Чоловічий монастир Давидова пустель. Монастир Вознесенська Давидова пустель. Подорож по Московській області місто Чехів. Новий Побут

Росія славиться своїми православними святинями. Однією з найстародавніших є Вознесенська Давидова пустель. Сьогодні ми розповімо про історію її виникнення, найзручніше здатне дістатися туди, а також про те, які служіння сьогодні здійснює один із найдавніших християнських монастирів Підмосков'я.

Де знаходиться

Адреса Вознесенської Давидової пустелі - Московська область, село Новий Побут, вулиця Молодіжна, 7

Село це знаходиться у Чеховському районі і віддалено від центру Москви на 80 кілометрів, якщо рухатись на південь. Історично тут були відсутні поселення, а місцевість представляла своєрідний пустир. З появою тут чернечої обителі з'явився невеликий липовий парк, а узбережжя річки Лопасні дуже змінилося, але про це пізніше.

Як дістатися до Вознесенської Давидової пустелі

За московськими мірками відстань між столицею та монастирем не дуже велика, але щоб її подолати доведеться потерпіти громадський транспорт та пару пересадок між метро, ​​електричкою та автобусом.

Дія 1. Дістатися Чехова.

Для початку необхідно доїхати до Курського вокзалу в Москві та придбати квиток на потяги приміського напрямку. Підійде будь-яка електричка Москва-Чехов. Середня тривалість дороги – 1-1,5 години, а вартість квитка становитиме близько 200 рублів.

Також до районного центру можна дістатися іншим громадським транспортом. Від станції метро "Південна" кожні 15 хвилин відходить рейсовий автобус. Якщо скористатися ним, то час у дорозі становитиме від 50 хвилин до 1,5 години. Вартість квитка 70-150 рублів.

Дія 2. Чехов – Вознесенська Давидова пустель.

Відстань, що залишилася, можна подолати автобусом №428. Вийти необхідно на зупинці Новий Побут.

Історія появи

Момент появи Вознесенської Давидової пустелі датується 1515 роком. Дата ця є досить спірною, оскільки єдине її підтвердження – це запис у старовинному монастирському документі – церковному синодику.

Церковні тексти мають безліч розбіжностей, що ставить під сумнів точну датупочатку історії монастиря Вознесенської Давидової пустелі.

Однак офіційна версіятака - на початку XVI століття православний місіонер Давид, який на той момент уже був ігуменом, а також славився своїми здібностями до зцілення, заснував невелику чернечу обитель за 20 кілометрів від міста Серпухова. Щоб довести силу власного духовного досвіду, а також велич сповідуваного Бога Давид висадив липову алею.

Цікавий факт: липа не могла прижитися у цій місцевості. Ґрунт, на якому стоїть Вознесенська Давидова пустель, насичена вапняком та білим твердим каменем. До того ж, за переказами, преподобний посадив паростки корінням нагору, щоб дотриматися чистоти експерименту. Затія ця була задумана в місіонерських цілях, щоб довести скептикам один з біблійних постулатів про те, що якщо є віра з гірчичне зерно, то і гори можна рухати.

Як не дивно, задум удався. Липова алея вражала своєю красою і залишила свої сліди, які вдалося знайти через 500 років з моменту її появи.

З того часу і з'явився чоловічий монастирВознесенська Давидова пустель.

Святий Давид - хто це

В істориків і теологів викликає багато питань особистість самого преподобного Давида, на чию честь і названо чернечу обитель.

Цей православний святий невідомий більшості християн, але його персона є досить цікавою. Засновник Вознесенської Давидової пустелі у Чеховському районі був вихідцем із Вяземських князів і мав мирське ім'я Данило. Його аристократичне походження та виховання зародило в душі майбутнього чудотворця особливу любов до людей та прагнення пізнання Бога. Він прийняв постриг та нове ім'я Давид.

Молодий чернець став добрим духовним прикладом для інших служителів. Він відрізнявся добросердечністю, сильним коханнямдо Бога, непохитністю в постах та молитвах.

Після 40 років, проведених у Борівській чернечій обителі, Давид вирушив у місію з заснування власної обителі. Заручившись підтримкою ще двох ченців і захопивши ікону Богородиці, майбутній святий заснував Вознесенську Давидівську пустель, що складається з дерев'яний храмкілька маленьких келій.

Точна дата смерті преподобного не збереглася, проте більшість православних істориків вважають, що преподобний відійшов у вічність через 5 років після заснування нової обителі.

Велич і занепад

Історія Вознесенської Давидової пустелі знала найкращі та найгірші періоди свого існування. Історію монастиря взагалі відрізняє циклічність існування зі стрімкими злетами і таким самим різким занепадом.

• У період Смутного часу обитель була розорена польськими та литовськими інтервентами, що на 6 років перервало роботу найбільшої православної обителі.
• Кінець XVIIстоліття є справжнім світанком Вознесенської Давидової пустелі. Обитель отримала пільги від царя. У власності монастиря було кілька подвір'їв, зокрема й у Москві, і навіть кілька кріпосних дворів із великою кількістю працівників.
• Наступна криза настала під час правління Імператора Петра Великого. Його реформи позбавили християнські церквивсіх пільг, а також зобов'язали сплачувати до скарбниці дуже серйозний податок. В результаті всі сторонні володіння, ікони та книги Вознесенської Давидової пустелі забрали у державну власність.
• Остаточна смерть обителі відбулася в період встановлення радянської влади. На початку XX століття до церкви прийшла червона окупація і більшість братії було вбито. Ті, хто уникнув кайданів та розстрілу без суду та слідства, бігли, намагаючись врятувати своє життя від терору.

Внаслідок дій нової владимонастир перетворився на склади, музеї та будівлю сільської адміністрації.

У селі Новий Побут з'явилася православна громада, якій передали для використання будівлі Вознесенської Давидової пустелі. Звісно, ​​не обійшлося без складнощів. Одна з будівель релігійного призначення була зайнята селищною адміністрацією. 1992 року розпочалася боротьба за вигнання чиновників з чернечої обителі, що завершилася беззаперечною перемогою православної ініціативної групи.

Заперечення скептиків

З того часу почався довгий шлях реконструкції та ремонту давніх знань. Перебувають критики, які ставили під сумнів чесність реставраційних роботи. Справа в тому, що ремонт проводився за рахунок коштів, які жертвували люди. Серед жертводавців були і не зовсім чесні громадяни, і політики з поганою репутацією, і навіть відкриті злочинці. Незважаючи на обурення окремих громадян, обґрунтованими невдоволення визнати не можна, виходячи з постулату: "не судіть, та не судимі будете".

Архітектурний ансамбль

Сьогодні монастир повністю відреставрований, Вознесенська Давидова чоловіча пустель є комплексом з красивих і величних храмів і будівель прикладного призначення.

В архітектурний ансамбль входять такі будівлі:

• Вознесенський собор;
• Прапорна церква;
• Микільська церква;
• Успенська церква;
• Спаський собор;
• Всехсвятська церква;
• дзвіниця;
• братський корпус;
• надкладна каплиця;
• настоятельський корпус.

Крім того, на території Свято-Вознесенської Давидової пустелі можна знайти кілька цікавих пам'яток. До них відносяться:

• пам'ятник на могилі голови Чехівського району Г. М. Недосіки;
• пам'ятник на могилі генерала Д. С. Дохтурова;
• могили сподвижників пустелі.

Також при вході можна знайти монастирський готель, де можуть переночувати прочани або просто випадкові мандрівники.

Через 500 років існування чоловічого монастиря Вознесенської Давидової пустелі можна сказати, що обитель досягла свого розквіту. Відреставровані будинки храмів, ставок з лебедями, чистий парк - все це занурює у глибокі думки, які й мають приходити в таких місцях.

Монастир сьогодні

Нині ченці почали відроджувати старі традиції соціального служіння. В міру своєї можливості монастир допомагає і Чеховському дитячому будинку, і районній лікарні, і сільським школам, і дитячим садкам.

Місцевий настоятель регулярно відвідує міські заходи, де виступає та проводить бесіди на духовні теми. Крім того, монастир регулярно відправляє посилки ув'язненим у місця позбавлення волі та приймає допомогу від людей, які бажають взяти участь у такому соціальному служінні.

Обитель чекає на тих, хто готовий витратити свій час і сили на допомогу ближньому своєму, і приймає всі форми підтримки. Допомогти можна не лише фінансово. Є довгий список предметів першої необхідності, які вирушають до в'язниць. Входять до них консерви, зошити, гігієнічне приладдя, книги та багато чого ще. Крім того, храми потребують постійної підтримки. Будь-хто, хто хоче відволіктися від суєти світу, може приїхати в обитель і прийняти послух на будь-який термін. Найчастіше така форма праці дозволяє відпочити і привести думки до ладу не гірше відпустки на морському березі.

Мощі та святині

Вознесенська Давидова пустель є справжньою криницею з різного роду. православних святинь. Найзначнішою, мабуть, є шматочок металу, якого прикріплюється частка того самого цвяха з Голгофського хреста. Саме він використовувався під час страти Ісуса Христа.

Крім іншого, тут можна виявити більш ніж дві сотні мощів, придбаних у Росії, а й її межами. Для тих, хто вірить у цілющу силу такої форми православних святинь, Вознесенська Давидова пустель стане сильним джерелом у справі зміцнення віри.

Усі святині доступні для парафіян та паломників. Перші мощі, які залишилися від тіла стародавнього єврейського пророка Єлисея, мали таку божественну силу, що могли оживляти мертвих. Свідчення цьому відображено ще в Старому Завітітому монастир міцно тримається за традиції минулого, які несуть у собі християнське вчення.

Час роботи

Двері монастиря відчиняються о 7 ранку, за 45 хвилин до початку першої літургії. Служіння проводяться щодня вранці та ввечері. Для паломників доступні і ранні спільні молитви, які проводяться о 5 ранку.

Розклад богослужінь можуть змінюватися час від часу, тому цю інформаціюкраще уточнювати оперативно.

Православні християни, які мріють поринути в атмосферу стародавнього вірування, зможуть провести тут від кількох днів до кількох тижнів Готель при храмі приймає паломників будь-якої пори року. Для тих, хто вирушить у духовну подорож з дітьми, на території монастиря є недільна школа.

Заняття в ній полягають в участі дитини у Божественній літургії, духовних заняттях, вивченні Святого Письмазнайомство з Житіями святих. Крім іншого, для найменших дітей є безліч гуртків і секцій абсолютно різного напрямку.

Вознесенська Давидова пустель - це справжнє осередок неоднозначної та довгої історії. Ось уже 500 років ці величні храми витримують гніт часу, негоду погоди, злобу людей та історичні перипетії. І тільки завдяки міцній вірі та сильному духувіруючих людей тут зберігається та сама боязка і водночас велична атмосфера православ'я.

Вознесенська Давидова пустель — чоловічий монастир, що у селищі Новий Побут Чехівського району Московської області. Знаходиться за вісімдесят п'ять кілометрів від Москви і за двадцять чотири кілометри від Серпухова, неподалік міста Чехова.

Найбільш зручний під'їзд з Москви по Сімферопольському шосе до другої бетонки, далі на неї наліво і через пару кілометрів знову наліво за вказівником Новий побут, ще через пару кілометрів праворуч біля дороги ви побачите монастир. Фотографувати усередині заборонено.

Преподобний Давид Серпуховський (у світі Даниїл) походив із роду князів Вяземських. Він був постриженим і учнем великого Пафнутія Боровського.

Після смерті Пафнутія (1447 рік) Давид залишився в Борівському монастирі під заступництвом та керівництвом Йосипа Волоцького (ще одного учня Пафнутія), який згодом стане ключовою фігурою суперечки йосифлян та нескорощів. І візьме гору у цій суперечці, створивши передумови для розкладання російського чернецтва.

Але все це пізніше, а поки Йосип керує Пафнутьєвською братією. При цьому (щодо жорсткості режиму гуртожитку) входить у клінч майже з усіма. Серед семи ченців, які підтримали у цьому конфлікті Йосипа, був Давид.

Результатом розбрату став відхід Йосипа в мандрівку російськими обителями. Воно тривало два роки, а, повернувшись і побачивши, що батогом обуха не переб'єш, Йосип вирішує піти назовні. Незабаром він відкриє свій знаменитий Йосифо-Волоцький монастир, де вже влаштує все на свій смак.

А Давид залишився у Боровську. Але поступово в ньому теж дозріло бажання покинути Пафнутьову обитель. У 85 км. від Москви, на високому березі річки Лопасні, він знайшов прекрасне сильне місце і оселився в ньому.

У травні 1515 року там з'явився монастир. Кажуть, на свято Успіння Богородиці 1515 року його відвідав Йосип Волоцький. Пообідав із Давидом, залишився всім дуже задоволений, благословив нову обитель та її настоятеля.

Помер Давид у 1529 році. І незабаром почав з'являтися у снах різним людям, допомагати їм, творити чудеса. Нині його мощі відкрито спочивають у Знам'янській церкві та є головною святинеюмонастиря. Загалом стільки різних частинок мощей та інших святинь, як у Давидовій пустелі, немає, напевно, ніде на Святій Русі.

Тут є фрагменти чесних тіл Миколи Угодника, Євстафія Плакіди, Германа Аляскінського, Дмитра, Авраамія та Ісаї Ростовських, Ферапонта Лужецького, Мойсея Угрина та інших, та інших, та інших.

Є навіть ковчег з мощами святих Віфлеємських немовлят, частка справжнього Цвяха Розп'яття Господнього, частка Хітона Господнього, частка ризи Пресвятої Богородиціта чесний голова невідомого мученика з Києва.

У смутний час 1619 року монастир був розорений литовцями та запорожцями. У 1657 пустель була приписана до Новоієрусалимського Воскресенського монастиря (за указом Патріарха Никона).

У 1667 році, за указом Олексія Михайловича, пустель виключається зі складу Новоієрусалимського монастиря. Остання третина XVII століття - найблагополучніші часи історія Давидової пустелі.

У XVIII столітті розквіт змінився занепадом. У 1712 пустель приписана до Чудового монастиря, з 1721 по 1727 - до Золотоустівського. У 1764, після введення монастирських штатів, пустель стала заштатною, тобто містилася за власні кошти, але вже без володінь, забраних до скарбниці.

Остаточно обитель була закрита у жовтні 1929 року. Братію обителі було частиною репресовано, частиною розійшлося.

Після того, як монастир було закрито, останній його настоятель о. Валентин став жити біля однієї з благочестивих парафіянок. Якось уночі за ним прийшли. І з того часу він зник.

Одні кажуть, що його розстріляли не тут, у Новому Буті, а Чехові. Інші вважають, що вбили його поряд із монастирем, на березі Лопасні. А тіло забрали, щоб не було зайвих розмов. Розмови все одно пішли. Люди шепотіли, що на місці загибелі праведника забив джерело.

Справді, під монастирем, біля мосту через річку, є невелике й зовсім майже недоглянуте джерело. Літні люди стверджують, що відкрився він у 1937 році. І припускають, що саме у цьому джерелі живе дух мученика Валентина. У всякому разі, називають його Валентинова джерело.

Можливо, покійний отець Герман, який став у 1995 році настоятелем відтворюваної Вознесенської Давидової пустелі, надихався ідеями Йосипа Волоцького про те, що монастирі мають бути багатими, бо це необхідно для просвітництва та іншого громадського служіння. Тобто надихався ідеями, протилежними нехтування. Тому й був готовий піти на багато чого, щоб зробити свій монастир багатим і сильним, але був убитий.

На монастирській території були поховані: полководець генерал від інфантерії Д. С. Дохтуров, а також представники княжих і дворянських прізвищОболенських, Ромоданівських, Васильчикових, Головкіних та ін.

Але крім духовних отців та дворян у монастирі поховані й інші люди. Їхні могили я не знімав. Перший з них Антон Малевський, людина, яку називали алюмінієвим королем Росії та лідером Ізмайлівського злочинного угруповання. Він був громадянином Росії та Ізраїлю та парашутистом. Стрибнувши в листопаді 2001 року над Південною Африкою, Антон якось по-чеховськи безглуздо розбився.

Поруч із ним лежить Геннадій Недосека, прізвисько «Гена Великий», колишній керівник адміністрації Чехівського району. Він зробив багато для монастиря, але мав неоднозначну репутацію (в очах міліції). Загинув теж дуже двозначно: у грудні 2004 мало не вщент згорів у своєму «Хаммері».

Ще до обрання головою Чехівського району Підмосков'я Недосека було замішано у гучній кримінальній справі про розправу над бандою братів Корчагіних. Це сталося увечері 21 березня 1996 року у кафе-барі "Грот" на околиці Чехова.

За даними міліції, у цьому закладі мала відбутися зустріч лідерів так званого корчагінського угруповання з конкурентами - "бригадою" Гени Великого. Проте до бару несподівано увірвалися озброєні люди у камуфляжі.

Десятьох "корчагінців" кинули до кузова "ЗІЛу" і відвезли у невідомому напрямку. Троє з них невдовзі з'явилися в місті – побиті та на смерть залякані, решту знайшли через 4 роки – під метровим шаром бетону в гаражі неподалік Чехова.

Довести причетність Недосеки (до цього моменту він уже став головою району) до розправи над конкурентами слідство не змогло через відсутність доказів, але покійний потрапив до бази даних Управління боротьби з оргзлочинністю Московської області як лідер ОЗУ, який контролює "видобуток нерудних копалин" та Чеховському районах, Центральний ринок Чехова та різні комерційні структури у Чеховському районі”.

І нарешті, могила настоятеля Давидової пустелі отця Германа (Хапугіна), який у липні цього року був убитий після тортур у своїй монастирській келії. Цінні речі та п'ять тисяч доларів, що зберігалися в його письмовий стілбандити не зачепили, а ось сейф був розкритий і порожній.

Жалісливі паломники, проходячи повз ці могили, хрестяться і тепло поминають загиблих. Зрештою, дива в цій тихій обителі спостерігаються вже давно: здається, жоден монастир у Росії не піднявся з руїн так швидко і не впорядкувався так ґрунтовно, як Давидова пустель.

Монастир любив і неодноразово відвідував О.П.Чехов. Ось що він пише другові сім'ї С.А.Петрову, запрошуючи його приїхати в Меліхово: «Маєток моє погане, зате околиці чудові, і за чотири версти від нас знаходиться красива Давидова пустель, куди б ми поїхали з вами».

Частину тексту взято із сайту «Зміни» з рубрики «Місця сили» Олега Давидова, частину із сайту газети «Известия».

Fais se que dois adviegne que peut.

Відомий як фундатор монастиря Давидова Пустинь. Відвідування російських монастирів благотворно впливає душевний спокій людини. Але паломницькі поїздки не завжди лікують фізичні недуги, про це постійно нагадують священики. Часом необхідно звернутися до кваліфікованого фахівця за консультацією та допомогою.
Щоб з Талежа дістатися до монастиря, доведеться зробити неабиякий гачок - повернутися до Сімферопольської траси, перетнути її в напрямку Чехова і на роздоріжжі проїхати прямо за вказівником "Новий Побут". Хоча останнім часом з'явилися і знаки, що вказують на монастир. За досвідом, якщо вам потрібно знайти якийсь монастир, а його місцезнаходження відоме лише приблизно, слід орієнтуватися на радянські назвитипу "Юність", ім. Комінтерну, "Лева Толстого" або, як у цьому випадку, "Новий побут".

Дорога зробить петлю, знову перетне федеральну трасу М3, але без розв'язки - тут не можна ні виїхати на Сімферопольське шосе, ні з'їхати з нього. І лише приблизно через 15 км ми дістанемося до монастиря, що стоїть на високому пагорбі над Лопасней.

Монастир заснував учень знаменитого Йосипа Волоцького, чернець на ім'я Давид. Мирське ім'я його було Даниїл, і він був родом із князів Вяземських. Давид був ченцем Пафнутиєва Борівського монастиря протягом 40 років. У 1515 році він пішов з колишньої обителі, щоб заснувати свій власний монастир.

Давид влаштував обитель відповідно до ідей свого духовного наставника Йосипа Волоцького, творця вчення йосифлянства чи “стяжательства”: суворий статут, чимале багатство, широка благодійна діяльність. За такими ж принципами діяв і Йосифо-Волоцький монастир, заснований самим Йосипом у 1479 році. Йосип Волоцький доводив необхідність церковного багатства такими словами: “Треба храми будувати і церковні судини, і книги, і братію годувати. І жебракам, сирим, убогим, мимохідним давати і годувати”. У суперечці між йосифлянами та їхніми противниками – неспроможниками перемогли перші.
Найдавніші храми монастиря, збудовані за Давида, не збереглися до наших днів. Вони були освячені в ім'я Вознесіння, Успіння Богоматері та св.Николи. Найстарішою спорудою в монастирі є Вознесенський собор, що будувався в 70-80-х роках XVII століття на місці більш ранньої кам'яної церкви, розпочатої за часів Івана Грозного, але так і не добудованої.

Наступною церквою часів Давида, перебудованої в камені, стала надбрамна Успенська церква 1740 р. Брама як така вже не існує – їх арка закладена цеглою. Зберігся вузький, забраний залізними дверима прохід, закритий на величезний замок.

Тепер до монастиря заходять не з півночі, а із заходу через арку надбрамної дзвіниці.

Монастирська дзвіниця була збудована на місці колишньої, розібраної "за ветхістю" в 1843-45 роки. Масивна вежа, зведена у російсько-візантійському стилі, трохи нагадує Івана Великого. Висота дзвіниці близько 70 метрів, її добре видно навіть із траси М3. На превеликий жаль не збереглися дзвони, відлиті 1848 року вагою 3,3 тонни, й у 1892 року вагою 11,2 тонни.

Монастирський ансамбль є дуже мальовничим видовищем завдяки різноманітній архітектурі та яскравому забарвленню церков.

Одна з найстаріших у Давидовій Пустелі Микільська церква з трапезною була перебудована у 1804 році. Арочний перехід з'єднує її із собором.

Із заходу до комплексу з Вознесенського собору та Микільської церкви примикає храм Знамення, що виріс із каплиці, збудованої над могилою прп Давида.Знаменська церква рожевого кольорувидно у центрі фото.

Колись за вівтарем собору знаходився монастирський цвинтар. У радянський часвоно розділило долю всього монастиря. Але якщо храми, нехай і осквернені, все ж таки збереглися, то від могильних плит нічого не залишилося. Зовсім недавно - в 2002 р - вдалося виявити втрачену в 50-ті рр.. минулого століття могилу героя Вітчизняної війни 1812 р. генерала Дохтурова. Дмитро Сергійович Дохтуров, помер у 1816 році і був похований на монастирському цвинтарі.

Якщо вже було порушено питання про могили, то слід згадати про похованих у монастирі бізнесмена, який активно займався благодійністю і вбитим на замовлення конкурентів, главі адміністрації Чехівського району, який також помер не своєю смертю і знайденому мертвим у своїй келії архімандриті монастиря отці Германе. Знімати їхні розкішні надгробки я не став, але в пам'яті з'явилися розмови про “бандитські гроші”, на які нібито відновлювали монастир.
Видно, що кошти тут були вкладені чималі. Крізь вікна нової трапезної видно розкішне оздоблення головного залу, увінчаного визолоченою главою церкви Усіх Святих 1913 р.

Таке ж пишнота і благочиння видно і у візерункових настоятельських покоях.

і в сусідньому храмі Всемилостивого Спаса, зведеному на рубежі позаминулого та минулого століть у російсько-візантійському стилі.

Можливо все це виглядає дещо "зареставрованим", але на моє монастир від цього тільки виграє. Це набагато краще, ніж "гидота запустіння".

Вознесенська Давидова Пустинь відрізняється дуже “душевною” атмосферою. Тут немає суєти, натовпів паломників і цікавих, ряжених козачків на вході. Сюди люди приходять до Бога. Монастир відрізняється тишею, спокоєм та повною відсутністю негативу, який іноді відчуваєш у заборонах на фото, косих поглядах тощо. На південь від Лопасні тече річка Серпейка, що впадає в Нару. Серпейка дала ім'я нашої наступної мети на південь від Москви – місту.

Велике спасибі Sapozhnik 1, який виклав у мережі фото Давидової пустелі 1987 року.