Запропонований у статті матеріал допоможе семикласникам правильно та всебічно проаналізувати не лише епізод комедії Д.І.Фонвізіна «Недоук» про іспити Митрофанушки, а й на цій основі виконати аналогічну роботу з іншими сценами твору. Теоретичні поняття, введені в першій частині статті, присвяченій другому розділу «Сатира та гумор у літературі», отримують тут практичне застосування

Аналіз епізоду «Іспити Митрофанушки»

• Сарказм– уїдливий глум, вищий ступінь іронії та сатири.
• Гротеск- Порушення життєподібності; абсурдне та алогічне поєднання художніх деталей та образів.
• Іронія– прихований сміх.
• Гіперболу- Перебільшення.
• Уподібнення- Використання порівняння при створенні комічного. Прийом уподібнення людини домашнім тваринам для сатиричного осміяння невігластва в комедії «Недоук».

Комізм цієї фрази в тому, що Митрофан взагалі не вчиться, шукає різні приводи, щоб позбавитися уроків та вчителів.

Невідповідність - що Простакова говорить про сина і що є насправді.

Слід добре знати значення слів «невігла» та «невігла»

Це пароніми

Невігла – груба, невихована людина

Невіглас - малоосвічена, малосвідома людина (за словником С.І.Ожегова )

Правдін звертається до Митрофана з питанням: «А чи далеко ви в історії?»

Комізм цієї реплікиполягає в тому, що слово «історія»- багатозначне, має 7 значень.

У якому значенні слово «історія» вживає Митрофан?

1. Дійсність у її розвитку
2. Наука про розвиток суспільства
3. Хід розвитку, руху чогось (історія нашої дружби)
4. Минуле, що зберігається в пам'яті людства
5. Наука про розвиток якоїсь галузі знання
6. Розповідь, оповідання (розг.)
7. Пригода, переважно неприємна, скандал (розг.) – Ось так історія!

До речі, прізвище «Вральман», ім'я Адам Адамич, ім'я Хавронья (спотворене ім'я «Февронья») – «розмовляючі», що характеризують людські якості та вчителі, та оповідачки, що теж створює комічний ефект. Митрофан – грецьке ім'я, у перекладі означає «схожий на матір».

Рід занять Хавроньї - скотарка («працівник, що доглядає домашню худобу»). Слова «скот», «скотський» постійно звучать у промові Простаковій як лайливі, зневажливі. Можна уявити, які «історії» розповідала Хавронья.

Простакова вмовляє коханого синочка не впертись, а себе показати

(«Себе показати» - фразеологічний оборот, що означає прояв своїх якостей та здібностей повною мірою).

Просить сина заради зиску відповідати на всі запитання.

Він може розповісти вигаданий сон про побої, якими нагороджує нерозділеного батька улюблена матінка, нагрубити няньці, яка вигодувала його. А ось у науках – не досяг успіху. Але не тому, що неспроможна. Скоріш за все, не хоче.

Прохання матері обурює його обурення: «Пристали, як з ножем до горла ». Цей фразеологічний обігпозначає домагатися чогось «наполегливо, невідступно, нав'язливо» і має маркування «просторічний».

Прохання Митрофан сприймає як образу. Адже він пережив справжні муки вчення.

«Навіщо потрібна наука географія?»

Стародум зауважує, що знання географії допоможе зорієнтуватися поїздці.

Простакова: «Та візники на що? Це їхня справа. І наука не дворянська».

Вираз став крилатим.

На довершення висловлювання Простакової звучить «коронна» фраза: «… то нісенітниця, чого не знає Митрофанушка».

Мета епізоду: показати міру невігластва породи Скотініних, неписьменних у прямому значенні цього слова: не вміють читати і писати.

У заключному монолозі-самопокриття Простакова зізнається у найпотаємніших думках. Її фраза – «Без наук люди живуть і жили» – для нас не є несподіваною. Адже ми, читачі, бачили, що навчання Митрофана є формальним. Вчителі нічого не дали недорослю. Та й самі багато чого не знають і не розуміють. Науки до списку цінностей Скотініних не входять.

Страшний Митрофан? Смішон? Безневинний? Небезпечний?

Звернемося до репліки Митрофана: "За людей прийматися?" Читай: із кріпаками розправлятися?

Гідний нащадок Скотініних. Не лише майбутній, а й справжній жорстокий кріпосник.

Пафос комедії – сатиричний

В основі комедії лежить художній прийом, який називається антитеза (протиставлення, контраст) – освічені доброчесні дворяни (Стародум, Правдін) та неосвічені зловтішні поміщики (Простакова, Скотінін) протиставлені один одному.

А.Л.Мурзіна, заслужений учитель Каз. РСР,

вчитель-методист НП ЗОШ «Ліцей «Столичний

У цьому уроці ми познайомимося з VII і VIII явищем третьої дії комедії Фонвізіна "Недоук". У ході заняття ми проаналізуємо ці два явища, сцену бійки вчителів, а також дізнаємося про значення незнайомих слів.

Тема: Російська література XVIII століття

Урок: Епізод комедії Фонвізіна «Недоук»

Цей епізод комедії можна було б назвати «Урок Митрофанушки». Спочатку може здатися, що все описане в VII і VIII явищах - це комічне перебільшення, або ж, науковою мовою, гіпербола. Що так не було і бути не могло, що це вже вигадав Фонвізін. Але все описане – з натури. Ось, наприклад, у книзі Радищева «Подорож із Петербурга до Москви» є глава, яка називається «Городня». У цьому розділі мандрівник зустрічає француза, і той розповідає, що він був перукарем, потім матросом, але він завжди був схильний до пияцтва, лінощів, тому не міг заробити на хліб насущний. І за порадою земляків він став учителем і разом із родиною учня поїхав до села, де цілий рік не знали, що він писати не вміє. Державін у своїх «Записках» розповідає, щоб він був відданий у вчення до деякого Йосипа Рози, засланого за якусь провину в каторжну роботу. Сам його вчитель був невігласом і не знав навіть граматичних правил. У комедії Катерини II («Пані Вестнікова з сім'єю») один із персонажів про вчителів каже: «Нехай, як і раніше, йде в кучера до кого-небудь». Іван Іванович Шувалов, видатний державний діяч Єлизаветинського часу, засновник московського університету, покровитель Михайла Васильовича Ломоносова, засновник Академії мистецтв у Петербурзі, в доповідній записці сенату в 1754 році, доводячи, що потрібен університет, пише: «Дворяни, таких, які лакеями, перукарями та іншими подібними ремеслами все життя своє супроводжували. Потрібен університет».

Коментар до обраної сцени

У творах минулого часу (причому це може бути недавній час, скажімо, кінець минулого століття), і особливо у творах 18-19 століття, зустрічається надзвичайно багато незрозумілих слів. Правильне читання передбачає, передусім, ознайомлення з цими словами. Не можна зрозуміти сенсу твору, не розуміючи слів, що використовуються в ньому. Які ж слова просто необхідно знати, щоб прочитати два явища третьої дії п'єси «Недоук».

По-перше, слово «змова». Митрофанушка каже: «Щоб завтра ж бути змові». Змова- Це заручини. Тобто молодик і дівчина оголошуються нареченим і нареченою. Це ще не весілля, але вони вже заручені один з одним. Цей звичай заручин живий досі, хоч і не такий поширений як у колишній час.

Зади, які вимагає здавати йому Митрофанушка – це те, що пройдено. Цілком справедливо каже Цифіркін, що коли постійно повторювати одне й те саме, то «із задами століття тому залишишся». Взагалі, схильність до каламбур у Фонвізіна надзвичайно хороша. Фонвізін каламбурить постійно.

наприклад- Наприклад.

Шабаш- Кінець.

Прізвище Кутейкінутворена від назви поминального страви «кутя» - рис із ізюмом. Це пісне блюдо, яке їдять на поминках та у поминальні свята.

Я- я (церковнослов'янська).

Єсь- перша особа однини дієслова «бути». «Аз є черв'як» - я є черв'як. Псалтир- Книга старого заповіту, збірка духовних віршів, псалмів. Авторство приписується Біблійному цареві Давиду. За цією книгою навчали грамоти, письма, читання. Невігластво Кутейкіна підкреслюється тим, що він думає, що у двох псалтирях має бути написане різне.

Асмое тифу у сфеті- восьме диво у світлі.

Палфан- балван, чурбан, тобто порожнє дерево.

Арістотель- Давньогрецький філософ, мудрець.

Аванзувати- Просунутися вперед.

Козел- це піднесення для кучера.

Пані Простакова та Митрофан. Вчителі Кутейкін та Цифіркін.

Простакова: «Поки він відпочиває, друже мій, ти хоч на вид повчися, щоб дійшло до вух його, як ти працюєш, Митрофанушка».

Простакова постійно підкреслює, особливо перед Правдиним і Стародумом, що Митрофанушка вчений, що він просвічується. Тобто Фонвізін ніби показує, що вони, звичайно, «дрімкучі», але час зараз такий, що навіть «дрімкучі» мають віддавати дітей вчитися. Інакше ніяк.

Митрофан: Ну! А там що?

Простакова: «А там і одружишся».

Митрофан: «Слухай, матінко, я ті потішу. Навчуся; Тільки щоб це був останній раз і щоб сьогодні ж бути змови ».

Простакова: «Прийде година волі божою!»

Митрофан: «Година моєї волі прийшла! Не хочу вчитися, хочу одружитися! Ти ж мене зманила, нарікай на себе. Ось я сів».

Цифіркін очиняє грифель (тоді писали на чорній дошці м'яким сланцем - грифелем).

Простакова: «А я тут же присяду, гаманець пов'яжу тобі, друже мій! Софійчині гроші було б куди класти».

Ось цей нехитрий мотив - грошики - проходить через всю п'єсу і бажання одружити Митрофана на Софії викликане звісткою про те, що у Софії неабияке посаг. Що стосується безпосередньо навчання, то у Простакової тут все дуже просто.

Митрофан: Ну! Давай дошку, гарнізонний щур! Задай, що писати».

Чому гарнізонний щур? Тому що Цифіркін служив, був солдатом, а потім пішов у відставку. Зараз заробляє тим, що він знає в математиці, комусь перевірить рахунок, комусь ще щось.

Цифіркін: «Ваше благородство завжди без діла гавкати будьте ласкаві».

Простакова: «Ах, господи боже мій! Вже дитина не смій і вибрати Пафнутича! Вже й розгнівався!»

Чудова риса, яка відрізняє всіх сатиричних персонажів Фонвізіна: абсолютна зневага до переваг іншої людини. Подумаєш, дитина сказала гарнізонний щур? Чого ображатись? Навіть прислів'я є: «Брань на комірі не висне».

Цифіркін: «За що розгніватися, ваше благородіє? У нас російське прислів'я: собака гавкає, вітер носить».

Митрофан: «Задавай же зади, повертайся». Цифіркін: «Усі зади, ваше благородіє. Адже із задами-то століття тому залишишся». Простакова: «Не твоє діло, Пафнутич. Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить. З його розумом, та залетіти далеко, та й боже врятуй!» І що тут має на увазі Простакова? З його грандіозним розумом чи з його слабким умишком? Швидше за все, перше, але ми читаємо друге, безперечно. Цифіркін: «Завдання. Визволив ти, наприклад (тобто, наприклад), йти дорогою зі мною. Ну, хоч візьмемо із собою Сидорича. Знайшли ми троє... Мітрофан (пише): Троє. Цифіркін: «На дорозі, наприклад, триста рублів». Митрофан (пише): "Триста". Цифіркін: «Дійшло діло до розподілу. Смєкни-тко, чому на брата?» Митрофан (обчислюючи, шепоче): «Одного разу три – три. Якось нуль - нуль. Одного разу нуль – нуль». Простакова: Що, що, до розподілу? Митрофан: «Бач триста карбованців, що знайшли, трьома розділити». Простакова: «Бреше він, друже мій серцевий. Знайшов гроші, ні з ким не поділися. Все собі візьми, Митрофанусю. Не вчися цій безглуздій науці». Митрофан: «Чуєш, Пафнутич, задавай іншу». Цифіркін: «Пиши, ваше благородіє. За вчення шкодуєте мені на рік десять карбованців». Митрофан: "Десять". Цифіркін: «Тепер, правда, нема за що, а якби ти, пане, щось у мене перейняв, не гріх би тоді було і ще додати десять». Митрофан (пише): "Ну, ну, десять". Цифіркін: «Скільки б на рік?» Митрофан: «Нуль та нуль - нуль. Один та один...» (Задумався.) Але тут втручається Простакова. Простакова: «Не працюй по-пустому, друже мій! Грошу не додам; та й нема за що. Наука не така. Лише тобі мука, а все, бачу, порожнеча. Грошей немає – що рахувати? Гроші є - порахуємо і без Пафнутича добрехонько». Тут втручається Кутейкін. Кутейкін: Шабаш, право, Пафнутич. Два завдання вирішено. Адже насправді наводити не стануть (у сенсі, ніхто перевіряти не стане, як вони вирішені)». Митрофан: «Мабуть, брате. Матінка тут сама не помилиться. Іди тепер ти, Кутейкін, проучи вчорашнє». Кутейкін (відкриває годинник): «Почнемо благословляючись. За мною з увагою: "Аж ж є черв'як..."» Митрофан: «Аж ж є черв'як...» Кутейкін: «Черв'як, або (тобто) животина, худоба. Сиреч: "аз худоба"». Митрофан: «Я є худоба». І цей мотив, взятий з псалтиря (21 глава, 7 вірш), проходить через усю книгу: «Як черв'як, а не людина, ганьба людей і приниження людей». Кутейкін: "А не людина". Митрофан: "А не людина". Кутейкін: «Зневажання людей». Митрофан: «Зневажання людей». Кутейкін: «І уні...» На цьому VII явище закінчується.

Явище змінюється, коли змінюється склад персонажів сцені. Вбігає Вральман.

Вральман: Ай! ай! ай! ай! ай! Тепер я фіжу! Вморити хочуть ріпка! Матінка ти травня! Пошляйся нат сфаей утропою…» І так далі. Це так званий німецький акцент, який зустрічається і в комедіях часів Фонвізіна, і в «Лихо з розуму» («пішов він у пусурмани»), який буде зустрічатися і далі протягом дуже великого часу в російській літературі. Причому не дуже легко одразу зрозуміти всі слова. Наприклад, Вральман про Митрофана каже: « асмоє тифу у сфеті ». Це означає: восьме диво у світлі. А оскільки відомо, що у світі всього 7 чудес, то Митрофан, виходить, - це восьме диво. Вральман: «Тай фолю цим клятим слатеям. І з такої калафи толго ль палфан? Вуш диспозисіон, уш фсе є». (тобто є схильність, що останні мізки вилетіли). Простакова: «Правда, правда твоя, Адам Адамич! Митрофанушка, друже мій, коли вчення таке небезпечне для твоєї головушки, так на мене перестань». Митрофан: «А на мене й поготів». В одному з попередніх явищ вчителі скаржилися один одному, що варто тільки почати займатися, як одразу з'являється німець і заважає заняттям. Так воно тут і відбувається. Кутейкін: "Кінець і богу слава". Вральман: «Мамо моя! Що тепі натопно? Синок, якоф є, та тал пох старе; або синок премудрою, так би мовити, Арістотеліс, та в могилу». Тобто матінці доведеться вирішити, чи залишиться її син таким як є, але буде здоровим, чи стане мудрецем, як Аристотель, але вчення його зведе в могилу. Простакова: «Ах, яка пристрасть, Адам Адамич! Він же й так учора недбало повечеряв». Вральман: «Розсути-ш, мати травня, напив зайво: педа. А фить калоушка-то у нефо караздо слапі прюха; напити її зайве та й забери поже!» Тобто набив черево - і біда, а якщо голову набити зайвим? Це буде зовсім погано. Голова ж у Митрофанушки слабша, ніж черево. Простакова: Правда твоя, Адам Адамич; та що ти робитимеш? Дитина, не вивчаючись, їдь у той же Петербург: скажуть, дурень. Розумниць нині завелося багато. Їх я боюся». А тут що – відчуття свого часу, вже нового, чи реверанс у бік імператриці? Адже за неї завелося розумників багато. Так чи інакше, Простакова хоче свого Митрофана (принаймні, на вигляд) повчити. Вральман: «Чефо паятися, моя матінко? Розумнай шововик никахта ефо не сатере, нікахта з ним не саспорить: а він з розумними лютями не цурся, так і пуде плаготенство пожие! Простакова: «Ось як треба тобі на світі жити, Митрофанушко!» Митрофан: «Я й сам, матінко, до розумників не мисливець. Свій брат завжди кращий». Вральман: «Сфа кампанія чи тіло?» Простакова: «Адам Адамич! Та з кого ж ти її вибереш? Вральман: «Не крушись, моя матінко, не крушись; Який тфой найстрашніший син, таких на сфеті мільйони, мільйони. Як йому не фипрать сепі кампаній? Простакова: «То, що мій син малий гострий, спритний». Вральман: «Чи пи тіло, капи не самарили ефо на вушення? Росиська крамат! Арихметика! Ах, хоспоти мій, як туша в тілі залишає! Як путтопи розсиски форянин вуш і не міг фете аванзувати (тобто, просуватися вперед) пез російською крамат! Кутейкін (убік): «Під язик би тобі праця та хвороба». Вральман: «Як путтопи до аріхметики пилу люті тураки піщатні!» Цифіркін (убік): «Я ті ребра перерахую. Потрапиш до мене». Вральман: «Йому потріпно снати, як шити у сфеті. Я снаю сфет напам'ять. Я сам терта калаш». Простакова: Як тобі не знати великого світу, Адам Адамич? Я чай, і в одному Петербурзі ти надивився». Вральман: «Тафольно, моя матінка, тафольно. Я завжди мисливець запал дивитися публіку. Піфало, про прасник з'їтутця в Катрінгоф карети з хоспотами. Я всі на них дивлюся. Пифало, не зійду ні на хвилину з косів». Простакова: «З яких цап?» Вральман (убік): «Ай! ай! ай! ай! Що я зафрав! (Вголос.) Ти, матінко, знаєш, що дивитись завжди лофче згори. Так я, пифало, на снакому карету сасел, так і сматру польшою сфет з косел».

Козли – це таке піднесення на передку екіпажу. Місце, де сидить кучер.

Простакова: «Звичайно, видніше. Розумна людина знає, куди вилізти». Вральман: «Ваш найтрайший син також на сфеті як-не-де всмаститца, лютіше подивитися і сепя покусати. Уталець!» Вральман чудово знає ціну Митрофанушці і тут треба грати його так, щоб була і простодушність, і хитрість, щоб було зрозуміло, що він іронізує з приводу Митрофанушки та його матері, і водночас каже ті слова, яких від нього чекають. Вральман: «Уталець! Не постоїть на місці, як тикою кінь пез усди. Іди! Форт!» Простакова: «Дитина, право, хоч і наречений. Піти за ним, однак, щоб він з жвавості без наміру чимось гостя не прогнівав». Вральман: «Поті, моя матінко! Салетна птиса! З ним тфої голосу натопно». Простакова: «Прощавай же, Адам Адамич!»

На цьому закінчується VIII явище, після чого йде сцена бійки вчителів.

Про комедії Мольєра «Міщанин у дворянстві»

Сцена бійки вчителів, мабуть, нагадує про аналогічну сцену в Мольєрівській комедії «Міщанин у дворянстві». Ця п'єса була поставлена ​​в 1670, причому сам Мольєр грав Журдена - головного героя. А що таке головний герой комедії Мольєра? Це завжди герой, одержимий якоюсь манією, яка не дає йому спати, не дає йому жити. Журден дуже хочеться вважати себе дворянином, і щоб всі вважали його дворянином. Йому хочеться стати дворянином. І він набирає цілий штат вчителів: вчителі музики, танців, фехтування та філософії. І, власне, комедія починається саме з того, що кожен вчитель говорить, наскільки важлива його наука. І починають сперечатися один з одним, особливо коли з'являється учитель фехтування. Зрозуміло: там вчителі музики та танців, якщо вчитель фехтування легко може насадити їх на шпагу. Але як тільки починається суперечка вчителя музики, танців і фехтування, з'являється вчитель філософії і намагається урезонити тих, хто сперечається, кажучи, що даремно вони це роблять. Кожна наука має свій сенс, своє значення. Але, щоправда, найвище знаходиться філософія. І тут починається загальна бійка, і вчителю філософії в результаті дістається найбільше.

Є в комедії чудовий діалог. Вчитель філософії пояснює Журдену, що все, що не вірші – то проза, а те, що не проза – то вірші. І Журден із подивом для себе відкриває, що все своє життя він говорив прозою. Загалом у цій комедії багато чудових моментів. Наприклад, коли йдеться про новий костюм, який замовив Журден. І з цим костюмом пов'язаний дуже важливий мотив, що життя – це гра, і кожен із нас грає роль. А ось дворянство не зводиться до ролі, до переодягання, воно не купується. І цей костюм стає ніби театральним костюмом. Дуже багато від Мольєрівської комедії залишиться потім у російській комедії в 18-19 столітті. Наприклад, та ж Простакова одержима манією - нездоровою любов'ю до сина. Кохання, яке сина калічить, а не захищає і не виховує. Тут також є любовна пара, як і у «Міщанині у дворянстві». Журден, як батько, впевнений, що його дочки в чоловіки годиться лише аристократ, маркіз, і тому славний добрий хлопець, але купецького звання (а сам Журден із купців) ніколи не буде чоловіком його дочки. Але Журдена дурять, коли змушують повірити, що його дочка вийшла за сина турецького султана.

Цікаво, що «Недоук» починається приблизно так само, як і «Міщанин у дворянстві». Він починається з костюма - з пошитого Тришком каптана. Але якщо у Мольєра найважливіше - це видимість і сутність (тобто можна одягнути який завгодно костюм, але ти все одно залишишся буржуа), то у Фонвізіна акцент зміщений на інше. Ось, наприклад, кріпак, якому наказали стати кравцем, незалежно від того, вміє він шити чи ні. Станіслав Борисович Рассадін каже, що цей епізод легко спроектувати на Катерининський двір, коли вже у 80-х роках таких великих людей як Григорій Орлов та Потьомкін змінили справжні нікчеми, на кшталт Платона Зубова чи Васильчикова. Тобто Катерина давала можливість панувати, керувати чи не усією державою людям, які не тільки не вміли цього робити, а й не хотіли цього навчитися.

Кутейкін і Цифіркін б'є Вральмана, який постійно втручається в вчення і заважає їм навіть у їхніх скромних можливостях чогось навчити Митрофанушку. І ця тема вчення органічно продовжується у VIII явищі 4 дії, де перед Стародумом, Правдіним та іншими Митрофан демонструє свої знання. Стародум: «До моїх вух дійшло, що він тепер тільки й відучитися звільнив. Я чув про його вчителів і бачу наперед, якому грамоті йому треба бути, навчаючись у Кутейкіна, і якому математику, навчаючись у Цифіркіна. Цікаво б я був послухати, чого німець його вивчив». Митрофан: «Усьому! Ось, наприклад, граматика». Правдін: «Бачу. Це граматика. Що ж ви в ній знаєте? Митрофан: «Багато. Іменник і прикметник...» Правдін: «Двері, наприклад, яке ім'я: іменник чи прикметник?» Митрофан: «Двері? Які двері? Правдін: «Які двері! Ось ця". Митрофан: «Це? Прикметник». Правдін: «Чому ж?» Митрофан: «Бо вона додана до свого місця. Он у комірчини жердину тиждень стоїть ще не навішена: так та поки що іменниця». Можна помітити, що Митрофанушка чудово справляється із ситуацією. Так би мовити, за інтуїцією справляється з граматичними категоріями. Він дуже дотепний. Стародум: «То тож у тебе слово дурень прикметник, бо воно додається до дурної людини?» Митрофан: «І відомо». Простакова: Що, яке, мій батюшка? Правдін: «Не можна краще. У граматиці він сильний». Мілон: "Я думаю, не менше і в історії".

І з'ясовується, що Митрофан до історії мисливець, як і Скотінін – його дядечко.

Правдін: «А чи далеко ви в історії?» Митрофан: «Чи далеко? Яка історія. В інший залетиш за тридев'ять земель, за тридесят царство». Правдін: «А! так цієї історії вчить вас Вральман?» Стародум: «Вральмане! Ім'я щось знайоме».

Ну і, зрештою, знаменита сцена з географією. З'ясовується, що це наука не дворянська. Треба сказати візнику куди поїдеш – і все. Він відвезе.

Ось освіта Митрофана, яка нам може здатися зовсім неправдоподібно описаною, але яка, якщо судити з зауважень сучасників, писана чи не з натури.

Остаточний розрахунок із вчителями

Єреміївна наводить вчителів і каже фразу, яка сьогоднішньому школяреві може бути не дуже зрозумілою: «От, батюшка, вся наша сволота». Тут слово «сволота» - не лайка. Воно означає «супутники», які «супроводжують», тобто той, хто тягнеться разом з нами, той, хто при нас. І хоч на початку 19 століття це слово було грубим, воно не було лайливим.

Як же вчителі розлучаються зі своїм місцем? Вральман просить, щоб його повернули на козли, і Стародум йому каже: «Та ти, мабуть, і відвик щось від кучерської служби, поки вчителів?» На що Вральман відповідає чудовою фразою: «Гей, ні, мій патюшка! Шиучи зі стешніми хоспотами, стосувалося мені, що я фсе з конячками ». (Тобто зі худобами).

Чесний Цифіркін нічого не просить. Адже Митрофан нічого не перейняв. За що брати? А Кутейкін каже, що треба розчестися. Справді, він ходив, навчав, час та сили витрачені. Але коли йому пропонують розчістися з самою пані, тут Кутейкін відрікається. Це також властивість класичної комедії. Кожна, навіть крихітна лінія, кожен персонаж має свій шлях вичерпати. Він має знайти собі остаточне місце. Жодних недомовленостей, як, наприклад, у Чехова. Отже, Митрофан пішов служити. Простакова позбавлена ​​маєтку і відсторонена від управління, і ми бачимо в цьому «лихоманки гідні плоди». Скотинину говориться передати всім Скотініним, що чекає зловмисних. Так у контексті одного окремого випадку читається звернення до всіх тих, хто заслуговує на подібний результат.

1. Коровіна В.Я., Журавльов В.П., Коровін В.І. Література 9 клас. М: Просвітництво, 2008 рік.

2. Ладигін М.Б., Єсін А.Б., Нефьодова Н.А. Література 9 клас. М: Дрофа, 2011 рік.

3. Чортов В.Ф., Трубіна Л.А., Антіпова А.М. Література 9 клас. М: Просвітництво, 2012 рік.

1. Вивчіть усі незнайомі слова з VII-VIII явищ комедії «Недоук».

2. Випишіть 10-15 афоризмів із VII-VIII явищ.

3. * Перекажіть VII та VIII явища.

31.12.2020 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів 9.3 за збіркою тестів до ОДЕ 2020 під редакцією І.П.Цибулько".

10.11.2019 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 під редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів 9.3 за збіркою тестів до ОДЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - Друзі, багато матеріалів на нашому сайті запозичені із книг самарського методиста Світлани Юріївни Іванової. З цього року всі її книги можна замовити та отримати поштою. Вона відправляє збірки до кінця країни. Вам варто лише зателефонувати за номером 89198030991.

29.09.2019 - За всі роки роботи нашого сайту найпопулярнішим став матеріал із Форуму, присвячений творам зі збірки І.П.Цибулько 2019 року. Його переглянули понад 183 тис. людей. Посилання >>

22.09.2019 - Друзі, зверніть увагу на те, що тексти викладів на ОДЕ 2020 залишаться колишніми

15.09.2019 - На форумі сайті розпочав роботу майстер-клас з підготовки до Підсумкового твору за напрямом "Гордість і смиренність"

10.03.2019 - На форумі сайту завершено роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ І.П.Цибулька.

07.01.2019 - Шановні відвідувачі! У ВІП-розділі сайту ми відкрили новий підрозділ, який зацікавить тих із вас, хто поспішає перевірити (дописати, вичистити) свій твір. Ми намагатимемося перевіряти швидко (протягом 3-4 годин).

16.09.2017 - Збірник оповідань І.Курамшиної "Синовий борг", до якого увійшли також і оповідання, представлені на книжковій полиці сайту Капкани ЄДІ, можна придбати як в електронному, так і паперовому вигляді за посиланням >>

09.05.2017 - Сьогодні Росія відзначає 72-у річницю Перемоги у Великій Вітчизняній війні! Особисто ми маємо ще один привід для гордості: саме в День Перемоги, 5 років тому, запрацював наш сайт! І це наш перший ювілей!

16.04.2017 - У ВІП-розділі сайту досвідчений експерт перевірить та виправить ваші роботи: 1.Всі види творів на ЄДІ з літератури. 2.Твори на ЄДІ з російської. P.S.Найвигідніша підписка на місяць!

16.04.2017 - На сайті ЗАКІНЧИЛА робота з написання нового блоку творів за текстами ОБЗ.

25.02 2017 - На сайті розпочалася робота з написання творів за текстами ПРО З. Твори на тему «Що таке добро?» можна вже дивитися.

28.01.2017 - На сайті з'явилися готові стислі виклади з текстів ОБЗ ФІПІ,

2. Жанрова своєрідність комедії д. І. Фонвізіна «Недоук»: синтез комедійних та трагедійних жанрових факторів.

Фонвізін твір

Смішне та трагічне в комедії Д. І. Фонвізіна "Недоук"

Смішне і трагічне в комедії Д. І. Фонвізіна "Недоук" Все це було б смішно, Коли б не було так сумно. М. Ю. Лермонтов Останні чотири десятиліття XVIII ст. відрізняються справжнім розквітом російської драматургії. Але класичні комедія та трагедія далеко не вичерпують її жанровий склад. У драматургію починають проникати твори, які не передбачені поетикою класицизму, що свідчать про назрілу потребу у розширенні кордонів та демократизації змісту театрального репертуару. Серед цих новинок перш за все виявилася так звана слізна комедія, тобто п'єса, що поєднує в собі зворушливий і комічний початок. Вона відрізнялася як руйнацією звичних жанрових форм, а й складністю, суперечливістю характерів нових героїв, які поєднували у собі чесноти, слабкості. Знаменита комедія Д. І. Фонвізіна "Недоук" відрізняється великою соціальною глибиною та різкою сатиричною спрямованістю. З неї, власне, і починається російська громадська комедія. П'єса продовжує традиції класицизму. "На все життя, - вказував Г. А. Гуковський, - його художнє мислення зберігало виразний відбиток школи". Проте п'єса Фонвізіна - явище пізнього, більш зрілого російського класицизму, який зазнав сильного впливу просвітницької ідеології. У "Недорослі", за зауваженням першого біографа Фонвізіна, автор "вже не жартує, не сміється, а обурюється на порок і таврує його без пощади, якщо ж і смішить, то тоді сміх, що навіює їм, не розважає від вражень глибших і сумних". Об'єктом осміяння у комедії Фонвізіна стає приватне життя дворян, які громадська, службова діяльність і кріпосницька практика. Не задовольняючись одним зображенням дворянського " зловісності " , письменник прагне показати його причини. Автор пояснює вади людей їх неправильним вихованням і дрімучим невіглаством, представленим у п'єсі у різних його проявах. Жанрова своєрідність твору полягає в тому, що "Недоросль", за словами Г. А. Гуковського, "напівкомедія, напівдрама". Справді, основа, кістяк п'єси Фонвізіна – класицистична комедія, але до неї привнесені серйозні і навіть зворушливі сцени. До них можна віднести розмову Правдіна зі Стародумом, зворушливо-повчальні бесіди Стародума з Софією та Мілоном. Слізною Драмою підказаний образ благородного резонера в особі Ста-Родума, а також "стражденної чесноти" в особі Софії. У фіналі п'єси також з'єдналися зворушливе та глибоко моралістичне начало. Тут пані Простакову наздоганяє страшне, абсолютно непередбачене покарання. Її відкидає, грубо відштовхує Митрофан, якому вона присвятила все своє безмежне, хоч і нерозумне кохання. Почуття, яке відчувають до неї позитивні герої – Софія, Стародум та Правдін – складно, неоднозначно. У ньому і жалість, і осуд. Співчуття викликає не Простакова, а зневажене людське достоїнство. Сильно звучить і заключна репліка Стародума, звернена до Простакової: "Ось лихослів'я гідні плоди" _ тобто. справедлива розплата порушення моральних і громадських норм. Д. І. Фонвізіну вдалося створити яскраву, разюче вірну картину моральної та суспільної деградації дворянства кінця XVIII ст. Драматург використовує всі засоби сатири, викриває і критикує, висміює і засуджує, але його ставлення до "шляхетного" стану далеко від погляду сторонньої людини: "Я бачив, - писав він, - від шановних предків ганебних нащадків ... Я дворянин, і ось що роздерло моє серце». Комедія Фонвізіна – надзвичайно важлива віха в історії нашої драматургії. Наступні за нею - "Лихо з розуму" Грибоєдова і "Ревізор" Гоголя. "...Все зблідло, - писав Гоголь, - перед двома яскравими творами: перед комедією Фонвізіна "Недоук" і Грибоєдова "Лихо з розуму"... У них вже не легкі глузування над смішними сторонами суспільства, але рани та хвороби нашого суспільства ... Обидві комедії взяли дві різні епохи.

Чому смієтесь? Над собою смієтеся! Гоголь
Смішне та трагічне в комедії. У літературі, як і життя, веселе, комічне тісно переплітається з сумним, трагічним. Читаючи твір, ми разом із автором сміємося чи сумуємо, радіємо чи страждаємо. Так і п'єса Д. І. Фонвізіна «Недоук» за жанром комедія, викликає сміх, але дуже часто - це «сміх крізь сльози». Чому так? Здавалося б, епоха правління Катерини II, відображена у творі, не дуже зрозуміла і близька нам, читачам ХХІ століття, але головні проблеми комедії настільки актуальні та злободенні, що ми переймаємося ідеями автора та розуміємо, над чим сміється та про що сумує драматург.

Викликає сміх і сцена примірки каптана Митрофанушкою, і слова Єреміївни про те, що він «протоскував до самого ранку», хоча «майже зовсім не вечеряв»: «Солонини скибочки три, та подових… п'ять,., шість», та «квасу цілий латаття їсти хотів». Смішна й спритність недоросля, коли йому «жаль стало» матінку, яка «так втомилася, б'ючи батюшку». І в той же час, лайка промовині пані Простакової, її самоврядність і жорстокість викликають подив і обурення.

Читаючи п'єсу далі і ближче знайомлячись з героями, ми гірко сміємося і над Скотініним, який тільки свиней любить, а одружившись зі Софією, «і своїх поросят завести хоче», і над Митрофанушкою, «тем-то розумним»,. розумним» дитиною, чия дурість висміюється письменником, особливо у сцені навчання недоросля.

Цифіркін зауважує: «Усі зади, ваше благородіє. Адже із завданнями людина назад залишиться». Але це не хвилює Митрофана, а Простакова глибоко впевнена, що її син уже досить розумний, і щиро вигукує: «З його розумом, та залітати далеко, та й боже врятуй!» І далі ми маємо можливість на власні очі переконатися, який же Митрофанушка в науках. Це справді, за словами Кутейкіна, «їсть худоба, а не людина. Зневажання людей».

Крім того, що Митрофан дурний, неосвічений, він ще й невихований, він нікого не любить і не шкодує, навіть власну матір. І це сумно. Остання сцена, в якій син грубо відштовхує матінку, справді трагічна. Що ж може вийти з недоросля, для якого немає нічого святого в житті?

Це трагедія і для Фонвізіна, який мріяв про освічене молоде покоління, сповнене благородства та бажання приносити користь вітчизні, Росії. Сміючись над сумними явищами дійсності, драматург прагнув розкрити ті недоліки у вихованні та освіті дворян, які призводили до появи цілої армії таких самих Митрофанів - ледарів, невігласів, синів мами. Він і зараз змушує нас замислитися над тим, які ми і чи не схожі в чомусь на недоросля, а в чомусь на його рідню. Адже невігластво, лінь, жорстокість, невихованість та інші людські вади пустили глибоке коріння і позбутися їх дуже важко, особливо, в даний час.