1 із 27

Презентація на тему:

№ слайду 1

Опис слайду:

№ слайду 2

Опис слайду:

1 Поняття про героїчний епос. «Епос» - (від грец.) Слово, оповідання, одне з трьох родів літератури, що оповідають про різні події минулого. Героїчний епос народів світу є часом найважливішим і єдиним свідченням минулих епох. Він сходить до найдавніших міфів і відображає уявлення людини про природу та світ. Спочатку він сформувався в усній формі, потім, обростаючи новими сюжетами та образами, закріпився у письмовій формі. Героїчний епос – це результат колективної народної творчості. Але це зовсім не применшує ролі окремих оповідачів. Відомі «Ілліада» та «Одіссея», як відомо, були записані єдиним автором – Гомером.

№ слайду 3

Опис слайду:

«Сказання про Гільгамеш»шумерський епос 1800р.до н.е. «Епос про Гільгамеш» викладено на 12 глиняних табличках. З розвитком сюжету епосу образ Гільгамеша змінюється. Казковий герой-богатир, що похваляється своєю силою, перетворюється на людину, яка пізнала трагічну стислість життя. Могутній дух Гільгамеша повстає проти визнання неминучості смерті; лише наприкінці своїх мандрівок герой починає розуміти, що безсмертя може принести йому вічна слава його імені.

№ слайда 4

Опис слайду:

Короткий зміст I таблиця розповідає про царя Урука Гільгамеша, нестримна молодецтво якого завдавала багато горя мешканцям міста. Вирішивши створити йому гідного суперника та друга, боги зліпили з глини Енкіду та поселили його серед диких звірів. II таблиця присвячена єдиноборству героїв та його рішенню використати на благо свої сили, нарубавши в горах дорогоцінний кедр. Їх зборам у дорогу, подорожі та перемозі над Хумбабою присвячені III, IV та V таблиці. VI таблиця близька за змістом до шумерського тексту про Гільгамеш і небесний бик. Гільгамеш відкидає кохання Інанни і докоряє її за віроломство. Ображена Інанна просить богів створити жахливого бика, щоб знищити Урук. Гільгамеш та Енкіду вбивають бика; не в силах помститися Гільгамешу, Інанна переносить свій гнів на Енкіду, який слабшає і вмирає. Розповідь про його прощання з життям (VII таблиця) і плач Гільгамеша за Енкідом (VIII таблиця) стають переломним моментом епічної оповіді. Вражений смертю друга герой вирушає на пошуки безсмертя. Його мандри описані у IX та X таблицях. Гільгамеш блукає в пустелі і досягає гір Машу, де люди-скорпіони стережуть прохід, через який сходить і заходить сонце. «Господиня богів» Сідурі допомагає Гільгамешу знайти корабельника Уршанабі, який переправив його через згубні для людини «води смерті». На протилежному березі моря Гільгамеш зустрічає Утнапіштіма і його дружину, яким у незапам'ятні часи боги подарували вічне життя. Утнапіштим доводить Гільгамешу, що його пошуки безсмертя марні, оскільки людина не може перемогти навіть подібність смерті - сон. На прощання він відкриває герою секрет «трави безсмертя», що росте на дні моря. Гільгамеш видобуває траву і вирішує принести її до Урука, щоб дати безсмертя всім людям. На шляху герой засинає біля джерела; змія, що піднялася з його глибин, з'їдає траву, скидає шкіру і ніби отримує друге життя. Відомий нам текст XI таблиці закінчується описом, як Гільгамеш показує Уршанабі споруджені ним стіни Урука, сподіваючись, що його діяння збережуться у пам'яті нащадків.

№ слайду 5

Опис слайду:

Гільгамеш (шумер. Більга-мес - можлива інтерпретація цього імені як «предок-герой»), напівлегендарний правитель Урука, герой епічної традиції Шумера та Аккада. Епічні тексти вважають Гільгамеша сином героя Лугальбанди та богині Нінсун, відносять правління Гільгамеша до епохи I династії Урука (к. 27–26 ст. до н. е.). Гільгамеш є п'ятим царем цієї династії. Гільгамеш також приписується божественне походження: «Більгамес, чий батько був демон-ліла, ен (тобто «верховний жрець») Кулаби». Тривалість правління Гільгамеша визначають 126 років. Шумерська традиція поміщає Гільгамеша як би на межі легендарного героїчного часу та ближчого історичного минулого.

№ слайду 6

Опис слайду:

№ слайду 7

Опис слайду:

"Махабхарата"індійський епос 5 століття.н.е. «Велика оповідь про нащадків Бхарати» або «Сказання про велику битву бхаратів». Махабхарата - героїчна поема, що складається з 18 книг, або парв. У вигляді додатка вона має ще 19-ту книгу – Харіваншу, тобто «Родовід Харі». У нинішній своїй редакції Махабхарата містить понад сто тисяч шлок, або двовірш, і за обсягом у вісім разів перевершує «Іліаду» та «Одіссею» Гомера, взятих разом. Індійська літературна традиція вважає Махабхарату єдиним твором, а авторство її приписує легендарному мудрецю Крішне-Двайпаяне Вьясі.

№ слайду 8

Опис слайду:

Короткий зміст Основний оповідь епопеї присвячений історії непримиренної ворожнечі між кауравами і пандавами – синами двох братів Дхрітараштри та Панду. У цю ворожнечу та викликану нею боротьбу, згідно з оповіддю, поступово залучаються численні народи та племена Індії, північної та південної. Вона закінчується страшною, кровопролитною битвою, де гинуть майже всі учасники обох сторін. Ті, хто здобув перемогу такою дорогою ціною, об'єднують країну під своєю владою. Таким чином, головною ідеєю основного оповіді є єдність Індії.

№ слайду 9

Опис слайду:

№ слайду 10

Опис слайду:

№ слайду 11

Опис слайду:

№ слайду 12

Опис слайду:

Середньовічний європейський епос «Пісня про Нібелунги» - середньовічна німецька епічна поема, написана невідомим автором наприкінці 12 - на початку 13 століття. Належить до найвідоміших епічних творів людства. Зміст її зводиться до 39 частин (пісням), які називаються "авентюрами".

№ слайду 13

Опис слайду:

У пісні розповідається про одруження драконоборця Зікфріда на бургундській принцесі Кримхільді, його смерті через конфлікт Кримхільди з Брунгільдою, дружиною її брата - Гунтера, а потім про помсту Кримхільди за смерть чоловіка. Є підстави вважати, що складена епопея близько 1200 р., що її виникнення слід шукати на Дунаї, між Пассау і Віднем. У науці висловлювалися різні припущення щодо особистості автора. Одні вчені вважали його шпильманом, бродячим співаком, інші схилялися до думки, що він – духовна особа (можливо, на службі єпископа Пассауського), треті – що він був освіченим лицарем невисокого роду. У «Пісні про нібелунги» об'єднані два спочатку самостійні сюжети: оповідь про смерть Зігфріда і оповідь про кінець бургундського будинку. Вони утворюють дві частини епопеї. Обидві ці частини цілком узгоджені, і з-поміж них можна побачити відомі протиріччя. Так, у першій частині бургунди отримують загалом негативну оцінку і виглядають досить похмуро в порівнянні з світлим героєм Зігфрідом, що вбивається ними, послугами і допомогою якого вони настільки широко користувалися, тоді як у другій частині вони фігурують як доблесні витязі, мужньо зустрічають свою трагічну долю . Ім'я «нібелунги» у першій та у другій частинах епопеї використовується по-різному: у першій- це казкові істоти, північні зберігачі скарбу і богатирі на службі Зігфріда, у другій – бургунди.

№ слайду 14

Опис слайду:

Епопея відбиває передусім лицарське світогляд епохи Штауфенов (Штауфени (чи Гогенштауфени) – імператорська династія, що правила Німеччиною та Італією в XII – першій половині XIII ст. Штауфени, особливо Фрідріх I Барбаросса (1152) зрештою прискорила ослаблення центральної влади й сприяла посиленню князів.

№ слайду 15

Опис слайду:

№ слайду 16

Опис слайду:

№ слайду 17

Опис слайду:

Калевала – карело – фінський поетичний епос. Складається із 50 рун (пісень). В основу лягли карельські народні епічні пісні. Обробка «Калевали» належить Еліасу Льоннроту (1802-1884), який зв'язав окремі народні епічні пісні, зробивши певний відбір варіантів цих пісень і згладив деякі нерівності. Назва «Калевала», дана поемі Льоннротом, - це епічне ім діють фінські народні герої. Суфікс lla означає місце проживання, так що Kalevalla - це місце проживання Калева, міфологічного родоначальника богатирів Вяйнямейнена, Ільмарінена, Леммінкяйнена, званих іноді його синами. У Калевалі немає основного сюжету, який би пов'язував між собою всі пісні.

№ слайду 18

Опис слайду:

Відкривається вона оповіданням про створення землі, неба, світил і народження дочкою повітря головного героя фінів, Вяйнямейнена, який влаштовує землю і сіє ячмінь. Далі розповідається про різні пригоди героя, який зустрічає, між іншим, прекрасну діву Півночі: вона погоджується стати його нареченою, якщо він чудовим чином створить човен з уламків її веретена. Приступивши до роботи, герой ранить себе сокирою, не може вгамувати кровотечі і йде до старого-знахаря, якому розповідає переказ про походження заліза. Повернувшись додому, Вяйнямёйнен піднімає заклинаннями вітер і переносить коваля Ільмарінена в країну Півночі, Похьйолу, де той, згідно з обіцянкою, даною Вяйнямейненом, сковує для господині Півночі таємничий предмет, що дає багатство і щастя - млин - млин - млин. Наступні руни (XI-XV) містять епізод про пригоди героя Леммінкяйнена, войовничого чарівника та спокусника жінок. Далі розповідь повертається до Вяйнямейнена; описується сходження його в пекло, перебування в утробі велетня Віїпунена, здобуття ним від останнього трьох слів, необхідних для створення чудесного човна, відплиття героя в Похьол з метою отримати руку північної діви; проте остання віддала перевагу йому коваля Ільмарінена, за якого виходить заміж, причому докладно описується весілля і наводяться весільні пісні, що викладають обов'язки дружини та чоловіка (XVI-XXV).

№ слайду 19

Опис слайду:

Подальші руни (XXVI-XXXI) знову зайняті пригодами Леммінкяйнена в Похьолі. Епізод про сумну долю богатиря Куллерво, що спокусив за незнанням рідну сестру, внаслідок чого обоє, брат і сестра, кінчають життя самогубством (руни XXXI-XXXVI), належить за глибиною почуття, що іноді досягає істинного пафосу, до кращих частин всієї поеми. Подальші руни містять широку розповідь про спільне підприємство трьох фінських героїв - добування скарбу Сампо з Пох'єли, про виготовлення Вяйнямійненому кантелі, грою на якій він зачаровує всю природу і присипляє населення Пох'єли, про відвезення Сампої Сампо в морі, про благодіяння, надані Вяйнямійненому рідній країні за допомогою осколків Сампо, про боротьбу його з різними лихами і чудовиськами, насланими господинею Похьоли на Калевалу, про чудову гру героя на новій кантелі, створеній ним, коли перша впала в море, і про повернення їм сонця та місяця, прихованих господинею Пахьоли (XXXVI-XLIX). Остання руна містить народно-апокрифічну легенду про народження чудесної дитини дівою Мар'ятою (народження Спасителя). Вяйнямейнен дає пораду його вбити, тому що йому судилося перевершити могутністю фінського героя, але двотижневе немовля осипає Вяйнямейнена докорами в несправедливості, і присоромлений герой, співаючи востаннє дивну пісню, їде навіки в човнику з Марії. .

Опис слайду:

В інших народів світу склалися свої героїчні епоси: в Англії - "Беовульф", в Іспанії - "Пісня про мій Сід", в Ісландії - "Старша Едда", у Франції - "Пісня про Роланда", в Якутії-"Олонхо", на Кавказі – «нартський епос», в Киргизії – «Манас», у Росії – «билинний епос» та інших. Незважаючи на те, що героїчний епос народів складався в різній історичній обстановці, він має багато спільних рис і подібних ознак. Насамперед це стосується повторюваності тем і сюжетів, і навіть спільності показників основних героїв. Наприклад: 1. Епос часто включає в себе сюжет створення світу, як боги створюють гармонію світу з первісного хаосу. 2. Сюжет чудового народження героя та його перших юнацьких подвигів. в якій герой показує чудеса відваги, винахідливості та мужності. 5. Прославлення вірності в дружбі, великодушності та честі.

1 Поняття про героїчний епос. «Епос» - (від грец.) Слово, оповідання, одне з трьох родів літератури, що оповідають про різні події минулого. Героїчний епос народів світу є часом найважливішим та єдиним свідченням минулих епох. Він сходить до найдавніших міфів і відбиває уявлення людини про природу та світ. Спочатку він сформувався в усній формі, потім, обростаючи новими сюжетами та образами, закріпився у письмовій формі. Героїчний епос – це результат колективної творчості. Але це зовсім не применшує ролі окремих оповідачів. Відомі «Ілліада» та «Одіссея», як відомо, були записані єдиним автором – Гомером.

«Сказання про Гільгамеш» шумерський епос 1800 до н. е. «Епос про Гільгамеш» викладено на 12 глиняних табличках. З розвитком сюжету епосу образ Гільгамеша змінюється. Казковий герой-богатир, що похваляється своєю силою, перетворюється на людину, яка пізнала трагічну стислість життя. Могутній дух Гільгамеша повстає проти визнання неминучості смерті; лише наприкінці своїх мандрівок герой починає розуміти, що безсмертя може принести йому вічна слава його імені.

Короткий зміст I таблиця розповідає про царя Урука Гільгамеша, нестримна молодецтво якого завдавала багато горя мешканцям міста. Вирішивши створити йому гідного суперника та друга, боги зліпили з глини Енкіду та поселили його серед диких звірів. II таблиця присвячена єдиноборству героїв та його рішенню використати на благо свої сили, нарубавши в горах дорогоцінний кедр. Їх зборам у дорогу, подорожі та перемозі над Хумбабою присвячені III, IV та V таблиці. VI таблиця близька за змістом до шумерського тексту про Гільгамеш і небесний бик. Гільгамеш відкидає кохання Інанни і докоряє її за віроломство. Ображена Інанна просить богів створити жахливого бика, щоб знищити Урук. Гільгамеш та Енкіду вбивають бика; не в силах помститися Гільгамешу, Інанна переносить свій гнів на Енкіду, який слабшає та вмирає. Розповідь про його прощання з життям (VII таблиця) та плач Гільгамеша за Енкідом (VIII таблиця) стають переломним моментом епічної оповіді. Вражений смертю друга герой вирушає на пошуки безсмертя. Його мандри описані у IX та X таблицях. Гільгамеш блукає в пустелі і досягає гір Машу, де люди скорпіони стережуть прохід, через який сходить і заходить сонце. «Господиня богів» Сідурі допомагає Гільгамешу знайти корабельника Уршанабі, який переправив через згубні для людини «води смерті». На протилежному березі моря Гільгамеш зустрічає Утнапіштіма та його дружину, яким у незапам'ятні часи боги подарували вічне життя. XI таблиця містить відому розповідь про Потоп і будівництво ковчега, на якому Утнапіштим врятував від винищення людський рід. Утнапіштим доводить Гільгамешу, що його пошуки безсмертя марні, оскільки людина не може перемогти навіть подібність смерті - сон. На прощання він відкриває герою секрет «трави безсмертя», що росте на дні моря. Гільгамеш видобуває траву і вирішує принести її до Урука, щоб дати безсмертя всім людям. На шляху герой засинає біля джерела; змія, що піднялася з його глибин, з'їдає траву, скидає шкіру і ніби отримує друге життя. Відомий нам текст XI таблиці закінчується описом, як Гільгамеш показує Уршанабі споруджені ним стіни Урука, сподіваючись, що його діяння збережуться у пам'яті нащадків.

Гільгамеш із левом із палацу Саргона II у Дур-Шаррукіні. 8 століття до. НЕ ГІЛЬГАМЕ Ш (шумер. Більгамес – можлива інтерпретація цього імені як «предокгерой»), напівлегендарний правитель Урука, герой епічної традиції Шумера та Аккада. Епічні тексти вважають Гільгамеша сином героя Лугальбанди та богині Нінсун, відносять правління Гільгамеша до епохи I династії Урука (к. 27-26 ст. до н.е.). Гільгамеш є п'ятим царем цієї династії. Гільгамеш також приписується божественне походження: «Більгамес, чий батько був демон-ліла, ен (тобто «верховний жрець») Кулаби» . Тривалість правління Гільгамеша визначають 126 років. Шумерська традиція поміщає Гільгамеша як би на межі легендарного героїчного часу та ближчого історичного минулого.

"Махабхарата" індійський епос 5 століття. н. е. «Велика оповідь про нащадків Бхарати» або «Сказання про велику битву бхаратів». Махабхарата - героїчна поема, що складається з 18 книг, або парв. У вигляді додатка вона має ще 19-ту книгу – Харіваншу, тобто «Родовід Харі». У нинішній своїй редакції Махабхарата містить понад сто тисяч шлок, або двовірш, і за обсягом у вісім разів перевершує «Іліаду» та «Одіссею» Гомера, взятих разом. Індійська літературна традиція вважає Махабхарату єдиним твором, а авторство її приписує легендарному мудрецю Крішне-Двайпаяне Вьясі.

Короткий зміст Основний оповідь епопеї присвячений історії непримиренної ворожнечі між кауравами і пандавами – синами двох братів Дхрітараштри та Панду. У цю ворожнечу та викликану нею боротьбу, згідно з оповіддю, поступово залучаються численні народи та племена Індії, північної та південної. Вона закінчується страшною, кровопролитною битвою, де гинуть майже всі учасники обох сторін. Ті, хто здобув перемогу такою дорогою ціною, об'єднують країну під своєю владою. Таким чином, головною ідеєю основного оповіді є єдність Індії.

Середньовічний європейський епос «Пісня про Нібелунги» - середньовічна німецька епічна поема, написана невідомим автором наприкінці 12 - на початку 13 століття. Належить до найвідоміших епічних творів людства. Зміст її зводиться до 39 частин (пісням), які називаються «авентюрами».

У пісні розповідається про одруження драконоборця Зігфріда на бургундській принцесі Кримхільді, його смерті через конфлікт Кримхільди з Брунгільдою, дружиною її брата - Гунтера, а потім про помсту Кримхільди за смерть чоловіка. Є підстави вважати, що складена епопея близько 1200 р. , що її виникнення слід шукати Дунаї, у між Пассау і Віднем. У науці висловлювалися різні припущення щодо особистості автора. Одні вчені вважали його шпильманом, бродячим співаком, інші схилялися до думки, що він – духовна особа (можливо, на службі єпископа Пассауського), треті – що він був освіченим лицарем невисокого роду. У «Пісні про нібелунги» об'єднані два спочатку самостійні сюжети: оповідь про смерть Зігфріда і оповідь про кінець бургундського будинку. Вони утворюють дві частини епопеї. Обидві ці частини цілком узгоджені, і з-поміж них можна побачити відомі протиріччя. Так, у першій частині бургунди отримують загалом негативну оцінку і виглядають досить похмуро в порівнянні з світлим героєм Зігфрідом, що вбивається ними, послугами і допомогою якого вони настільки широко користувалися, тоді як у другій частині вони фігурують як доблесні витязі, мужньо зустрічають свою трагічну долю . Ім'я «нібелунги» у першій та у другій частинах епопеї використовується по-різному: у першій- це казкові істоти, північні зберігачі скарбу і богатирі на службі Зігфріда, у другій – бургунди.

Сварка королів Змагання при дворі Брунгільди Епопея відбиває передусім лицарське світогляд епохи Штауфенов (Штауфени (чи Гогенштауфени) – імператорська династія, що керувала Німеччиною та Італією в XII – першій половині XIII в. Штауфени (1) лися здійснити широку зовнішню експансію, яка врешті-решт прискорила ослаблення центральної влади і сприяла посиленню князів.

Калевала – карело – фінський поетичний епос. Складається із 50 рун (пісень). В основу лягли карельські народні епічні пісні. Обробка «Калевали» належить Еліасу Льоннроту (1802-1884), який пов'язав окремі народні епічні пісні, зробивши певний відбір варіантів цих пісень і згладив деякі нерівності. Назва "Калевала", дана поемі Льоннротом, - це епічне ім'я країни, в якій живуть і діють фінські народні герої. Суфікс lla означає місце проживання, так що Kalevalla - це місце проживання Калева, міфологічного родоначальника богатирів Вяйнямейнена, Ільмарінена, Леммінкяйнена, званих іноді його синами. У Калевалі немає основного сюжету, який би пов'язував між собою всі пісні.

Відкривається вона оповіданням про створення землі, неба, світил і народження донькою повітря головного героя фінів, Вяйнямейнена, який влаштовує землю і сіє ячмінь. Далі розповідається про різні пригоди героя, який зустрічає, між іншим, прекрасну діву Півночі: вона погоджується стати його нареченою, якщо він чудовим чином створить човен з уламків її веретена. Приступивши до роботи, герой ранить себе сокирою, не може вгамувати кровотечі і йде до старого-знахаря, якому розповідає переказ про походження заліза. Повернувшись додому, Вяйнямейнен піднімає заклинаннями вітер і переносить коваля Ільмарінена в країну Півночі, Похьйолу, де той, згідно з обіцянкою, даною Вяйнямейненом, сковує для господині Півночі таємничий предмет, що дає багатство і щастя - млин. Наступні руни (XI-XV) містять епізод про пригоди героя Леммінкяйнена, войовничого чарівника та спокусника жінок. Далі розповідь повертається до Вяйнямейнена; описується сходження його в пекло, перебування в утробі велетня Віїпунена, здобуття ним від останнього трьох слів, необхідних для створення чудесного човна, відплиття героя в Похьол з метою отримати руку північної діви; проте остання віддала перевагу йому коваля Ільмарінена, за якого виходить заміж, причому докладно описується весілля і наводяться весільні пісні, що викладають обов'язки дружини та чоловіка (XVI-XXV).

Подальші руни (XXVI-XXXI) знову зайняті пригодами Леммінкяйнена в Похьолі. Епізод про сумну долю богатиря Куллерво, що спокусив за незнанням рідну сестру, внаслідок чого обоє, брат і сестра, кінчають життя самогубством (руни XXXI-XXXVI), належить за глибиною почуття, що іноді досягає істинного пафосу, до кращих частин всієї поеми. Подальші руни містять широку розповідь про спільне підприємство трьох фінських героїв - добування скарбу Сампо з Пох'єли, про виготовлення Вяйнямійненому кантелі, грою на якій він зачаровує всю природу і присипляє населення Пох'єли, про відвезення Сампої Сампо в морі, про благодіяння, надані Вяйнямійненому рідній країні за допомогою осколків Сампо, про боротьбу його з різними лихами і чудовиськами, насланими господинею Похьоли на Калевалу, про чудову гру героя на новій кантелі, створеній ним, коли перша впала в море, і про повернення їм сонця та місяця, прихованих господинею Пахьоли (XXXVI-XLIX). Остання руна містить народно-апокрифічну легенду про народження чудесної дитини дівою Мар'ятою (народження Спасителя). Вяйнямейнен дає пораду його вбити, тому що йому судилося перевершити могутністю фінського героя, але двотижневе немовля осипає Вяйнямейнена докорами в несправедливості, і присоромлений герой, співаючи востаннє дивну пісню, їде навіки в човнику з Марії. .

В інших народів світу склалися свої героїчні епоси: в Англії - "Беовульф", в Іспанії - "Пісня про мій Сід", в Ісландії - "Старша Едда", у Франції - "Пісня про Роланда", в Якутії-"Олонхо", на Кавказі – «нартський епос», у Киргизії – «Манас», у Росії – «билинний епос» та інших. Незважаючи на те, що героїчний епос народів складався в різній історичній обстановці, він має багато спільних рис і подібних ознак. Насамперед це стосується повторюваності тем і сюжетів, і навіть спільності показників основних героїв. Наприклад: 1. Епос часто включає сюжет створення світу, як боги створюють гармонію світу з первісного хаосу. 2. Сюжет чудового народження героя та його перших юнацьких подвигів. 3. Сюжет сватання героя та її випробувань перед весіллям. 4. Опис битви, в якій герой показує чудеса відваги, винахідливості та мужності. 5. Уславлення вірності у дружбі, великодушності та честі. 6. Герої не лише захищають Батьківщину, а й високо цінують власну свободу та незалежність.

Виконала: вчитель російської мови та літератури МОУ «ЗОШ №8»

м. Саранська РМ

• «Епос» - (від грец.) Слово, оповідання, одне з трьох пологів літератури, що оповідають про різні події минулого.
• Героїчний епос народів світу є часом найважливішим та єдиним свідченням минулих епох.
• Він сходить до найдавніших міфів і відбиває уявлення людини про природу та світ. Спочатку він сформувався в усній формі, потім, обростаючи новими сюжетами та образами, закріпився у письмовій формі.

• Епос формувався різними шляхами.Ліро-епічні, а на їх основі і епічні пісні, подібно до драми та лірики, виникали з ритуальних уявлень (На початкових стадіях людської культури, коли музика, спів, поезія, танець не були відокремлені один від одного).
• Становлення прозових жанрів епосу, зокрема казки, пов'язане з міфами, що індивідуально розповідали (фантастичне уявлення про світ, властиве людині первіснообщинної формації, як правило, що передається у формі усних оповідань - міфів).
• На ранню епічну творчість і подальше становлення форм художнього оповідання впливали також усні, та був і фіксовані письмово історичні перекази.

• Героїчний епос – це результат колективної народної творчості.
• Але це зовсім не применшує ролі окремих оповідачів. Знамениті «Ілліада» та «Одіссея», як відомо, були записані єдиним автором Гомером.

• «Велика оповідь про нащадків Бхарати» або «Сказання про велику битву бхаратів».
• Махабхарата - героїчна поема, що складається з 18 книг, або парв. У вигляді додатка вона має ще 19-ту книгу – Харіваншу, тобто «Родовід Харі». У нинішній редакції Махабхарата містить понад сто тисяч шлок, або двовірш.

«Пісня про Нібелунги»- Середньовічна німецька епічна поема, написана невідомим автором наприкінці 12 - на початку 13 століття. Належить до найвідоміших епічних творів людства. Зміст її зводиться до 39 частин (пісням), які називаються "авентюрами".

Сварка королів

Змагання при дворі Брунгільди

Епопея відбиває передусім лицарське світогляд епохи Штауфенов ( Штауфени (або Гогенштауфени) – імператорська династія, що керувала Німеччиною та Італією у XII – першій половині XIII ст. Штауфени, особливо Фрідріх I Барбаросса (1152-1190), намагалися здійснити широку зовнішню експансію, яка зрештою прискорила ослаблення центральної влади та сприяла посиленню князів. Разом про те епоха Штауфенов характеризувалася значним, але недовгим культурним підйомом. ).

Смерть Зікфріда

Зікфрід

Похорон

Зікфріда

Кримхільда ​​показує Хагену

голову Гунтера

Хален кидає золото до Рейну

• Калева - карело - фінський поетичний епос. Складається із 50 рун (пісень).В основу лягли карельські народні епічні пісні. Обробка «Калевали» належить Еліасу Льоннроту (1802-1884), який пов'язав окремі народні епічні пісні, зробивши певний відбір варіантів цих пісень і згладив деякі нерівності.
• Назва «Калівала», це поемі Льоннротом, - це епічне ім'я країни, де живуть і діють фінські народні герої.

Вяйнямейнен грає на кантелі

Вяйнямейнен оберігає сампо від

Відьми Лоухи.

Вяйнямейнен

• ЕПОС давав закінчену і всеосяжну картину світу, пояснював його походження і подальші долі, включаючи найвіддаленіше майбутнє, вчив відрізняти добро від зла, наставляв у тому, як жити і як помирати.
• Епос містив у собі давню мудрість, знання його вважалося необхідним кожного члена суспільства.

• Епоси також різноманітні, як долі країн і народів, як національні характери, як мову.
• У кожній країні є свої герої народного епосу. В Англії оспівувався непереможний розбійник Робін Гуд - захисник знедолених; в Азії Гесер - великий лучник: евенкійських героїчних оповідях - хоробрий Содані-богатир ; у бурятському героїчному епосі - Аламжі Мерген молодий та його сестриця Агуй Гохон .

• Героїчний епос дійшов до нас як у вигляді великих епопеї,книжкових ("Іліада", "Одіссея", "Махабхарата", "Рамаяна", "Беовульф" ) або усних (« Джангар», «Алпамиш», «Манас »), так і у вигляді коротких «епічних пісень» (росіяни билини , південнослов'янські пісні, вірші Едді Старшої ),

1.Епос часто включає в себе сюжет створення світу, як боги створюють гармонію світу із первісного хаосу.

2.Сюжет чудового народження героя та його перших юнацьких подвигів .

3.Сюжет сватання героя та його випробувань перед весіллям .

4. Опис битви , в якій герой показує чудеса відваги, винахідливості та мужності.

5. Уславлення вірності у дружбі, великодушності та честі .

6.Герої не тільки захищають Батьківщину, а й високо цінують власну свободу та незалежність .

• представлений героїко-міфологічними та героїко-епічними творами про виникнення світу (неба, землі, людини, богів) та про зародження етнічної державності (пісні та сказання про царя Тюште).
• За характером героїчний епос небогатирський.
• Складова частина героїчної поезії - оповідь про богатиря Сабана, який виступає як архаїчний герой; легенда про чудового Гур'яна, трагічного ватажка Ерзі та Мокші.

Міфом називають стародавню народну оповідь про легендарних богів, героїв і про неймовірні явища природи. Міф означає переказ і оповідь, звідси й походить нинішнє призначення міфу, як окремого літературного жанру.

Міф та його місце у літературі

Подібні оповіді виникли в первісному суспільстві, і тому в міфах переплетені всілякі ранні елементи філософії, релігії, мистецтва. Відмінною особливістю міфу є те, що йому притаманні повторювані теми та подібні мотиви, які можна зустрітися у міфах різних народів та часів.

Вважається, що міфи були основним способом пізнання світу у первісному суспільстві, оскільки у них відображалися прийнятні пояснення багатьох явищ природи.

Це з тим, що у міфах природа виступала як символів, які часом були у вигляді людини. Міфологія близька до художньої літератури формою образної розповіді, тому говорять про те, що міфологія справила величезний вплив на розвиток літератури, як такої.

У художніх творах дуже часто зустрічаються міфологічні мотиви та багато сюжетів засновані на міфах. Прикладом цього можуть бути такі літературні твори, як " Чарівна гора " Т. Манна і " Нана " Еге. Золя.

Героїчний епос різних народів та герої епосу

Для кожного народу характерний певний героїчний епос, в якому розкриваються побут і звичаї певних націй, їх цінності та погляд на навколишній світ. Цей жанр середньовічної літератури, у якому оспівувалися народні герої та його подвиги. Найчастіше епос формувався як пісень.

Героїчний епос східних слов'ян представлений билиною "Ілля Муромець та Соловей-розбійник". Герой Ілля Муромець є центральною фігурою всього російського епосу, він представлений у вигляді захисника народу та своєї рідної землі. Це і є причиною того, що саме такий персонаж став народним улюбленцем – адже він відображає головні цінності російського народу.

Знаменита поема "Давіл Сасунський" відноситься до вірменського героїчного епосу. Цей твір відображає боротьбу вірменського народу проти загарбників, і його центральна постать є уособленням народного духу, який прагне звільнитися від іноземних завойовників.

Пам'яткою німецького героїчного епосу є "Пісня про Нібелунги" - переказ про витязі. Головним персонажем твору є сміливий та могутній Зігфрід. Це справедливий витязь, який стає жертвою зради і зради, але незважаючи на це, він залишається благородним і великодушним.

"Пісня про Роланда" - взірець французького героїчного епосу. Основна тема поеми – це боротьба народу проти ворогів та завойовників. Лицар Роланд виступає у ролі головного героя, шляхетного та сміливого. Ця поема наближена до історичної реальності.

Англійський героїчний епос представлений численними баладами про легендарного Робін Гуда, розбійника та захисника бідних і нещасних. Цей мужній і шляхетний герой має веселу вдачу і тому він став справжнім народним улюбленцем. Вважається, що Робін Гуд - це історичний персонаж, який був графом, але відмовився від багатого життя заради того, щоб допомагати бідним та знедоленим людям.