Які музичні інструменти були популярними у адигів. Російські та адигські народні музичні інструменти. «Традиційні музичні інструменти адигів»

Традиційні музичні інструменти та інструментальна музика є найбагатшим пластом духовної культури адигського народу. Музика відбиває ціннісні орієнтації народу, тісно пов'язані з його релігією і світським побутом, тому має найважливіше значення розуміння культури адыгов.

шичепшин - Традиційний струнний смичковий музичний інструмент адигів. Він використовувався для акомпанементу сольним і хоровим співом, часто в ансамблі з камілем і пхачичем. Зараз важко точно встановити час появи шичапшина, але археологічні матеріали свідчить про наявність смичкових інструментів на Кавказі у І тисячолітті до н.

Замудін Гучов грає на шичепшині

З групи духових інструментів адигів камиль був найпоширенішим та найпопулярнішим. До появи пщіне (адизької гармошки) танцювальні мелодії адигів виконувались на к'амиль. Майстри, які виготовляли камили, прикрашали їх, обклеюючи оксамитом, шкірою та оправляючи сріблом кінці інструменту. Чарівні звуки камили надихають багатьох слухачів і досі.

Найпопулярнішим і найулюбленішим ударним інструментом адигів є пхачіч , без нього не прийнято обходитися на жодному святі. Пхачич тримає інших музикантів у рівному темпі, посилює чіткість ритму, надихає танців силою своїх ударів. Щоб грати на пхачич потрібно мати не тільки вроджене почуття ритму, але й хорошу фізичну силу, тому на ньому прийнято грати чоловікам. Сучасні майстри також намагаються дотримуватися традицій минулого.

Протягом багатьох століть відточувалася музична культура стародавнього народу адигів. У струнких лавах народної мелодії зберігаються розповіді про славні подвиги, думки і сподівання адигів минулих століть.

Створений у різний час музичний інструментарій адигів багатий, різноманітний та самобутній. Адигські музичні інструменти можна розділити на ударну, духову та струнну групи. Пізніше з'явився і клавішно-пневматичний інструмент, який був названий адиге пчіне.

Найпопулярнішим і найулюбленішим ударним інструментом адигів є пх'ек1ыч, без нього не прийнято обходитися на жодному святі. Пх'ек1ич тримає інших музикантів у рівному темпі, посилює чіткість ритму, надихає танцюючих силою своїх ударів. Щоб грати на пх'ек1ыч потрібно мати не тільки вроджене почуття ритму, але й хорошу фізичну силу, тому на ньому прийнято грати чоловікам.

У минулі часи пх'ек1ыч використовувався як священний атрибут при багатьох обрядах і символізував гуркіт грому. Адиги говорили: «Все життя проводимо на коні, пісні складаємо на коні, перестук копит коня – звук нашого серця». Тому за іншою версією вважається, що коріння широкої популярності пх'ек1ыч полягає в асоціації його звуку з перестуком кінських копит.

Майстри, які в минулому виготовляли пх'ек1ыч, багато прикрашали його сріблом, черню, позолотою або просто орнаментом. Сучасні майстри також намагаються дотримуватися традицій минулого.
До групи духових інструментів адигів входять к'амил, сирин та бжемій. З них к'амиль був найпоширенішим і найпопулярнішим. До появи пщіне (адизької гармошки) танцювальні мелодії адигів виконувались на к'амиль. Як і всі інші музичні інструменти, він був приналежністю хакієщ - будинку для гостей. Майстри, які раніше виготовляли камили, прикрашали їх, обклеюючи оксамитом, шкірою та оправляючи сріблом кінці інструменту.

К'амил з'явився у адигів у давнину і йому приписувалися магічні властивості. Чарівні звуки к'амилю надихають багатьох слухачів і досі.
Так звана адигська скрипка - шик1епщін - традиційний струнний музичний інструмент адигів. До шикіпіщин ставилися ще й як до священного інструменту з магічними можливостями. Щоб уберегти його від недобрих енергій, грали тільки в приміщенні, зберігали у спеціальному футлярі, який не відчиняли в темряві та на вулиці, щоб убезпечити шик1епщін від злих духів та «поганого ока». Футляр покривали рослинним орнаментом – символом оберегу. А якщо на шичепщині довго не грали або він псувався, з ним проводили магічні очисні ритуали.

На сьогоднішній день найпопулярнішим музичним інструментом адигів є клавішно-пневматичний інструмент пчіне - адигська гармошка. Однак пчіне з'явився у адигів порівняно недавно, у XIX столітті.

У порівнянні з іншими адигськими інструментами, звук пчіне має більшу силу, але він занадто різкий, тому не відповідає характеру старовинних пісень адигів. Чого не скажеш про танцювальні мелодії адигів, для їх виконання пчіне підходить чудово. Тому сьогодні без адигської гармоніки не обходиться жодний святковий захід.
Адиг з великою повагою ставилися до музичних інструментів: прикрашали ними будинок, зберігали на найвиднішому місці. Однак традиційні адигські музичні інструменти не залишаються лише манускриптом історії, їх звучання життєво необхідне кожному адигу і в наш час.

«Традиційні музичні інструменти адигів».

Інструментарій народної музики – це один із найскладніших об'єктів вивчення у музичній фольклористиці. Опис інструментів у світі міститься в найдавніших писемних пам'ятках. Ще в епоху середньовіччя і раннього відродження робилися спроби систематизувати інструменти відповідно до особливостей музики, що виконується на них. Традиційні музичні інструменти адигів є найбагатшим пластом духовної культури народу.

За багатовікову історію саме інструментальна культура становить величезний масив у традиції етносу. Про це свідчить значний пласт інструментальних текстів в обрядах та надзвичайна розвиненість у цій традиції танцювальної музики. Народами вироблено характерні інтонаційні особливості, ритмічні організації музичної мови, диференціація інструментальних тембрів.

У адигів існувало і нині є безліч музичних інструментів найдавніших і сучасних, найпростіших і складніших за конструкцією. Серед них представлені всі групи прийнятої класифікації музичних інструментів.

Перша група – це духові інструменти. .

к'амил - флейта;

сирин -вид поздовжньої флейти;

накире -духовий інструмент з одинарною або подвійною тростиною;

пчіне бжемий-мундштучний духовий інструмент з рогу.

Друга група -струнні музичні інструменти:

Iапепщин-щипковий інструмент типу балалайки;

пщинет Iарк'о-щипковий інструмент типу духової арфи;

щік Iепщін-смичковий інструмент типу скрипки;

пщінек'еб-смичковий інструмент типу віолончелі.

Третя група - мембранні інструменти:

шот Iірп I-Ударний інструмент типу барабана. Назва цього інструменту походить від слова «ш'о»-шкіра та «тIірп I»-звуконаслідувальне слово, що імітує звук удару об шкіру.

Четверта група - самозвучні ударні інструменти:

пх'ек Iич-тріскачки.

Частина перерахованих інструментів, таких як сирин, бжемий,Iапепщин, пщинет Iарк'о та ш'от Iірп I, що не збереглися до наших днів. Уривчасті відомості про них зустрічаються лише в історико-етнографічній літературі та фольклорі. Такі інструменти, як накире і гармоніка запозичені в інших народів, але вони прийняті і визнані адигами і перетворені на національні. Надалі вони отримали адигейські назви.

Зараз я хотіла б детальніше представити вам деякі музичні інструменти.

Заливається трирядка, і народ іде у присядку

А трирядка непогана, є і кнопки і хутра,

То товстішає, то худне, на весь двір голосить.

Пщіне-сучасний, найбільш популярний і поширений у народі клавішний пневматичний язичковий інструмент, з якого звуки витягуються за рахунок вібрації язичка під натиском повітряного струменя, що створюється при розтягуванні або стисканні хутра. Пщіне в основному використовується для виконання танцювальної музики.

Назвіть без помилки, інструмент схожий на скрипку,

Є і струни і смичок, в адигейській музиці не новачок! (ШикIепщін)

Щик Iепщін-один з найбільш поширених і популярних свого часу в народі старовинних смичкових струнних інструментів, з якого звуки витягувалися шляхом тертя ос струну з кінського волосу, смичка. Назва цього інструменту походить від двох слів: «ши»-конь, «кIе»-кінський хвіст, в якому волосся кінського хвоста використовувалися для виготовлення струн.Iепщін має довгасту форму у вигляді човника з шийкою та головкою. Виготовляється він із цільного шматка міцного дзвінкого дерева (груша, липа, вільха).Iепщін є обов'язковою приналежністю хьакIещ.

Дуже давній і простий, інструмент усередині порожній,

Пластиночки пружно б'ють, ритм ансамблю задають.Iич)

Пхек Iич-інструмент типу тріскачки, що користується в народі великою популярністю. Джерелом звуку служить сам матеріал, з якого виготовлено інструмент. ПхекIич призначений для чіткого відстукування ритму та підтримування рівного, постійного темпу музики.

Зростанням малий і пузатий, а заговорить -

Сто крикливих хлопців одразу заглушить.

Розповім тобі дружок, у давні віки,

Дунув тихий вітерець у трубку очерету,

І Адиг почув раптом, ніжний мелодійний звук,

І народився тоді музичний інструмент. (Камиль)

І найбільш докладно я б хотіла зупинитися на к'амилі-це один з найдавніших і найпопулярніших у народі музичних інструментів. Це відкрита з обох боків тонка циліндрична трубочка, з якої звуки витягуються шляхом розсічення спрямованого струменя повітря про гострий край стінки стовбура. К'амиль в основному призначається для виконання танцювальної музики. Зазвичай три-чотири музиканти виступали спільно чи чергуючись, обслуговували великі народні урочистості. Історичні форми та матеріал з якого виготовляли камиль змінювалися. Довгий час єдиним матеріалом виготовлення інструменту був очерет. Пізніше інструмент стали виготовляти з твердіших порід дерева-бузини, терну, що мають м'яку серцевину. Для надання інструменту ошатного вигляду його іноді обклеювали шкірою або оксамитом, а кінці з метою гігієни оправляли рогом або сріблом.

В одному з оповідань нартського епосу винахід к'амилю приписується легендарному музикантові нарту Ашамезу. Слава про подвиги Ашамеза гриміла всюди. Життя своє, як і личить нарту, він проводив у сідлі. Якось неабияк статут Ашамез вирішив відпочити. Дрімучий ліс став у нього на шляху, манячи прохолодою та спокоєм. Ашамез стриножив коня, ліг під старим розлогим деревом і міцно заснув богатирським сном. Раптом повіяв сильний вітер, пішов дощ, з тріском обломилася і впала гілка, прикривши його листям. Але серед цього шуму дощу та вітру, Ашамез почув інші, ніжні та співучі, незвичайні для слуху звуки. Нарт довго лежав, прислухаючись до цих звуків, поки не зрозумів, що це співає зламана гілка.

Він почав не лише прислухатися, а й придивлятися до гілки. І що він побачив! Дерев'яні черви виїли серцевину гілки, а в корі проїли безліч дірочок. Коли вітер залітав у них, лунала музика. Ашамез відрізав частину порожньої гілки і подув усередину. По лісі розлилася дивовижна краса мелодія. Ось так уперше з'явився в країні Нартов к'амил.

Кажуть, що К'амил Ашамеза був чудовим. Подує в нього з білого боку-оживають гори та долини, цвітуть сади та поля, подує з чорної сотрони-весь світ остигає. Дують вітри. Вирують моря та річки! Але він дмухав тільки з білого боку камиля, який омивався радістю та щастям. З того часу, зачарований музикою, Ашамез перестав ходити в походи. Він став відомим к'амилистом, дарував людям веселість і радість.

Інструментарій народної музики – це один із найскладніших об'єктів вивчення у музичній фольклористиці. Опис інструментів у світі міститься в найдавніших писемних пам'ятках. Ще в епоху середньовіччя і раннього відродження робилися спроби систематизувати інструменти відповідно до особливостей музики, що виконується на них. Традиційні музичні інструменти адигів є найбагатшим пластом духовної культури народу.

к'амил - флейта;

сирин -вид поздовжньої флейти;

пх'екІич-тріскачки.

Ростом малий і пузатий, а заговорить —

Перегляд вмісту документа
«Традиційні музичні інструменти адигів»

«Традиційні музичні інструменти адигів».

Інструментарій народної музики – це один із найскладніших об'єктів вивчення у музичній фольклористиці. Опис інструментів у світі міститься в найдавніших писемних пам'ятках. Ще в епоху середньовіччя і раннього відродження робилися спроби систематизувати інструменти відповідно до особливостей музики, що виконується на них. Традиційні музичні інструменти адигів є найбагатшим пластом духовної культури народу.

За багатовікову історію саме інструментальна культура становить величезний масив у традиції етносу. Про це свідчить значний пласт інструментальних текстів в обрядах та надзвичайна розвиненість у цій традиції танцювальної музики. Народами вироблено характерні інтонаційні особливості, ритмічні організації музичної мови, диференціація інструментальних тембрів.

У адигів існувало і нині є безліч музичних інструментів найдавніших і сучасних, найпростіших і складніших за конструкцією. Серед них представлені всі групи прийнятої класифікації музичних інструментів.

Перша група – це духові інструменти..

к'амил - флейта;

сирин -вид поздовжньої флейти;

накире -духовий інструмент з одинарною або подвійною тростиною;

пчіне бжемий-мундштучний духовий інструмент з рогу.

Друга група -струнні музичні інструменти:

Іапепщин-щипковий інструмент типу балалайки;

пщинетIарк'о-щипковий інструмент типу духової арфи;

щікIепщин-смичковий інструмент типу скрипки;

пщінек'еб-смичковий інструмент типу віолончелі.

Третя група - мембранні інструменти:

шъотІырпI-ударний інструмент типу барабана. Назва цього інструменту походить від слова «шьо»-шкіра і «тирпі»-звуконаслідувальне слово, що імітує звук удару об шкіру.

Четверта група - самозвучні ударні інструменти:

пх'екІич-тріскачки.

Частина перелічених інструментів, таких як сирин, бжемий, Іапепщин, пщинетІарк'о і шотіирпІ, не збереглися до наших днів. Уривчасті відомості про них зустрічаються лише в історико-етнографічній літературі та фольклорі. Такі інструменти, як накире і гармоніка запозичені в інших народів, але вони прийняті і визнані адигами і перетворені на національні. Надалі вони отримали адигейські назви.

Зараз я хотіла б детальніше представити вам деякі музичні інструменти.

Заливається трирядка, і народ іде у присядку

А трирядка непогана, є і кнопки і хутра,

Пщіне-сучасний, найбільш популярний і поширений у народі клавішний пневматичний язичковий інструмент, з якого звуки витягуються за рахунок вібрації язичка під натиском повітряного струменя, що створюється при розтягуванні або стисканні хутра. Пщіне в основному використовується для виконання танцювальної музики.

Назвіть без помилки, інструмент схожий на скрипку,

Є і струни і смичок, в адигейській музиці не новачок!

ЩикIепщин-один з найбільш поширених і популярних свого часу в народі старовинних смичкових струнних інструментів, з якого звуки витягувалися шляхом тертя ос струну з кінського волосу, смичка. Назва цього інструменту походить від двох слів: «ши»-кінь, «кіе»-кінський хвіст, в якому волосся кінського хвоста використовувалися для виготовлення струн. Виготовляється він із цільного шматка міцного дзвінкого дерева (груша, липа, вільха).

Дуже давній і простий, інструмент усередині порожній,

Пластиночки пружно б'ють, ритм ансамблю задають.

Пх'екIич-інструмент типу тріскачки, що користується в народі великою популярністю. Джерелом звуку служить сам матеріал, з якого виготовлено інструмент. Пх'екIич призначений для чіткого відстукування ритму та підтримування рівного, постійного темпу музики.

Зростанням малий і пузатий, а заговорить -

Сто крикливих хлопців одразу заглушить.

Розповім тобі дружок, у давні віки,

Дунув тихий вітерець у трубку очерету,

І Адиг почув раптом, ніжний мелодійний звук,

І народився тоді музичний інструмент. (Камиль)

І найбільш докладно я б хотіла зупинитися на к'амилі-це один з найдавніших і найпопулярніших у народі музичних інструментів. Це відкрита з обох боків тонка циліндрична трубочка, з якої звуки витягуються шляхом розсічення спрямованого струменя повітря про гострий край стінки стовбура. К'амиль в основному призначається для виконання танцювальної музики. Зазвичай три-чотири музиканти виступали спільно чи чергуючись, обслуговували великі народні урочистості. Історичні форми та матеріал з якого виготовляли камиль змінювалися. Довгий час єдиним матеріалом виготовлення інструменту був очерет. Пізніше інструмент стали виготовляти з твердіших порід дерева-бузини, терну, що мають м'яку серцевину. Для надання інструменту ошатного вигляду його іноді обклеювали шкірою або оксамитом, а кінці з метою гігієни оправляли рогом або сріблом.

В одному з оповідань нартського епосу винахід к'амилю приписується легендарному музикантові нарту Ашамезу. Слава про подвиги Ашамеза гриміла всюди. Життя своє, як і личить нарту, він проводив у сідлі. Якось неабияк статут Ашамез вирішив відпочити. Дрімучий ліс став на шляху, манячи прохолодою і спокоєм. Ашамез стриножив коня, ліг під старим розлогим деревом і міцно заснув богатирським сном. Раптом повіяв сильний вітер, пішов дощ, з тріском обломилася і впала гілка, прикривши його листям. Але серед цього шуму дощу та вітру, Ашамез почув інші, ніжні та співучі, незвичайні для слуху звуки. Нарт довго лежав, прислухаючись до цих звуків, поки не зрозумів, що це співає зламана гілка.

Він почав не лише прислухатися, а й придивлятися до гілки. І що він побачив! Дерев'яні черви виїли серцевину гілки, а в корі проїли безліч дірочок. Коли вітер залітав у них, лунала музика. Ашамез відрізав частину порожньої гілки і подув усередину. По лісі розлилася дивовижна краса мелодія. Ось так уперше з'явився в країні Нартов к'амил.

Кажуть, що К'амил Ашамеза був чудовим. Подує в нього з білого боку-оживають гори та долини, цвітуть сади та поля, подує з чорної сотрони-весь світ остигає. Дують вітри. Вирують моря та річки! Але він дмухав тільки з білого боку камиля, який омивався радістю та щастям. З того часу, зачарований музикою, Ашамез перестав ходити в походи. Він став відомим к'амилистом, дарував людям веселість і радість.