Дивитись що таке "Пєлєвін, Віктор Олегович" в інших словниках. Повний гід за книгами Віктора Пєлєвіна: від їдкої сатири до ліричних романів Серія книг — Грецький варіант

Книга «Мистецтво легких дотиків» Віктора Пєлєвіна побачила світ із деяким випередженням звичайного для цього письменника щорічного графіка. До неї увійшли коротка повість, довга повість і оповідання, і кожен із текстів вже набув своєї долі захоплень і закидів, як, втім, і книга загалом. Однак, як вважає Михайло Пророков, читають Віктора Пєлєвіна не за те, що він раз-по-раз б'є рекорди художньої досконалості (не ризикуючи сильно помилитися, можна сказати, що з часів «Чапаєва і Пустоти» досконалість взагалі перестала його турбувати), а просто за те, що, як лаконічно сформулювало видавництво, що випустило книгу, він «єдиний і неповторний». Приблизно як iPhone, уславлений у його позаминулому романі: щоб утриматися від покупки чергового, треба було не купувати десять попередніх, а купив - тож тепер.

Чотири друга вирушають у відпустку поблукати горами. Першого ж вечора, тільки-но вибравшись із таксі, вони зустрічають довговолосого сивобородого велосипедиста, який співає французькою про те, що йому було б нема чого жити, якби хтось не існував. Незабаром доля зведе їх ще раз, і в прогулянку горами вони вирушать разом.

Так починається «Якінф» - перша повість із трьох, що склали нову книгу Віктора Пєлєвіна. Далі потягнуться краєвиди один дивніший за інший, мандрівники заперечать про вічне: хто створив гори? боги? з якою метою? чи не з тієї, з якою єгипетські фараони будували піраміди? «Розміри та давнину цих надгробків вказували на безмірну велич покійних. З іншого боку, божественних пірамід було стільки, що через одну їхню кількість боги здавалися не особливо довговічним народцем». Ще далі з'ясується, що принаймні один із богів вижив і знаходиться десь неподалік.

Позбавляючи своїх критиків задоволення думати, що від їх суджень доля книги хоч певною мірою залежить, Віктор Пєлєвін залишає їм іншу, більш піднесену радість: раз-по-раз намагатися усвідомити, про що він таки пише. І чому і критиків, і читачів так тягне до автора, не надто стурбованого ні життєвістю, ні художністю, ні сюжетоскладанням, ні навіть якістю жартів (з кожним текстом грань між стебом і буркотінням у автора «Кришталевого світу» та «Дня бульдозериста» робиться все тонше).

«Якінф» у цьому великої допомоги не надасть: надто вже він нагадує давні «Годування крокодила Хуфу» і «Тхагів», хіба що герої в ньому трохи менш несимпатичні. Остання розповідь, «Столипін», служить витонченою післямовою до торішніх «Таємних видів на гору Фудзі», тільки герої-олігархи цього разу тлумачать будову світобудови не один одному, а зекам, що йдуть по етапу. Тож вся надія на власне «Мистецтво легких дотиків» - так називається друга, найбільша та найконцептуальніша повість збірки. Її головний герой з прізвищем, що нагадує про досить відоме, а у вузьких колах і культовому мережевому літераторі, розслідує заплутану справу, пов'язану з діяльністю його сусіда по дачі, генерала ФСБ і взагалі досить загадкової особи. Поступово з'ясовується, що з обов'язку служби генерал Ізюмін займався химерами. Щоправда, у звітності фігурував термін «хімема», але між собою його генерал та його підлеглі не вживали, чудово усвідомлюючи, що витоки справи, їм дорученої, йдуть від тих найдавніших на Нотр-Дамі зображених химер. А також горгулій (Пєлєвін вважає за краще говорити «гаргойлі») - але створити горгуллю людині не під силу. Зате він може творити химер - а з деяких пір цього цілком достатньо. І тут знову з'являється мотив смерті бога.

«Що, власне, мав на увазі Ніцше, коли сказав своє знамените „Бог помер“?.. Ніцше хотів сказати, що небесна музика стихла. Божественний орган, втілений, зокрема, у готичному соборі, замовк. У світ перестали спускатися сутності з найвищих планів, що несуть у собі небесну волю. У нього припинили злітатися навіть гаргойлі зла, спрямовані на ворога. Наш вимір як би тимчасово зник для Неба - і „святе місце“, яке не може бути порожнім, стали займати химери». Хімери на відміну горгулій створюються не Богом, бажаючим повідомити людині свою волю, а людиною - але сприймаються як божественне наказ. Або як поклик часу, категоричний імператив гуманності та прогресу. Можна сказати і так: вони теж служать божественними глашатаями, але їхній бог - той, якому поклоняються останні кілька сотень років і який вважає за краще не відкривати себе, а працювати виключно через своїх адептів. Ім'я йому – Розум, і в середині 1790-х у Франції йому навіть присвячували храми та служили меси, але після цього він знову пішов у тінь і з того часу діє лише звідти.

Досвідчені читачі вже здогадалися: Пєлєвін знову про те, що треба тримати розум у порожнечі, а вухо гостро і не вірити нікому, крім ченців Тибету (та й тим краще теж не вірити). Так, можна сказати, що «Мистецтво легких дотиків» є виконання улюблених пелевінських пісень на мотив «Операції „Burning Bush“» - так називалася повість, що увійшла до «Ананасної води для прекрасної дами», про скромного викладача на прізвище Левітан, волею ФСБ змушеного працювати спочатку голосом Божим для американського президента, а потім і голосом диявола - для російського. У «Мистецтві...» теж воюють спецслужби, але замість захованих десь у голові дикторів вони використовують химер - пошесті, моди, ідеології, загалом, еманації Zeitgeist, того самого Розуму в його актуальній іпостасі - він же, по суті, Кронос, бог-час (і тут друга повість чудово заримовується з першою).

Але тільки це не про те, як не дати себе обдурити. Чемпіон континенту зі скепсису, Пєлєвін не шанує героїв-скептиків. Надмірно просунуті в області ілюзіонізму персонажі історії про крокодила Хуфу так впевнено розкривали секрети жебрака, що загриміли на багато тисяч років будувати єгипетську піраміду. Якщо сон розуму, як нагадує Віктор Пєлєвін у новій книзі (забезпеченої, до речі, ілюстраціями-репродукціями Гойї та Рембрандта), народжує чудовиськ-химер, то сам розум – не бог, а людська здатність усвідомлювати, розуміти та вигадувати – здатний обдаровувати свого власника безліччю радостей, захоплень і осяянь («мислячий людський розум, який піддає всі сумніви - теж один з ангелів», як було сказано в тій же «Операції Burning Bush»). Все, що від нього вимагається, слухати, слухати, чекати, дивуватися, не лізти вперед, не випинати себе, не брати на себе занадто багато.

І тут письменник Пєлєвін опиняється в положенні того самого фокусника з розповіді про крокодила. Він віртуозно створює ілюзії, які б розважати і повчати недосвідчених, але авангард його шанувальників становлять саме ті, хто занадто спокушені. Він, який навчався у Стругацьких, вміє ставити уявні експерименти будь-якої складності та безстрашно доводити їх до кінця, але ці експерименти мало кому щось доводять. Він обдарований талантом вичерпно точного слова (що великою мірою і пояснює його неуважність до сюжету – головні події у нього відбуваються не у фізичному світі, а у лексико-семантичному), але на відміну від читачів Стругацьких читачі Пєлєвіна – ті з них, які задають тон в обговоренні його книг - не технарі, а гуманітарії. Тобто люди, які знають все про слова, але не розуміють їхнього сенсу.

Що ж, якщо вірити генералу Ізюміну, найпотужніші химери, вже впроваджені у свідомість потенційного супротивника, до часу дрімають, а запускаються тригерами - кодовими фразами, які не мають видимого відношення до справи, а найчастіше можуть здаватися безглуздими. Пєлєвін погано піддається розшифровці, хоча начебто б нічого особливо і не зашифровує - це мінус. Але Пєлєвіна продовжують читати - і це плюс. Може, тому він і пише на рік за книгою - годує химеру, яка одного разу, невідомо від яких його слів, прокинеться і скаже нам, що робити.

Що читати: ці новинки обговорюють усі

17-й роман Пєлєвіна розділений на три частини: у першому епізоді четверо друзів вирушають на відпочинок, де зустрічають загадкового старця, у другій частині Пєлєвін переказує сюжет книги якогось К.П. Голгофського, а фінал став своєрідним продовженням попереднього роману Пєлєвіна «Таємні краєвиди на гору Фудзі». «Мистецтво» вийшло зовсім недавно, але вже стало книгою сезону, що найбільше продається. Якщо тебе не лякають по-справжньому довгі діалоги (по кілька сторінок) – welcome.

Читати повністю

Книги, які вам сподобаються

Пропонуємо вам стати одними з перших, хто прочитає новий роман Віктора Пєлєвіна, - роман побачив світ наприкінці серпня і, судячи з усього, вже став бестселером. Книга є збіркою з трьох повістей: перша розповідає про хіпстерів, кочують по Північному Кавказу, друга - про російських хакерів, а третя - про героїв торішнього роману Пєлєвіна «Таємні краєвиди на гору Фудзі». Якщо ви ще не знайомі з творчістю Пєлєвіна, саме час це виправити. І так, не забудьте в такому разі прочитати один із найвідоміших романів письменника «Generation П».

Читати повністю

Хімери, карні злочинці та боги: огляд книги Віктора Пєлєвіна «Мистецтво легких дотиків»

Останні п'ять років книжки Віктора Пєлєвіна традиційно виходять наприкінці літа чи початку осені. Невідомо, чи це видавця чи сам автор захотів публікуватися частіше, але факт очевидний. Якщо раніше один із найбільш продаваних письменників Росії міг випускати по одній книзі раз на два-три роки, то тепер кожен серпень чи вересень на полицях з'являється його новий роман. При цьому «Мистецтво легких дотиків» насамперед порадує не шанувальників монументальних та важких творів письменника, а тих, хто сумує за його досвідом у малій прозі.

І навіть сама назва книги ніби говорить про це. Після дуже перевантаженого «iPhuck 10» і навмисне злободенних «Таємних видів на гору Фудзі» Пєлєвін повертається до минулого і знову експериментує з незвичайною формою подачі.

Різні історії про те саме Роман складається з трьох практично не пов'язаних один з одним частин. Причому одна з них, яка і дала назву всій книзі, значно об'ємніша за інші. І саме вона виглядає трохи слабшою, хоча автор неодноразово сам іронізує на тему затягнутості твору. Дві інші формою подачі більше нагадують розповіді Пєлєвіна ще з дев'яностих. Ну а сюжети тут традиційні більшість робіт письменника. У них є якийсь неформальний гуру (це може бути хоч провідник у горах Кавказу, хоч один із ув'язнених у тюремному вагоні), який намагається посвятити новачків у таємниці буття.

Більшість оповідань йде прямою промовою, а фонове дію лише доповнює її, готуючи грунт для фінального твісту і роблячи слухачів учасниками історії.

Вгадати, як вивернеться сюжет у фіналі, не надто складно. Але розповіді написані не заради того, щоб здивувати читача раптовим поворотом. Про це він говорить практично у всіх своїх творах останні десять років. І здається, що «Мистецтво легких дотиків» - лише чергова спроба простими словами донести до читача ідеї буддизму. Тому щоразу основна думка залишається приблизно тією ж, змінюється лише форма.

У новій книзі Пєлєвін розповідає про жертвопринесення богу Кроносу та екстрасенси Радянського Союзу. Потім знаходить зв'язок між релігією стародавнього Єгипту, спільнотою масонів, химерами та горгульями на Соборі Паризької Богоматері, причому перетворює все це на детектив про змову ФСБ. А у фіналі взагалі одягає історію в кримінальну байку з кримінальним жаргоном.

Але насправді в цих історіях неважко побачити стандартні ідеї книг Пєлєвіна. Все незмінно пов'язані з цінністю часу, як головного ресурсу людини. Але головне – з матеріальністю думок та ідей, у які вірить достатня кількість людей.

Останньому був майже повністю присвячений двотомник «Доглядач» 2015 року. І ось тепер Пєлєвін з явним задоволенням повернувся до улюбленої теми.

Друга частина книги, найбільш об'ємна і важлива, подана досить іронічно. Тут Пєлєвін знову нагадує, що любить експериментувати з жанрами, а заразом дає відсіч усім критиками його останніх робіт.

Вона написана як короткого переказу і водночас розбору неіснуючої книжки якогось К.П.Голгофского. Тобто автор як би сам пише рецензію на власну книгу, і показує, що стало б з його творами, якби вони створювалися з огляду на відгуки.

Взагалі Пєлєвін проходить по критикам чи не у всіх своїх пізніх творах. В останні роки його регулярно лають за зайву затягнутість дії та схильність до надто докладних переказів діалогів – особливо сильно це відчувається у «iPhuck 10». І тоді письменник сам пропонує коротко переказати об'ємний твір на кшталт сучасних статей-вижимок чи подкастів. Він лише згадує, що тут має бути опис архітектури, а тут - подробиці особистих відносин. Але при цьому викидає всю художність, яка нібито була у книзі Голгофського, скорочує діалоги та описи з 50 сторінок до трьох та залишає лише саму суть.

У результаті виходить подібність «Кода Да Вінчі», лише з вивченням походження горгулій в архітектурі та водночас розбором впливу Росії на світову політику. Перше цікаво приводить до теми розвитку релігій і культів. А у зв'язку з останнім автор регулярно зривається на улюблений ним гумор на межі трешу, присвячений толерантності, Твіттеру, новій холодній війні та іншим актуальним темам. Бажання зачепити основні соціальні теми дуже сильно: мелькають протести «жовтих жилетів» і навіть пожежа в Нотр-Дамі. Але центром історії письменник, звісно, ​​робить тему втручання Росії у вибори США.

Але все ж таки, незважаючи на іронічність подачі, центральна частина книги здається трохи затягнутою. Можливо, лише тому, що до і після неї йдуть значно лаконічніші та короткі твори, де майже ті ж думки подані набагато компактніше, а тому насиченіші.

Пєлєвін в останні роки все більше пов'язує свої твори один з одним. У «Мистецтві легких дотиків» неважко помітити прямі посилання до «Шолому жаху» і чи то розвиток, чи критику міфології «Empire V», а остання частина із заголовком «Столипін» і зовсім несподівано перетинається з одним із недавніх його творів.

У всьому цьому є якась зловмисність. У новій книзі Пєлєвін показує подібність обрядів у багатьох релігіях і культах, підкреслюючи циклічність і одноманітність світової історії. Саме тому автор і не приховує, що всі його книги приблизно про те саме, просто щоразу в дусі нового часу. І з цієї причини три начебто незв'язані частини роману цілком складаються на єдину картинку.

Але все ж таки останніми роками за самоіронією починає все більше проглядати зайва рефлексія і бажання відповідати порядку денному. Саме тому короткі оповідання з цієї книги читати легше, у них Пєлєвін не намагається вхопитися за актуальність і розсмішити злободенним жартом. Він пише про те, що важливо у всі часи, а це у нього виходить просто чудово.

Читати повністю

Пєлєвін представив нову версію Всесвіту

Книга Віктора Пєлєвіна «Мистецтво легких дотиків» складається з двох оповідань («Іакінф» та «Столипін») та повісті-трактату, що дала назву всій збірці. Як завжди, твір автора пропонує відповідь на запитання, колись задане Федором Павловичем Карамазовим своєму синові Івану: «Хто ж це так сміється з людини?» Звичайно, і письменник достеменно цього не знає – але він хоч намагається виявити гада!

ЧЕТВЕРО молодих людей подорожують горами з химером-провідником на ім'я Іакінф. Мова, зрозуміло, він починає про головне - що за боги правлять світом. Розповідає, як у юності його, що вдавався за модою часу екстрасенсом, привів у таємне місце якийсь посвячений і пояснив, що бог Кронос (він Сатурн і він Баал) нікуди не зник із життя людства. І та картина, де «нові боги віджали світ і загнали старих богів під шкінку», принципово невірна. Кронос, володар часу, як і раніше, приймає жертви, тримаючись у тіні. А час – це все, що є у людини. Що ми взагалі можемо? Трохи побігаємо, поторгуємо своєю юністю, нагадаємо на тих, хто був раніше, а потім почнуть гидити на нас і потроху спишуть... Непомітно зжеруть. Отже цикл за циклом».

Що вгорі, що внизу існує ієрархія влади. «Є місцеве начальство, є центральне, є міжнародні сили... є авторитетні пацани. Люди шепочуться, що є світовий уряд, який все вирішує, але його ніхто не бачив. Ось і у Всесвіті, напевно, так само...»

У повісті-трактаті «Мистецтво легких дотиків» автор змінює маску оповідача, хоча ми чуємо той самий знайомий тридцять років голос дотепника, інтелектуала, освіченого блазня. Вирішив знайти корінь зла людського життя і розповісти про це, розважаючи читача, - тобто голос самого Пєлєвіна. Цього разу він нібито переказує у скороченні об'ємну працю історика та філософа Голгофського. Цей філософ був уражений загадковим отруєнням свого сусіда по дачі, генерала Ізюмова, і, прагнучи знайти причину такого дивного повороту в долі начебто мирного дідуся, розкручує ланцюг розслідування. Генерал не просто чай пив у халаті. Він доторкнувся до головної таємниці історії цивілізації.

Поворотний пункт - кінець Середньовіччя, коли припиняється прямий зв'язок людини з Богом через посередників (за старих часів їх називали ангелами і вісниками, Пєлєвін називає «гаргойлями»). Замість них приходить знову-таки дворогий пан, той самий Сатурн-Баал-Кронос, але називає він себе - Розум. Людство починає посилено поклонятися Розуму (під час Французької революції 1789 реально було засновано такий культ). А саме управляє цей уявний Розум за допомогою химер.

Хімера підмінила собою колишніх вісників. «Деяким феноменам свідомості, відомим як „суспільна думка“, „нові віяння“, „гул часу“, - відповідають незримі та безтілесні у повсякденному сенсі сутності, які виявляють себе в нашому житті саме через те, що вітер часу починає гудіти по-новому ... це і є відомий дух епохи». Тобто людина приймає за свої переконання та думки навіювання химер. Чим більша кількість голів інфікована так званою «громадською думкою», тією чи іншою ідеологією - тим міцнішим є дух часу і тим потужнішим стає Розум-Кронос.

Переміщаючись то в Калінінград, то в Голландію, то в Париж, то в Сухумі і знаходячи все нових свідків життя і діяльності генерала Ізюмова, наш Голгофський розуміє, що цей дідок керував секретною конторою нашого ГРУ, яка й займалася складним виробництвом цих химер. Спрямованих на Америку. І все, що трапилося з Америкою за останні 20 років, - справа генерала Ізюмова, що значно полегшилася з появою соціальних мереж. Тепер запусти словесний код у твіттер – і химера починає миттєво відростати та жиріти.

Мета - знищити Америку. Але генерал розумів, що «з такими здоровими і осудними людьми, якими були американці кінця двадцятого століття, зробити таке буде складно. Тому його завданням було зруйнувати те головне, що робило Америку Америкою, – ясний, раціональний та вільний американський розум. В ідеалі він хотів перетворити США на таке ж тупе і брехливе суспільство, яким був Радянський Союз сімдесятих... створити огидну та душну атмосферу лицемірства, страху та брехні...». І лабораторія генерала Ізюмова розробила та запустила в американське суспільство всю систему його нинішніх химер – політкоректність, політику індентичностей, ґендерну шизу та лівий активізм.

Проте почала прилітати відповідь - шкідливі химери, винайдені на батьківщині, почали повертатися назад і заражати потроху і суспільство. Це недоумки-прогресори уявляють, що вони дотримуються своїх переконань, а насправді їх млявим умішком правлять химери, запущені в Америку генералом Ізюмовим!

В результаті глобального зіткнення химер (адже американці винаходять свої, запускаючи їх через наш сегмент соцмереж) світ остаточно ризикує перетворитися на... слово з 4 літер, перша «ж».

«Мені не надто хочеться жити, - засмучується історик Голгофський, - у цій епохальній ж..., бо що ж... у науковому сенсі? Ж... є те, що не можна пройти наскрізь, відрізок шляху, який доведеться перемотувати назад, і чим глибше йде в неї наш блакитний вагон (а хоч би й бронепоїзд - толку-то що?), тим довше потім доведеться задкувати до світла. , що був колись наприкінці тунелю... а наприкінці цієї ж... ніякого світла немає».

Пєлєвін як найбільший демонолог нашого часу в розробці відповіді на питання «хто ж це так сміється з людини?» досяг безперечних висот. Толку від цього ніякого. Люди обдурені геть-чисто - і уявляють себе прогресивними і мислячими, будучи крихітними гвинтиками демонічного механізму. Вітчизняні події цього серпня-вересня (сподіваюся, вони потраплять у новий роман Пєлєвіна) - об'ємна ілюстрація масового психозу свідомостей, отруєних химерами. До того ж хто саме маніпулює - вже не розбереш, демони пересварилися, а ГРУ та ЦРУ злилися, анігілювалися і знову активувались, але вже зовсім незрозуміло, на чию користь.

А розум - не хитрий і брехливий бог-демон, який з'явився правити людством, викравши його ім'я, - але справжній розум, він може вийняти світ зі слова на букву «ж»?

Це навряд - як казав червоноармієць Сухов. Але принаймні поки ми думаємо своєю головою, а не корчимось у масових психозах, яку «прогресивну і гуманну» маску вони б не одягали, ми повертаємо собі свою людську гідність. Це я до того, що Віктор Пєлєвін - молодець: він не бере участі в танцях химер.

Його вам не провести, демони. Він вас побачить, наздожене, опише, знову наздожене і класифікує!

Читати повністю

Мистецтво легких прокльонів «Вогник» прочитав новий роман Віктора Пєлєвіна

Вийшла нова книга Віктора Пєлєвіна «Мистецтво легких дотиків». Оглядачеві «Вогника» вона, втім, не видалася легкою – скоріше нагадала монументальну фреску про людські страждання.

Форма тричастинна. У першому оповіданні четверо безтурботних туристів та провідник вирушають у гори в районі Нальчика. Брокер, що говорить голова у телевізорі, господар фірми з встановлення пластикових вікон (поганих), соціальний філософ. Йти п'ять днів, провідник із дивним ім'ям Іакінф щовечора розповідає їм власну історію ініціації. Добром справа явно не скінчиться. Наприкінці з'явиться щось яскраве та нещадне, що не залишить від маленьких носіїв корпоративного зла навіть слідів. У наступній частині Пєлєвін виступає в ролі оповідача багатосторінкового твору філософа та історика К.П. Голгофського, за яким вгадується Проханов; від кам'яних химер згорілого Нотр-Дама до химер ноосферних та медійних. Зрештою, третя новела - про те, як похмуру атмосферу арештантського вагона використовують для того, щоб наново відчути радість життя.

Книга нагадує складень, з двома малими дверцятами з боків та масивною дошкою посередині. У лівій частині описаний обряд жертвопринесення: сучасні люди добровільно приносять себе в жертву, навіть не помічаючи цього. Розуміючи власну нікчемність перед вічністю, вони несвідомо прагнуть самознищення; з порожнечі і вийде порожнеча. У центрі – масивна історія людського страждання, від давнини до наших днів – і спроби поставити страждання на службу людству. А справа - коротке повчання у тому, як витягувати з страждання незвичайного задоволення.

Пєлєвін - неперевершений майстер оповідання, новели, дрібниці; вони легкі, буквально ширяють, незрозуміло, на чому тримаються (подібно до арештантського вагону в оповіданні «Столипін»). Кажуть, є Пєлєвін ранній, є пізній – це не зовсім точно. Є Пєлєвін короткий і є довгий. За "коротким" відчувається зосереджений майстер, який творить одним зусиллям думки. Саме тому, що всесвіт потрібно облаштувати за сім днів, нічого зайвого в ньому немає, ніякі вторгнення із зовнішнього світу не заважають долі оповідання (хотілося б обійтися без спойлерів, але оповідання «Столипін» – найсильніша і сміливіша: по суті, він кидає виклик усталеним кримінальним поняттям). А ось за «довгим» Пелевіним стоїть майстер, який робить велику річ на замовлення: щоб довести до потрібного обсягу, доводиться наповнювати медійним «білим шумом» (тобто конспірологією, яка тепер на кожному кроці).

Загалом перед нами - шкільний трюк про перехід однієї енергії в іншу: страждання в насолоду і назад (нескладно здогадатися, що автор і сам дотримується концепції "без страждання немає щастя"). Але тепер питання стоїть так: а куди, власне, подіється страждання, мільярди кубометрів людських страждань за всю довгу історію? Адже воно не може зникнути безвісти? А якщо страждання неминуче - чи повинен у цьому бути якийсь сенс, для чого ж воно «потрібне»? Коли ти ставиш питання про «смисл страждання», тобі неминуче постає проекція вищого порядку. Той, хто розмірковує, так автоматично починає дивитися на світ з погляду «вищого розуму». Як пише Пєлєвін, коли доїхав до шлагбаумів, важче вибирати варіанти об'їзду: разом із концепцією вищого розуму ти автоматично маєш прийняти і концепцію про нікчемність одиничної людської особистості. Що «людина сама по собі нічого не означає», що вона завжди заручник чиєїсь волі (дивовижно, але, наприклад, Володимиру Сорокіну в її антиутопіях зовсім не потрібний «вищий зміст» як милиця: всі неподобства творять самі люди, які знаходять задоволення у насильстві, у заподіянні болю іншим). Концепція «вищого задуму» популярна сьогодні і в Росії (у цьому сенсі Пєлєвін - яскравий виразник суспільного настрою). Не самі люди в чомусь винні або за щось відповідальні - за все відповідає цей найвищий задум. Однак бачити «вищий зміст», наприклад, у відомих нам масових людських катастрофах ХХ століття – небезпечна грань; так недалеко і до виправдання жахливих злочинів. Пєлєвін добре це відчуває і тому, незважаючи на весь свій духовний структуралізм, вміло об'їжджає небезпечні аналогії.

Писати рецензію на Пєлєвіна у звичному вигляді безглуздо, тому що він давно вже – «сам собі рецензія» (у новій книзі він якраз пише «ліберальну рецензію» на самого себе, забираючи останній край у критика). Але з твору треба вловлювати не сюжет, а світло та звук, навчав нас ще Моріс Бланшо. Через 30 років більш менш зрозуміло, ким (і чим) є Пєлєвін для російської культури.

В останнього радянського покоління (найвідданіший читач Пєлєвіна) залишилися від минулого лише зарубки, мітки в несвідомому - часто у вигляді нав'язливих слів чи пісень, цитат із фільмів. Але вони дуже сильні – як будь-які перші враження. Вчинимо за методом Пєлєвіна, візьмемо зовсім типову річ, яка крутиться в голові, ну ось хоча б пісню «Притягнення землі», з приспівом «ми – діти Галактики», співає Лев Лещенко. Пісня написана в 1978 році - найбільший пік брежневізму, але вже і початок його заходу. По суті, абсолютно гуманістичний та універсальний текст, без жодної ідеології.

Але варто її послухати зараз – як і будь-яке радянське – як у голові відразу починає звучати чийсь інший, паралельний голос. Це можна назвати диверсією свідомості (у Пєлєвіна є, до речі, повість, що буквально реалізує цю метафору, - «Операція „Burning Bush“», 2010). Цей голос розумно і зло починає жартувати, сміятися над кожним рядком пісні, немов передражнюючи її, і вся чарівність золотого брежневізму розсипається, і стає зрозуміло, що за кожним рядком пісні - не те що навіть брехня, а просто порожнеча. Що то за голос? Цей «внутрішній голос» і є Пєлєвін. Точніше навіть так – «пелевін». Це можна назвати голосом розуму, критики, але цього мало; він ніби говорить від імені цілої філософії. Пєлєвін подарував нам мову для деконструкції, для висміювання ідеологічних утопій (рецензент, наприклад, пам'ятає, як буквально перестав бути радянською людиною, прочитавши перший роман Пєлєвіна «Омон Ра», за що завжди йому буде вдячний).

Можна, звичайно, знайти неофіційне літературне коріння Пєлєвіна, але, по суті, він перший (і майже єдиний) саме пострадянський письменник. Подібно стародавнім богам, він «народив сам себе» - з нічого, із золи та бруду. В самому підставі «пелевіна» лежить не сміхова культура Рабле, не карнавал Бахтіна або щось ще дуже культурне. Мова Пєлєвіна «народилася» від дитячих садистських віршиків («дівчинка в полі гранату знайшла» тощо), страшних піонерських оповідань на ніч – про чорну «Волгу» з написом ССД (смерть радянським дітям). Ці заряджені великим цинізмом речі, як сьогодні вважається, були народним антидотом проти нудотного соцреалізму, мертвих догм, як і анекдоти про Чапаєва чи Штірліца. Їхня руйнівна енергія виявилася дуже сильною - через їхню абсолютну антикультурність і навіть аморальність, але нічого, крім руйнування, вони не могли породити. "Я сам розпалив вогонь, який випалив мене зсередини. Я пішов від закону, але так не дійшов до кохання", - це написав БГ у 1988 році, і те ж саме можна сказати про самого Пєлєвіна.

Пєлєвін став руйнівником не просто радянських утопій, а будь-яких утопій взагалі, хай би навіть вони були в сто разів людянішими, ніж тоталітарні. Адже, якщо визнати, що є якісь «хороші утопії», це ставить хрест на всьому його письменницькому задумі, концепції. А на це він піти не може (як і будь-який письменник – важко відмовитись від претензій на універсальність). І якщо в ранніх його речах якась «надія» на людину прослизала, то з того часу Пєлєвін свідомо виганяє навіть натяки на цю надію. Саме тому частину свого дару він звертає в кожному романі на ритуальні прокляття сучасному світу - з його вірою в поліпшення людини, толерантність, фемінізм і реновацію. У цьому сенсі Пєлєвін приречений створювати й надалі похмурі фрески про людину, яка залежить від вищих воль і сил, від боротьби спецслужб чи ешелонів вищого розуму. В якомусь сенсі Пєлєвін описує самого себе - він нічого не може зробити проти власної письменницької стратегії. Та й проти вітру, як говорить народна мудрість, теж - який сенс. Пєлєвін буде переможений, коли хтось запропонує інший міф - який має таку теж потужну енергію, але при тому здатний «повірити в людину», поставити його в центр всесвіту. Сучасна російська література, однак, в людину підкреслено не вірить, вважаючи її «заручником історії», і в цьому сенсі вона схожа. Схожа на Пєлєвіна.

Читати повністю

Віктор Пєлєвін вже багато років вважається одним із найулюбленіших російськими інтелектуалами письменників. Якщо врахувати майже тридцятирічну кар'єру, то на його рахунку не так багато робіт. Він зазвичай не поспішає з виданням своїх творів, хіба останнім часом видає за книгою на рік.

В основі його творчості лежить поєднання філософії буддизму, соціальної сатири та яскравого опису життя звичайнісіньких людей. За рідкісними винятками, його твори не пов'язані один з одним, у них можна побачити лише невеликі взаємні посилання.

Але навіть за загальної теми кожна книга Пєлєвіна унікальна, а форма і подача сильно різняться. Тому перш ніж взятися за читання, краще ознайомитися з нашим гідом з творчості письменника.

На початку дев'яностих перші книги Віктора Пєлєвіна підкорили глядачів відвертою сатирою на тему Радянського Союзу, що розвалився.

Омон Ра

Радянський школяр Омон Кривомазов потрапляє до програми підготовки першої експедиції на Місяць. Ось тільки з'ясовується, що в радянських ракетах немає жодної автоматики, всі щаблі відштовхуються вручну людьми, які сидять у них, які при цьому гинуть. Але країна готова вдатися до таких жертв заради того, щоб випередити весь світ.

Пєлєвін відкрито іронізує над багатьма соціальними проблемами. Під удар потрапляє затятий патріотизм: курсантам у льотному училищі імені Маресьєва відрізають ноги, а у піхотному училищі імені Олександра Матросова випускників обстрілюють з кулемету, щоб усі доводили вірність батьківщині. І водночас автор сміється з: раптом і справді всіма автоматичними ракетами керують люди. А може, й самих польотів на Місяць не було зовсім.

Життя комах

На перший погляд, це історія буденного життя звичайних людей початку дев'яностих. Але кожен герой схожий на якусь комаху. Батько може навчити сина тільки котити перед собою величезну кулю, наче це єдина мета його життя; легковажних метеликів увесь час тягне до вогню; іноземний москіт прилітає до нашої країни спробувати місцевої крові, але мало не труїться, вкусивши алкоголіка.

У творах Пєлєвіна, особливо в ранній творчості, персонажі часто не ті, ким здаються спочатку. Люди можуть виявитися курками чи героями ігор. Але комахи – одна з найяскравіших його алегорій. Адже монотонна повсякденність людини така схожа на їх одноманітне існування.

Концентрована філософія

Чапаєв та Порожнеча

Молодий поет-декадент Петро Пустота вирушає разом із Василем Чапаєвим на фронт. Але ночами йому сниться, що він - пацієнт психіатричної лікарні в Росії кінця дев'яностих. А пацієнтові психіатричної лікарні сниться, що він – поет-декадент у дивізії Чапаєва.

Цю книгу нерідко називають головною роботою Пєлєвіна. У ній він сформулював усі свої основні ідеї, хоча більшість із них (як і сама фабула книги) – переосмислення філософії буддизму. Але це ще не все. Якщо спочатку прочитати «Чапаєва і Пустоту», то у всіх інших творах Пєлєвіна будуть бачитися посилання на цю книгу.

Шолом жаху. Креатіфф про Тесея і Мінотавра

Всі герої цієї книги прокидаються в однакових кімнатах, де, крім найпростіших меблів, є лише клавіатура та екран. І спілкуватися вони можуть тільки в чаті. Кожен за дверима має дивний лабіринт, але ніхто з героїв не може згадати, як він потрапив сюди. Або вони тільки так говорять, адже співрозмовники не можуть перевірити правдивість слів один одного - вони бачать лише літери на екрані.

Про «Шолом жаху» можна сказати, що це концентрований Пєлєвін. Якщо ви хочете коротко ознайомитися з основними темами його книг або освіжити спогади про філософію автора – найкраще взятися за цей твір, тим більше, що він написаний у формі інтернет-чату.

Книги для початківців

Якщо здається, що попередні книги надто складні для першого знайомства, є кілька варіантів, з яких почати найпростіше. Це зовсім не означає, що їх буде нецікаво читати тим, хто вже добре знайомий із творчістю автора. Але багато думок у них подані досить простою мовою і пояснюються докладніше.

Священна книга перевертня

Книга розповідає історію кохання стародавньої лисиці-перевертня на ім'я А Хулі (ім'я одночасно обіграє переклад китайського «лисичка» та російської лайки) та вовка-перевертня Олександра Сірого. За давнім звичаєм усіх лисиць вона повинна заробляти на життя лише проституцією, а він - високопосадовець ФСБ.

Цю книгу іноді називають «Чапаєв і порожнеча для молоді». Дійсно, незважаючи на відмінності в сюжеті, ідеологія в цих творах приблизно одна, і навіть п'ята лапа пса, що призводить до зникнення всього, на що він настане, – явний аналог глиняного кулемета Чапаєва.

Цікаво, що передісторію Олександра можна дізнатися зі старої розповіді Пєлєвіна «Проблема Верволка в середній смузі». Також цікаво, що до роману було випущено офіційний саундтрек із пісень, згаданих у творі. Диск продавався разом із книгою.

Empire V

Найзвичайнішого молодого чоловіка Романа раптово звертають до . Ось тільки в житті вони дуже відрізняються від тих, що показують у кіно. Тепер героя звуть Рама, і він має вивчати головні вампірські науки: гламур та дискурс. Вампіри з давніх-давен керують людьми, використовуючи їх одночасно для харчування і служіння. Хоча насправді смокчуть вампіри не кров, а баблос.

Пєлєвін не залишає поза увагою жодну актуальну тему, і в цьому романі він звернувся до світу гламуру та грошей. Хоч і метафорично, через тему вампірів, він розуміється на житті завсідників елітних тусовок, які вважають увесь світ своєю прислугою.

Цей роман теж добре підходить для першого знайомства з автором. Він, можливо, трохи простіше, ніж деякі інші твори, але тут багато дії. А тим, кому сподобалася тема вампірів, можна відразу взятися за продовження – «Бетман Аполло». Як самостійна книга воно слабке, але як фінал історії Рами - цілком нічого.

Що, якщо імператора Павла I не було вбито змовниками, а встиг перенестися в інший світ, створений Францом Антоном Месмером? В Ідиліумі він став першим глядачем, що охороняє свій світ. З тих пір змінилося чимало наглядачів, і ось головний герой книги повинен зайняти цей почесний піст, але він має дізнатися дуже багато про саму сутність життя, засумніватися у власній реальності і знайти любов.

Перед читанням цієї книги варто знати: «Доглядач» - двотомник, що складається з книг «Орден жовтого прапора» та «Залізна безодня», їх потрібно читати поспіль. Але головне - це ліричний і спокійний твір Пєлєвіна. Багато критиків, здивувавшись відсутності соціальних тем і сарказму, почали говорити, що цей роман є абсолютно порожнім. Але насправді тут Пєлєвін вперше відкрито почав говорити про пошуки вічної. А якщо вдуматись, то ця тема прослизала в нього і раніше, але в S.N.U.F.F. або «Кохання до трьох цукербринів» було прикрито іронією.

Короткі історії

Крім романів, Віктор Пєлєвін іноді пише повісті та оповідання, об'єднуючи їх у невеликі збірки. Часто вони пов'язані між собою, але їх можна читати в будь-якому порядку.

Жовта стріла

У цій книзі зібрані повісті «Жовта стріла», «Принц Держплану» та «Затворник і Шестипалий». Вони об'єднані спільною темою - спробами вирватися з повсякденного життя і змінитися. У першому творі всі люди показані пасажирами поїзда, у другому – персонажами комп'ютерних ігор, а у третьому – курками на птахофабриці імені Луначарського.

Крім того, у книзі є ціла колекція оповідань, частина з яких виходила раніше за загальною назвою «Синій ліхтар». Багато хто любить саме короткі твори Пєлєвіна. Вони не занурюють читача в надто складні світи, але завжди сприймаються яскраво та несподівано.

П5

Якщо бути точнішим, то ця книга називається «ППППП», а якщо ще точнішим, то «Прощальні пісні політичних пігмеїв Піндостану». П'ять невеликих оповідань на різні теми. Повію наймають працювати співаючою каріатидою в борделі для олігархів, група друзів слухає історію з єгипетської міфології, чиновник робить «лежачих поліцейських» із праху своїх колег, вчені з'ясовують, що гроші притягують гроші, а юний асасин розуміє, що обіцяний. Все це коротко, жорстко та дуже дотепно.

Ананасна вода для прекрасної дами

Книга складається з двох повістей і трьох оповідань, які багато хто на момент виходу назвав поверненням Пєлєвіна до свого старого стилю. Перший твір «Операція Burning Bush» розповідає про те, як Семен Левітан, який має глибокий проникливий голос, за допомогою секретних технологій починає спілкуватися з Джорджем Бушем - молодшим, переконуючи того, що він - голос божий.

Другу повість «Зенітні кодекси Аль-Ефесбі» можна вважати провісницею роману S.N.U.F.F., адже тут описується, як колишній співробітник ФСБ примудрявся ламати штучний інтелект бойових дронів за допомогою гасел, написаних на піску. Саме ці дрони потім стали прообразами відеокамер, що літають.

Розповіді у цій збірці лише доповнюють основні історії, але їх буде дуже приємно почитати, якщо забракло самих повістей.

Повернення до старого стилю

Хоча з моменту виходу «Generation „П“» стиль Пєлєвіна і змінився, не тільки «Ананасну воду» вважають написаною у стилі класичних творів автора. Він періодично випускає романи, що нагадують його перші відомі книги.

t

Граф T. (алюзія на Льва Толстого) вирушає у подорож до Оптіни Пустинь, хоч і сам точно не пам'ятає навіщо. У дорозі йому доведеться зустрітися не тільки з людьми, які намагаються перешкодити йому досягти своєї мети, а й самими творцями – авторами книги про графа Т. Паралельно можна дізнатися про долю Федора Михайловича Достоєвського – персонажа комп'ютерної гри, де треба вбивати зомбі.

Подвійна натура основних героїв, множинні релігійні посилання та неодноразові перетину з «Чапаєвим і Пустотою» створюють відчуття, що Пєлєвін говорить про те, про що хотів сказати ще в дев'яностих, але тоді не встиг.

Лампа Мафусаїла, або Крайня битва чекістів з масонами

Три покоління дворянської родини Можайських справно служать вітчизні у XIX, XX та XXI століттях. Перша частина може здатися надто затягнутою та навіть занудною: тут дуже багато фінансової аналітики. А ось далі Пєлєвін повертається до свого улюбленого божевілля та роздолля з переміщеннями в часі, прибульцями-бородачами та рептилоїдами, а також зонами, де газети видаються у вигляді татуювань. А у фіналі він навіть зможе пояснити, чому перша частина була такою нудною.

Новинка-2018

Таємні види на гору Фудзі

У новій книзі Пєлєвін обіцяє розповісти про труднощі стартапів у російських реаліях, тяжке повернення російських олігархів додому і про історію справжнього жіночого успіху. Судячи з анотації, автор знову береться за найактуальніші теми останнього часу, що обговорюються: від медитації до фемінізму.

Віктор Олегович Пєлєвін – один із найважливіших російських письменників нового покоління, нині названий класикою вітчизняного постмодернізму. Автор романів «Священна книга перевертня», «Чапаєв і порожнеча», «Омон Ра», «Ампір V», десятків повістей та оповідань. У його книгах сюрреалізм, окультні мотиви та глибокий філософський зміст тонко та іронічно перегукуються із сучасними реаліями, завдяки чому його романи незмінно знаходять відгук у читачів, які з нетерпінням чекають на вихід нової книги Пєлєвіна щоосені. Особистою інформацією письменник ділиться неохоче. У цьому матеріалі ми постаралися зібрати всі відомі факти з його біографії.

Дитинство та сім'я

Віктор Пєлєвін з'явився на світ у листопаді 1962 року в інтелігентній столичній родині. Його батько Олег Анатолійович викладав на військовій кафедрі МДТУ ім. Баумана. Мама Зінаїда Семенівна, економіст за освітою, була директором гастронома (за іншими даними, викладала англійську в школі).

Коли Віктору не було ще й десяти років, батьки майбутнього письменника переїхали до московського району Чертаново, де й пройшов решту дитинства майбутнього письменника. Завдяки зв'язкам отця Віктора було визначено в престижну англійську спецшколу №31, що розташовувалась у самому центрі Москви. У цьому місці Пєлєвін-молодший вивчав іноземні мови, освоював ази філології. Вчителі описували його як здібну, але дещо зарозумілу дитину, яка погано ладнала з однолітками. Серед головних захоплень Віті був велосипед. Любов до цього виду транспорту він зберіг і в дорослому віці, віддаючи перевагу автомобілям.

Незважаючи на міцну дружбу зі словом, закінчивши в 1979 році школу, Пєлєвін вибрав зовсім не філологічну спеціальність. Він почав вивчати основи будови пасажирського транспорту у Московському енергетичному інституті. Пізніше в інтерв'ю він стверджував, що вчинив з метою «відкосити» від армії, «служити в якій було однаково провести два роки у в'язниці». Перший рік навчання давалося йому граючи, юнак вважався серед найперспективніших учнів. У роки студентства він вступив до комсомолу, оскільки перспектива отримати тавро «ворога народу» його не спокушала.

Після закінчення навчання у МЕІ у 1985 році Пєлєвін влаштувався на кафедру електричного транспорту в рідному виші на посаду інженера. У деяких джерелах трапляється інформація, що Віктор Олегович служив в авіаційних військах, проте конкретні роки служби ніде не вказані. У 1987 році (в інших джерелах зазначений 1985) він вступив до аспірантури, де провчився наступні два роки, однак підсумковий проект (електропривід міського тролейбуса з асинхронним двигуном) так і не захистив.

1989 року Віктор вступив до Літературного інституту ім. Горького. З однією метою – обрости корисними знайомствами. У період навчання в Літературному інституті Пєлєвін познайомився з двома молодими літераторами – Альбертом Єгазоровим та Віктором Кулле. Незабаром друзі заснували власне видавництво «Міф» (спочатку називалося «День»). Віктор як редактор підготував для видавництва тритомник Карлоса Кастанеди, північноамериканського автора, який вивчав езотеричні практики індіанців, а також брав участь у роботі над деякими менш масштабними працями.

Віктор Пєлєвін у програмі «Головний герой»

Через деякий час Віктор Пєлєвін також почав працювати в журналі «Face to Face», а потім у виданні «Наука і релігія», для якого готував різні публікації, пов'язані зі східним містицизмом. У 1989-му році в останньому з названих журналів було опубліковано оповідання «Колдун Гнат і люди», яке стало дебютною письменницькою роботою Пєлєвіна.

Творчість Віктора Пєлєвіна

1992-го року з-під пера Віктора Пєлєвіна вийшла перша збірка оповідань «Синій ліхтар». Туди увійшло його перше оповідання, твори «Проблема верволка в Середній смузі» (який згодом ліг в основу «Священної книги перевертня»), написані в стилі потоку свідомості «Онтологія дитинства» та «Водонапірна вежа», «Синій ліхтар» (00 році – короткометражка «Нічого страшного»), оповідання-перекрутки «Ніка» та «Зигмунд» та інші ранні роботи.

У 1993-му році Пєлєвін отримав за свою роботу Малу букерівську премію, а через деякий час деякі інші нагороди. Навесні 1992-го року світ побачила ще одна робота автора – роман «Омон Ра», який миттєво потрапив до переліку творів, номінованих на Букерівську премію. Подібним чином справи і ще з одним романом – «Життя комах», який з'явився на полицях книгарень у 1993-му році.

1996-го року світ побачила ще одна книга Пєлєвіна – «Чапаєв і порожнеча». Багато російських критиків тут же не забули назвати її першою в Росії книгою, написаною відповідно до філософії «дзен-буддизму». Сам автор назвав свій роман історією, яка проходить у повній порожнечі. Так чи інакше, ця книга стала дуже успішною. У 1997-му році роман отримав престижну премію «Мандрівник», а через кілька років був включений до числа номінантів премії International Impac Dublin Literary Awards.

Однак справжнім зенітом творчості Пєлєвіна став роман «Generation П», який був проданий по всьому світу в кількості 3,5 мільйонів копій, а також отримав безліч премій у Росії та Європі.

Віктор Пєлєвін та Generation P. Спецрепортаж.

Після виходу цієї книги Віктор Пєлєвін набув статусу культового автора. Його нові романи завжди захоплено зустрічалися шанувальниками творчості автора, і навіть літературними критиками. Неодноразово творчість відомого московського письменника навіть ставало предметом детального розгляду російських та європейських літературознавців. Так, зокрема, у його романах відзначалися езотеричні, постмодерністські та сатиричні лінії. Крім того, не можна не відзначити великий вплив на романи Пєлєвіна буддистської філософії. Різними виданнями та інтернет-порталами в Росії та Європі Віктор Пєлєвін неодноразово включався до числа кращих письменників та мислителів сучасності. Його книги перекладені багатьма мовами (зокрема і східними). Декілька романів письменника, у тому числі й культовий твір «Generation П», екранізовано.

Особисте життя Віктора Пєлєвіна та інші факти

Віктор Пєлєвін не одружений. Його любовні зв'язки, як, власне, та інші особливості його життя були і залишаються таємницею за сімома печатками. Відомий письменник практично ніколи не виступає публічно та спілкується зі своїми шанувальниками лише через інтернет. Цей факт став основою для критики на адресу автора, а також сумнівів у його існуванні. Так, зокрема, багатьма відомими критиками (у тому числі й публічно) висловлювали припущення, що такого автора, як Віктор Пєлєвін, зовсім немає.

У свою чергу, романи та інші літературні твори, що видаються під цим ім'ям, створюються не одним письменником, а певною групою авторів. Прихильники цієї теорії ще більше утвердилися в цій думці після того, як анонсованої появи письменника на церемонії вручення премії Супер Нацбест так і не сталося.

Сам Пєлєвін питання про своє існування ніяк не коментує.

Віктор Олегович Пєлєвін - його називають героєм нашого часу. Сучасний Достоєвський. Існує думка про включення Пєлєвіна в шкільну програму.

Віктор Олегович Пєлєвін (нар. 22 листопада 1962, Москва) - російський письменник, автор романів «Омон Ра», «Чапаєв і Пустота», «Generation П» та «Empire V». Лауреат численних літературних премій, серед яких «Малий Букер» (1993) та «Національний бестселер» (2004). Віктор Олегович Пєлєвін народився 22 листопада 1962 року в Москві в сім'ї Зінаїди Семенівни Єфремової, яка працювала директором гастронома (за іншими даними - шкільною вчителькою англійської мови), та Олега Анатолійовича Пєлєвіна, викладача військової кафедри МДТУ ім. Баумана. У дитинстві жив у будинку на Тверському бульварі, потім переїхав до Чертанового району. 1979 року Віктор Пєлєвін закінчив середню англійську спецшколу № 31 (зараз гімназія ім. Капцових № 1520). Ця школа знаходилася в центрі Москви, на вулиці Станіславського (тепер Леонтьєвський провулок), вважалася престижною. Після школи вступив до Московського енергетичного інституту (МЕІ) на факультет електрифікації та автоматизації промисловості та транспорту, який закінчив у 1985 році. У квітні того ж року Пєлєвін був прийнятий на посаду інженера кафедри електричного транспорту МЕІ. Згадувалося також, що він служив в армії, у Військово-повітряних силах, проте роки його служби не називалися
У 1987 році (за іншими даними - у квітні 1985 року) Пєлєвін вступив до очної аспірантури МЕІ, в якій провчився до 1989 року (дисертацію, присвячену проекту електроприводу міського тролейбуса з асинхронним двигуном, не захищав). У 1989 році Пєлєвін вступив до Літературного інституту ім. Горького на заочне відділення (семінар прози Михайла Лобанова). Однак і тут він провчився недовго: у 1991 році його відрахували з формулюванням «за відрив від інституту» (сам Пєлєвін говорив, що його відрахували з формулюванням «як зв'язок, що втратив» з вузом). За визнанням самого письменника, навчання в Літературному інституті нічого йому не дало.
Під час навчання в Літінституті Пєлєвін познайомився з молодим прозаїком Альбертом Єгазаровим і поетом (пізніше - літературним критиком) Віктором Кулле. Єгазаров і Кулле заснували своє видавництво (спочатку воно називалося «День», потім «Ворон» та «Міф»), для якого Пєлєвін як редактор підготував тритомник американського письменника та містика Карлоса Кастанеди.
З 1989 по 1990 Пєлєвін працював штатним кореспондентом журналу «Face to Face». Крім того, 1989 року він почав працювати в журналі «Наука і релігія», де готував публікації зі східного містицизму. У тому ж році в «Науці та релігії» було опубліковано розповідь Пєлєвіна «Колдун Гнат і люди» (в Мережі можна знайти також інформацію, що перше оповідання письменника було опубліковано в журналі «Хімія і життя» і називалося «Дід Гнат і люди») .
У 1992 році Пєлєвін випустив першу збірку оповідань «Синій ліхтар». Спочатку книга не була помічена критиками, проте через рік Пєлєвін отримав за неї Малу букерівську премію, а в 1994 році - премії «Інтерпрескон» та «Золотий равлик». У березні 1992 року в журналі «Прапор» було опубліковано роман Пєлєвіна «Омон Ра», який привернув увагу літературних критиків та номінувався на Букерівську премію. У квітні 1993 року у тому журналі було опубліковано наступний роман Пєлєвіна - «Життя комах».
У 1993 році Пєлєвін опублікував у «Незалежній газеті» есе «Джон Фаулз і трагедія російського лібералізму». Це есе, яке було відповіддю письменника на несхвальну реакцію деяких критиків на його творчість, згодом стало згадуватись у ЗМІ як «програмне». Того ж року Пєлєвін був прийнятий до Спілки журналістів Росії.
1996 року в «Прапорі» було опубліковано роман Пєлєвіна «Чапаєв і Пустота». Критики говорили про нього як про перший у Росії «дзен-буддистський» роман, сам письменник називав цей свій твір «першим романом, дія якого відбувається в абсолютній порожнечі». Роман отримав премію «Мандрівник-97», а 2001 року увійшов до шорт-листа найбільшої у світі літературної премії International Impac Dublin Literary Awards.
У 1999 році вийшов роман Пєлєвіна «Generation П». У всьому світі було продано більше 3,5 мільйонів екземплярів роману, книга отримала низку премій, зокрема німецьку літературну премію імені Ріхарда Шенфельда, і набула статусу культової.
2003 року, після п'ятирічної перерви в публікаціях, вийшов роман Пєлєвіна «Діалектика перехідного періоду. З нізвідки в нікуди» («DPP. NN»), за який письменник отримав премію Аполлона Григор'єва у 2003 році та премію «Національний бестселер» у 2004 році. Крім того, «DПП (NN)» увійшов до шорт-листу премії Андрія Білого за 2003 рік.
У 2006 році видавництво «Ексмо» випустило роман Пєлєвіна «Empire V», який увійшов до шорт-листу премії «Велика книга». Текст Empire V з'явився в Інтернеті ще до публікації роману. Представники «Ексмо» стверджували, що це сталося внаслідок крадіжки, проте дехто припускав, що це був маркетинговий хід видавництва.
У жовтні 2009 року вийшов роман Пєлєвіна «t». Автор книги став лауреатом п'ятого сезону Національної літературної премії «Велика книга» (2009-2010, третій приз) та став переможцем читацького голосування.
У грудні 2011 року Пєлєвін випустив у видавництві «Ексмо» роман «S.N.U.F.F.». У лютому наступного року цей твір отримав премію «Електронна книга» у номінації «Проза року».
Літературні критики, окрім буддистських мотивів, відзначали схильність Пєлєвіна до постмодернізму та абсурдизму. Згадувалося також вплив на творчість письменника езотеричної традиції та сатиричної наукової фантастики. Книги Пєлєвіна перекладені на основні мови світу, включаючи японську та китайську. За деякими даними, French Magazine включив Пєлєвіна до списку 1000 найвпливовіших діячів сучасної культури. За результатами опитування на сайті OpenSpace.ru в 2009 році Пєлєвін був визнаний найвпливовішим інтелектуалом Росії.
Як відзначали ЗМІ, Пєлєвін відомий тим, що не входить до «літературної тусовки», практично не з'являється на публіці, дуже рідко дає інтерв'ю і віддає перевагу спілкуванню в Інтернеті. Все це стало приводом для різних чуток: стверджувалося, наприклад, що письменника взагалі не існує, а під ім'ям «Пєлєвін» працює група авторів або комп'ютер. Наприклад, Олександр Гордон у програмі «Закритий показ» (ефір 17.02.2012) висловив сумнів у самому існуванні такої людини, як письменник Пєлєвін. У травні 2011 року з'явилася інформація, що Пєлєвін буде особисто присутній на церемонії вручення премії «Супер нацбест». Особливо зазначалося, що це мала бути перша поява письменника на публіці. Але всупереч очікуванням Пєлєвін на церемонію не прийшов.
ЗМІ вказували, що Пєлєвін часто буває на Сході: наприклад, він був у Непалі, Південній Кореї, Китаї та Японії. Наголошувалося, що письменник не називає себе буддистом, проте займається буддистськими практиками. За свідченнями людей, які знають письменника особисто, своє захоплення буддизмом Пєлєвіну вдається поєднувати з практичністю «у фінансових питаннях».
Пєлєвін неодноразово підкреслював: незважаючи на те, що його герої приймають наркотики, сам він наркоманом не є, хоча в молодості і експериментував з речовинами, що розширюють свідомість.
Пєлєвін не одружений. За даними початку 2000-х років, він жив у Москві, у районі Чертаново.

Інтерв'ю з Віктором Пєлєвіним
Такого не траплялося вже кілька десятиліть – щоб письменник після першої ж серйозної публікації, що називається, прокинувся знаменитим і потім швидко та впевнено увійшов до світової літератури.

Після цього були Малий Букер, який присуджувався за кращий дебют, романи «Життя комах», «Омон Ра», перекладені десятками мов, і останній за часом роман «Чапаєв і Пустота», що вже вийшов у найпрестижнішій на даний момент «чорненькій» серії « Вагріуса».

Пєлєвіну сьогодні 34 роки, і він сам собі напрямок, течія, серапіонів брат і зелена лампа. Він зіштовхує речі, що насочують: іронію і зворушливу серйозність, демократизм і елітарність (у таких актуальних для російської інтелігенції питаннях, як буддизм і самурайський кодекс честі, Пєлєвін просто непристойно освічений). Але взагалі це Пєлєвіна якось не хочеться визначати. Його хочеться читати, переказувати, цитувати. Про себе Віктор розповідати не любить та й взагалі з журналістами намагається не зустрічатися.

Розмовляти зі мною він відмовився, але письмово відповів на запитання як за статутом: акуратно, точно і вчасно. Фотографуватися не став - ну не любить, але знайшов для нас картку, яка йому самому подобається.

Свого часу Віктор Єрофєєв на моє прохання охарактеризувати ваше літературне покоління – тих, хто йде за «метрополівцями» – сказав, що покоління жодного там немає, є один Пєлєвін. При цьому вилаяв вас, звичайно. Ваші коментарі

Мені не дуже зрозуміло, що це – «літературне покоління». Є така народна етимологія цього слова: «покоління» - група людей, які дзвонять приблизно в один і той же час. Не дуже хочеться брати на себе зобов'язання подібного роду. Пов'язувати фізичний вік людини з тим, що він пише, - це якось дуже міліційно. Незрозуміло, чому письменників треба групувати за віком, а чи не за вагою, наприклад. А що стосується того, що мене вилаяв Віктор Єрофєєв, прикро, звичайно, але що ж робити. Екзистенціалісти – люди складні.

Ви про себе ким себе вважаєте: гуру чи белетристом?

Що стосується слова «гуру», то у моїх друзів свого часу було в ході таке дієслово – «гурувати». Гурування вважалося одним із наймерзенніших занять у житті. Сподіваюся, що мене в цьому не можна звинуватити. Білетристом я себе теж не вважаю. У мене, сказати правду, немає особливої ​​необхідності кимось себе вважати.

Як ставитеся до розмов про те, що Пєлєвін навряд чи на нову релігію пропонує?

Я таких розмов не чув. Ніякої релігії я нікому не пропонував, але якщо хтось нею захопився або навіть увірував, то я просив би негайно здати внески на ремонт храму. Мені треба перециклювати підлогу, переклеїти шпалери, поміняти пару дверей – а грошей мало.

Одна з модних тем сьогодні – ставлення віруючої людини до інших релігій.

На мою думку, це надумана проблема. Істина, до якої приходять через релігію, не має жодного стосунку до розуму, тож, наприклад, для християнина (не формального, а віруючого) немає особливого сенсу цікавитися ісламом. Там не буде жодної «інформації», яка б доповнила Біблію і допомогла б «зрозуміти» щось глибше. Натомість, у голові виникне плутанина, і замість того, щоб намагатися жити за заповідями, людина займатиметься безглуздими спекуляціями на тему того, хто ж такий Ісус – пророк Іса чи Син Божий. Якщо людині пощастило і в неї є віра, то найкраще просто слідувати їй, приймаючи її такою, як вона є. І не треба ні з ким зближуватися, окрім Господа. А що стосується питання про взаємини світових релігій, то мені це до трьох лампочок, що перегоріли. «Релігія» означає «зв'язок», і цей зв'язок людина може побудувати лише сама, у конфесії вона чи ні. Але взагалі від питань на релігійну тему мені робиться ніяково. Доводиться говорити про божественне, а я вчора горілку пив із дівчатами. Якось незручно.

Hаркотики. Ви, здається, не приховували, що експериментуєте з ними?

До наркотиків, особливо адиктивних, я належу різко негативно. Я бачив, як від них вмирають. сам я наркотиків не вживаю (хоча, звичайно, знаю, що це таке) і нікому не раджу. Це нікуди не веде і нічого не дає, крім виснаженості та огиди до життя. Дійсно, я часто пишу про наркотики, але це відбувається тому, що вони, на жаль, стали важливим елементом культури. Але робити з цього висновок, що я сам ними користуюся, так само безглуздо, як вважати, що автор кримінальних бойовиків пачками вбиває людей і грабує банки.

Малий букер. як спромоглися (хто переставляв і т.д.)? Як ви ставитеся до цієї премії?

Малого Букера я отримав несподівано для себе і дізнався про це по телефону. Говорили, що «Омон Ра» потрапить у шорт-лист, а натомість мені дали премію за «Синій ліхтар». На рахунок "Омона Ра" я швидко заспокоївся - через рік він потрапив у шорт-лист "Independent foreign fiction prize" - це англійська премія за перекладну літературу. Нічим не гірше Букера. Щодо російської Букерівської премії, то я не близький до тих кіл, які її дають, і мало що можу сказати. Мені здається, що з нею відбувається те саме, що і з усім іншим у Росії. Є - чи принаймні була - тенденція давати її за конкретний текст, а, по вислугі років і сукупності скоєного. Але це не дивно – у нас взагалі дуже мало пристойної літератури та дуже багато «літературного процесу».

Коли я читав «Омона Ра», доводилося ламати себе: космос таки - одне з небагатьох безперечних досягнень радянського періоду, і раптом - знущання таке. А як воно писалося? (Для тих щасливчиків, які ще мають прочитати цю річ: зла це пародія на соцдействие чи тонка алегорія, але там, наприклад, відпрацьовані щаблі ракети-носія відстрілює не автомат, а космонавт-смертник; смертники крутять педалі місяцехода тощо. .).

Мене вражає така реакція на Омон Ра. Ця книга зовсім не про космічну програму, вона про внутрішній космос радянської людини. Тому вона і присвячена «героям радянського космосу» – можна було, мабуть, здогадатися, що радянського космосу поза атмосферою немає. З погляду внутрішнього простору особистості весь радянський проект був космічним - але чи радянський космос був досягненням, велике питання. Це книга про те, що Кастанеда називав словом «тональ». Багато західних критиків так її і зрозуміли. А в нас чомусь вирішили, що це пізня антирадянська провокація. До речі, коли розбилася наша ракета, що летіла на Марс, я дуже засмутився. А потім мені зателефонував один журналіст з Нью-Йорка (я в цей час був в Айові) і сказав, що ракета розбилася тому, що не відокремився четвертий щабель. На його думку, смертник, який мав її відокремити, відмовився робити це з ідейно-містичних міркувань – країна в такому стані, як Росія, просто не має права запускати об'єкти у космос.

Взагалі я про вас дуже мало знаю – тільки книжки читав. Ви мені уявляєтеся таким міжнародним плейбоєм: отримав грант, поїхав поговорив про свою творчість із якимось Вітторіо Страда чи Вольфгангом Козаком… Розкажіть про себе, що вважаєте за потрібне.

А чому, Євгене, ви вважаєте, що маєте щось про мене знати? Я теж про вас мало що знаю, і нічого нормально. з мене такий самий міжнародний плейбой, як із Росії демократія. А грант, про який ви кажете, - це не означає, що мені дали грошей. Це просто поїздка до Америки за літературною програмою. У мене там вийшло дві книги (я їх бачив у книгарнях у десяти містах, від Нью-Йорка до Лос-Анджелеса) і була дуже хороша преса, навіть велика стаття в Нью-Йорк Таймс-дейлі, що взагалі рідко трапляється. І ці книжки непогано продаються. Мені надходять дуже милі листи від американських читачів. Виходить ще дві книжки, а зараз вони збираються друкувати «Чапаєва», що мене, щиро кажучи, приємно дивує.

Зараз кажуть, що, мовляв, маскульт – це нічого, люди наїдуться, маятник хитнеться і повернеться інтерес до Великої Культури…

Маскульт – це і є Велика Культура, хочемо ми цього чи ні. А інтерес у людей з'являється лише до чогось цікавого. А в нас відбувається таке: є багато людей. які вважають, що вони мають викликати інтерес, тому що продовжують російську літературну традицію і репрезентують «справжню літературу», «велику культуру», mainstream. Насправді вони не уявляють нічого, крім своєї печії. І навряд чи маятник хитнеться в їхній бік без якогось нового Головліту. А російська літературна традиція завжди розвивалася через власне заперечення, тож ті, хто намагається її «продовжувати», не мають до неї жодного відношення. Питання сьогодні стоїть інакше – чи можна написати гарну книгу, яка стане частиною маскульту? Я думаю, що так, тому є багато прикладів.

Слава не зіпсувала Віктора Пєлєвіна?

Я практично не спілкуюся з людьми з літературних кіл, тож не відчуваю ні своєї слави, ні їхньої ненависті. Іноді читаю подумки статті. Буває, що має якийсь газетний дурень, засмутишся. Але через півгодини минає. Ось і все. А мої друзі літературою цікавляться мало, хоч книжки мої почитають. Буває, заїде хтось у гості на чорному «Саабі», ти йому покажеш свою книгу японською, а він тобі скаже: «Коли ж ти, Вікторе, ділом займешся?». Загалом мені подобається писати, але не подобається бути письменником. А цього, на жаль, все важче уникати. Якщо не стежити за собою, то розростається письменницьке его, і все, з чого сміявся два роки тому, починає здаватися серйозним і значним. Мені здається, що дуже велика небезпека – коли «письменник» намагається жити замість тебе самого. Тому я не дуже люблю літературні контакти. Я письменник тільки в той момент, коли я щось пишу, а все моє життя нікого не стосується.

Віктор Пєлєвін – російський культовий письменник, автор романів «Омон Ра», «Чапаєв і Пустота» та «Generation «П», які, крім європейських мов, перекладені ще японською та китайською. На думку French Magazine, письменник потрапив до списку 1000 найвпливовіших діячів сучасної культури. У 2009 році автору надано титул найвпливовішого інтелектуалу Росії за опитуваннями користувачів сайту OpenSpace.

Віктор Пєлєвін народився 22 листопада 1962 року в Москві. Батько Олег Анатолійович Пєлєвін викладав на військовій кафедрі в МДТУ ім. Баумана. Мати письменника, Зінаїда Семенівна Єфремова, викладала англійську мову у школі. Дитячі роки Віктора Пєлєвіна пройшли в Москві. Спочатку його сім'я жила на Тверському Бульварі, а через деякий час переїхала до Чертанового, південного району столиці.

Віктор Пєлєвін здобув освіту в престижній школі №31 з поглибленим вивченням англійської мови, яка розташовувалась у центрі Москви. Сьогодні ця школа змінила формат та стала гімназією №1520 ім. Капцових. На той час разом із майбутнім письменником навчалися діти представників вищого суспільства та партійної еліти СРСР.

За спогадами журналіста Андрія Трушіна, котрий дружив з майбутнім письменником на той час, Віктора можна було охарактеризувати як людину «зворушливу». Він приділяв багато уваги власному зовнішньому вигляду - одяг на ньому завжди відповідав моді, а під час прогулянок майбутній письменник імпровізував цілі оповідання, де абсурд, реальне життя та фантазія перепліталися в єдиний художній твір, що виражає ставлення Пєлєвіна до школи та вчителів.

У 1979 році Пєлєвін вступає в енергетичний інститут, де навчається на факультеті електронного обладнання автоматизації промисловості та транспорту. Після закінчення навчання його приймають інженером на кафедру електротранспорту. 1987 року Віктор Пєлєвін вступив до аспірантури МЕІ, де написав дисертацію на тему електроприводу тролейбуса з асинхронним двигуном. Захист цієї роботи так і не відбувся, оскільки Віктор вирішує змінити сферу своєї діяльності.

У 1989 році він вступає на заочне відділення до Літературного інституту ім. , на курс прози під керівництвом Михайла Лобанова Через два роки Віктора Пєлєвіна було відраховано з літературного інституту. Пізніше в одному з інтерв'ю письменник скаже, що витрачені на інститут роки були марними. За його словами, єдиною метою студентів під час навчання у цьому виші було налагодження зв'язків, які Віктору так і не знадобились.

В інституті Віктор Пєлєвін знайомиться з Альбертом Єгазаровим, молодим прозаїком, який у вільний час торгував вкрай рідкісними в Москві тієї епохи комп'ютерами. Деякі епізоди його біографії Пєлєвін вплітає у свою власну біографію та в сюжетні лінії своїх персонажів. Так, наприклад, у біографічній довідці, яку Віктор заповнював у журналі «Прапор» напередодні публікації роману «Омон Ра», письменник вказує у графі «рід занять – комп'ютерний спекулянт».

На гроші, отримані з продажу комп'ютерів, Альберт вирішує відкривати власне видавництво. У цей же час до їхньої компанії приєднується студент денного відділення, ексцентричний секретар комсомольської організації Віктор Кулле, який став пізніше відомим літературним критиком. Саме він домовився з ректором інституту про надання приміщення для майбутнього видавництва на щорічну публікацію творів, написаних студентами.

Так було створено видавництво «Міф», головою якого став Альберт Єгазаров, а його редакторами та заступниками у справах прози та поезії стали Пєлєвін та Кулле. На цій посаді Пєлєвін підготував до видання тритомні збори творів, переклад яких став набагато легше читатися після редакторських правок Віктора.

Література

На початку 90-х Віктор Пєлєвін починає публікуватися в серйозних літературних видавництвах. Взимку 1991 року Віктор прийшов до редакції журналу «Прапор» з рукописом роману «Омон Ра». На редакційній колегії твір сподобався та був затверджений до публікації. На березні 1992 року там виходить роман «Життя комах», героями якого стали типові представники суспільства перехідного періоду. За цей роман письменник отримав премію від журналу «Прапор». Роком пізніше за збірку оповідань «Синій ліхтар», раніше непомітний критикам, Пєлєвін номінується на Малу Букерівську премію.

У 1993 році письменник був прийнятий до Спілки журналістів. Тоді ж виходить есе "Джон Фаулз і трагедія російського лібералізму", опубліковане в "Новій газеті". Ця робота була гідною реакцією письменника на критичні відгуки про його творчість, які Віктор Пєлєвін гостро переживав. В цей же час бере свій початок міф про те, що письменника Пєлєвіна не існує, а є лише ланцюжок повідомлень на екрані. Так писав про нього Олександр Вяльцев, виступаючи з розгромною критикою творів Пєлєвіна в статті «Заратустри та месершмідти».

У 1996 році журнал «Прапор» публікує твір, пізніше охарактеризований як перший «дзен-буддистський» роман, під назвою «Чапаєв і порожнеча». Книга отримала літературну премію «Мандрівник», а 2001 року увійшла до списку найпрестижнішої Дублінської літературної премії.

У 1999 році виходить легендарний роман Віктора Пєлєвіна «Generation П», який став культовим і приніс своєму авторові особливий статус у російській літературі. Сюжет роману оповідає покоління людей, чиє становлення довелося тимчасово зламу епох, час, коли СРСР перестав існувати і колишні цінності руйнувалися.

Цей твір можна віднести до літератури постмодерну, де реальність зустрічається з фантастичними образами, поєднуючись у грандіозному театрі абсурду. Хоча сам Пєлєвін в інтерв'ю дивувався: звідки в країні міг з'явитися постмодернізм, коли тривалий час існував лише радянський реалізм. Особливе місце у житті персонажів роману займають наркотичні речовини, які часом діють як рушійну силу сюжету.

У 2004 році на прилавках книгарень з'являється шостий роман Пєлєвіна «Священна книга перевертня» про кохання лисиці-перевертня на ім'я А Хулі та вовка-перевертня, генерал-лейтенанта ФСБ Олександра Сірого. Сюжет твору перегукується із сюжетними лініями роману «Generation П» та оповідання «Принц Держплану».

Наступний роман Пєлєвіна «Empire V», також відомий під назвою «повість про справжню надлюдину», вийшов у 2006 році. Примітно, що у романі присутній персонаж із «Generation П». Створення таких перехресних ліній притаманно стилю Пелевіна.

У 2009 році видавництво «Ексмо» випускає роман «t», в якому поєднується російська історія та східний містицизм, де подорож графа «t» (натяк на ) в Оптину Пустинь прирівнюється до пошуку Шамбали. У 2011 році виходить пост-апокаліптичний роман Пєлєвіна «S.N.U.F.F». Роботу відзначено премією «Електронна книга».

Через два роки з'явився роман «Бетман Аполло», а 2014 року письменник порадував читачів новим твором «Кохання до трьох цукербринів» про атрибути сучасного суспільства. У першому томі роману «Доглядач», який Віктор Пєлєвін назвав «Орден жовтого прапора», письменник звернувся до особистості імператора. За сюжетом книги Павло потрапляє в інший світ завдяки дії алхімії, де отримує у провідники вчителя.

У 2016 році побачив світ роман Пєлєвіна «Лампа Мафусаїла, або Крайня битва чекістів з масонами», створений із чотирьох частин. Побутовий сюжет, що оповідає про життя родини Можайських, переплітається із фантасмагоричними елементами.

Особисте життя

Письменник створив навколо своєї особистості безліч чуток і містифікацій, найвідомішою з яких є гіпотеза про те, що під псевдонімом «Віктор Пєлєвін» працює група людей. Життя цього міфу сприяють усі чинники, починаючи від тематики творчості і закінчуючи тим, що сам літератор веде вкрай закритий спосіб життя, не дає інтерв'ю і не з'являється у суспільстві. Тому інформація про особисте життя Пєлєвіна збережена їм у таємниці. Відомо лише, що письменник не має дружини та дітей.

Довгий час Віктор Пєлєвін не створював персональних акаунтів у соціальних мережах. Але з 2017 року від його імені почала діяти сторінка в Інстаграмі, де за рік з'явилося кілька знімків. Письменник, прихильник буддизму, неодноразово відвідував країни Сходу – Непал, Південну Корею, Японію та Китай.

Наразі до виходу на екрани готується кінострічка «Ампір V», заснована на сюжеті твору Пєлєвіна «Empire V». У фільмі Віктора Гінзбурга, який раніше працював із прозою Пєлєвіна раніше, головного героя зіграє . Ще працюючи над фільмом "Generation П" у 2011 році, режисер задумав проект "Ампір V". Тим більше, що перший фільм виявився успішним у касових зборах і був тепло прийнятий кінокритиками.

Друга кінокартина з прози Пєлєвіна вже вийшла на завершальну стадію підготовки, її прем'єра відбудеться у 2018 році. У головних ролях також з'являться , . Образ головного лиходія на екрані втілить репер.

Бібліографія

• 1992 - "Омон Ра"
• 1993 – «Життя комах»
• 1996 - «Чапаєв та Порожнеча»
• 1999 – «Generation «П»
• 2004 - «Священна книга перевертня»
• 2006 - "Empire V"
• 2009 – «t»
• 2011 - "S.N.U.F.F."
• 2013 – «Бетман Аполло»
• 2014 - «Кохання до трьох цукербринів»
• 2015 - «Доглядач»
• 2016 – «Лампа Мафусаїла, або Крайня битва чекістів з масонами»
• 2017 - "iPhuck 10"