Філософська проблематика творів Буніна: аналіз творчості Філософська проблематика творів Буніна. Основні проблеми творчості буніна

Творчість Буніна, пов'язане з ідейно-творчими принципами та традиціями російської класичної літератури. Але реалістичні традиції, які Бунін прагнув зберегти, сприймалися через призму нового перехідного часу. Бунін завжди негативно ставився до етичного та естетичного декадентства, літературного модерну, він сам відчув якщо не вплив, то певний вплив тенденцій розвитку «нового мистецтва». Суспільні та естетичні погляди Бунінаформувалися за умов провінційної дворянської культури. Походив він із стародавнього, до кінця століття остаточно збіднілого дворянського роду. З 1874 р. сім'я Буніна живе в останньому маєтку, що залишився після руйнування - на хуторі Бутирки в Єлецькому повіті Орловської губернії. Враження дитячих років відбилися згодом у творах письменника, в яких він писав про розпад садибного панства, про бідність, що наздоганяла і панську садибу, і селянські хати, про радощі та печалі російського мужика. У Єльці, де Бунін навчався в гімназії повіту, він спостерігає життя міщанських і купецьких будинків, в яких йому доводилося жити нахлібником. У 12 років Бунін назавжди залишає родову садибу. Починається смуга поневірянь. Він працює в земській управі в Харкові, потім в «Орлівському віснику», де йому доводиться бути «усім, чим доведеться. До цього часу належить початок літературної діяльності Буніна. Визнання та популярність набув як прозаїк. значне місце посідала поезія. Він почав із віршів та писав вірші до кінця життя. У 1887 р. в петербурзькому журналі «Батьківщина» були опубліковані перші бунінські вірші «Сільський жебрак» і «Над могилою Надсона»; Вірші Буніна раннього періоду несли у собі печатку настроїв громадянської поезії 80-х. У ранню пору своєї літературної діяльності Бунін захищав реалістичні принципи творчості, говорив про громадянське призначення мистецтва Поезія. Бунін стверджував, що «суспільні мотиви не можуть бути чужі істинній поезії». У цих статтях він полемізував з тими, хто вважав, що громадянська лірика Некрасова та поетів-шістдесятників була нібито свідченням занепаду російської поетичної культури. Перша поетична збірка Буніна вийшла 1891 р. У 1899 р. Бунін познайомився з Горьким. Бунін стає активним учасником «Середовище». У 1901 р. опубліковано присвячену М. Горькому збірку «Листопад», до якої увійшло все найкраще з ранньої бунінської поезії, у тому числі поема з однойменною назвою. Лейтмотив збірки – елегічне прощання з минулим. Це були вірші про батьківщину, красу її сумної та радісної природи, про сумні заходи осені та зірки літа. Завдяки цій любові поет дивиться пильно і далеко, і яскраві і слухові його враження багаті»2.

У 1903 р. Академія наук присудила Буніну Пушкінську премію за «Листопад» та «Пісня про Гайавату». У 1909 р. його обрано почесним академіком. мальовничо-описовий стиль.

Через рік після «Лістопада» виходить поетична книга Буніна «Нові вірші», овіяна тими ж настроями. Сьогоднішній день» вторгається у творчість Буніна у передреволюційні роки. Прямих відгуків суспільної боротьби, як це було у віршах поетів – «знавців», у поезії Буніна немає . Суспільні проблеми, волелюбні мотиви розробляються ним у ключі «вічних мотивів»; сучасне життя співвідноситься з деякими універсальними проблемами буття - добра, зла, життя, смерті. Не приймаючи буржуазної дійсності, негативно ставлячись до капіталізації країни, що настає, поет у пошуках ідеалів звертається до минулого, але не тільки до Російського, а до культур і цивілізацій далеких століть. Поразка революції та новий підйом визвольного руху викликали загострений інтерес Буніна до російської історії, до проблем російського національного характеру. Тема Росії стає головною темою його поезії.У 1910-ті роки у поезії Буніна основне місце зайняла філософська лірика. Вдивляючись у минуле, письменник прагнув вловити якісь «вічні» закони розвитку нації, народів, людства. Основа бунінської філософії життя у 10-ті роки - визнання земного буття лише частиною вічної космічної історії, в якій розчинено життя людини та людства. У його ліриці загострюється відчуття фатальної замкнутості людського життя у вузьких часових рамках, почуття самотності людини у світі. Прихильники «нової поезії» вважали його поганим поетом, не враховує нових словесних засобів образотворчості. Брюсов, співчутливо ставлячись до віршів Буніна, до того ж час писав, що «все ліричне життя російського вірша останнього десятиліття (нововведення До. Бальмонта, відкриття А. Білого, шукання А. Блоку) пройшла повз Буніна»5. Пізніше Н. Гумільов назвав Буніна «епігоном натуралізму».

У свою чергу, Бунін не визнавав «нових» поетичних течій. Бунін прагне зблизити поезію з прозою, яка набуває в нього своєрідного ліричного характеру, відзначена почуттям ритму. Особливого значення у формуванні, стилю Буніна мало вивчення ним усної народної творчості. у 900-ті роки у творчості Буніна виробляється властивий йому особливий спосіб зображення явищ світу та духовних рухів людини шляхом контрастних зіставлень. Не лише виявляється у побудові окремих образів, а й проникає у систему образотворчих засобів художника. Одночасно він стає майстром гранично деталізованого бачення світу. Бунін змушує читача сприймати зовнішній світ зором, нюхом, слухом смаком, дотиком. Це зоровий експеримент: звуки погашені, запахів немає. Про що б Бунін не розповідав, він насамперед створював зоровий образ, даючи волю цілому потоку асоціацій. У цьому він дуже щедрий, невичерпний і в той же час дуже точний. Особливий характер мала «звукова» майстерність Буніна: вміння зобразити явище, річ, стан душі через звук із майже зримою силою. Поєднання спокійного опису з несподіваною деталлюстане характерним для бунінської новели, особливо пізнього періоду. Деталь у Буніна зазвичай виявляє авторський погляд на світ, гостру художню спостережливість та властиву Буніну витонченість авторського бачення.

Перші прозові твори Буніна з'являються на початку 90-х. Багато з них за своїм жанром - ліричні мініатюри, що нагадують вірші у прозі; у них описи природи; переплітаються з роздумами героя та автора про життя, сенс її, про людину. За соціально-філософським діапазоном проза Буніна значно< шире его поэтического творчества. Он пишет о разоряющейся деревне, разрушительных следствиях проникновения в ее жизнь новых капита­листических отношений, о деревне, в которой голод и смерть, физи­ческое и духовное увядание. Багато пише Бунін про людей похилого віку:цей інтерес до старості, заходу людського існування, пояснюється підвищеною увагою письменника до «вічних» проблем життя та смерті. Основна тема бунінських оповідань 90-х років - жебрак, що розорюється селянська Росія. Не приймаючи ні способів, ні наслідків її капіталізації, Бунін бачив ідеал життя в патріархальному минулому з його «старосвітським благополуччям».

У «Знанні» у 1902 р. вийшов перший том його оповідань, Однак у групі «знавців» Бунін стояв особняком і за своїм світоглядом, і за своєю історико-літературною орієнтацією.

У 900-ті роки, порівняно з раннім періодом, розширюється тематика бунінської прози та рішуче змінюється її стиль. Бунін відходить від ліричного стилю ранньої прози. Новий етап творчого розвитку Буніна починається з повісті «Село». Істотним художнім новаторством автора було те, що у повісті він створив галерею соціальних типів, породжених російським історичним процесом. Уявлення про кохання як про вищу цінність життя стане основним пафосом творів Буніна та емігрантського періоду. У прозі Буніна 1910-х років підкреслена побутова контрастність поєднується з широкими символічними узагальненнями. Але Жовтневу сприйняв вороже. 1918 р. Бунін їде з Москви до Одеси, а 1920 р. разом із залишками білогвардійських військ емігрує через Константинополь до Парижа. «На еміграції Бунін трагічно переживав розлуку з батьківщиною. Нещадність часу, що минув і минаєі стане темою багатьох оповідань письменника в 30-40-ті роки. , що звучали у дожовневій творчості Буніна, сполучаються тепер з темами особистої долі, переймаються настроями безвиході особистого існування.

Найзначнішими книгами Буніна 20-40-х років були збірки оповідань «Митина любов» (1925), «Сонячний удар» (1927), «Тінь птиці» (1931), роман «Життя Арсеньєва» (1927-1933) та книга новел про кохання «Темні алеї» (1943), яка стала своєрідним результатом ідейних та естетичних його пошуків. Якщо 1910-ті роки проза Буніна вивільнялася з-під влади лірики, то ці роки, передаючи потік життєвих відчуттів автора, знову підпорядковується їй, попри пластичність письма. Все наполегливіше і напруженіше звучить у творчості Буніна тема смерті, її таємниці, тема кохання, завжди фатально пов'язаної зі смертю. Після довгого часу забуття, коли Буніна в Росії друкували мало, творчість його повернулася на батьківщину. Бунін був першим російським письменником, удостоєним Нобелівської премії.

У поезії Буніна одне із ключових місць займала філософська лірика. Вдивляючись у минуле, письменник прагнув вловити «вічні» закони розвитку науки, народів, людства. В цьому був сенс його звернення до далеких цивілізацій минулого – слов'янської та східної.

Основа бунінської філософії життя – визнання земного буття лише частиною вічної космічної історії, в якій розчинено життя людини та людства. У його ліриці загострюється відчуття фатальної ув'язненості людського життя у вузьких часових рамках, почуття самотності людини у світі.

Прагнення до піднесеного стикається з недосконалістю людського досвіду. Поруч із бажаною Атлантидою, «безодній блакитний», океаном з'являються образи «нагої душі», «нічного смутку». Суперечливі переживання ліричного героя найяскравіше проявилися у глибоко філософських мотивах мрії, душі. Оспівуються «світла мрія», «крилата», «п'янка», «щастя просвітлене». Однак таке піднесене почуття несе в собі «небесну таємницю», стає «для землі – чужим».

У прозі одним із найвідоміших філософських творів Буніна є оповідання «Пан із Сан-Франциско». З прихованою іронією та сарказмом описує Бунін головного героя - пана з Сан-Франциско, не удостоївши його навіть імені. Сам же Пан сповнений снобізму та самовдоволення. Все життя він прагнув до багатства, прикладом для себе поставивши найбагатших людей світу, намагався досягти того ж добробуту, що й вони. Нарешті, йому здається, що поставлена ​​мета близька і, нарешті, настав час відпочити, пожити на своє задоволення: «До цього моменту він не жив, а існував». А пану вже п'ятдесят вісім років...

Герой вважає себе "хазяїном" становища, але саме життя спростовує його. Гроші - могутня сила, але на них неможливо купити щастя, добробут, повагу, любов, життя. До того ж, у світі є сила, яка непідвладна нічому. Це є природа, стихія. Все, на що здатні багатії, на зразок пана з Сан-Франциско, - це максимально відгородитися від небажаних погодних умов. Проте стихія все одно сильніша. Адже від її прихильності залежить їхнє життя.

Пан із Сан-Франциско вважав, що все довкола створено лише для того, щоб виконувати його бажання, герой свято вірив у могутність «золотого тільця»: «Він був досить щедрий у дорозі і тому цілком вірив у дбайливість усіх тих, що годували та напували його, з ранку до вечора, служили йому, попереджаючи його найменше бажання». Так, багатство американського туриста, немов чарівним ключем, відчиняло багато дверей, але не все. Воно не змогло продовжити йому життя, воно не оберігло його і після смерті. Скільки раболіпства і поклоніння бачив цей чоловік за життя, стільки ж принижень зазнало його тлінне тіло після смерті.

Бунін показує, наскільки примарна влада грошей у цьому світі, і жалюгідна людина, яка робить ставку на них. Створивши собі кумирів, він прагне досягти того добробуту. Ось, здається, мети досягнуто, він на вершині, заради якої багато років працював, не покладаючи рук. А що він зробив, що залишив нащадкам? Навіть його імені ніхто не запам'ятав.

Серед цивілізації, у повсякденній метушні людині легко втратити себе, легко підмінити справжні цілі та ідеали уявними. Але це не можна робити. Необхідно за будь-яких умов берегти свою душу, зберігати ті скарби, які є у ній. До цього нас закликають філософські твори Буніна. Цим твором Бунін намагався показати що людина може втратити себе, але за будь-яких умов вона повинна зберегти в собі щось більше - і це безсмертна душа.

Філософська проблематика творів Буніна, останнього російського та класика і, як назвав його Максим Горький, «першого майстра сучасної літератури», охоплює широкий спектр питань, які залишаються актуальними й у наш непростий дисгармонійний час.

Розкладання селянського світу

Зміни у побутовому та моральному житті селян та сумні наслідки від подібних метаморфоз показані у повісті «Село». Герої цього твору – кулак Тихін та бідний поет-самоук Кузьма. Філософська проблематика творів Буніна виражена сприйняттям двох протилежних образів. Дії відбуваються на початку століття, коли голодне і злиденне сільське життя під впливом революційних ідей на якийсь час оживає, але потім знову занурюється в глибоку сплячку.

Письменник гостро переживав нездатність селян протистояти спустошенню їхніх рідних сіл, їх розрізненість. Головною бідою їх, він думав, була їхня несамостійність, у чому й визнається головний персонаж твору: «Думати не вмію, не навчений». І цей недолік, вважав Іван Бунін, був наслідком тривалого кріпацтва.

Доля російського народу

Філософська проблематика творів Буніна виливалася в гіркі міркування долю російського народу. Як вихідця з дворянської сім'ї його завжди приваблював психологічний аналіз простої людини. Витоки національного характеру, його позитивні та негативні риси він шукав в історії російського народу. Суттєвої різниці між мужиком і поміщиком для нього не існувало. І хоча дворяни були справжніми носіями високої культури, ролі селян у становленні споконвічно російського духовного світу письменник завжди віддавав належне.

Кохання та самотність

Іван Бунін – неперевершений лірик. Оповідання, написані на еміграції, є майже поетичними творами. Кохання для цього письменника не було чимось тривалим. Вона завжди переривалася або волею одного з героїв, або під впливом злого року. Але розставання і самотність людина відчуває найгостріше закордоном. Філософська проблематика творів Буніна - це почуття російської людини, що у еміграції. В оповіданні «У Парижі» автор розповідає про випадкову зустріч двох одиноких людей вдалині. Обидва вони знаходяться далеко від Росії. Спочатку їх зближує російська і душевне кревність. Знайомство переростає у кохання. І коли головний герой раптово вмирає, жінка, повертаючись у порожній будинок, відчуває втрату і душевну порожнечу, яку навряд чи вона зможе заповнити в чужій країні, далеко від рідного краю.

Теми, які торкався класик російської літератури у своїх творах, стосуються актуальних і сьогодні питань. Сучасному читачеві близька філософська проблематика творів Буніна. Твір на тему, пов'язану з творчістю цього письменника, допомагає розвинути внутрішній світ школяра, вчить мислити самостійно та формує моральне мислення.

Сенс життя

Однією з бід сучасного суспільства є його аморальність. Вона з'являється непомітно, розростається і рано чи пізно починає породжувати жахливі наслідки. Від них страждає і окремі люди, і суспільство загалом. А тому на уроках літератури приділяється чимала увага такій темі, як філософська проблематика творів Буніна. Твір за оповіданням «Людина з Сан-Франциско» вчить дітей розуміння важливості духовних цінностей.

Матеріальним благам сьогодні приділяється настільки велике значення, що сучасні діти часом і не здогадуються про існування інших цінностей. Філософія безликої людини, яка так довго і наполегливо збільшувала свої багатства, що розучилася бачити світ таким, яким він є, і як наслідок - трагічний і жалюгідний кінець. Така основна ідея розповіді про багатого пана із Сан-Франциско. Художній аналіз цього твору дозволяє підліткам інакше поглянути на ідеї, які панують сьогодні у свідомості багатьох людей. Людей, які патологічно прагнуть успішності і матеріального процвітання і, на жаль, нерідко є прикладом для незміцнілої особистості.

Читання творів російської літератури сприяє формуванню правильної моральної позиції. Твори на тему «Філософська проблематика твору Буніна "Людина з Сан-Франциско"» допомагає відповісти на, мабуть, злободенні питання.

Попереднє століття подарувало російській культурі плеяду геніальних художників. Їхня творчість стала надбанням світової літератури. Моральні засади творів цих авторів морально ніколи не застаріють. Філософська проблематика творів Буніна та Купріна, Пастернака та Булгакова, Астаф'єва та Солженіцина - надбання російської культури. Їхні книги призначені не стільки для цікавого читання, скільки для формування вірного світогляду та знищення хибних стереотипів. Адже ніхто так точно і правдиво не говорив про такі важливі філософські категорії, як любов, вірність і чесність, як класики великої російської літератури.

Іван Олексійович Бунін народився 22 жовтня 1870 року у Воронежі у дворянській сім'ї. Дитинство та юність його пройшли в збіднілому маєтку Орловської губернії. Систематичної освіти майбутній письменник не отримав, про що шкодував усе життя. Щоправда, старший брат Юлій, який блискуче закінчив університет, пройшов з Ванею весь гімназичний курс. Вони займалися мовами, психологією, філософією, суспільними та природничими науками. Саме Юлій вплинув на формування смаків і поглядів Буніна.

Писати Бунін почав рано. Писав нариси, замальовки, вірші. У травні 1887 року журнал "Батьківщина" надрукував вірш "Жебрак" шістнадцятирічного Вані Буніна. З цього часу почалася його більш менш постійна літературна діяльність, в якій знайшлося місце і для віршів, і для прози.

Зовні вірші Буніна виглядали традиційними як за формою, так і за тематикою: природа, радість життя, кохання, самотність, смуток втрати та нове відродження. І все-таки, незважаючи на наслідуваність, була в бунінських віршах якась особлива інтонація. Це стало більш помітним з виходом 1901 року поетичної збірки "Листопад", захоплено прийнятої і читачами та критиками.

Вірші Бунін писав остаточно свого життя, люблячи поезію всієї душею, захоплюючись її музичним ладом і гармонією. Але вже на початку творчого шляху в ньому все виразніше виявлявся прозаїк, причому настільки сильний і глибокий, що перші оповідання Буніна відразу заслужили визнання іменитих на той час письменників Чехова, Горького, Андрєєва, Купріна.

У 1898 році Бунін одружився на гречанці Ганні Цакні, переживши перед цим сильну закоханість і сильне розчарування до Варвари Пащенко. Втім, за власним зізнанням Івана Олексійовича, Цакні він ніколи не любив.

У 1910-х роках Бунін багато подорожує, виїжджаючи за кордон. Він відвідує Льва Толстого, знайомиться з Чеховим, активно співпрацює з горьковським видавництвом "Знання", знайомиться з племінницею голови першої Думи А. С. Муромцева Вірою Муромцевою. І хоча фактично Віра Миколаївна стала пані Буніною вже в 1906 році, офіційно зареєструвати свій шлюб вони змогли лише в липні 1922 року у Франції. Тільки до цього часу Буніну вдалося досягти розлучення з Ганною Цакні.

Віра Миколаївна була віддана Івану Олексійовичу до кінця його життя, ставши йому вірною помічницею у всіх справах. Маючи велику духовну силу, допомагаючи стійко переносити всі негаразди та тяготи еміграції, Віра Миколаївна мала ще й великий дар терпіння і всепрощення, що було важливо при спілкуванні з такою важкою і непередбачуваною людиною, якою був Бунін.

Після гучного успіху його оповідань у пресі з'являється, повість "Село", що стала відразу знаменитою, - перша велика річ Буніна. Це гіркий і дуже сміливий твір, в якому перед читачем постала напівбожевільна російська дійсність з усіма її контрастами, хисткістю, зламаністю доль. Бунін, мабуть, один з небагатьох російських письменників тієї пори, не побоявся сказати неприємну правду про російське село і забитість російського мужика.

"Село" і "Суходіл", що послідував за нею, визначили ставлення Буніна до своїх героїв - слабких, знедолених і неприкаяних. Але звідси і співчуття до них, жалість, бажання зрозуміти, що ж відбувається в російській душі, що страждає.

Паралельно з сільською тематикою письменник розвивав у своїх оповіданнях та ліричну, яка раніше намітилася у віршах. З'явилися жіночі характери, хоч і ледь намічені - чарівна, повітряна Оля Мещерська (оповідання "Легке дихання"), нехитра Клаша Смирнова (оповідання "Клаша"). Пізніше жіночі типи з усією ліричною пристрастю проступлять в емігрантських повістях і оповіданнях Буніна - "Іда", "Мітіна любов", "Справа корнета Єлагіна" і, звичайно ж, у його знаменитому циклі "Темні алеї".

У дореволюційній Росії Бунін, як кажуть, "відпочивав на лаврах" - тричі йому присуджувалася Пушкінська премія; 1909 року його було обрано академіком за розрядом красного письменства, ставши наймолодшим академіком Російської академії.

У 1920 році Бунін з Вірою Миколаївною, які не прийняли ні революцію, ні більшовицьку владу, емігрували з Росії, "випивши невимовну чашу душевних страждань", як пізніше писав Бунін у своїй біографії. 28 березня вони прибули до Парижа.

До літературної творчості Іван Олексійович повертався повільно. Туга за Росією, невпевненість у майбутньому пригнічували його. Тому першу збірку оповідань "Крік", що вийшла за кордоном, складали тільки оповідання, написані в найщасливіший для Буніна час - у 1911-1912 роках.

І все ж таки письменник поступово подолав почуття пригніченості. В оповіданні "Роза Єрихона" є такі проникливі слова: "Немає розлук і втрат, доки жива моя душа, моя Любов, Пам'ять! У живу воду серця, в чисту вологу любові, смутку та ніжності занурюю я коріння та стебла мого минулого..." "

У середині 1920-х років Буніни переїхали до невеликого курортного містечка Грас на півдні Франції, де оселилися на віллі "Бельведер", а згодом облаштувались на віллі "Жанет". Тут їм судилося прожити більшу частину свого життя, пережити Другу світову війну. 1927 року в Грасі Бунін познайомився з російською поетесою Галиною Кузнєцовою, яка з чоловіком проводила там відпустку. Бунін був зачарований молодою жінкою, вона ж, у свою чергу, була в захваті від нього (а Бунін умів зачаровувати жінок!). Їхній роман набув широкого розголосу. Ображений чоловік поїхав, страждала від ревнощів Віра Миколаївна. І тут сталося неймовірне – Іван Олексійович зумів переконати Віру Миколаївну, що його стосунки з Галиною суто платонічні, і нічого, окрім стосунків вчителя та учениці, у них немає. Віра Миколаївна, як це видасться неймовірним, повірила. Повірила тому, що без Яна свого життя вона не уявляла. В результаті Галина була запрошена оселитися у Буніних та стати "членом сім'ї".

Майже п'ятнадцять років ділила Кузнєцова спільний дах із Буніним, граючи роль приймальної дочки і переживаючи з ними всі радості, біди та поневіряння.

Це кохання Івана Олексійовича було і щасливим, і болісно важким. Вона виявилася і безмірно драматичною. У 1942 році Кузнєцова покинула Буніна, захопившись оперною співачкою Марго Степун.

Іван Олексійович був приголомшений, його пригнічувала не лише зрада коханої жінки, а й те з ким вона змінила! "Як вона (Г.) отруїла мені життя - досі отруює! 15 років! Слабкість, безвольність...", - писав він у своєму щоденнику 18 квітня 1942 року. Ця дружба між Галиною та Марго для Буніна була як кровоточива рана до кінця його життя.

Але попри всі негаразди, нескінченні поневіряння бунінська проза набирала нову висоту. На чужині вийшли книги "Роза Єрихона", "Митина любов", збірки оповідань "Сонячний удар" та "Боже дерево". А в 1930 році був опублікований автобіографічний роман "Життя Арсеньєва" - сплав мемуарів, спогадів та лірико-філософської прози.

10 листопада 1933 року газети в Парижі вийшли з величезними заголовками "Бунін - Нобелівський лауреат". Вперше за час існування цієї премії нагороду з літератури було вручено російському письменнику. Всеросійська популярність Буніна переросла у всесвітню славу.

Кожен російський у Парижі, навіть той, який не прочитав жодного рядка Буніна, сприйняв це як особисте свято. Російські люди випробували найсолодше з почуттів - благородне почуття національної гордості.

Присудження Нобелівської премії стало величезною подією для самого письменника. Прийшло визнання, а разом з ним (хоча і на дуже короткий період, Буніни були напрочуд непрактичні) матеріальна забезпеченість.

В 1937 Бунін закінчив книгу "Звільнення Толстого", яка на думку фахівців, стала однією з кращих книг у всій літературі про Лева Миколайовича. А 1943 року в Нью-Йорку виходять "Темні алеї" - вершина ліричної прози письменника, справжня енциклопедія кохання. У "Темних алеях" можна знайти все - і піднесені переживання, і суперечливі почуття, і шалені пристрасті. Але найближче Буніну була любов чиста, світла, подібна до гармонії землі з небом. У " Темних алеях " вона, зазвичай, коротка, а часом миттєва, та її світло осяює все життя героя.

Деякі критики на той час звинувачували бунінські " Темні алеї " то порнографії, то старечому хтивості. Івана Олексійовича це ображало: "Я вважаю "Темні алеї" найкращим, що я написав, а вони, ідіоти, вважають, що я ними зганьбив свої сивини... Не розуміють, фарисеї, що це нове слово, новий підхід до життя", – скаржився він І. Одоєвцевій.

До кінця життя йому довелося захищати свою улюблену книгу від фарисеїв. У 1952 році він написав Ф. А. Степуну, автору однієї з рецензій на бунінські твори: "Шкода, що ви написали, що в "Темних алеях" є деякий надлишок розгляду жіночих принад... Який там "надлишок"! Я дав тільки тисячну частку того, як чоловіки всіх племен і народів "розглядають" усюди, завжди жінок зі свого десятирічного віку та до 90 років".

Останні роки життя письменник присвятив роботі над книгою про Чехів. На жаль, ця праця залишилася незавершеною.

Свій останній щоденниковий запис Іван Олексійович зробив 2 травня 1953 року. "Це все-таки разюче до правця! Через деякий, дуже короткий час мене не буде - і справи і долі всього, всього будуть мені невідомі!"

О другій годині ночі з 7 на 8 листопада 1953 року Іван Олексійович Бунін тихо помер. Відспівування було урочистим - у російській церкві на вулиці Дарю в Парижі за великого збігу народу. Усі газети - і російські, і французькі - помістили великі некрологи.

А сам похорон відбувся набагато пізніше, 30 січня 1954 року (до цього порох перебував у тимчасовому склепі). Поховали Івана Олексійовича на російському цвинтарі Сен-Женев'єв де Буа під Парижем. Поруч із Буніним через сім з половиною років знайшла свій спокій вірна та самовіддана супутниця його життя Віра Миколаївна Буніна.

Івана Олексійовича Буніна (1870-1953) називають «останнім класиком». Бунінські роздуми над глибинними процесами життя виливаються у досконалу художню форму, де своєрідність композиції, образи, деталі підпорядковані напруженій авторській думці.

У своїх оповіданнях, оповіданнях, віршах Бунін показує нам весь спектр проблем кінця XIX - початку XX століття. Теми його творів настільки різноманітні, що, здається, вони – саме життя. Простежимо, як змінювалася тематика та проблематика оповідань Буніна протягом його життя.

• а) Головна тема початку 1900-х років - тема патріархального минулого Росії. Найбільш яскраве вираження проблеми зміни ладу, краху всіх підвалин дворянського суспільства ми бачимо в оповіданні «Антонівські яблука». Бунін шкодує про минуле Росії, ідеалізуючи дворянський спосіб життя. Найкращі спогади Буніна про колишнє життя наповнені запахом антонівських яблук. Він сподівається, що разом з дворянською Росією, що відмирає, коріння нації все-таки збережеться в її пам'яті.
• б) У середині 1910-х років тематика та проблематика оповідань Буніна почала змінюватися. Він уникає теми патріархального минулого Росії до критики буржуазної дійсності. Яскравим прикладом цього періоду є його розповідь «Пан із Сан-Франциско». З найдрібнішими подробицями, згадуючи кожну деталь, описує Бунін розкіш, що є справжнім життям панів нового часу. У центрі твору образ мільйонера, у якого немає навіть власного імені, тому що його ніхто не запам'ятав, - та й чи потрібне воно йому? Це збірний образ американського буржуа. «До 58 років життя його було присвячене накопиченню. Ставши мільйонером, він хоче отримати всі задоволення, які можна купити за гроші: ...карнавал він думав провести в Ніцці, в Монте-Карло, куди в цю пору стікається добірне суспільство, де одні з азартом віддаються автомобільним і вітрильним гонкам, інші рулетці, треті тому, що прийнято називати фліртом, а четверті - стрільбі голубів, які дуже красиво здіймаються з садків над смарагдовим газоном, на тлі моря кольору незабудок, і відразу стукають білими грудочками об землю...» - це життя, позбавлене внутрішнього змісту. Суспільство споживачів витравило у собі все людське, здатність до співчуття, співчуття. Смерть пана із Сан-Франциско сприймається із незадоволенням, адже «вечір був непоправно зіпсований», господар готелю почувається винним, дає слово, що він вживе «всі залежні від нього заходи» до усунення неприємності. Все вирішують гроші: гості хочуть отримувати задоволення за свої гроші, господар не хоче втрачати прибуток, цим і пояснюється неповага до смерті. Таке моральне падіння суспільства, його негуманність у крайньому її прояві.
• в) У цьому оповіданні дуже багато алегорій, асоціацій та символів. Корабель «Атлантида» постає як символ цивілізації; сам пан - символ буржуазного благополуччя суспільства, де люди смачно їдять, вишукано одягаються і не дбають про навколишній світ. Він їх не цікавить. Вони живуть у суспільстві, як у футлярі, закритому назавжди для людей іншого кола. Корабель символізує цю оболонку, море - весь решта світу, що вирує, але ніяк не стосується героя і йому подібних. А поряд, у цій же оболонці, - люди, які керують кораблем, що працюють у поті чола біля гігантської топки, яку автор називає дев'ятим колом пекла.

У цьому оповіданні багато біблійних алегорій. Трюм корабля можна порівняти з пекла. Автор натякає на те, що пан із Сан-Франциско продав душу за земні блага і тепер розплачується за це смертю.

Символічний в оповіданні образ величезного, як скеля, диявола, який є символом катастрофи, що насувається, своєрідним попередженням людству Символічно в оповіданні і те, що після смерті багатія веселощі триває, абсолютно нічого не змінилося. Корабель пливе у зворотному напрямку, тільки вже з тілом багатія в ящику з-під содової, а бальна музика гримить знову «серед скаженої завірюхи, що проносилася над гуділим, як похоронна меса... океаном».

г) Автору важливо було підкреслити думку про нікчемність могутності людини перед однаковим всім смертного результату. Виявилося, що все накопичене паном не має жодного значення перед тим вічним законом, якому підпорядковані всі без винятку. Очевидно, сенс життя над придбанні багатства, а чомусь іншому, не піддається грошової оцінці чи естетської мудрості. Тема смерті отримує у творчості Буніна різноманітне висвітлення. Це і загибель Росії і смерть окремої людини. Смерть виявляється не тільки дозвільницею всіх протиріч, а й джерелом абсолютної сили, що очищає («Преображення», «Митина любов»).

Ще однією з основних тем творчості письменника є тема кохання. Цій темі присвячено цикл оповідань «Темні алеї». Бунін вважав цю книгу найдосконалішою за художньою майстерністю. «Всі оповідання цієї книги тільки про кохання, про її «темні» і найчастіше дуже похмурі та жорстокі алеї», - писав Бунін. Збірка «Темні алеї» одна з останніх шедеврів великого майстра.

У літературі російського зарубіжжя Бунін - зірка першої величини. Після присудження 1933 року Нобелівської премії Бунін у всьому світі став символом російської літератури.

ПЛАН ВІДПОВІДІ

1. Слово про творчість письменника.

2. Основні теми та ідеї прози І. А. Буніна:

а) тема патріархального минулого, що минає («Антоновські яблука»);

б) критика буржуазної дійсності («Пан із Сан-Франциско»);

в) система символів у оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско»;

г) тема любові та смерті («Пан із Сан-Франциско», «Преображення», «Митина любов», «Темні алеї»).

3. І. А. Бунін – лауреат Нобелівської премії.

1. Івана Олексійовича Буніна (1870-1953) називають «останнім класиком». Бунінські роздуми над глибинними процесами життя виливаються у досконалу художню форму, де своєрідність композиції, образи, деталі підпорядковані напруженій авторській думці.

2. У своїх оповіданнях, повістях, віршах Бунін показує нам весь спектр проблем кінця ХІХ – початку ХХ століття. Теми його творів настільки різноманітні, що, здається, вони – саме життя. Простежимо, як змінювалася тематика та проблематика оповідань Буніна протягом його життя.

а) Головна тема початку 1900-х років - тема патріархального минулого Росії. Найбільш яскраве вираження проблеми зміни ладу, краху всіх підвалин дворянського суспільства ми бачимо в оповіданні «Антонівські яблука». Бунін шкодує про минуле Росії, ідеалізуючи дворянський спосіб життя. Найкращі спогади Буніна про колишнє життя наповнені запахом антонівських яблук. Він сподівається, що разом з дворянською Росією, що відмирає, коріння нації все-таки збережеться в її пам'яті.

б) У середині 1910-х років тематика та проблематика оповідань Буніна почала змінюватися. Він уникає теми патріархального минулого Росії до критики буржуазної дійсності. Яскравим прикладом цього періоду є його розповідь «Пан із Сан-Франциско». З найдрібнішими подробицями, згадуючи кожну деталь, описує Бунін розкіш, що є справжнім життям панів нового часу. У центрі твору образ мільйонера, у якого немає навіть власного імені, тому що його ніхто не запам'ятав, - та й чи потрібне воно йому? Це збірний образ американського буржуа. «До 58 років життя його було присвячене накопиченню. Ставши мільйонером, він хоче отримати всі задоволення, які можна купити за гроші: ...карнавал він думав провести в Ніцці, в Монте-Карло, куди цієї пори стікається найдобірніше суспільство, де одні з азартом віддаються автомобільним і вітрильним гонкам, інші рулетці, треті тому, що прийнято називати фліртом, а четверті - стрільбі голубів, які дуже красиво здіймаються з садків над смарагдовим газоном, на тлі моря кольору незабудок, і відразу стукають білими грудочками об землю...» - це життя, позбавлене внутрішнього змісту . Суспільство споживачів витравило у собі все людське, здатність до співчуття, співчуття. Смерть пана із Сан-Франциско сприймається із незадоволенням, адже «вечір був непоправно зіпсований», господар готелю почувається винним, дає слово, що він вживе «всі залежні від нього заходи» до усунення неприємності. Все вирішують гроші: гості хочуть отримувати задоволення за свої гроші, господар не хоче втрачати прибуток, цим і пояснюється неповага до смерті. Таке моральне падіння суспільства, його негуманність у крайньому її прояві.

в) У цьому оповіданні дуже багато алегорій, асоціацій та символів. Корабель «Атлантида» постає як символ цивілізації; сам пан - символ буржуазного благополуччя суспільства, де люди смачно їдять, вишукано одягаються і не дбають про навколишній світ. Він їх не цікавить. Вони живуть у суспільстві, як у футлярі, закритому назавжди для людей іншого кола. Корабель символізує цю оболонку, море - весь решта світу, що вирує, але ніяк не стосується героя і йому подібних. А поряд, у цій же оболонці, - люди, які керують кораблем, що працюють у поті чола біля гігантської топки, яку автор називає дев'ятим колом пекла.

У цьому оповіданні багато біблійних алегорій. Трюм корабля можна порівняти з пекла. Автор натякає на те, що пан із Сан-Франциско продав душу за земні блага і тепер розплачується за це смертю.

Символічний в оповіданні образ величезного, як скеля, диявола, який є символом катастрофи, що насувається, своєрідним попередженням людству Символічно в оповіданні і те, що після смерті багатія веселощі триває, абсолютно нічого не змінилося. Корабель пливе у зворотному напрямку, тільки вже з тілом багатія в ящику з-під содової, а бальна музика гримить знову «серед скаженої завірюхи, що проносилася над гуділим, як похоронна меса... океаном».

г) Автору важливо було підкреслити думку про нікчемність могутності людини перед однаковим всім смертного результату. Виявилося, що все накопичене паном не має жодного значення перед тим вічним законом, якому підпорядковані всі без винятку. Очевидно, сенс життя над придбанні багатства, а чомусь іншому, не піддається грошової оцінці чи естетської мудрості. Тема смерті отримує у творчості Буніна різноманітне висвітлення. Це і загибель Росії і смерть окремої людини. Смерть виявляється не тільки дозвільницею всіх протиріч, а й джерелом абсолютної сили, що очищає («Преображення», «Митина любов»).

Ще однією з основних тем творчості письменника є тема кохання. Цій темі присвячено цикл оповідань «Темні алеї». Бунін вважав цю книгу найдосконалішою за художньою майстерністю. «Всі оповідання цієї книги тільки про кохання, про її «темні» і найчастіше дуже похмурі та жорстокі алеї», - писав Бунін. Збірка «Темні алеї» одна з останніх шедеврів великого майстра.

3. У літературі російського зарубіжжя Бунін – зірка першої величини. Після присудження в 1933 Нобелівської премії Бунін у всьому світі став символом російської літератури.

ДОДАТКОВІ ЗАПИТАННЯ

1. Яка сцена є кульмінацією оповідання І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско»?

2. Чим символічний образ пана із Сан-Франциско – людини без імені, без історії, без мети?

64. Тема кохання у прозі І.А. Буніна . (На прикладі одного оповідання.) (Квиток 1)

Російська література відрізнялася незвичайною цнотливістю. Кохання у поданні російської людини і російського письменника - почуття насамперед духовне.
Бунін у «Сонячному ударі* принципово переосмислює цю традицію. Він почуття раптово виникає між випадковими попутниками на пароплаві, виявляється так само безцінним, як і любов. Причому саме кохання і є це п'янке, самозабутнє почуття, що раптово виникає, що викликає асоціацію із сонячним ударом.
Трактування Буніним теми кохання пов'язана з його уявленням про Ероса як могутню стихійну силу - основну форму прояву космічного життя. Вона трагедійна у своїй основі. Оскільки перевертає людину, різко змінює її життя. Багато в цьому плані зближує Буніна з Тютчевим.
У коханні герої Буніна піднято над часом, обстановкою, обставинами. Що ми знаємо про героїв «Сонячного удару»? Ні імені, ні віку. Тільки те, що він поручик, що в нього «Звичайне офіцерське обличчя, сіре від засмаги, з білястими вусами, що вигоріли від сонця, і блакитною білизною очей». А вона відпочивала в Анапі і тепер їде до чоловіка та трирічної доньки, у неї чарівний сміх і одягнена вона у легку холстинкову сукню.
Можна сказати, що вся розповідь «Сонячний удар» присвячена опису переживання поручика, який втратив свою випадкову кохану. Це занурення у темряву, майже «запаморочення», відбувається на тлі нестерпно задушливого сонячного дня. Відчуттями, що обпалюють, буквально просочені всі описи. Ця сонячність повинна нагадувати читачам про «сонячний удар», що спіткав героїв оповідання. Це одночасно і безмірне щастя, але це все ж таки і удар, втрата розуму. Тому спочатку епітет «сонячний» є сусідом з епітетом «щасливий», то потім в оповіданні з'являється «безцільне сонце».
Письменник малює те страшне почуття самотності, відторгнення від інших людей, яке відчув поручик, пронизаний любов'ю.
Розповідь має кільцеву композицію. На самому його початку чути удар об причал пароплава, що пристав, і в кінці чути ті самі звуки. Між ними пройшла доба. Але вони у поданні героя та автора віддалені один від одного щонайменше десятьма роками (ця цифра двічі повторюється в оповіданні), а насправді вічністю. Тепер їде на пароплаві вже інша людина, яка спіткала якісь найважливіші речі на землі, долучилася до її таємниць.