувалося сильними стражданнями, які батюшка намагався приховати від близьких. Останні дні були особливо важкими. Поклавшись повністю на волю Божу, батюшка говорив: «Треба потерпіти, адже Господь терпів...»

Коли ж, на настійну вимогу духовних чад, прибув лікар, то він уже нічим не міг допомогти. До того ж серце, що ослабло, не витримало б жодної операції. Ця остання хвороба о.Бориса, з її тяжкими муками, завершила його хресний земний шлях у Царство Небесне. За два дні до смерті батюшка причастився Святих Христових Таїн та соборувався. Душа його відійшла до Господа 5 вересня 2001 року о 23 годині 50 хвилин.

Відспівування о.Бориса у Духівському храмі Трійце-Сергієвої лаври очолив його рідний брат, архімандрит Димитрій – намісник Переславського Нікітського монастиря; співав лаврський хор. Храм і площа перед ним були заповнені безліччю людей, які прийшли попрощатися з дорогим та улюбленим пастирем.

Вічна йому пам'ять.

П'ятого вересня нині виповниться п'ять років, як переселилася до Небесних обителів душа ігумена Бориса (Храмцова). Пам'ять людська свято зберігає те добро, яке щедро дарував людям батюшка. Хочу розповісти про зустрічі з моїм духовним отцем, який відродив мене для життя нового, - ігуменом Борисом. Все своє життя без залишку він віддав Богові та людям. Сам багато хто пережив, він володів даром лікувати душі своїх ближніх. У каплиці на його могилі постійно живі квіти – свідчення пам'яті та любові до шанованого православним народом батюшки. Коли хочеться зміцнитися обраним шляхом, приїжджаю до нього на могилу в село Деулино поблизу Сергієва Посада. Ось і остання квітнева поїздка змусила багато переосмислити та зміцнила у вірі. Минуло дванадцять років з нашої зустрічі, хочеться відзвітувати перед батюшкою, хоч і вірю, що він бачить з небесних висот наші серця.

Під час розмов з батюшком багато хто помічав, як він умів співпереживати, і при цьому спрямовував свої очі до неба. Мабуть, у ці моменти він звертався із сердечною молитвою до Господа.

Таким і запам'ятався мені батько Борис: з очима, що дивляться в небо, з доброю батьківською посмішкою. Ми, його духовні чада, відчуваємо допомогу батюшки у своїх справах. Він незримо, молитовно допомагає всім, хто звертається до нього зі своїми потребами.

Розповім, як я знайшов духовного отця, а це, виявляється, так непросто. Другого не знайти. Як рідний отець буває один, так, мабуть, один для мене та духовний отець.

Жив я тоді у Вологді і у своєму розкутому "вільному" житті став виходити за елементарні норми людських відносин, так що попущені мені були Господом душевні страждання та скорботи. Це я зараз правильно пояснюю, що було зі мною, а тоді майнула душа, не знаходила собі місця: на все був готовий, щоб хоч трохи полегшити страждання. Від безвиході почав заходити до храму Покрова-на-Торгу. Жінка, яка працювала в церковній лавці при храмі, бачачи мої поневіряння, порадила з'їздити до батюшки Бориса у Чернігівський скит, що неподалік Троїце-Сергієвої лаври. "Батюшка Борис - непростий батюшка, будь-яку душевну недугу поправить", - сказала вона.

Я дуже скептично поставився до цієї поради – до священнослужителів у мене довіри не було. Думаю, що він мені таке особливе зробить?

Вже по дорозі в Лавру, в електричці, одна бабуся розхвалювала якогось священика: "Уже як зовсім несила стане, одразу до нього їду... сусідка мого старого зачарувала, і почалися всі напасти в моєму житті. Старий розлютився, а я ні спати, не їсти не можу. Тільки батюшка Борис і допомагає. Як з'їжджу до нього, так на душі полегшує..."

Виявилося, що йшлося про отця Бориса. Ну, думаю, справді складний батько.

Тоді Чернігівський скит тільки починали відновлювати, навколо стояли ліси, йшли роботи – холод, протяги, будівельний пил. Одним словом, незатишно було. Отець Борис щодня соборував у холодному і сирому храмі, що ремонтується, що стоїть трохи осторонь великого собору. У православній Росії, що відроджується, початку 90-х років народ шукав вогнища живої віри. Народ тоді ще тільки прокидався від багаторічного атеїстичного дурману. Одним із таких місць був Гефсиманський Чернігівський скит, де ніс свою послух отець Борис. Ті, хто страждає валом, валили в "духовну лікарню". Усі розпитували, де соборує отець Борис. Виявляється, архімандрит Наум із Трійце-Сергієвої лаври багатьох, хто приходить до нього, відправляв зібратися до отця Бориса.

Складалися довгі списки, оскільки треба було впорядкувати нескінченний людський потік. Жадібні втіхи люди жили в скиті по кілька днів, одержуючи полегшення душевних і тілесних страждань. У головному храмі після вечірніх молитов видавали матраци, подушки, ковдри. Спали просто на підлозі у храмі. Здається, вся Росія, убога, скорботна, почала збиратися в лоно Церкви Христової.

Мені пощастило: того ж дня я потрапив до собору.

"Батюшка як батюшка, - думав, придивляючись до отця Бориса, - майже мій ровесник". Голос, звичайно, незвичайний, у серце проникає.

Після молитов, помазання олією, зворушливого співу зі свічками "Помилуй нас, Владико..." на душі полегшало. Але тут згадав, що вже понад дві доби нічого не їв, не до їжі було.

Стою в кутку після соборування, голодний, неголений - "заблука вівця" та й годі. Думаю, як би з батюшкою поговорити. Дивлюся, бабуся якась йому з любов'ю пиріжки подає.

У мене зовсім у животі забурчало.

Тут батюшка підійшов до мене зі своєю доброю усмішкою, поплескав по плечу і сунув мені пиріжок: "Напевно, голодний зовсім!"

Серце моє здригнулося. Храм здався затишним та рідним. Я зрозумів, що справді зустрів близьку мені людину, що їй не побоююся довірити свої прикрощі та біди. Я повірив, що пан Борис допоможе мені повернути загублений душевний спокій і вкаже шлях, яким треба йти.

У батюшки Бориса був особливий дар – проводити сповідь. Скільки духовних чад його згодом це помічали: "Такі гріхи діставав, що нікому було не під силу. Навіть сам від себе не очікував, що можу це згадати і розповісти". Я сам у цьому переконався, проживши тиждень у скиті і щодня буваючи на сповіді у батюшки. Думаю, вже все цілий зошит списав, а підходжу на сповідь до батюшки - і знову нові гріхи відкриваються.

Все йому зачитаєш, а він так ласкаво усміхнеться і з любов'ю, довірливо питає: "Нічого не забув?" І серце знову починає журитися. Хочеться скоріше звільнитися від внутрішнього бруду, щоб не втратити душевний спокій, набутий після таких страждань.

Умів отець Борис змусити того, хто кається, зазирнути в глиб свого серця. А радість потім, після дозвільної молитви, була така, наче наново народився.

Мені доводилося спілкуватися в житті з добрими психотерапевтами. Але втіха, яку отримував від батюшки, була не людська, а Божа. По молитвах батюшки Сам Господь подавав людині Свою всесильну допомогу. Справді, тоді в о.Бориса я відчув, що сповідь – це таїнство.

Шлях пастирського служіння отця Бориса не був вистелений килимами та квітами. Скільки людської злості, наклепів, заздрощів йому довелося перенести. І ми часто, не знаючи того, завдавали йому багато неприємностей.

Пам'ятаю, горячи бажанням допомогти батюшці у відновленні Варницького монастиря, я написав прохання про грошову допомогу в деякі московські банки. Прохання починалося словами подяки батюшці - настоятелю монастиря ігумену Борису, який стільки стражденних, заблукали і хворі втішає. Це ж прохання розвіз за редакціями православних газет, храмів преподобного Сергія Радонезького у Москві. Думаю, Варниці – батьківщина преподобного, Сам Бог велить допомагати відновленню цього святого місця (не знав тоді, що батюшку звинувачували у немовляті, бо люди з усієї Росії до нього прагнули).

Приїжджаю до батюшки показати, якою роботою займаюся, а він почав охати та охати. Потім тактовно зрозумів, що треба писати не про намісника, а про благочестивих батьків преподобного Сергія - Кирила та Марії, які жили у Варницях, про святість місця народження преподобного. Потім дізнався, що батюшка, щоб не спокушати нікого, відмовлявся від багатьох дорогих "престижних" машин, які йому пропонували у подарунок духовні чада. Цілі машини гостинців, подарунків, які йому привозили, він роздаровував тим, хто приїжджав до нього. Ніколи не відпускав мене без іконки, книжки чи іншого подарунку, які завжди мали свій сенс. Батюшка жив завжди дуже просто та скромно. Але за зовнішньою невлаштованістю, де б він не ніс послуху, відчувалися благодать і теплота любові. Простота, лагідність і смирення завжди були притаманні отцю Борису, і всіх своїх дітей він закликав до терпіння та смиренності в ім'я Христа.

Якось я повертався до Москви після святкової Різдвяної служби на монастирському обійсті Іванова (на Старо-Кур'янівській вулиці), батюшка там служив після Варниць. Моя супутниця, що приїхала звідкись із Сибіру, ​​розповідала: "Так було погано в житті. Житло і чоловіка втратила; болячки, негаразди йшли одні за іншими. приїжджав туди у своїх справах. Молодий такий, а одразу мене зрозумів і повернув до життя. Так ось з того часу молюся за нього і їжджу до нього".

Справді, їхали до нашого дорогого батюшки за допомогою з усіх куточків Росії. В Іваново цілі автобуси приїжджали. Після кожної, навіть короткої зустрічі у людей залишалося світле почуття від спілкування з отцем Борисом. З плодами його добрих справ я постійно зустрічався і зустрічаюся досі. Працюючи в дитячому таборі в Анапі, розговорився з одним хлопцем, Ігорем із Москви; виявляється, батюшка допоміг його батькові, вилікував його від сильного головного болю. Зустрічаю у православному центрі під Москвою колишнього офіцера, якому батюшка багаторазово допомагав. В Америці, у православній семінарії, зустрічаю його духовного сина Юлію, який ще підлітком отримав від отця Бориса благословення носити підрясник. Нині він священнослужитель в одній із парафій РПЦЗ у Чикаго.

Батюшка по-різному, і найчастіше загадково для оточуючих, навчував заблукалих.

Приїхали до нього якось до Варниці дві молоді черниці з віддаленого сибірського монастиря за духовною порадою. А народу юрмиться багато, здається, до батюшки не пробитися. Черниці ходять з кута в кут, нервують. Раптом батюшка виходить, підходить до них, вказує на місток на обрії: "Ідіть до нього з Богородичною молитвою, поверніться, з вами поговоримо". Через якийсь час щасливі, радісні черниці повертаються. Господь дозволив усі їхні сумніви та негаразди. Вони подякували батюшку та поїхали у своїх справах.

Одній людині він повернув слух. Іншого він поставив на ноги після тяжкої хвороби. При згадці про отця Бориса у всіх, хто його знав, починають світитися очі. Він запалив духовне світло у кожному з нас, і, розлучаючись, ми вже відчували свою спільність, свою спорідненість, об'єднані любов'ю до свого духовного отця – ігумена Бориса.

Діти батюшки розповідали, як часом чудово за його молитвами вирішувалися найскладніші питання. Та й зі мною таке діялося. Приїду, здається, із нерозв'язним питанням. Батюшка посадить у себе в кімнаті, де зазвичай приймав приїжджих, і піде. Сидиш, сидиш, а потім думаєш: "Та які мої проблеми, порівняно з батюшкиними справами". Соромно стане, а потім легко та радісно на душі. Батюшка приходить: "Ну, що в тебе? Розповідай!" А мені й сказати нема чого, у мене вже все добре. Накриє епітрахілля, молитву прочитає, і знову жити можна.

Ще батюшка навчив мене не соромитися своїх сліз. Так і запам'яталося наше останнє розставання. Я вже нічого не питаю, стою на колінах, а сльози очисні струмком течуть.

Іноді батюшка бував і суворий, коли бачив свавілля, упертість, безвідповідальність. Він не сердився, не лаявся, а журив тих, хто провинився. "Вихування" завершувалося ласкавим словом, повчальним жартом. Діти отця Бориса продовжують розпочаті ним справи: допомога стражденним, турбота про вдів та сирот, благодійна допомога нужденним, створення дитячих православних притулків, центрів духовної освіти, участь у відновленні православних святинь.

Батюшка вмів знайти доступ до образу Божого, який зображений у душі кожної людини, незважаючи на глибину її гріховності та помилок. До знедолених, заблукалих і, здавалося б, уже невиправних людей він ставився як люблячий брат, без осуду і викриття, глибоко сумуючи за ними і нескінченно вірячи у яких як у створення Боже.

Олександр ЧЕРНАВСЬКИЙ (Використані матеріали з книги "Хресна дорога ігумена Бориса

Великий Російський Старець - старець у 40-46 років... Людина, до якої їхали з усієї Русі та з інших країн знівечені людською злістю, стражданнями люди і отримували заспокоєння, мир і духовну радість. На собі це випробував, тому й говорю прямо.

Його доброта поширювалася на всіх: на здорових і хворих і страждаючих, дорослих, підлітків, дітей - на всіх, хто його потребував. Він не відмовляв нікому, на шкоду своєму здоров'ю. Скільки людей душевно- і духовнохворих отримували допомогу у нього. Іноді здавалося, що у Варницях чи Іванівському, його місці перебування – прихід для душевнохворих, п'яниць, наркоманів. І справді, скільки наркоманів отримали у нього притулок і зцілилися.

Ієромонах Анатолій (Берестов)

Як тепло і ласкаво батюшка допомагав нам почати сповідання своїх гріхів: "Давайте свої оповідання-казуди, питання-барбосики!" І тиск гріхів одразу руйнувався. Ніяке серце не могло встояти перед посмішкою батюшки, весь вигляд говорив про його внутрішній світ і безмежну любов до Бога і людей. Нелицемірне смирення і простота були притаманні отцю Борису. Він навчав помірності у всьому: "Себе треба так дотримуватись, у кожному жесті, погляді, все терпіти, все-все, що Господь пошле!"

Сім'я москвичів

ВІХИ ЖИТТЯ ІГУМЕНА БОРИСА

З 15 років прислужував у церкві (Знаменський собор) у Тюмені. Після проходження армійської служби було прийнято псаломщиком до храму Покрови Богородиці м. Тобольська.

У 20-річному віці прийняв чернечий постриг з ім'ям Борис (на честь святого благовірного князя-страстотерпця Бориса) і висвячений на ієродиякона, потім на ієромонаха. Служив на парафіях Омсько-Тюменської єпархії. Заочно закінчив Московську духовну семінарію та академію. У 1990 році був прийнятий до братства Троїце-Сергієвої лаври.

З благословення намісника Лаври священноархімандрита Феогноста розпочинав відновлення Чернігівського скиту, де щоденно проводив соборування. До нього щодня з'їжджалися десятки, сотні людей зі своїми скорботами, турботами та хворобами. Брав участь у відновленні скиту Паракліт.

З 1995 займався відновленням Троїце-Сергієва Варницького монастиря під Ростовом (на батьківщині преподобного Сергія Радонезького).

1998 року переведений до Іванівської єпархії. Організував у м. Іваново подвір'я Миколо-Шартомського монастиря - обитель скорботних та хворих. Збудував храм на честь святого благовірного князя Олександра Невського. Організував відновлення монастиря на честь Зіслання Животворчого Хреста Господнього у селі Антушкове. Розпочав будівництво Хрестовоздвиженського храму на місці зішестя Хреста. Організував монастирське обійстя на околиці м.Іваново з будинковим храмом на честь святителя Миколи Мирлікійського та притулком для хлопчиків-сиріт.

Здоров'я о.Бориса, підірване багатьма скорботами та турботами, різко погіршилося в середині серпня 2001 року. Гостре запалення підшлункової залози супроводжувалося сильними стражданнями, які батюшка намагався приховати від близьких. Останні дні були особливо важкими. Поклавшись повністю на волю Божу, батюшка говорив: "Треба потерпіти, адже Господь терпів..."

Коли ж, на настійну вимогу духовних чад, прибув лікар, то він уже нічим не міг допомогти. До того ж серце, що ослабло, не витримало б жодної операції. Ця остання хвороба о.Бориса, з її тяжкими муками, завершила його хресний земний шлях у Царство Небесне. За два дні до смерті батюшка причастився Святих Христових Таїн та соборувався. Душа його відійшла до Господа 5 вересня 2001 року о 23 годині 50 хвилин.

Відспівування о.Бориса у Духівському храмі Трійце-Сергієвої лаври очолив його рідний брат, архімандрит Димитрій – намісник Переславського Нікітського монастиря; співав лаврський хор. Храм і площа перед ним були заповнені безліччю людей, які прийшли попрощатися з дорогим та улюбленим пастирем.

Вічна йому пам'ять.

"ВІН ЗНАВ ТЕ, ЩО Я ДАВНО ЗАБУЛА"

Зі спогадів про о.Борис (Храмцов)

Батька Бориса я вперше побачила у червні 1992 року у Чернігівському скиту. Мене направив сюди на соборування отець Наум, коли я приїхала до нього в Троїце-Сергієву лавру. Я думала (за словами моєї мами), що я хрещена. Згодом я дізналася, що якась віруюча старенька просто окропила мене святою водою з молитвою, щоб я ходила до церкви сповідатися та причащатися, і ніхто мене ніколи не зупиняв.

Коли я приїхала до отця Бориса, він мені сказав: "Я не можу вас соборувати, ви нехрещена".

Того дня він охрестив мене. Перед хрещенням він мене сповідував, примушуючи згадати всі гріхи з семирічного віку. Якщо я не могла згадати якихось гріхів, він мені нагадував. Він знав, що я давно забула.

Спілкуючись із батюшкою протягом дев'яти років, я та мої близькі багато разів отримували порятунок від бід через його молитви.

Якось моя дворічна онука проковтнула скляну ампулу з-під новокаїну. Лікарі сказали, що це смертельно. Ми попросили батюшкиних молитов, і тут у всіх моїх трьох онуків піднялася дуже висока температура, і вони лежали три дні, хоч у них нічого не боліло. Після цього всі вони одужали.

У іншої онуки утворилася на голові пухлина розміром із п'ятак. Ми хотіли їхати до хірурга, але перед поїздкою зателефонували до батюшки. Він сказав, що нікуди їхати не треба, а пухлину треба намазати кислим молоком. Ми так і зробили, і на ранок від пухлини не залишилося і сліду. Звісно, ​​ми розуміли, що допомогло не молоко, а батюшкина молитва.

У моєї знайомої, Ольги, в Ростові п'ятирічна дитина перекинула на себе відро з окропом і отримала опік більше 90% поверхні шкіри. Його поклали у реанімацію, лікарі сказали, що він безнадійний. Ольга бігла до батюшки до Варниці і всю дорогу кричала: "Батюшко, допоможи, Сашко вмирає!" Наближаючись до Варницького монастиря, вона пішла повільніше і перестала кричати. Батюшка зустрів її біля входу і сказав: "Чого ти кричиш, живий буде твій Сашко". Через три тижні його виписали з лікарні здоровим. Наросла нова шкіра. Я сама бачила, як лікарі з реанімації приїжджали до батюшки, щоби познайомитися з ним.

Коли я жила в Єлюніні, там поселили жінку, у якої була дуже сильна зневіра. Батюшка сказав, що вона самовільно тримала сувору посаду і в неї почалися незворотні процеси в мозку. Він сказав, що за нею треба постійно стежити, інакше будуть скло та кров. Я тоді нічого не зрозуміла. Якось мені довелося відлучитися у справах, і в цей час ця жінка відрізала собі склом кінчик язика. Тут я зрозуміла, що батюшка знає не лише минуле, а й майбутнє.

Працюючи у Підмосков'ї, я отримала дуже сильний струс мозку. У травматології місць не було і мене відправили додому, призначивши постільний режим. Через десять днів я мала з'явитися до лікаря на повторний прийом. Я поїхала до батюшки, хоча ледве ходила, у мене боліла голова і була сильна нудота. Коли я підходила до Варниці, мені полегшало. Я сказала батюшці: "Я на лікарняному, у мене струс мозку". Батюшка дав мені таке послух, що й здоровому страшно. Він змусив мене залізти вузькими й високими сходами під самий дах і там працювати. А сам пішов. Я постояла трохи в нерішучості і взялася до роботи; куди подівся мій струс.

При мені до Варниці привезли до батюшки дівчину Галину, років вісімнадцяти-дев'ятнадцяти, дуже худу. Вона не могла ні ходити, ні їсти, ні спати. Лікарі не могли знайти причини. Батюшка сповідав дівчину та її батьків, пособорував їх. Батько Галини дивувався: "Звідки батько все про мене знає?" Батьки поїхали, а Галину батюшка залишив на якийсь час у монастирі. На третій день Галині стало настільки легше, що вона вийшла на вулицю і дивилася, як інші жінки виносили відрами сміття з храму, що відновлюється. В цей час батюшка проходив повз і сказав, щоб Галина теж допомагала. Вона подумала: "Що зі мною буде, якщо я почну носити сміття відрами?" А батюшка їй каже: "Не можеш відрами, носи хоч носовою хусткою". Їй стало соромно, і вона взяла цебро і пішла працювати. Спочатку їй насипали у відро трохи сміття, але потім вона зрозуміла, що в неї з'явилися сили, і вона почала працювати нарівні з усіма. Незабаром вона поїхала додому цілком здоровою. Її батьки потім із благословення батюшки одружилися. До цього отець Галини і слухати не хотів про вінчання.

У Варницях у батюшки я познайомилася з Людмилою із Сергієвого Посаду. Вона мені розповіла, як потрапила до отця Бориса. Людмила дуже захворіла, і лікарі нічим не могли їй допомогти. Вона лежала в лікарні і стікала кров'ю. І ось уві сні їй з'явився прп. Серафим Саровський і сказав: "Тебе вилікує священик". Вранці до палати зайшов отець Борис, сів біля її ліжка на стілець, взяв її за руку, помацав пульс і сказав: "Все в тебе буде добре". Незабаром її стан покращав, і її виписали з лікарні. Вона прийшла до отця Бориса у Чернігівський скит і після сповіді та соборування повністю зцілилася.

До батюшки часто приїжджали батьки із хворими дітьми. Батюшка казав, що діти страждають за гріхи батьків. Він сповідував батьків, соборував, і діти отримували полегшення у хворобі чи повне зцілення.

Я бачила багато разів, що панотець удостоювався розмови з ангелами. Під час нашої розмови він раптом замовк, глянувши нагору, опускав очі і починав говорити комусь: "Угу" - і на знак згоди хитав головою. У такі моменти я сиділа тихо і мовчала, щоби не заважати йому. Минав час, і ми продовжували розмову.

Якось у Варницях ми з батюшкою стояли біля Введенського храму і розмовляли про те, що пташник (що розміщувався у храмі) не збирається звільняти приміщення, хоча документально вже було оформлено передачу храму монастирю. Раптом батюшка замовк, глянув нагору і сказав: "Зараз мені прийшло навіювання займати храм самим". Він наказав нам, жінкам, взяти матраци, заходити в храм і нікуди не йти, якщо завтра прийде міліція і виганятиме нас. Так і вийшло. Наступного дня за скаргою пташника прийшла міліція і стала нас виганяти, але ми сказали, що нікуди не підемо, оскільки документи на храм давно оформлені, пташник усе своє майно вже вивіз, і незрозуміло, чому вони нас виганяють. Міліція ще трохи пошуміла та пішла. Згодом деякі з цих міліціонерів самі зверталися до батька за допомогою. Вони нам потім казали, що ми мали рацію, але їм було наказано нас виганяти.

Якось мій зять поїхав із великими грошима у торгових справах і зник. Його рідні та моя дочка дуже турбувалися. Його мати ходила до ворожки, і та наговорила, що його вбили і кинули у воду. Сватия повірила і приїхала до мене, щоб нам разом поїхати до Ростова-на-Дону на розшуки. Батюшка розсердився на неї, що вона ходила до ворожки, а мені сказав: "Якщо в тебе зайві гроші, то їдь". Сваття поїхала одна. А за кілька днів зять з'явився живий і неушкоджений.

Коли я ще жила у світі, батюшка мені казав: "Віддай все своє майно дочці та йди до нас сюди". Я не послухалася. А за два роки я прийшла до батюшки, але вже зазнавши багато скорбот і втративши все, що мала.

2 серпня 2000 року я потрапила в аварію на трасі між Ростовом та Іллінським і сильно розбилася. Біль у голові був нестерпний; сильно хворіли ліва лопатка, рука та нога (мене з-під машини діставали). Мені здавалося, що в голові щось гаряче ллється. Стало страшно, я зрозуміла, що вмираю без покаяння та причастя. Я почала благати отця Бориса про допомогу. Полегшало. Співробітники ДАІ запропонували викликати "швидку допомогу", але я відмовилася, бо боялася, що буде покараний шофер, з яким я їхала. Я розуміла, що це випробування дано для викуплення гріхів. Я тільки сумувала, що не зможу дістатися додому в такому стані, не маючи грошей. Раптом з боку Іллінського до нас під'їхав наш знайомий і розвіз нас додому. Він сам був дуже здивований. Йому треба було їхати в інший бік, але несподівано для себе він поїхав у бік Ростова і побачив нас. Машина відновленню не підлягала. Третього дня, лежачи вдома, у розмові зі знайомою я дорікнула батюшку, що він не приїхав і не впізнав, може, я вже померла. Тут у мене почався такий біль, що я зрозуміла, що трималася тільки по батюшкиних молитвах. Я благала Господа і покаялася. І біль знову став терпимим. Пролежавши кілька днів, я пішла на послух на монастирський город і працювала, як і раніше. Через деякий час батюшка, зустрівши мене, запитав: "Ну як, зажили твої переломи?" (Виявляється, були й переломи).

Він, мабуть, знав, що незабаром зовсім уникне нас. Останнім часом він часто говорив: "Осінь покаже..." І став як би відокремлювати нас від себе: "У вас цього року погана капуста, але нічого, листя насоліть", і т.п. Я відчула, що щось не так, і якось запитала: "Батюшко, а ти хіба до нас сюди не переберешся? Адже ти тут настоятель. Погано, що ти далеко". Він відповів: "Подивимося по ходу справи" - і я зрозуміла, що її тут не буде. Я подумала, що, може, батюшку знову кудись переведуть або він прийме схиму і піде в затвор. Дуже вже його дошкуляли. Скільки бід і скорбот переніс він через своє милосердя та любов до людей.

Якось я запитала батюшку: "Та що ж ти все терпиш і не женеш хоча б тих, хто аж надто тебе дошкуляє?" А він мені відповів: "Господь усіх приймав, хто до нього приходив, і нікого не гнав. Як же я прожену, коли людина до мене прийшла?" Ще він казав: "Бог терпів і мені велів, а я вам велю терпіти".

Батюшка мені казав, що він нікого не хотів ображати, і я ніколи не бачила, щоб батюшка на когось підвищив голос чи когось образив.

До батюшки часто приїжджав Олександр із Реутова, який закінчив з відзнакою військову академію і потім сам у ній викладав. У розмовах з ним батюшка, ніби ненароком, підказував йому, де він зробив помилки у своїх наукових працях, і давав поради, як правильно зробити. Олександр потім говорив, що батюшка знає його професію набагато краще, ніж він сам, хоча Олександр багато років навчався цій справі, а батюшка зовсім не вчився за цією спеціальністю. Було зрозуміло, що отець навчений Духом Святим.

Ми, що жили біля батюшки, мали щасливу нагоду з усіма своїми потребами звертатися до нього і одразу отримувати втіху. Бувало, прийде хвороба чи скорбота, поскаржишся батюшці, а він скаже: "Все буде добре", або: "Це треба потерпіти". І відразу хвороба стає легкою або зовсім минає, і скорботи не такі страшні.

Попросиш батюшку, щоб він помолився, а він одразу зітхне: "Допоможи, Господи", і Господь одразу його чув і допомагав. Його молитва летіла до Господа, як блискавка. Яке велике і любляче серце треба було мати, щоб у ньому вміщалися зі своїми бідами всі, хто до нього звертався чи жив біля нього. Він говорив: "Я собі не належу". Так, він належав Господу та тим людям, яких Господь до нього посилав. Всі свої сили та весь свій час він віддавав іншим. У нього не залишалося часу, щоб відпочити чи підлікуватися, а він був дуже хворий. Себе не шкодував, так і згорів, як свічка.

Під час своєї останньої хвороби він від усіх приховував свій тяжкий стан. Коли ми по телефону справлялися про його здоров'я, нам відповідали: "Одужує".

Коли вранці 5 вересня нам зателефонували і сказали, що батюшку дуже погано і його відвезли до реанімації, ми за нього дуже злякалися, але не подумали, що він може померти. Ми у себе під дзвіницею посилено молилися за батюшку, а потім пішли в Годеново і молилися біля Животворного Хреста. Потім черниці з Годеново розповіли, що того вечора вони бачили над нашим монастирем вогняний стовп від землі до неба. В цей час помер наш батько.

Раба Божа Ніна
З книги "Хресна дорога ігумена Бориса" (М., 2005)

http://www.vera.mrezha.ru/516/15.htm