Під вовчим сонечком. У циганів яка віра? Християнська чи інша

Ось що писав радянський циганський лінгвіст та етнограф Лекса Мануш (Олександр Дмитрович Бєлугін, 1942 – 1997) у своїй статті «Культ Шиви та цигани», опублікованій у №6 журналу «Радянська етнографія» за 1979 рік.

Питання релігії циган є однією з проблем, що представляє безсумнівний інтерес як для вчених (циганологів і релігієзнавців), так і для широкого коланефахівців. Коли мова заходить про циган, найчастіше, мабуть, доводиться чути: «А якій вони віри? Яка у них релігія?

Однак, незважаючи на тривалу історію циганологічних досліджень, у цій галузі досягнуто поки що дуже мало, хоча чи не в кожній монографії з циган автори стосуються цього питання. Правда, як правило, у розділах, присвячених релігії, повідомляється лише про те, що цигани вірять у бога, якого вони називають devel 'девел', і що його антиподом є диявол, званий ними beng 'бенг' Найчастіше констатується також факт поширення серед циган офіційної релігії тієї чи іншої країни, в якій вони проживають, тобто поділ їх за віросповіданням на православних, католиків, протестантів або мусульман. У балканських циган при цьому спостерігається дуже цікаве поєднання ісламу та християнства. Багато дослідників відзначають також поряд з формальним віросповіданням циган пережитки магічних, анімістичних та інших вірувань та обрядів. Так, зокрема, Е. Хорватова вказує на те, що врелігійних уявленнях циган спочатку переважали анімізм та демонологія. Прагнення осягнути ієрархію християнських святих на чолі з триєдиним богом призвело до симбіозу двох різних щодо розвитку систем - полідемонізму та монотеїзму. Деякі з дослідників виявляють у релігії циган і сліди винесеного з Індії культу предків, основи якого, на думку А. П. Баранникова, циганами, однак, давно забуті.

Окремі дослідники схильні взагалі заперечувати наявність у циган якогось релігійного почуття, прямо проголошуючи їх явними безбожниками, позбавленими будь-якої релігії, інші ж, навпаки, відзначають у них рідкісну прихильність до церкви, викликає подивсамих священиків. На обидві ці діаметрально протилежні точки зору серед дослідників релігії циган вказують у своїй книзі Г. Моде та 3. Вельффлінг.Однак, як справедливо писав з цього приводу Є. Фіцовський, говорячи про уявне «безбожжя» циган, циганологи плутають два різних поняття. Не поважаючи існуючих релігійних систем і не створивши власної, цигани вірять у бога, диявола і в потойбічне життя, про що свідчать хоча б їхні похоронні та поминальні обряди. Крім того, ними засвоєно і деякий реквізит християнської церковної обрядовості (будівля церкви, «свята» вода, розп'яття, лики святих), який використовується у зв'язку зі специфічно циганськими ритуалами.

Також Лекса Мануш зазначав, що то у предків циган, які являли собою аріанізоване корінне населенняпівнічно-західної Індії, що зараховувалося в кастової системи стародавньої Індіїдо варні шудра чи даса, безсумнівно до їх міграції на початку другої половини I тисячоліття захід, існував поруч із агамічними культами і культ Шиви. Термін dasa (даса), що був одним із етнонімів неарійських племен, що зустрілися аріям після приходу в Індію, пізніше набув у санскриті значення 'демон', ' злий дух', 'дикун', 'варвар' і, нарешті, 'раб'. У діалектах балканських та деяких владських циган це слово збереглося у значенні підкорених колись турками південнослов'янських народів – сербів, хорватів та болгар. Як самоназва цигани сприйняли санскритську назву члена касти співаків і музикантів doma ~ domba, що дала пізніше в діалектах азіатських циган dom, у вірменських циган lorn, а у європейських - rom, причому в діалектах балканських циган воно ще зберігається з церебральним. Можна припустити, що прийняття предками циган цього терміна як самоназва було пов'язане з їхньою практикою служіння Шиве, який відомий і як Натараджа (Nataraja), тобто цар танцю.

Цигани - один з найбільш, мабуть, незрозумілих і міфологізованих народів на нашій планеті, і так було багато століть. По всьому світу ходять чутки, що коли цигани приходять у місто, вони спокушають чоловіків і жінок, а потім крадуть усе, що трапляється їм на очі, зокрема дітей. Існує також багато міфів про хитрі та загадкові циганки-ворожки та циганські табори. У будь-якому випадку, навіть якщо відставити всі міфи і помилки в бік, цигани залишаються однією з найцікавіших етнічних груп в історії.

1. Звідки вони прийшли

Походження циган оповите таємницею. Іноді здавалося, що вони з'явилися на планеті таємничим чином. Це саме собою, можливо, викликало почуття страху європейців і сприяло виникненню атмосфери таємничості навколо циган. Сучасні вчені припускають, що цигани спочатку масово мігрували з Індії у п'ятому столітті.

Ця теорія передбачає, що їхня втеча була пов'язана з поширенням ісламу, якого цигани відчайдушно намагалися уникнути, щоб захистити свою свободу віросповідання. Ця теорія стверджує, що цигани мігрували з Індії до Анатолія і далі в Європу, де розділилися на три окремі гілки: домары, ломаврен та власне самі цигани. Інша теорія передбачає, щоб було цілих три окремі міграції протягом кількох століть.

2. Кочовий спосіб життя циган

Навколо циганів вже давно сформувалося безліч стереотипів. Хто не знає фрази "циганська душа" (яка застосовується щодо волелюбних людей). Згідно з цими стереотипами, цигани вважають за краще жити, що називається, не в "мейнстрімі" і цураються соціальних норм, щоб мати можливість вести кочовий спосіб життя, рясніє веселощами і танцями. Щоправда, набагато похмуріше.

Упродовж багатьох століть циган часто насильно виганяли з країн, де вони жили. Подібне примусове виселення триває донині. Багато істориків припустили, що справжня причинаКочовий спосіб життя циган дуже проста: виживання.

3. У циган немає батьківщини

Цигани – люди без певного громадянства. Більшість країн відмовляються надавати їм громадянство, навіть якщо вони народилися у цій країні. Століття переслідувань та їхня замкнута спільнота призвели до того, що цигани просто не мають батьківщини. 2000 року цигани були офіційно оголошені позатериторіальною нацією. Ця відсутність громадянства робить циган юридично "невидимими".

Хоча вони не підкоряються законам жодної країни, вони не можуть отримати доступ до освіти, охорони здоров'я та інших соціальних послуг. Більше того, цигани не можуть навіть отримати паспорти, що робить їх подорожі дуже утрудненими чи неможливими.

4. Циганські гоніння.

Почати варто з того, що цигани фактично були поневоленими людьми в Європі, особливо в 14-19 століттях. Їх обмінювали та продавали, як товар, і вони вважалися "недолюдьми". У 1700-х роках імператриця Австро-Угорської імперії Марія Терезія ухвалила закон, який ставив циган поза законом. Це було зроблено, щоб змусити циганів інтегруватися в суспільство.

Аналогічні закони були ухвалені в Іспанії, а багато європейські країнизаборонили циганам в'їжджати на їхню територію. Нацистський режим також переслідував та винищував циган десятками тисяч. Навіть сьогодні циган переслідують.

5. Ніхто не знає, скільки циган у світі

Ніхто не знає, скільки сьогодні мешкає циган у всьому світі. Через дискримінацію, з якою часто стикаються цигани, багато хто з них публічно не реєструється і не ідентифікує себе як циган. Крім того, враховуючи їхню "правову невидимість", народження дітей без документів і часті переїзди, багато циган вважаються зниклими безвісти.

Також проблематичним є те, що циганам не надають соціальні послуги, що допомогло б скласти чіткішу картину щодо їхньої кількості. Тим не менш, The New York Times оцінює кількість циган у всьому світі в 11 мільйонів людей, але ця цифра часто заперечується.

6. Цигани - образливе слово

Для багатьох людей термін "циган" означає кочівника і не вважається расовим образливим натяком. Але для самих "рома" (або "ромали" - самоназва циган) це слово має зловісні обертони. Наприклад, за даними Оксфордського словникаанглійське слово "gypped" (утворене від "gypsie" - циган) означає кримінальну дію.

Рома, яких часто називають циганами, вважали невдахами та злодіями, а це слово їм випалювали на шкірі під час нацистського режиму. Як і багато інших расових образ, слово "циган" використовувалося протягом багатьох століть, щоб пригнічувати представників народності рому.

7. Майбутнє, недорого...

Є багато міфів, які оточують циган. Одним з таких міфів говорить про те, що цигани мають свою магію, яка передається століттями з покоління в покоління. Міф пов'язаний з картами таро, кришталевими кулями та наметами ворожок, а також з іншими стереотипами. Література рясніє посиланнями на циганську мову і магічні мистецтва цього народу.

Крім того, є багато фільмів, де показують прокляття циган. Навіть у мистецтві, є багато картин, що описують рому, як містичних та чарівних людей. Тим не менш, багато вчених вважають, що ця вся магія - вигадки, що походять від того, що люди просто взагалі нічого не знали про циган.

8. Відсутність формальної релігії

У європейському фольклорі часто стверджується, що рому зробили храм із вершкового сиру. Імовірно, вони з'їли його, коли настав період жорстокого голоду, тож залишилися без офіційної релігії. Як правило, цигани приєднуються до церкви, яка є найбільш поширеною в країні, де вони живуть. Однак є багато традиційних ромів. Деякі вчені вважають, що є дуже багато зв'язків між віруваннями рому та індуїзмом.

9. Скромність

Хоча циганські весілля часто супроводжуються масовими гуляннями та розкішними вбраннями, повсякденному одязіциган відбивається один із головних їх життєвих принципів - скромність. Циганські танці найчастіше асоціюються з жіночим танцем живота. Проте багато циганських жінок ніколи не виконували те, що прийнято вважати сьогодні танцем живота.

Натомість вони виконують традиційні танці, у яких рухів використовуються лише животи, але з стегна, оскільки руху стегнами вважаються нескромними. Крім того, довгі спідниці, які зазвичай носять циганки, служать для того, щоб закривати їхні ноги, оскільки оголення ніг також вважається нескромним.

10. Циганський внесок у світову культуру величезний

З самого початку свого існування цигани були тісно пов'язані зі співом, танцями та акторською грою. Вони пронесли цю традицію протягом століть, що суттєво вплинула на світове мистецтво. Багато циган асимілювалися в різні культури, вплинув на них. У багатьох співаків, акторів, художників і т. д. було циганське коріння.

Загадкові народи на планеті жили й у минулому. Наприклад, такі як .

Цигани – один із найзагадковіших народів нашої Батьківщини. Яка релігія у ромів? Чи є православні циганські батюшки? Хто принесе Православ'я до табору?

Через півсвіту – до Росії

Чому циганське плем'я залишило свою історичну батьківщину Індію, північно-західні землі Раджастану, Гуджарату та Кашміру – достеменно невідомо. Одна версія свідчить, що виною цьому Могольське завоювання, інша повідомляє, що групу циганських ювелірів і музикантів подарували перському шаху і частина їх нащадків переселилася до Європи, третя вважає, що цигани – нащадки бранців, наведених Македонським з Індії. Мова циган на дві третини складається зі слів санскриту, зупинка у Візантії додала грецьких слів, в іншому вона залежить від країни проживання.

У дореволюційній Російської Імперіїчоловіки-цигани займалися купівлею-продажем та обміном коней, ковальською справою, плетінням кошиків, а жінки – ворожбою та ворожінням, вишивкою. Циганські пісні та танці здавна викликали інтерес у навколишніх народів. Тому чимало циган ще до революції увійшли до російських хорових колективів або створили власні, які успішно виступають на вітчизняній сцені та гастролюють. Російські дворяни були в захваті від циганських пісень і красунь-циганок.

Після революції нова владаспробувала зробити циган осілими, це багато в чому вдалося. Тим не менш, цигани люблять надовго залишати будинок і пам'ятають кочовий побут.
У роки Великої Вітчизняної війнибагато молодих ромів пішли на фронт. Після війни осілий спосіб життя прийняли 90% кочових сімей. А сьогодні кочує лише один відсоток російських циган. Професії вони теж, здебільшого, звичайні, але є особлива схильність до творчості. Не лише сценічному, а й літературному, мистецькому.

У наших краях циганських селищ немає, цей народ є для нас екзотиком. Часом вулицями райцентру снує машина з причепом, цигани-чоловіки скуповують залізо. Металобрухт здають на переплавлення. Або з'являються циганки з великими сумками, що пропонують, що пропонують місцевим жителямнедорогі речі. На Великдень до храму звідкись приїжджають ромські сім'ї. Їхні паски викликають захоплення у місцевих парафіян своїми розмірами – величезні, одразу на всю родину.

А в місті Балаково, яке розташоване недалеко від моєї малої батьківщини, циган багато і вони приймають активна участьу житті церковної громади.

Релігія циган

Усі російські цигани – християни, більшість православні. Але є свої особливості.

1. Цигани дуже забобонні. Вони, вороже, самі палко і наївно вірять у ворожіння. Бронячись між собою, пізніше приходять в сум'яття від своїх побажань. На форумі «Дияконник» священики діляться враженнями про своїх парафіян-циганів. Виявляється, темпераментні гості з табору часто каються в прокльонах і клятвах, сказаних згоряння: «Влітає циганка, що плаче “Вай-вай, батюшка, швидше прочитай молитву, знову я невістки прокляла!» А інша в образі на чоловіка поклялася не готувати йому обід, у результаті діти залишилися без їжі. Через три дні всією сім'єю прийшли до храму рятуватися від непосильної обіцянки молитвою святого Василя Великого.
2. Джерело забобони - неосвіченість. Часто цигани, пишно відзначаючи християнські свята, зовсім не знають Біблії. Вони немає чіткого уявлення у тому, що Всевишній забороняє, що дозволяє. В результаті, наприклад, на похороні в могилу кладуть предмети розкоші – аж до телевізорів, килимів, дорогих вин та ноутбуків. Водночас запрошують священика здійснити відспівування, про це є розповідь протоієрея Олександра Дяченка.
3. Неосвіченість – наслідок ранніх шлюбів та закритості від чужинців.
   Цигани живуть замкнуто, якщо їх багато, то збираються на одній вулиці чи одному селищі. Спілкування з інородцями вони чисто ділове, а особисте життя, в будинок пускають небагатьох близьких людей. Насамперед потрібно заслужити їхню довіру.
   Спілкування лише у своєму колі дає мало нового у культурному плані. Місіонери про циган майже не згадують. Молодь залишає школу у 12-14 років, беручи ранній шлюб. Як правило, у РАГСі пари не реєструються, отже священик за законом не має права їх вінчати. У кращий біквід близькосхідних мусульманських весіль ці дійства відрізняються тим, що майже немає, або взагалі немає різниці у віці нареченої та нареченого. Тут дівчину не віддадуть за старця. Бракуються симпатичні хлопчик і дівчинка і незабаром починають мати дітей, забезпечувати сім'ю.

Сім'я циган у православному храміу Вербну Неділю

Чи не релігійної, ні світської освіти багато циганів не отримують.

Але між нами кажучи, на що тоді списати релігійну неосвіченість росіян, які є клієнтурою тих самих ворожок і не знають Біблії? Чим виправдати розпусту нашої молоді?

Проблеми ромського племені – відображення проблем інших росіян, але зі своєю національною специфікою.

У селищі Внуково, де я колись квартирувала, мешкає циганка. Я познайомилася з цією веселою жінкоюроків шістдесяти на платформі, чекаючи на електричку. Циганка розповіла, що займається ворожнею, зокрема знімає псування. Вважала, що робить це з Божою допомогою. Їздить молитися за своїх клієнтів до Матрони Московської. А ворожить лише за 500 рублів. Циганка запросила мене у гості, запропонувала розкинути карти. Спокуса була велика. Я ледве втрималася від візиту – кожному хочеться дізнатися про майбутнє. Але від нестачі клієнтів добра жінкаі без мене не страждала. Багато росіян зверталися до неї за допомогою постійно.

Проповідь у циганському середовищі

Звичайно, циганська віра, змішана з народними забобонами, потребує корекції. До того ж, багатьом невідомі точні моральні норми Православ'я. Про них треба говорити.
У циганському середовищі є основа для глибокої релігійності - повага до традицій, сімейні цінності.

За спостереженнями очевидців, у циган є чому повчитися решті росіян.

• Повазі до людей похилого віку, до слова старця.
• Багатодітності, любові до дітей.
• Общинності, взаємопідтримці.
• Самоврядування, вирішення проблем на сході.

Моральна атмосфера в циганському поселенні, в клані, що об'єднує сім'ї, залежить від старших родичів та авторитетних людей. Але ця медаль має дві сторони. Якщо лідери налаштовані на чесний бізнес, то й у таборі є все шляхом. Якщо ні – горе і своїм, і чужим.

Цигани на службі в православному храмі в Свіблово, Москва

Щоразу не доводиться – десь заробляють фото- та відеозйомкою, будівництвом, торгівлею, музичними виступами, а десь злочинами. Впливає і оточення – є запит на ворожіння, є запит на героїн – знайдуться й ті, хто надасть все.
Мене дивує позиція преси: якщо хтось торгує наркотиками, його покупці – невинні овечки, спокушені зі шляху істинного. Думаю, тут вина взаємна.

На жаль, з боку православних людей немає цілеспрямованого місіонерства у середовищі циган, як і серед багатьох інших націй. Статті не замінять реального діалогу, коли люди зустрічаються віч-на-віч. В інтернеті багато пишуть про історію циган, культуру, кримінал. Але якщо шукати відео на тему місіонерства, то, як правило, вони зняті представниками інших християнських конфесій і сект. Їм є що сказати про свої успіхи, про діяльність у циганському середовищі, яке триває понад десятиліття. Багато циган залучені до їх організації, захоплено свідчать про Христа. А з боку православних тільки батюшки лають ворожок, застерігаючи паству.

Півдня я шукала змістовне відео про циганів і православ'я, але частіше натикалася на ролики протестантів, євангелістів, баптистів…

Ось розповідь однієї української проповідниці, християнки, але не православної, яка освітлювала циган Закарпаття. Оксана Сердюк: «Що було нелегко зробити – важко було ділитися звісткою про Христа з дорослими. Причина в тому, що вони боялися нам довіритися. Думали, що ми, як багато інших людей, хочемо їх висміяти, і ще раз нагадати, яке становище у суспільстві вони займають. Але легко було доносити Радісну Звістку дітям, підліткам та молоді. Вони завжди були нам доступні і були з ними майже 24 години на добу протягом місяця. Це послужило тому, що багато хто з них віддав свої юнацькі життяХристу! До того часу я ніколи не думала, що зв'яжуся з циганами. Це було так несподівано та дивно для мене. Але факт залишається фактом, і я не смію ні про що шкодувати, навпаки, я дуже покохала їх. Нині вони частинка мого серця. Служити циганам – супер!

Інший український проповідник, побачивши табір, спочатку перелякався, він відійшов від нього на три кілометри, але знайшов у собі сили повернутись до багать, біля яких відпочивали цигани. І служіння його продовжується вже 16 років. Тепер цигани розповідають про зустріч із ним зі сльозами на очах – вони щасливі, що ця людина з Біблією в руках колись стала їхнім другом.

А скільки циганських помилок треба розвіяти.

Протоієрей Димитрій(м.Кінешма) ділиться у своєму блозі: «Неодноразово чув від російських циган (російська рома) думку, що по-циганськи молитися не можна – Бог, мовляв, не чує».

Протоієрей Михайло(Ростовська обл.) зазначає: «У циганських сім'ях невістками жорстко командує старша свекруха. Були випадки, коли заплакані циганки повертали до храму ікони та хрестики, куплені без “благословення”, були й “уводи” зі служби».

Справа священика – служба в храмі, він не може осягнути неосяжне – тисячі людей у ​​таборах, які майже не знають про Христа. Потрібна ініціатива з боку мирян.
Ось рідкісне, але втішне явище. У Петербурзі діє православний циганський культурно-місіонерський центр. Подробиці у відео.

Кожен народ народжує праведників. На православному форумі я побачила роздуми однієї дівчини про її знайому циганку. Живе вона чесно і палко вірить у Христа. Одного разу в їхніх краях був Хресний хід і у цієї жінки похилого віку, що йшла разом з усіма, стався серцевий напад. Нещодавно вона перенесла інфаркт. Але незважаючи на важке самопочуття, циганка не покинула Хресну ходу і поводилася стоїчно. «Мені до такого щирого сподівання на Бога далеко!» – зазначає оповідачка.

Життя ставропольських циган, включаючи хрещення немовляти та думка священика про них у цьому фільмі.

Своїми покровителями, улюбленими святими, цигани вважають Миколу Угодника, Георгія Побідоносця, Василя Великого. Звичайно, Христа та Божу матір.

Від серця до серця

Євген Черняєв

Кореспондент:«Здрастуйте, Євгене. Я є автором православного видання «Єлиці Медіа». Будь ласка, розкажіть нашим читачам про проблеми місіонерства в циганському середовищі. Як Ви прийшли до цієї ідеї? Як все починалося? З якими труднощами Ви стикаєтесь у процесі Вашої діяльності?

Євген Черняєв, місіонер (м.Москва):«Я завжди мріяв бути молодіжним пастором, і ніколи не думав займатися циганами, був досить гидливою людиною і не любив бруд. Одного разу, під час мого навчання в семінарії, одна знайома покликала мене сходити до табору, засвідчити, як я прийшов до Бога. Коли я прийшов туди, мені було не по собі. Навколо бруд, брудні діти, що кричать на незрозумілою мовою, що кидають у тебе каміння. Брудні склянки, брудний посуд, я боявся навіть попити води. Але що мене вразило, це радість при видимому злиднях. Я сказав, як вони можуть радіти живучи таким життям?

Потім я прийшов ще кілька разів у табір з цими місіонерами, а потім ці місіонери зникли і я залишився один, і в той момент у мене стався перелом, я полюбив цей народ, таке кохання вилилося в моє серце до них, що я зрозумів: я не можу їх лишити, і продовжив ходити один. Згодом Бог дав мені команду, ми стали щотижня, окрім Богослужінь у таборі, проводити уроки для дітей, вчити їх читати та писати, привозити їх у неділю до церкви, робити медичні огляди, надавати гуманітарну допомогу, проводити табори для циган, влаштовувати їх у школу.

З якими труднощами довелося зіткнутися?

Досить важко стати своїм для цигана, якщо ти не циган. Не один пуд солі довелося з'їсти разом із ними, перш ніж вони хоч трохи почали довіряти.

Вони досить замкнуті та маргіналізовані, не мають і елементарної освіти та навичок, багато наркотиків та пияцтва, відсутність житла та документів.

Євген Черняєв із циганськими дітьми

Коли я привіз дітей уперше до церкви, то церква з підозрою дивилася на циганят, а ті на парафіян, знадобилося чимало часу, щоб примирити їх. Відсутність документів робить складним процес їхнього переміщення по Москві. І нам завжди треба орендувати транспорт. Люди часто не люблять і боятися циган, що дає дефіцит служителів і пожертвувань. На сьогоднішній день ми мріємо про власний мікроавтобус для служіння, що значно полегшило б наше життя.

Ще одна значна складність, це культурна. Допустимо, батьки можуть своєму цілком дорослому синові чи дочці заборонити ходити до церкви, чи чоловіка дружині. Відсутність освіти та професії робить складним вибірдля заробітку, найчастіше це жебракування чи музиканти у метро, ​​електричках та переходах. Чому мене навчило циганське служіння – це любити їх і служити їм, нічого не чекаючи, бо розчаруєшся, треба багато терпіння та багато праці.

Сьогодні тобі здається, що ось уже пробудження в таборі, а завтра приходиш і на служінні сидять дві-три людини. На мою думку, тут навіть більше підходить служіння від серця до серця».

Християнський місіонер Євген Черняєв з табором

Потрібні священики-цигани

Циганський етнос потребує священиків, які розмовляють його мовою, думають по-циганськи, знають циганські звичаї та менталітет. Тоді вплив Православ'я на цей народ приноситиме більше добрих плодів.

Поки що в Росії є лише один цигарський священик Елізбар Іванов. Юність майбутнього пастиря, тоді хлопчика Едуарда, пройшла у неблагополучному кримінальному середовищі, у сім'ї атеїстів. Інтерес молодого чоловікадо Православ'я зробив його гнаним родичами. Спочатку сімнадцятирічний хлопчина був змушений молитися, ховаючись на горищі, а потім і зовсім у чистому полі. Можна згадати мучеників за віру. Юнака підтримував лише місцевий літній священик – отець Андрій Лазарєв.
Наркоторгівля у місті процвітала, одноплемінники Едуарда поширювали наркотики, але й самі сідали на голку, помирали. Російські товариші пили, спивалися. Православ'я стало порятунком для Едуарда. Потім він повів до цього порятунку своїх ближніх, зумів змінити їхні погляди. Усіх охрестив. Сила волі плюс сила віри творять чудеса.

Ліворуч батько Елізбар Іванов, праворуч батько Андрій Лазарєв

В одному з інтерв'ю отець Елізбар розповідає: «Я згадую свої перші роки в храмі. Наді мною всі друзі, які вже переженилися, сміялися, мамі доповіли. Вона почала лякати мене, що накладе на себе руки, якщо я не залишу віри, що піде до церкви і свариться з усіма священнослужителями. Краще б мені віддати всі книжки церковні і повернутися до циганського життя. Але я їй відповів: «Мамо, я і так циган, ти не турбуйся, але віру я ніколи не залишу. Тому що віра мені дала багато. Віра дала мені те, що я не став наркоманом чи пияком, віра дозволила зрозуміти, що означає бути людиною і ставитися по-людськи до кожного. Віра мені дала дізнатися, де знаходиться душа, де знаходиться любов, а найголовніше, що віра мені дала, – розуміння, що Бог є».

Подивіться документальне відео про долю ієрея Елізбара, послухайте самого героя та його наставника, отця Андрія.

Що я відзначила в розповідях проповідників, священиків про місіонерство – насамперед потрібна любов до ближніх. Не заощаджуйте на коханні. Вона народжує зацікавленість і рішучість увійти до середовища чужої нації. Вона викликає відгук у серцях незнайомих людей і робить їх однодумцями, братами та сестрами у Христі.

Як полюбити незнайомих людей? Напевно, треба більше думати про них, приміряти на себе їхні проблеми, намагаючись зрозуміти: чому вони живуть так, а чи не інакше? І як змінити їхнє життя та мислення на краще?

Християнське місіонерство є справою любові, безвідносно конфесії.

Цигани - один із самих дивовижних народів, який тільки можна зустріти у світі. Їх внутрішньої розкутості і оптимізму, що зберігається на все життя, багато б позаздрили. Циган ніколи не мав своєї держави, проте вони пронесли через століття свої традиції та культуру. За рівнем своєї присутності планети вони можуть потягатися з іншим донедавна розсіяним світом народом - євреями. Не випадково євреї та цигани були в самому верху списку тих представників людського роду, що підлягали повному знищенню, згідно з расовими законами Гітлера. Але якщо про геноцид євреїв – Голокост – написано багато книг та знято багато фільмів, цій темі присвячені десятки музеїв у різних країнах, то про Калі Траш – геноцид циган – мало кому відомо. Просто тому, що за циган не було кому заступитися.

Малюнок 1. Циганська дівчинка. Східна Європа
Джерело невідоме

І євреїв, і циган об'єднує віра у власне особливе призначення, яка, власне, і допомогла їм вижити - адже і євреї, і цигани протягом століть жили на правах меншин серед інших народів, з чужими їм мовами, звичаями, релігією, але в те Водночас змогли зберегти свою ідентичність. Як і євреї, цигани виявилися розсіяними по різних країнах Європи, Близького Сходу, Кавказу, Північної Африки. Обидва народи «трималися коріння», практично не перемішуючись із місцевим населенням. І у євреїв, і у циган є поділи на «своїх» і «чужинців» (ром-гаже у циган, юдеї-гої у євреїв). Примітно, що ті, ні інші ніде не становили більшість населення - і тому опинилися на початку XX століття без державності.

До створення держави Ізраїль євреї з різних регіонівЄвразії використовували у побуті різні мови. Так, євреї Центральної та Східної Європи говорили майже виключно ідишем - мовою німецької групи, дуже схожою на німецьку, але з використанням єврейського алфавіту. Перські євреї та євреї Середньої Азіїговорили єврейсько-перською та іншими єврейсько-іранськими мовами. Євреї Близького Сходу та Північної Африки говорили на різних єврейсько-арабських діалектах. Сефарди, нащадки вигнаних з Іспанії та Португалії в XV-XVI століттях євреїв, говорили сефардською мовою (ладіно), близькою до іспанської.Цигани, які не мають власної державності, також говорять на кількох діалектах, що істотно відрізняються один від одного. У кожній місцевості використовується власний діалект з великою кількістю запозиченої лексики. Так, у Росії, в Україні, у Румунії використовуються діалекти з великим впливом румунської та російської. Цигани Західної Європи говорять на діалектах із запозиченнями з німецької та французької. На периферії циганського ареолу розселення (сучасні Фінляндія, Іспанія, Португалія, Шотландія, Уельс, Вірменія та ін.) використовуються місцеві мови з вкрапленнями циганської лексики.

Примітно, що не лише цигани вбирають лексику у свою мову, а й «аборигенні» народи запозичують деякі слова. Наприклад, циганське походження мають поширені російські жаргонізми: лове (гроші), стирати (вкрасти), хавать (є, їсти), лабать (грати музичному інструменті). Англійські слова lollipop (льодяник), pal (приятель), chav (гопник), tiny (маленький, крихітний) - аналогічно. Зміни відбулися й у культурному середовищі: у Росії, особливо у ХХ столітті, стала вельми поширеною набули циганські ансамблі, котрі користувалися величезної популярності серед усіх верств суспільства. У південній частині Іспанії циганами було створено музичний стиль фламенко.

Так звідки взялися цигани, чому вони розсіяні по всьому світу, і чому їх так не люблять скрізь, де вони мають нещастя проживати? Смаглявий коліршкіри та темний колірволосся однозначно вказують, що предки циганів прийшли до Європи з півдня. На території північноіндійського штату Раджастхан і зараз проживає кілька племен, які вважаються спорідненими з нинішніми циганами. Найбільшим із них є банджари; крім банджарів, до можливих предків циган відносяться також чамари, лохари, будинки та каджари.

Малюнок 2. Підліток-банджар у святковий костюм. Раджастхан (Північно-Західна Індія).
Фото автора.

Історикам поки не вдалося точно встановити, коли саме цигани рушили у свою велику подорож, але передбачається, що це сталося в інтервалі між VI та X століттями нашої ери. Точніше відомий маршрут пересування. Залишивши Північно-Західну Індію, кочівні племена спочатку тривалий час проживали на території сучасних Ірану та Туреччини, звідти почали рухатися на північ – на територію сучасних Болгарії, Сербії та Греції. Пізніше, приблизно з XV століття, цигани через територію сучасної Румунії почали розселятися спочатку країнами Центральної Європи (сучасні Німеччина, Чехія, Угорщина, Словаччина), потім перебралися в Скандинавію, на Британські острови, в Іспанію. Приблизно в цей же час ( XV-XVI століття) інша гілка циган, пройшовши з території сучасних Ірану та Туреччини через Єгипет, розселилася країнами Північної Африки і також дійшла до сучасних Іспанії та Португалії. В кінці XVII століття цигани опинилися на окраїнних територіях Російської Імперії (сучасні Прибалтика, Крим, Молдова).

Чому цигани знялися з насиджених місць і вирушили у далеку подорож? Точної відповіді вчені поки не знають, але припускають, що, швидше за все, кілька індійських племен, що кочують, у якийсь момент стали виходити за межі традиційного ареалу розселення. В даний час в Індії близько п'яти відсотків населення постійно мігрують - як правило, це бродячі ремісники, маршрут яких більш-менш постійний. Основою кочового способу життя циган та їх індійських предків була не «роматична потяг до зміни місць», як, можливо, представляється деяким читачам на основі оповідань М. Горького та фільмів Е. Лотяну, а економічний фактор: табірним ремісникам були потрібні ринки збуту своєї продукції, артистам потрібна була нова публіка для виступів, ворожки потребували зміни клієнтури. У кожному конкретному випадку ареал кочів'я був порівняно невеликий – приблизно 300-500 квадратних кілометрів. Саме цим можна пояснити факт, що кочівникам знадобилося кілька століть, щоб дістатися Західної Європи.

У міру того, як кочівні племена все далі і далі уникали своєї історичної батьківщини, вони все більше і більше консолідувалися. В Індії багато племен утворюють окрему касту - загальна кількість каст у цій країні перевищує 3000, переходи між кастами утруднені або зовсім заборонені. Швидше за все, предки сучасних циган, що вийшли з території Індостану, належали до різних каст (їх основними заняттями були ковальська та гончарна справа, плетіння кошиків, виготовлення та лудіння котлів, вуличні виступи, ворожіння та ін.). Поки вони перебували на території нинішніх Ірану та Афганістану, вони не надто відрізнялися від корінних жителів – були майже такими ж темноволосими та смаглявими. Крім того, навколо було багато кочівників, тому спосіб життя циган не здавався навколишнім чимось особливим.

У міру того, як цигани рухалися все далі від своєї історичної батьківщини, їх відмінності в одязі та традиціях стали більш помітними порівняно з місцевим населенням. Очевидно, тоді різні індійські племена-касти стали поступово зростатися, утворюючи нову спільність, яку ми називаємо «цигани».

Відбувалися й інші зміни. Однією з найбільших і наймогутніших держав у Х - XIV століттях на території Європи та Малої Азії була Візантія, яка на той час займала територію сучасних Туреччини, Греції та Болгарії. Кілька сотень років проживання на території християнської Візантії призвели до того, що цигани прийняли християнство, мабуть, це сталося приблизно в XII - XIV століттях. Візантійські письмові джерела на той час ніяк не виділяють циган з інших соціальних та етнічних груп. Це побічно свідчить у тому, що тоді цигани не сприймалися як маргінальна чи кримінальна група.

Візантійська імперія була однією з найбільш довготривалих імперій в історії. Вона проіснувала понад тисячу років, проте до середини XV століття повністю згасла і впала під тиском турків-османів. У міру згасання Візантії цигани знову рушили в дорогу - вони почали розселятися землями навколишніх країн. Саме тоді розпочався процес маргіналізації циган.

Європа XV століття програвала багатьом країнам Сходу в технологіях та рівні життя. Епоха великих морських подорожей, що відкрила європейцям нові землі та багаті можливості, лише розпочиналася. До промислових і буржуазних революцій, які поставили Європу на недосяжну для інших країн висоту, було далеко. Європейці на той час жили мізерно, їжі на всіх не вистачало, і чужі роти були їм зовсім не потрібні. Негативне відношеннядо циган як до «зайвих рот» посилилося тим, що при краху Візантії в Європу переселялися, як це зазвичай буває при соціальних катаклізмах, наймобільніші, найбільш авантюрно налаштовані групи циган, серед яких було багато жебраків, дрібних злодіїв, ворожбитів. Чесні трудівники, які свого часу у Візантії численні грамоти про привілеї, мабуть, не поспішали переїжджати в нові землі, сподіваючись пристосуватися до нових порядків турків-османів. На той час, коли ремісники, дресирувальники тварин, артисти і конеторговці (представники типових циганських професій) опинилися у Центральній та Західній Європі, вони потрапили під негативний стереотип сприйняття, що вже склався, і не змогли його змінити.

Додатковим чинником маргіналізації ромів стали цехові та територіальні обмеження середньовічної Європи. Право займатися ремеслами передавалося тоді у спадок - так син шевця ставав шевцем, а син коваля - ковалем. Поміняти професію було неможливо; крім того, більшість жителів середньовічних міст за все життя ніколи не бували за межами міських стін і насторожено ставилися до всіх чужинців. Цигани-ремісники, що прибували в Центральну Європу, стикалися з вороже-негативним ставленням з боку місцевого населення і з тим, що в силу цехових обмежень вони не могли займатися ремеслами, якими здавна заробляли на життя (насамперед - роботі з металом).

Починаючи з XVI століття економічні відносини у Європі стали змінюватися. Виникали мануфактури, що призводили до масового руйнування ремісників. В Англії необхідність у пасовищних луках для потреб текстильної промисловості призвела до політики огородження, в ході якої селяни зганяли зі своїх общинних земель, а землі, що вивільнилися, використовувалися для випасу овець. Оскільки посібників з безробіття та інших механізмів підтримки соціально вразливих верств населення на той час не існувало, зростала кількість волоцюг, дрібних розбійників та жебраків. Проти них по всій Європі приймалися жорстокі закони, які часто передбачали факт жебракування смертну кару. Кочові, напівкочові, а також намагалися осісти, але цигани, що розорилися, ставали жертвами цих законів.

Рятуючись від переслідувань влади, цигани стали більш потайливими - пересувалися ночами, жили в печерах, лісах та інших затишних місцях. Це сприяло появі та широкому поширенню міфів про циганів як про людожерів, сатаністів, вампірів і перевертнів. Тоді ж з'явилися чутки про циган-викрадачів дітей (нібито для вживання в їжу та проведення сатанинських обрядів).

Спіраль взаємної недовіри та відторгнення продовжувала розкручуватися. Внаслідок обмеженості або повної відсутності легальних можливостей для заробітку, змушені якось знаходити собі на їжу цигани все більше почали займатися крадіжками, розбоєм та іншими не зовсім законними видами діяльності.

Малюнок 5. Микола Безсонов. "Пророцтво долі".

В умовах ворожого зовнішнього середовища цигани (особливо цигани з країн Західної Європи) стали культурно «замикатися в собі», буквально і неухильно дотримуючись старовинних традицій. У пошуках кращої частки цигани поступово почали розселятися країнами Північної та Східної Європи, перебиралися до країн Нового Світу, проте практично ніде де вони перейшли до осілого життя і майже ніде не змогли інтегруватися у місцеве суспільство - скрізь вони залишалися чужинцями.

У XX столітті багато країн робили спроби зруйнувати традиційність циган, прив'язати їх до постійному місцюпроживання, надати їм можливість заробляти гроші шляхом офіційного працевлаштування. У СРСР ця політика була відносно успішна - осіло близько дев'яноста відсотків усіх циган.

Крах країн Радянського блоку призвело до руйнування способу життя циган Східної Європи та колишнього СРСР. Аж до середини 1990-х років цигани СРСР та інших країн Східної Європи активно займалися дрібним підпільним виробництвом, спекуляцією та іншим таким нелегальним бізнесом. Зникнення дефіциту, розвиток ринкової економіки країнах Радянського блоку позбавили циган тієї ніші, з допомогою якої вони процвітали у другій половині XX століття. Низький рівеньОсвіченість, відсутність довгострокового погляду на розвиток власного бізнесу призвели до того, що більшість циган було видавлено зі сфери дрібної торгівлі, завдяки якій цигани процвітали в 1980-1990-ті рр.

Злидні цигани повернулися до жебракування, а також стали активніше займатися продажем наркотиків, шахрайством і дрібним злодійством. Зникнення залізної завіси в СРСР та відкриття кордонів у Європі сприяли збільшенню циганської міграції. Наприклад, румунські роми в 2010-х роках. стали активно перебиратися до країн Західної та Північної Європи, де також займаються в основному жебрацтвом та іншими суспільно осудними способами заробітку.

Отже, цигани, вийшовши близько тисячі років тому з Індії, поступово розвіялися як ремісники Близького Сходу і Малої Азії. У міру згасання Візантійська імперіятобто приблизно з початку XV століття, цигани поступово стали розселятися країнами Центральної, Східної, Північної та Західної Європи, а починаючи з XVIII століття стали переїжджати до країн Нового Світу. Зіткнувшись із цеховими обмеженнями феодальної Європи, Цигани поступово опустилися на соціальне дно, повсюдно перебиваючись сумнівними, не зовсім законними способами заробітку.

У XX столітті у багатьох країнах почала проводитися політика з примусу стародавнього кочового народудо осілого способу життя. Молоде покоління ромів стало відвідувати школи, середні спеціальні та вищі навчальні заклади; серед представників віками неписьменного народу з'явилися інженери, лікарі, науковці.

Що буде далі? Схоже, цигани або знову маргіналізуватимуться, опускаючись на соціальне дно, або поступово вливатимуться в навколишнє суспільство, підвищуючи свій освітній і культурний рівень, освоюючи сучасні професії і переймаючи у більш успішних народів навички та звичаї. Можливий також шлях поступової асиміляції – так, уже зараз циганські групи Британські острови, Закарпаття та Середньої Азії повністю або майже повністю втратили рідна мова. У тих країнах, де вони зможуть отримати доступ до освіти, цигани поступово все більше і більше вбудовуватимуться в навколишній світна гідних умов. У цих регіонах вони, зберігаючи самобутність, зможуть створити новий рівень культури, переосмислити традиції - як переосмислили свої традиції південні корейці або фіни, які пройшли шлях від примітивного господарства до економічного процвітання за кілька десятиліть. XX століття. Там, де це вийде, тертя між циганами та корінним населенням знижуватиметься, і самобутні яскраві звичаї стародавнього кочового народу приваблюватимуть інтерес не співробітників правоохоронних органів, а туристів, істориків та широкої публіки.

Крім євреїв і циган у тому списку ще були народжені з вродженими неврологічними та соматичними захворюваннями, гомосексуалісти, розумово відсталі, особи з психічними захворюваннямиі багато інших категорій людей - з погляду Гітлера всі вони були неповноцінними, і тому підлягали спочатку всіляким обмеженням, потім - ізоляції і знищення.

Більшість сучасних держав, особливо європейських, сформувалися в XVII - XIX століттях на основі національної ідентичності народів, що населяли відповідну територію. У більшості сучасних держав представники титульного народу становлять переважна більшість населення.

Більшість сучасних циган вважають себе християнами, хоча циганська версія християнства відрізняється від інших конфесій і течій. У той же час цигани, які проживали на території Османської імперіїта інших мусульманських держав, які активно приймали іслам.

Примітно, що ставлення до євреїв та ромів у європейських народів було дуже схоже. При тому, що багато євреїв змогли знайти спосіб соціально вбудуватися в життя європейського суспільства, на побутовому рівні їм висувалися ті ж претензії, що й циганам: викрадення немовлят, сатанинські обряди тощо. Так само, як і цигани, євреї у відповідь ще більше замикалися всередині своєї громади (не спілкувалися з неєвреями, вели справи тільки з одновірцями, не брали шлюбів з неєвреями тощо), що викликало ще більше відторгнення. На побутовому рівні антисемітизм, як і антициганські настрої, мали стала вельми поширеною - без них страшні німецькі расові закони були прийнято до виконання.

Використовувалися як методи батога, і пряника. Так, були прийняті закони, що передбачали кримінальне переслідування циган-бродяг (вони прирівнювалися до дармоїдів). У той же час місцева влада справді робила зусилля з інтеграції та асиміляції циган - їх працевлаштовували, їм надавали житло, підвищували рівень освіти. У СРСР було створено перший у світі циганський театр «Ромен», який існує й досі.

Читаю книгу Реймонда Бакленда «Цигани. Таємниці життя та традиції». Набрів на таке місце, на чолі, що стосується релігійних вірувань:

«У книзі «Цигани: мандрівники світу» (McDowell В. Gypsies: Wanderers of the World. Washington, DC: National Geographic Society, 1970) циган Кліфф Лі повідомляє наступне: «Я часто ходив до церкви, але тільки на хрещення. Священики при хрещенні давали немовляти монетки. Я пам'ятаю, в дитинстві ми вісім разів за одну неділю відвідали церкву і кожного разу хрестили одне й те саме немовля. У кожній церкві давали інше ім'я, а немовля взяли в борг».

Та що там заморська екзотика! Наших циган, які бувають у Мінусинському Спаському соборі – багато таких.

Люблю їх, як дітей… Діти, як відомо, істоти безкомпромісні, часто жорстокі, емоційно нетверезі, гранично, неакуратні, просто брудні, наївні, і все це в них уживається з первородною чистотою (кому мало життєвих повсякденних спостережень за дітьми і хто живе в вежі з слонової кістки, харчуючись вторинним гомогенізованим пюре літератури-кіно-музики, той може згадати «Пітера Пена», «Володаря мух» Голдинга або фільм «Чучело» Ролана Бикова, на крайній випадок – американську комедію «Важка дитина») – вони ще тільки вчаться жити, таким міг бути в Едемському саду.

Фото: Anzor Bukharsky, photosight.ru

Безкомпромісні - але торквемади і вишинські з дітей рідко виходять: доля вигнанців, хрест скорбот і доріг, накладений на циган Богом, не дає їм закосніти в злі, тобто піднятися на духовний ступінь вище - і робити зло ступенем вище (пам'ятайте, у , «Роздуми про псалми»: «Якщо Божий поклик не зробить нас кращим, він зробить нас набагато гіршим. поганих людейнайгірше – погані релігійні люди. З усіх тварей найгірше – той, хто бачив Бога віч-на-віч….» Оффтоп: звідси міг би наслідувати обивательський висновок сучасника: з усіх нинішніх росіян найгательніше, наприклад, попи; але право, не поспішатимемо!).

Священик Сергій Круглов

У нашому містечку є район, що складається переважно з одноповерхових дерев'яних будинків будівлі 40 – 50-х років минулого століття, під назвою Циганське болото. "Циганське" - тому що чималу частину населення становлять тут ромали. «Болото» – тому що Мінусинськ лежить на дні геологічної освіти, що називається «Минусинська улоговина», а Циганське болото – найтопче дно цієї улоговини: район розташований у заплаві стародавньої водойми, його постійно заливають весняні талі води, грунти тут піщані і легко на піщані і легко вологою.

Пам'ятаю, там, в районі вулиць Манської та Красноярської, є напівпруд-напівлужа, в якій щовесняно можна бачити великі армади малолітніх вухарів, що бороздять водну гладь на видертих із парканів хвіртках, поспіхом збитих з горбиля плотах, керованих жердинами, і надутих камер; Ухари влаштовують тут між собою грізні трафальгари, б'ючись не на життя, а на смерть, вулиця на вулицю, в кращих, освячених століттями богатирських традиціях mysterious russian soul.

Цигани, які живуть тут, чим живуть – я точно не знаю, тому брехати не стану, але розбадьоженим спиртом-технарем (він же «шмурдяк», він же «шило» на місцевому говірці) і анашою, таки, приторговують. Заради справедливості, зауважу: далеко не вони одні... Але якось так саме «приторговують», а не торгують на повну силу, нахабно і безсоромно, і пишних палаців собі ніяких у Мінусинську не будують, – втім, за конкретикою за цими фактами краще звертатися не до мене, а до відповідних органів місцевої поліції.

До Спаського собору цигани приходять нерідко.

…Фаїна – літня циганка, схожа на індійську актрису Зінат Аман, якщо її зістарити до 70 років (втім, хто знає – може, чарівною зрадницею з радянсько-індійського фільму про Алі-Бабу та сорок розбійників уже і є 70, я давно не бачив нових шедеврів Боллівуду).

Ходить майже на кожну службу, на службі – на кожну, і зі сльозами кається, все в тому самому… Глибин святоотцівської психології вона не знає, восьми смертних гріхів з їхніми підрозділами виразно озвучити не може, але її сльози за весь рід, недолугих дітей і онуків, за нескладне життя - справжні. Що кожну її сповідь зачіпає моє серце – її радісне та недовірливе здивування, коли вимовляю дозвільну молитву: «- Фаїна. – Так, Фая!… Батюшко, ви що, пам'ятаєте, як мене звуть?!..»

…Років десять тому було. Час – близько опівночі. Збираюсь спати. Наполегливий дзвінок у двері… Відкриваю: мамадарага! Сходовий майданчик повний циган. Літня жінка мені схвильовано каже: «Батюшко, будь ласка, поїхали з нами! У мене дитина, дівчинка, у реанімації, сповідати, причастити…» Куди подітися, зібрався, поїхав.

Дорогою з'ясовую: скільки років дівчинці?

- «Та тридцять два».

Ого, гадаю. Велика...

– А що з нею сталося?

– «Та її чоловік покинув, випила оцет…»

Приходжу в палату – лежить на спині в ліжку молода циганка, красуня, мається страшно – оцтова кислота пропалила все, від гортані до прямої кишки, казати не може, в очах сльози… Ясно, що дати їй Святі Дари не зможу – проковтнути їй нема чим. Хоч сповідувати… Та й яка там генеральність сповіді. Одне тільки в серцях запитав: «Ти сама, кажу, розумієш, що ти дурна?» Киває, плаче... Накрив епітрахілля, молитву прочитав.

Вона померла невдовзі, за кілька годин. Діти, кажете? Так, були в неї й діти, вони зазвичай дітей народжують усіх, у циган та запобігання не в честі. Ну, там рідні багато було, прірву дітям не дали, гадаю.

…Завжди зазначав, як ревно вони дотримуються зовнішньої обрядовості, хрестяться звично і правильно, кожен знає напам'ять. Повіки поневірянь, мабуть, привчили – приймати релігію тієї країни, в якій зупинилися, почитати її, навіть мімікрувати…

На цвинтарях Мінусинська, що на старому, що на новому, циганські могили – найпомітніші. І не тільки тому, що пам'ятники – яскраві, дорогі, огорожі – ковані, на віки, що помпезність вінків (діти люблять іграшки) в очі лізе. Могили ці – сімейні. Столи міцні, лавки, мангали поряд укопані. І приїжджають у батьківські дні туди всім табором – від людей похилого віку до праправнуків. І завжди знайдуть на просторах цвинтаря священика – на, наприклад, це й клопітно та проблематично, – і ввічливо під руки проводять до могилки, відслужити літію, та вітають з усією повагою. З наносною, скаже хтось? Та хоч і так. Рядовому замотаному попу, що біжить, і то приємно.

…Взагалі, хрестини та відспівування – такі моменти життя людського, в які торкаєшся чогось простого і важливого. Хрестини та відспівування у циган – у тому числі. Хрестили раз циганську дівчинку, років двох. Велика, як п'ятирічна.

Як нерідко буває з дітьми на хрещення (у храмі вперше, думають, що до лікарні, може, принесли, мужика з бородою у фартуху і з паличкою в руці бояться, тим паче – якщо від мамки відірвали, хресної віддали), дівчинка зинула ревти, могутнім басом. Хресна, яка її на руках намагалася втримати, видерла шматок волосся… Численна рідня, присутня на хрещенні, закричала: «Джа! Джа! ... », Схопила дитину, мене засунула в кут, намагалася сама дівчинку в купіль запхати ... ледве відбив і закінчив таїнство. Жарко, пам'ятаю, літо, піт ллє з усіх струмком.

З купелі дівчинка вийшла притихла, і справді як немовля. По-церковнослов'янськи «хрещення» – «лазня пакибуття». "Пакибуття" - життя вічне; а баня… баня вона і є баня.

Відспівував раз двох циган – чоловіка та дружину, молоді, років тридцять. Вбили їх, машину забрали, самих спустили під кригу, навесні знайшли.

Циганська хата, поєднання розкоші та бруду: дорогі шпалери, бордові із золотом, пластикові склопакети у віконних отворах хати, фрагменти євроремонту, іконостас у кутку сяє позолоченою фольгою. Дві труни з червоного дерева (чи імітація?) – поруч один до одного; у всієї рідні на голові – нірка, на плечах – шкіряні куртки, немите пальці все в золоті.

Шикарні труни стоять на хиткіх табуретках, підлога заплювана і весь у бичках, на столах – горілки неміряно; бутафорія скорботи… Що було справжнього – мармурові та спокійні обличчя померлих, та – сльози їхньої мами. Її плач, стриманий, не до виття, але щирий - жінка, що породила і поховала дітей, Рахіль, що плаче про своїх чадах, плаче всіма мовами, у всіх релігіях і культурах - однаково.

…Пристрасть до чого цигани люблять клятви давати. Клянуться – а потім, не в змозі виконати, з жахом до храму йдуть, мовляв, зніміть із мене клятву. Днями жінка прийшла, плаче. Чого, говорю? - «А я не знаю, що робити! А я заприсяглася на могилі!…» – На якій могилі, що таке?! – «А на могилі заприсяглася, що його заріжу! Ось дитиною цим заприсяглася! ... » За спиною її поневіряється дитина - кучерявий чорнявий хлопець років двадцяти, на вигляд - пишучий здоров'ям і з цим здоров'ям налагодився жити не менше ніж років до ста. - Ех, - говорю. - Дурниця яка, це на сповідь вам треба прийти. Зрадовано киває головою; точно знаю – прийде.

Циганські жінки – взагалі особлива стаття. Чоловіки часто у них нікчемні: не працюють, пиячать, а дружин змушують гроші добувати якими не є способами. Ось вони й добувають… Скільки їх не приходило до храму, з усякими потребами – чи поради спитати, чи освячити дім, чи хрестити дитину – на всіх на них дивлячись, думав: так, ось це – жінки. Такі, сякі, ясно, що циганки, чого з них взяти. Приблизно такі, якими їх Бог і створив ще тоді, в Едемському саду (яких думок, дивлячись наприклад на європейських феміністок, ні в казці не скажеш, ні в страшному сніне присниш).

Про циган багато чого б ще можна було написати. Про стару, яка давним-давно передбачила мені – просто так, за ковшок води у спекотний день – усі основні етапи мого життя, у що я тоді ні на йоту не повірив. Про святу дівчинку Римму Золотарьову, яка страждала на головний мозок і спілкувалася з ангелами, яку я причащав до дня її смерті і про яку написав вірш «Весна світла», згодом перекладений різними європейськими мовами.

Про те, що й у мене в роду, мама говорила, були цигани намішані, і бачив я довоєнні фото моїх дідів двоюрідних – красені, кожен як Микола Сліченко, усі комуністи та буйні голови, десь ці голови потім і склали, а я Сам нічого про циган не знаю, ні чим відрізняються ром і лом, ні хто така Чорна Сара, нічого зовсім.

Про те, що всі ми у Бога діти, і в кого які дари і з кого що запитає, і навіщо у Бога є корисні курки-несучки, навіщо – співучі солов'ї, а навіщо – зовсім непотрібні бродяги-горобці… Багато можна було б чогось написати, та чи варто. Бо сказав у Святе Письмомудрий Еклезіаст: “… Складати багато книг – кінця не буде, і багато читати – втомливо для тіла” (Еккл.12:12б)