Сім'я та домашнє оточення коробочки. Образ і характеристика коробочки в поемі мертві душі гоголя. Ставлення Чичикова до Коробочки

«Мертві душі» – класика російської літератури, п'єса, яку відомий письменник Микола Васильович Гоголь задумав для відображення грандіозної панорами російського суспільства чиновників та поміщиків, включаючи всі його моменти, особливості та парадокси. Центральною проблемою даного твору є неминуча загибель духовної «складової» людей і розквіт тих основних представників російських станів поміщиків тих часів. Автор зображує внутрішній і зовнішній вигляд міцного поміщицька та продажності, також тут присутнє неприкрите висміювання згубних пристрастей російського чиновництва.

У назві твори наочно демонструється його неоднозначне значення. «Мертвими душами» можна назвати як померлих селян, а й інших, фактично живих персонажів поеми. І саме такі визначення як жалюгідні, нікчемні, порожні та, безпосередньо, «мертві» душонки дає їм сам Н.В. Гоголь.

Характеристика героїні

Настасья Петрівна, вона ж Коробочка – один із ключових персонажів Гоголівських «Мертвих душ». Вона має долю поміщиці, яка втратила свого чоловіка; є другою «продавщицею» селян. Її натура сповнена користолюбства, по суті Настасся Петрівна справжня крохоборка, яка бачить потенційних клієнтів-покупців у кожному перехожому. Саме Чичиков першим звернув увагу на діяльність у торгівлі і неприкриту безглуздість життя у вигляді цієї поміщиці. Незважаючи на те, що Коробочка не лише бездоганна господиня, а й вмілиця отримувати вигоду звідусіль, адже ідею купувати «мертві душі» вона зовсім не вважала дивною. Більше того, вона виявила ініціативу особисто вивчити нинішні ціни на померлих селян, аби не продешевити та не залишитися «з носом». Спокійне життя Коробочки сповнена лише занепокоєнням про домашні справи, «невелике» господарство. Зате хто, хоч як Коробочка знайомий із цінами на продукти як мед, сало, пенька, а все заради того, щоб вигідніше їх перепродати.

Належних їй мертвих селянських душ сама Коробочка знає напам'ять. Угоду, обумовлену з Чичиковим Настасья Петрівна погодилася укласти лише після його обіцянки придбати її господарське приладдя.

Центральна ідея цього персонажа - максимально накопичити та примножити свої й без того невеликі багатства. Власне, на те вона названа Коробочкою. У Настасії Петрівни перебувають у розпорядженні приблизно вісімдесят селянських душ, а життя її ніби обмежена тонкою шкаралупою, яка розмежовує її маленький особистий світ від реального зовнішнього світу. Усі накопичені нею майна, господиня з особливою ретельністю береже та ховає все по мішечках та в комодах. І навіть з огляду на неабиякий достаток і достаток у оселі, вона залишається любителькою натиснути на жалість і поплакати над збитками. На запитання Чичикова про те, як там просуваються справи у сусідніх поміщиків, згадуючи і Манилова, і навіть Собакевича, Коробочка ж уміло зображує абсолютну непоінформованість про існування таких особистостей, наче жодного разу і назви їх не чула.

Коробочка надто забобонна представниця поміщицька. До речі, вона ніколи не засумнівається в тому, що задумане на картах після молитви неодмінно здійсниться.

Образ героїні у творі

("Чічіков у Коробочки", художник Олександр Агін, 1846-47)

Настасью Петрівну можна назвати примітивною, «бідною вдовою», чиє невігластво відображається в поведінці та манері її мови.

Виникає питання: можливо, Настасья Петрівна просто виняткова особистість, що заблукала в глушині провінції?

Однак автор поеми з жалем підводить до висновку негативну відповідь. «Ні», - каже Гоголь, адже убожеством, властивим Коробочці, її пристрасть до грошей, спрямованість нажитися, на чому тільки доведеться, неприкрита корисливість, дурість і неосвіченість - ключові якості, характерні не тільки Коробочці, також вони відповідають різним верствам панування їх верхівці.

Зрештою, Н.В. Гоголь пише про Коробочку, як про героїну, що опинилася на найнижчому щаблі нескінченних сходів удосконалення людської подоби, підкреслюючи тим самим типовість образу Коробочки.

Коробочка Настасья Петрівна – вдова-поміщиця із поеми Миколи Гоголя «Мертві душі», друга «продавщиця» мертвих душ. За натурою вона користолюбна крихітниця, яка в кожному бачить потенційного покупця. Чичиков швидко помітив торгову діяльність і безглуздість цієї поміщиці. Незважаючи на те, що вона вміло веде господарство і примудряється отримати з кожного врожаю зиск, їй не видалася дивною ідея з покупкою «мертвих душ». Вона навіть побажала особисто дізнатися, скільки нині продають померлих селян, щоб не продешевити. До того ж, своїх померлих селян вона пам'ятає напам'ять. На угоду з Чичиковим Настасья Петрівна погоджується лише тоді, що він обіцяє купити в неї різні господарські продукти.

Головна мета цієї героїні – накопичення та примноження свого невеликого багатства. На те вона та Коробочка. У неї в розпорядженні всього близько вісімдесяти душ, і живе вона немов у шкаралупі, відгородившись від решти світу. Всі свої накопичення ощадлива господиня ховає у мішечках по комодах. Незважаючи на очевидний достаток у будинку, вона любить скаржитися на неврожай чи збитки. А коли Чичиков розпитує її про сусідніх поміщиків, у тому числі про Манілова та Собакевича, вона вдає, що вперше про них чує.

Поема “Мертві душі” Н.В.Гоголя пропонує своїм читачам поринути у величезну різноманітність зовсім різних і несхожих друг на друга героїв. Одним із найяскравіших і найважливіших персонажів є поміщиця Коробочка, її образ розкривається у третьому розділі твору.

Перша зустріч головного героя поеми, Чичикова, і Коробочки відбувається випадково, коли Павло Іванович через негоду втрачає дорогу до Собакевича. Чичиков приїжджає в маєток Коробочки, до села осторонь основної дороги, і залишається в неї ночувати, так і відбувається їхнє знайомство.

Вона була літньою жінкою, в пошарпаному одязі, повністю присвячує своє життя господарству, яке веде у своїй садибі. Незважаючи на те, що в її розпорядженні знаходиться всього 80 селянських душ, її маєток може похвалитися добрим станом: міцні та доглянуті будинки, сильні та здорові мужики.

Живе Коробочка за рахунок продажу продуктів, вироблених у її маєтку, наприклад, мед, пенька. Заробляє на цьому вона чимало, вона намагається отримати прибуток з усього, їй вистачає на безбідне життя, проте поміщиця любить скаржитися на життя, прибіднятися і занижувати свій достаток. Коробочка - корислива, жадібна, скупа, тому що не погодувала гостя з дороги., недовірлива і виявляє до людей зайву підозрілість. Тим не менш, Коробочка у своєму заможному господарстві виявляє гостинність, коли видає Чичикову чистий одяг, стирає брудний, відправляє дівчину, щоб почухала йому п'яту і збила подушку.

Поміщиця Коробочка збирає і зберігає мотлох, все її життя - це суцільне накопичення, в її садибі панує затхлість. Також інтер'єр її будинку здається Чичикову досить старомодним, наче він застиг десь у часі. Настасья Петрівна вірить і в Бога, і в чорта, іноді гадає на картах. Коли Чичиков прокидається, то бачить багато мух, що ще раз наголошує на старості. Про сім'ю Коробочки відомо мало, що вона вдова і не має дітей. У процесі спілкування з поміщицею Чичиков починає виходити з себе, він хоче якнайшвидше виїхати з її маєтку, щоб відв'язатися від неї.

Микола Васильович Гоголь називає поміщицю дубоголову, бо після продажу мертвих душ Павлу Івановичу вона їде до міста дізнатися справжню ціну, щоб з'ясувати, чи не була обдурена.

Загалом, являючи собою один із найбільш яскравих образів, Настасья Петрівна звичайна та проста поміщиця.

Варіант 2

Поема представлена ​​у вигляді поїздки головного персонажа Росією, де вона показана з усіма її тяготами і проблемами. Автор показав рідний край з усіма її тяготами, розкрив причину важкого становища російського народу і за допомогою сатири викрив вади існуючого ладу. Ми бачимо, як Чичиков, здійснюючи подорож південними губерніями, хоче недорого скупити померлих кріпаків, щоб шахрайським чином розбагатіти і працювати.

Він відвідує різних поміщиків, серед яких особливо виділяється Коробочка, яка є забезпеченою поміщицею, готова торгувати всім, чим душа забажає, у тому числі й покійними селянами.

Безглузда Настасія Петрівна думає, що їй треба буде викопувати мерців із могил, і її це не зупиняє. Вона має намір зробити все для того, щоб отримати винагороду. Чичиков, з першої хвилини, зрозумівши характер жінки, відразу ж почав з нею розмовляти вільніше, ніж з Маніловим. Він навіть крикнув на неї, коли Коробочка абстрактно його слухала. Адже в її думках крутиться одне, аби не віддати мерців дешево, а інше зовсім не турбувало.

Коробочка – потужна пані, вона живе натуральним господарством, і водночас розуміє, як дістаються гроші. Інтелект її розвитку бажає залишати найкраще. Вона може розповісти, як уберегти дерева з дозрілими плодами від птахів, але для чого це потрібно було робити, не може пояснити. Весь її зовнішній вигляд говорити про те, що вона не тільки безглузда, а й неохайна. До того ж вона сповнена забобонами. Коробочка вірить у ворожіння та всяку нечисть, яка може з'явитися в будинку після опівночі. Та й у промові у неї прослизають різні слова, властиві людині релігійній.

Весь будинок її схожий на коробочку, де знаходиться багато старовинних речей. Коли дивишся на неї, то дивуєшся, наскільки Настасья Петрівна жадібна. Вона не має власних дітей, і немає близьких, кому можна передати всі справи та майно, і кого треба було уявити суспільству. І все одно вона хоче все більше і більше капіталу.

Некорисне накопичення Коробочки майже зловісне. Вона накопичує гроші заради них самих, не бояться навіть пускати в продаж покійників - аби не помилитися. Всі монети у неї розкладені в різні квітчасті мішечки, які вона дістає їх і перераховує щодня. Коло інтересів у неї теж невелике. Здебільшого вона спілкується лише з тими людьми, з якими вона консультується з питань торгівлі.

Потроху Гоголь підведе нас до того, як бажання розбагатіти, складання капіталу будь-що, нескінченна експлуатація селян вбивають душу поміщиків. Вони втрачають вигляд людини. У образі Коробочки показав нові риси капіталістичного суспільства.

Твір про поміщицю Коробочку

Поема Гоголя може читатися на різних рівнях, автор вклав безліч різних смислових верств у своє творіння. Якщо дивитися на Коробочку поверхово, то перед нами сатира на тупість та патріархальний устрій, пародія на обмеженість особистості та надмірну практичність, героїня, що дивує власною простотою.

Гоголь підкреслює простоту Коробочки в її промові, яка сповнена простими і навіть примітивними виразами і як би наївно нага. Так без жодних сором'язків можуть говорити тільки діти або малоосвічені люди. Поміщиця не відрізняється високим розумом, але вона має досить цінні практичні знання, ці деталі теж відзначені, наприклад, сітки, які зберігають фруктові дерева.

Отже, Гоголь описує постать приземленого народу, простого народу без романтизації. Цей народ насправді може бути безглуздим і грубим, сидіти і міркувати кудись докотиться колесо, знати як вигідніше купити і продати. Цей народ нічого не представляє крім свого маленького світу і не збирається звідти вибиратися, забруднивши в болоті банального та примітивного існування.

Якщо дивитися на Коробочку в контексті символічного ряду, який пропонує автор, то ця героїня постає своєрідною містичною фігурою, яка уособлює таких містичних героїв як Баба-Яга. Поїздка до Коробочки пов'язана для Чичикова з образами загибелі та потойбічного досвіду. Перед приїздом він падає в землю (образ поховання), коли прокидається – на обличчі сидять мухи (як на трупі) і якщо простежити за текстом, то Гоголь практично у кожній фразі дає такі натяки.

Коробочка, подібно до чарівної старої з російських казок, мешкає на відшибі і пов'язана з потойбічними силами. У такому прочитанні голосіння, прикмети, в які вона вірить (загадувати на картах, наприклад) і деталі інтер'єру (наприклад, карти для ворожіння), отримують абсолютно нове прочитання і стають своєрідними атрибутами чарівниці.

Одним із основних персонажів твору є найкращий друг ключового героя Дмитро Нехлюдов.

Великий наш світ, а ще більша і різноманітніша поведінка в ньому людей. Так уже склалося тисячоліттями, що ми народжуємося красивими та негарними – як тілом, так і душею.

Настасья Петрівна Коробочка – поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська та ощадлива жінка похилого віку. Село її невелике, але все в ньому справно, господарство розквітає і, мабуть, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манилова: вона знає всіх своїх селян («…не вела жодних записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про добрих працівників («все славний народ, всі працівники»). .Годова Н.В. Зібрання творів у восьми томах. - «вперла очі в ключницю», «помалу вся переселилася в господарське життя». Зважаючи на те, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невелике і пов'язане, головним чином, з господарськими справами - торгівлею та сплатою державних податків.

Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на запитання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які доречніші в класицистичній комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьєв, Плешаков, Харпакін. У цьому ряду стоїть і прізвище Свиньин, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоросль» (мати і дядько Митрофанушки - Свинини).

Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення послужити (Чічіков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще - все це характерні риси образів провінційних поміщиків у творах XVIII століття. Так само поводиться і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнято при дворі.

Коробочка, здавалося б, побожна, в її промовах постійно зустрічаються приказки та висловлювання, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Мабуть, у покарання бог і послав його», але особливої ​​віри в ній немає. Коли Чичиков умовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, який служить у місті.

Єдина розвага поміщиці, коли вона не зайнята господарством, ворожіння на картах - «надумалася на ніч загадати на картах після молитви ...». Та й вечора вона коротає зі служницею.

Портрет Коробочки не настільки докладний, як портрети інших поміщиків і ніби розтягнуті: спочатку Чичиков чує «хриплий бабій голос» старої-служниці; потім «знову якась жінка, молодша за колишню, але дуже на неї схожа»; коли його проводили в кімнати і він встиг озирнутися, увійшла пані - «жінка похилого віку, в якомусь спальному чіпці, надітому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, …». Автор підкреслює старість Коробочки, далі Чичиков про себе прямо називає її старою. Зовнішній вигляд господині вранці особливо не змінюється - зникає тільки спальний чепець: «Вона була одягнена краще, ніж учора, - у темній сукні ( вдова!) і вже не в спальному чіпці ( але на голові, мабуть, чепець таки був - денний), але на шиї так само було щось нав'язано »( мода кінця XVIII століття – фішю, тобто. маленька косинка, яка частково закривала декольте і кінці якої забиралися у виріз сукніДив Кірсанова Р.М. Костюм у російській художній культурі 18 - у першій половині 20 ст.: Досвід енциклопедії/ Під ред. Т.Г.Морозової, В.Д.Сінюкова. - М., 1995. - С.115).

Авторська характеристика, яка слідує за портретом господині, з одного боку підкреслює типовість персонажа, з іншого – дає вичерпний опис: «Одна з тих матін, невеликих поміщиць, що плачуться на неврожаї ( саме словами про неврожай і погані часи починається ділова розмова Коробочки та Чичикова), збитки і тримати голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят у пістрядові Пестрядь - тканина з залишків пряжі різного роду, домоткана матерія (Кірсанова) мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають усі цілковики, в другий півтиннички, в третій четвертачки, хоч на вигляд і здається, ніби в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та ниткових моточків, та розпоротого салопа Салоп - верхній одяг з хутра та багатих тканин, що вийшла з моди вже до 1830; назва «салопниця» має додатковий відтінок «старомодна» (Кірсанова). Мабуть, з цією метою Гоголь і згадує салоп як неодмінний атрибут подібних поміщиць., що має потім звернутися в сукню, якщо старе якось прогорить під час печива святкових коржів з усякими пряженцями Пряженці - начинка, яка викладалася прямо на пелющу коржик або млинець, -Іншому, припек. або поізотреться само собою. Але не згорить сукню і не ізотре само собою; бережлива бабуся...». Саме така й Коробочка, тому Чичиков одразу не особливо церемониться та переходить до справи.

Важливу роль розумінні образу поміщиці грає опис маєтку та оздоблення кімнат у будинку. Це один із прийомів характеристики персонажа, яким Гоголь користується в «Мертвих душах»: образ усіх поміщиків складається з однакового набору описів та художніх деталей – маєток, кімнати, деталі інтер'єру або значущі предмети, неодмінне застілля (у тій чи іншій формі – від повного обіду , як у Собакевича, до пропозиції Плюшкіним паску та винця), манери та поведінка господаря під час ділових переговорів і після них, ставлення до незвичайної угоди тощо.

Маєток Коробочки відрізняється міцністю та задоволенням, відразу видно, що вона гарна господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою твариною»; далі видно городи з «господарським овочом»; фруктові дерева накриті мережами від птахів, видно і опудало на жердині - «на одному з них одягнений був чепець самої господині». Селянські хати теж демонструють достаток їхніх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає та приносить достатній прибуток. Та й саме село не маленьке - вісімдесят душ.

Опис маєтку поділяється на дві частини - вночі, в дощ, і вдень. Перший опис мізерний, мотивується це тим, що Чичиков під'їжджає в темряві, під час сильного дощу. Але в цій частині тексту також існує художня деталь, яка, на наш погляд, має суттєве значення для подальшої розповіді, – згадка зовнішнього вила будинку: «Зупинилася<бричка>перед невеликим будиночком, який важко було розглянути за темрявою. Тільки половина його була осяяна світлом, що виходило з вікон; видно було ще калюжа перед будинком, яку прямо ударяв той самий світло». Чичикова зустрічає і гавкіт собак, який свідчить про те, «що село було порядне». Вікна будинку – це свого роду очі, а очі, як відомо, дзеркало душі. Тому те, що Чичиков під'їжджає до будинку в темряві, освітлено лише одне вікно і світло з нього падає в калюжу, говорить, швидше за все, про мізерність внутрішнього життя, про націленість на якийсь один її бік, про приземленість устремлінь господарів цього будинку.

«Денний» опис, як було сказано раніше, підкреслює саме цю однобокість внутрішнього життя Коробочки – спрямованість лише на господарську діяльність, дбайливість та ощадливість.

У короткому описі кімнат насамперед відзначається старовину їх оздоблення: «кімната була обвішана старими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнутого листя; за будь-яким дзеркалом закладено були або лист, або стара колода карт, або панчохи; настінний годинник з намальованими квітами на циферблаті…». У цьому вся описі явно виділяються дві особливості - мовна і художня. По-перше, використовуються синоніми «старенький», «старовинний» та «стара»; по-друге, набір предметів, які трапляються Чичикову на очі під час короткого огляду, також вказує на те, що люди, які мешкають у таких кімнатах, більше звертаються до минулого, ніж до нинішнього. Важливо те, що тут кілька разів згадуються квіти (на циферблаті годинника, листя на рамках дзеркал) та птиці. Якщо згадати історію інтер'єру, можна з'ясувати, що такий «дизайн» уражає епохи рококо, тобто. для другої половини XVIII ст.

Далі в епізоді опис кімнати доповнюється ще однією деталлю, яка підтверджує «старовину» життя Коробочки: Чичиков виявляє вранці на стіні два портрети – Кутузова та «якогось старого з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича

У розмові з приводу покупки «мертвих» душ розкривається вся сутність та характер Коробочки. Спочатку вона ніяк не може зрозуміти, чого хоче від неї Чичиков – померлі селяни не мають жодної господарської цінності, тому не можуть бути предметом продажу. Коли ж вона розуміє, що угода може бути вигідна для неї, то подив змінюється іншим - прагненням отримати максимальну вигоду від продажу: адже якщо хтось хоче купити мертвих, то вони чогось варті і є предметом торгу. Тобто мертві душі стають для неї в один ряд із прядивом, медом, борошном та салом. Але все інше вона вже продавала (як ми знаємо, досить вигідно), а ця справа для неї нова і невідома. Спрацьовує бажання не продешевити: «почала сильно побоюватися, щоб якось надув її цей покупець», «я боюся спочатку, щоб якось не зазнати збитків. Можливо ти, батько мій, мене обманюєш, а вони того… вони більше якось стоять», «я маненько почекаю, може понаїдуть купці, та застосуюся до цін», «в господарстві якось на випадок знадобляться…». Своєю наполегливістю вона виводить із себе Чичикова, який розраховував на легку згоду. Ось тут і виникає епітет, які виражає сутність не тільки Коробочки, а всього типу подібних людей - «дубінноголова». Автор пояснює, що ні чин, ні становище в суспільстві не є причиною такої властивості, «дубиноголовість» - явище дуже поширене: «інший і поважний, і навіть державний людина. а на ділі виходить досконала Коробочка. Як зарубав що тобі в голову, то вже нічим його не пересилиш; скільки не уявляй йому аргументів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни».

Коробочка погоджується тоді, коли Чичиков пропонує їй ще одну угоду, зрозумілу їй, - казенні підряди, тобто державне замовлення на постачання, яке добре оплачувалося і було вигідне для поміщика своєю стабільністю.

Епізод торгів автор закінчує узагальненою міркуванням про поширеність цього типу людей: «Чи точно Коробочка стоїть так низько на нескінченних сходах людського вдосконалення? Чи так велика прірва, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку з запашними чавунними сходами, сяючою міддю, червоним деревом і килимами, що позіхає за недочитаною книгою в очікуванні дотепно-світського візиту, де їй стане поле. думки, що займають за законами моди на цілий тиждень місто, думки не про те, що робиться в її будинку та в її маєтках, заплутаних і засмучених завдяки незнанню господарської справи, а про те, який політичний переворот готується у Франції, який напрямок прийняв модний католицизм ». Зіставлення господарської, ощадливої ​​та практичної Коробочки з нікчемною світською дамою змушує задуматися, що ж є «гріхом» Коробочки, чи тільки її «дубиноголовість»?

Отже, маємо кілька підстав визначення сенсу образу Коробочки - вказівку з її «дубиноголовість», тобто. застрягання на одній думці, невміння та неможливість розглянути ситуацію з різних сторін, обмеженість мислення; зіставлення зі звично-витвердженою життям світської жінки; явне панування минулого у всьому, що стосується культурних складових життя людини, що втілюються в моді, інтер'єрі, мовленні та правилах етикету по відношенню до інших людей.

Чи випадково, що Чичиков потрапляє до Коробочки після путань по брудній і темній дорозі, вночі, під час дощу? Можна висунути припущення, що ці деталі метафорично відбивають характер образу - відсутність духовності (темрява, рідкісні відблиски світла з вікна) і безцільності - у духовно-моральному плані - її існування (заплутана дорога, до речі, дівчина, яка проводжає Чичикова до великої дороги, плутає) право та ліво). Тоді логічною відповіддю на питання про «гріх» поміщиці буде відсутність життя душі, існування якої згорнулося до однієї точки - далеке минуле, коли був живий ще небіжчик-чоловік, який любив, щоб йому перед сном чухали п'яти. Годинник, який насилу б'є належну годину, мухи, які будять вранці Чичикова, заплутаність доріг до маєтку, відсутність зовнішніх контактів зі світом - все це підтверджує нашу точку зору.

Таким чином, Коробочка втілює такий стан душі, в якому життя згортається до єдиної точки і залишається десь далеко позаду, в минулому. Тому автор наголошує, що Коробочка – стара. І майбутнє нею неможливо, отже, і відродитися, тобто. розгорнути життя до повноти буття, їй не судилося.

Причина цього у спочатку бездуховної життя жінки у Росії, у її традиційному становищі, але з соціальному, а психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, які говорять про те, як Коробочка проводить «вільний час» (ворожіння на картах, клопіт по господарству) відображають відсутність будь-якого життя інтелектуального, культурного, духовного. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки та її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що ж відбувається з чистою та простою дівчиною і як із неї виходить «погань».

«Дубиноголовість» Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність або меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою або переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме «дубинноголова» Коробочка, яка так і не залишила думку про можливий обман з боку Чичикова і приїжджає в місто поцікавитися «наскільки нині мертві душі», стає однією з причин краху авантюри героя і стрімкої втечі його з міста.

Чому до Коробочки Чичиков потрапляє після Манілова і до зустрічі з Ноздревим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується двома лініями. Перша - низхідна: ступінь «гріха» у кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі дедалі більше лежить на людині. Друга – висхідна: наскільки можливе для персонажа відродження життя та «воскресіння» душі?

Манілов живе досить «відкрито - з'являється у місті, присутній на вечорах і зборах, спілкується, але життя його схоже на сентиментальний роман, а значить, ілюзорне: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних та романтичних творів, модних на початку ХІХ століття. Можна здогадуватися про його минуле - добру освіту, недовгу державну службу, відставку, одруження і життя з родиною в маєтку. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язане з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як має, він не може. Якщо проводити паралель з дантівською «Божественною комедією», то він більше нагадує грішників першого кола, гріх якого полягає в тому, що вони нехрещені немовлята чи язичники. Але й можливість відродження йому закрита з тієї причини: його життя - це ілюзія, і він цього не усвідомлює.

Коробочка ж надто занурена у світ матеріальний. Якщо Манілов цілком у фантазіях, то вона - у прозі життя, причому життя інтелектуальне, духовне зводиться до звичних молитов і такої ж звичної побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірша, ніж фантазії Манілова.

Чи могло життя Коробочки скластися по-іншому? І так, і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід таки був – щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме істинна християнська моральність, з погляду Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від духовного падіння та духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням – однобокість, «дубиноголовість» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: «Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сам собою раптом пронесеться інший дивовижний струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з обличчя , А вже став іншим серед тих самих людей, і вже іншим світлом осяяло обличчя…»

Подальша зустріч з Ноздревим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без жодної причини, і надмірна активність, яка не має жодної мети. У цьому відношенні Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя – надмірна розкиданість, замість чиноповажання – зневага до будь-яких умовностей, аж до порушення елементарних норм людських відносин та поведінки. Сам Гоголь говорив: «…Один за одним йдуть у мене герої один пошле другого». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь торжества смерті над життям у душі людини.

Отже, у образі Коробочки відбивається поширений, з погляду автора, тип людей, які обмежують своє життя лише однією сферою, які «впираються чолом» у щось одне і не бачать, а головне – не хочуть бачити – нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь обирає сферу матеріальну – турботу про господарство. Коробочка досягає у цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться керуватися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентроване на цьому, що жодних інших інтересів у нього немає і не може бути. Тому справжнє життя її залишається в минулому, а теперішнє, а тим більше, майбутнє є не життя. а лише існування.

Образ поміщиці Коробочки у поемі «Мертві душі» Третя глава поеми присвячена образу Коробочки, яку Гоголь відносить до тих "невеликих поміщиць, які скаржаться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенята в мішечки, що розміщені по ящиках комода!" (або М.з Коробочкою є до певної міри антиподами: маніловська вульгарність ховається за високими фазами, за міркуваннями про благо Батьківщини, а у Коробочки духовна убогість постає у своєму природному вигляді. Коробочка не претендує на високу культуру: у всьому її вигляді підкреслюється дуже невигадлива Простота. Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні: він вказує на її затріпаний і мало привабливий вигляд. хоз-сть виявляє її внутрішнє нікчемність. У неї, крім бажання здобути користь, немає почуттів. між одушевленим і неодушевленим істотою. У реченні Чичикова її лякає тільки одне: перспектива щось пропустити, не взяти того, що можна виручити за "мертві душі". Коробочка не збирається поступатися їх Чичикову дешево. Гоголь нагородив її епітетом "дубиноголова".) Ці гроші виходять від продажу найрізноманітніших продуктів нат. госп-ва. Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі і після довгих умовлянь погоджується продати такий незвичайний товар, як мертві душі. Образ накопичувачки Коробочки позбавлений вже тих “привабливих” рис, які відрізняють Манилова. І знову перед нами тип - "одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які... набирають потроху грошенят у рябинові мішечки, розміщені по ящиках комодів". Інтереси Коробочки повністю сконцентровані на господарстві. "Кріпколобая" і "дубинноголова" Настасья Петрівна боїться продешевити, продаючи Чичикову мертві душі. Цікава “німа сцена”, що виникає у цьому розділі. Аналогічні сцени знаходимо майже у всіх розділах, що показують укладання угоди Чичикова з черговим поміщиком. Це особливий художній прийом, своєрідна тимчасова зупинка дії: вона дозволяє з особливою опуклістю показати духовну порожнечу Павла Івановича та його співрозмовників. У фіналі третього розділу Гоголь говорить про типовість образу Коробочки, незначність різниці між нею та іншою аристократичною жінкою. Поміщиця Коробочка ощадлива, "набирає потроху грошей", живе замкнуто у своєму маєтку, як у коробочці, і її домовитість згодом переростає у скупість. Обмеженість і тупоумство довершують характер “дубиноголовой” поміщиці, що з недовірою до всього нового у житті. Якості, властиві Коробочці, типові у середовищі провінційного дворянства. Вона володіє натуральним господарством і торгує всім, що в ньому є: салом, пташиним пером, селянами-кріпаками. У її будинку все влаштовано по-старому. Вона акуратно зберігає свої речі та накопичує гроші, складаючи їх у мішечки. Все в неї йде у справу. У цьому ж розділі автор приділяє велику увагу поведінці Чичикова, акцентуючи увагу на тому, що Чичиков з Коробочкою поводиться простіше, розв'язніше, ніж з Маніловим. Це типово для російської дійсності, і, доводячи це, автор дає ліричний відступ про перетворення Прометея на муху. Натура Коробочки особливо яскраво розкривається у сцені купівлі-продажу. Дуже боїться вона продешевити і навіть робить припущення, якого сама лякається: "раптом мертві і самій їй у господарстві знадобляться?", і знову автор підкреслює типовість цього образу: "Інша і поважна, і державна навіть людина, а на ділі виходить досконала Коробочка" . Виявляється, тупість Коробочки, її "дубинноголовість" не таке рідкісне явище.

Ніздрев- Третій поміщик, у якого Чичиков намагається купити мертві душі. Це молоденький 35-річний «балакун, кутила, лихач». Н. безперервно бреше, задирає всіх без розбору; він дуже азартен, готовий «нагадати» найкращому другові без будь-якої мети. Усі поведінка Н. пояснюється його чільним якістю: «юркістю і жвавістю характеру», тобто. нестримністю, що межує з безпам'ятством. Н. нічого не замислює та не планує; він просто нічого не знає заходи. На шляху до Собакевича, в шинку, Н. перехоплює Чичикова і везе до себе в маєток. Там він на смерть свариться з Чичиковим: той не згоден грати в карти на мертвих душ, а також не хоче купити жеребця «арабської крові» і отримати душі на додачу. На ранок, забувши про всі образи, Н. умовляє Чичикова зіграти з ним у шашки на мертві душі. Викритий у шахрайстві Н. наказує побити Чичикова, і тільки поява капітан-справника заспокоює його. Саме Н. мало не загубить Чичикова. Зіткнувшись з ним на балу, Н. кричить голосно: «він торгує мертвими душами!», чим породжує масу найнеймовірніших чуток. Коли ж чиновники закликають Н., щоб розібратися у всьому, герой підтверджує всі чутки відразу, не бентежачись їхньою суперечливістю. Пізніше він приїжджає до Чичікова і сам розповідає про всі ці чутки. Миттєво забувши про завдану їм образу, він щиро пропонує допомогти Чичикову відвезти губернаторську доньку. Домашня обстановка повною мірою відбиває сумбурний характер М. Будинку в нього все безглуздо: посередині їдальні стоять козли, в кабінеті немає книжок і паперів тощо. буд. Можна сміливо сказати, що безмежна брехня Н. – це зворотний бік російської завзятості, якої М. наділений у надлишку. Н. не до кінця порожній, просто його нестримна енергія не знаходить собі належного застосування. З Н. в поемі починається низка героїв, що зберегли в собі щось живе. Тож у «ієрархії» героїв він посідає порівняно високе – третє – місце.