Брифлі земля рідна. Дмитро лихачов – земля рідна. Пам'ятки культури – всенародне надбання

Сьогодні ми познайомимося із розділами з книги Лихачова «Земля рідна». Відповімо під час спільних міркувань питанням: як пов'язані людина і земля, де він живе? Ми розглянемо новий літературний жанр — жанр публіцистики.

Чим цікавий цей жанр? Чому став таким популярним за останні десятиліття?

Батьківщина, Батьківщина, рідна земля, синівська вірність… Це, сподіваюся, для кожного з нас святі поняття, з Батьківщиною пов'язані не лише сьогоднішній день і не лише нинішнє покоління, Батьківщина — поняття позачасове, вона поєднує нас усіх у великий, могутній рід.

За нашою спиною тисяча років історії, Батьківщина – це діди та прадіди, це всі ми, що нині живуть, дорослі та діти, Батьківщина – це і особливий куточок, та заповітна, рідна земля, де ми народилася. Російська природа, російська історія, російське мистецтво, російське слово пов'язують минуле і сьогодення, без чого неможливий живий зв'язок поколінь, зв'язок часів. Щирістю, любов'ю до рідної землі, її минулого, сьогодення та майбутнього, до людей пройняті глави книги Д,С. Лихачова «Земля рідна».

— Вдома ви прочитали вступну статтю підручника, про що йдеться?

Вчений розповідає, як складалася його доля, ділиться досвідом прожитого життя, своїми думками, це автобіографічна розповідь, мемуари.

Лихачов — автор численних досліджень з давньоруської літературі, одне із видатних вчених сучасності, літературознавець, громадський діяч, знавець російського слова, Він дуже зробив для збереження та розвитку культури нашої країни.

Багатогранна особистість вченого: до Лихачова давньоруські літературні пам'ятки вивчалися переважно як історичні джерела. Він показав, що словесність Стародавньої Русі - це особливий художній світ, Давньоруську літературу Д,С. Лихачов розглядає як невід'ємну частину нашої культури. У книгах та статтях вченого оживає далеке минуле, відображені реальні історичні події.
Народився Лихачов 28 листопада 1906 року у Петербурзі у ній інженера, помер З0 вересня 1999 року, Майже ровесник століття, він був і залишається символом
інтелігентності, духовності Росії, його часто називають людиною-епохою, людиною-легендою.

Д.С. Лихачов - людина, чиє ім'я відоме на всіх континентах, видатний знавець не тільки вітчизняної, а й світової культури, обраний почесним членом багатьох зарубіжних академій, Автор 500 наукових та близько 600 публіцистичних праць. 2006 був оголошений Президентом Російської Федерації Путіним Роком Лихачова.

Лихачов - людина, чиє ім'я вийшло за межі планети Земля: 1З липня 1984
року ім'я «Лихачов» присвоєно малій планеті Сонячної системи NQ 2877 та занесено до Міжнародного планетного каталогу.

- Повернемося до статті Лихачова. Що відволікало вченого від занять академічною наукою?

— Що таке духовні цінності, як про це йдеться у вступному слові автора?

Це своєрідний духовний капітал людства, накопичений за тисячоліття,
який не лише не знецінюється, але, як правило, зростає. Йдеться насамперед про моральні та естетичні цінності. Вони по праву вважаються найвищими, бо багато в чому визначають поведінку людини.

Для моральних цінностей основним є питання про співвідношення добра і зла, природу щастя і справедливості, любові та ненависті, сенсу життя.

Духовні цінності - добрі звичаї, традиції, уявлення про добре і гарне, а також мову, літературні твори, що піднімають людину над буденністю і показують їй ідеал.

— Що ви думаєте про зміст назви книги «Земля рідна»?

Звернімо увагу, як учений пояснює значення слова «земля». Зачитуємо: «Слово «земля» у російській мові має багато значень. Це і ґрунт, і країна, і народ (в останньому сенсі йдеться про Російську землю в «Слові про похід Ігорів»), і всю земну кулю. У назві моєї книги слово «земля» може бути зрозуміле у всіх цих сенсах».

— Що може зробити людина для своєї землі?

Зачитуємо: «Людину створює земля. Без неї він ніщо. Але й землю творить людина. Від людини залежить її безпеку, мир землі, множення її багатств».

Книга «Земля рідна» складена у формі листів про добро і звернена до молодого покоління.

— Скажіть, які питання, теми для розмови з молоддю здаються вченому найважливішими? Чим цікаві його спостереження?
Відповіді учнів:
- В чому сенс життя? Що поєднує людей?
— Як бути веселим, але не кумедним?
— Чи треба ображатись?
— Честь справжня та хибна.
— Людина має бути інтелігентною.
— Про погані та добрі впливи.
— Мистецтво помилятися.
- Як говорити? Як виступати? Як писати?
- Любіть читати! Вчіться вчитися!
- Подорожуйте!
— Вчись розуміти мистецтво.
— Про російську природу та пейзажний живопис, природу інших країн.
- Сади та парки. Пам'ятники мистецтва.
— Про пам'ять та пам'ятки минулого.
— Вмій помітити красу наших міст та сіл.

— Про мистецтво слова та філологію.
— Як бачимо, кожен розділ заслуговує на увагу та вдумливе прочитання, служить приводом до розмови та роздумів про значущі та важливі для кожного з нас проблеми.

Я думаю, ці глави можна назвати також наказом початківцям жити підліткам.

Слово «літературознавцям» (уточнимо лексичне значення слів, адресне домашнє завдання).

Духовне напуття — слова, побажання тому, хто вирушає в дорогу, а також взагалі повчання, поради на майбутнє. Духовність - властивість душі, що складається
у переважанні духовних, моральних інтересів над матеріальними.

І тут ми мимоволі згадуємо повчання, побажання одного з перших письменників Русі, яке ми читали на початку навчального року. Згадайте!
- "Повчання" Володимира Мономаха (1053-1125).

- Коли він написав своє повчання? (Як висловився, «на далекому шляху, на санях сидячи», тобто наприкінці життя, будучи навченим великим політичним і життєвим досвідом.)

— Якою людиною був Володимир Мономах?

(Це щира, благородна, «гуманно налаштована людина, яка завжди думає про благо своєї держави». Він закликає до добра, милосердя, освіченості. «Повчання» Володимира Мономаха було здавна улюбленим читанням на Русі.)

— Чи можна назвати книгу «Земля рідна» близькою до «Повчання»?

(Автор цієї книги так само, як і князь Стародавньої Русі, літня, мудра, авторитетна людина. Поради, які можна отримати, прочитавши цю книгу, стосуються практично всіх сторін життя. Це зібрання мудрості, мова доброзичливого вчителя, педагогічний такт якого і вміння говорити з учнями — один із головних його талантів.)

— Що зближує «Повчання» Володимира Мономаха та звернення до молодих Дмитра Лихачова?

(Добрі, розумні настанови, поради, ненав'язливі повчання.)
- Додам. Цікаво, що і в «Повчанні» Володимира Мономаха, і в роздумах Ліхачова складна тема морального вибору людини набуває форми простої, довірчої розмови про те, як знаходити згоду з навколишнім світом.

У книзі «Земля рідна» вчений щедро ділиться з юними читачами своїми роздумами про те, що здається важливим йому самому: про сенс життя, дружбу, культуру.

Тепер познайомимося з судженнями Ліхачова, висловленими в окремих розділах його книги, включених до підручника (акцентне вичитування): «Молодість – це все життя», «Мистецтво відкриває нам великий світ», «Вчитися говорити та пі-
сати».

- "Молодість - це все життя". Назвіть основні положення статті. (Вчений згадує про те, що школярем йому здавалося: « … ось виросту, і все буде іншим. Я житиму серед якихось інших людей, в іншій обстановці … А насправді виявилося інакше …)

— Як виявилося? Про що хотів сказати вчений, що попередити?

- «Репутація моя як товариша, людини, працівника залишалася зі мною, перейшла в той інший світ, про який мені мріялося з дитинства, і якщо змінювалася, то зовсім не починалася наново…»

— Які приклади на підтвердження цього наводить автор?

- Згадує своїх батьків. «Я пам'ятаю, що в моєї матері найкращими подругами до кінця її довгого життя залишалися її шкільні подруги, а коли вони відходили в інший світ, заміни їм не було. Те саме й у мого батька – його друзі були друзями молодості».

— Чому батьки Лихачова не знаходили заміни друзям, які пішли з життя?

— «У дорослому стані придбати друзів було важко. Саме в молодості формується характер людини, формується і коло її найкращих друзів — найближчих, потрібних».

Становлення характеру відбувається поступово, смаки, погляди визначаються під час навчання у школі та вузі. І тут важливо вибрати коло друзів.

— Як ви розумієте приказку: «Бережи честь змолоду»? (Згадаймо також мудрі
вислови: «Чому ніжне дитинство буває навчено, того й старезна старість не може залишити», «Що посієш, те й пожнеш»
Зовсім незвичайний розділ «Не бути смішним». 8 їй говориться «про форму нашої поведінки, про те, що має увійти в нашу звичку і що теж має стати нашим внутрішнім змістом».

— Спробуємо розібратися, що важливо знати і робити, щоб не бути смішним.
(Уміти зберігати гідність, не нав'язуватися іншим зі своїми прикростями, бути привітним, вміти слухати, вміти помовчати, вміти пожартувати, але вчасно; не бути нав'язливим навіть зі своїми дружніми почуттями, не мучитися своїми фізичними вадами; поважати оточуючих, бути правими; смішним у манері одягатися.) Це, виявляється, велике та справжнє мистецтво, яке допомагає жити в суспільстві.

Чи згодні ви з тим, що, щоб не бути смішним, потрібно не тільки вміння поводитися, але й розум?

— Вчитаємося ще раз у висловлювання Лихачова: «Інтелігентність не лише у знаннях, а й у здібностях до розуміння іншого. Вона проявляється в тисячі і тисячі дрібниць: в умінні шанобливо сперечатися, в умінні непомітно (саме непомітно) допомогти іншому, берегти природу, навіть у звичці поводитися скромно за столом, не смітити навколо себе — не смітити недопалками чи лайкою, поганими ідеями (це теж сміття, і ще яке!)».

Підведемо підсумки:
— Що ви замислилися, що стало важливим для вас після знайомства з розділами книги «Земля рідна»?

«Аватари», «Дозори», детективні серіали — саме звідси молодь найчастіше черпає «цінності», які визначають її духовний світ. «Кліпова»
культура настільки вкоренилася у свідомості підлітків, що вони не тільки класичний роман прочитати не можуть, їм не під силу навіть екранізацію цього самого роману до кінця доглянути. Неквапливість художньої розповіді, властива кращим зразкам як літературного, так і кінематографічного мистецтва, далека від покоління піхt, вихованого на нескінченному мельканні планів.
Чи можна назвати листи Лихачова до молоді путівником життя? Чи цікаві його спостереження? Чого ми навчилися у вченого?
- У книзі відображені життєвий досвід та світогляд вченого; у житті потрібно
бути щедрим, нести людям добро та радість; Лихачов вчить любити життя, насолоджуватися музикою, мистецтвом, красою світу, радить вдивитись у себе, в оточуючих людей, замислитися над сенсом життя.

— Ми знайшли відповіді на запитання: як бути смішним? Як прожити довгу і
щасливе життя? Д.С. Лихачов говорить також про дбайливе ставлення до російської
Словом, вчить цікавитися минулим, любити його. Говорить про любов «до своєї землі, до своєї Землі».

— Злободенність книги й у тому, що вона змушує задуматися над дуже важливими питаннями: ще не пізно виправити себе, зберегти землю для наших нащадків, а для цього треба вчитися всьому доброму.

— Ви маєте рацію, хлопці, поділюся з вами ще однією думкою, що мені сподобалася.
Ліхачова про живий зв'язок часів та поколінь, своєрідною відповіддю на запитання: чи варто перечитувати книги, розглядати потемнілі від часу реліквії? Чи є сенс зберігати зроблені з колод хати з різьбленими наличниками, розшиті домоткані рушники?

У книзі «Земля рідна» Лихачов порушує питання історичної та культурної наступності поколінь. Він вважає, що культура здатна долати
час, поєднувати минуле, сьогодення та майбутнє.

0 / 5. 0

Професор та академік міркує про культуру, патріотизм, повагу до старших, описує культуру Стародавньої Русі, політичне та культурне життя Великого Новгорода у XIII-XIV ст.

Слово до молодих

Професор, академік Дмитро Сергійович Лихачов розмірковує про патріотизм і покликання, інтелігентність і культуру, читання та пам'ять. Автор вважає, що кожна людина повинна мати велику особистісну мету і бути захопленою своєю професією. Справа, якою ми займаємося, має приносити радість, бути покликанням.

Справжнє щастя людині приносить патріотизм. Любов до народу починається з вивчення його минулого. Автор любить Стародавню Русь і захоплюється її писемністю та мистецтвом. Вивчення давньоруської історії може духовно збагатити нас та підказати багато нового.

Автор розмірковує про інтелігентність, яка проявляється у повазі до батьків, в умінні непомітно допомогти ближньому, у повсякденній поведінці людини. Виражається інтелігентність і в умінні людини не бути смішним, поводитися з гідністю.

Інтелігентність - це здатність до розуміння, до сприйняття, це ставлення до світу та людей.

Поведінка людини відповідає її меті. Якщо ціль велика і мудра, то гідні й кошти, якими вона досягається.

Свій характер і найкращих друзів людина набуває в юності. Саме друзі дитинства полегшують нам доросле життя.

Автор вважає найбільшою цінністю мову народу. Російська мова - одна з найбагатших у світі. Ознака культурної людини - не лише вміння добре писати рідною мовою, а й знання класичної літератури.

Автор закликає піднімати один одного, пробуджуючи в оточуючих їх кращі риси і не помічаючи недоліків. Особливо це стосується людей похилого віку, яким увагу допомагає скрасити останні роки. Літні люди краще пам'ятають минуле, а пам'ять - це подолання часу і смерті. Пам'ять про старе допомагає краще зрозуміти нове. Сьогодення виникло з історії.

Нотатки про російську

Автор зауважує, що «російські риси» характеру - жалість, привітність. Поняття волі для росіян відбивається у широких просторах, а туга асоціюється з тіснотою. Російська хоробрість - це молодецтво, широка, вдала сміливість.

З XII століття людська культура протиставляється природі. По , «природна людина» близька до природи і тому неосвічена. Також вважав і, протиставляючи селянство інтелігенції.

Невігластво чи напівзнайство – це майже хвороба.

Людська культура пом'якшила різкість російського пейзажу, а природа згладила порушення рівноваги, допущені людиною.

Російська пейзажна живопис присвячена переважно пір року, явищам природи і людині в природі. Природу кожної країни формувала культура народу, що живе в ній, а в садах і парках природа «олюднена» і схожа на мистецтво.

Ставлення до минулого буває двох пологів: як до видовища, і як до пам'ятника минулого. Автор - прихильник другого роду відносини. Культура - це той самий парк, де облагороджена природа злита з мистецтвом. Всю красу російської природи відкрив нам Пушкін, якого Достоєвський вважав ідеалом російського человека.

Мірити культуру потрібно за національним ідеалом, створеним народом, який відводить від душевної скупості, вузькості та міщанства, від мстивості та націоналізму. Цей ідеал існував у Стародавній Русі.

Екологія культури

Екологією культури автор вважає містобудування, що ґрунтується на вивченні історії розвитку міст. Як приклад він розглядає будівництво давньоруських міст, зокрема Великого Новгорода. При його будівництві зверталася увага на види, що відкриваються з будинків. Планування Новгорода створювало відчуття простору.

Для екології культури важливі пам'ятники минулого, адже якщо природа може залікувати рани, завдані людиною чи стихією, то втрата пам'яток – старовинних будівель, монументів, рукописів, фресок – непоправна.

Якщо людина байдужа до пам'ятників історії своєї країни, вона, як правило, байдужа і до своєї країни.

На жаль, їхня система зберігання в Росії організована погано. Багато рукописів та фресок втрачено чи загублено невмілою реставрацією, але чимало збережено і навіть видано у «Бібліотеці всесвітньої літератури».

Автора тішить, що давньоруська культура почала входити в моду, але засмучують багато в чому потворні форми, які набуває цього явища. Однак він сподівається, що люди побачать красу, яка приховується в культурі Стародавньої Русі.

Новгород Великий

Великий Новгород, величезне на той час місто, був портом чотирьох морів і був незалежною республікою. Управляла їм феодальна аристократія та купецтво, а народ міг вільно висловити свою думку на новгородському віче.

Новгород стояв на торговому шляху зі Скандинавії до Візантії, тому в нього стікалися знамениті архітектори, іконописці, перекладачі, які й формували новгородське мистецтво. Знайдені вченими берестяні грамоти XIII-XIV ст. еков свідчать, що майже всі новгородці були грамотними.

Новгородське мистецтво, виховане в атмосфері вільного змагання з європейськими мистецькими школами, - одне з найбільш національно-російських і одне з своєрідних.

Сильна була в Новгороді і містобудівна дисципліна – вся будівля у центрі міста не перевищувала заввишки Святу Софію. Благоустрій міста перевершував багато європейських столиць, а численні церкви були побудовані з великою майстерністю.

Ренесансу у Стародавній Русі був, тому розквіт новгородського мистецтва припала на XIV століття - час Предренесансу. Ця епоха збагатила живопис та літературу Русі.

Приєднавшись до Московської Русі, Новгород зберіг свою культуру. Хоча він і втратив свою незалежність, московські князі завжди ставилися до Новгорода шанобливо та користувалися його культурними багатствами. З цього моменту новгородська культура набула загальнонаціональних рис і світового значення.

Давньоруська література та сучасність

Автор згадує блокадний Ленінград. Під час блокади він у співавторстві з археологом М. А. Тихановою написав брошуру «Оборона давньоруських міст», щоб нагадати людям історію облог міст Стародавньої Русі. Автор зауважив, що війна вводить у вжиток забуті давньоруські слова та поняття - рови, вали, надолби, народне ополчення.

У Ленінграді, як і в обложених містах Стародавньої Русі, використовувалася жіноча праця. Жінки будували укріплення, виходжували поранених та оплакували загиблих. І в давньоруській, і в сучасній літературі багато жіночих віршів-плачів.

Російські жіночі плачі – незвичайне явище. Вони не тільки виявлення почуттів - вони осмислення того, що відбулося.

Автор звертається до теми історії культури, яка не лише фіксує зміни, а й відкриває нове у старому, накопичує культурні цінності. Вивчення та оцінка культури минулого дозволяє людям спертися на культурну спадщину.

Світова культура розширювалася нерівномірно, вона зустрічала нерозуміння і ворожість і втратила багато найцінніших пам'яток. До XX століття література Стародавньої Русі не визнавалася у світовому масштабі. Чи не оцінена вона і досі, оскільки в ній немає ні, ні. Давньоруська література пов'язана з історією, фольклором, обрядовою поезією, але від цього вона не стає менш цінною.

Автор згадує цикл віршів «На полі Куликовому», після чого заглиблюється в історію великої битви, яка звільнила русичів від монголо-татарського ярма. Це звільнення спричинило підйом давньоруської культури. Автор зазначає і роль Київської Русі у розвитку російської культури та єдності. Він вважає, що ми маємо бути вдячними синами великої матері – Стародавньої Русі.

Дмитро Сергійович Лихачов

Земля Рідна

До наших читачів!

Автор пропонованої вашій увазі книги Дмитро Сергійович Лихачов – видатний радянський вчений у галузі літературознавства, історії російської та світової культури. Його перу належить понад два десятки капітальних книг та сотні науково-дослідних статей. Д. С. Лихачов – дійсний член Академії наук Радянського Союзу, двічі лауреат Державної премії СРСР, почесний член багатьох зарубіжних академій та університетів.

Ерудиція Дмитра Сергійовича, його педагогічний талант і досвід, вміння говорити про складні речі просто, дохідливо і водночас яскраво та образно – ось що відрізняє його роботи, робить їх не просто книгами, а значним явищем усього нашого культурного життя. Розглядаючи багатозначні питання, морального та естетичного виховання як невід'ємну частину комуністичного виховання, Д. С. Лихачов спирається на найважливіші партійні документи, які закликають із найбільшою увагою та відповідальністю ставитися до культурної освіти радянського народу, і особливо молоді.

Широко відома і пропагандистська діяльність Дмитра Сергійовича, який постійно дбає про ідейно-естетичне виховання нашої молоді, його наполеглива боротьба за дбайливе ставлення до художньої спадщини російського народу.

У своїй новій книзі академік Д. С. Лихачов наголошує, що вміння осягати естетичну, художню досконалість нев'янучих шедеврів культурного минулого дуже важливе для підростаючого покоління, сприяє вихованню в ньому справді високих громадянських позицій патріотизму та інтернаціоналізму.

Доля зробила мене фахівцем з давньої російської літератури. Втім, що означає "доля"? Доля була в мені самому: у моїх схильностях та інтересах, у моєму виборі факультету в Ленінградському університеті та в тому, до кого з професорів я почав ходити на заняття. Мене цікавили старі рукописи, мене цікавила література, мене притягувала до себе Давня Русь та народна творчість. Якщо скласти все це разом і помножити на відому посидючість і деяку впертість у веденні пошуків, то все це разом і відкрило мені шлях до уважного вивчення стародавньої російської літератури.

Але та сама доля, яка жила в мені самому, одночасно постійно відволікала мене від занять академічною наукою. За вдачею я, очевидно, людина неспокійна. Тому я часто виходжу за межі суворої науки, за межі того, чим мені належить займатися за моєю "академічною спеціальністю". Я часто виступаю у широкій пресі і пишу в "неакадемічних" жанрах. Мене хвилює іноді то доля давніх рукописів, коли вони занедбані і не вивчаються, то давніх пам'яток, які руйнуються, я боюся фантазій реставраторів, які занадто сміливо іноді "відновлюють" пам'ятники на свій смак, хвилює доля старих російських міст в умовах зростаючої промисловості, цікавить виховання. у нашій молоді патріотизму та багато, багато іншого.

У цій розкритій зараз читачем книзі позначилося багато моїх неакадемічних хвилювань. Я міг би назвати мою книгу – "книгою занепокоєнь". Тут багато моїх занепокоєнь, і занепокоєння я хотів би передати моїм читачам, – сприяти вихованню в них діяльного, творчого – радянського патріотизму. Не патріотизму, що задовольняється досягнутим, а патріотизму, спрямованого на краще, що прагне донести це найкраще – і з минулого, і з сьогодення – до майбутніх поколінь. Щоб не помилятися надалі, ми маємо пам'ятати про свої помилки у минулому. Треба любити своє минуле і пишатися ним, але любити минуле потрібно не просто так, а найкраще в ньому, чим справді можна пишатися і що потрібно нам і зараз, і надалі.

Серед любителів старовини часто зустрічаються колекціонери, збирачі. Честь їм і хвала. Ними багато збережено, що потрапило потім у державні сховища та музеї – подароване, продане, передане за заповітом. Колекціонери так і збирають – рідкісні для себе, частіше для сім'ї, а ще частіше, щоб заповідати потім музею, – у рідному місті, селі чи навіть просто школі (у всіх хороших школах є музеї – маленькі, але дуже потрібні!).

Я ніколи не був і не буду колекціонером. Я хочу, щоб усі цінності належали всім і служили всім, залишаючись на своїх місцях. Вся земля володіє та зберігає цінності, скарби минулого. Це і гарний краєвид, і гарні міста, а в містах свої, зібрані багатьма поколіннями, пам'ятники мистецтв. А у селах – традиції народної творчості, трудові навички. Цінностями є не тільки матеріальні пам'ятники, а й добрі звичаї, уявлення про добре і гарне, традиції гостинності, привітності, вміння відчути в іншому своє, добре. Цінностями є мова, накопичені літературні твори. Усього не перелічиш.

Що таке наша земля? Це з неймовірною, непредставною швидкістю скарбниця, що мчить у космічному просторі надзвичайно різноманітних і надзвичайно тендітних створінь людських рук і людського мозку. Я назвав свою книгу "Земля рідна". Слово "земля" у російській мові має багато значень. Це і ґрунт, і країна, і народ (в останньому сенсі йдеться про Російську землю в "Слові про похід Ігорів"), і всю земну кулю.

У назві моєї книги слово "земля" може бути зрозуміле у всіх цих сенсах.

Людину творить земля. Без неї він ніщо. Але й землю творить людина. Від людини залежить її збереження, мир землі, множення її багатств. Від людини залежить створити умови, за яких зберігатимуться, зростатимуть і множитимуться цінності культури, коли всі люди будуть інтелектуально багатими та інтелектуально здоровими.

Це ідея всіх розділів моєї книги. Багато про що я пишу по-різному, у різних жанрах, у різній манері, навіть на різному читацькому рівні. Але все, про що я пишу, я прагну зв'язати єдиною ідеєю любові до своєї землі, до своєї землі, до своєї Землі.

Цінуючи прекрасне в минулому, ми повинні бути розумними. Ми повинні розуміти, що, схиляючись перед дивовижною красою архітектури в Індії, зовсім не обов'язково бути магометанином, як не обов'язково бути буддистом, щоб цінувати красу храмів стародавньої Камбоджі чи Непалу. Чи існують зараз люди, які б вірили в античних богів і богинь? – Ні. Але хіба знайдуться люди, які б заперечували красу Венери Мілоської? Адже це богиня! Іноді мені навіть здається, що ми, люди Нового часу, цінуємо більш античну красу, ніж самі древні греки і древні римляни. Їм вона була надто звичною.

Чи не тому й ми, радянські люди, стали так гостро сприймати красу давньоруської архітектури, давньоруської літератури та давньоруської музики, які є однією з найвищих вершин людської культури. Тільки зараз ми починаємо усвідомлювати це, та й то не повною мірою.

Дмитро Сергійович Лихачов

Земля Рідна

До наших читачів!

Автор пропонованої вашій увазі книги Дмитро Сергійович Лихачов – видатний радянський вчений у галузі літературознавства, історії російської та світової культури. Його перу належить понад два десятки капітальних книг та сотні науково-дослідних статей. Д. С. Лихачов – дійсний член Академії наук Радянського Союзу, двічі лауреат Державної премії СРСР, почесний член багатьох зарубіжних академій та університетів.

Ерудиція Дмитра Сергійовича, його педагогічний талант і досвід, вміння говорити про складні речі просто, дохідливо і водночас яскраво та образно – ось що відрізняє його роботи, робить їх не просто книгами, а значним явищем усього нашого культурного життя. Розглядаючи багатозначні питання, морального та естетичного виховання як невід'ємну частину комуністичного виховання, Д. С. Лихачов спирається на найважливіші партійні документи, які закликають із найбільшою увагою та відповідальністю ставитися до культурної освіти радянського народу, і особливо молоді.

Широко відома і пропагандистська діяльність Дмитра Сергійовича, який постійно дбає про ідейно-естетичне виховання нашої молоді, його наполеглива боротьба за дбайливе ставлення до художньої спадщини російського народу.

У своїй новій книзі академік Д. С. Лихачов наголошує, що вміння осягати естетичну, художню досконалість нев'янучих шедеврів культурного минулого дуже важливе для підростаючого покоління, сприяє вихованню в ньому справді високих громадянських позицій патріотизму та інтернаціоналізму.

Доля зробила мене фахівцем з давньої російської літератури. Втім, що означає "доля"? Доля була в мені самому: у моїх схильностях та інтересах, у моєму виборі факультету в Ленінградському університеті та в тому, до кого з професорів я почав ходити на заняття. Мене цікавили старі рукописи, мене цікавила література, мене притягувала до себе Давня Русь та народна творчість. Якщо скласти все це разом і помножити на відому посидючість і деяку впертість у веденні пошуків, то все це разом і відкрило мені шлях до уважного вивчення стародавньої російської літератури.

Але та сама доля, яка жила в мені самому, одночасно постійно відволікала мене від занять академічною наукою. За вдачею я, очевидно, людина неспокійна. Тому я часто виходжу за межі суворої науки, за межі того, чим мені належить займатися за моєю "академічною спеціальністю". Я часто виступаю у широкій пресі і пишу в "неакадемічних" жанрах. Мене хвилює іноді то доля давніх рукописів, коли вони занедбані і не вивчаються, то давніх пам'яток, які руйнуються, я боюся фантазій реставраторів, які занадто сміливо іноді "відновлюють" пам'ятники на свій смак, хвилює доля старих російських міст в умовах зростаючої промисловості, цікавить виховання. у нашій молоді патріотизму та багато, багато іншого.

У цій розкритій зараз читачем книзі позначилося багато моїх неакадемічних хвилювань. Я міг би назвати мою книгу – "книгою занепокоєнь". Тут багато моїх занепокоєнь, і занепокоєння я хотів би передати моїм читачам, – сприяти вихованню в них діяльного, творчого – радянського патріотизму. Не патріотизму, що задовольняється досягнутим, а патріотизму, спрямованого на краще, що прагне донести це найкраще – і з минулого, і з сьогодення – до майбутніх поколінь. Щоб не помилятися надалі, ми маємо пам'ятати про свої помилки у минулому. Треба любити своє минуле і пишатися ним, але любити минуле потрібно не просто так, а найкраще в ньому, чим справді можна пишатися і що потрібно нам і зараз, і надалі.

Серед любителів старовини часто зустрічаються колекціонери, збирачі. Честь їм і хвала. Ними багато збережено, що потрапило потім у державні сховища та музеї – подароване, продане, передане за заповітом. Колекціонери так і збирають – рідкісні для себе, частіше для сім'ї, а ще частіше, щоб заповідати потім музею, – у рідному місті, селі чи навіть просто школі (у всіх хороших школах є музеї – маленькі, але дуже потрібні!).

Я ніколи не був і не буду колекціонером. Я хочу, щоб усі цінності належали всім і служили всім, залишаючись на своїх місцях. Вся земля володіє та зберігає цінності, скарби минулого. Це і гарний краєвид, і гарні міста, а в містах свої, зібрані багатьма поколіннями, пам'ятники мистецтв. А у селах – традиції народної творчості, трудові навички. Цінностями є не тільки матеріальні пам'ятники, а й добрі звичаї, уявлення про добре і гарне, традиції гостинності, привітності, вміння відчути в іншому своє, добре. Цінностями є мова, накопичені літературні твори. Усього не перелічиш.

Що таке наша земля? Це з неймовірною, непредставною швидкістю скарбниця, що мчить у космічному просторі надзвичайно різноманітних і надзвичайно тендітних створінь людських рук і людського мозку. Я назвав свою книгу "Земля рідна". Слово "земля" у російській мові має багато значень. Це і ґрунт, і країна, і народ (в останньому сенсі йдеться про Російську землю в "Слові про похід Ігорів"), і всю земну кулю.

У назві моєї книги слово "земля" може бути зрозуміле у всіх цих сенсах.

Людину творить земля. Без неї він ніщо. Але й землю творить людина. Від людини залежить її збереження, мир землі, множення її багатств. Від людини залежить створити умови, за яких зберігатимуться, зростатимуть і множитимуться цінності культури, коли всі люди будуть інтелектуально багатими та інтелектуально здоровими.

Це ідея всіх розділів моєї книги. Багато про що я пишу по-різному, у різних жанрах, у різній манері, навіть на різному читацькому рівні. Але все, про що я пишу, я прагну зв'язати єдиною ідеєю любові до своєї землі, до своєї землі, до своєї Землі.

Цінуючи прекрасне в минулому, ми повинні бути розумними. Ми повинні розуміти, що, схиляючись перед дивовижною красою архітектури в Індії, зовсім не обов'язково бути магометанином, як не обов'язково бути буддистом, щоб цінувати красу храмів стародавньої Камбоджі чи Непалу. Чи існують зараз люди, які б вірили в античних богів і богинь? – Ні. Але хіба знайдуться люди, які б заперечували красу Венери Мілоської? Адже це богиня! Іноді мені навіть здається, що ми, люди Нового часу, цінуємо більш античну красу, ніж самі древні греки і древні римляни. Їм вона була надто звичною.

Чи не тому й ми, радянські люди, стали так гостро сприймати красу давньоруської архітектури, давньоруської літератури та давньоруської музики, які є однією з найвищих вершин людської культури. Тільки зараз ми починаємо усвідомлювати це, та й то не повною мірою.

Зрозуміло, виробляючи своє ставлення і борючись за збереження пам'яток художньої культури минулого, треба завжди пам'ятати, що, як писав Ф. Енгельс про історичну обумовленість форми та змісту середньовічного мистецтва, "світогляд середньовіччя був переважно теологічним... Церква давала релігійне освячення світському державному ладу" , заснованому на феодальних засадах ... Звідси саме собою випливало, що церковна догма була вихідним пунктом і основою всякого мислення "(Маркс К., Енгельс Ф. Зібр. соч., Т. 21, с. 495).

Цінуючи прекрасне в минулому, захищаючи його, ми тим самим ніби слідуємо завіту А. С. Пушкіна: "Повага до минулого - ось риса, що відрізняє освіченість від дикості ...".

Слово до молоді

Ваша професія та ваш патріотизм

Дуже важко сказати напуття молоді. Багато вже сказано, і сказано дуже добре. Вважаю найважливішим і що, як мені здається, кожній людині, що вступає у велике життя, треба твердо усвідомити.

Дуже багато в тому, чого людина досягає в житті, яке вона займає в ній становище, що приносить іншим і отримує для себе, – залежить від неї самої. Успіх не приходить випадково. Вона залежить від того, що людина вважає в житті удачею, як вона сама себе оцінює, яку життєву позицію вибрала, яка, нарешті, мета у неї в житті.

Багато, дуже багато міркують приблизно так: я розумний, у мене такі здібності, буду займатися такою професією, багато чого доб'юся в житті, стану людиною "зі становищем". Ні, цього далеко не достатньо! Випадковий провал на вступних іспитах (припустимо, справді випадковий, а не уявно випадковий), випадкова помилка у своїх здібностях (хлопчики часто їх перебільшують, дівчатка занадто часто недооцінюють самих себе), "випадково" з'явилися впливові в житті недруги і т.д. т. п. І ось у житті все зникло. До старості людина відчуває глибоке розчарування, образу на когось або "так взагалі".

Дмитро Сергійович Лихачов

Земля Рідна

До наших читачів!

Автор пропонованої вашій увазі книги Дмитро Сергійович Лихачов – видатний радянський вчений у галузі літературознавства, історії російської та світової культури. Його перу належить понад два десятки капітальних книг та сотні науково-дослідних статей. Д. С. Лихачов – дійсний член Академії наук Радянського Союзу, двічі лауреат Державної премії СРСР, почесний член багатьох зарубіжних академій та університетів.

Ерудиція Дмитра Сергійовича, його педагогічний талант і досвід, вміння говорити про складні речі просто, дохідливо і водночас яскраво та образно – ось що відрізняє його роботи, робить їх не просто книгами, а значним явищем усього нашого культурного життя. Розглядаючи багатозначні питання, морального та естетичного виховання як невід'ємну частину комуністичного виховання, Д. С. Лихачов спирається на найважливіші партійні документи, які закликають із найбільшою увагою та відповідальністю ставитися до культурної освіти радянського народу, і особливо молоді.

Широко відома і пропагандистська діяльність Дмитра Сергійовича, який постійно дбає про ідейно-естетичне виховання нашої молоді, його наполеглива боротьба за дбайливе ставлення до художньої спадщини російського народу.

У своїй новій книзі академік Д. С. Лихачов наголошує, що вміння осягати естетичну, художню досконалість нев'янучих шедеврів культурного минулого дуже важливе для підростаючого покоління, сприяє вихованню в ньому справді високих громадянських позицій патріотизму та інтернаціоналізму.

Доля зробила мене фахівцем з давньої російської літератури. Втім, що означає "доля"? Доля була в мені самому: у моїх схильностях та інтересах, у моєму виборі факультету в Ленінградському університеті та в тому, до кого з професорів я почав ходити на заняття. Мене цікавили старі рукописи, мене цікавила література, мене притягувала до себе Давня Русь та народна творчість. Якщо скласти все це разом і помножити на відому посидючість і деяку впертість у веденні пошуків, то все це разом і відкрило мені шлях до уважного вивчення стародавньої російської літератури.

Але та сама доля, яка жила в мені самому, одночасно постійно відволікала мене від занять академічною наукою. За вдачею я, очевидно, людина неспокійна. Тому я часто виходжу за межі суворої науки, за межі того, чим мені належить займатися за моєю "академічною спеціальністю". Я часто виступаю у широкій пресі і пишу в "неакадемічних" жанрах. Мене хвилює іноді то доля давніх рукописів, коли вони занедбані і не вивчаються, то давніх пам'яток, які руйнуються, я боюся фантазій реставраторів, які занадто сміливо іноді "відновлюють" пам'ятники на свій смак, хвилює доля старих російських міст в умовах зростаючої промисловості, цікавить виховання. у нашій молоді патріотизму та багато, багато іншого.

У цій розкритій зараз читачем книзі позначилося багато моїх неакадемічних хвилювань. Я міг би назвати мою книгу – "книгою занепокоєнь". Тут багато моїх занепокоєнь, і занепокоєння я хотів би передати моїм читачам, – сприяти вихованню в них діяльного, творчого – радянського патріотизму. Не патріотизму, що задовольняється досягнутим, а патріотизму, спрямованого на краще, що прагне донести це найкраще – і з минулого, і з сьогодення – до майбутніх поколінь. Щоб не помилятися надалі, ми маємо пам'ятати про свої помилки у минулому. Треба любити своє минуле і пишатися ним, але любити минуле потрібно не просто так, а найкраще в ньому, чим справді можна пишатися і що потрібно нам і зараз, і надалі.

Серед любителів старовини часто зустрічаються колекціонери, збирачі. Честь їм і хвала. Ними багато збережено, що потрапило потім у державні сховища та музеї – подароване, продане, передане за заповітом. Колекціонери так і збирають – рідкісні для себе, частіше для сім'ї, а ще частіше, щоб заповідати потім музею, – у рідному місті, селі чи навіть просто школі (у всіх хороших школах є музеї – маленькі, але дуже потрібні!).

Я ніколи не був і не буду колекціонером. Я хочу, щоб усі цінності належали всім і служили всім, залишаючись на своїх місцях. Вся земля володіє та зберігає цінності, скарби минулого. Це і гарний краєвид, і гарні міста, а в містах свої, зібрані багатьма поколіннями, пам'ятники мистецтв. А у селах – традиції народної творчості, трудові навички. Цінностями є не тільки матеріальні пам'ятники, а й добрі звичаї, уявлення про добре і гарне, традиції гостинності, привітності, вміння відчути в іншому своє, добре. Цінностями є мова, накопичені літературні твори. Усього не перелічиш.