Місто Калини в п'єсі гроза опис. Твір «Місто Калинів та його мешканці в «Грозі. Жорстокі звичаї міста Калинів

Драматичні події п'єси О.М. Островського «Гроза» розвертаються у місті Калинові. Це містечко розташовується на мальовничому березі Волги, з високої кручі якого відкриваються погляду неосяжні російські простори та безмежні дали. «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», – захоплюється місцевий механік самоучка Кулігін.
Картини безкрайніх далі, що відгукнулися у ліричній пісні. Серед долини рівні», яку він наспівує, мають велике значення передачі відчуття неосяжних можливостей російського життя, з одного боку, і обмеженості побуту в маленькому купецькому містечку, з іншого.

Чудові картини волзького пейзажу органічно вплелися у структуру п'єси. На перший погляд, вони суперечать її драматичній природі, але насправді - вносять в опис місця дії нові фарби, виконуючи тим самим важливу художню функцію: картиною стрімкого берега п'єса починається, нею ж вона і закінчується. Тільки у першому випадку вона народжує відчуття чогось велично-прекрасного та світлого, а у другому – катарсис. Пейзаж також служить для яскравішого окреслення дійових осіб - тонко відчувають його красу Кулігіна і Катерини, з одного боку, і всіх, хто до нього байдужий, - з іншого. Калінов, що потопає в зелені, яким він намальований у п'єсі. Ми бачимо його високі огорожі, і ворота з міцними запорами, і дерев'яні будинки з візерунковими ставенками та кольоровими фіранками вікон, заставлених геранями та бальзамінами. Ми бачимо і корчми, де в п'яному чаді кутять такі як Дикий і Тихін. Ми бачимо курні каліновські вулички, де перед будинками на лавах розмовляють обивателі, купці та мандрівниці і де часом здалеку долинає пісня під акомпанемент гітари, а за хвіртками будинків починається спуск до яру, де ночами веселиться молодь. Нашому погляду відкривається галерея зі склепіннями напівзруйнованих споруд; громадський сад з альтанками, рожевими дзвонами та старовинними золоченими церквами, де чинно ходять «благородні сімейства» і де розгортається громадське життя цього маленького купецького містечка. Нарешті, бачимо волзький вир, у безодні якого судилося знайти свій останній притулок Катерині.

Жителі Калинова ведуть сонне, розмірене існування: «Спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч». На свята чинно ходять бульваром, але «і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати». Обивателі забобонні та покірні, у них немає прагнення до культури, наук, їх не цікавлять нові ідеї та думки. Джерелами новин, чуток є мандрівниці, богомолки, каліки перехожі. Основою взаємин людей у ​​Калинові є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують усі. «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! - каже Кулігін, звертаючись до нової людини у місті Борису. - У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори. Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати...» Говорячи про товстосумів, Кулігін пильно помічає їхню взаємну ворожнечу, павучу боротьбу, сутяжництво, пристрасть до кляуз, прояв жадібності і заздрощів. Він свідчить: «А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрості. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних прикажчиків ... А ті їм ... злісні клаузи строчать на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам».

Яскравим образним виразом вияву грубості та ворожнечі, що панують у Калинові, стає неосвічений самодур Савел Прокофіч Дикою, «лайка» і «пронизливий мужик», як характеризують його жителі. Наділений неприборканою вдачею, він залякав своїх домашніх (розігнав «по горищах і коморах»), тероризує племінника Бориса, який «дістався йому на жертву» і на якому він, за словами Кудряша, постійно «їздить». Знущається він і над іншими городянами, обраховує, «куражиться» над ними, «як його душі завгодно», справедливо вважаючи, що «вгамувати-то» його все одно нікому. Лайка, лайка з будь-якого приводу - це не тільки звичне поводження з людьми, це його натура, його характер, - зміст всього його життя.

Іншим уособленням «жорстоких вдач» міста Калинова є Марфа Ігнатівна Кабанова, «ханжа», як характеризує її той самий Кулігін. «Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабаниха твердо стоїть на варті усталених порядків, заведених у її будинку, ревно охороняючи це життя від свіжого вітру змін. Вона не може змиритися з тим, що молодим не сподобався її спосіб життя, що хочеться їм жити по-іншому. Вона не свариться, як Дикій. У неї свої методи залякування, вона в'їдливо, як іржа залізо, точить своїх близьких.

Дикій і Кабанова (один – грубо і відкрито, інша – «під виглядом благочестя») отруюють життя оточуючим, пригнічуючи їх, підкоряючи своїм порядкам, знищуючи в них світлі почуття. Для них втрата влади – втрата всього, у чому вони бачать сенс існування. Тому вони так ненавидять нові звичаї, чесність, щирість у прояві почуттів, тяжіння молоді до «волі».

Особлива роль у «темному царстві» належить таким як неосвічена, брехлива і нахабна мандрівниця-жебрак Феклуша. Вона «мандрує» по містах і весях, збираючи безглузді вигадки та фантастичні історії - про применшення часу, про людей з пісними головами, про розкидання кукіль, про вогняний змій. Складається враження, що вона навмисне перетворює почуте, що їй приносить задоволення поширювати всі ці плітки і безглузді чутки, - завдяки цьому її охоче приймають у будинках Калинова та подібних до нього містечок. Феклуша виконує свою місію не безкорисливо: тут нагодують, напоять, там обдарують. Образ Феклуші, що втілює зло, лицемірство і грубе невігластво, був дуже типовий для середовища. Такі феклуші, рознощиці безглуздих звісток, що затуманюють свідомість обивателів, і прочан були необхідні господарям міста, оскільки підтримували авторитет їхньої влади.

Нарешті, ще одним яскравим виразником жорстоких вдач «чорного царства» є в п'єсі напівбожевільна пані. Вона грубо і жорстоко загрожує загибеллю чужої краси. Це її страшні пророцтва, що звучать, мов голос трагедійного року, отримують у фіналі своє гірке підтвердження. У статті «Промінь світла у темному царстві» Н.А. Добролюбов писав: «У «Грозі» особливо видно необхідність про «непотрібних осіб»: без них Ми можемо зрозуміти обличчя героїні і можемо спотворити сенс всієї п'єси…»

Дикій, Кабанова, Феклуша і напівбожевільна пані - представники старшого покоління - є виразниками найгірших сторін старого світу, його темряви, містики та жорстокості. До минулого, багатого своєю самобутньою культурою, своїми традиціями, ці персонажі відношення не мають. Але в місті Калинові, в умовах, що пригнічують, ламають та паралізують волю, живуть і представники молодого покоління. Хтось, як Катерина, тісно пов'язана укладом міста і залежна від нього, живе і мучиться, прагне вирватися з нього, а хтось, як Варвара, Кудряш, Борис і Тихін, упокорюється, приймає його закони або знаходить способи примиритися з ними .

Тихін - син Марфи Кабанової і чоловік Катерини - наділений від природи незлобивою, тихою вдачею. Є в ньому і доброта, і чуйність, і здатність до здорового судження, і прагнення вирватися на волю з лещат, в яких він опинився, але безвільність і боязкість переважують його позитивні якості. Він звик беззаперечно підкорятися матері, виконувати все, що вона вимагає, і не здатний виявити непокору. Він неспроможний по-справжньому оцінити міру страждань Катерини, неспроможна поринути у її душевний світ. Тільки у фіналі ця слабохарактерна, але внутрішньо суперечлива людина піднімається до відкритого засудження тиранії матері.

Борис, «хлопець, порядної освіти», єдиний, хто не належить до Калинівського світу за народженням. Це душевно м'яка і делікатна, проста та скромна людина, до того ж своєю освіченістю, манерами, мовою помітно відрізняється від більшості калиновців. Він не розуміє місцевих звичаїв, але не здатний ні захистити себе від образ Дикого, ні «противитися гидотам, які роблять інші». Катерина співчуває його залежному, приниженому становищу. Але й нам залишається тільки поспівчувати Катерині - їй довелося зустріти на своєму шляху людину безвільну, підлеглу капризам і забаганкам свого дядька і нічого не робить для зміни такого становища. Мав рацію Н.А. Добролюбов, який стверджував, що «Борис - не герой, він далеко стоїть від Катерини, вона й полюбила його на безлюддя».

Весела і життєрадісна Варвара - дочка Кабанихи та сестра Тихона - життєво повнокровний образ, але від неї віє якоюсь духовною примітивністю, починаючи з вчинків та повсякденної поведінки та закінчуючи її міркуваннями про життя та грубувато-розв'язну мову. Вона пристосувалася, навчилася хитрувати, щоб не підкорятися матері. Вона у всьому надто земна. Такий і її протест - втеча з Кудряшем, який добре знайомий з звичаями купецького середовища, але живе легко» не замислюючись. Варвара, яка навчилася жити, керуючись принципом: «Роби що хочеш, аби шито та крито було», на побутовому рівні висловила свій протест, але в цілому живе за законами «темного царства» і по-своєму знаходить згоду з ним.

Кулігін, місцевий механік-самоук, який у п'єсі виступає «викривачем пороків», співчуває бідним, стурбований тим, щоб покращити життя людей, цолучивши нагороду за відкриття вічного двигуна. Він противник забобонів, поборник знань, науки, творчості, просвітництва, проте своїх власних знань у нього недостатньо.
Активного способу протистояти самодурам він не бачить, а тому воліє скоритися. Зрозуміло, що це не та людина, яка здатна привнести новизну та свіжий струмінь у життя міста Калинова.

Серед дійових осіб драми немає нікого, крім Бориса, хто не належав би до Калинівського світу з народження чи виховання. Всі вони обертаються у сфері понять та уявлень замкнутого патріархального середовища. Але життя не стоїть на місці, і самодури відчувають, що їхня влада обмежується. «Окрім них, не спитаючи їх, - каже Н.А. Добролюбов, - виросло інше життя, з іншими початками ... »

З усіх дійових осіб лише Катерина – натура глибоко поетична, сповнена високого ліризму – спрямована у майбутнє. Тому що, як зазначав академік М.М. Скатов, «Катерина вихована у вузькому світі купецької сім'ї, вона народжена як патріархальним світом, а всім світом національного, народного життя, що вже виплескується за межі патріархальності». Катерина втілює дух цього світу, його мрію, порив. Тільки вона одна виявилася здатною висловити свій протест, довівши, нехай і ціною власного життя, що наближається кінець «темного царства». Створенням такого виразного образу О.М. Островський показав, що і в окостенілому світі провінційного містечка може виникнути «народний характер вражаючої краси та сили», пера якого заснована на любові, на вільному мріянні про справедливість, красу, якусь вищу правду.

Поетичне і прозове, піднесене і приземлене, людське і звірине - ці початки парадоксально поєдналися в житті провінційного російського містечка, але переважає в цьому житті, на жаль, морок і гнітюча туга, яку якнайкраще охарактеризував Н.А. Добролюбов назвавши цей світ «темним царством». Цей фразеологізм - казкового походження, але купецький світ «Нагрози», ми переконалися в цьому, позбавлений того поетичного, загадково-таємничого і чарівного, що зазвичай властиво казці. «Жорстокі звичаї» панують у цьому місті, жорстокі…

Уральський державний педагогічний університет

Контрольна робота

з російської літератури 19(2) століття

студентки IV курсу заочного відділення

ІФК та ​​МК

Агаповій Анастасії Анатоліївни

Єкатеринбург

2011

Тема: Образ міста Калинова у «Грозі» А. М. Островського.

План:

1. Коротка біографія письменника
2. Образ міста Калинова
3. Висновок
4. Список літератури

1. Коротка біографія письменника

Микола Олексійович Островський народився 29 вересня у селі Вілія Волинської губернії у родині робітника. Працював помічником електромонтера, з 1923 р. – на керівній комсомольській роботі. У 1927 р. прогресуючий параліч прикував Островського до ліжка, а через рік майбутній письменник осліп, але, «продовжуючи боротися за ідеї комунізму», вирішив зайнятися літературою. На початку 30-х років був написаний автобіографічний роман «Як гартувалася сталь» (1935) – один із хрестоматійних творів радянської літератури. У 1936 р. було опубліковано роман «Народжені бурею», який автор закінчити не встиг. Помер Микола Островський 22 грудня 1936 року.

1. Історія створення повісті «Гроза»

П'єсу було розпочато Олександром Островським у липні, а закінчено 9 жовтня 1859 року. Рукопис зберігається вРосійській державній бібліотеці.

З написанням п'єси «Гроза» пов'язана особиста драма письменника. У рукописі п'єси, поряд із знаменитим монологом Катерини: «А які сни мені снилися, Варенько, які сни! Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси ... (5), Є запис Островського: "Чув від Л. П. про такий же сон ...". Л. П. – це актрисаЛюбов Павлівна Косицька, з якою молодий драматург мав дуже непрості особисті стосунки: обидва мали сім'ї. Чоловіком актриси був артист Малого театруІ. М. Нікулін. А Олександр Миколайович теж мав сім'ю: він жив у цивільному шлюбі із простолюдинкою Агафією Іванівною, з якою мав спільних дітей – усі вони померли ще дітьми. З Агафією Іванівною Островський прожив майже двадцять років.

Саме Любов Павлівна Косицька стала прототипом образу героїні п'єси Катерини, вона ж стала першою виконавицею ролі.

У 1848 році Олександр Островський вирушив із сім'єю в Кострому, до садиби Щеликова. Природна краса Волзького краю вразила драматурга, і тоді він задумався про п'єсу. Довгий час вважалося, що сюжет драми «Гроза» узяли Островським із життя костромського купецтва. Костромичі на початку XX століття могли точно вказати місце самогубства Катерини.

У своїй п'єсі Островський порушує проблему перелому суспільного життя, що стався в 1850-ті роки, проблему зміни суспільних підвалин.

5 Островський А. Н. Гроза. Державне видавництво Художньої літератури. Москва, 1959.

3. Образ міста Калинова

Одним із шедеврів Островського та всієї російської драматургії по праву вважається «Гроза». «Гроза» - є, без сумніву, найрішучіший твір Островського.

У п'єсі Островського «Гроза» показано просте провінційне життя глухого купецького містечка Калинова. Знаходиться він високому березі Російської річки Волги. Волга - велика російська річка, природна паралель російської долі, російської душі, російського характеру, отже, усе, що відбувається на її берегах, зрозуміло і легко впізнається кожною російською людиною. Вид з берега божественний. Волга постає тут у всій своїй красі. Саме містечко нічим особливим від інших не відрізняється: купецькі будинки в достатку, церква, бульвар.

Жителі ж ведуть якийсь свій особливий спосіб життя. У столиці швидко змінюється життя, а тут все по-старому. Монотонна та повільна течія часу. Старші у всьому навчають молодших, а молодші та носа бояться висунути. Приїжджих у місті мало, тому кожного вважають за чужинця, як заморську дивину.

Герої «Грози» живуть, навіть не підозрюючи, наскільки потворне і темне їхнє існування. Для одних їхнє місто – «рай», і якщо воно не ідеальне, то хоча б є традиційним устроєм суспільства того часу. Інші не приймають ні обстановку, ні саме місто, яке цю обстановку породило. І при цьому вони становлять незавидну меншість, а інші зберігають повний нейтралітет.

Жителі міста, самі того не усвідомлюючи, побоюються, що тільки розповідь про інше місто, про інших людей може розсіяти ілюзію благополуччя в їхній «землі обітованій». У ремарку, що передує тексту, автор визначає місце та час дії драми. Це вже не Замоскворіччя, таке характерне для багатьох п'єс Островського, а місто Калинів на березі Волги. Місто вигадане, в ньому можна побачити риси різних російських міст. Пейзажний фон «Грози» дає також певний емоційний настрій, що дозволяє за контрастом гостріше відчути запеклу атмосферу життя калиновців.

Події розгортаються влітку, між 3 та 4 діями минає 10 днів. Драматург не каже, в якому році відбуваються події, можна поставити будь-який рік – настільки характерно описане у п'єсі для російського життя в провінції. Особливо Островський застерігає, що всі одягнені російською мовою, тільки костюм Бориса відповідає європейським нормам, які проникли вже в побут російської столиці. Так з'являються нові штрихи в окресленні способу життя у місті Калинове. Час тут ніби зупинився, а життя виявилося замкненим, непроникним для нових віянь.

Головні люди міста - купці-самодури, які намагаються «бідного закабалити, щоб на його праці дарові ще більше грошей наживати». Вони тримають у повному підпорядкуванні як службовців, а й домашніх, цілком від яких залежить і тому безответных. Вважаючи себе у всьому правими, вони впевнені, що саме на них світло тримається, і тому змушують всіх домашніх строго виконувати домобудівні порядки та обряди. Такою ж обрядовістю відрізняється і їхня релігійність: вони ходять до церкви, дотримуються постів, приймають мандрівниць, щедро обдаровують їх і в той же час тиранять своїх домашніх «І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних!». Внутрішня, моральна сторона релігії зовсім далека від Дикого і Кабанова представникам «Темного царства» Міста Калинова.

Драматург створює замкнутий патріархальний світ: калинівці не знають про існування інших земель і простодушно вірять оповіданням городян:

Що таке Литва? – То вона Литва і є. - А кажуть, брате ти мій, вона на нас з неба впала ... Не вмію тобі сказати, з неба, так з неба.

Феклуші:

Я ... далеко не ходила, а чути - багато чула ...

А то є ще земля, де всі люди з пісними головами… За невірність.

Що є далекі країни, де правлять «салтан Maxнут турецький» та «салтан Махнут перський».

Ось у вас ... рідко хто і за ворота вийде посидіти ... а в Москві по вулицях гульбища і ігрища, іноді стогін стоїть ... Та чого, вогняного змія стали запрягати ...

Світ міста нерухомий і замкнутий: його мешканці мають невиразне уявлення про своє минуле і не знають нічого про те, що відбувається за межами Калинова. Безглузді розповіді Феклуші та городян створюють у калиновців спотворені уявлення про світ, вселяють у їхні душі страх. Вона несе в суспільство пітьму, невігластво, тужить за кінцем доброго старого часу, засуджує нові порядки. Нове владно входить у життя, підриває основи домобудівних порядків. Символічно звучать слова Феклуші про «останні часи». Вона прагне розташувати себе оточуючих, тому тон її промови вкрадливий, улесливий.

Життя міста Калинова відтворено об'ємно, з детальними подробицями. На сцені з'являється місто, з його вулицями, будинками, прекрасною природою, городянами. Читач начебто на власні очі бачить красу російської природи. Тут, на березі вільної річки, оспіваної народом, і станеться трагедія, яка вразила Калінов. А перші слова в «Грозі» - це слова всім знайомої роздольної пісні, яку співає Кулігін – людина, яка глибоко відчуває красу:

Серед долини рівні, на гладенькій висоті, цвіте, росте високий дуб. У могутній красі.

Тиша, повітря чудове, з-за Волги з лугів квітами пахне, небо чисте… Відкрилася безодня зірок сповнена…
Чудеса, істинно треба сказати, що чудеса! ... П'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і все надивитися не можу!
Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє! Захоплення! Придивилися ви або не знаєте, яка краса в природі розлита. -каже він (5). Однак, поряд з поезією існує зовсім інша, неприваблива сторона, що відштовхує калинівської дійсності. Вона розкривається в оцінках Кулігіна, відчувається в розмовах персонажів, звучить у пророцтвах напівбожевільної пані.

Єдина у п'єсі освічена людина, Кулігін, виглядає в очах городян диваком. Наївний, добрий, чесний, він і не протистоїть Калинівському світу, смиренно зносить не тільки глузування, а й грубість, образу. Однак саме йому автор доручає дати характеристику «темного царства».

Складається враження, ніби Калінов відгороджений від усього світу і живе якимось особливим, замкнутим життям. Але хіба можна сказати, що в інших місцях життя зовсім інше? Ні, це типова картина російської провінції та диких вдач патріархального побуту. Застій.

Чіткого опису міста Калинова у п'єсі немає.Але, вчитуючись, можна швидко уявити контури міста і його внутрішнє життя.

5 Островський А. Н. Гроза. Державне видавництво Художньої літератури. Москва, 1959.

Центральне становище у п'єсі займає образ головної героїні Катерини Кабанової. Для неї місто - це клітка, з якої їй не судилося вирватися. Основна причина такого ставлення Катерини до міста у тому, що вона пізнала контраст. Її щасливе дитинство та безтурботна юність пройшли насамперед під знаком свободи. Вийшовши заміж і опинившись у Калинові, Катерина відчула себе, як у в'язниці. Місто і обстановка, що панує в ньому (традиційність і патріархальність), тільки посилюють становище героїні. Її самогубство - виклик, даний місту, - було скоєно на основі внутрішнього стану Катерини та навколишньої дійсності.
У Бориса, героя також прийшов "ззовні", складається схожа думка. Ймовірно, їхня любов була зобов'язана саме цьому. Крім того, у нього, як і у Катерини, основну роль у сім'ї відіграє "домашній тиран" Дикої, який є прямим породженням міста і є безпосередньою його частиною.
Вищесказане можна повною мірою віднести і до Кабанихи. Але для неї місто не ідеальне, на її очах руйнуються старі традиції, підвалини. Кабаниха – одна з тих, хто намагається їх зберегти, але залишаються лише "китайські церемонії".
На ґрунті розбіжностей героїв і зростає основний конфлікт – боротьба старого, патріархального та нового, розуму та невігластва. Місто породило таких людей, як Дикої та Кабаниха, вони (і такі, як вони, заможні купці) правлять балом. А всі недоліки міста підживлюються звичаями та середовищем, які у свою чергу підтримують усіма силами Кабаниха та Дикої.
Художній простір п'єси замкнутий, він укладений виключно у місті Калинові, тим важче знайти шлях для тих, хто намагається з міста вирватися. Крім того, місто статичне, як і його основні мешканці. Тому так різко з нерухомістю міста контрастує бурхлива Волга. Річка втілює рух. Містом же будь-який рух сприймається вкрай болісно.
На самому початку п'єси Кулігін, який у певному відношенні схожий на Катерину, говорить про навколишній пейзаж. Він щиро захоплюється красою природного світу, хоча Кулігін чудово уявляє внутрішній устрій міста Калинова. Бачити та захоплюватися навколишнім світом дано не багатьом персонажам, особливо в обстановці "темного царства". Наприклад, Кудряш нічого не помічає, як намагається і не помічати жорстоких вдач, що панують навколо. Природне явище, показане у творі Островського, – гроза також розглядається мешканцями міста по-різному (до речі, за твердженням одного з героїв, гроза – часте явище у Калинові, це дає можливість зараховувати її до пейзажу міста). Для Дикого гроза - це людям на випробування Богом подія, для Катерини - це символ близького кінця її драми, символ страху. Один Кулігін сприймає грозу як звичайне природне явище, якому можна навіть радіти.

Містечко невелике, тому з високої точки берега, де знаходиться громадський сад, видно поля довколишніх селищ. Будинки у місті дерев'яні, біля кожного будинку є квітник. Так було майже скрізь Росією. Ось у такому будинку раніше мешкала і Катерина. Вона згадує: «Встану я бувало рано; коли влітку, так схожу на ключик, умоюсь, принесу з собою води і все, всі квіти в будинку полю. У мене квітів було багато. Потім підемо з матінкою до церкви...»
Церква - це чільне місце у будь-якому селищі у Росії. Люди були дуже побожні, і церкві відводилася найкрасивіша частина міста. Вона будувалася на піднесенні і мала бути звідусіль у місті. Калинов був винятком, і церква у ньому була місцем зустрічей всіх жителів, джерелом всіх розмов і пліток. Прогулюючись біля церкви, Кулігін розповідає Борису про системи місцевого життя: «Жорстокі звичаї в нашому місті, - каже він - У міщанстві, добродію, крім грубості і бідності початкової, ви нічого не побачите» (4). Гроші роблять все – ось девіз того життя. Проте любов письменника до таких міст, як Калинів, відчувається в непомітних, але теплих описах місцевих пейзажів.

"Тиша, повітря відмінне, через.

Волги слуг квітами пахне, небочисте..."

Так і хочеться опинитися там, пройти бульваром разом з жителями. Адже бульвар - це теж одне з основних місць маленьких, та й великих міст. На бульвар увечері виходить на прогулянку весь стан.
Раніше коли не було музеїв, кінотеатрів, телебачення, бульвар був головним місцем розваг. Туди мами вивозили своїх дочок, як на оглядини, сімейні пари доводили міцність свого союзу, а молоді люди вишукували собі майбутніх дружин. Проте життя обивателів нудне і одноманітне. Людям з живою і чутливою натурою, таким, як Катерина, це життя тягар. Вона засмоктує, як трясовина, і вибратися з неї, змінити щось немає жодної можливості. На цій високій ноті трагізму і закінчується життя головної героїні п'єси Катерини. "У могилі краще", - каже вона. Вибратися з одноманітності та нудьги вона змогла лише в такий спосіб. Завершуючи свій «протест, доведений до відчаю», Катерина змушує звернути увагу на такий самий розпач інших мешканців міста Калинова. Такий розпач виявляється по-різному. Воно, за

позначення Добролюбова, вкладається у різні типи громадських зіткнень: молодших зі старшими, нерозділені зі свавільними, бідних із багатими. Адже Островський виводячи на сцену жителів Калинова, малює панораму вдач не одного міста, а всього суспільства, де людина залежить тільки від багатства, що дає силу, будь він дурень чи розумниця, дворянин чи різночинець.

Сама назва п'єси має символічний зміст. Гроза в природі сприймається по-різному дійовими особами п'єси: для Кулігіна вона - «благодать», якою «кожна... трава, кожна квітка радіє», а калинівці ховаються від неї, як від «напасти якої». Гроза посилює душевну драму Катерини, її напруженість, впливаючи на результат цієї драми. Гроза повідомляє п'єсі як емоційне напруження, а й яскраво виражений трагічний колорит. У той самий час ще М. А. Добролюбов побачив у фіналі драми щось «освіжаюче і підбадьорювальне». Відомо, що сам Oстровський, який надавав великого значення назві п'єси, писав драматургу Н. Я. Соловйову, що, якщо він не може підібрати назву твору, значить, йому «ідея п'єси не зрозуміла

У «Грозі» драматург часто використовує прийоми паралелізму та антитези в системі образів і безпосередньо в самому сюжеті, в зображенні картин природи. Особливо яскраво проявляється прийом антитези: у протиставленні двох головних дійових осіб - Катерини та Кабанихи; у композиції третьої дії різко відрізняються один від одного перша сцена (біля воріт будинку Кабанової) і друга (нічне побачення в яру); у зображенні картин природи і, зокрема, наближення грози у першій та четвертій діях.

1. Висновок

Островський у своїй п'єсі показав місто вигадане, але виглядає воно гранично достовірно. Автор з болем бачив, наскільки відсталою у політичному, економічному, культурному відношенні була Росія, наскільки темним було населення країни, особливо у провінції.

Островський як докладно, безпосередньо і багатосторонньо відтворює панораму міського життя, а й, використовуючи різні драматургічні кошти й прийоми, вводить у художній світ п'єси елементи світу природи та світу далеких міст і держав. Особливість бачення навколишнього, властива городянам, створює ефект фантастичного, неймовірного «загубленості» калиновського життя.

Особливу роль у п'єсі грає пейзаж, описаний у ремарках, а й у діалогах дійових осіб. Одним доступна його краса, інші придивилися до неї і цілком байдужі. Калинівці не лише «відгородили, ізолювали» себе від інших міст, країн, земель, вони зробили свої душі, свою свідомість несприйнятливою до впливу світу природи, світу, повного життя, гармонії, найвищого сенсу.

Люди, які так сприймають навколишнє, готові повірити у будь-що, навіть у найнеймовірніше, аби воно не загрожувало руйнуванням їхнього «тихого, райського життя». В основі такої позиції – страх, психологічна неготовність щось змінити у своєму житті. Так драматург створює як зовнішній, а й внутрішній, психологічний фон для трагічної історії Катерини.

«Гроза» – драма з трагічною розв'язкою, автор використовує сатиричні прийоми, на основі яких складається негативне ставлення читачів до Калинова та його типових представників. Особливо вводить сатиру, щоб показати невігластво та неосвіченість калиновців.

Таким чином, Островський створює образ традиційного для першої половини 19 століття міста. Показує автор очима його героїв. Образ Калинова є збірним, автор добре знав купецтво та обстановку, у якій воно розвивалося. Так, за допомогою різних точок зору героїв п'єси «Гроза» Островський створює повну картину повітового купецького міста Калинова.

1. Список літератури

1. Анастасьєв А. «Гроза» Островського. "Художня література" Москва, 1975.
2. Качурін М. Г., Мотольська Д. К. Російська література. Москва, Просвітництво, 1986.
3. Лобанов П. П. Островський. Москва, 1989.
4. Островський А. Н. Вибрані твори. Москва, Дитяча література, 1965.

5. Островський А. Н. Гроза. Державне видавництво Художньої літератури. Москва, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

П'єса О.М. Островського «Гроза» відома багатьом. Вона полягає у багатьох шкільних списках літературних творів.

Дія п'єси відбувається неподалік річки Волги у місті Калинове. У цьому місті всі один одного знають, але всі огорожуються один від одного – будують огорожі. Вони живуть замкнутим життям та не знають, що відбувається в інших містах. Купці дізнаються про життя за межами їхнього міста завдяки мандрівникам, а ті розповідають про мир.

Його мешканці матеріально залежні. У цьому місті гроші відіграють величезну роль. Влада у того, хто має більше грошей. Мета більшості жителів – розбагатіти. Вони сваряться через гроші. Місто Калинів намагаються покращити. Роблять стежки для прогулянок, але там нікого немає. Бідні раді цьому, але їм ніколи гуляти, бо їм треба працювати, щоб прогодувати себе та свою сім'ю. Містянам не цікаві проблеми оточуючих. Вони не те, що відмовляються допомагати людям, вони навіть не готові вислухати про їхні складні ситуації. Коли мешканці виявляють щирі почуття – суспільство вважає це за гріх. У місті не знають про взаємозв'язок заміжжя та кохання. Багаті люди вважають, що заміж потрібно виходити на свою користь, за розрахунком.

Герої п'єси не несуть відповідальності за свої слова та вчинки. Кулігін критикує мешканців міста, які готові боротися за гроші ціною свого життя. Він намагався змінити вдачі мешканців, але все безуспішно. Він переймається тим, що жителі міста Калинів неосвічені. Кулігін дуже переживає та засмучується, бо городяни не готові заробляти гроші чесною працею. Дикою – найбагатша людина у місті. Своє багатство він нажив нечесною працею, руйнуючи робітників. Через великі гроші не має жодної моралі. Бідолашних та жебраків жителів міста він не вважає людьми. Він грубий і завжди лається із суспільством. Він ні з ким не радиться і робить все, що заманеться. Ще одна багата героїня п'єси – Кабаниха. Особливих відмінностей від Дикого вона не має. Вона знущається з своїх домашніх і тиранить їх, але на людях поводиться інакше. Від її вчинків і слів найбільше страждає Катерина. Вона не може вислуховувати постійні закиди та хоче піти з дому. Кабаниха хоче, щоб усе було так, як велить вона.

Побут міста Калинів полягає у повній деградації людства та розумового застою. За звичайним і спокійним життям криються жорстокі звичаї. У місті головними почуттями є користь і жорстокість, а щирі почуття та розум непідвладні мешканцям. Брехня і обман псують людей та їхні душі, але в Калинові це звичайне явище.

Декілька цікавих творів

• Чорна курка, або Підземні жителі

  Повість Погорєльського від початку інтригує оригінальним сюжетом. У ній є два світу реальний і фантастичний. Реальним є те, що 40 років тому у Санкт-Петербурзі був пансіо

• Твір Варвара та Кудряш у п'єсі Гроза Островського

  Майже всі герої темного царства є жертвами місцевих самодурів. Проте, хоч Варвара і Кудряш винятками нічого очікувати, їх позиція жертви, на відміну інших пасивних жителів царства, досить активна.

• Мій улюблений літературний герой Тетяна (з Євгена Онєгіна) 9 клас

  Роман «Євгеній Онєгін» є значним етапом творчості великого російського поета та письменника Олександра Сергійовича Пушкіна. У ньому не лише описуються долі головних героїв

• Порівняльна характеристика Жиліна та Костилина 5 клас

  У творі Льва Миколайовича Толстого «Кавказький бранець» показано два різні, протилежні один одному головні герої – Жилін та Костилін.

• Приклади самовиховання з життя

  Багато хто з нас часто чув про таку річ як самовиховання. Що означає це слово? Воно означає процес виховання людини, в якому роль вихователя відіграє сам. Спочатку людина намічає цілі – якою я хочу стати

Драматичні події п'єси О.М. Островського «Гроза» розвертаються у місті Калинові. Це містечко розташовується на мальовничому березі Волги, з високої кручі якого відкриваються погляду неосяжні російські простори та безмежні дали. «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», – захоплюється місцевий механік самоучка Кулігін.
Картини безкрайніх далі, що відгукнулися у ліричній пісні. Серед долини рівні», яку він наспівує, мають велике значення передачі відчуття неосяжних можливостей російського життя, з одного боку, і обмеженості побуту в маленькому купецькому містечку, з іншого.

Чудові картини волзького пейзажу органічно вплелися у структуру п'єси. На перший погляд, вони суперечать її драматичній природі, але насправді - вносять в опис місця дії нові фарби, виконуючи тим самим важливу художню функцію: картиною стрімкого берега п'єса починається, нею ж вона і закінчується. Тільки у першому випадку вона народжує відчуття чогось велично-прекрасного та світлого, а у другому – катарсис. Пейзаж також служить для яскравішого окреслення дійових осіб - тонко відчувають його красу Кулігіна і Катерини, з одного боку, і всіх, хто до нього байдужий, - з іншого. Калінов, що потопає в зелені, яким він намальований у п'єсі. Ми бачимо його високі огорожі, і ворота з міцними запорами, і дерев'яні будинки з візерунковими ставенками та кольоровими фіранками вікон, заставлених геранями та бальзамінами. Ми бачимо і корчми, де в п'яному чаді кутять такі як Дикий і Тихін. Ми бачимо курні каліновські вулички, де перед будинками на лавах розмовляють обивателі, купці та мандрівниці і де часом здалеку долинає пісня під акомпанемент гітари, а за хвіртками будинків починається спуск до яру, де ночами веселиться молодь. Нашому погляду відкривається галерея зі склепіннями напівзруйнованих споруд; громадський сад з альтанками, рожевими дзвонами та старовинними золоченими церквами, де чинно ходять «благородні сімейства» і де розгортається громадське життя цього маленького купецького містечка. Нарешті, бачимо волзький вир, у безодні якого судилося знайти свій останній притулок Катерині.

Жителі Калинова ведуть сонне, розмірене існування: «Спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч». На свята чинно ходять бульваром, але «і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати». Обивателі забобонні та покірні, у них немає прагнення до культури, наук, їх не цікавлять нові ідеї та думки. Джерелами новин, чуток є мандрівниці, богомолки, каліки перехожі. Основою взаємин людей у ​​Калинові є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують усі. «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! - каже Кулігін, звертаючись до нової людини у місті Борису. - У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори. Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати...» Говорячи про товстосумів, Кулігін пильно помічає їхню взаємну ворожнечу, павучу боротьбу, сутяжництво, пристрасть до кляуз, прояв жадібності і заздрощів. Він свідчить: «А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрості. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних прикажчиків ... А ті їм ... злісні клаузи строчать на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам».

Яскравим образним виразом вияву грубості та ворожнечі, що панують у Калинові, стає неосвічений самодур Савел Прокофіч Дикою, «лайка» і «пронизливий мужик», як характеризують його жителі. Наділений неприборканою вдачею, він залякав своїх домашніх (розігнав «по горищах і коморах»), тероризує племінника Бориса, який «дістався йому на жертву» і на якому він, за словами Кудряша, постійно «їздить». Знущається він і над іншими городянами, обраховує, «куражиться» над ними, «як його душі завгодно», справедливо вважаючи, що «вгамувати-то» його все одно нікому. Лайка, лайка з будь-якого приводу - це не тільки звичне поводження з людьми, це його натура, його характер, - зміст всього його життя.

Іншим уособленням «жорстоких вдач» міста Калинова є Марфа Ігнатівна Кабанова, «ханжа», як характеризує її той самий Кулігін. «Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабаниха твердо стоїть на варті усталених порядків, заведених у її будинку, ревно охороняючи це життя від свіжого вітру змін. Вона не може змиритися з тим, що молодим не сподобався її спосіб життя, що хочеться їм жити по-іншому. Вона не свариться, як Дикій. У неї свої методи залякування, вона в'їдливо, як іржа залізо, точить своїх близьких.

Дикій і Кабанова (один – грубо і відкрито, інша – «під виглядом благочестя») отруюють життя оточуючим, пригнічуючи їх, підкоряючи своїм порядкам, знищуючи в них світлі почуття. Для них втрата влади – втрата всього, у чому вони бачать сенс існування. Тому вони так ненавидять нові звичаї, чесність, щирість у прояві почуттів, тяжіння молоді до «волі».

Особлива роль у «темному царстві» належить таким як неосвічена, брехлива і нахабна мандрівниця-жебрак Феклуша. Вона «мандрує» по містах і весях, збираючи безглузді вигадки та фантастичні історії - про применшення часу, про людей з пісними головами, про розкидання кукіль, про вогняний змій. Складається враження, що вона навмисне перетворює почуте, що їй приносить задоволення поширювати всі ці плітки і безглузді чутки, - завдяки цьому її охоче приймають у будинках Калинова та подібних до нього містечок. Феклуша виконує свою місію не безкорисливо: тут нагодують, напоять, там обдарують. Образ Феклуші, що втілює зло, лицемірство і грубе невігластво, був дуже типовий для середовища. Такі феклуші, рознощиці безглуздих звісток, що затуманюють свідомість обивателів, і прочан були необхідні господарям міста, оскільки підтримували авторитет їхньої влади.

Нарешті, ще одним яскравим виразником жорстоких вдач «чорного царства» є в п'єсі напівбожевільна пані. Вона грубо і жорстоко загрожує загибеллю чужої краси. Це її страшні пророцтва, що звучать, мов голос трагедійного року, отримують у фіналі своє гірке підтвердження. У статті «Промінь світла у темному царстві» Н.А. Добролюбов писав: «У «Грозі» особливо видно необхідність про «непотрібних осіб»: без них Ми можемо зрозуміти обличчя героїні і можемо спотворити сенс всієї п'єси…»

Дикій, Кабанова, Феклуша і напівбожевільна пані - представники старшого покоління - є виразниками найгірших сторін старого світу, його темряви, містики та жорстокості. До минулого, багатого своєю самобутньою культурою, своїми традиціями, ці персонажі відношення не мають. Але в місті Калинові, в умовах, що пригнічують, ламають та паралізують волю, живуть і представники молодого покоління. Хтось, як Катерина, тісно пов'язана укладом міста і залежна від нього, живе і мучиться, прагне вирватися з нього, а хтось, як Варвара, Кудряш, Борис і Тихін, упокорюється, приймає його закони або знаходить способи примиритися з ними .

Тихін - син Марфи Кабанової і чоловік Катерини - наділений від природи незлобивою, тихою вдачею. Є в ньому і доброта, і чуйність, і здатність до здорового судження, і прагнення вирватися на волю з лещат, в яких він опинився, але безвільність і боязкість переважують його позитивні якості. Він звик беззаперечно підкорятися матері, виконувати все, що вона вимагає, і не здатний виявити непокору. Він неспроможний по-справжньому оцінити міру страждань Катерини, неспроможна поринути у її душевний світ. Тільки у фіналі ця слабохарактерна, але внутрішньо суперечлива людина піднімається до відкритого засудження тиранії матері.

Борис, «хлопець, порядної освіти», єдиний, хто не належить до Калинівського світу за народженням. Це душевно м'яка і делікатна, проста та скромна людина, до того ж своєю освіченістю, манерами, мовою помітно відрізняється від більшості калиновців. Він не розуміє місцевих звичаїв, але не здатний ні захистити себе від образ Дикого, ні «противитися гидотам, які роблять інші». Катерина співчуває його залежному, приниженому становищу. Але й нам залишається тільки поспівчувати Катерині - їй довелося зустріти на своєму шляху людину безвільну, підлеглу капризам і забаганкам свого дядька і нічого не робить для зміни такого становища. Мав рацію Н.А. Добролюбов, який стверджував, що «Борис - не герой, він далеко стоїть від Катерини, вона й полюбила його на безлюддя».

Весела і життєрадісна Варвара - дочка Кабанихи та сестра Тихона - життєво повнокровний образ, але від неї віє якоюсь духовною примітивністю, починаючи з вчинків та повсякденної поведінки та закінчуючи її міркуваннями про життя та грубувато-розв'язну мову. Вона пристосувалася, навчилася хитрувати, щоб не підкорятися матері. Вона у всьому надто земна. Такий і її протест - втеча з Кудряшем, який добре знайомий з звичаями купецького середовища, але живе легко» не замислюючись. Варвара, яка навчилася жити, керуючись принципом: «Роби що хочеш, аби шито та крито було», на побутовому рівні висловила свій протест, але в цілому живе за законами «темного царства» і по-своєму знаходить згоду з ним.

Кулігін, місцевий механік-самоук, який у п'єсі виступає «викривачем пороків», співчуває бідним, стурбований тим, щоб покращити життя людей, цолучивши нагороду за відкриття вічного двигуна. Він противник забобонів, поборник знань, науки, творчості, просвітництва, проте своїх власних знань у нього недостатньо.
Активного способу протистояти самодурам він не бачить, а тому воліє скоритися. Зрозуміло, що це не та людина, яка здатна привнести новизну та свіжий струмінь у життя міста Калинова.

Серед дійових осіб драми немає нікого, крім Бориса, хто не належав би до Калинівського світу з народження чи виховання. Всі вони обертаються у сфері понять та уявлень замкнутого патріархального середовища. Але життя не стоїть на місці, і самодури відчувають, що їхня влада обмежується. «Окрім них, не спитаючи їх, - каже Н.А. Добролюбов, - виросло інше життя, з іншими початками ... »

З усіх дійових осіб лише Катерина – натура глибоко поетична, сповнена високого ліризму – спрямована у майбутнє. Тому що, як зазначав академік М.М. Скатов, «Катерина вихована у вузькому світі купецької сім'ї, вона народжена як патріархальним світом, а всім світом національного, народного життя, що вже виплескується за межі патріархальності». Катерина втілює дух цього світу, його мрію, порив. Тільки вона одна виявилася здатною висловити свій протест, довівши, нехай і ціною власного життя, що наближається кінець «темного царства». Створенням такого виразного образу О.М. Островський показав, що і в окостенілому світі провінційного містечка може виникнути «народний характер вражаючої краси та сили», пера якого заснована на любові, на вільному мріянні про справедливість, красу, якусь вищу правду.

Поетичне і прозове, піднесене і приземлене, людське і звірине - ці початки парадоксально поєдналися в житті провінційного російського містечка, але переважає в цьому житті, на жаль, морок і гнітюча туга, яку якнайкраще охарактеризував Н.А. Добролюбов назвавши цей світ «темним царством». Цей фразеологізм - казкового походження, але купецький світ «Нагрози», ми переконалися в цьому, позбавлений того поетичного, загадково-таємничого і чарівного, що зазвичай властиво казці. «Жорстокі звичаї» панують у цьому місті, жорстокі…

• Взагалі історія створення та задум п'єси “Гроза” дуже цікаві. Протягом деякого часу існувало припущення, що в основу цього твору лягли реальні події, що відбулися в місті Костромі в 1859 році. “Рано вранці 10 листопада 1859 року костромська міщанка Олександра Павлівна Кликова зникла з дому і чи сама кинулася у Волгу, чи була задушена і кинута туди. Слідство з'ясувало глуху драму, що розігралася в нелюдимій сім'ї, яка живе вузько торговими інтересами: […]
• Цілісна, чесна, щира, вона не здатна до брехні та фальші, тому в жорстокому світі, де панують дикі та кабанихи, її життя складається так трагічно. Протест Катерини проти деспотизму Кабанихи – це боротьба світлого, чистого, людського проти мороку, брехні та жорстокості «темного царства». Недарма Островський, який дуже велику увагу приділяв підбору імен та прізвищ дійових осіб, дав таке ім'я героїні «Нагрози»: у перекладі з грецького «Катерина» означає «вічно чиста». Катерина – натура поетична. У […]
• Олександр Миколайович Островський наділений великим талантом драматурга. Він заслужено вважається фундатором російського національного театру. Його п'єси, різноманітні на тематику, прославили російську літературу. Творчість Островського мала демократичний характер. Він створював п'єси, в яких виявлялася ненависть до самодержавно-кріпосницького режиму. Письменник закликав до захисту пригноблених та принижених громадян Росії, жадав соціальних змін. Величезна заслуга Островського в тому, що він відкрив освічену […]
• У «Грозі» Островський показує життя російської купецької сім'ї та становище у ній жінки. Характер Катерини сформувався у простій купецькій сім'ї, де панувала любов і доньці надавалася повна свобода. Вона набула та зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, яка не вміє брехати. «Обманювати я не вмію; приховати нічого не можу», – каже вона Варварі. У релігії Катерина знаходила найвищу правду та красу. Її прагнення до прекрасного, доброго виражалося у молитвах. Вийшовши […]
• У драмі «Гроза» Островський створив дуже складний психологічно образ – образ Катерини Кабанової. Ця молода жінка має в своєму розпорядженні глядача свою величезну, чисту душу, дитячу щирість і доброту. Але живе вона у затхлій атмосфері «темного царства» купецьких вдач. Островському вдалося створити світлий та поетичний образ російської жінки з народу. Основна сюжетна лінія п'єси – це трагічний конфлікт живої, яка відчуває душі Катерини та мертвого способу життя «темного царства». Чесна та […]
• Катерина Варвара Характер Щира, товариська, добра, чесна, побожна, але забобонна. Ніжна, м'яка, водночас, рішуча. Грубувата, весела, але небалакуча: «...багато розмовляти не люблю». Рішуча, може дати відсіч. Темперамент Пристрасна, вільнолюбна, смілива, рвучка і непередбачувана. Вона сама про себе каже «Така я вже зародилася гаряча!». Вільнолюбна, розумна, розважлива, смілива та непокірна, не боїться ні батьківської, ні небесної кари. Виховання, […]
• «Гроза» побачила світ 1859 р. (напередодні революційної ситуації у Росії, в «передгрозову» епоху). Її історизм полягає у самому конфлікті, непримиренних суперечностях, відбитих у п'єсі. Вона відповідає духу часу. «Гроза» є ідилією «темного царства». Самодурство і безгласність доведені в ній до краю. У п'єсі з'являється справжня героїня з народного середовища і саме опис її характеру приділено основну увагу, а світ міста Калинова і сам конфлікт описуються більш узагальнено. "Їх життя […]
• Катерина – головний персонаж драми Островського «Гроза», дружина Тихона, невістка Кабанихи. Основна ідея твору – конфлікт цієї дівчини з «темним царством», царством самодурів, деспотів та невігласів. Дізнатися, чому виник цей конфлікт і чому кінець драми такий трагічний, можна, зрозумівши уявлення Катерини про життя. Автор показав витоки характеру героїні. Зі слів Катерини ми дізнаємося про її дитинство та юність. Тут намальовано ідеальний варіант патріархальних відносин та патріархального світу взагалі: «Я жила, не [...]
• Сильне і глибоке враження справила «Гроза» А. М. Островського з його сучасників. Багато критиків надихнулися цим твором. Однак і в наш час воно не перестало бути цікавим та злободенним. Знесене до розряду класичної драматургії, воно і зараз пробуджує інтерес. Свавілля «старшого» покоління триває багато років, але має статися якась подія, яка могла б переломити патріархальне самодурство. Такою подією виявляється протест і загибель Катерини, які пробудили й інших […]
• Критична історія "Грози" починається ще до її появи. Щоб сперечатися про "промені світла у темному царстві", необхідно було відкрити "Темне царство". Стаття під такою назвою з'явилася в липневому та вересневому номерах "Сучасника" за 1859 рік. Вона була підписана звичайним псевдонімом Н. А. Добролюбова - Н. - Бов. Привід для цієї роботи був надзвичайно суттєвим. У 1859 р. Островський підбиває проміжний результат літературної діяльності: утворюється його двотомне зібрання творів. "Ми вважаємо за саме […]
• У "Грозі" Островський, оперуючи незначною кількістю персонажів, зумів розкрити одразу кілька проблем. По-перше, це, звичайно, соціальний конфлікт, зіткнення "батьків" та "дітей", їх точок зору (а якщо вдатися до узагальнення, то двох історичних епох). До старшого покоління, що активно виражає свою думку, належать Кабанова та Дикій, до молодшого – Катерина, Тихін, Варвара, Кудряш та Борис. Кабанова впевнена, що порядок у домі, контроль за всім, що в ньому відбувається – запорука правильного життя. Правильна […]
• Конфлікт - це зіткнення двох або кількох сторін, які не збігаються у поглядах, світовідчуттях. У п'єсі Островського “Гроза” кілька конфліктів, але як вирішити, який із них головний? У період соціологізму в літературознавстві вважали, що соціальний конфлікт найважливіший у п'єсі. Звичайно, якщо бачити в образі Катерини відображення стихійного протесту народних мас проти сковуючих умов "темного царства" і сприймати загибель Катерини як результат зіткнення її з самодуркою свекрухою, слід [...]
• П'єса Олександра Миколайовича Островського «Гроза» є для нас історичною, оскільки показує побут міщанства. «Гроза» була написана 1859 року. Вона є єдиним твором задуманого, але з реалізованого письменником циклу «Ночі на Волзі». Головна тема твору – опис конфлікту між двома поколіннями. Сім'я Кабанихи є типовою. Купецтво тримається за свої старі звичаї, не бажаючи розуміти молоде покоління. А оскільки молоді не хочуть дотримуватися традицій, їх пригнічують. Я впевнений, […]
• Почнемо, мабуть, із Катерини. У п'єсі "Гроза" ця жінка - головна героїня. У чому проблематика цього твору? Проблематика - це головне питання, яке ставить автор у своєму творінні. Так ось тут питання у тому, хто переможе? Темне царство, яке представлене чинушами повітового містечка, або світлий початок, який представляє наша героїня. Катерина чиста душею, у неї ніжне, чуйне серце, що любить. Сама героїня глибоко ворожа проти цього темного болота, але не усвідомлює це. Народилася Катерина […]
• Особливий герой у світі Островського, що примикає до типу бідного чиновника, який має почуття власної гідності, – Карандишев Юлій Капітонович. При цьому самолюбство в ньому гіпертрофоване настільки, що стає заміною на інші почуття. Лариса для нього – це не просто кохана дівчина, вона ще й «приз», що дає можливість перемогти Паратова, шикарним і багатим суперником. Одночасно Карандишев почувається благодійником, який бере за дружину безприданницю, частково скомпрометовану стосунками […]
• Олександра Миколайовича Островського називали "Колумбом Замоскворіччя", району Москви, де жили люди з купецького стану. Він показав, яке напружене, драматичне життя йде за високими парканами, які шекспірівські пристрасті киплять часом у душах представників так званого «простого стану» – купців, крамарів, дрібних службовців. Патріархальні закони світу, що йде в минуле, здаються непорушними, але гаряче серце живе за власними законами - законами любові і добра. Герої п'єси «Бідність не порок» […]
• Історія кохання прикажчика Міті та Люби Торцової розгортається на тлі життя купецького будинку. Островський вкотре захопив своїх шанувальників чудовим знанням світу та напрочуд яскравою мовою. На відміну від ранніх п'єс, у цій комедії є не тільки бездушний фабрикант Коршунов і Гордій Торцов, який хизується своїм багатством і силою. Їм протиставлені люб'язні серцям грунтівників прості і душевні люди – добрий і люблячий Митя і п'яниця, що промотався, Любим Торцов, що залишився, не дивлячись на своє падіння, […]
• Дія драми відбувається у волзькому місті Бряхимові. І в ньому, як і всюди, панують жорстокі порядки. Суспільство тут таке саме, як і в інших містах. Головна героїня п'єси – Лариса Огудалова – безприданниця. Сімейство Огудалових небагато, але завдяки наполегливості Харити Ігнатівни веде знайомство з сильними світу цього. Мати вселяє Ларисі, що та, хоч і не має посагу, має вийти заміж за багатого нареченого. І Лариса до певного часу приймає ці правила гри, наївно сподіваючись, що любов і багатство […]
• У центрі уваги письменників 19 століття знаходиться людина з багатим духовним життям, мінливим внутрішнім світом. Новий герой відображає стан особистості в епоху соціальних перетворень. , тобто здатність показати зміну душі героя У центрі різних творів бачимо "зайвих […]
• Роман «Майстер і Маргарита» недарма називають «західним романом» М. Булгакова. Багато років він перебудовував, доповнював та шліфував свій підсумковий твір. Все, що пережив М. Булгаков за своє життя - і щасливого, і важкого, - всі свої найголовніші думки, всю душу і талант віддавав він цьому роману. І народилося творіння воістину незвичайне. Незвичайно твір насамперед за жанром. Дослідники досі не можуть визначити його. Багато хто вважає «Майстра і Маргариту» містичним романом, посилаючись на […]

Олександр Миколайович Островський був майстром точних описів. Драматург у своїх творах зумів показати всі темні сторони людської душі. Можливо, непривабливі та негативні, але без яких неможливо створити повну картину. Критикуючи Островського, Добролюбов вказував на його «народне» світовідчуття, бачачи головну заслугу письменника в тому, що Островський зумів помітити ті якості в російській людині та суспільстві, які здатні гальмувати природний прогрес. Тема «темного царства» порушується у багатьох драмах Островського. У п'єсі «Гроза» місто Калинів та його мешканці показані обмеженими, «темними» людьми.

Місто Калинів у «Грозі» – вигаданий простір. Автор хотів наголосити, що ті пороки, які є в цьому місті, характерні для всіх міст Росії кінця XIX століття. І всі проблеми, які порушуються у творі, існували на той час усюди. Добролюбов називає Калинов «темним царством». Визначення критики повною мірою характеризують атмосферу, описану в Калинові. Мешканців Калинова варто розглядати у нерозривному зв'язку з містом. Усі мешканці міста Калинова обманюють один одного, обкрадають, тероризують інших членів родини. Влада у місті належить тим, хто має гроші, а влада городничого лише номінальна. Це стає зрозумілим з розмови Кулігіна. Городничий приходить до Дикого із претензією: мужики скаржилися на Савла Прокоповича, адже він обраховував їх. Дикій зовсім не намагається себе виправдати, навпаки, він підтверджує слова городничого, кажучи, що якщо купці крадуть один у одного, то немає нічого поганого в тому, що купець краде у простих мешканців. Сам Дикий жадібний та грубий. Він постійно лається і бурчить. Можна сказати, що через жадібність у Савла Прокоповича зіпсувався характер. У ньому не залишилося нічого людського. Навіть Гобсеку з однойменної повісті Бальзака читач співчуває більше, ніж Дикому. До цього персонажа немає ніяких почуттів, крім огиди. Але ж у місті Калинові його мешканці самі потурають Дикому: вони просять у нього грошей, принижуються, знають, що їх образять і, швидше за все, потрібну суму не дадуть, але все одно просять. Найбільше купця дратує його племінник Борис, адже йому також потрібні гроші. Дикій відверто грубить йому, проклинає і вимагає, щоб той поїхав. Савлу Прокоповичу чужа культура. Він знає ні Державіна, ні Ломоносова. Його цікавить лише накопичення та примноження матеріальних благ.

Кабаниха відрізняється від Дикого. "Під виглядом благочестя" вона намагається все підкорити своїй волі. Вона виховала невдячну та брехливу дочку, безхарактерного слабкого сина. Крізь призму сліпого материнського кохання Кабаниха, здається, не помічає лицемірства Варвари, але Марфа Ігнатівна чудово розуміє, яким зробила сина. До своєї невістки Кабаниха ставиться гірше, ніж до інших. У відносинах з Катериною проявляється бажання Кабанихи всіх контролювати, виховати у людях страх. Адже правителя або люблять, або боятися, а любити Кабаниху нема за що.
Потрібно відзначити прізвище Дикого, що говорить, і прізвисько Кабанихи, які відсилають читачів і глядачів до дикого, тваринного життя.

Глаша та Феклуша – нижча ланка в ієрархії. Вони звичайні жителі, котрі раді прислужувати таким панам. Є думка, то кожен народ заслуговує на свого правителя. У місті Калинові це підтверджується багаторазово. Глаша та Феклуша ведуть діалоги про те, що в Москві зараз «содом», адже там люди починають жити по-іншому. Жителям Калинова чужа культура та освіта. Вони хвалять Кабаниху за те, що та бореться за збереження патріархального устрою. Глаша згодна з Феклушею у цьому, що у сім'ї Кабанових збереглися старі порядки. Будинок Кабанихи – рай на землі, адже в інших місцях все занурилося у розпусті та невихованості.

Реакція на грозу в Калинові більше схожа на реакцію на масштабне стихійне лихо. Люди біжать, рятуючи себе, намагаючись сховатися. Все тому, що гроза стає непросто природним явищем, а символом божої кари. Так сприймають її Савл Прокопович та Катерина. Втім, Кулігін зовсім не боїться грози. Він закликає людей не панікувати, розповідає Дикому про користь громовідводу, але той глухий до прохань винахідника. Кулігін не може активно протистояти усталеним порядкам, він пристосувався до життя в такій обстановці. Борис розуміє, що у Калинові мрії Кулігіна так і залишаться мріями. При цьому Кулігін відрізняється від решти жителів міста. Він чесний, скромний, планує заробляти своєю працею, не просячи багатих на допомогу. Винахідник детально вивчив усі порядки, якими живе місто; знає, що відбувається за зачиненими дверима, знає про обмани Дикого, але нічого не може з цим зробити.

Островський у «Грозі» місто Калинів та його мешканців зображує з негативної точки зору. Драматург хотів показати як плачевна ситуація в провінційних містах Росії, наголосив на тому, що суспільні проблеми вимагає негайного вирішення.

Наведена характеристика міста Калинова та його мешканців стане у нагоді учням 10 класу при підготовці твору на тему «Місто Калинів та його мешканці у п'єсі «Гроза»».

Тест з твору