Чистий понеділок аналіз твору за планом. Аналіз оповідання буніна чистий понеділок твір. Декілька цікавих творів

Розповідь І. А. Буніна " Чистий понеділок " написано 12 травня 1944 року, коли всьому світу було зрозуміло. що Радянська армія здобуває перемогу над фашистською Німеччиною. Саме тоді Бунін переглядає своє ставлення до Радянської Росії, яку він не прийняв після Жовтневої революції, внаслідок чого й виїхав за кордон.

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

У письменника виникло бажання звернутися до витоків, початку всіх лих, які спіткали Росію.

Розповідь входить до збірки "Темні алеї", але відрізняється своєрідністю. Сам Бунін вважав це оповідання найкращим із усього, що він написав. У щоденнику автора зберігся запис від 1944 року в ніч з 8 на 9 травня: "Година ночі. Встала з-за столу - залишилося дописати кілька сторінок "Чистого понеділка". Погасило світло, відчинило вікно провітрити кімнату - жодного руху повітря... ". Він просить Господа, щоб той дав йому силу завершити розповідь. Це означає, що письменник надавав великого значення цьому твору. А вже 12 травня він робить запис у щоденнику, де дякує Богові, що дозволив йому написати "Чистий понеділок".

Перед нами поетичний портрет епохи Срібного віку з його ідейним розбродом та духовними пошуками. Спробуємо наслідувати крок за кроком за автором, щоб зрозуміти, у чому унікальність цього твору.

Розповідь відкривається міською замальовкою.

"Темнів московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ у ліхтарях, тепло освітлювалися вітрини магазинів - і розгорялося вечірнє, звільнене від денних справ московське життя..." Вже в одній пропозиції зустрічаються епітети: "тепло" - "холодно", можливо, вказуючи на складні та суперечливі явища та характери. Московська вечірня метушня підкреслюється безліччю деталей і порівнянь: "густіше і бадьорих мчали візничі санки, важче гриміли переповнені трамваї, що пірнають", "з шипінням сипалися з проводів зелені зірки". ..Перед нами життя - суєта, життя - спокуса і спокуса, недарма при описі падаючий з проводів трамваю іскор автор використовує не тільки метафору "зелені зірки", а й епітет "з шипінням", що асоціативно викликає в пам'яті образ змія - спокусника в біблійному саду. Мотиви метушні та спокуси є провідними в оповіданні.

Розповідь йде від імені героя, а не героїні, що дуже важливо. Вона загадкова, таємнича і незрозуміла, складна та суперечлива і такою залишається до фіналу оповідання – не до кінця поясненою. Він же простий, зрозумілий, легкий у спілкуванні, не має рефлексії героїні. Імен немає, можливо, тому, що молоді люди уособлюють передреволюційну епоху та їхні образи несуть у собі якийсь символічний підтекст, який ми спробуємо виявити.

Текст насичений багатьма історичними та культурологічними деталями, які потребують особливого коментаря. Молода людина живе біля Червоної брами. Це пам'ятка Єлизаветинського бароко. На початку 18 століття – Тріумфальні ворота для урочистого в'їзду Петра Першого. За свою красу вони почали називатися Червоними. 1927 року ворота розібрали для впорядкування вуличного руху. Збереглася назва станції метро "Червоні ворота". Думаю, місце проживання героя асоціюється з урочистістю, святом. А героїня живе біля Храму Христа Спасителя, який був задуманий Олександром Першим як подяка Богу про заступництво за Росію та пам'ятник славним діянням російського народу у Вітчизняну війну 1812 року. Головний престол присвячений Різдву Христовому - 25 грудня - цього дня ворог був вигнаний із Росії. Храм зруйновано більшовиками 5 грудня 1931 року, а зараз його відновлено. Довгий час на місці храму був басейн "Москва".

Щовечора герой мчить на рисаку, що витягується, від Червоних воріт до Храму Христа Спасителя. У нього власний кучер, який один в оповіданні має ім'я: його звуть Федір. Але текст насичений іменами письменників та культурних діячів епохи Срібного віку, що точно та детально відтворює атмосферу того часу. Щовечора герой возить кохану обідати в модні та дорогі ресторани: до "Праги", до "Ермітажу", до "Метрополя", потім молоді люди відвідують театри, концерти, після заходів знову вирушають до ресторанів: до "Яру" (ресторан на розі) Кузнецького мосту та Неглинної вулиці), у "Стрільну" - заміський ресторан у Мскві з величезним зимовим садом.

Свої стосунки з героїнею юнак називає дивними: дівчина відводила всі розмови про майбутнє, була загадковою і незрозумілою для нього, вони не були близькі до кінця, і це тримало героя "в нерозв'язній напрузі, в болісному очікуванні", але юнак був "несказанно щасливий". кожної години, проведеної біля неї".

Важливу роль характеристиці героїні має інтер'єр, у якому поєднуються як східні, і західні деталі. Наприклад, широкий турецький диван (Схід) та дороге піаніно (Захід). Героїня і сама стоїть тільки на початку свого шляху, вона на роздоріжжі, ніяк не може вирішити, куди їй йти, чого прагнути. А герой не ставить ніяких собі питань, він просто живе і насолоджується кожною миттю, радіє кожній миті. Здавалося б, про що засмучуватись?

Невипадково над диваном героїні висить портрет босого Толстого. Наприкінці життя великий старець пішов із дому, щоб розпочати нове життя, прагнучи морального самовдосконалення. Тому відхід героїні зі світського життя на послух у монастир наприкінці оповідання не здається таким несподіваним.

Важливе значення у оповіданні мають портрети героїв. Він, родом з Пензенської губернії, гарний чомусь південною, гарячою красою. "Сициліанець якийсь". Та й характер у молодої людини південний, живий, постійно готовий до щасливої ​​усмішки, до жарту. Загалом, він уособлює Захід з його установкою на успішність і особисте щастя. у дівчини "краса якась індійська, перська: смагляво-бурштинове обличчя. чудове і трохи зловісне у своїй густій ​​чорноті волосся; м'яко блискуче, як чорне соболе хутро, брови; чорні, як оксамитове вугілля, очі; чарівний оксамит; відтінений був темним гарматою..." Явною слабкістю героїні був гарний одяг, оксамит, шовку, дороге хутро. Найчастіше вона одягала граната оксамитову сукню і такі ж туфлі із золотими застібками. Але на курси вона ходила скромною курсисткою та снідала у вегетаріанській їдальні на Арбаті за 30 копійок. героїня ніби вибирає між розкішшю і простотою, вона постійно про щось думає, багато читає, іноді по три-чотири дні не виходить із хати.

Цікавою є історія знайомства молодих людей. У грудні 1912 року вони потрапили до Художнього гуртка на лекцію Андрія Білого. Тут Бунін навмисно порушує хронологічну точність. Річ у тім, що у 1912-1913 роках Білий перебував над Москві, а Німеччини. Але автору важливіше відтворити сам дух епохи, її різноманіття. Згадуються та інші культурні діячі Срібного віку. Зокрема, згадується повість Валерія Брюсова "Вогненний ангел", яку героїня не дочитала через її пишномовність. Пішла вона і з концерту Шаляпіна, вважаючи, що знаменитий співак "не в міру розудав". На все вона має свою думку, свої симпатії та антипатії. На початку оповідання згадуються модні письменники на той час, яких читає дівчина: Гофмансталь, Пшебишевський. Шніцлер, Тетмайєр.

Варто звернути увагу і на опис Москви, що видно з вікна героїні. Вона оселилася на п'ятому поверсі кутової кімнати навпроти Храму Христа Спасителя виключно заради виду з вікна: "... за одним вікном низько лежала вдалині величезна картина зарічної сніжно-сизої Москви, в інше, ліворуч, була видна частина Кремля, навпаки якось не в міру близько, біліла надто нова громада Христа Спасителя, в золотому куполі якого синюватими плямами відбивалися галки, що вічно крутилися навколо нього.. "Дивне місто!" – думає герой. Що ж дивного побачив він у Москві? Два початки: східне та західне. "Василь Блаженний і Спас - на - Бору, італійські собори - і щось киргизьке в вістрях веж на кремлівських стінах..." - так міркує хлопець.

Ще одна "розмовляюча" деталь у характеристиці героїні - її шовковий архалук - спадок астраханської бабусі, знову східний мотив.

Кохання та щастя... У вирішенні цих філософських питань герої розходяться. Для нього кохання – це щастя. Вона стверджує, що не годиться для шлюбу, а у відповідь на його фразу: "Так, все-таки це не кохання, не кохання..." - озивається з темряви: "Може бути. Хто ж знає, що таке щастя?" Вона цитує слова Платона Каратаєва з роману Л. М. Толстого " Війна і мир " : " щастя наше, друже, як вода у маренні: тягнеш - надулося, а витягнеш - нічого нема " . Герой називає ці слова східною мудрістю.

Два дні з життя героїв докладно описані. Перший - Прощена неділя. Цього дня молодик дізнався про кохану багато нового. Вона цитує рядок з великопостної молитви Юхима Сиріна: "Господи владико живота мого..." - і запрошує героя в Новодівичий монастир, а також повідомляє, що була на Рогозькому цвинтарі - знаменитому, розкольницькому, була присутня на похороні архієпископа. знає такі слова, як "рипіди", "трикірії". Молода людина вражена: він не знав, що вона така релігійна. Але дівчина заперечує: "Це не релігійність". Вона й сама не знає, що таке. Дівчина захоплена церковною службою у кремлівських соборах, дияконами та співаками церковного хору, порівнює їх із героями Куликівської битви, ченцями, відправленими святим Сергієм Радонезьким на допомогу Дмитру Донському у протистоянні із Золотою Ордою. Думаю. імена Пересвіту та Ослябі мають символічний підтекст. Колишні воїни - богатирі йдуть до монастиря, а потім знову здійснюють військовий подвиг. Адже й дівчина готується до духовного подвигу.

Розглянемо пейзаж, даний у момент відвідування героями Новодівичого монастиря. Одні деталі підкреслюють красу цього "мирного, сонячного" вечора: іній на деревах, скрип кроків у тиші по снігу, золота емаль заходу сонця, сірі корали сучків у інеї. Все наповнене спокоєм, тишею та гармонією, якимось теплим сумом. Почуття тривоги викликають "цегляно-криваві стіни монастиря, балакучі галки, схожі на чернець. Герої навіщось поїхали на Ординку, шукали будинок Грибоєдова, але так і не знайшли його. Ім'я Грибоєдова згадується не випадково. Західник за своїми поглядами, він загинув у посольстві на Сході в Персії від рук розлютованого, фанатично налаштованого натовпу.

Наступний епізод цього вечора відбувається у знаменитому шинку Єгорова в Охотному ряду, де старозаповітні купці запивали вогняні млинці із зернистою ікрою замороженим шампанським (млинці – символ російської масниці, шампанське – символ західної культури). Тут героїня звертає увагу на ікону Богородиці Троєручиці і із захопленням каже: "Добре! Внизу дикі мужики, а тут млинці з шампанським і Богородиця Троєручиця. Три руки! Адже це Індія!" Героїня помиляється, звичайно. Троєручиця ніяк не пов'язана з індійським богом Шивою, але зближення зі Сходом символічне. Дівчина цитує рядки з російських літописів, згадує, як ходила минулого року в Чудов монастир на Страсній: "Ах, як було добре! Скрізь калюжі, повітря вже м'яке, весняне, на душі якось ніжно, сумно і весь час почуття батьківщини, її старовини..." З тихим світлом в очах вона говорить "Я російське літописне, російські оповіді так люблю, що до того часу перечитую те, що особливо подобається, поки напам'ять не завучу". Героїня переказує "Повість про Петра та Февронію". Бунін свідомо поєднує два епізоди цієї давньоруської повісті. В одному до дружини самодержавного благовірного муромського князя Павла став змій "в природі людській, зело прекрасному". Диявольська спокуса та спокуса - саме так сприймає дівчина молодої людини. А другий епізод пов'язаний з образами святих благовірних Петра та Февронії, які пішли до монастиря і переставили в один день та годину.

А тепер проаналізуємо епізод "У Чистий понеділок". Героїня запрошує молоду людину на "капусник" Художнього театру. Молода людина, сприймаючи це запрошення як чергові "московські чудасії". так як раніше дівчина вважала ці капусники вульгарністю, все-таки відповів бадьоро і англійською: "Ол райт!" Думаю, що це також характеристика героя, який асоціюється із Заходом. До речі, сам Бунін теж не шанував капусники і ніколи там не бував, тому в листі до Б.Зайцева запитував, чи точно він відтворив атмосферу капусника, йому важливо було бути точним у всіх деталях.

Епізод відкривається описом квартири героїні. Юнак відчинив двері своїм ключем, але не одразу увійшов із темної передпокою. Його вразило яскраве світло, все було запалено: люстри, канделябри з боків дзеркала та висока лампа під легким абажуром за узголів'ям дивана. Звучало початок "Місячної сонати" - все підвищуючись, звучачи чим далі, тим все стомливіше, призовніше, в сомнамбулічно-блаженної смутку.

Можна провести паралель із зборами Маргарити у Булгакова на бал сатани. У спальні Маргарити горіли всі вогні. Тристулкове вікно світилося шаленим електричним вогнем. Згадується і дзеркало – трюмо як спосіб переходу з одного світу до іншого.

Детально відтворюється зовнішній вигляд героїні: пряма і дещо театральна поза, чорна оксамитова сукня, яка робила її тоншою, святковий убір смольного волосся, смаглява бурштиновість оголених рук, плечей, ніжного і повного початку грудей, виблискування алмазних сережок. ; на скронях півкільцями загиналися до очей чорні блискучі кіски, надаючи їй вигляду східної красуні з лубочної картини. Герой вражений такою блискучою красою своєю коханою, у нього розгублене обличчя, а вона з легкою іронією ставиться до свого зовнішнього вигляду: "От якби я була співачка і співала на естраді... я б відповідала на оплески привітною усмішкою та легкими поклонами вправо та вліво, вгору і в партер, а сама б непомітно, але дбайливо відсторонювала ногою шлейф, щоб не наступити на нього..."

"Капусник" - це бал сатани, де героїня піддалася всім спокусам: вона багато курила і все сьорбала шампанське, пильно дивилася, як великий Станіславський з білим волоссям і чорними бровами і щільний Москвин у пенсне на коритоподібному обличчі виробляли під регіт кан. . " Качалов назвав героїню " цар - дівицею, Шамаханской царицею " , й у визначенні підкреслюється і російська, і східна краса героїні.

Все це карнавальне дійство відбувається у Чистий понеділок, початок посту. А це означає, що Чистого понеділка у релігійному розумінні не було. Саме цієї ночі героїня вперше залишає молоду людину в себе. А вдосвіта тихо і рівно вона каже йому, що їде до Твері на невизначений час, але обіцяє написати про майбутнє.

Молодий чоловік ішов додому липким снігом повз Іверську каплицю. "Внутрішність якої гаряче палала і сяяла цілими вогнищами свічок. Тут теж яскраве світло, але це інше світло - світло посту і покаяння, світло молитов. Він став у натовпі старих і жебрак на розтоптаний на коліна, зняв шапку. Якась нещасна старенька сказала. йому, морщачись від жалюгідних сліз: "Ох, не вбивайся так!" Гріх! Гріх!

Через два тижні він отримав листа з ласкавим, але твердим проханням не шукати її. вона вирішила йти на послух і сподівається зважитися на постриг.

Життя героя перетворилося на пекельне пекло: він пропадав по найбрудніших шинках, спивався, опускався все нижче і нижче. Потім потроху став одужувати - байдуже, безнадійно. Минуло два роки від того Чистого понеділка. У 14 році під Новий рік герой їде до Кремля, заїжджає до порожнього Архангельського собору, стоїть довго, не молячись, ніби чогось чекаючи. Проїжджаючи Ординкою, він згадував минуле щастя і плакав, плакав. .. Герой зупинився біля воріт Марфо-Маріїнської обителі, куди не хотіли його пускати через службу, де була присутня Єлизавета Федорівна. Сунувши сторожу карбованець, він увійшов у двір і побачив, як з церкви несли ікони, хоругви, а за ними вся в білому, довгому, тонколіка, висока, повільно, шалено йде з опущеними очима, з великою свічкою в руці, велика княгиня, а за нею біла низка ченець. Одна з тих, що йшли посередині, раптом підняла голову, покриту білим платом, спрямувала погляд темних очей у темряву, ніби вона відчула його присутність. Так закінчується ця дивовижна розповідь.

Як ви розумієте вираз: «Дивне кохання!», сказане героєм оповідання «Чистий понеділок»

І.А. Бунін залишив досить багату літературну спадщину. Він писав оповідання, повісті, романи, був чудовим поетом. Але, мабуть, найвідомішим твором Буніна є цикл Темні алеї. Кожна розповідь цього циклу присвячена темі кохання. Це почуття для Буніна незбагненне, шалене, пронизливе, щасливе і сумне в одну й ту саму мить.
Одним із найчудовіших творів цього циклу, на мій погляд, є оповідання «Чистий понеділок», написане 1944 року. Буніну йшов 74 рік, у світі вирувала Друга світова війна, Росія потрапила під страшний удар ворожої армії, вирішувалася доля нашої Батьківщини. Письменник дуже переживав за Росію, усією душею був зі своєю країною. Стан нестабільності, тривожності було не позначитися на творчості Буніна. Саме в цей час особливо гостро постає перед письменником питання про витоки та суть російського національного характеру, про загадку російської душі, про таємниці національної психології.
Дуже важко побачити всі ці роздуми, читаючи розповідь «Чистий понеділок» поверхово, звертаючи увагу лише на сюжет. Цей твір дуже глибокий і неоднозначний.
В оповіданні є лише два герої: він і вона. У них немає навіть імен, хоча помічається це не відразу – так легко, цікаво, захоплююче ведеться розповідь. Відсутність імені характерна, мабуть, скоріше для героїні, адже її духовний образ надто складний, невловимий, він таємничий, загадковий. Всю історію ми чуємо начебто з перших вуст, розповідає її сам герой.
Примітно, що хоч самі герої не названі за іменами, Бунін дає нам дуже чіткі часові рамки. Дія відбувається у грудні 1911 – березні 1912 років. Письменник оточує нас реальними історичними особами, сучасниками Буніна, які стали своєрідними символами епохи. Герої знайомляться на лекції, яку читає Андрій Білий, на театральному капуснику ми бачимо Станіславського та Москвина, які виробляють під «регіт публіки відчайдушний канкан», героїню запрошує на танець відомий театральний діяч Сулержицький, а добряче напідпитку Качалов ледве цар-дівчині».
Досить цікаве вибудовування героїв у творі. У центрі оповідання знаходиться героїня, герой як би за неї. Вона становить сенс його життя: «… був неймовірно щасливий кожної години, проведеної біля неї». Героїня мудра, вона, як здається, глибша за героя. Вражають її висловлювання: «Хто ж знає, що таке кохання?..», «Щастя, щастя… Щастя наше, друже, як вода в маренні: тягнеш – надулося, а витягнеш – нічого нема». Герой постійно намагається розгадати, що становить секрет її жіночої чарівності: зовнішність? жести? манера триматись? Він намагається зрозуміти її, усвідомити, яке джерело її духовного мандрівництва?
У героїні Буніна поєднані протилежні початку, її душа просто зіткана із протиріч. З одного боку, вона любить розкіш, світське життя, але це уживається в ній з внутрішнім потягом до іншого, значного. Вона захоплюється західноєвропейськими модними письменниками і, водночас, любить, чудово розуміє і добре знає російську літературу, яку періодично цитує напам'ять. За видимим європейським блиском ховається споконвічно-російська душа. Героїня з тихим захопленням розповідає про старообрядницький похорон, насолоджується звучанням давньоруського імені. Складність, самобутність її душі розкривається нам не явно, а мимохіть, у несподіваних фразах, мудрих та оригінальних висловлюваннях.
Переживання героїні недоступні оповідача, він не розуміє її поведінки. Дівчина приймає його зухвалі ласки, але не дозволяє дійти до кінця, вона перериває його розмови про весілля, про узаконення їхніх стосунків. Мені здається, що герой надто зациклений на своїх почуттях до неї, саме тому він не здатний дізнатися про неї глибше, зрозуміти суть її вчинків. Для нього стає шоком той факт, що дівчина відвідує Рогозьку старообрядницьку церкву, Новодівичий монастир, храм Христа Спасителя.
Героїня розумна, красива, незалежна, багата, але «схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом…» У цьому світі вона лише болісно шукає себе. Закінчення оповідання, на мій погляд, досить передбачуване: дівчина віддається герою в їхню останню ніч, а наступного дня їде. З листа оповідач дізнається, що вона перебуває в монастирі на послуху, готується прийняти постриг.
Герой дуже важко сприймає це розставання. Він ходить найбруднішими шинками, спивається, опускається. Одного разу його все-таки наздоганяє якась безнадійна смиренність. Саме в цей момент він востаннє зустрічає свою кохану у церкві серед інших черниць.
Чи можна уявити собі героїню в ситуації мирського щастя? Думаю, це неможливо. У її душі живе вічна потреба у душевній чистоті, спрага до віри. І рішення змінити життя приходить до нього саме в чистий понеділок, першого дня Великого посту. Мені здається, у цьому творі Бунін висловив свою надію на те, що незабаром такий чистий понеділок настане для всієї Росії, вона очиститься від своїх гріхів і відродиться духовно для нового, кращого життя.

Тема та ідея, гострота конфлікту та художні особливості п'єси

А. П. Чехова"Вишневий сад".

ПЛАН ВІДПОВІДІ

1. Витоки створення п'єси.

2. Жанрові особливості п'єси.

4. Конфлікт комедії та її особливості.

5. Основні образи комедії.

6. Основна ідея п'єси.

7. Символічне звучання назви п'єси.

1. А. П. Чехов закінчив свою п'єсу «Вишневий сад» у 1903 році, коли нове століття стукало у двері. Ішла переоцінка століттями усталених цінностей. Дворянство розорялося і розшаровувалося. То справді був клас, приречений на загибель. На зміну йому йшла могутня сила – буржуазія. Вмирання дворянства як класу та прихід капіталістів – ось основа п'єси. Чехов розуміє, як і нові господарі життя недовго втримаються як клас, оскільки виростає інша, молода сила, яка будуватиме нове життя у Росії.

2. П'єса «Вишневий сад» пройнята світлим, ліричним настроєм. Сам автор підкреслював, що «Вишневий сад» є комедією, оскільки він зумів поєднувати драматичний, часом трагічний початок із комічним.

3. Основна подія п'єси – купівля вишневого саду. Усі проблеми, переживання героїв будуються саме довкола цього. Усі думки, спогади пов'язані з ним. Саме вишневий сад є головним чином п'єси.

4. Правдиво зображуючи життя, письменник розповідає про долю трьох поколінь, трьох соціальних верств суспільства: дворянства, буржуазії та прогресивної інтелігенції. Відмінною рисою сюжету є яскраво вираженого конфлікту. Усі події відбуваються в одному маєтку із постійними персонажами. Зовнішній конфлікт у п'єсі замінено драматизмом переживань героїв.

5. Старий світ кріпосної Росії уособлюють образи Гаєва та Раневської, Варі та Фірса. Сьогоднішній світ, світ ділової буржуазії, представлений Лопахіним, світ тенденцій майбутнього, що не визначилися, - Анею і Петею Трофімовим.

6. Очікування змін – ось головний лейтмотив п'єси. Усіх героїв «Вишневого саду» пригнічує тимчасовість всього сущого, тлінність буття. У їхньому житті, як і в житті сучасної ним Росії, «порвалася дні сполучна нитка», зруйновано старе, а нове ще не збудовано, і невідомо, яким буде це нове. Усі вони несвідомо хапаються за минуле, не розуміючи, що його вже немає.

Звідси відчуття самотності у світі, нескладність буття. Самотні і нещасні в цьому житті не тільки Раневська, Гаєв, Лопахін, а й Шарлотта, Єпіходов. Усі герої п'єси замкнуті у собі, вони настільки поглинені своїми проблемами, що чують, не помічають інших. Невідомість і тривога перед майбутнім все ж таки породжує в їхніх серцях надію на щось краще. Але яке це найкраще майбутнє? Це питання Чехов залишає відкритим... Петя Трофімов дивиться життя виключно з соціальної точки зору. У його промовах багато справедливого, але вони не мають конкретного уявлення про вирішення вічних питань. Він мало розуміє реальне життя. Тому Чехов дає нам цей образ у протиріччі: з одного боку, це викривач, а з іншого – «недотепа», «вічний студент», «облізлий пан». Аня - сповнена надій, життєвих сил, але в ній ще стільки недосвідченості та дитинства.

7. Автор не бачить ще в російському житті героя, який міг би стати справжнім господарем «вишневого саду», зберігачем його краси та багатства. Глибокий ідейний зміст несе в собі саму назву п'єси. Сад - символ життя. Кінець саду - це кінець покоління дворян, що йде. Але в п'єсі виростає образ нового саду, «розкішніше за це». «Вся Росія – наш сад». І цей новий квітучий сад, з його пахощами, його красою, належить вирощувати молодому поколінню.

31. Основні теми та ідеї прози І. А. Буніна .

ПЛАН ВІДПОВІДІ

1. Слово про творчість письменника.

2. Основні теми та ідеї прози І. А. Буніна:

а) тема патріархального минулого, що минає («Антоновські яблука»);

б) критика буржуазної дійсності («Пан із Сан-Франциско»);

в) система символів у оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско»;

г) тема любові та смерті («Пан із Сан-Франциско», «Преображення», «Митина любов», «Темні алеї»).

3. І. А. Бунін – лауреат Нобелівської премії.

1. Івана Олексійовича Буніна (1870-1953) називають «останнім класиком». Бунінські роздуми над глибинними процесами життя виливаються у досконалу художню форму, де своєрідність композиції, образи, деталі підпорядковані напруженій авторській думці.

2. У своїх оповіданнях, повістях, віршах Бунін показує нам весь спектр проблем кінця ХІХ – початку ХХ століття. Теми його творів настільки різноманітні, що, здається, вони – саме життя. Простежимо, як змінювалася тематика та проблематика оповідань Буніна протягом його життя.

а) Головна тема початку 1900-х років - тема патріархального минулого Росії. Найбільш яскраве вираження проблеми зміни ладу, краху всіх підвалин дворянського суспільства ми бачимо в оповіданні «Антонівські яблука». Бунін шкодує про минуле Росії, ідеалізуючи дворянський спосіб життя. Найкращі спогади Буніна про колишнє життя наповнені запахом антонівських яблук. Він сподівається, що разом з дворянською Росією, що відмирає, коріння нації все-таки збережеться в її пам'яті.

б) У середині 1910-х років тематика та проблематика оповідань Буніна почала змінюватися. Він уникає теми патріархального минулого Росії до критики буржуазної дійсності. Яскравим прикладом цього періоду є його розповідь «Пан із Сан-Франциско». З найдрібнішими подробицями, згадуючи кожну деталь, описує Бунін розкіш, що є справжнім життям панів нового часу. У центрі твору образ мільйонера, у якого немає навіть власного імені, тому що його ніхто не запам'ятав, - та й чи потрібне воно йому? Це збірний образ американського буржуа. «До 58 років життя його було присвячене накопиченню. Ставши мільйонером, він хоче отримати всі задоволення, які можна купити за гроші: ...карнавал він думав провести в Ніцці, в Монте-Карло, куди в цю пору стікається добірне суспільство, де одні з азартом віддаються автомобільним і вітрильним гонкам, інші рулетці, треті тому, що прийнято називати фліртом, а четверті - стрільбі голубів, які дуже красиво здіймаються з садків над смарагдовим газоном, на тлі моря кольору незабудок, і відразу стукають білими грудочками об землю...» - це життя, позбавлене внутрішнього змісту . Суспільство споживачів витравило у собі все людське, здатність до співчуття, співчуття. Смерть пана із Сан-Франциско сприймається із незадоволенням, адже «вечір був непоправно зіпсований», господар готелю почувається винним, дає слово, що він вживе «всі залежні від нього заходи» до усунення неприємності. Все вирішують гроші: гості хочуть отримувати задоволення за свої гроші, господар не хоче втрачати прибуток, цим і пояснюється неповага до смерті. Таке моральне падіння суспільства, його негуманність у крайньому її прояві.

в) У цьому оповіданні дуже багато алегорій, асоціацій та символів. Корабель «Атлантида» постає як символ цивілізації; сам пан - символ буржуазного благополуччя суспільства, де люди смачно їдять, вишукано одягаються і не дбають про навколишній світ. Він їх не цікавить. Вони живуть у суспільстві, як у футлярі, закритому назавжди для людей іншого кола. Корабель символізує цю оболонку, море - весь решта світу, що вирує, але ніяк не стосується героя і йому подібних. А поряд, у цій же оболонці, - люди, які керують кораблем, що працюють у поті чола біля гігантської топки, яку автор називає дев'ятим колом пекла.

У цьому оповіданні багато біблійних алегорій. Трюм корабля можна порівняти з пеклою. Автор натякає на те, що пан із Сан-Франциско продав душу за земні блага і тепер розплачується за це смертю.

Символічний в оповіданні образ величезного, як скеля, диявола, який є символом катастрофи, що насувається, своєрідним попередженням людству Символічно в оповіданні і те, що після смерті багатія веселощі триває, абсолютно нічого не змінилося. Корабель пливе у зворотному напрямку, тільки вже з тілом багатія в ящику з-під содової, а бальна музика гримить знову «серед скаженої завірюхи, що проносилася над гуділим, як похоронна меса... океаном».

г) Автору важливо було підкреслити думку про нікчемність могутності людини перед однаковим всім смертного результату. Виявилося, що все накопичене паном не має жодного значення перед тим вічним законом, якому підпорядковані всі без винятку. Очевидно, сенс життя над придбанні багатства, а чомусь іншому, не піддається грошової оцінці чи естетської мудрості. Тема смерті отримує у творчості Буніна різноманітне висвітлення. Це і загибель Росії і смерть окремої людини. Смерть виявляється не тільки дозвільницею всіх протиріч, а й джерелом абсолютної сили, що очищає («Преображення», «Митина любов»).

Ще однією з основних тем творчості письменника є тема кохання. Цій темі присвячено цикл оповідань «Темні алеї». Бунін вважав цю книгу найдосконалішою за художньою майстерністю. «Всі оповідання цієї книги тільки про кохання, про її «темні» і найчастіше дуже похмурі та жорстокі алеї», - писав Бунін. Збірка «Темні алеї» одна з останніх шедеврів великого майстра.

3. У літературі російського зарубіжжя Бунін – зірка першої величини. Після присудження в 1933 Нобелівської премії Бунін у всьому світі став символом російської літератури.

Аналіз оповідання І.А. Буніна «Чистий понеділок»

Розповідь «Чистий понеділок» напрочуд прекрасний і водночас трагічний. Зустріч двох людей призводить до виникнення прекрасного почуття любові. Але любов - це не тільки радість, це величезна мука, на тлі якої здаються непомітними багато проблем і неприємностей. В оповіданні було описано, як саме зустрілися чоловік та жінка. Але починається оповідання з того моменту, на який їхні стосунки вже тривали досить давно. Бунін звертає увагу на найдрібніші подробиці, на те, як «темнів московський сірий зимовий день», або на те, куди їздили обідати закохані - «у "Прагу", "Ермітаж", "Метрополь"...
Трагедія розставання передчується вже на початку оповідання Головний герой не знає, до чого приведуть їхні стосунки. Про це він вважає за краще просто не замислюватися: «Чим це має скінчитися, я не знав і намагався не думати, не додумувати: було марно - так само, як і говорити з нею про це: вона назавжди відвела розмови про наше майбутнє».
Чому героїня відкидає розмови про майбутнє? Вона не зацікавлена ​​у продовженні стосунків із коханою людиною? Чи вона вже має якесь уявлення щодо свого майбутнього? Зважаючи на те, як описує Бунін головну героїню, вона постає зовсім особливою жінкою, не схожою на багатьох навколо. Вона навчається на курсах, не усвідомлюючи, втім, навіщо їй потрібне навчання. На запитання, навіщо вона вчиться, дівчина відповідала: «А навіщо все робиться у світі? Хіба ми розуміємо щось у наших вчинках?».
Дівчина любить оточувати себе гарними речами, вона освічена, витончена, розумна. Але разом з тим вона здається якоюсь дивовижною відстороненістю від усього, що оточувало її: «Схоже було на те, що їй ніщо не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом». При цьому вона вміє насолоджуватися життям, отримує насолоду від читання, від смачної їжі, цікавих вражень. Здавалося б, закохані мають все, що необхідно для щастя: «Ми обидва були багаті, здорові, молоді і настільки гарні, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами». Спочатку може здатися, що в оповіданні описано справжню любовну ідилію. Але насправді все було зовсім інакше.
Головному герою не випадково спадає на думку думка про дивність їхнього кохання. Дівчина всіляко заперечує можливість шлюбу, вона пояснює, що не годиться за дружину. Дівчина не може знайти себе, вона перебуває в роздумах. Її приваблює розкішне, веселе життя. Але водночас вона противиться їй, хоче знайти собі щось інше. У душі дівчата виникають суперечливі почуття, які незрозумілі багатьом молодим людям, які звикли до простого та безтурботного існування.
Дівчина відвідує церкви, кремлівські собори. Вона тягнеться до релігії, до святості, сама, можливо, не усвідомлюючи, чому її це приваблює. Цілком раптово, нікому нічого не пояснюючи, вона вирішує залишити не тільки свого коханого, а й звичний спосіб життя. Після від'їзду героїня повідомляє у листі про свій намір зважитися на постриг. Вона нікому нічого не хоче пояснювати. Розлучення з коханою виявилося тяжким випробуванням для головного героя. Тільки через довгий час він зміг побачити її серед черниці черниць.
Розповідь названа «Чистий понеділок», бо саме напередодні цього святого дня відбулася між закоханими перша розмова про релігійність. До цього не думав, не підозрював головний герой про інший бік натури дівчини. Вона здавалася цілком звичним життям, в якому було місце театрам, ресторанам, веселостям. Відмова від світських радощів заради чернечої обителі свідчить про глибокі внутрішні муки, що відбувалися в душі молодої жінки. Можливо, саме цим і пояснюється та байдужість, з якою вона належала до звичного життя. Вона не могла знайти собі місця серед усього, що її оточувало. І навіть любов не змогла допомогти їй у здобутті духовної гармонії.
Любов і трагедія в цьому оповіданні йдуть пліч-о-пліч, як, втім, і в багатьох інших творах Буніна Любов сама по собі представляється не щастям, але найважчим випробуванням, яке потрібно перенести з честю. Кохання посилається людям, які не можуть, не вміють вчасно її зрозуміти та оцінити.
У чому трагедія головних героїв оповідання «Чистий понеділок»? У тому, що чоловік і жінка так і не змогли зрозуміти та оцінити один одного належним чином. Кожна людина – це цілий світ, цілий Всесвіт. Внутрішній світ дівчини, героїні оповідання, дуже багатий. Вона перебуває у роздумах, у духовному пошуку. Її приваблює і водночас лякає навколишня дійсність, вона не знаходить того, до чого можна прив'язатися. І любов постає не порятунком, а ще однією проблемою, що її тяжіла. Саме тому героїня і вирішує відмовитися від кохання.
Відмова від мирських радостей та розваг видає в дівчині сильну натуру. Саме так вона відповідає на власні питання про сенс буття. У монастирі їй не доводиться ставити собі якісь питання, тепер сенсом життя для неї стає любов до Бога та служіння йому. Все суєтне, вульгарне, дрібне і незначне більше ніколи її не торкнеться. Тепер вона може перебувати на самоті, не турбуючись, що вона буде порушена.
Розповідь може здатися сумним і навіть трагічним. Якоюсь мірою це справді так. Але водночас розповідь «Чистий понеділок» дуже гарна. Він змушує задуматися про справжні цінності, про те, що кожному з нас рано чи пізно доводиться зіткнутися із ситуацією морального вибору. І далеко не кожному вистачає мужності визнати, що вибір зроблено неправильно.
Спочатку дівчина живе так, як живе багато хто з її оточення. Але поступово вона розуміє, що її не влаштовує не лише сам спосіб життя, а й усі дрібниці та деталі, що оточують її. Вона знаходить у собі сили шукати інший варіант і дійшов висновку, що спасінням може стати любов до Бога. Любов до Бога одночасно підносить її, але в той же час робить незбагненними всі її вчинки. Головний герой, закоханий у неї чоловік, практично ламає своє життя. Він залишається на самоті. Але річ навіть не в тому, що вона залишає його зовсім несподівано. Вона чинить з ним жорстоко, змушуючи його страждати і мучитися. Щоправда, мучиться разом із ним. Мучиться і страждає з власної волі. Про це свідчить лист героїні: «Хай бог дасть сил не відповідати мені - марно продовжувати і збільшувати наше борошно...».
Закохані розлучаються не тому, що складаються несприятливі обставини. Насправді причина зовсім інша. Причина - у піднесеній і водночас глибоко нещасній дівчині, яка може знайти собі сенс існування. Вона не може не заслуговувати на повагу - ця дивовижна дівчина, яка не побоялася так різко змінити свою долю. Але разом з тим вона здається незбагненною і незрозумілою людиною, такою несхожою на всіх, хто її оточував.

33. Тема кохання у прозі А.І. Купріна . (На прикладі одного твору.)

Варіант 1

Купрін зображує справжню любов як найвищу цінність світу, як незбагненну таємницю. Для такого всепоглинаючого почуття не існує питання «бути чи не бути?», воно позбавлене сумнівів, а тому часто загрожує трагедією. "Кохання завжди трагедія, - писав Купрін, - завжди боротьба і досягнення, завжди радість і страх, воскресіння і смерть".
Купрін був глибоко переконаний у тому, що навіть нерозділене почуття здатне змінити життя людини. Про це він мудро і зворушливо розповів у «Гранатовому браслеті», сумній розповіді про скромного телеграфного чиновника Жовткова, який був настільки безнадійно і самовіддано закоханий у графиню Віру Шеїну.
Патетична, романтична за характером образного втілення центральна тема кохання поєднується в «Гранатовому браслеті» з ретельно відтвореним побутовим тлом та рельєфно змальованими фігурами людей, життя яких не стикалося з почуттям великого кохання. Бідолашний чиновник Жовтків, який вісім років любить княгиню Віру Миколаївну, вмираючи, дякує їй за те, що вона була для нього «єдиною радістю в житті, єдиною втіхою, єдиною думкою», і товариш прокурора, який думає, що кохання можна припинити адміністративними заходами. люди двох різних життєвих вимірів. Але життєве середовище не буває у Купріна однозначним. Їм особливо виділено постать старого генерала Аносова, який упевнений, що високе кохання існує, але воно «має бути трагедією. Найбільшою таємницею у світі», яка не знає компромісів.

"Чистий понеділок" І.А. Бунін вважав найкращим своїм твором. Багато в чому через його смислову глибину та неоднозначність інтерпретації. Розповідь займає важливе місце у циклі «Темні алеї». Часом його написання вважається травень 1944 року. У цей період свого життя Бунін знаходився у Франції далеко від батьківщини, де йшла Велика Вітчизняна війна.

У такому світлі малоймовірно, що 73-річний письменник присвятив свій твір лише темі кохання. Правильніше сказати, що через опис відносин між двома людьми, їхніх поглядів та світоглядів перед читачем відкривається правда сучасного життя, його трагічна підґрунтя та насущність багатьох моральних проблем.

У центрі оповідання історія відносин цілком заможних чоловіків і жінок, між якими з'являються почуття одне до одного. Вони цікаво та приємно проводять час, відвідуючи ресторани, театри, шинки та багато інших. ін Оповідача та головного героя в одній особі тягне до неї, але можливість шлюбу відразу виключається – дівчина однозначно вважає, що не годиться для сімейного життя.

Якось напередодні Чистого понеділка у Прощену неділю вона просить заїхати за нею трохи раніше. Після чого вони вирушають до Новодівичого монастиря, відвідують місцевий цвинтар, гуляють серед могил і згадують похорон архієпископа. Героїня розуміє, як сильно її любить оповідача, а сам чоловік помічає велику релігійність своєї супутниці. Жінка розмірковує про життя в монастирі і сама погрожує вирушити до найглухішої з них. Щоправда, оповідача не надає її слів особливої ​​ваги.

Наступного дня вже ввечері на прохання дівчини вони вирушають на театральний капусник. Досить дивний вибір місця – особливо з огляду на те, що героїня не любить і не визнає подібних збіговиськ. Там вона п'є шампанське, танцює та весело проводить час. Після чого вже вночі оповідач привозить її додому. Героїня просить підвестися чоловіка до неї. Вони наближаються остаточно.

Вранці дівчина повідомляє, що їде ненадовго до Твері. Через 2 тижні від неї приходить листа, в якому вона прощається з оповідачем, просить не шукати її, тому що «до Москви не повернуся, піду поки що на послух, потім, можливо, наважуся на постриг».

Чоловік виконує її прохання. Однак не гидує проведенням часу в брудних шинках і шинках, вдаючись до байдужого існування – «спивався, всіляко опускаючись, все більше і більше». Потім довго приходить до тями, а через два роки і зовсім вирішується на поїздку у всі ті місця, які разом з коханою вони відвідали тієї Прощеної неділі. У якийсь момент героя охоплює якесь безнадійне смиренність. Під'їхавши до Марфо-Мар'їнської обителі, він дізнається, що там іде служба і навіть проходить усередину. Тут востаннє герой бачить свою кохану, яка бере участь у службі разом з іншими черницями. При цьому дівчина не бачить чоловіка, але погляд її спрямований у темряву, де і стоїть оповідач. Після цього він тихо покидає церкву.

Композиція оповідання
Композиція оповідання ґрунтується на трьох частинах. Перша служить для представлення героїв, опису їхніх взаємин і проведення часу. Друга частина присвячується подіям Прощеної неділі та Чистого понеділка. Найкоротша, але важлива у сенсі третина завершує композицію.

Читаючи твори і переходячи від частини до іншої, видно духовне дорослішання як героїні, а й самого оповідача. Наприкінці оповідання перед нами вже не легковажна людина, а чоловік, який відчув гіркоту розставання з коханою, здатний переживати та осмислювати свої вчинки минулого.

Враховуючи, що герой та оповідач – одна особа, побачити зміни в ньому можна навіть за допомогою самого тексту. Світогляд героя після сумної історії кохання кардинально змінюється. Розповідаючи про себе в 1912 році, оповідач вдається до іронії, показуючи свою обмеженість у сприйнятті коханої. Важлива лише фізична близькість, а сам герой не намагається зрозуміти почуттів жінки, її релігійність, погляди життя і багато інших. ін.

У заключній частині твору ми бачимо оповідача і чоловіка, який розуміє значення досвіду, що переживається. Своє життя він оцінює ретроспективно та змінюється загальна тональність написання оповідання, що говорить про внутрішню зрілість самого оповідача. При прочитанні третьої частини складається враження, що вона написана зовсім іншою людиною.

За жанровими особливостями більшість дослідників відносять «Чистий понеділок» до новелі, тому що в центрі сюжету є переворотний момент, який змушує по-іншому інтерпретувати твір. Йдеться про звільнення героїні до монастиря.

Новела І.А. Буніна відрізняється складною просторово-часовою організацією. Дія відбувається наприкінці 1911 – на початку 1912 років. Це підтверджується згадкою конкретних дат та текстовими посиланнями до реальних історичних осіб, які були відомі та пізнавані на той час. Наприклад, герої вперше зустрічаються на лекції Андрія Білого, а на театральному капуснику перед читачем з'являється діяч мистецтв Сулержицький, з яким якраз танцює героїня.

Тимчасовий діапазон невеликого твору досить широкий. Існує три конкретні дати: 1912 – час сюжетних подій, 1914 – дата останньої зустрічі героїв, а також деяке «сьогодні» оповідача. Весь текст наповнений додатковими тимчасовими орієнтирами та посиланнями: «могили Ертеля, Чехова», «будинок, де жив Грибоєдов», згадується допетровська Русь, концерт Шаляпіна, розкольницький Рогозький цвинтар, князь Юрій Долгорукий та багато іншого. Виходить, що події оповідання вписуються в загальний історичний контекст, виявляються не просто конкретним описом відносин між чоловіком та жінкою, а уособлюють цілу епоху.

Невипадково ряд дослідників закликають бачити в героїні образ самої Росії, та її вчинок трактувати як заклик автора йти не революційним шляхом, а шукати покаяння і зробити все, щоб змінити життя цілої країни. Звідси і назва новели «Чистий понеділок», який, як перший день Великого посту, має стати відправною точкою на шляху до кращого.

Основних дійових осіб у оповіданні «Чистий понеділок» лише два. Це героїня і сам оповідач. Їхні імена читач так і не дізнається.

У центрі твору знаходиться образ героїня, а герой показаний через призму їхніх відносин. Дівчина розумна. Часто говорить філософськи мудро: «Щастя наше, друже, як вода в маренні: тягнеш – надулося, а витягнеш – нічого нема».

У героїні вживаються протилежні сутності, у її образі багато протиріч. З одного боку, її подобається розкіш, світське життя, відвідини театрів, ресторанів. Однак це не заважає внутрішньому потягу до іншого, значного, прекрасного, релігійного. Вона захоплюється літературною спадщиною, причому не лише вітчизняною, а й європейською. Часто цитує відомі твори світової класики, житійну літературу розповідає про старовинні обряди та похорон.

Дівчина категорично заперечує можливість шлюбу, вважає, що не годиться за дружину. Героїня шукає себе, часто перебуває у роздумах. Вона розумна, гарна і заможна, але оповідач щодня переконувався: «схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом…» У цьому світі вона постійно і до якоїсь тої. пори безглуздо шукає себе. Її приваблює розкішне, веселе життя, але разом з тим воно їй гидке: «Не розумію, як це не набридне людям все життя, щодня обідати, вечеряти». Щоправда, сама вона й «обідала та вечеряла з московським розумінням справи. Явною слабкістю її був лише гарний одяг, оксамит, шовку, дороге хутро…». Саме такий суперечливий образ героїні творить І.А. Бунін у своєму творі.

Бажаючи знайти собі щось інше, вона відвідує церкви, собори. Дівчині вдається вирватися зі звичного оточення, нехай і не завдяки любові, яка виявляється не настільки піднесеною і всемогутньою. Знайти себе їй допомагає віра та відхід від мирського життя. Такий вчинок підтверджує сильний та вольовий характер героїні. Саме так вона відповідає на власні роздуми про сенс життя, розуміючи марність тієї, що веде у світському суспільстві. У монастирі головним для людини стає любов до Бога, служіння їй і людям, тоді як все вульгарне, низинне, негідне і буденне більше не турбуватиме її.

Головна ідея оповідання І.А. Буніна «Чистий понеділок»

У цьому творі Бунін виводить на перший план історію відносин між двома людьми, але основні смисли приховані набагато глибше. Однозначно інтерпретувати це оповідання не вийде, оскільки він одночасно присвячений і любові, і моральності, і філософії, і історії. Проте основний напрямок думки письменника зводиться до питань долі Росії. На думку автора, країна має очиститись від своїх гріхів і відродитися духовно, як це зробила героїня твору «Чистий понеділок».

Вона відмовилася від прекрасного майбутнього, від грошей та становища у суспільстві. Зважилася втекти від усього мирського, бо нестерпно стало перебування у світлі, де зникла справжня краса, а залишилися тільки «відчайдушні канкани» Москвина і Станіславського і «блідий від хмелю, з великим потом на лобі», що ледве тримається на ногах Качалів.

Твір Івана Буніна "Легке дихання" має дуже заплутаний сюжет і складну філософську ідею, торкаючись і проблеми любовних відносин і ворожості суспільства до особистості.

Розповідь Буніна “Антонівські яблука” присвячена темі зміни епох, періоду дворянства та нової Росії, де дворяни втратили свій авторитет, багатство та сенс існування.

Продовжувати галерею таких образів можна довго. Просто в описі світської Москви 1910-х років, у роздумах над вчинком героїні, розумінні її власних думок та висловлювань стає зрозумілою є головна ідея оповідання. Вона досить проста і складна одночасно: колись Чистий понеділок настане для кожної людини, яка живе в Росії, і для всієї країни в цілому. Оповідач, переживши розлучення з коханою, провівши 2 роки у постійній рефлексії, зміг не тільки зрозуміти вчинок дівчини, а й стати на шлях очищення. На думку автора, тільки через віру та прагнення до моральних підвалин можна позбутися кайданів вульгарного світського життя, змінитися морально та духовно для нового та кращого життя.

Клас- 11

Цілі уроку:

• познайомити учнів із життям та творчістю І.А.Буніна, книгою “Темні алеї”;
• проаналізувати розповідь "Чистий понеділок": розкрити проблему кохання, з'ясувати причини трагічної долі героїв;
• познайомити із духовною спадщиною Росії;
• розвинути навички аналітичного читання епічного твору, вміння робити мікровисновки та за їх допомогою – загальний висновок; розвивати критичне мислення, сценічні здібності;
• виховувати духовну культуру, відповідальність за свої вчинки та долю країни;
• здійснювати міжпредметні зв'язки – провести паралель: література-живопис, музика, релігія.

Обладнання:виставка “Хто хоче знати Росію, побував у Москві”, портрет І.А.Буніна, музика Л.-В. Бетховена “Місячна соната”, опера Д.Верді “Аїда”, “Червоний дзвін” дзвонів, свічки, тексти твору та молитви Є.Сіріна, картина Кустодієва “Масляна”, журнал “ЛШ” - №2, 3, 1996, №3 , 1997, проектор.

Хід уроку

I. Орг. момент.

ІІ. Підготовка до основного етапу.

Слово вчителя.

Сьогодні ми познайомимося із творчістю І.А.Буніна; з'ясуємо, які проблеми торкається автор у оповіданні "Чистий понеділок" і як герої їх вирішують.

ІІІ. Засвоєння нових знань та способів дій.

1. Презентація про И.А.Бунине.Выступ учня.

2. Читання епіграфа.

Хіба буває нещасливе кохання?
Хіба скорботна у світі музика не дає щастя?
Будь-яке кохання – велике щастя,
навіть якщо вона не поділена.
І.Бунін

3. Аналіз епіграфу. Слово вчителя.

У цих словах – зміст усієї книги “Темні алеї”. Енциклопедією любовних драм можна її назвати, книгу з 38 оповідань про кохання, створену в роки ІІ Світової війни (1937-1944рр.). І.Бунін у 1947р. так оцінив свою роботу: "Вона говорить про трагічне і про багато ніжне і прекрасне, - думаю, що це найкраще і оригінальне, що я написав у житті ..."

Любов у Буніна вражає як силою художньої образотворчості, а й своєю підпорядкованістю якимось внутрішнім, невідомим законам. Це таємниця. І далеко не кожному, на його думку, дано торкнутися неї. Стан любові не безплідний для героїв письменника, він підносить їх душі. Проте кохання – це не лише щастя, а й трагедія. Вона не може закінчитися шлюбом. Герої Буніна розлучаються назавжди.

4. Історія написання оповідання "Чистий понеділок".

Розповідь "Чистий понеділок" написано 12.05.1944р.

Чому дата написання конкретна, а події, описані у творі, належать до 1914 р.? 1944р. У роки важких для країни випробувань І.Бунін нагадав людям про кохання як найпрекрасніше почуття, що є в житті. Тим самим Бунін відкидав фашизм і звеличував Росію.

5. Сенс назви оповідання.

1) Історична основа свята. Читання статті підручника.

Масляна – Прощена Неділя – Великий Піст – Чистий Понеділок – Великдень

2) Опис Чистого Понеділка у І. Шмельова у романі “Літо Господнє”.

(На тлі музики Бетховена)

“Сьогодні у нас Чистий Понеділок, і всі у нас у домі чистять... Капає за вікном – як заплаче. От і заплакала - кап... кап... кап... І радісне щось копошиться в серці: нове все тепер, інше. Тепер душа почнеться...”, “душу готувати треба”. Говіти, постити, до Світлого Дня готуватися... Особливий день сьогодні, суворий... Вчора був прощений день... Читай – “Господи – Владико живота мого...”. У кімнатах тихо і безлюдно, пахне священним запахом. У передній, перед червоною іконою Розп'яття... запалили пісну... лампадку, і тепер вона негайно горітиме до Великодня. Коли запалює батько, - по суботах він сам запалює лампадки, - завжди співає приємно-сумно: "Хресту Твоєму поклонимося, Владико", і я співаю за ним, чудове:

І святе... Воскресіння Твоє

Сла-а-вім!

Радісна молитвочка! Вона лагідним світлом світить у ці сумні дні Посту!”

6. Знайомство з Великопостною молитвою Єфрема Сиріна.

Єфрем Сірін – видатний діяч християнської церкви IV ст., прославлений автор багатьох богословських праць.

“Господи і Владико живота мого, дух ледарства, любов'ю і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, твоєму рабові! Їй, Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого, бо благословенний Ти на віки віків. Амінь”.

7. Композиція оповідання.

Композиція послідовна.

Зима на початку та наприкінці оповідання – це синтаксичний паралелізм.

8. Розмова за змістом.

Чим цікавий сюжет?

Які емоції викликав у вас оповідання?

Якого фіналу ви чекали?

Чому ваші сподівання не справдилися?

Як би ви завершили історію цього непогаслого кохання?

Де відбувається дія?

Назвіть святі місця Москви, згадані в оповіданні. (Храм Христа Спасителя, Новодівичий монастир, Зачатівський монастир, Архангельський собор, Марфо-Маріїнська обитель) (Під дзвін звучать уривки з віршів про Москву)

Тут, як було, так і нині –
Серце всієї Русі святе.
Тут стоять її святині
За Кремлівською стіною!
(В.Брюсов)

Місто чудове, місто стародавнє,
Ти вмістив у свої кінці
І посади та села,
І палати та палаци!
Обперезаний стрічкою ріллі,
Весь ряснієш ти в садах:
Скільки храмів, скільки веж
На семи твоїх пагорбах!
Процвітай же вічною славою,
Місто храмів та палат!
Град серединний, град серцевий,
Корінний Росії град!
(Ф.Глінка)

"От та Росія, яку ми втратили", - журиться І.Шмельов. І йому вторить І. Бунін.

Розповідь побудована на контрастах.

Величезну роль грає художня деталь. Це колір.

Яка їхня функція?

Жовтий та червоний – традиційні кольори іконопису.

Жовтий символізує Царство Небесне.

Червоний – вогонь, тобто. життя.

Чорний – смиренність, покірність.

Чим займається ВОНА?

(Слухаємо музику Бетховена "Місячна соната")

Тема "Місячної сонати" - це ВОНА.

Він – тема маршу з “Аїди”. Доведіть.

(Слухаємо музику Верді)

"...життя людське все під владою жінки", - зауважив Мопассан.

Послухаємо їхній діалог.

(Поруч – два крісла. Вона мовчки читає.)

Вона: - Ви жахливо балакучі і непосидючі, дайте мені дочитати розділ.

Він: - Якби я не був балакучий і непосидючий, я ніколи, можливо, не впізнав би вас

Вона: - Все так, але все-таки помовчіть небагато, почитайте щось, покуріть...

Він: - Не можу я мовчати! Ви не уявляєте всю силу моєї любові до вас! Не любите мене!

Вона: - Уявляю. А що до мого кохання, то ви добре знаєте, крім батька і вас, у мене нікого немає на світі. Принаймні ви в мене перший і останній. Вам цього замало? Але досить про це.

Він (Про себе): -Дивне кохання.

Вона : - За дружину я не годжуся. Не годжусь, не годжуся.

Він (Про себе): - Там видно буде!

(вголос) Ні, це вище моїх сил! І навіщо, чому так жорстоко мучите мене та себе! "Так, все-таки це не кохання, не кохання ..."

Вона: - Можливо. Хто ж знає, що таке кохання?

Він : - Я, я знаю! (Викликнув) І чекатиму, коли і ви дізнаєтеся, що таке кохання, щастя!

Про що говорять його внутрішні репліки?

Як ви вважаєте, чи любили вони один одного? Доведіть.

Чи впізнав він її? Чому?

І знову весь вечір говорили про стороннє.

Так пройшов січень, лютий... Масляна.

У Прощену Неділю вона наказала йому приїхати увечері.

Що то за день?

Він приїхав. Вона зустріла його, уся в чорному.

Прочитайте їхній діалог. (Читання діалогу)

Чому вона хоче піти до монастиря?

Чому він не знав про її релігійність? Чим був засліплений?

(Звучить “Місячна соната”)

О 10 год. вечора другого дня (це був Чистий Понеділок) він відчинив двері своїм ключиком. Все було запалено: люстри, канделябри, лампа ... і звучала "Місячна соната". Вона стояла біля піаніно в чорній оксамитовій сукні.

Вони поїхали на капусник.

Що це за розвага?

Як вона поводилася? Чому розв'язно? У чому дивність її характеру?

Яка того вечора була погода? (завірюха)

Яку роль відіграє хуртовина?

Чому після "капустяника" вона залишила його в себе, чого до цього не робила?

Чому зняла все чорне і залишилася в одних лебедячих черевичках?

Яку роль відіграє білий колір?

Чому, коли він пішов від неї, хуртовини вже не було?

Чому вона їде до Твері?

Якого листа вона написала? Прочитайте.

Чому вона пішла до монастиря?

Чому він не здивувався такому фіналу їхніх зустрічей? (Не зазирнув у душу)

Перечитайте фінал оповідання.

Коли це було?

Що привело його до монастиря?

Що він зрозумів?

Чому він повернувся і тихо вийшов із воріт?

Чому розповідь ведеться від 1 особи?

IV. Систематизація та узагальнення знань.

Висновки з уроку.

Будь-яке справжнє кохання – велике щастя, навіть якщо воно закінчується розлукою, загибеллю, трагедією. До такого висновку, нехай пізно, приходять бунінські герої, які втратили, переглянули або самі зруйнували своє кохання. У цьому пізньому каятті, пізньому духовному воскресінні героїв ми бачимо людей справжніх, їх недосконалість, невміння дорожити тим, що поруч, а також ми бачимо недосконалість самого життя, соціальних умов, обставин, які нерідко перешкоджають істинно людським взаєминам.

Розповідь, що оповідає про трагічні колізії, не несе в собі песимізму. Він, як музика, як всяке велике мистецтво, очищає, підносить душу, стверджуючи істинно високе, прекрасне.

V. Підбиття підсумків уроку.

VI. Рефлексія.

VII. Інформація про домашнє завдання.

Як би ви завершили оповідання? Допишіть історію кохання.