Свята та традиції у живописі (святки – слов'янський карнавал!). Святкові ворожіння. Малюнок на тему святки

Різдво Христове. Патріарх живе государя у Золотій палаті.
Бухгольц Федір (Теодор Олександр Фердинанд) Федорович (Густавович) (1857-1942).
Ілюстрація для журналу "Нива". Гравірував Шюблер

Ялинковий торг.
Генріх Матвійович Манізер. Полотно, олія.
Омський обласний музей образотворчих мистецтв ім. М. А. Врубеля

Різдвяний базар.
Бучкурі Олександр Олексійович (1870-1942). 1906 р.

Підготовчий малюнок до картини "Ялинковий торг". 1918
Кустодієв Борис Михайлович

Ялинковий торг.
Борис Михайлович Кустодієв. 1918 р. Полотно, олія. 98x98.
Краснодарський крайовий художній музей ім. Ф.А. Коваленко, Краснодар

Полотна на теми святкового провінційного побуту відрізняються особливою, лише для Кустодієва характерною яскравістю, багатобарвністю та життєвою достовірністю найдрібніших деталей. Народні свята та гуляння знайшли своє відображення у багатьох творах художника різних років. Ще учнем петербурзької Академії мистецтв, Кустодієв темою своєї дипломної роботи вибрав картину на подібний сюжет. Він їздив селами, писав етюди - портрети селян, пейзажні замальовки, жанрові сценки. До цієї ж теми відноситься і "Ялинковий торг" - твір, створений художником у 1918 році.

Оспівуючи побут і звичаї російської провінції, Кустодієв дивним чином поєднував живопис зі словесним та музичним фольклором – з піснею та казкою. Уважний, вдумливий глядач як бачить, а й " чує " роботи художника. Написана, швидше за все, по пам'яті, картина не має точної географічної адреси – це Русь взагалі, а не астраханський чи костромський ялинковий базар. Дія на полотні відбувається ніби "в деякому царстві, в деякій державі". Просторе небо та позолочені куполи церкви над метушливим людським мурашником - кого тільки немає серед цього строкатого натовпу! Реальне дивним чином поєднується з фантастичним: барвиста казка, сповнена живих деталей, постає перед нами. І художник, немов справжній казкар, підкреслював усе кумедне, іграшкове, що є в цій нехитрому оповіданні, ховаючи все серйозне, що може бути в ньому приховано. Ялинковий базар зображений художником як святкове видовище. Простір картини нагадує сценічний майданчик. Розташування фігур, здавалося б, дано хаотично: зображення можна продовжити і праворуч, і вліво. Незамкнутість композиції, її своєрідна плинність ще більше посилюють це загальне враження.

Велике місце відведено в цій жанровій сценці пейзажу - казковими здаються церковні бані на тлі засніженого неба, у ошатний зимовий одяг прибрані ялинки - головний предмет торгу на ярмарку. Мазок пензля по полотну художник робив легко, гладко, навіть якось делікатно. Велике значення надавав Кустодії лінії, малюнку, грі колірних плям. Світлотінь у цьому випадку не має великого значення, світло стає вельми умовним. Локальні плями кольорів утворюють гармонійне декоративне ціле. Закрите хмарами небо не має глибини, бані церкви інтенсивні за кольором, завдяки чому різниця планів зводиться майже нанівець.

З одного боку, Кустодієвим помічені та перенесені на полотно справжні типажі російської провінції, передана реальна атмосфера передноворічної метушні і з іншого – святкова вистава, костюмована вистава з гарними декораціями розігрує перед нами сам художник. Радісне, ні з чим не порівнянне почуття наповненості життям та рухом пронизує полотно. Життя в цьому творі видно всюди: клопочуться, радіють і метушаться люди, в небі малює свої вигадливі візерунки снігова зима, і все це дійство огортають свіжим хвойним ароматом ялинки-красуні.

Світ на картині Кустодієва подібний до чарівного ліхтаря з картинками, що постійно змінюються - можна нескінченно спостерігати за його різноманітним, таким простим, нехитрим і разом з тим повним глибокого сенсу життям. Блакитні та ніжно-білі фарби картини утихомирюють, радують, наче заколисують, створюючи ніжну та поетичну атмосферу очікування дива напередодні свята – позачасової, завжди сучасної. Вони нагадують нам, вічно зайнятим і кудись поспішаючи, що все в цьому світі прекрасно, що життя дивовижне вже тому, що воно є життям.

З книги: Т. Кондратенко, Ю. Солодовніков "Краснодарський крайовий художній музей імені Ф.А. Коваленка". Біле місто, 2003.

За ялинками

Повернення з різдвяного ярмарку.
М.М. Гермашев (Бубелло). Листівка

Підготовка до Різдва.
Сергій Васильович Досєкін (1869-1916). 1896 р.

Різдвяна ялинка.
Корін Олексій Михайлович.1910 р.

Ялинка.
Микола Іванович Фешин (1881–1955). 1917 р.

Різдвяна ялинка.
Олександр Моравов. 1921 р.

Новорічне частування.
Велика княгиня Ольга Олександрівна Романова (сестра імп. Миколи ІІ). 1935 р.

День Різдва. У монастирі.
Іван Силич Горюшкін-Сорокопудів. Ілюстрація у журналі "Нива"

Славильники-міські.
Соломаткін Леонід Іванович. 1867 р. Полотно, олія

Славільниці.
Соломаткін Леонід Іванович. 1868 р. Полотно, олія.
Державний Російський музей

Славальники.

Державний Володимиро-Суздальський історико-архітектурний та художній музей-заповідник

Славальники.
Соломаткін Леонід Іванович. Полотно, олія.
Одеський художній музей

Славальники.
Соломаткін Леонід Іванович. 1872 р. Полотно, олія. 40,3-51,5.
Улянівський художній музей

Городові-христослави.
Соломаткін Леонід Іванович (1837-1883). 1872 р. Полотно, олія.
Пермська державна художня галерея

Соломаткін Леонід Іванович (1837 - 1883) відвідував класи Імператорської Академії Мистецтв і отримав малу срібну медаль за картини «Іменини дячка» (1862) і «Словильники-городові» (1864), яких В. В. Стасов привітав. школи». Останній сюжет згодом неодноразово повторювався, відомо не менше 18 авторських реплік, хоча перший варіант не зберігся. Арт-каталог

У картині «У льоху на святковому тижні» Соломаткін зображує своїх улюблених героїв — бродячих музикантів. Талант – це тягар чи дар, щастя чи прокляття? Талант – це доля. Самого художника та його героїв талант не зробив щасливими, але вони гідно виконують своє призначення. Музиканти, зображені на картині, знали найкращі дні. Віолончель, на якій грає старий, — це інструмент професіонала, який дозволяє музикантові претендувати на якусь обраність, що свідчить про певний рівень життя, що залишився в минулому. Старого супроводжує хлопчик, який підігрує йому на сопілці. Очевидно, заради цього хлопчика, дбайливо прихованого теплою хусткою, старому доводиться блукати з важким інструментом із кабачка в кабачок, заробляючи на хліб. У приміщенні стоїть ялинка, прикрашена іграшками, а на вішалці висять маски та маскарадні костюми, надаючи всьому, що відбувається, фантасмагоричний відтінок.Художня Галерея Фонду поколінь ХМАО Югри

Із зіркою.
Репродукцію з картини М.Гермашова, видану фірмою «Рішар», надруковано в друкарні товариства «Р.Голіке та А.Вільборг». Петроград, 1916

Різдвяна листівка по малюнку Бориса Зворикіна

Колядки.
Микола Корнілович Піменко. Втор. підлога. 1880-х. Полотно, олія. 170х130.
Донецький обласний художній музей
museum-painting.dp.ua

Катання на святах.
Бучкурі Олександр Олексійович (1870-1942). Полотно, олія.

Два тижні – від Різдва до Хрещення, за часів колишніх (і не дуже) були наповнені святковими гуляннями, застіллями та ворожіннями, піснями та танцями, колядками та походами в гості. І весь цей період називався Святками, а іноземці називали святкування у ці дні Слов'янським карнавалом. Що ж, продовжуємо "карнавали"!)))

Соломаткін Леонід Іванович (1837-1883) Ряджені. 1873 р.

В'ячеслав Люйко (Казахстан, нар. 1963) Святки. 2011 р.

Герц Юрій Дмитрович (Україна, нар. 1931) Різдво на Верховині. 1997 р.

Ролдугін Ігор Миколайович (нар. 1959) Святки.

Чижевський Ярослав (Україна) Різдво. 2014 р.

Святки

Місяць - лагідний чарівник -
Встав, і ясний і гарний,
А в селі - гульба та пісні, -
Розходилася молодь!

Сніговий хрускіт...
Бризнуть пилом сніговий...
- Як звати?.. - Звати - Зовкою!
- А тебе? - Мене - Бовий!

Мені обручку ти не подаруєш?
- Подарую, та не при всіх!
З танцем вбрані вийшли, -
Ой, померла! Вереск і сміх!

Місяць, ласкавий чарівник,
Зачинає ворожбу...
А в селі - гульба та пісні
І ворожіння про долю...

Олександр Ширяєвець
1916-1922 рр.

Аксьонов Юрій Олексійович (нар. 1950) Святки. 2013 р.

Данилич Тарас Федорович (Україна, нар. 1945) Колядники.

Ілько Іван Іванович (Україна, нар. 1938) Святвечір. Колядники.

Сипович Тетяна Михайлівна (нар. 1957) Ряджені (Новорічний час).

Святки

У зимовому вальсі кружляє завірюха,
Усі коротші дні!
Ближче до свят ... і до дозвілля
Час поверни.

Рік пройшов у працях, турботах –
Життя карнавал!
Слава Богу, не в банкрутах.
Що він нам дав?

Житимемо, любитимемо, сміятися –
Будемо просто жити!
Світом Божим дивуватися –
Менше, друже, грішити.

Будемо в музиці кружляти –
Скоро Різдво!
Зимовий вальс… Нехай все станеться
Казки диво!

Далькевич Мечислав Михайлович (1861-1941) Святки на селі. Малюнок із журналу "Всесвітня ілюстрація". 1881 р.

Шамота С. Різдво. Водіння козла на польському селі. Малюнок із журналу "Всесвітня ілюстрація". 1882 р.

Ткаченко Микола Іванович (1866-1920) Ряджені в Малоросії. Малюнок із журналу "Всесвітня ілюстрація". 1896 р.

Плошинський Сергій Федорович У різдвяну ніч.

Святкові припаси

На різдвяні свята
День майже з гулькін ніс.
Пограю з милим у хованки -
До кохання він не доріс!

Хто до нас у Святки у двері стукає?
І як шалений кричить?
До нас прийшов колядувати
Твій друже, ядрена мати!

У мене милашок багато,
У Святки просять усе кохати!
Обіцяє дружину суворо
Дещо мені відрубати!

Половна-Васильєва Олена (Україна) Колядники.

Калініна Ірина Павлівна (нар. 1948) Святки. 2003 р.

Муравйова Дар'я, учасниця народної Студії декоративного Петриківського розпису (ДОЕЦ) Різдво. 2013 р.

Павлова Віра Володимирівна (1952-2015) Ілюстрація до книги Є.Левкієвської "Російські свята". 2008 р.

***
Новий рік вже подорослішав,
Бойко пройшли святки,
Мить ворожіння пролетіла,
Спіти всі колядки.

Кращий час не знайти,
Пристрасті відкипіли,
Ніч хрещенська в дорозі!
Зачекалися купелі!

Людмила Єгоричева, 2014 р.

Святкові ворожіння. Малюнки російських художників.

Прагнення людей заглянути в майбутнє сягає своїм корінням глибоко в давнину. Про це свідчать археологічні артефакти Стародавнього Єгипту, Греції, Халдеї, Стародавнього Риму, що дійшли до наших днів. Навіть у священному писанні – Біблії неодноразово згадується про ворожіння. Серед слов'янських племен передбачення майбутнього завжди було у віданні жерців, знахарів, ворожів, чарівників та чаклунів. Але за народними повір'ями існують такі дні на рік, коли кожен, хто наважиться вступити в контакт з потойбічними силами, може побачити наперед свою долю.

К. Маковський. Святкові ворожіння.
На Русі в давні часи святкові ворожіння особливо набули свого поширення в епоху "теремного самітництва", коли довгими морозними вечорами боярині і глід, сінні дівки, коротаючи час, намагалися зазирнути в доленосне майбутнє. Очікуючи заміжжя, кожна намагалися хоча б за допомогою нечистої сили дізнатися, кого доля пошле їй у чоловіки, і яке життя чекає на неї попереду з цим майбутнім чоловіком.

І хоч як засуджувала церква ці ритуали, наполягаючи у тому, що ворожіння справа - нечисте, викорінити цей звичай було неможливо.

">


К. Маковський. Святкові ворожіння. (Фрагмент).
Усі обряди ворожіння проводилися під покровом ночі, ближче до півночі. І найбільш віщим воно вважалося у святкові вечори, у ніч під Новий рік та під Хрещення. Тисячі років ворожили дівчата та жінки на майбутнє, на суджених, на врожай, на результат справ, використовуючи при цьому різні магічні предмети та різні способи, що передавали з покоління в покоління цей ритуальний звичай. Святки були найбільш переломним, найнебезпечнішим періодом, коли нечисть особливо була сильною.

Художник Костянтин Трутовський. Святковий гуляння.
Святкові вечори на Русі розпочиналися відразу після Різдва і тривали до самого Хрещення, яке відзначалося 19 січня за новим стилем. І хоча вони розташовані між двома великими християнськими святами, їх історія виникнення своїм корінням сягає далеко в язичницьке минуле слов'янського народу. У період зимового сонцестояння, коли настає найдовша ніч і найкоротший день на рік, споконвіку святкувався давніми слов'янами як день народження сонця.

Коляда
А солець завжди вважався світилом, керуючим божим днем, від якого повністю залежав і майбутній урожай, і приплід худоби, і родючість землі-матінки, а значить - добробут людей.

У ці дні вважався час подумати про майбутнє - і не тільки врожаї, а й про особисте життя. Для залучення удачі були заведені традиційні гуляння, веселі розіграші, ігри, танці та збіговиськи. З часом усі святкові сюжетні ігри та пісні, що спочатку мали у своїй основі магічний зміст, стали лише розвагою.

Художник Костянтин Коровін. Святковий гуляння.

Страшні ворожіння на Русі
Здавна вважалося, що святі дні – святки, поділяються на два періоди: з 7 по 13 січня – святі вечори, а з 14 по 19 січня – страшні.

Страшним таїнство ворожіння вважалося через те, що в процесі був задіяний потойбічний світ, і у нечистої сили з'являлася реальна можливість забрати того, хто ворожить на той світ. Такі ворожіння, що сягають корінням у язичницьку давнину, були поширені у Росії ще століття тому. Проводилися вони, коли старий рік закінчувався і починався новий, тобто в "перехідний період", де нове ще не набуло вступу, а старе ще не здало свої повноваження.

Для проведення таких ритуалів, як правило, підбиралися і відповідні місця – це і перехрестя доріг, і ополонка, і лазня, і овина. Одним словом, там де накопичувалася нечисть. Виходячи з цього, у таких ритуалах брали участь лише відважні та рішучі дівчата. І вирушаючи в такі місця обов'язково брали із собою металеві предмети – ніж, кочергу, сковороду, які вважалися оберегом від нечистої сили.

Художник Ю.Сергєєв. У ворожки. Святки.
Як правило, такі ворожіння проводилися під наглядом старшої досвідченої жінки, яка і викликала на контакт нечисту силу з таким закликом: "Відступіться, ангели! Приступіть дияволи! Збирайтеся чорти, великі і малі, з усіх боліт і вир і розкажіть як рік проживе." .",- і називала ім'я дівчини, на яку ворожили.

Художник Ю.Сергєєв. Ворожіння на картах. Святки.
Крім того, ця жінка повинна була доглядати дівчат, щоб вчасно вжити заходів щодо їх захисту, а також ввести та вивести зі стану прострації.

Художник О.Новоскольцев. Світлана.
Найстрашнішим святкове ворожіння вважалося, коли образ з'являвся на власні очі перед поглядом дівчини, що ворожить, за допомогою дзеркал, за народними повір'ями мають зв'язок з потойбічними світами. Виставлені один проти одного два дзеркала у відображенні створювали коридор, звідки мав з'явитися суджений. І що цікаво, якщо дівчина не була знайома з майбутнім чоловіком, то вона бачила обличчя свого нареченого, а якщо була з ним знайома, то потилицю

Художник К. Брюллов. Ворожить Світлана.
А ще було ворожіння, засноване на слуханні, коли дівчина опівночі йшла до ополонки або на перехрестя і прислухалася до звуків, що лунали по селі. Дзвін дзвіночка або святковий спів був провісником швидкого заміжжя. Лай собаки, який також віщує шлюб, розглядався ще й у різних аспектах: з якого краю села буде наречений, який у нього буде характер і якого він буде віку. А ось найгіршими ознакою вважався стукіт сокири і звук дощок, що плескали, що було до смерті.

Художник Ю.Сергєєв. Ворожіння на нареченого. Святки.
Відчайдушні дівчата ходили поодинці в лазню і, гадаючи на нареченого, мали відчути чиїсь дотик. Якщо таке траплялося, значить бути цього року дівчині заміжня, а ні – сидіти в дівках ще рік. До того ж, якщо за відчуттям рука була гладкою, то наречений буде бідняком, якщо волохатим - багатим.

Художник Ю.Сергєєв. Нічне гадання. Святки.
Іноді під час ворожіння на дзеркалах використовували півня, крик якого мав відлякати нечисту силу, що з'явилася в дзеркалі. Так, побачивши щось страшне, дівчина сильно стискала птаха і та кричала.

Художник О.Кіпренський.Святки.
Різдвяні та святкові ворожіння перед Водохрещем залишаються популярним звичаєм і в наші дні. Незаміжні дівчата, як і раніше, хочуть зазирнути в майбутнє і дізнатися про своє звужене, використовуючи при цьому, можливо, не такі екстримальні методи ворожіння, ніж раніше. У хід йдуть кавова гуща і карти таро, віск та кільця, сірники та черевики, а також спіритичні сеанси.

Художник С.Кодін. Святкове ворожіння.