У деякому царстві, у деякій державі жили-були цар із царицею. Була у цариці улюблена подружка – попова дочка, була у цариці улюблена служниця – Чернавушка. Ось чи довго, народилося в кожної по сину молодцю. У цариці – Іван Царевич, у Поповни – Іван Попович, у Чернівки – Ванюшка – селянський син. Стали хлопці рости не щодня, а щогодини. Виросли могутніми богатирями.

Ось раз поверталися вони з полювання, вибігла цариця з гірки, сльозами заливається:

Сини мої милі, напали на нашу страшні вороги, змії люті, йдуть на нас через Смородину, через чистий Калинів міст. Усіх людей навколо в полон узяли, землю розорили, вогнем спалили.

Не плач, матінко, не пустимо ми змія через Калинів міст.

Словом, зібралися - поїхали.

Приїжджають до річки Смородина, бачать - все навколо вогнем спалено, вся земля Руська кров'ю полита. Біля Калинового мосту стоїть хатинка на курячих ніжках.

Ну, братики, – каже Іван-царевич, – тут нам і жити й сторожити, не пускати ворогів через Калинів міст. У чергу варто тримати.

У першу ніч почав сторожити Іван-царевич. Надів він золоті обладунки, взяв меч, у дозор вирушив. Чекає - почекає - тихо на річці Смородині. Ліг Іван-царевич під ракитовий кущ та й заснув богатирським сном. А Ванюшці у хатці не спиться, не лежить. Встав Ванюшка, взяв палицю залізну, вийшов до річки Смородині і бачить — під кущем Іван-царевич спить-хропе.

Раптом у річці води захвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – шестиголовий змій. Як повіяв на всі боки - на три версти вогнем спалив! Вступив його кінь ногою на Калинів міст. Схопився тут Ванюшка, розмахнувся палицею залізною – три голови зніс, розмахнувся ще разок – ще три збив. Голови під міст поклав, тулуб у річку зіштовхнув. Пішов у хатинку та й спати ліг.

Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-царевич. Брати його й питають:

А що, царевичу, як ніч минула?

Тихо, братики, повз мене і муха не пролетіла. Сидить Ванюшка, мовчить.

Другої ночі пішов у дозор Іван-попович. Чекає - почекає - тихо на річці Смородині. Ліг Іван-попович під китів кущ і заснув богатирським сном. Серед ночі взяв Ванюшка залізну палицю, пішов на річку Смородину. А біля Калинового мосту, під кущем, Іван-попович спить-хропе, як ліс шумить.

Раптом у річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій. Під ним кінь спіткнувся, ворон на плечі стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Розсердився дев'ятиголовий змій:

Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтиш, ти, песья шерсть, щетинишся? Немає для мене на всьому світі супротивника!

Відповідає йому ворон із правого плеча:

Є на світі тобі противник – російський богатир, Іван – селянський син.

Іван - селянський син не народився, а якщо народився, то на війну не пригодився, я його на долоню посаджу, інший прикрию, тільки мокренько стане.

Розсердився Ванюшка:

Не хвалися, ворожа сила! Не впіймавши ясного сокола, рано пір'я щипати, не побившись із добрим молодцем, рано хвалитися.

Ось зійшлися вони, вдарилися – тільки земля навколо застогнала. Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій Івана по щиколотку в землю вбив. Розпалився Ванюшка, розійшовся, розмахнувся палицею - три голови змія, як капуста, зніс.

Стій, Іване - селянський син, дай мені, Чудо-юдо, роздиху!

Який тобі відпочинок, ворожа сила! У тебе дев'ять голів – у мене одна!

Розмахнувся Іванко - ще три голови зніс, а Чудо-юдо вдарив Івана - по коліна в землю увігнав. Тут Ванюшка зловчився, захопив жменю землі і кинув Змію у вічі.

Поки Змій очі протирав, брови прочищав, Іван - селянський син збив йому останні три голови. Голови під міст поклав, тулуб у воду кинув.

Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-попович, питають його брати:

А що, поповичу, як ніч минула?

Тихо, братики, тільки комар над вухом пищав.

Тут Ванюшка повів їх на Калинів міст, показав їм зміїні голови.

Ех ви, соні непробудні, хіба вам воювати? Вам би вдома на печі лежати!

На третю ніч збирається на дозор Ванюшка. Взує чоботи ялові, одягає рукавиці прядив'яні, старшим братам карає:

Брати любі, я на страшний бій іду, лежіть - спіть, мого крику слухайте.

Ось стоїть Ванюшка біля Калинового мосту, за ним земля Руська. Минув час за північ, на річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися. Виїжджає Змій Горинич, Чудо-юдо дванадцятиголове. Кожна голова своїм співом співає, з ніздрів полум'я пашить, з рота дим валить. Кінь під ним про дванадцять крил. Шерсть у коня залізна, хвіст та грива вогняні.

В'їхав Змій на Калинів міст. Тут під ним кінь спіткнувся, ворон стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Чудо-юдо коня батогом по стегнах, ворона - по пір'ї, пса - по вухах.

Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтиш, ти, песья шерсть, щетинишся? Чи ви думаєте, Іван - селянський син тут? Та якщо він народився, та й на війну пригодився, я тільки дуну – від нього порох залишиться!

Розсердився тут Ванюшка, вискочив:

Не побившись з добрим молодцем, рано, Чудо-юдо, хвалишся!

Розмахнувся Ванюшка, збив Змію три голови, а Змій його по щиколотку в землю увігнав, підхопив свої три голови, чиркнув по них вогненним пальцем — усі голови приросли, ніби повік не падали. Дихнув на Русь вогнем – на три версти все підпалив навкруги. Бачить Ванюшка – погано діло, схопив камінчик, кинув у хатинку – братам знак подати. Усі віконця вилетіли, ставенки в тріски рознеслися – сплять брати, не чують.

Зібрав сили Ванюшка, розмахнувся палицею – збив Змію шість голів. Змій вогненним пальцем чиркнув - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку по коліна в землю вбив. Дихнув вогнем - на шість верст Руську землю спалив.

Зняв Ванюша пояс кований, кинув у хатинку – братам знак подати. Розійшовся дах тесовий, підкотилися дубові сходинки - сплять брати, хропуть, як ліс шумить.

Зібрав Ванюшка останні сили, розмахнувся палицею, збив Змію дев'ять голів. Вся сира земля здригнулася, вода всколібалася, орли з дубів потрапляли. Змій Горинич підхопив свої голови, чиркнув вогненним пальцем - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку до пояса в землю увігнав. Дихнув вогнем – на дванадцять верст Руську землю спалив.

Зняв Ванюшка рукавицю прядив'яну, кинув у хатинку - братам знак подати. Розкотилася хатинка по колоди. Прокинулися брати, вискочили. Бачать: здибилася річка Смородіна, з Калинового мосту кров біжить, на Російській землі стогін стоїть, на чужій землі ворон каркає. Кинулися брати на допомогу Ванюшці. Пішов тут богатирський бій. Чудо-юдо вогнем палить, димом димить. Іван-царевич мечем б'є, Іван-попович списом коле. Земля стогне, вода кипить, ворон каркає, пес виє.

Зловчився Ванюшка і відтяв Змію вогненний палець. Тут уже почали брати бити-дзвонити, відсікли Змію всі дванадцять голів, тулуб у воду кинули.

Відстояли Калинів міст.

A+ A-

Бій на Калиновому мості - російська народна казка

Бій на Калиновому мосту – казка про подвиг трьох російських богатирів. Збігається за сюжетом із казкою Іван-селянський син та диво-юдо. У цьому сюжеті, окрім Івано-селянського сина, з'являються ще два російські богатирі – Іван-царевич та Іван Попович. Зібралися вони разом і пішли проти трьох жахливих зміїв битися на Калинів міст.

Бій на Калиновому мосту читати

У деякому царстві, у деякій державі жили-були цар із царицею. Була у цариці улюблена подружка – попова дочка, була у цариці улюблена служниця – Чернавушка. Ось чи довго, народилося в кожної по сину молодцю. У цариці – Іван Царевич, у Поповни – Іван Попович, у Чернівки – Ванюшка – селянський син. Стали хлопці рости не щодня, а щогодини. Виросли могутніми богатирями.
Ось раз поверталися вони з полювання, вибігла цариця з горілки, сльозами заливається:

Сини мої милі, напали на нашу страшні вороги, змії люті, йдуть на нас через Смородину, через чистий Калинів міст. Усіх людей навколо в полон узяли, землю розорили, вогнем спалили.

Не плач, матінко, не пустимо ми змія через Калинів міст.

Словом, зібралися - поїхали.

Приїжджають до річки Смородина, бачать - все навколо вогнем спалено, вся земля Руська кров'ю полита. Біля Калинового мосту стоїть хатинка на курячих ніжках.

Ну, братики, – каже Іван-царевич, – тут нам і жити й сторожити, не пускати ворогів через Калинів міст. У чергу варто тримати.

У першу ніч почав сторожити Іван-царевич. Надів він золоті обладунки, взяв меч, у дозор вирушив. Чекає – почекає – тихо на річці Смородині. Ліг Іван-царевич під ракитовий кущ та й заснув богатирським сном. А Ванюшці у хатці не спиться, не лежить. Встав Ванюшка, взяв палицю залізну, вийшов до річки Смородині і бачить - під кущем Іван-царевич спить-хропе.

Раптом у річці води захвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – шестиголовий змій. Як повіяв на всі боки - на три версти вогнем спалив! Вступив його кінь ногою на Калинів міст. Схопився тут Ванюшка, розмахнувся палицею залізною – три голови зніс, розмахнувся ще разок – ще три збив. Голови під міст поклав, тулуб у річку зіштовхнув. Пішов у хатинку та й спати ліг.

Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-царевич. Брати його й питають:

А що, царевичу, як ніч минула?

Тихо, братики, повз мене і муха не пролетіла. Сидить Ванюшка, мовчить.

Другої ночі пішов у дозор Іван-попович. Чекає – почекає – тихо на річці Смородині. Ліг Іван-попович під китів кущ і заснув богатирським сном. Серед ночі взяв Ванюшка залізну палицю, пішов на річку Смородину. А біля Калинового мосту, під кущем, Іван-попович спить-хропе, як ліс шумить.

Раптом у річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій. Під ним кінь спіткнувся, ворон на плечі стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Розсердився дев'ятиголовий змій:

Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтиш, ти, песья шерсть, щетинишся? Немає для мене на всьому світі супротивника!

Відповідає йому ворон із правого плеча:

Є на світі тобі противник – російський богатир, Іван – селянський син.

Іван - селянський син не народився, а якщо народився, то на війну не пригодився, я його на долоню посаджу, інший прикрию, тільки мокренько стане.

Розсердився Ванюшка:

Не хвалися, ворожа сила! Не впіймавши ясного сокола, рано пір'я щипати, не побившись із добрим молодцем, рано хвалитися.

Ось зійшлися вони, вдарилися – тільки земля навколо застогнала. Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій Івана по щиколотку в землю вбив. Розпалився Ванюшка, розійшовся, розмахнувся палицею - три голови змія, як капуста, зніс.

Стій, Іване - селянський син, дай мені, Чудо-юдо, роздиху!

Який тобі відпочинок, ворожа сила! У тебе дев'ять голів – у мене одна!

Розмахнувся Іванко - ще три голови зніс, а Чудо-юдо вдарив Івана - по коліна в землю увігнав. Тут Ванюшка зловчився, захопив жменю землі і кинув Змію у вічі.

Поки Змій очі протирав, брови прочищав, Іван - селянський син збив йому останні три голови. Голови під міст поклав, тулуб у воду кинув.

Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-попович, питають його брати:

А що, поповичу, як ніч минула?

Тихо, братики, тільки комар над вухом пищав.

Тут Ванюшка повів їх на Калинів міст, показав їм зміїні голови.

Ех ви, соні непробудні, хіба вам воювати? Вам би вдома на печі лежати!

На третю ніч збирається на дозор Ванюшка. Взує чоботи ялові, одягає рукавиці прядив'яні, старшим братам карає:

Брати любі, я на страшний бій іду, лежіть - спіть, мого крику слухайте.

Ось стоїть Ванюшка біля Калинового мосту, за ним земля Руська. Минув час за північ, на річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися. Виїжджає Змій Горинич, Чудо-юдо дванадцятиголове. Кожна голова своїм співом співає, з ніздрів полум'я пашить, з рота дим валить. Кінь під ним про дванадцять крил. Шерсть у коня залізна, хвіст та грива вогняні.

В'їхав Змій на Калинів міст. Тут під ним кінь спіткнувся, ворон стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Чудо-юдо коня батогом по стегнах, ворона - по пір'ї, пса - по вухах.

Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтиш, ти, песья шерсть, щетинишся? Чи ви думаєте, Іван - селянський син тут? Та якщо він народився, та й на війну пригодився, я тільки дуну – від нього порох залишиться!

Розсердився тут Ванюшка, вискочив:

Не побившись з добрим молодцем, рано, Чудо-юдо, хвалишся!

Розмахнувся Ванюшка, збив Змію три голови, а Змій його по щиколотку в землю увігнав, підхопив свої три голови, чиркнув по них вогненним пальцем — усі голови приросли, ніби повік не падали. Дихнув на Русь вогнем – на три версти все підпалив навкруги. Бачить Ванюшка – погано діло, схопив камінчик, кинув у хатинку – братам знак подати. Усі віконця вилетіли, ставенки в тріски рознеслися – сплять брати, не чують.

Зібрав сили Ванюшка, розмахнувся палицею – збив Змію шість голів. Змій вогненним пальцем чиркнув - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку по коліна в землю вбив. Дихнув вогнем - на шість верст Руську землю спалив.

Зняв Ванюша пояс кований, кинув у хатинку – братам знак подати. Розійшовся дах тесовий, підкотилися дубові сходинки - сплять брати, хропуть, як ліс шумить.

Зібрав Ванюшка останні сили, розмахнувся палицею, збив Змію дев'ять голів. Вся сира земля здригнулася, вода всколібалася, орли з дубів потрапляли. Змій Горинич підхопив свої голови, чиркнув вогненним пальцем - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку до пояса в землю увігнав. Дихнув вогнем – на дванадцять верст Руську землю спалив.

Зняв Ванюшка рукавицю прядив'яну, кинув у хатинку - братам знак подати. Розкотилася хатинка по колоди. Прокинулися брати, вискочили. Бачать: здибилася річка Смородіна, з Калинового мосту кров біжить, на Російській землі стогін стоїть, на чужій землі ворон каркає. Кинулися брати на допомогу Ванюшці. Пішов тут богатирський бій. Чудо-юдо вогнем палить, димом димить. Іван-царевич мечем б'є, Іван-попович списом коле. Земля стогне, вода кипить, ворон каркає, пес виє.

Зловчився Ванюшка і відтяв Змію вогненний палець. Тут уже почали брати бити-дзвонити, відсікли Змію всі дванадцять голів, тулуб у воду кинули.

Відстояли Калинів міст.
* У давнину річку Смородину називали Вогненною, а міст називали Калиновим, тому, що він уявлявся розпеченим до червона. Річка розділяла два світи: живих та мертвих, а страшні змії охороняли міст.

Оцінка: 4.9/5. Кількістів оцінок: 36

Допоможіть зробити матеріали на сайті краще для користувача!

Напишіть причину низької оцінки.

Надіслати

Дякуємо за відгук!

Прочитано 4559 раз(и)

Інші російські чарівні казки

• Дерев'яний орел - російська народна казка

  Казка про те, як одного разу столяр заперечив із золотих справ майстром, що і з дерева можна зробити справжнє диво, щоб усі люди ахнули. Виготовили вони чудові дрібниці за наказом царя: качечку із золота та дерев'яного...

• Царівна-жаба - російська народна казка

  Царівна-жаба - російська народна казка, де головний герой, Іван-царевич одружився з жабою з волі долі. Іван не здогадувався, що його дружина — Василина Премудра, звернена Кощеєм у жабу. Поспішив Іван, спалив жабенячу шкуру і довелося...

• Царівна Несміяна – російська народна казка

  Казка про сумну царівну, яку нічого не тішило на світі. Проте одному працівникові таки вдалося її розсмішити… (зі збірки А.Н.Афанасьєва) Царівна Несміяна читати Як подумаєш, куди велике боже світло! Живуть у ньому люди багаті та …

• Британські леви - Дональд Біссет.

  Казка про кам'яного лева, який надумав лизати за щоку відвідувачів музею… Британські леви читати У Лондоні перед входом до Британського музею стоять два кам'яні леви. Дуже великих. Один лев добрий та слухняний. Він весь день…

• Веретено, ткацький човник та голка — Брати Грімм

  Казка про лагідну і добру дівчину, яка залишилася сиротою і виховувалась тіткою в благочестя. Бабуся виявилася чарівницею і, вмираючи, залишила хрещениці три магічні речі: веретено, ткацький верстат та голку. Читайте у казці, як бідна дівчина…

• Дядько Мишко - Сутєєв В.Г.

  Казка про незграбного та жадібного ведмедя, який хотів запасти собі на зиму моркви, грибів, горіхів, риби та курей. Але кидав почате на підлогу шляху, і зрештою залишився ні з чим… Дядя Миша читати Зайшов …

Сашин подарунок

Малишев М.І.


Напередодні Нового року п'ятирічному Сашка мама принесла з роботи подарунок. Скільки всяких солодощів таїв у собі целофановий мішечок! Сашко довго милувався подарунком, крутив його і так і сяк, перш ніж наважився розв'язати гарну блакитну...

Лікар-самоучка

Малишев М.І.


Знайшов Заєць у лісі пляшечку, прочитав по складах на етикетці: «Кас-тор-ка» і зрадів: «Стану лікарем». Звістка про те, що Зайець має ліки, рознеслася по всьому лісі. І побігли, полетіли до Зайця хворі звірі та …

Дві ялинки

Малишев М.І.


Відразу за селищем починається ялинник. На краю ялинника, що підступав до самих будинків, росли дві маленькі ялинки – одна пухнаста, інша кучерява. Ялинок не пов'язувала міцна дружба, але своє сусідство зобов'язувало їх перекинутися іноді ...

Повітряний Змій

Малишев М.І.


На легку пластмасову рамку наклеїли тонкий міцний папір. Знизу та з боків цієї споруди приклеїли різнокольорові стрічки. На папері намалювали очі, ніс, рота, а потім прив'язали до іграшки довгу сувору нитку. Так на світ...

Яке найулюбленіше свято всіх хлопців? Звісно, ​​Новий рік! Цієї чарівної ночі на землю спускається диво, все сяє вогнями, чути сміх, а Дід Мороз приносить довгоочікувані подарунки. Новому році присвячено безліч віршів. У …



У цьому розділі сайту Ви знайдете добірку віршів про головного чарівника та друга всіх дітей – Діда Мороза. Про доброго дідуся написано багато віршів, але ми відібрали найкращі для дітей 5,6,7 років. Вірші про …



Прийшла зима, а з нею пухнастий сніг, хуртовини, візерунки на вікнах, морозне повітря. Хлопці радіють білим пластівцям снігу, дістають ковзани та санки з далеких кутів. У дворі вирує робота: будують снігову фортецю, крижану гірку, ліплять...



Добірка коротких віршів про зиму і Новий рік, Діда Мороза, сніжинки, ялинку для молодшої групи дитячого садка. Читайте та вчіть короткі вірші з дітьми 3-4 років для свят і свята Нового року. Тут …

1 - Про малюка-автобус, який боявся темряви

Дональд Біссет


Казка про те, як мама-автобус навчила свого малюка-автобуса не боятися темряви... Про малюка-автобус, який боявся темряви читати Жив-був у світі малюка-автобус. Він був яскраво-червоного кольору і жив із татом та мамою в гаражі. Щоранку …

2 - Три кошеня

Сутєєв В.Г.

Невелика казка для найменших про трьох кошенят-непосид та їх веселі пригоди. Маленькі діти люблять короткі історії з картинками, тому, казки Сутєєва такі популярні і улюблені! Три кошеня читати Три кошеня - чорний, сірий і …

3 - Їжачок у тумані

Козлов С.Г.


Казка про Їжачка, як він гуляв уночі і заблукав у тумані. Він упав у річку, але хтось виніс його на берег. Чарівна була ніч! Їжачок у тумані читати Тридцять комариків вибігли на галявину і заграли...

Згадок про Калиновий міст збереглося дуже багато. Ці назви фігурують у казках, билинах, змовах. «Як через річку вогненну перекинутий міст розжарений, так піду я тим мостом, поведу за руку хворобу-хворобу, відправлю хворобу-хворобу на берег темний, розпрощаюся з нею словами сильними: ти піди, хвороба, з тіла (ім'я хворого), забирайся , хворіти, на берег темний свій. »

Калинів міст з'єднує два світи-світ Живих (Яв) і світ Мертвих (Нав), які відокремлює один від одного вогненна річка. Про назву його є безліч версій. Одна з найпоширеніших каже, що назва його походить від слів "гартоване", від дієслова "калити" або "напалювати". Якщо випливати з іншої версії, то міст перекинутий через Вогняну річку, названий так тому, що сам калинового кольору, яскраво-червоного. Деякі припускають, що назва походить від того, що сам міст над Вогняною річкою був сплетений з гілок калини.

Подолати Калинів міст не так просто, на шляху до царства Морани казки часто малюють найнебезпечніші перешкоди. Одним із найпоширеніших є страшний охоронець – Змій. З цим змієм у казках і билинах нерідко борються богатирі та герої. До таких сказань можна віднести: «Бій на калиновому мосту».

Костянтин Васильєв. Бій Добрині на Калиновому мосту. 1969 р.

Калінов міст - в російських билинах з'єднує береги річки Смородіна: на одному березі - Добро, на протилежному - Зло (в іншому трактуванні - цей міст з'єднує світ живих і світ мертвих).
Той, хто ступив на Калинів міст - кордон, рубіж, вже ніколи роздумувати, вибір між Добром і Злом вже зумовлений усім попереднім життям. Не випадково Калинів міст у фольклорі – місце битв між витязями та нечистою силою.

Його назва не має нічого спільного з калиною-чагарником. У давньоруській мові словом «калина» позначали щось сильно нагріте, розпечене. Можна тільки здогадуватися, з чого насправді був споруджений перекинутий через вогняну річку міст, але очевидно, що від полум'я, що бушує внизу, він став червоного гартування. Втім, у змовах іноді поряд з назвою «калиновий» згадується і назва «мідяний», тобто мідний: «тече вогняна річка, і є через вогняну річку мідяний міст».

Той, хто ступив на Калинів міст — кордон, рубіж, уже ніколи роздумувати, вибір між Добром і Злом вже зумовлений усім попереднім життям. Не випадково Калинів міст у фольклорі — місце битв між витязями та нечистою силою.

Смородина (Вогняна річка) - у слов'янській міфології річка, що відокремлює світ живих від світу мертвих; перешкода, яку належить подолати людині чи її душі шляхом «той світ» .
Назва цієї річки походить не від ягідного чагарника, а від давньоруського слова "вонь". Воно вживалося на Русі в XI-XVII століттях і позначало сильний, різкий запах, сморід, сморід. Пізніше, коли зміст назви міфічної річки забувся, у казках з'явилася спотворена й облагороджена назва — Смородина.

Вогняна річка Смородіна та Калинів міст нерідко згадуються не лише у казках, а й у змовах. Проте там річка частіше називається просто вогненною чи смоляною, що цілком відповідає її описам у казках: «Не вода в річці біжить, а вогонь горить, вище за ліс полум'я палає» . Так «ефектно» горіти може хіба що смола. Іноді, особливо в билинах, вогняну річку називають Пучай-рікою, - мабуть, тому, що кипляча поверхня річки клекоче, вирує, спучується.

У казці: "На всьому березі кістки лежать людські, все навколо вогнем спалено, вся земля російською кров'ю полита. Біля Калинового мосту стоїть хатинка на курячих ніжках."

Давньослов'янська богиня Морана (Мара, Морена) - могутнє і грізне Божество, Богиня Зими та Смерті, дружина Кощея та дочка Лади, сестра Живи та Лелі. Марана у слов'ян у давнину вважалася втіленням нечистих сил. Вона не мала сім'ї і мандрувала у снігах, час від часу відвідуючи людей, щоб зробити свою чорну справу. Ім'я Морана (Морена) дійсно споріднене з такими словами, як «мор», «морок», «темрява», «марево», «морочити», «смерть». Згубити Сонце, але кожного разу в жаху відступає перед його променистою міццю і красою. Її символи - Чорний Місяць, купи розбитих черепів і серп, яким вона підрізає Нитки Життя. Нав, через яку перекинутий Калинів Міст, що охороняється Триголовим Змієм.

Одним із найцікавіших жанрів світової літератури визнано народні казки. У них немає конкретного автора, проте читаючи той чи інший твір, можна отримати деяке уявлення про етнос і побут народу, що його склав. Ми дізнаємося, як древні ставилися до різноманітних тварин, природних явищ, властивих конкретному кліматичному поясу; як вони взаємодіяли та розуміли цю природу. Але все ж таки на першому місці стоїть споконвічна боротьба епічних героїв із вселенським злом (як «Бій на калиновому мосту», наприклад). Методи та стиль боротьби залежать від національної складової народної казки. Арабські казки розповідають про боротьбу сміливих героїв із численними злими джинами. А європейські розповідають про подвиги славних лицарів, які рятують невинних людей від злих драконів та демонів.

Казка - відображення життя людей

Читаючи народні казки, мимоволі сприймаєш ту національну суть, яку визначає конкретна історія. Східні, наприклад, вражають розкішшю опису життєвого устрою багатих людей. Західноєвропейські змушують задуматися про економію та ощадливість. Росіяни ставлять основою якими наділяються герої різних станів (це підкреслюють навіть назви: " Іван - селянський син і чудо-юдо " ). Але в будь-якому разі людство, на підсвідомому рівні, прагне стати кращим, перемогти, насамперед у собі, безліч пороків і нечисть, щоб перемогти над злом.

Особливо це помітно у російських народних казках. Вони основою ставляться особисті якості героя, та був вже описується вплив довкілля. Найчастіше герої російських казок - це з простого народу, які з чарівних чи природних обставин стають раптом забезпеченими людьми. Але, будучи вже в новій якості, вони, як правило, зберігають усі позитивні риси свого характеру. Це підкреслює, такі поняття, як чесність, порядність, вірність, доброта є пріоритетними кожному за російського людини.

Віщий сон

Російська народна казка «Бій на Калиновому мосту» якраз про все вищезгадане. Давайте згадаємо подробиці. Як і багатьох народних казках, у цьому творі все починається з опису самого царства. І все в цьому царстві добре, все налагоджено. Але правителі держави мають деякі проблеми. Вся справа в тому, що цар і цариця не мають спадкоємців. Зрозуміло, що думки государині зайняті лише цим.

І ось одного разу вона побачила чудовий сон. Нібито зовсім неподалік царського палацу є тихий ставок. Там живе чарівна риба-йорж із золотим хвостом. Сон дуже реалістичний і цариця бачить все як наяву. Уві сні вона розуміє, що якщо з'їсти цю рибу, то відразу з'явиться можливість завагітніти. І бути впевненими, що народиться хлопчик.

Чудо-йорж із золотистим хвостом

Що ж відбувається далі у казці «Бій на Калиновому мосту»? План цариці дуже простий: не гаяти часу і перевірити чудовий сон. Вона розповідає свої враження чоловікові, і той відправляє цілу артіль умілих рибалок знайти ставок і виловити, якщо він там є, йоржа із золотавим хвостом.

І справді, через деякий час саме там, де описувала цариця, мужики виявили не тільки ставок, а й незвичайного йоржа, що плаває в ньому. Рибалками вони були досвідченими, тому за кілька хвилин чудо-риба була спіймана і з почестями доставлена ​​до палацу.

Цікавість – не порок

Казка «Бій на Калиновому мосту» досить проста, але й у ній помічені як добрі, і дуже риси характеру людей. Цариця дуже зраділа цьому факту і наказала негайно приготувати незвичайну рибу. Однак довірити таку важливу справу можна лише наближеній особі. Тому вона наказує своїй фрейліні – попівській дочці – особисто проконтролювати процес. У свою чергу фрейліна доручає приготування йоржа із золотистим хвостом дівчині-монашку. Уважно спостерігаючи за тим, що відбувається, поповська дочка мучить цікавість: що ж такого незвичайного в цій рибці. Адже ще ніколи простого йоржа не готували з такими труднощами та застереженнями.

Не втримавшись, фрейліна цариці відриває шматочок плавця від йоржа з ​​лівого боку і з'їдає його. Але захоплена думками про прекрасну рибу, вона забула, що на кухні не одна. Побачивши, що попівська дочка з'їла частину риби, черниця теж вирішила спробувати її. Вона з'їдає шматочок плавця з правого боку. Потім, звичайно, йоржа подали цариці, яка з великим апетитом його з'їла. Ось так розвивається сюжет казки «Бій на Калиновому мосту» Афанасьєва О.М.

Російські богатирі

Через відведений час усі три жінки справді завагітніли. І народила цариця Івана-царевича. У попівської дочки з'явився Іван-попович, а дівчина-чернавка народила Івана-селянського сина. Діти росли надзвичайно швидко. Вже до десяти років вони мали таку силу, що ніхто в окрузі не міг з ними впоратися. Тому грали вони лише утрьох.

Багато разів хлопці показували силу богатирську і допомагали жителям держави. У казці «Іван-селянський син і диво-юдо» є епізод, який розкриває справжню силу молодих богатирів. Це невеликий відступ про «дитячі» витівки з величезним каменем, який до цього не могли підняти дорослі чоловіки. Однак підліткам вдалося не лише підняти його, а й покотити.

Таємна палата зброї

Коли камінь відкотився убік, три богатирі з подивом побачили, що під ним знаходяться таємничі двері. За дверима виявився підвал, який був і збройовою кімнатою, і стайнею одночасно. Здивувалися молодці, а потім вибрали собі і бойових коней, і зброю, яка сподобалася кожному. Як і належить, у казці «Бій на Калиновому мосту» (ілюстрації до якої знайомі нам з дитинства) богатирі обирали зброю та упряж за родовою ознакою. Царський син узяв собі золотий меч і золоту збрую, поповський отримав срібний спис і таку ж упряж, ну а селянський задовольнявся звичайною залізною дубиною та волосяною, але міцною кінською збруєю.

Озброївшись і осідлавши коней, юнаки поїхали покрасуватись у царський двір. І слід зазначити, що дуже вчасно. Цариця з плачем убивалася на ганку, розповідаючи про те, що їх спіткало страшне лихо. Виявляється, на царство напав ворог - люті змії. Вони вже встигли взяти в полон половину мешканців та наближаються до Калинового мосту, після якого починається царська вотчина.

Останній рубіж

Звичайно, після розповіді цариці три богатирі збираються в дорогу. За деякий час вони прибувають до Калинового мосту. Юнаки озирнулися на всі боки і вразилися наслідками нападу ворожих зміїв на російську землю. Все в окрузі було спалено та усіяно людськими кістками.

Те, що потрібно буде брати бій на Калиновому мосту, сумнівів не викликало. Неподалік мосту богатирі виявили хатинку на курячих ніжках; у ній і вирішили зупинитися та почекати. Порадившись перед сном, воїни вирішили виставити варту. Першим був призначений Іван-царський син. Прогулюючись перед мостом, Іван-царевич довго прислухався до тиші, граючи своїм золотим мечем. Але нічого не відбувалося. Розслабившись, царевич незабаром задрімав під деревом.

Три ночі – три смертні битви

А ось Івану-селянському синові зовсім не спалося. У тривозі він узяв зброю і пішов слідом за названим братом. І не дарма. Саме в цей момент з'явився перший змій із шістьма головами. Зрозумівши, що царевич не прокидається, Іван-селянський син вступив у бій на Калиновому мосту. Богатирська сила допомогла знищити чудовисько. Голови, які він відрубав у змія, Іван сховав, не бажаючи розкривати свої дії. Царевич так міцно спав, що не почув бою.

На другу ніч чергував поповський син. І знов історія повторилася. Зморив сон богатиря глибоко вночі. А Іван-селянський син знову прийшов на допомогу. Але цього разу чудовисько, яке хотіло перейти річкою, було вже з дев'ятьма головами. Бій на Калиновому мості був спекотним. Багатирю довелося нелегко: дев'ять голів нещадно палили вогнем. Проте Іван упорався, знищив змія. І знову, як і минулого разу, голови чуда-юди сховав. Іван-попович, який прокинувся, теж нічого підозрілого не побачив за своє чергування.

Роздратований тим, що царевич із поповичем усе проспали і не помітили ворога, Іван-селянський син розповідає їм про бій на Калиновому мосту і веде обох горе-воїнів подивитися на відрубані голови зміїв. Братів і докоряти не треба: вони засмучені власною бездіяльністю.

Останній бій - він найважчий

Російська народна казка «Бій на Калиновому мосту» продовжується тим, що підходить у третю ніч чергу чергування Івано-селянського сина. Він довго збирається, готуючись, можливо, до останнього свого бою. Перед виходом просить друзів прислухатися до його сигналів, щоб не вийшло як минулого разу.

Готувався богатир не дарма. Цього разу прилетіло чудовисько з дванадцятьма головами. Іван-селянський син і чудо-юдо билися щосили. Як і минулого разу, юнакові вдавалося зносити своєю палицею голови змію. Але це чудовисько вміло ту ж саму їх відновлювати.

Не раз і не два Іван кликав на побратимів, але ті спали безпробудним сном. Відбиваючись з останніх сил, він зумів нарешті послати такий сигнал, який пробудив богатирів. Царевич із поповичем кидаються на допомогу Івану-селянському синові. Чудовисько, яке не очікувало такої сильної допомоги, було повалено.

Казка - брехня, та в ній натяк

Який слід залишається після прочитання казки «Бій на Калиновому мосту»? Відгук у душі досить простий і зрозумілий. По-перше, жодним ворогам і ніколи не вдасться здолати славних російських воїнів. По-друге, незважаючи на недоліки окремих людей, загальний результат все одно завжди буде позитивним. По-третє, за хвилини небезпеки всі стану об'єднуються для боротьби із загарбниками.

Приїжджають до річки Смородині, бачать.
по всьому березі кістки лежать людські,
все навколо вогнем спалено,
вся земля Російська кров'ю полита.
Біля Калинового мосту стоїть
хатинка на курячих ніжках.
Російська народна казка

УРосійських народних казках неодноразово зустрічається Калинів міст на річці Смородині, де відбувається бій героя з чудовиськом: "Бій на Калиновому мосту", "Іван Бикович", "Іван селянський син і мужичок сам з перст, вуса на сім верст" та ін.

До них не раз зверталися серйозні та авторитетні дослідники, вирішуючи питання прихованого в них сенсу, але вичерпної відповіді поки немає, і зовсім не внаслідок недостатності докладених зусиль, а через складність і давність казкової символіки, значення якої губляться в глибині століть, так і норовлячи вислизнути від розуміння. Тому вивчення та осмислення образів необхідно продовжувати.

Річка Смородіна

Завдяки дослідженням талановитого вченого В.Я. Проппа в науці утвердилася думка, що ця річка є межею життя і смерті, кордон між світами, між дійсністю і навію. Зовсім не збираючись із цим сперечатися, ризикну запропонувати для обговорення питання: чому саме так вона називалася і якою силою мала? Найбільш поширені такі смисли: вогненна, димна, смердюча, смердюча, наповнена нечистотами. З іншого боку, корінь пов'язують із поняттям мору, смерті.

Прихильники такого підходу наголошують, що жодного відношення до рослинної “тезки” річка Смородіна не має. З одного боку, дійсно, описуючи "вонь", В. Даль відзначає насамперед значення "сильна задуха, смердючий, задушливий запах, гар, чад, смердючий дух, особливо пригорілий". Однак, з іншого - він називає і смородину як кущ/ягоду (прозвану так "від задушливого запаху її"), а з третьої - і зовсім відсилає до поняття бджолиної матки (!).

У зв'язку з цим не зайве помітити, що бджола у традиції наших предків пов'язана, зокрема, з образом Світового утроби і походженням людей (згідно з міфологією, богиня Лада породила русичів від вібрацій Небесної Бджольника). Вона була символом душі (зокрема мала відношення до культу мертвих), а християнській символіці уособлює воскресіння і безсмертя душі, супроводжує образи шанованих у народі святих Єгорія та Іллі.

Крім того, той же Даль в іншій словниковій статті називає смородину ягодою-порічкою, тобто росте по берегах річок. Ось до цієї статті давайте і звернемося, тим більше, що йдеться про саморідність. Відомо, що у давній писемності слов'ян голосні опускалися, тому цілком резонно припустити, що спочатку смородина могла бути самородиною. Тоді однойменна річка могла означати древній потік, що веде відлік свого існування від первинних сил світобудови.

При цьому цілком виразно проглядається смислова близькість слова до поняття самородок, під яким з давніх-давен розумілося природне в протиставлення штучному, а також позначався носій особливих талантів і якостей. Що й казати, русло Смородини - місце незвичайне, знакове, і не дарма ж саме тут боролися із чудовиськами, що загрожували Русі святій, билинні богатирі та казкові герої.

З кінця XIX століття до наших днів ентузіасти-дослідники відшукують легендарну водну артерію на карті європейської частини Росії, Кавказу та України. Топонімічні орієнтири, тобто географічні назви, близькі згадуваним у сюжетах билин і казок, знаходять, зокрема, у Курській, Смоленській, Ленінградській областях, у Пріельбруссі та Москві.

Цікаво, наприклад, що назва річки Сестри, що протікає на околицях Петербурга, має фінське походження. Воно утворено від Сістерйокі( "Сістер" - смородина, "Йокі" - річка). Зауважте, мається на увазі порічка рослинна. А згідно з “Пантеоном російських государів”, князь Олег у 880 році прибув на Москву-річку, яка звалася тоді Смородиною (або Самородіною). І досі на південному заході столиці, у Тропарівському лісопарку, протікає річка, назва якої має дві транскрипції: Смородинка та Самородинка.

Зовсім не для того, щоб наполягати на московитському пріоритеті, а для характеристики образу міфічної річки варто привести фрагменти зі старовинних історичних пісень. Так, у записі Кірші Данилова (XVIII ст.) Герой пісні "Молодий солдат потонув у Москві-ріці, Смородині", вирушаючи на службу царську, військову, прибуває на берег річки і звертається до неї так:

А ти, мати швидка річка,
Ти швидка річка Смородіна!
Ти скажи мені, швидка річка,
Ти про коніні броди,
Про мосточки калинові,
Перевезення часті!

І отримує від неї таку відповідь:

Провіститься швидка річка
Людським голосом,
Та й душею червоною дівчиною:
“Я скажу ті, швидка річка,
Добрий молодець,
Я про коніні броди,
Про мосточки калинові,
Перевезення часті:
З броду коніного
Я беру по добру коню,
З перевезення частого -
По селелечку черкеському,
З містку калинову -
За молодим молодцем,
А тебе, безчасного молодця,
Я й так пропущу”.

Благополучно досягнувши іншого берега і від'їхавши на кілька верст, невдалий мандрівник став "своїм дурним розумом" похвалятися тим, як вдало переправився, а замість подяки порівняв Смородину, яка мала славу неприступної перешкоди, з дощовою калюжею. Покликала тоді річка хвалька назад, пославшись на недостатнє його озброєння і пророкуючи швидку зустріч із ворогом, а коли він почав повертатися, опинився у вирі.

Помолився бідолаха і почув у відповідь:

Не я тебе топлю,
Безчасного молодця,
Топить тебе, молодець,
Похвальба твоя, згуба!

Цей сюжет явно демонструє не тільки чарівні властивості річки, а й її повноваження у вирішенні питання про життя та смерть, а також показує великодушність, з одного боку (при першій переправі), та суворість покарання за провину – з іншого. Зауважте, герой анітрохи не засумнівався у передбачуваних здібностях співрозмовниці, та й звертався до неї шанобливо, називаючи “матір швидка річка”.

У ряді оповідань до Смородини звертаються за пророкуванням. Так, в епічному сюжеті “Князь Роман та брати лівики” описується обряд:

Збирав він сили дев'ять тисяч,
Приходив він до річки до Смородині.
Сам говорив такі слова:
“Ай же ви, дружина хоробра!
Робіть справу повелену:
Ріжте жеребки липові,
Кидайте на річку на Смородину.
Яку силу бути вбитою”.

Отже, речей була та річка. Вона згадується і в ряді билин (“Перший бій Іллі Муромця”, “Ілля Муромець та Соловей-розбійник)”, але ніде не йдеться про вогненну природу. Судіть самі: "річка Смородина бурлива, болота, драговині глибокі ..."; “Так дійшов Ілля до річки Смородиної. Тече річка широка, вирує, з каменю на камінь перекочується”. І в казках "Іван Бикович", "Іван - селянський син і диво-юдо" немає вогненної характеристики.

Усе це свідчить у тому, що смердливість /вогненность як провідні характеристики образу Смородини, хоч би стійкими уявлялися, все-таки що неспроможні вважатися єдиною версією, претендує на істину. Принаймні варто допустити багатозначність стародавнього символу.

Таке припущення доречне хоча б тому, що з часом неодноразово траплялося, що образи, які спочатку були самостійними, змішувалися. Подібне мало місце ще в античні часи: у пізній період греки та римляни стали плутати річку Стікс (через яку переправлялися душі померлих) з двома іншими, що витікали з Аїда: Літою (річкою забуття) та Ахероном (річкою скорботи). Ось і Смородину іноді називають то Забути-річкою, то Пучай-рікою, хоча достатніх доказів того, що всі ці назви відносяться до однієї і тієї ж річки, немає.

Калинів міст

Якщо річка Смородіна є межу між світами, то, таким чином, міст через неї - шлях переходу з одного світу в інший. Цей об'єкт теж з давніх-давен привертає увагу дослідників. Так, ще ХІХ столітті знавець російських казок А.А. Потебня висловив ідею, що етимологія Калинового мосту пов'язана зі словами гартувати(сильно нагрівати) або гартувати(кочіншати, чіпеніти від жару або холоду). Обґрунтовуючи свою точку зору, він посилався на невипадкові епітети до калини, за значенням близькі до вогню: червона, жарка та ін. Щоправда, згодом автор відмовився від власної припущення, висунувши іншу версію, згідно з якою міст Калинів був металевим.

Академік Б.А. Рибаков пояснив вихідну сутність поняття "калинів міст" наступним чином: " Міст, яким піде масивне міфічне чудовисько, виготовлений з калини, дрібного і вкрай неміцного чагарника, абсолютно непридатного для будь-яких будівель. Гілками калини можна тільки прикрити, закидати що-небудь, але не будувати з них... Не думаю, що буде великою натяжкою визнати в цих казкових прикметах чудовиська окреслення стародавнього мамонта (або мамонтів), загнаного вогняним ланцюгом загонщиків у ловчу яму, у підземеллі. , замасковане гілками чагарників калини”.

Але якщо так, то чому про калиновий міст співається у весільних піснях, у наречених голосіннях, дівочих співах? І на опері П.І. Чайковського “Євгеній Онєгін” як образ народної жіночої пісні звучить:

Як по мосту-мостику,
По калинових дошках!
Вай-ду, вай-ду, вай-ду, вай-ду,
По калинових дошках...

У сказанні "Гість Терентище" зі збірки згадуваного вже Кірші Данилова теж фігурує цей образ:

Він буде, Терентище,
У чесного хреста Руху,
У жива моста Калинова.

Варто згадати, що “живі мости калинові” існували історично. Так називалися напливні переправи, гаті. Зокрема, у Москві спочатку такими були Кримський, Яузький та інші мости. Живими вони називалися через те, що дерев'яні настили розбиралися перед весняною повінью.

Але все-таки: до чого тут саме калина? Спробуймо розібратися в цьому, звернувшись не до етимології, а до символіки дерева. Про неї складено чимало народних сказань. Українці, наприклад, з віку у вік передають історію про те, як татаро-монгольське військо взяло у провідники дівчат, які завели їх чи то в непрохідну хащу, чи то в болото. Закололи супостати героїнь шаблями, і на місці їхньої загибелі виросла калина з ягодами-кровинками. Інше переказ розповідає, як у галицьких землях наклала на себе руки Оленочка, яку брат хотів продати туркам, ті з досади порубали її тіло на шматки, і тоді калинові гаї розколихалися від великого смутку.

Існує легенда, що колись ягоди калини були солодші за малину. Але одного разу юна красуня полюбила гордого коваля, який не помічав її і часто блукав лісом. Від розпачу вона вирішила спалити той ліс, і коли жорстоко навідався туди, все вже згоріло. Лише під кущем калини сиділа заплакана дівчина. Глянув на неї коваль і полюбив, і до самої смерті бачив за дружину красуню, бо обдарувала його калина вмінням відповідати на кохання та цінувати її. Але ягоди з того часу почали гірчити - як сльози нерозділеного кохання.

Калина з найдавніших часів уособлювала красу і незаймане кохання. Її вирощували біля хати – на щастя. Вона була неодмінним атрибутом весільного ритуалу, починаючи з прикраси світлиці та обрядових калачів гілками, вінками та ягодами і закінчуючи оголошенням доказів невинності нареченої. Обряди похорону калини заміжжя означали принесення невинності в жертву в ім'я продовження роду. Брокгауз та Ефрон, виходячи з досліджень того ж А.А. Потебні, стверджують, що "Калинові мости - звичайне, постійне місце у весільних піснях (міст - з'єднання, зв'язок)". Пізніше це дерево стало символом жінки та кохання взагалі.

З іншого боку, калина була похоронним, пам'ятним деревом і висаджувалась на могилах воїнів, які загинули в боях за батьківщину або коханих, що тимчасово загинули. Вважалося також, що калина здатна бачити, чути та думати.

Статтю підготовлено за підтримки компанії «Московський Інжиніринговий Центр». Якщо ви вирішили встановити в квартиру камін, оптимальним рішенням стане звернутися в компанію «Московський Інжиніринговий Центр». На сайті, розташованому за адресою www.Mosng.Ru, ви зможете не відходячи від екрана монітора замовити електричні камінокомплекти за вигідними цінами. У компанії «Московський Інжиніринговий Центр» працюють лише висококваліфіковані фахівці з величезним досвідом роботи з електричним та тепловим обладнанням.

Наші пращури вірили, що вона допомагає від пристріту і нечистої сили, заспокоює і полегшує душу. "Якщо тобі важко, гірко від долі своєї, обійми калину-матінку, проведи кілька разів рукою по її стовбуру, повідай-відкрий всі таємниці свої гіркі, притисніть до неї обережно, не поламавши гілочок, відразу стане легше на душі" (цікаво, що настій з ягід калини і в наші дні застосовують як заспокійливий засіб при неврозах).

Народ ставився до калини як до священної, сакральної рослини, тому міст невипадково був названий на її честь. І в бою богатиря з чудовиськом на межі світів, Життя і Смерті, і при переході з дівоцтва в заміжжя відбувалося вмирання колишнього стану та народження нового. І ратний подвиг, і весілля – ініціація, посвята. Калина у своїй виступає захисницею, заступницею, помічницею. Принаймні підставою для подібної версії є символічне значення дерева, що глибоко шанується древніми слов'янами.

Відтворення початкових смислів казкової символіки не просто предметом історичного інтересу. Воно безумовно важливе для психологів і педагогів, оскільки народні казки пов'язують нинішні покоління з давно міцними нитками несвідомого, а закладені в них символи, крім волі і свідомості читачів і слухачів, знаходять відгук у їхній душі.