Милосердя до поваленого ворога аргументи. Проблема гуманного та антигуманного ставлення до ворога. Моральний вибір на війні

Практично у кожної дорослої людини, навіть у найдобрішої і чуйної, є ворог або навіть кілька. Людина – істота соціальна, а взаємини людей дуже складні. Адже у тварини ворогом є лише той, у чий харчовий ланцюг входить сама тварина. У людей все набагато складніше. Протягом життя ми зустрічаємося з різними людьми в різних ситуаціях, тому нерідко буває, що не можемо порозумітися один з одним. Через нерозуміння, розбіжності, зіткнення інтересів і з'являються вороги.

Чи можна шанувати ворога? Звичайно, можна, а іноді навіть потрібно. Адже ваші особисті взаємини, ворожість, не скасовують того, що вона може бути розумною, інтелігентною і навіть шляхетною людиною, гідною поваги. Яскравим прикладом із життя може бути начальниця моєї сестри. Вона надмірно суворий начальник, нерідко несправедлива до підлеглих, тому з нею мало хто у добрих стосунках на службі. Але нещодавно сестра дізналася, що її керівник зірвалася серед ночі на своїй машині, щоб урятувати безпритульних цуценят і відвезти їх до ветеринарної клініки, а пізніше їх усіх привезла на перетримку додому. Це шляхетний вчинок. І говорить він про те, що людину, яку ми не любимо або навіть ненавидимо, ми можемо просто дуже погано знати. В історії та літературі теж безліч прикладів, коли ворог був гідний поваги. Ось яскравий історичний приклад. 5 серпня під Смоленськом точилися запеклі бої. Натиск не вдалося стримати. Армія Наполеона увійшла до міста. Наступного дня корпус генерала Дохтурова залишив місто. Ніхто не знав, яка доля спіткала генерала Скалона, який воював на передовій, у самій гущавині бою. Шукати його тіло не було можливості, треба було відступати і якнайшвидше. Виявилося, що вбитого картеччю російського генерала виявили французи на ранок після кровопролитного бою біля Молохівської брами. Наполеон був захоплений подвигом ворога свого і наказав про поховання генерала з усіма військовими почестями. Імператор особисто був присутнім на похороні, керував урочистим збройовим залпом. І навіть за російським звичаєм він кинув жменю землі на могилу А.А. Скалона, похованого біля стін Королівського бастіону Смоленської фортеці. Цей приклад говорить про те, що навіть на війні ворог гідний поваги, якщо він хоробрий, чесний і шляхетний, гідно виконує свій військовий обов'язок, не здається перед небезпекою.

Таким чином, можна дійти невтішного висновку, що ворога можна поважати. Ворог, як і будь-яка людина, напевно наділений деякими якостями, гідними поваги. Ми можемо просто погано знати цю людину, а вона нас. Адже з різними людьми людина поводиться по-різному. І він теж має близьких людей, друзів, які його люблять. Але з іншого боку, є люди справді гидкі та підлі. Люди, які роблять дуже погані вчинки. Є ті, хто зраджує друзів, підставляє товаришів. А також ті, хто кривдить малюків і знущається з тварин. Ті, хто не цінує турботу близьких людей, нехтує ними, дурить старших. Такого ворога не варто поважати, я думаю.

4. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Проблема вибору.docx
5. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Міркування про честь.doc
6. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Сенс життя.docx
7. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Збережемо пам'ять про загиблих товаришів!
8. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Збережемо минуле в ім'я майбутнього!
9. /Зразки творів з російської мови/Мандрівники як явище російського життя.
10. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Ціна дружби....docx
11. /Зразки творів з російської мови/Людина на войне.docx Я прочитав текст російського письменника Л. Леонова, його роздуми не залишили мене байдужим
Розповідає нам про те, як він одного разу вранці, гуляючи лісом, розмірковував, що означає талант. Пришвін побачив «маленьку пташку»
Проблема героїзму, вибору
Т. М. Джафарлі розмірковує над проблемою збереження моральних цінностей у сучасному житті сучасною людиною
Чи можна вручити підлітку «сенс життя на блюдечку»?
Чи потрібно зберігати пам'ять загиблих товаришів? Над цією моральною проблемою міркує радянський письменник Д. Гранін.
Зразок твору-мініатюри (еге з російської мови) частини (Текст Л. Жуховицького)
Я прочитала текст відомого російського співака Ф. І. Шаляпіна, та його роздуми не залишили мене байдужою
Яка ціна справжньої дружби та як вона перевіряється? Над цією проблемою розмірковує публіцист Т. Тесс
В. П. Астаф'єв вважає, що людина, всупереч усьому навіть смерті товаришів і ненависті до ворога, здатна зберегти віру в людей, співчуття і не втратити людську подобу. Адже і російський лікар, і німець із військових
скачати docx

Автор розповідає історію, що сталася під час Великої Вітчизняної війни. На привалі солдати, що відбили атаку фашистів, стали свідками варварської сцени: російський солдат у пориві гніву вирішив помститися полоненим німцям («живодерам») за смерть своїх родичів («Марішку спалили-і-і! Селян всіх… Все село…»), схопивши автомат і випустивши кілька черг. Борис, солдат із його взводу, кинувся рятувати полонених німців, закриваючи їх своїм тілом. Через деякий час автор показує військових шпиталь, де поранених, «хоч наших, хоч чужих», перев'язував російський лікар. Астаф'єв, показуючи, що на війні поранені не діляться на своїх і чужих, використовує деталь – «дерев'яне пральне корито», повне «бинтів, клаптиків одягу, осколків та куль, у якому «змішалася і загуснула кров різних людей».

В.П. Астаф'єв вважає, що людина, всупереч усьому, навіть смерті товаришів і ненависті до ворога, здатна зберегти віру в людей, співчуття і не втратити людську подобу. Адже і російський лікар, і німець «з військових медиків» разом надавали допомогу пораненим у цій перестрілці. У душах цих людей зараз немає місця «почутті помсти», як писав колись Л.М. Толстой, «воно поступилося місцем почуттю жалю». Я повністю погоджуюся з думкою автора. Безумовно, війна – це страшне та жорстоке випробування. Але люди, незважаючи на всі жахи воєнного часу, здебільшого не перетворилися на запеклого звіра, а зберегли здатність до співчуття, милосердя, зберегли високі моральні якості людини.

Російська література «вчила» людину сміливо дивитися у вічі ворогові, виховувала почуття зневаги щодо нього, закликаючи громити його всюди. Читаючи М. Шолохова («Наука ненависті»), До. Симонова (вірш «Убий його!», роман «Солдатами не народжуються») розуміємо святі почуття воїнів, які зневажали ворога, нещадно змітали все своєму шляху. Але тоді, коли було здобуто перемогу, ворог для наших солдатів, тим більше полонений, ставав не воїном, а простою людиною, гідною жалю, співчуття. Згадаймо сцену з полоненими французами (Рамбалем та Морелем) у романі Л.М. Толстого «Війна та мир». Не вороги, ні, - «...теж люди»,- так пише про них сам автор. Це "теж люди" було сказано і Кутузовим: "Ми себе не шкодували, а тепер і їх пошкодувати можна".

Війни завжди були мірилом не тільки мужності людини, але насамперед мірилом її людяності. Зображення цього почуття людяності ми бачимо і в творах 20-ого століття, присвячених ВО війни 1941 - 1945 рр.. В. Некрасов («В окопах Сталінграда») розповів про те, як витягували з вогню російські солдати німецьких поранених з німецького госпіталю, що горить. В. Кондратьєв («Сашка») розповідає про складні почуття молодого солдата, якому належить одному конвоювати німецького полоненого. Складні це почуття: і ненависть до фашиста, і інтерес до німця-солдата і до його служби, і жалість до полоненого, схожого на його однокласника, і розуміння, що перед ним не ворог, а звичайний бранець. І все ж верх бере почуття милосердя («страшні нелюди ті, хто встав в атаці через пагорб, тих він нещадно і безжально вбивав – вороги, а цей… такий самий як я. Тільки обдурений…»). Звичайно, для російських письменників завжди було головне, найкраща якість людини – людяність.

Мені здається, що саме почуття людяності й допомогло нам виграти не одну війну, здобути перемогу над варварством, дикістю та жорстокістю.

Підготовлено вчителем російської мови та літератури Парфьоновою Н.В.

Милосердя
2.проблему милосердя до поваленого ворога показав Шолохов у творі «Тихий Дон». Це сталося у 1914 році, де автором показано сприйняття людей на перші дні війни. Ми розглянемо лише епізод, де кожен козак ставився з полоненого по-різному. Першим його помітив Чубатий і підвів його до сосни. Бранець метушився, тремтів, відстібаючи пряжку. Його життя було на волосині від смерті, і ця волосинка могла б відірвати козак Григорій, але, як дивно, він «обережно допоміг йому». Григорій виявив милосердя до полоненого, на відміну Чубатого, який сприймав людей «як тісто». Полонений відчув страх, він усіляко намагався відмовити Григорія та інших козаків від того, щоб у штаб його повів саме Чубатий. Жах у його очах, «підняті вихори та впевнена, брава хода» залишилися в пам'яті у Григорія. Він не хотів смерті тому, хто міг спокійно вбити його. Але він не міг спокійно відреагувати на те, що Чубатий «зрубав» полоненого. Тому він і намагався застрелити того, хто стріляв у беззбройного гусара. Таким чином, прояви милосердя по відношенню до переможеного ворога має бути притаманне кожному воїну, оскільки ця риса є невід'ємною частиною справді доброї людської сутності.
Потребою людей втішити
2. КРОТОВ В. Г. Черв'ячок Ігнатій та його мрії. але схлипував дуже гірко.
Черв'ячок Ігнатій знав, що метелику є через що переживати. Щось трапилося у Михи з лівим крильцем. Махати їм ставало все важче, лікарі розводили лапками і не знали, що порадити. Тепер уже зовсім не виходило літати.
Як його втішити? Може, від втіх йому тільки гірше буде? Але залишити його сумувати на самоті черв'ячок Ігнатій не міг.
– Колись я мріяв бути чарівником, – сказав він задумливо, навіть не звертаючись до Міхи, просто сам собі. – Якщо комусь погано, вимовиш особливе заклинання, саме для цього випадку, – і все стане добре.
- Ага, - промовив Миха тремтячим голосом, але вже без схлипів, - мріяв, мріяв, та не мріяв.
– А потім я потроху зрозумів одну дивовижну річ, – вів далі черв'ячок Ігнатій. - Справа не просто в тому, ЩО з тобою трапилося, а в тому, ДЛЯ ЧОГО. Якщо до цього додуматися, виходить краще за всяке заклинання. Наприклад, що ти скажеш про те, щоб стати чарівником?
- Як це? – здивувався метелик.
– О, ось це ділова розмова, – зрадів черв'ячок. - Давай все докладно обговоримо.
Вони розмовляли, і розмова затяглася надовго...».

1. Внутрішній ворог - рак грудей із ймовірністю 87 відсотків налякав актрису Анджеліну Джолі настільки, що вона зважилася на двосторонню ампутацію. За словами актриси, вона навмисне винесла власну історію на публіку, щоб спробувати врятувати інших жінок. Загрозу раку грудей, яка змусила Джолі лягти під ніж хірурга, багато хто усвідомлює надто пізно. Анджеліна Джолі: «Мені пощастило мати партнера Бреда Пітта, який дає мені любов і підтримку. Тому кожен, чия дружина чи подруга проходить через це, повинен знати, що ви – дуже важлива опора. Під час кожної операції Бред був у центрі „Рожевий лотос“, де я лікувалася. Разом ми примудрялися знаходити приводи для сміху. Ми знали, що лікування було необхідною річчю для нашої родини і що воно зближує нас. Так і сталося.

Спільна діяльність.
1. у психології соціальної - організована система активності взаємодіючих індивідів, спрямовану доцільне виробництво, відтворення об'єктів матеріальної та духовної культури. Відмінні ознаки діяльності спільної:
1) просторова та тимчасова присутність учасників, що створює можливість безпосереднього особистого контакту між ними – обміну діями, інформацією, а також перцепції взаємної;
2) наявність єдиної мети - передбачуваного результату діяльності, що відповідає загальним інтересам та сприяє реалізації потреб кожного з учасників; як прообраз результату та разом початковий момент діяльності, мета теж відноситься до конституюючих ознак;
3) наявність органів організації та керівництва, втілених чи особі одного з учасників, наділеного особливими повноваженнями, чи розподілених;
4) поділ процесу діяльності між учасниками, обумовлений характером мети, засобів та умов її досягнення, складом та рівнем кваліфікації виконавців; це передбачає взаємозалежність індивідів, проявляемую: а) чи кінцевому продукті діяльності - у разі індивідуальні операції виконуються паралельно і залежить від послідовності дій оточуючих; b) або в самому процесі його виробництва - у цьому випадку індивідуальні операції взаємообумовлені (спеціалізовані та ієрархізовані), бо повинні виконуватися одночасно як функціонально різні компоненти комплексної операції, або ж - у суворій послідовності, коли результат однієї операції є умовою початку іншої;
5) поява в ході діяльності відносин міжособистісних - на основі предметно заданих функціонально-рольових взаємодій та тих, хто набуває з часом відносно самостійного характеру; обумовлені вихідним змістом діяльності, вони самі впливають на її процес та результати. С.Ю. Головін. Словник практичного психолога

(1) Зустріч відбулася несподівано. (2) Два німці, мирно розмовляючи, вийшли на Плужнікова через вцілілу стіну. (3) Карабіни висіли за плечима, але навіть якби вони тримали їх у руках, Плужніков і тоді встиг би вистрілити першим.

Твір

У найвідчайдушніші і найважчі час кожна людина розкривається в повній мірі. Війна – це подія, що відбивається на характері та світогляді кожного її учасника. Про проблему прояви людяності та милосердя на війні міркує у цьому тексті Б.Л. Васильєв.

Описуючи один із періодів воєнного часу, автор тексту знайомить нас із ситуацією, в якій одному з героїв потрібно було робити серйозний моральний вибір. Зустріч Плужніков і німця «відбулася несподівано», і так само несподівано підійшла до логічного завершення: хтось один мав загинути, і ось уже німець стоїть навколішки і кричить щось жалісливе, «захлинаючись і ковтаючи слова». У цьому крику було щось про сім'ю, дітей та пощаду, письменник наголошує на тому, що німець «не хотів воювати, звичайно ж, не своїм полюванням забрав він у ці страшні руїни», це розумів і радянський солдат. Йому потрібно було вчинити вбивство, і про жалість до німців у той час не могло йтися й мови – проте Б.Л. Васильєв підводить нас до думки, що в усьому бувають винятки, особливо в тому випадку, коли солдат прагне незважаючи ні на що зберегти чистоту свого совісті.

Думка письменника мені зрозуміла: він вважає, що навіть у найстрашніші воєнні часи той, у кого чисте сумління і хто усвідомлює цінність людського життя, здатний пощадити полоненого ворога і виявити до нього співчуття та милосердя.

Важко погодитися з Б.Л. Васильєвим, адже він не з чуток знає, наскільки важливо було залишатися людиною в період Великої Вітчизняної війни. Я теж вважаю, що для солдата, для його морального та душевного здоров'я, дуже важливо, незважаючи на фізичну знемогу та гнів, вміти зберігати в собі людяність і милосердя, адже не кожен німець міг заслужити самої звірячої розплати.

У повісті В.А. Закруткіна «Матерь людська» головна героїня проносить свої людяність та милосердя через усі випробування. Вона, відчуваючи пекучу ненависть до фашистів, які вбили її сім'ю, зустрівши своєму шляху хлопчика-німця, відмовляє собі у помсті. Почувши крик хлопчика, Марія перейнялася жалістю до дитини, і завдяки своєму гуманізму і сердечній доброті залишила його в живих.

Герой оповідання М.А. Шолохова "Доля людини" втратив на війні всіх своїх рідних. Він змушений був пройти через безліч випробувань, проте навіть будучи втомленим та озлобленим, Андрій Соколов знайшов у своєму серці місце для кохання та милосердя. Зустрівши маленького хлопчика, волею долі залишеного на вулиці, наш солдат бере його під свій контроль, подарувавши тим самим хлопчику шанс на щасливе життя.

Про те, як важко залишатися людиною під час війни, написано не один десяток книг. Кожен із тих солдатів, хто боровся за наше майбутнє, зазнав тієї кількості потрясінь, яку сучасна людина не зможе навіть повною мірою усвідомити. Однак найбільше написано про тих, хто навіть у тій нелюдяності та бруді примудрився зберегти себе, свої чисті помисли та добре серце.

Текст із ЄДІ

(1)Проходжу підземним переходом біля готелю «Радянська». (2)Попереду жебрак музикант у чорних окулярах сидить на лавці і співає, підігруючи собі на гітарі. (З) Перехід у цей час чомусь був порожній. (4) Порівнявся з музикантом, зачерпнув з пальта дріб'язок і висипав йому залізну коробку. (5) Іду далі. (6) Випадково вклав руку в кишеню і відчуваю, що там ще багато монет. (7) Що за біса! (8) Я був упевнений, що коли давав гроші музикантові, вигріб все, що було в кишені. (9)Повернувся до музиканта і, вже радіючи, що на ньому чорні окуляри і він, швидше за все, не помітив дурну складність усієї процедури, знову зачерпнув з пальта присмаку дрібниці і висипав йому в залізну коробку. (10) Пішов далі. (11) Відійшов кроків на десять і, знову сунувши руку в кишеню, раптом виявив, що там ще багато монет. (12) У першу мить я був такий вражений, що можна було крикнути: (13) «Диво! (14)Диво! (15) Господь наповнює мою кишеню, яка спорожняється для жебрака! (16) Але через мить охолонув.

(17) Я зрозумів, що монети просто застрягли у глибоких складках мого пальта. (18) Їх там багато скупчилося. (19) Здачу часто дають дрібницею, але в неї ніби нічого купувати. (20)Чому ж я вперше і вдруге недогріб монети? (21) Тому що робив це недбало та автоматично. (22) Чому ж недбало і автоматично? (23) Тому що, на жаль, був байдужий до музиканта. (24) Тоді чому все-таки зачерпнув з кишені дрібницю? (25) Швидше за все тому, що багато разів переходив підземними переходами, де сиділи жебраки з простягнутою рукою, і досить часто поспіхом, по лінощі проходив повз. (26) Проходив, але залишалася подряпина на совісті: треба було зупинитися і дати їм щось. (27) Можливо, несвідомо цей дрібний акт милосердя перекидався інших. (28) Зазвичай з цих переходів снує безліч людей. (29) А зараз нікого не було, і він ніби грав для мене одного.

(З0) Втім, у всьому цьому щось є. (31)Можливо, і у великому сенсі добро треба робити байдуже, щоб не виникало марнославства, щоб не чекати ніякої подяки, щоб не розлютитися від того, що тобі ніхто не дякує. (32) Та й яке це добро, якщо у відповідь на нього людина тобі добре дарує. (ЗЗ)Отже, ви у розрахунку і не було ніякого безкорисливого добра. (34) До речі, як тільки ми усвідомили безкорисливість свого вчинку, ми отримали таємну винагороду за свою безкорисливість. (35) Віддай байдуже те, що можеш дати нужденному, і йди далі, не думаючи про це. (36)Але можна поставити питання й так. (37)Добро і подяку необхідні людині і служать розвитку людства у сфері духу, як торгівля у сфері. (38) Обмін духовними цінностями (подяка у відповідь добро), можливо, ще більше необхідний людині, ніж торгівля.

(За Ф. Іскандером)

Вступ

Милосердя - почуття, яке відрізняє людину від тварини. Завдяки цьому почуттю ми вибудовуємо взаємини з оточуючими, стаємо здатними до співчуття, співчуття.

Милосердя є любов до світу, до людей, до самого себе. Воно включає безліч аспектів.

Проблема

Що таке справжнє милосердя? Чи варто чекати подяки за вчинене добро на адресу випадкової людини? Чи потрібна ця подяка людям?

Над цими питаннями розмірковує Ф. Іскандер у своєму тексті. Проблема милосердя – одна з основних у його творчості.

Коментар

Автор згадує випадок зі свого життя, коли в підземному переході він побачив жебрака сліпого музиканта, що просить милостині. Навколо нікого не було. Опинившись поруч із музикантом, ліричний герой Іскандера машинально вигріб дрібницю з кишені і поклав її в залізну банку, що стоїть перед музикантом.

Герой уже готовий був кричати про диво, як раптом зрозумів, що дрібниця просто застрягла у складках кишені. Дії його були настільки сповнені автоматизмом і байдужістю, що він просто не помічав грошей, що залишалися.

Автор розмірковує над тим, що змусило його дати милостиню жебраку? Адже багато разів він проходив повз і від поспіху або з лінощів не давав нічого. Можливо, тому, що довкола було дуже багато людей, а цього разу музикант співав і грав лише для нього.

Автор припускає, що добро необхідно робити саме байдуже, щоб не виникало і тіні марнославства. Тільки тоді милосердя буде безкорисливим: «Віддай байдуже те, що можеш дати нужденному, і йди далі, не думаючи про це».

Добро та вдячність зіставляються у тексті з торгівлею.

Авторська позиція

Ф. Іскандер впевнений, що обмін духовними цінностями – милосердям, співчуттям та вдячністю необхідні людині для розвитку не менше, ніж цінності матеріальні.

Своя позиція

Я повністю поділяю думку автора. Духовність у наш час набагато цінніша за матеріальний добробут. Милосердя часом заховується нами в найпотаємніші куточки душі і виймаються звідти тільки під впливом якихось обставин. Наприклад, коли ми опиняємось віч-на-віч з людиною, яка перебуває в помилковій життєвій ситуації.

Виявивши великодушність, ми мимоволі чекаємо якоїсь подяки від людини, на яку було спрямовано цю саму великодушність.

І, навіть почувши просте: «Береги тебе Бог!» — радіємо цьому, як діти. Ми завжди повинні залишатися людьми, щоб не дати совісті привід нагадувати про себе.

Аргумент №1

У літературі безліч прикладів, де герої виявляють милосердя, перебуваючи у схожих із представленою Ф. Іскандером ситуацією.

У І.С. Тургенєва є низка творів, об'єднаних під назвою «Вірші у прозі». Серед них особливо виділяється мініатюра «Жебрак».

Автор описує свою зустріч з жебраком старим, що в безсиллі простягає руку з проханням про милостиню. Ліричний герой Тургенєва почав нишпорити по кишенях у пошуках хоч чогось, що могло б допомогти старому. Але не знайшов нічого: ні годинника, ні навіть хустки.

Соромлячись того, що нічим не може допомогти біднякові, він потиснув суху руку жебрака і назвав його братом, вибачаючись за те, що не зміг хоч якось полегшити його страждання.

Той усміхнувся у відповідь і сказав, що це теж милостиня.

Навіть не маючи нічого за душею, можна збагатити людину, виявивши трішки милосердя та співчуття.

Аргумент №2

У романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» представлений образ Соні Мармеладової, який є втіленням милосердя для мільйонів читачів та самого автора.

Соня добровільно вирушила на панель заради порятунку своїх маленьких брата та сестри, мачухи, хворої на сухоти та батька-п'яниці.

Вона жертвує собою в ім'я спасіння рідних, при цьому не дорікаючи їм ні в чому, ні словом не дорікаючи.

Життя по «жовтому квитку» це зовсім не забаганка, не спрага легкого та красивого життя, не прояв дурості, а акт милосердя стосовно тих, хто її потребує.

Соня поводилася так тільки тому, що не могла вчинити інакше – совість не дозволяла.

Висновок

Милосердя пов'язане безпосередньо з совістю, людяністю, співчуттям і самопожертвою.